Sei sulla pagina 1di 53

0

UNIJU UNIVERSIDADE REGIONAL DO NOROESTE DO ESTADO DO RIO


GRANDE DO SUL
DHE DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES E EDUCAO
CURSO DE HISTRIA

HISTRIA DA IGREJA EVANGLICA


ASSEMBLIA DE DEUS DE IJU

TIAGO DE CORDOVA

Iju RS
2012

TIAGO DE CORDOVA

HISTRIA DA IGREJA EVANGLICA


ASSEMBLIA DE DEUS DE IJU

Monografia apresentada ao Curso de Histria


para obteno do Ttulo de Licenciatura em
Histria pela Universidade Regional do
Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul.
Orientao: Professor Mestre Dinarte Belato

Iju RS
2012

Dedico esta conquista a Deus que tem permitido e me


dado foras para chegar at aqui, tambm a minha filha
Hosana, que um presente dos cus, h vocs meu muito
obrigado.

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, que tem permitido mais


essa conquista em minha vida.
Agradeo a meu Pai e minha Me que sempre me
auxiliaram e me apoiaram.
Agradeo a minha filha Hosana que mora em meu
corao todos os dias.
Agradeo ao Professor e Mestre Dinarte Bellato por sua
compreenso e ajuda.
Agradeo a todos os professores do curso de Histria da
Uniju, e aos Tutores e demais integrantes do
Departamento de Humanidades e Educao, por
ajudarem-me em meus estudos todos estes anos.

RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo analisar o processo de formao da Igreja Evanglica
Assemblia de Deus de Iju. Assim necessrio conhecer um pouco da histria do
cristianismo, os principais acontecimentos do cristianismo ao longo dos sculos. Procurei dar
uma nfase na Reforma Protestante ocorrida nos sculos XVI, porque dali se originaria uma
srie de correntes de pensamento, e uma srie de igrejas surgiriam a partir da reforma. O
Protestantismo Pentecostal o objetivo que quere expor, para isso necessrio saber como ele
se desenvolve e quem foram os precursores desse movimento, buscar onde acontece e quem
so seus principais mentores. A histria do Pentecostalismo Moderno muito recente data
pouco mais de um sculo, por isso conclumos que um dos acontecimentos mais importantes
da histria do cristianismo e que carece de investigao, dado o crescimento gigantesco que o
Pentecostalismo possui na atualidade. O foco na histria do Movimento Pentecostal, e sua
chegada ao Brasil e ao Rio Grande do Sul tema de estudo e como esse movimento chega
cidade de Iju.

SIGLAS

Adiju Assembleia de Deus de Iju


CIEPADERGS Conveno das Igrejas Evanglicas e Pastores das Assemblias de Deus no
Estado do Rio Grande do Sul

LISTA DE FIGURAS

Figura 01 Charles Fox Pahram .............................................................................................. 13


Figura 02 William Joseph Seymour ...................................................................................... 15
Figura 03 Daniel Berg e Gunnar Vingren ............................................................................. 17
Figura 04 Daniel Hogberg ..................................................................................................... 18
Figura 05 Gunnar Vingren ..................................................................................................... 21
Figura 06 Ata de Fundao da Adiju.................................................................................... 35
Figura 07 Aleixo Flores da Silva e Esposa ............................................................................ 36
Figura 08 1 Batismo em Iju ................................................................................................. 37
Figura 09 1 Templo de Madeira ........................................................................................... 37
Figura 10 Adalberto Kolenda e Esposa ................................................................................. 38
Figura 11 1 Templo de Alvenaria ........................................................................................ 39
Figura 12 Incio do Trabalho Social ...................................................................................... 39
Figura 13 Templo Matriz j Ampliado .................................................................................. 40
Figura 14 Joo Ferreira Filho e Gessy ................................................................................... 40
Figura 15 Vandir e Esposa..................................................................................................... 41
Figura 16 Vilande e Esposa ................................................................................................... 42
Figura 17 Argemiro e Esposa ................................................................................................ 42

