FARPAS QUIXOTESCAS

farpas quixotescas
http://dartagnanzanela.webcindario.com
Reflexes, apotegmas e anotaes

reunidas...
Ano IV
n 06
julho/2016
SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte I
Por Dartagnan da Silva Zanela (*)
(1)
Tudo o que existe em sociedade , ao mesmo tempo, uma
soluo e um problema. Todas as instituies sociais, e a
prpria sociedade em si, so unguentos e vicissitudes que
coexistem no nosso em torno e que esto encalacradas na
nossa vacilante alma. Pensar a vida humana ignorando essas
e outras tenses que nos fazem ser quem somos similar a
querer tratar de uma enfermidade ignorando o que ela .
(2)
Lembre-se: a Verdade no algo para ser dito, ou para ser
defendido perante uma multido que a despreza. A Verdade,
antes de qualquer coisa, deve ser conhecida e acolhida por
cada um de ns, pouco importando o que as multides pensem
ou digam a respeito.
(3)
Reflexes
caninas:
os
malfeitos
na
vida
pblica
so
similares as evacuaes da cachorrada num canil. Voc lava,

limpa e desinfeta, mas, mesmo assim, de maneira indelvel o
mau cheio fica. Sejam figuras pblicas ou feies caninas,
todos sabem o que eles, quadrpedes e bpedes, fazem em
seus respectivos quadrados por mais que se tente disfarar
os estragos feitos. Trocando por midos: os excrementos
somem, mas o cheirinho da merda toda fica impregnado no ar.
(4)
Quando
no
realidade,
mais
se
quando se
contempla
dimenso
simblica
da
ignora essa
face do
real, toda
qualquer tentativa de entendimento a respeito da vida e da

existncia
torna-se
uma
mutilao
do
prprio
ato
de
compreender.
(5)
H foras que nos aproximam de nosso centro existencial da
mesma forma que h outras que nos arrastam para longe de
ns
mesmos. Todos
sabem disso.
O que
muitas vezes
ns
ignoramos que essa tenso inerente a condio humana,

tornando
nossa
Imaginar
que
alma
apenas
um
os
verdadeiro
outros
vivem
campo
essa
angstia existencial a prpria alienao.
de
batalha.
dilacerante
(6)
Somos todos pecadores. Todos ns. Porm, enquanto alguns,
dentro de suas limitaes, se penitenciam por isso, outros
no esto nem a pra esse borogod; outros mais se orgulham
de suas imundices e h ainda aqueles que exigem que todos
achem linda e fofa a sua maculao como se essa fosse um
projeto de vida e de libertao exemplar.
(7)
Pecadores somos todos ns. Logo, rezemos por ns e uns
pelos outros para que Deus tenha misericrdia de cada um e
de todos ns que, vacilantes, peregrinamos por esse vale de
lgrimas. Confiemos mais no poder da misericrdia divina e
no tanto no poder acusador de nosso vil palavrrio.
(*) professor e cronista
PRA NO DIZEREM QUE EU ME CALEI
(1)
Reconhecer a realidade de nossa baixeza nada original deve,
necessariamente, ser o passo inicial para nos purificar de
nossa decrepitude existencial. De modo algum deve ser a
afirmao soberba de nossa mediocridade o ritmo de nosso
passo. De jeito algum devemos elevar nossa pequenez ao
patamar dum projeto de vida digno de respeito e de ovaes,
como, infelizmente, muitas vezes acontece.
(2)
Muitssimas vezes um poltro disfara a sua pusilanimidade
com
simulacros
machinho
gnero;
ranheta
mas, no
cafonas
ou
de
valentia,
recorrendo
fundo, o
fazendo
outros
biltre no
pose
de
trejeitos
do
passa dum
moleque
ranhento, assustado com a possibilidade de que as pessoas

venham a confirmar aquilo que todos sempre suspeitaram: que
ele, no fundo, no passa dum simplrio covarde que, de vez
em
quando,
infantil.
uns
chiliques
furibundos
duma
macheza
(3)
O
perdo
apenas
tem
sentido
quando
sinceramente
solicitado e, obviamente, quando francamente oferecido.

Quando ele assim, um ato de doao recproco, seu poder
reparador
quando
edificador,
ato
de
de
perdoar
fato,
divino.
reduzido
Entretanto,
um
simplrio
palavrrio deformado, ofertado de modo banal com ares de

bom-mocismo
biltres
de
corao
empedernido
que
simplesmente no o desejam, quando ele dado a viles que

fazem
troa
desse
tesouro
espiritual
que
lhes
graciosamente brindado, de fato, esse gesto sublime quando

praticado assim, reduz-se a um cinismo tal que em vez de
reparar o mal feito, apenas o fomenta mais e mais porque,
infelizmente, os coraes profundamente maculados quando
recebem um gesto de amor, quando veem uma demonstrao de
bondade, em vez de acolh-lo, reconhecem nele apenas um
sinal
de
fraqueza
que
sorrateiramente
os
convida
continuar maculados e maculando de conscincia tranquila,

praticando o mal sem a menor cerimnia. Digam e pensem o
que bem entenderem, mas, esse o bvio ululante que s os
tolos e os mal intencionados so incapazes de ver.
(4)
Perdo sem sincero arrependimento similar a sexo sem

consentimento.
Nesse
viola-se
dignidade
do
corpo;
naquele, a excelncia da alma.
(5)
Lembre-se que os santos mrtires derramaram o seu sangue
afirmando que Cristo o Verbo divino encarnado. Lembre-se
que toda vez que aceitamos esse cristianismo modernoso, to
presente em todos os cantos do nosso triste pas, que nega
o Cristo, Rei do universo, em favor dos modismos mundanos
egoltricos
estamos,
sem
querer
querendo,
blasfemando
contra Aquele que se entregou no alto do madeiro da cruz

por cada um de ns e escarnecendo do santo martrio de
todos aqueles que piamente deram a sua vida testemunhando a
Verdade
que
hoje
to
soberbamente
negada
em
tantos
altares, em tantos coraes.
(6)
Nos ensina a Sagrada Escritura que o temor de Deus o
princpio
da
Sabedoria.
pensamento
politicamente
correto nasce do temor aos gritos histricos do vulgar

alarido mundano.
(7)
Ou obedecemos a Verdade, ou servimos a mentira. No h meio

termo.
Podemos
at
enrolar
apresentar
mil
uma
desculpas, mas elas apenas confirmaro que no h meio

termo nem aqui, nem acol.
(*) professor e cronista.
SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte II
(1)
Num
momento
de
crise,
honradez
no
mensurasse
pela
capacidade aguerrida de se manifestar na defensa dos ditos

