La Fiesta de mer Reshit (Gavilla

Principal) y la Resurreccin del

Mesas.
La palabra hebrea mer , significa montn, gavilla. Y la
palabra reshit , ser cabeza, comienzo, principal,
principio, primero, en lugar, tiempo, orden o rango.
Es el tercer momento festivo de Psaj. Israel, despus de
entrar a la tierra prometida, deba llevar en esta fiesta una
gavilla o montn de lo primero:
Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando lleguen a la tierra
que Yo les doy, y recojan su cosecha, traern al sacerdote un
mer Reshit de su cosecha. l ondear el mer en presencia
de YAHWEH para que les sean agradables. El sacerdote la
ondear el da siguiente de Shabbat. Y el da que ondees el
mer, ofrecern un cordero de un ao sin defecto, en
holocausto a YHWH. (Levtico 23:10-12).
El propsito del mer Reshit era hacer del pueblo un pueblo
agradable a YHWH. La palabra hebrea que traducimos como
agradable es ratsn , que significa ser aceptable,
agradable, benevolencia, contentamiento, deseo, favor, gozo,
grato, gusto, querer, voluntad.
El Diccionario Vine dice: Ratsn denota una reaccin concreta
de un ser superior hacia uno de menor rango. Cuando se usa
en relacin con Dios, ratsn puede indicar la actitud que se
muestra en sus bendiciones: Con lo mejor de la tierra y de su
plenitud, y el favor de aquel que moraba en la zarza (Deu.
33:16). En este mismo sentido, Isaas habla del da, ao o
tiempo del favor divino, o sea, el da del Seor cuando todas
las bendiciones del pacto sobrevendrn al pueblo de Dios (Isa.
49:8; Isa. 58:5; Isa. 61:2). Es decir, que el pueblo entraba en la
condicin exacta para empezar a recibir toda bendicin del
Eterno Dios pues estaban dispuestos a estar bajo Su Voluntad.
Como ocasin festiva, se sealaba el comienzo de la siega de
la cebada la cual maduraba unas cuantas semanas antes que
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el trigo. Una vez que los israelitas entraran en Canan,

tendran que llevar una gavilla de lo primero delante sacerdote
como ofrenda, una especie de primicia de lo primero, la cual la
presentaran ante YHWH, y despus de eso podran segar y
comer la cosecha (Levtico 23:10-12; xodo 23:19). As los
israelitas reconocan que reciban la tierra como el
cumplimiento de YHWH a su promesa. sta se presentaba el
primer da de la semana despus del 15 de Aviv, pasado
hashabbat semanal o del sptimo da.
Para el tiempo de nuestro Mesas Yesha los sacerdotes de
Jerusalem tenan un ritual de presentacin de este mer o
Gavilla. En La Misnah, la coleccin de leyes y tradiciones
judas, se describe la ceremonia del corte y la preparacin de la
gavilla que hacan los antiguos sacerdotes. Primero, los
mensajeros de la corte salan y ataban las espigas de grano en
gavillas para facilitar el corte. Luego el sacerdote, con su hoz
en la mano, junto a la gavilla escogida y atada preguntaba a
quienes le acompaaban: Se ha puesto el sol? Esto con el
fin de estar seguro que haba terminado Shabbat ya que en
Shabbat era prohibido meter la hoz entre el cultivo. Si ellos le
respondan: S! Entonces volva a preguntar: Segar? Y si
le respondan: Siega! De inmediato cortaba el grano atado en
gavillas. El cortar la gavilla era smbolo de la resurreccin, pues
se desprenda de este mundo, es decir que en ese momento
fue cuando Yesha se levant de entre los muertos. De ah era
llevada la gavilla escogida y dejada lista para ser presentada al
momento de la salida del Sol, al amanecer, en cuanto a Yesha
describe el momento en que iba a ser presentado ante el Padre
Eterno.
Cuando el Sol empezaba a despuntar el sacerdote tomaba la
gavilla que haba sido cortada y la ondeaba o meca. La
palabra ondear o mecer se traduce del hebreo nuf , que
era un movimiento que se haca de abajo hacia arriba y de
nuevo abajo. Era una representacin de ser llevada de esta
tierra y ser presentada en el cielo, como una ofrenda aceptable
a Dios, para bajar nuevamente como un don de Dios. Esto se
haca como bien hemos ledo, al da siguiente de shabbat, es
decir el primer da de la semana. De ah entendemos lo
narrado en Juan:

El primer da de la semana, Miriam de Magdala, lleg al

sepulcro muy temprano, pues an estaba oscuro, y vio que la
piedra del sepulcro haba sido quitada. (Juan 20:1).
Yesha le dijo: No me toques, pues an no he subido ante el
Padre; pero v a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre, que
es el Padre de ustedes, a mi Dios, que es el Dios de ustedes.
Miriam de Magdala fue a dar las nuevas a los discpulos: He
visto al Seor! y les manifest las cosas que le haba
dicho. (Juan 20:17-18).
Como an era oscuro, la Gavilla Principal que haba sido
cortada no haba sido presentada ante Dios, pues solo se haca
cuando sala el Sol; como esa Gavilla era tipo de Yesha por
eso, le dice a Miriam que no lo toque pues an no haba sido
presentado ante el Padre. Obviamente cuando Sali el Sol y el
sacerdote presentaba la Gavilla Principal en ese momento
Yesha fue presentado ante el Padre.
Entendemos entonces que Yesha resucit en el momento en
que se cortaba el mer o Gavilla y que subi ante el Padre en
el instante que el mer o Gavilla era ondeado.
Esta gavilla corresponda a la cosecha de cebada, la cual tena
una fuerte conexin con la ofrenda por celos que presentaba el
marido por su esposa infiel (Nmeros 5:14-16), una forma de
redencin de los pecados. En pocas palabras Yesha se
presentaba como ofrenda por los celos para redimir una novia
que est limpia y sin mancha.
En Interpretacin Proftica, Yesha el Mesas, entonces
resucit de entre los muertos el primer da de la semana y se
constituy como el primero de la resurreccin. l era la Gavilla
Primera resucitada que se presentaba ante el Padre, venciendo
a la muerte. El Mesas siendo el cordero sacrificial por
excelencia, tambin fue la primicia de la resurreccin eterna
para vida. La diferencia entre la resurreccin de Yesha y
cualquier otro como por ejemplo Lzaro, es que Yesha
resucit en gloria una vez para siempre, no volvi a la muerte.
Pero ahora el Mesas ha resucitado de los muertos; primicias
de los que murieron ha sido hecho. Pues as como en Adam
todos murieron, as tambin en el Mesas todos sern
vivificados. Pero, cada uno en su debido orden: El Mesas es
las primicias. Luego, los que son del Mesas en su venida.
Despus, los del final, cuando entregue el reino al Dios y
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Padre, cuando suprima todo imperio, toda autoridad y

poder. (1Corintios 15:20-24).
Y si morimos con el Mesas, creemos que tambin viviremos
con l. Y sabemos que el Mesas, habiendo resucitado de los
muertos, ya no muere; por lo que la muerte no se enseorear
ms de l. (Romanos 6:8-9).
En sntesis, qu hacemos cuando participamos de la Cena
Memorial de Psaj? Cuando tomamos la Cena en honor del
reconocimiento de Yesha como nuestro sacrificio, dirigimos
nuestra mirada a tres aspectos fundamentales:
Miramos la obra hecha en la cruz, pues recordamos lo que el
Mesas hizo all (1Corintios 11:24-25; Colosenses 1:20).
Miramos el regreso del Mesas (1Corintios 11:26) cada vez que
la tomamos, puede ser la ltima hasta que estemos en su
presencia y la tomemos con el Seor.
Miramos a nosotros mismos. Debe ser una exanimacin de
nuestra vida (1Corintios 11:31-32).
Entendiendo as su gran importancia, decimos que la Cena
Memorial de Psaj tiene significados conmemorativos,
instructivos e inspiracionales. Adems promueve la accin de
gracias, comunin y finalmente conlleva una responsabilidad
para el creyente.

Conmemorativa: Porque el Seor dijo: Hagan esto en

memoria de m (Lucas 22: 19).

Instructiva: Porque simboliza, a travs del uso de objetos,

la leccin de la encarnacin del Mesas, en el pan y el
vino las hierbas amargas.

Inspiracional: Porque celebrarla nos recuerda que por fe

recibimos los beneficios de Su muerte y resurreccin. Con
hacerlo, nos identificamos con su muerte y resurreccin.
Y nos inspiramos al recordar que l logr la victoria sobre
la muerte.

Accin de gracias: Porque celebrarla causa en nosotros

eujarista Este trmino griego representa agradecimiento
por la obra redentora que hizo nuestro Mesas, al ser
entregado como cordero sacrificial.

Comunin: Porque la celebracin de la Cena nos brinda la

oportunidad de estar en una verdadera comunin
koinona con nuestro Dios y con nuestros hermanos
(1Corintios 11:18-20; 1Juan 1:3).

Responsabilidad: Porque desarrolla en nosotros un alto

grado de compromiso. Pablo nos recuerda que debemos
cuidarnos de participar en la Cena de manera indigna. Por
supuesto que esto no significa que merezcamos participar
en ella, porque la Biblia ensea que no hay justo ni uno
(Romanos 3:10-12), sino porque estamos luchando
constantemente contra el pecado, habiendo sido librados
de su poder.

A nosotros los creyentes, los miembros del cuerpo, se nos insta

a despojarnos del viejo hombre y a renovar nuestra mente
(Efesios 4:23).
As debemos ir a participar de la Cena Memorial de Psaj,
habindonos despojado de todo vicio que nos inste a una vida
de pecado. Es por esta razn, importante examinarnos a
nosotros mismos, no por el hecho de poder tomar la Cena aqu,
sino para tener derecho de tomarla cuando l regrese. Ella es
una excelente forma de mantener el cuerpo de Cristo lo ms
consciente posible de los peligros de dar cabida al pecado a fin
de poder ver un da a nuestro Mesas cara a cara y ser
aceptados por l.
Por Carlos Rabat