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................................ 8
1 O CRISTIANISMO ............................................................................................................. 10
2 OS PRECURSORES DO MOVIMENTO PENTECOSTAL MODERNO ................... 13
2.1 Charles Fox Pahram ......................................................................................................... 13
2.2 William Joseph Seymour ................................................................................................. 15
3 OS PRECURSORES DO MOVIMENTO PENTECOSTAL MODERNO NO
BRASIL ................................................................................................................................ 17
3.1 Daniel Hogberg ................................................................................................................ 18
3.2 Gunnar Adolf Vingren ..................................................................................................... 21
4 HISTRIA DO MOVIMENTO PENTECOSTAL MODERNO E SUA CHEGADA
AO BRASIL ......................................................................................................................... 24
4.1 As Assemblias de Deus no Brasil .................................................................................. 27
4.2 As Assemblias de Deus no Rio Grande do Sul .............................................................. 29
4.3 A Humilhante e Triste Despedida do Missionrio Gustavo Nordlund e Elisabeth
Nordlund ......................................................................................................................... 31
4.4 Aps a Crise Nils Taranger Assume a Igreja de Porto Alegre ........................................ 33
5 A HISTRIA DA IGREJA ASSEMBLIA DE DEUS DE IJU ................................... 35
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 44
REFERNCIAS ..................................................................................................................... 46
ANEXO .................................................................................................................................... 48

INTRODUO

Toda e qualquer igreja, antes de ser igreja uma manifestao social de um


determinado grupo social. A formao da Igreja Evanglica Assembleia de Deus de Iju
possui uma histria e alguns indivduos foram protagonistas dessa histria. Como membro
desta Igreja, aguou-me o desejo de conhecer essa histria e para isso foi necessrio um longo
percurso histrico para descortinar detalhes da construo dessa manifestao social chamada
Igreja Evanglica Assemblia de Deus de Iju.
Uma das mais recentes doutrinas crists o Pentecostalismo Moderno. Essa doutrina
iniciou sua trajetria no incio do sculo XX, nos Estados Unidos, e disseminou-se
rapidamente atravs de missionrios suecos que migraram para os Estados Unidos e foram os
principais disseminadores de tais ideias no Brasil. Alm disso, destacamos o avivamento
(revival religioso) da Rua Azusa, conhecido como Street Azusa que foi o avivamento que
marcou a cidade de Los Angeles, nos Estados Unidos como o bero do Pentecostalismo
Moderno.
Alguns indivduos, pastores e missionrios tiveram significativa participao nesses
acontecimentos e esto marcados historicamente como precursores do Movimento Pentecostal
no Brasil e no Mundo. O desdobramento que cooperou com a chegada desta nova doutrina at
nossas paragens investigado e destacamos os sujeitos que fizeram isso acontecer.
A formao social como igreja e instituio na cidade de Iju, hoje repleta de uma
histria na qual destacamos seus lideres, os pastores, como principais mentores e responsveis
diretos pela organizao e prosperidade da instituio religiosa. Muitos detalhes no sero
mencionados, porm destacamos que uma instituio em que muitos sujeitos tm
participado e seria quase impossvel mencionar nome por nome devido a sua grandeza.
Na elaborao do Trabalho de Concluso de Curso, adotei vrios instrumentos de
investigao: uma entrevista com um membro da Assemblia de Deus de Iju; investigao

documental e cientfica junto a seus arquivos e a literatura histrica produzida pela prpria
Igreja Assembleia de Deus no Brasil; consulta a fontes bibliogrficas e eletrnicas, sobretudo,
para os arquivos relacionados com a histria da igreja nos EUA, Brasil e Rio Grande do Sul.
A pesquisa ficou constituda de cinco captulos. No primeiro captulo procuro
sublinhar alguns aspectos da histria do cristianismo, relembrando seu surgimento, expanso
nos primeiros sculos at sua oficializao como nica religio do imprio romano e da
Europa Medieval. O cristianismo nunca definiu com clareza o modo como ocorreu, por obra
de Jesus, a salvao da humanidade de seus pecados. Ficava, em suspenso, para a maioria da
populao, sob que condies se realizaria sua justificao. Salvar-se pela f ou pelas obras
ou por ambas as vias? este dilema que d origem s indulgncias, ou ao perdo dos pecados
mediante a distribuio dos mritos da vida e da morte de Jesus. Com o passar dos sculos,
esta prtica ensejou a mercantilizao das indulgncias, propiciada, sobretudo pela ignorncia
e degradao moral do clero. As reformas religiosas, que iniciaram j no sculo XII visavam
periodicamente conter tais abusos, afastar a igreja das intrigas polticas e dos interesses
materiais e da riqueza.
No segundo e terceiro captulo tratamos de apresentar os homens que foram os
responsveis pela disseminao da doutrina Pentecostal Moderna. Consideramos que
mereciam uma abordagem particular, frisando aspectos particulares e de suas origens.
No quarto captulo procuro apresentar uma histria um pouco mais detalhada do
Movimento Pentecostal Moderno, usando os diversos personagens que fazem parte desta
histria e dando uma nfase em fatos e acontecimentos que foram cruciais para a
compreenso desse movimento religioso. A introduo do Movimento Pentecostal Moderno
em solo brasileiro tratada nesse mesmo captulo, e tambm a sua chegada at o Estado do
Rio Grande do Sul.
No quinto e ltimo captulo procuro deix-lo exclusivo para a abordagem e discrio
da Histria da Assembleia de Deus de Iju, seus principais personagens e seu crescimento e
desenvolvimento at nossos dias.