e escarrados "nossos direitos" em suas mincias e miudezas,
mas sim, em avaliarmos de maneira prudente a situao e
sermos humildes e realistas o bastante pra reconhecer que a
pequenez de nossas queixas nada em comparao com o drama
sofrido por muitos. Resumindo o entrevero: no compreender
isso, francamente, um claro sinal de infantilidade tardia
fantasiada com a mscara duma decadente cidadanite.
(2)
Quando
situao
aperta,
todos
nos
vemos
obrigados
apartar a cinta e a reorganizar a nossa vida. As pessoas

maduras compreendem isso e procuram agir de modo ponderado
frente a situao, procurando, dentro de suas limitaes,
resolver os problemas que vo sendo apresentados.
De mais a mais, natural que muitos esperem que nossos

governantes, as autoridades investidas de poder por nossos
tolos e impensados votos, se portassem de modo magnnimo;
mas, infelizmente, como todos ns sabemos, nossa classe
poltica tal qual nossa fauna: no h gigantes; no h
estatura
moral que
se destaque
em meio
a esse
lodaal
estamental patrimonialista.
Por isso, mais do que nunca, no podemos nos dar ao luxo de

agir de modo leviano, pois, se o comando da frota vil,
cabe aos marujos de cada nau ser e agir feito lees do mar
para que as embarcaes de nossas vidas no venham a pique
em meio a essa infausta tormenta em que nos encontramos
devido ao mau rumo tomado pelos timoneiros ignbeis que
esto frente dessa nao que est literalmente deriva.
(3)
H
uma
diferena
abissal
entre
que
seja
tal
da
cidadania e o que uma mera birra infantil.
(4)
O que uns garbosamente chamam de direito, para muitos no
passa dum vil privilgio.
(5)
H momentos que devemos ser agressivos e partir para o

combate; para o bom combate. H outros em que devemos nos
colocar na defensiva para proteger o que mais estimamos.
Porm,
existem
simplesmente,
inmeras
nada
devemos
circunstncias
fazer;
nada,
em
para
que,
podermos
avaliar a situao com prudncia e clareza e no acabarmos

dando
contra
um tiro
ns
em nosso
mesmos
que
prprio p,
pode
lutando um
acabar,
em
combate
muitos
casos,
mutilando aquilo que mais estimamos. Em horas assim, de

desesperana,
urge
que
tenhamos
pacincia
e,
fundamentalmente, que sejamos prudentes.
(6)
Uma causa, para ser justa, deve necessariamente ser maior e
mais digna que a dor de nossos bolsos e, de modo algum,
deve fundar-se na furibunda insatisfao de nossos desejos.
(7)
O limite da compreenso de um indivduo o seu interesse.
Se ele deseja realmente conhecer, as fronteiras do seu
entendimento se dilataro formidavelmente. Todavia, se o
que ele almeja for apenas cumprir uma formalidade para
obter
um ttulo
que apenas
atesta que
ele cumpriu
com
certos ritos curriculares, a compreenso ser literalmente
agrilhoada nos ferros do desinteresse e seu entendimento

atirado no calabouo da mediocridade.
SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte III
(1)
Tudo aquilo que honrado publicamente, tudo aquilo que
louvado
pela
massa
de
cidados
pelas
autoridades
constitudas, de maneira discreta ou escancarada, torna-se

a fora que impulsiona os indivduos ao. Dependendo do
que for reverenciado, tem-se o estmulo do cultivo das mais
elevadas virtudes ou dos mais ignbeis vcios.
Ora, no preciso nem dizer o que incitado num triste

pas que faz da bunda, do oportunismo, da boemia vagabunda
e da idolatria das chuteiras smbolos do orgulho nacional,
no
mesmo?
constrangimento,
Por
que
essas
sou
outras
brasileiro,
que
porm,
digo,
sem
no
sou
praticante.
(2)
Deve nos causar muita satisfao, mas muita mesmo, quando
um biltre manifesta uma irremedivel repugnncia por nossa
pessoa; devemos nos regozijar em saber que aquilo que somos
lhe seja to estranho e repugnante, pois, como dizem os

populares:
somos
profundamente
elogiados
quando
certas
pessoas nos insultam. De mais a mais, uma grande vergonha

ser agraciado por um elogio proferido por esse tipo de
gente, no mesmo?
(3)
As
pessoas
de
bem,
necessariamente,
devem
sentir
uma
natural repugnncia frente possibilidade de se misturar

com a canalhada. Se no sentimos essa ojeriza, devemos,
urgentemente, reavaliar os juzos que temos a respeito de
nosso carter.
(4)
Os
jogos
de
linguagens
as
intenes
verbais
largamente disseminados na sociedade, que so utilizados

pelas alminhas que se ufanam de ser muitssimo crticas,
frequentemente no correspondem realidade da vida. Pior!
Em muitssimos casos so vilmente usados, noutros tolamente
utilizados, para distorcer a percepo da realidade.
(5)
As pessoinhas que se consideram muito crticas e instrudas
frequentemente confundem a sensao de saber alguma coisa
com o ato de conhecer algo de fato.
(6)
H uma carrada de gente por a advogando em favor de toda
essa
penca
de
valores
politicamente
corretos
que
so
apresentados pelas potestades estatais como se fosse uma

espcie de novo declogo que, segundo dizem, ir tornar o
mundo um lugar to legal, to fofo, que os cidados no
mais precisaro se preocupar em serem pessoas boas.
Ora bolas! Ser que essas pias alminhas, com toda essa
micagem,
no
percebem
quanto
que
essa
sua
pregao
afetada dessa tbua de valores artificiosos capaz de

destruir a capacidade de percepo da realidade? Ser que
no
veem
quanto
esse
palavrrio
mutila
senso
de
razoabilidade dos indivduos? bem provvel que no. bem

provvel
que
nunca
tenham
pararam
pra
cogitar
essa
possibilidade, haja vista que elas se acham a prpria cada

da lindeza por estarem fazendo esse angu todo.
(7)
Uma das notas caractersticas das leis a coero externa
e da moral a coero interna. Na primeira, o outro me
acusa; na segunda, a minha conscincia me acusa.
Bem, quanto mais a segunda se v enraizada no corao dos

indivduos, mais estveis so as relaes humanas. Agora,
quando
primeira
vai
tomando
lugar
da
moral,
mais
instveis se tornam as relaes sociais.
Ora, o que vivifica a prudncia e as demais virtudes so

coraes
cobem
animados
as
paixes
pelos
valores
individuais
perenes
em
favor
que
de
ordenam
algo
digno,
prestativo e bom.
Quando esse elemento passa a ser desdenhado em favor de

leis redigidas com o tinteiro das paixes ideolgicas e
grupais, as portas da alma so escancaradamente abertas
para
cultivo
dos
mais
torpes
vcios
no
corao
dos
homens.
LOUCURA POUCA BOBAGEM
Quando o assunto poltica; digo, quando o que est em

jogo uma disputa eleitoreira chinfrim, no h limites
para a doideira. No h mesmo.
O que sobra de chiliques da parte de um dos lados, motivado

pelo mpio desejo por se locupletar com a coisa pblica, no
outro
sobra em
delrios sem
fim por
imaginar, de
modo
similar ao velho Smigol, que o precioso bere somente seu

e que ningum tasca.
O trem to tosco, to tosco, que chega a ser patolgico.

