No te quedes con ganas de nada

Por Diana Sahovaler de Litvinoff *

No te quedes con las ganas de nada, dice el comercial de un producto de primera marca, y as resume la
ideologa de la poca. La oferta de goces y objetos aparece como solucin a la falta de respuestas frente al
sentido de la vida. Objetos que se enaltecen a expensas de un sujeto que se detiene en su desarrollo y
creatividad cuando supone que su angustia existencial es una equivocacin.
Al idealizarse el objeto como representacin de completud y felicidad, se convierte en modelo de
identificacin. El hombre quiere devenir ese objeto ntegro, esttico, perfecto, contemplarlo y contemplarse en
el espejo, en los blogs, Facebook o las filmaciones que sube a Internet, donde su vida puede ser un
espectculo para que otros se fascinen. Busca convertir su cuerpo en ese objeto en los gimnasios, moldearlo
con cirugas, fijarlo con piercings y tatuajes, busca ser incorruptible al tiempo y al deterioro del envejecimiento.
Y aspira ofrecer esa perfeccin al otro para completarlo a su vez.
La culpa, actualmente, no se liga al darse el gusto, como suceda hace no mucho tiempo, sino todo lo
contrario: sentimos culpa por no poder alcanzar el grado de placer establecido por el ideario social y las
tentaciones personales de cada uno. El placer nunca parece suficiente, la pareja que se elige puede estar
impidiendo el acceso a otra mejor, cualquier grado de satisfaccin parece poca cosa en relacin con lo que se
ve en la televisin o en las revistas. Es una caracterstica humana la no coincidencia entre necesidad y
satisfaccin, que da lugar a un resto que nos hace seguir deseando, pero nuestra cultura incentiva la
insatisfaccin sistemtica.
Todo esto coincide con una sobreoferta comunicacional e informtica, a travs de los medios de difusin que
aportan su interpretacin acerca de lo que ellos conciben como la realidad y la verdad, o a travs de Internet,
que pone a disposicin una informacin sin lmites y facilita la comunicacin acortando tiempos y eliminando
distancias. Los grandes avances tecnolgicos y cientficos estimulan la fantasa de que todo lo que se desea
es posible. No se trata entonces de un medio que prohbe, sino de uno que ofrece. El placer parece estar a la
vista y garantizado a travs de la posesin de bienes adquiribles o de vnculos con los que vivir un erotismo
desatado de antiguas prohibiciones y miedos ancestrales.
Sin embargo, los deseos estn para ser formulados, no para ser cumplidos. El hombre persigue sus deseos
pero tambin teme a su realizacin, como Aladino aterrorizado cuando, al frotar la lmpara, aparece el genio
ofrecindole la realizacin del deseo. Y de esto deriva la respuesta fbica, que se expresa por ejemplo a
travs del ataque de pnico, que es considerado el mal de nuestra poca. La fobia es un modo de expresar
el miedo; sus sntomas fabrican lmites, prevenciones, el sujeto se mantiene alejado del objeto del deseo. El
hombre retrocede frente a una oferta de goce que, de realizarse, arrasara su subjetividad. Podramos decir
que, si bien el objeto ahora est al alcance de la mano, se ha escabullido el sujeto; se ha escondido,
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buscando protegerse de una realizacin de deseos que considera excesiva y peligrosa, y frente a la cual se
siente pequeo e insuficiente.
Otras veces hace todo lo contrario: se exhibe, sube fotos o videos ntimos, muestra cunto gasta, enumera
sus actividades ms banales. Ya que no hay un padre respetado ante quien mostrarse y que se interese, el
sujeto exhibir a millones de ojos virtuales sus movimientos y sus fotos. Parece estar en consonancia con el
sexo y la violencia explcitos en la poca actual, donde la vida se convierte en un show donde todo puede ser
mostrado. El sexo y la violencia, descriptos y graficados en las pantallas y hasta editados para ser
comerciados como espectculo, la aparente falta de angustia que acompaa las imgenes y discursos ms
descarnados, tanto en el emisor como en el receptor, nos muestran viviendo en una era pornogrfica. No nos
referimos a la pornografa en su aspecto de placer preliminar, que implica el gusto por mirar y ser mirado, sino
a su avance en terrenos reservados a la intimidad y al dolor.
El propsito de llevar la curiosidad y el conocimiento a su saciedad definitiva tiene el efecto de transformar en
objeto al que recibe ese trato. La explicitacin de la violencia intenta aclarar el enigma del sufrimiento y la
muerte, as como la explicitacin en la pornografa intenta aclarar los misterios del sexo. Por supuesto, son
intentos fallidos. No est todo dicho cuando aparentemente se dice todo, y, en lugar de la culpa, la que
aparece como sntoma es la angustia.
* Miembro de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA). Texto extractado del artculo Internet: refugio o
escenario, cuya versin completa publica en estos das la revista Imago Agenda.