10

1 O CRISTIANISMO

Na atualidade as principais religies mundiais, ou as religies tronco, das quais se


origina o maior nmero de ramificaes so: Cristianismo, Islamismo, Judasmo e Budismo.
O Cristianismo e uma de suas ramificaes sero objeto de estudo nesta pesquisa, a frao do
cristianismo denominada de Pentecostalismo Moderno, que d origem s Assemblias de
Deus no Brasil e mais precisamente a Assemblia de Deus na cidade de Iju Estado do Rio
Grande do Sul, ser estudada.
O Cristianismo uma frao do Judasmo, que se disseminou com o advento de Jesus
(denominado Cristo). Os Judeus esperavam o Messias prometido, Jesus se apresenta como
esse Messias, porm os Judeus o rejeitam. Uma parte muito significativa dos Judeus segue
Jesus, e tambm eram seus discpulos prximos e o chamavam de Cristo (Messias), da
porque todo aquele que seguisse Jesus e seus ensinamentos era chamado de Cristo.
As primeiras reunies de Cristos aconteceram logo aps a morte de Jesus,
aproximadamente no ano 33 a.D. No princpio a maioria dos cristos judeus eram chamados
de circuncisos, referindo-se a circunciso. A circunciso era um ato religioso que tinha como
norma cortar o prepcio do menino em forma cilndrica em memria da aliana celebrada
entre Jav e o povo de Israel. Acreditavam os judeus que era no o oitavo dia que a criana
passa a viver com seu prprio sangue e no mais com o sangue da me, e tambm seria o dia,
que segundo a mesma tradio, h menos sangue no corpo da criana, razo pela qual a
cirurgia lhe causaria menor sangramento. A circunciso no era um ato exclusivo da religio
judaica, outros povos tambm a praticavam, sobretudo na frica negra. Entretanto, para entrar
para o judasmo era e necessrio, segundo a Tor, ser circuncidado, mesmo j sendo adulto.
Entendemos ento que a maioria dos primeiros cristos eram outrora adeptos do
Judasmo, e que apoiavam sua crena na Tor e nos demais livros do Antigo Testamento. O
cristianismo, ao longo dos trs primeiros sculos, espalha-se rapidamente pelo Imprio
Romano e se converte, aos poucos, na medida em que cresce, num fator poltico. Em 312, o
imperador Constantino, converte-se ao cristianismo. Nunca saberemos se o fez por mero
oportunismo ou por convico. O cristianismo agora legalmente uma entre as vrias
religies romanas, ao lado da religio oficial do Imprio. Somente no ano de 380, o imperador
Teodsio, pelo edito de Tessalnica, impe a f crist a todo o Imprio. O Cristianismo torna-

11

se ento a religio nica do Estado. As outras religies so condenadas e os desvios herticos