Um fiasco digno no de tratamento, porque esse troo no
tem cura no, mas sim, de um srio estudo de caso pra ver
se, ao menos, as geraes vindouras possam aprender alguma
coisa com essa palhaada toda que hoje chamamos, sem o
menor pudor, de vida cidad.
BLOGICAMENTE FALANDO parte I
(1)
O desejo parte da vida, mas no a mais importante. H
desejos que importam, porm, o desejar, em si, no pode ter
tanta importncia assim em nossa alma. Quando os nossos
quereres - os nossos pequenos e tacanhos quereres - passam
a
marcar o
prumo de
nosso horizonte
porque
perdemos
totalmente o rumo de nossa existncia.
(2)
Desejos so possibilidades de realizao dum querer humano.
H possibilidades que so desejveis e, outras tantas, que
so
desprezveis.
Para
diferenciar
uma
da
outra
necessrio que nossa vontade seja slida como uma rocha.

Caso contrrio, no ser ela que dir o que ou no
abominvel, mas sim, os desejos mais vis que passaram a
determinar
que
deveremos
ser
fraqueza de carter.
(3)
devido
nossa
total
Todo
aquele
que
coloca
os
seus
desejos
no
cume
da
hierarquia de prioridades de sua vida , inevitavelmente,

candidato a ser uma alma ftil e frustrada. Ftil, porque
os
desejos
sempre
amesquinham
viso
dos
deveres.
Frustrada, porque quanto mais desejamos, maiores so as

possibilidades de nos decepcionarmos; e se realizarmos tudo
o que queremos facilmente nos entediamos com a futilidade
de nossos desejos.
(4)
Todo idiota diz, com falsa modstia, que errar humano. E
o
diz
para
ais
facilmente
aliviar
sua
maliciosa
conscincia. As almas aquilatadas, por sua deixa, erram,

como todos os seres humanos, porm, corrigem com modstia a
sua claudicao sem procurar uma justificativa moral para
amenizar a sua culpa e, assim, aliviar a sua conscincia.
(5)
A ignorncia a raiz de todos os males. Ela encontra no
egosmo
sua
desculpa
ordinria
no
coletivismo
justificao ideolgica. E tudo isso feito para mais

facilmente nos desfazermos da responsabilidade por todas as
nossas turvas obras.
(6)
A educao, os bons modos e as salutares inclinaes dum

infante, tm suas razes nas virtudes de seus genitores e
dos
adultos prximos
ao pequeno;
da mesma
forma que
deseducao, os modos vis e as inclinaes degeneradas duma

criana, tm suas razes firmadas nos vcios de seus pais,
familiares e demais adultos que convivem com o guri.
(7)
Nossos filhos, com seus hbitos, revelam o que h de melhor
em ns. E o que h de pior tambm.
BLOGICAMENTE FALANDO parte II
(1)
Querer
dar
um
desordenada
jeito
a
no
mundo
receita
estando
perfeita
com
para
a
uma
alma
toda
tragdia
totalitria.
(2)
O trem mais gozado nessas discusses polticas de carter
mido que de tempos em tempos tomam conta das CIVITAS
brazucas - que no so poucas as alminhas que apresentam,
orgulhosas, as mais mirabolantes solues para os problemas
que afetam a todos, porm, os abenoados no tm nenhum
plano, nenhunzinho, para organizar as suas porcas vidas. Na
verdade, pra l de bisonho ver um monte de vidas tortas
querendo colocar a vida de todos no prumo.
(3)
No
Brasil,
cultura
entendida
como
sendo
qualquer
bobagem que seja utilizada para ocupar o tempo ocioso de um
amontoado de vidas vazias. Bem, nada mais apropriado para o

temperamento nacional.
(4)
As paixes poltico partidrias, ideologizadas ou no, so
tpicas dos canalhas. Elas fazem da mesquinharia e das
miudezas da alma a sua mais elevada grandeza. No toa
que tal seara atrai, preferivelmente, carcaas desprovidas
de valor, ciosas por se dar bem e sedentas por um quinho
de poder para, desse modo, parecer ter alguma distino,
mesmo no tendo nenhuma em seu corao.
(5)
De tempos em tempos velhas e novas sandices so confirmadas
ou renovadas tolamente por almas distradas e pelos olhares
perplexos. Isso, no Brasil, chama-se sufrgio universal.
Eleies.
(6)
Uma sociedade que avilta o mrito e achincalha o senso de
responsabilidade uma sociedade condenada ao fracasso em
tudo. Talvez seja por isso que no Brasil o fracasso tenha
subido cabea de tanta gente.
(7)
Toda vez que uma pessoa usa a palavra "democrtica" para

adjetivar tudo o que ela faz ou deixa de fazer, pode ter
certeza de que tudo aquilo que o tipinho inventa ou deixa
de
bolar
substantivamente
contrrio
do
que
democracia.
BLOGICAMENTE FALANDO parte III
(1)
Todos ns somos fruto do vinhedo da vida. Com o tempo,
inevitavelmente, nos tornamos fortes como um bom vinho ou
azedos feito um vinagre.
(2)
Deixe o mundo ser o mundo. No d a ele, com todas as suas
intrigas de bastidores, uma importncia maior do que lhe
devida. Ele no merece tanto. Ele no merece o melhor de
ns no.
(3)
Quando se fala de alianas, conchavos e intrigas polticas,
sejam
elas
provinciais
ou
palacianas,
baixeza
pouca
bobagem. H sempre mais sujeira debaixo do tapete, muito

mais,
do
que
qualquer
pessoa,
decente
ou
no,
possa
imaginar. E se o cidado comum, probo ou no, for capaz de

vislumbrar
toda
imundice
que
nesses
antros
possivelmente vomitar aos borbotes. Ah! Se vai!
ele
(4)
As manifestaes iradas da parte de alguns em relao ao
projeto da ONG Escola sem Partido apenas atesta o indelvel
vis totalitrio dessa gente. Ora, o que h de autoritrio
em lembrar que sala de aula no espao para doutrinao
ideolgica? O que h de antidemocrtico em lembrar que os
valores partilhados pelas famlias, e ensinados por essas
aos
infantes,
devem
ser
respeitados
pelos
poderes
constitudos? Por que tanta indignao frente a uma ONG que

apenas
est lembrando
a todos
o bvio
ululante: que
Estado no tem o direito petulante de impor os valores e

doutrinas
de
grupelhos
ideolgicos
sem
claro
consentimento dos responsveis pelas crianas? Enfim, essa

gente toda que diz, com a boca cheia, ser defensora do que
eles mesmos chamam de Escola democrtica, apenas esto
confessando claramente que o que eles entendem por educao
uma furibunda doutrinao totalitria. Isso mesmo! Por
mil
raios
troves!
Ser
que
esses
caiporas
no
so
capazes de ensinar algo sem introjetar as suas convices

ideolgicas? Se so assim porque, literalmente, nunca
desejaram e nem desejam realmente educar algum, mas sim,
apenas
exclusivamente,
querem
arregimentar
militantes
para as fileiras de sua corrente ideolgica. Ponto.
(5)
Todo aquele que transforma o espao de uma sala de aula num
espao
para
doutrinao
poltica
ideolgica
por
definio, um vil covarde. E no so poucos os covardes que

esto, aos gritos, se levantando contra qualquer um que
ouse levantar a sua voz contra essa violao da integridade
intelectual da infncia.
(6)
Sabe por que a gurizada gosta tanto das aventuras do Naruto
e
mangs
similares?
Porque
as
personagens,
de
um
modo
geral, no ficam se fazendo de coitadinhas no. Todas as

personagens
do
referido
mang,
cada
uma
ao
seu
modo,
enfrentam as circunstncias que lhes so apresentadas pelo

destino com dignidade e sem choror politicamente correto.
(7)
Histrias
em
quadrinhos
da
DC,
da
Marvel,
os
mangs
japoneses e bem como os desenhos animados baseados nelas,

fizeram e fazem muito mais pela educao de nossos infantes
do
que
toda
patacoada
inspirada
em
Paulo
Freire
tranqueiras similares.
BLOGICAMENTE FALANDO parte IV
(1)
No provoque as pessoas de bom corao. No seja tolo de
irar aqueles que tm um corao fortemente inclinado
mansido porque essas, mais do que todas as outras pessoas,
tm adormecidas em seu ntimo um punhado de bestas ferozes
que, sinceramente, melhor que fiquem adormecidas. Por
isso, repito: no as provoque. No mesmo. No queira ver a
transfigurao dessas almas adocicadas feito favos de mel
em terrveis clices de amargo fel.
(2)
No fique indagando sobre tudo o que est ocorrendo e muito
menos sobre o que todos esto fazendo aqui e acol. Isso,
alm de ser um trambolho inconveniente, tambm um veneno
para nossa inteligncia porque quem quer saber de tudo, a
respeito de tudo e de todos a tempo todo, acaba sabendo
nada, sobre nada, em tempo algum. Queiramos ou no, tal
disposio
desordenar
indiscreta
a nossa
tem
alma.
um
poder
por isso
avassalador
que, entre
para
outras
coisas,
Santa
Madre
Igreja
condena
veementemente
mexerico e a v curiosidade. Por essas e outras que, como

dizem os populares, a indiscrio matou o gato. Se no o
matou, com toda certeza, o deixou idiota. Bem idiota.
(3)
Nos sofrimentos humanos, o mais agonizante, saber que boa
parte
dos
males
que
nos
afligem
so
frutos
de
nossas
escolhas e, um bom tanto de nossos gemidos, apenas um tolo

exagero de nossa imaginao. E escolhemos mal por querermos
parecer ser os mais espertos dos espertos. E extrapolamos
muito
em
nossos
alaridos
dolorosos
por
seremos
to
desfibrados quanto desordenados espiritual e moralmente.
(4)
A
misericrdia
possibilidade
empregada
com
uma
humana
em
malcia
ddiva
nosso
para
divina
semeada
enquanto
corao;
porm,
quando
dissimular
uma
altivez
inexistente, ao invs dela reparar o mal impingido, ela

apenas aprofunda mais e mais o cinismo daqueles que fazem
da transgresso e da barbrie um projeto de vida.
(5)
Somente almas tediosas procuram a tal da felicidade nas
miudezas do mundo; somente elas fazem dessa v procura a
mais elevada meta a ser perseguida numa vida. Para elas, na

verdade, essa seria a nica coisa digna de sua destemperada
ateno e talvez, por isso, elas sejam como so: vazias.
(6)
A
lenincia da
justia e
opinio
para
com
os
grados,
tem
uma
fora
a simpatia
criminosos,
corruptora
dos formadores
sejam
eles
to
grande
midos
quando
de
ou
o
prprio crime em si, seja ele vultoso ou minsculo.
(7)
Lembremos sempre do bvio ululante. Lembremos sempre que a
canalhada jura de ps juntos que eles so bons-moos, de
que todo meliante afirma, veementemente, sem fazer figas,
que ele uma alma inocente e injustiada. Isso to
bvio, to bvio, que s vezes esquecemos, da mesma forma
que no nos lembramos que todo justo, antes de qualquer
coisa, considera-se um msero pecador e que todo cidado
ntegro reconhece-se como sendo um improlfico devedor de
seus pares.
BLOGICAMENTE FALANDO parte V
(1)
O Brasil no vai pra frente; ele vai pra diante do mesmo
jeito de sempre, s que num trote um pouco pior do que o
de antes.
(2)
Qualquer idiota diz o que pensa, porque na maioria das
vezes, o que ele tem a dizer, no fundo, no quer dizer
nada. Para fazer isso no se necessita de coragem. Nem um
pouco. Coragem mesmo se deve ter pra chamar a ateno dos
pares para aquilo que bvio, to bvio que tolamente
muitos
desviam
delrios
seus
pensantes
profundamente
amados
olhares
para
porque,
pelo
no
tais
envaidecido
ultrajar
os
desatinos,
ego
dos
seus
so
estultos
pensantes que os cultivam.
(3)
Muitas pessoas imaginam - de modo confuso - que viver uma
vida medocre seria o supra-sumo da felicidade, da mesma
forma
que
outras
desordenada
tantas
que
inteligentinhos
imaginam
repetir
presunosos
tambm
tudo
dizem
de
aquilo
maneira
que
simiescamente
os
fosse
sinnimo de distinta criticidade.
(4)
Procurar, amorosa e abnegadamente, conhecer a verdade, no
torna a vida mais fcil; mas, com certeza, torna-a mais
digna de ser vivida por nos permitir distinguir com maior
clareza o que digno de ser vivido para, desse modo, no
cairmos tolamente nas artimanhas da futilidade que insiste
tanto em invadir e domar a nossa alma selvagem.
(5)
Todo sujeito que se sente inquieto com o mundo e tranquilo
consigo
mesmo
deformidade
um
monstro
espiritual
moral
deveria
que
servir
imagina
de
que
modelo
sua
para
consertar o mundo.
(6)
Paulo Freire, com suas ideias sobre educao, conseguiu
arruinar com praticamente toda a educao brasileira. E
continuam arruinando, haja vista que seus fieis leitores,
seguidores e idlatras de planto aprenderam a ler e a
educar - infantes e adultos - com as ideias do dito cujo.
Em muitos casos nos piores casos - aprenderam isso com os