so perseguidos.
Surge a partir da a Igreja Catlica Romana (Catlica significa em Grego: Universal de
Todos; nica) e passa a exercer depois da queda do Imprio Romano, um amplo domnio
sobre a Europa Ocidental. Como instituio hegemnica de uma sociedade fragmentada pelas
sociedades brbaras, ditava e/ou legitimava normas de comportamento moral, poltico e
religioso, influindo decisivamente em toda a esfera da vida social e individual. Constituiu-se,
desta forma, na civilizao crist, fundada nos ensinamentos do Novo e do Antigo
Testamento.
Nos sculos XI e XII, a igreja formula a doutrina segunda a qual so os mritos de
Jesus e as obras do crente que salvam. Esta a origem das indulgncias, que significam
perdo de dvidas, pecados ou crime, assim como, religiosamente, dispor dos mritos de
Jesus para a justificao pessoal.
No sculo XV, as profundas transformaes da sociedade provocadas pelo movimento
renascentista e humanista, as disputas polticas prprias da formao dos Estados modernos, a
corrupo do clero e dos cristos em geral transformaram a prtica das indulgncias num
comrcio lucrativo ensejando todo o tipo de abusos. No de se estranhar, ento, que fossem
prticas comuns no sculo XV e incio do sculo XVI, a comercializao de indulgncias, e
relquias de santos, pelas quais se podia comprar antecipadamente o perdo dos pecados no
dia do juzo e, portanto, a justificao perante Deus e a salvao. O dinheiro das indulgncias
era revertido para a Igreja, seja para manter os Estados papais, seja para a construo de
templos, ou manuteno da cidade de Roma, da qual o papa era o governante.
No sc. XVI prosseguem as reformas religiosas que vinham sendo realizadas desde o
sculo XIII, atravs dos movimentos anabatistas, pelo pentecostalismo do monge Joaquim de
Fiore, pelo sacerdote John Wicleff, John Huss e muitos outros. nesta tradio que as bemsucedidas Reformas, lideradas inicialmente pelo monge agostiniano Martinho Lutero, que
contrariando ensinamentos tradicionais da igreja, divide boa parte dos Telogos e abre o
caminho para a multiplicao de doutrinas crists. Martinho Lutero, em razo disso, ao fundar
a Igreja Luterana, d inicio a uma nova fase da histria da igreja, com o surgimento de
sucessivas igrejas, que receberam o nome genrico de Protestantes, por oposio Igreja
Catlica.
Os Protestantes, tal como os catlicos, espalharam-se pelo mundo no embalo das
navegaes e grandes descobertas das rotas ocenicas que propiciaram a dominao da

12

Amrica, de pores da sia e da frica. A descoberta da imprensa atravs de tipos mveis


realizada por Guttemberg favoreceu muito a divulgao das doutrinas dos reformadores.
Os Protestantes, embora tenham multiplicado seu nmero, fragmentaram-se em muitas
tendncias, que podem ser assim classificadas: Os Protestantes Histricos; Os Protestantes
Tradicionais; Os Protestantes Pentecostais.
Os Protestantes Histricos so uma corrente de pensamento religioso derivada do
cristianismo, mas contrria aos ensinamentos ditados pela igreja catlica, bem como sua
organizao hierrquica. Originam-se diretamente do pensamento de Martinho Lutero, Joo
Calvino e do Rei Henrique VIII. A Igreja Luterana, a Igreja Calvinista e a Igreja Anglicana,
so as principais representantes dessa linha protestante.
Os Protestantes Tradicionais compreendem as Instituies Religiosas protestantes
variando de acordo com as condies que lhes eram impostas pelos pases onde surgiram nos
sculos seguintes Reforma luterana, calvinista e anglicana. Entre elas destacam-se: a Igreja
Presbiteriana; Igreja Batista; e Igreja Metodista.
Os atuais movimentos Protestantes Pentecostais so correntes do protestantismo que
surgiram nos Estados Unidos, no incio do sculo XX, a partir de

dissidncias dos

movimentos Batistas e Metodistas. A Igreja Assembleia de Deus, Congregao Crist, e


Igreja Universal do Reino de Deus, so seus principais representantes.
A Igreja Evanglica Assembleia de Deus de Iju- RS, objeto de nosso estudo, originase da vertente do cristianismo chamada Pentecostalismo, e faz parte das Assembleias de Deus
do Brasil, fundadas em 1911, pelos Missionrios Suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg.
Estudar a sua formao e seus componentes so o objetivo que me proponho.Como no h
ainda uma histria da Igreja Assembleia de Deus Iju, tenho a satisfao de realizar esse
trabalho no ano em que a Igreja completa seus setenta anos de histria. Isto nos motiva muito
a realizar esta pesquisa.

13

2 OS PRECURSORES DO MOVIMENTO PENTECOSTAL MODERNO

Muitas referncias indicam Charles Fox Pahram e Wiliam Seymour, como fundadores
do Pentecostalismo Moderno, apesar da doutrina do pentecostalismo j existir durante muitos
anos em muitas e diferentes congregaes nos Estados Unidos e Reino Unido. Para
compreendermos como se deu o surgimento do Movimento Pentecostal Moderno, precisamos
conhecer um pouco da histria desses dois homens que ficaram na memria como seus
precursores.
2.1 Charles Fox Pahram

Figura 01 Charles Fox Pahram


Fonte: Wikipedia.org/wiki/Charles_fox_pahram.