subprodutos das ideias do pedagogo barbudinho.
(7)
A
grande
questo
da
educao
brazuca
que
os
seus
insolveis problemas se acumulam embaixo duma montoeira de

outras encrencas imaginrias. E se isso j no fosse o
suficiente, todos falam doutras tretas algumas reais,
outras imaginrias - que tem a sua importncia exagerada e
que, ainda por cima, so pensadas e parladas a partir de
solues sem fundamento algum. Enfim, mais ou menos assim
que segue o andor da ensinao brasileira que, sem dvida
alguma, seria cmico, risvel pacas, caso sua situao no
fosse tragicamente irnica.
BLOGICAMENTE FALANDO parte VI
(1)
Ativistas
profissionais
politicamente
corretssimos,
defensores de minorias supostamente oprimidas, que se autointitulam progressistas e, por isso mesmo, julgam-se ser
pessoas
muitssimo
boazinhas,
com
seu
sentimentalismo
barato e caricato so indubitavelmente os pais de toda a

brutalidade que se v estampada na primeira pgina de todos
os grandes jornais.
(2)
A histria tem
muitas serventias. Dentre elas, a mais
usual, aquela em que suas turvas linhas so empregadas de

maneira canalha para fundamentar mentiras ideologicamente
concebidas. Bem, como a maioria das pessoas tem apenas uma
miservel
esquemtica
realidade,
as
ideologizadas
compreenso
mentiras
mais
histrica
da
estapafrdias
acabam colando nas mentes incautas, feito chiclete velho

nos fundilhos duma cala. Enfim, por essas e outras que
quem dita o tom da memria coletiva oficiosa acaba forjando
na realidade o sentido que bem entender a partir da verso

histrica que eleger para justificar as sandices ditadas
pelos seus grilhes ideolgicos.
(3)
Essa gente boazinha e afetada que fica com esse trelel
fiado de discurso de dio pra e pra c, francamente, como
diziam os antigos, no reza. E no adianta explicar e puxar
prosa com essa trupe no porque, tal qual bbedo sarna,
essa gente alucinada s v e apenas ouve o que se encaixa
direitinho em seu desvairado mundinho de apartamento. Pra
despertar esses tipos, seria necessria uma sacolejada bem
no
capricho,
cornos
um
a,
choque
quem
de
realidade
sabe,
os
nada
carcars
afetuoso
nos
politicamente
corretssimos acabariam colocando as suas ideias no devido

lugar e, desse modo, quem sabe, recuperariam o juzo a
tanto perdido.
(4)
Para, em termos histricos, compreender um nico dia so
necessrios muitos anos de estudo. E o pior de tudo que a
maioria
das
pessoas
ignora
esse
axioma
elementar
duma
reflexo histrica, principalmente aqueles que dizem que

so crticos entendedores do babado.
(5)
O
mais
engraado
realizadas
por
estultamente
nessas
discusses
pessoas
diplomadas
ditas
supostamente
-
que
crticas
esclarecidas
elas
so
capazes
e
de
explicar tudo, tudinho, com meia dzia de palavras ocas

e,
ao mesmo
tempo, se
enrolam pra
caramba para
tentar
explicar as mseras decises tomadas em sua porca vida.
(6)
A liberdade no um problema. Problema, de fato, o que
fazemos
com
ela.
Outra
coisa:
os
poucos,
ou
muitos,
recursos que temos a nossa disposio para efetivar nossa

liberdade tambm no so o problema. No mesmo. O problema,
o grande problema nesse quesito, como ns utilizamos os
meios que temos para nos realizar enquanto pessoa; qual a
finalidade que empregamos a esses meios; qual o sentido que
realizamos
em nosso
corao com
a liberdade
temos
questo que temos de encarar em nossa vida.
(7)
A vida crist, necessariamente, uma vida de orao; uma
orao
na
constante
forma
vivido
dum
viver
atravs
para
de
eternidade.
gestos,
palavras
Um
e
orar
aes
permeados por um discreto, contemplativo e pio silncio.
BLOGICAMENTE FALANDO parte VII
(1)
No nos cabe julgar os rumos da histria. No porque seja
algo
soberbo,
no
isso
no.
Tal
julgamento
seria
simplesmente irrelevante.
Desse grande latifndio o que nos cabe, dentro de nossa

capacidade e dos limites de nossa sinceridade, avaliar
alguns
momentos da
histria ao
mesmo tempo
em que
nos
avaliamos enquanto pessoa, na condio de sujeitos, ativos

ou passivos, de nosso devir nesse vale de lgrimas.
(2)
O mundo, a cada dia que passa, torna-se mais e mais um
pesadelo. Um pesadelo parido de acordo com a medida de
nossos utpicos sonhos desmedidos.
(3)
O tempo no tudo na vida; entretanto, viver uma questo

de tempo. De mais a mais, saber usar o tempo, tambm, no
tudo; mas faz toda a diferena em nossa porca vida.
(4)
Pouco importa se somos revoltadinhos ou conformadinhos com
isso ou aquilo. Esse tipo de conversa coisa de boc de
mola.
que
sinceramente,
realmente
conhecer
interessa
Verdade;
que
que
queiramos,
saibamos
como
procur-La e, desse modo, possamos aprender o que fazer com

a nossa porca vida a partir da luz que emana Dela e no
mais
nortear
nossos
passos
pelas
ignbeis
sombras
que
vicejam em torno dos hodiernos dias.
(5)
S pra constar: Igreja no lugar pra bater palmas, fazer
gracejos e coisas do gnero. Palmas e gracejos, em seu
devido lugar, tm o seu valor, porm, definitivamente, o
seu lugar no na Santa Missa.
(6)
Jesus, nosso Senhor, o Pedagogo dos pedagogos. Com Ele
aprendemos
tudo
que
indispensvel,
podemos aprender a melhor ensinar.
inclusive
Dele
(7)
Enquanto Paulo Freire continuar sendo em nosso triste pas
uma
referncia
venerada
no
quesito
educao,
iremos
continuar deriva, sem uma digna referncia na matria

mencionada que nos permita no mais confundir o ato de
educar
com
qualquer
ato
rasteiro
furibundo
de
doutrinao.
BLOGICAMENTE FALANDO parte VIII
(1)
Certas
pendengas
burocrticas
existem
simplesmente
para
diminuir-nos em nossa msera humanidade, pra nos ocupar

enfadonhamente com baboseiras formalmente fantasiadas de
oca
imprescindibilidade para,
desse modo,
acabarmos no
tendo mais tempo para aquelas bugigangas bem nossas; para

aquelas coisas que realmente importam.
(2)
Aprender qualquer coisa uma questo de disciplina; de
autodisciplina.
informao,
Sem
ela,
principalmente
todo
em
e
farta
qualquer
quantia,
acesso
torna-se
apenas uma futilidade entre outras tantas que ocupam as

almas
que
Idolatrar
perambulam
essa
pelas
fartura
vielas
da
informacional
vida
moderna.
desprezar
afetadamente a necessria capacidade de auto-ordenao a

prpria idiotia travestida superioridade hi tec.
(3)
No sabermos de certas coisas muitas vezes o caminho para

uma iluso. Sabermos determinadas coisas sem pr nem
tirar o fundamento slido para uma imensurvel alienao. A
galerinha dita crtica que o diga.
(4)
Todo aquele que idolatra as tecnologias de comunicao e
que diz, de boca cheia, que elas so importantssimas para
a (de)formao estudantil, deveriam, antes de dar pitacos
furados sobre educao, perguntar-se por que Steve Jobs,
Bill Gates e tutti quanti no entregavam essas tecnologias
(tablets e companhia) livremente nas mos de seus filhos?
Por
qu?
Outra:
por
que
as
escolas
de
elite
dos
EUA,
Inglaterra e etc., fundamentam a educao de seus infantes

em
procedimentos
baboseiras
pedaggicos
modernosas
que
tradicionais
tanto
encantam
no
as
nas
almas
deformadas e desarmadas? Enfim, por que os pases que obtm

os melhores resultados educacionais so justamente aqueles
que
no idolatram
baseiam
consagrados
Watson?
brinquedos tecnolgicos
educao
dos
seus
mancebos
procedimentos pedaggicos?
Talvez,
talvez,
porque
eles
e, inclusive,
em
velhos
Por que
meu caro
avaliem
todas
as
questes dessa seara seguindo o preceito que nos dado

pelo Divino Ensinador que nos diz que devemos conhecer e
julgar a cepa de uma rvore pelos seus frutos e no pela
fascinao impactante de sua frondosa aparncia que nos

seduz de modo similar ao canto de uma sereia.
(5)
Voc
ouviu
informtica?
falar
ouviu
dissonncia
cognitiva?
tranqueiras
seriedade
antes
pensar
de
de
uma
falar
carnia
dum
Ento
mais
ficar
no
trem
deveria
psicose
fuado
chamado
conhecer
assunto
idolatrando
chamada
com
essas
muitssima
apregoando
aos
quatro ventos os supostos benefcios que a informtica pode

trazer para a educao de nossos mancebos.
(6)
No so poucos os caiporas que veem com aquele trelel de
que as tenras geraes no deveriam aprender isso ou aquilo
porque elas jamais iro utilizar aquilo ou isso em suas
vidas e se por ventura algum dia elas tiverem que utilizar
essas
supostas
tranqueiras
epistemolgicas,
podero
encontr-las no grande orculo dos dias atuais: a internet.
Que lindo. Que fofo. Que bobagem.
Esse tipo de conversa, sem nada pr, sem nada tirar, uma
das maiores patacoadas pedagogescas de todos os tempos; uma
patacoada diabolicamente cnica, diga-se de passagem.
Explico-me. Ao menos tentarei.
O que somos no , de modo algum, somente o que utilizamos

em nosso dia a dia, no mesmo. Na verdade, somos muitssimo
mais que isso. Tudo aquilo que sabemos e que, em regra, no
tem serventia alguma no nosso cotidiano nos torna quem
somos
e,
inclusive,
faz
daquilo
que
realizamos
diuturnamente algo nico, especial e pessoal.
Ora, como que Sherlock Holmes resolve suas investigaes?

Atravs
dum
amontoado
de
conhecimentos
miseravelmente
prticos aprendidos numa consulta rpida a um site ou por

meio de uma inabarcvel quantidade de conhecimentos inteis
integrados
em sua
alma que
do forma
a sua
fascinante
personalidade?
Pois
Somente
personalidade
um
to
indivduo
tonto
ao
tapado,
ponto
totalmente incapaz, de compreender isso.
Ponto. E tenho dito.
(7)
de
desprovido
ser
de
incapaz,
Para
que
as
pessoas
na
sociedade
atual
possam
estar
desfrutando dos inmeros benefcios que hoje temos, foram

necessrios os esforos e os conhecimentos acumulados de
inmeras geraes. Foram necessrios milnios de esforos
para chegarmos ao estgio em que nos encontramos.
Estancar
francamente,
acesso
uma
esses
baita
saberes
sacanagem
para
desdenha-los,
com
as
tenras
geraes. Uma baita sacanagem, principalmente, para com as

futuras geraes.
Pior! Isso feito s porque uma meia-dzia de estultos sem

talento consideram isso ou aquilo algo intil. Outra coisa:
fazer isso repetir o msero trelel utilitarista das
pessoas que apenas se importam com os frutos do silencioso
labor alheiro, ignorando o quo rduo e complexo para
cri-los e cultiv-los.
Tal situao prefigura a prpria realizao das "profecias"

do filme "Idiocracia". Quem no assistiu, assista. Vale a
pena no apenas pelas risadas.
Verdade seja dita: esse tipo vil de gente sempre existiu e

sempre existir, porm, absurdamente, somente hoje esses
indivduos acreditam que devam ditar os rumos da educao

e, consequentemente, o futuro de nossa sociedade.
Enfim, como diria o meu irmo: o fim da rosca.
BLOGICAMENTE FALANDO parte IX
(1)
Uma sociedade onde todos os indivduos teriam seus desejos,
todos
eles,
satisfeitos,
uma
tentao
infernal,
haja
vista que os desejos humanos, quando no contidos pela

disciplina das virtudes, so um verdadeiro saco sem fundo
que nos leva a auto-destruio.
Alis, no por menos que as pessoinhas que vivem batendo

no
peito
dizendo
que
sejam
to
direitos
invariavelmente,
desejo
fonte
destemperadas
portadoras
de
de
uma
inexaurvel
carter
de
e,
personalidade
mimadamente irascvel.
No toa, no mesmo, que seitas sombrias pregam algo

similar
e,
nesse
caso,
similaridade
considerada como um reles acidente verbal.
(2)
no
deve
ser
Quando algum diz que a escola pra ser boa tem que ser
"crtica", das duas, uma: ou o caiara , definitivamente,
um doutrinador sem escrpulos, um canalha militante, ou, no
mnimo, um reles idiota til. Um estulto que imagina que
uma palavra bonitinha (como a tal de educao crtica),
esvaziada de seu sentido originrio, e reduzida a um parvo
jogo de linguagem, seria capaz de tornar as pessoas mais
sabidas, desde que, obviamente, as pessoas ignorassem a m
inteno
ideolgica
que
se
faz
presente
em
todo
esse
palavrrio, oco e totalitrio, fantasiado de democrtico

para ludibriar as almas desarmadas que, infelizmente, no
so poucas nesse pas. No so poucas e, na maioria dos
casos, para piorar o quadro, so devidamente diplomadas e
se
consideram
mui
crticas
por
causa
desse
papel
mal
impresso.
(3)
Quando um cretino diz que a educao deve ser supostamente
crtica, o que ele est dizendo, mesmo, que no lugar de
uma
verdadeira
educao,
que
deve
existir,
no
seu
entender, o que h: uma rasteira doutrinao marxista

amancebada
com
isso. Nada mais.
um
punhado
de
tranqueiras
similares.
E tem outra: mesmo que o biltre ache essa doutrinao a

coisa mais linda desse mundo, ela continuar sendo o que :
um subproduto vil de um amontoado de almas desordenadas. E
assim o porque tudo o que um infame considera como sendo
uma
boniteza,
jamais
passar
de
uma
miservel
vil
ignomnia. S isso e nada mais; mesmo que ele e seus pares

insistam em convencer-nos do contrrio.
(4)
Em ano eleitoral, tudo proclamado em nome do povo, sem
necessariamente
lev-lo em
considerao. Em
tempos como
esse tudo feito pelo e para o povo, apesar da existncia

dele.
(5)
Gosto de gente simples, no por serem simples, mas sim, por
serem
sinceras
verdadeiras
no
que
dizem
ntegras
naquilo que so. Gosto de pessoas que vivem simplesmente

como
pessoas,
salamaleques
todas
aquelas
por
viverem
politicamente
afetaes
vida
corretos;
de
sem
gente
superioridade
todos
aqueles
que
dispensa
fingida
que
galerinha supostamente esclarecida ama tanto ostentar em

suas dissimuladas vidinhas.
(6)
Voc
entende melhor
uma determinada
narrativa histrica
sobre um acontecimento qualquer no tanto pelo que dele nos

contado, mas sim e principalmente, sobre o que a respeito
dele
nos
est
Compreende-se
sendo
melhor
omitido,
verdade
distorcido
sobre
algo
negado.
atravs
da
anlise das entranhas das mentiras que a maculam. Sem que

elas queiram, as farsas e dissimulaes acabam nos falando
muito mais sobre a verdade - que elas tanto se esforam
para ocultar em suas sombras - do que realmente os autores
do
engodo
gostariam
que
fosse
sabido.
Basta
prestar
devida e necessria ateno para enxergar o bvio ululante.
(7)
Ficar dizendo aos outros que preciso estudar histria por
esse
ou
babado
por
aquele
coisa
de
motivo
sem
realmente
idiota
presunoso
ou
dedicar-se
de
ao
militante
adestrado. Quem de fato a estuda sabe que toda vez que ela
evocada publicamente por pura sacanagem, jamais por
amor ao que dela se pode colher.
BLOGICAMENTE FALANDO parte X
(1)
A presuno o medalho de distino do ignorante. Ele
cr, candidamente, sempre saber tudo, mesmo sem ter dado o
devido
tempo,
alguma
coisa.
Seu
indispensvel
mundinho,
ateno,
vasto
para
profundo
aprender
como
seu
umbigo, toda a realidade para ele, mesmo que isso, em

termos simples e bem ponderados, nada seja alm do que um
circo
armado
por
seu
ego,
mimado
inchado,
para,
toscamente, curtir os inmeros produtos fecais de sua mente

oca.
(2)
Qual ser o futuro da Europa? Ser o fruto da resposta que
os europeus, e o Ocidente como um todo, derem ao desafio
que o tempo presente lhes faz. E qual ser o futuro do
Brasil,
de
nosso
triste
pas?
resposta
mesma:
depender do que estamos dispostos a fazer frente ao quadro

em que nos encontramos e, em ambos os casos, no europeu e
no brazuca, so temerrios os dias que esto por vi. Ao que
tudo indica, a resposta que ser dada em ambos os cenrios

estar muito abaixo da magnitude dos problemas que nos
impiedosamente nos sitiam.
(3)
Um gentil amigo, em conversa casual, perguntou-me se eu
estava triste, se algo havia ocorrido comigo para no estar
sorrido.
Respondi-lhe
que
nada
havia
ocorrido
que
me
arrastasse para as sombras da alcova da tristeza, porm,

confesso:
estou
melanclico.
Em
termos
shakespearianos,
estou bem melanclico. Sim, isso eu estou. Sorumbtico com

tudo que minhas vistas contemplam e, taciturno, fico a
meditar
sobre
minha
impotncia
demasiadamente
humana
frente realidade que testemunho. E, sem nada poder fazer

diante
do
caos
reinante,
tento,
ao
menos,
entender
os
entreveros que assombram nossos dias e, quanto mais claro

esses buchichos se tornam, mais macambzio acabo ficando.
(4)
A malcia a caricatura que o demnio faz da sabedoria. A
esperteza
malandra
imitao
estulta
da
caricatura
sombria. O sbio, por sua deixa, sabe reconhecer uma e

outra luz do temor reverente despertado por quele que
a Verdade que nos aponta o Caminho para a Vida.
(5)
A histria explica-nos o que deu certo e o que redundou em
fracasso, e isso bom; a literatura ensina-nos o que
desejvel e o que no , e isso tambm bom; j a poesia
nos auxilia a sermos aqueles que devemos ser, e isso
muito bom.
(6)
O importante no pensar, mas sim, agir. Bobagem. Pensar
uma
forma
todas
as
de
ao
demais
inconsequentes
que,
para
em
necessariamente,
que
seu
nossas
desfecho
deve
realizaes
e
anteceder
no
desastrosas
sejam
em
seu
desenrolar.
(7)
Os bons, os bons alunos, sempre avanam, sempre seguem pra
diante,
no
importando
as
circunstncias.
Eis
um
determinismo canalha. Uma bobagem cnica e desmesurada que,

quando dita, o por uma motivao vil, por um desejo de
parecer uma alma boazinha, politicamente correta. E assim o
no
por
uma
sincera
preocupao
com
os
caminhos
descaminhos da educao. No mesmo.
Infelizmente,
no
so
poucos
os
alunos
que
desejam
havidamente ser algum atravs do ato de conhecer, que se
encontram
inseridos
num
sistema
educacional
fundado
no
coitadismo, numa estrutura que olimpicamente desmerece e

enxovalha o mrito, que desanimam e, ao invs dos infantes
crescerem, acabam adaptando-se a mediocridade reinante que,
tristemente, to valorizada hodiernamente por aqueles que
dizem
ser doutos
nesse babado
sem nunca
ter, de
fato,
educado algum. Nem a si mesmos.
BLOGICAMENTE FALANDO parte XI
(1)
Recato,
moderao
respeito.
Trs
palavras.
Uma
nica
atitude.
(2)
O
corpo
santurio
humano,
da
Graa.
nosso
Por
corpo,
isso,
no
templo
o
de
Deus.
ultraje
com
sua
vaidade. No o macule com sua volpia. No faa de sua

carne O cenrio de escndalos e de sua alma um precipcio
para a perdio.
(3)
Quanto mais o Estado divide a sociedade em guetos, atravs
do cinismo politicamente correto reinante, mais fragmentada
e
instvel
tornam-se
consequentemente,
mais
as
relaes
onipresente
arbtrio do Leviat.
(4)
interpessoais
torna-se
e,
glido
Saul
Bellow ensina-nos
desempenhado
pela
que um
grande
dos papis
literatura
que deve
de
munir
ser
os
indivduos com o vislumbre de inmeras possibilidades de

realizao humana; possibilidades essas que estejam para
alm dos esteretipos que imperam na sociedade presente.
Uma das misses da literatura seria auxiliar os indivduos
a ver a poca atual a partir dos olhares de todas as pocas
para,
desse
Todavia,
na
preocupao
disso.
modo,
sociedade
central no
Ou
seja:
politicamente
detrimento
fortalecer
da
carter
brasileira
essa
corretos
reinantes
de
na
todas
indivduos.
contempornea,
no, mas
reafirmao
sabedoria
dos
sim, o
oposto
dos
esteretipos
Era
presente
as
Eras
em
com
(in)consequente mutilao da personalidade das pessoas. No

toa que vivenciamos hoje esse terrificante aviltamento
cultural e moral, haja vista que somos, em grande parte,
aquilo que consideramos ser to possvel quanto desejvel.
(5)
O Brasil no existe. Enquanto pas ele no real. No
chega nem mesmo a ser um delrio surreal. , no mximo, um
acampamento de refugiados que no sabe donde veio, nem para
donde vai.
(6)
Pois olhe, uma coisa voc manter-se zen num templo nos
confins do Oriente; uma coisa voc ficar piamente sereno
num mosteiro trapista num recanto qualquer do Ocidente,
agora,
manter-se
zen
frente
falncia
do
sistema
educacional brazuca, permanecer sereno frente as bobagens

que
passaram
ser
encaradas
como
educao
uma
tarefa
literalmente herclea. difcil no mandar tudo pra casa

do chapu.
(7)
Quanto mais tentamos justificar um desejo perante o mundo,
apresentando-o
como
se
sua
realizao
fosse
um
direito
incontestvel, menos direito a ele ns temos.

FARPAS QUIXOTESCAS - N. 06

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

FARPAS QUIXOTESCAS - N. 06

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Reflexes, apotegmas e anotaes

SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte I

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

similares as evacuaes da cachorrada num canil. Voc lava,

qualquer tentativa de entendimento a respeito da vida e da

ignoramos que essa tenso inerente a condio humana,

angstia existencial a prpria alienao.

(*) professor e cronista

PRA NO DIZEREM QUE EU ME CALEI

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

ranhento, assustado com a possibilidade de que as pessoas

solicitado e, obviamente, quando francamente oferecido.

palavrrio deformado, ofertado de modo banal com ares de

simplesmente no o desejam, quando ele dado a viles que

graciosamente brindado, de fato, esse gesto sublime quando

continuar maculados e maculando de conscincia tranquila,

Perdo sem sincero arrependimento similar a sexo sem

naquele, a excelncia da alma.

contra Aquele que se entregou no alto do madeiro da cruz

altares, em tantos coraes.

correto nasce do temor aos gritos histricos do vulgar

Ou obedecemos a Verdade, ou servimos a mentira. No h meio

desculpas, mas elas apenas confirmaro que no h meio

(*) professor e cronista.

SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte II

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

capacidade aguerrida de se manifestar na defensa dos ditos

apartar a cinta e a reorganizar a nossa vida. As pessoas

De mais a mais, natural que muitos esperem que nossos

Por isso, mais do que nunca, no podemos nos dar ao luxo de

cidadania e o que uma mera birra infantil.

H momentos que devemos ser agressivos e partir para o

avaliar a situao com prudncia e clareza e no acabarmos

mutilando aquilo que mais estimamos. Em horas assim, de

fundamentalmente, que sejamos prudentes.

certos ritos curriculares, a compreenso ser literalmente

agrilhoada nos ferros do desinteresse e seu entendimento

(*) professor e cronista.

SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte III

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

constitudas, de maneira discreta ou escancarada, torna-se

Ora, no preciso nem dizer o que incitado num triste

lhe seja to estranho e repugnante, pois, como dizem os

pessoas nos insultam. De mais a mais, uma grande vergonha

natural repugnncia frente possibilidade de se misturar

largamente disseminados na sociedade, que so utilizados

apresentados pelas potestades estatais como se fosse uma

afetada dessa tbua de valores artificiosos capaz de

razoabilidade dos indivduos? bem provvel que no. bem

possibilidade, haja vista que elas se acham a prpria cada

Bem, quanto mais a segunda se v enraizada no corao dos

instveis se tornam as relaes sociais.

Ora, o que vivifica a prudncia e as demais virtudes so

Quando esse elemento passa a ser desdenhado em favor de

(*) professor e cronista.

LOUCURA POUCA BOBAGEM

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

Quando o assunto poltica; digo, quando o que est em

O que sobra de chiliques da parte de um dos lados, motivado

similar ao velho Smigol, que o precioso bere somente seu

O trem to tosco, to tosco, que chega a ser patolgico.

(*) professor e cronista.