No dia 04 de Junho de 1873, nascia um dos homens mais amado e ao mesmo tempo
mais odiado dos Estados Unidos, Charles Fox Pahram. Pregador estadunidense considerado
um instrumento fundamental na formao do pentecostalismo moderno. Pahram criou um
movimento chamado de Apostolic Faith (F Apostlica) constitudo por igrejas independentes
inicialmente chamadas de Misses que cresceram no sul e oeste dos Estados Unidos, onde
ele realizava suas reunies.
Embora a imprensa inicialmente fora favorvel em algumas das localidades onde
Parham ministrava algumas das maiores igrejas de linha principal, e a hierarquia eclesistica

14

da cidade de Sio, no foram favorveis ao seu ministrio e fizeram de tudo para que seus
ensinamentos no prosseguissem. Como resultado, alguns relatrios da imprensa tornaram-se
mais negativos na medida em que seu ministrio aproximava-se do pice entre 1906 e 1907.
Pahram foi uma figura controversa em todo seu ministrio. Como um jornal comentou
em 1916: Ele um dos homens mais amados e ao mesmo tempo um dos mais odiados em
todos os Estados unidos. Caluniadores de Pahram ainda estavam bem ativos em 1929, ano de
sua morte, que de acordo com uma fonte seu eventual enterro foi adiado.
A hostilidade direcionada a Pahram era evidenciada por impresses de notcias
caluniadoras, baseadas em parte sobre rumores de um casal de jornalistas religiosos. Esse
jornal parece ter aumentado uma reportagem imparcial impressa em 19 de Julho de 1907,
edio de Sam Antonio Light Sam Antonio Texas, que dizia que Pahram foi detido por
causa de imoralidades. A hostilidade religiosa dos jornais nunca mencionou que o tema foi
imediatamente espalhado no local original dos jornais. As acusaes nunca alcanaram o
estgio de indiciamento, pois no havia nenhuma evidncia que merecesse reconhecimento
legal. Pahram foi acusado de sodomia, sem comprovao da acusao e tambm apontado
com alegaes de envolvimento com a maonaria e a Ku klux Klan o que minou seu
ministrio.
Pahram havia atuado como pastor de uma Igreja Metodista, sua deciso em abandonar
esta igreja estava na sua crena pessoal na cura divina.
Pahram na cidade de Topeka no Kansas fundou a Bethel Bible College, uma
instituio que ficou conhecida pela prtica da cura divina, assistncia material e espiritual a
pessoas de origem humilde e que estavam dispostos a atuar como missionrios.
O canal utilizado por Pahram para a disseminao dos conceitos era o jornal The
Apostolic Faith, os metodistas americanos ensinavam a seus fiis sobre duas bnos
fundamentais aos cristos, eram elas a converso e santificao, a Teologia de Pahram
ensinava sobre a necessidade da terceira beno: o batismo no Esprito Santo.
No ano de 1905 Pahram se muda para Houston no Texas, onde fundou uma nova
escola bblica onde teve como um de seus alunos Wiliam Seymour, que assistia s aulas em
uma cadeira posta no corredor por ser negro, quando os EUA viviam um perodo
extremamente racista. Wiliam Seymour mais tarde se tornaria o lder do avivamento de Los
Angeles.
O Centro Charles Fox Pahram de estudo pentecostal carismtico um mecanismo de
investigao independente no campus da South Texas Bible Institute, em Houston, Texas.

15

uma das vrias instituies que consideram Pahram o lder fundador do movimento
pentecostal.
A principal contribuio de Pahram foi sua interpretao doutrinria do Batismo do
Esprito Santo e o seu requerimento como prova do falar em lnguas.
2.2 William Joseph Seymour

Figura 02 William Joseph Seymour


Fonte: Wikipdia.org/wiki/Wiliam_Seymour.

No dia 02 de Maio de 1870, cidade de Centervile, no Estado Americano de Louisiana


nascia o homem responsvel pelo maior avivamento que os Estados Unidos j viram o
avivamento da Azusa Street.
Filho de ex-escravos catlicos converteu-se a Igreja Batista, durante sua adolescncia.
Em 1895, com 25 anos, mudou para Indianpolis onde inicialmente exercia a funo de
Garom e posteriormente de representante comercial. Em Indianpolis freqentava a Igreja
Metodista Episcopal, uma igreja predominantemente negra.
Em 1905 mudou-se para Houston, onde passou a frequentar a recm formada escola
bblica de Charles Fox Pahram em uma cadeira colocada no corredor por ser negro. Foi nessa
escola que aprendeu as doutrinas do movimento Holiness (movimento de Santidade) e
desenvolveu a crena na glossolalia (mais conhecido como falar em lnguas) como prova do
Batismo no Esprito Santo. Seymour mudou-se depois para Los Angeles, onde passou a
exercer o pastorado em uma igreja da metrpole nascente. No entanto, no foi bem aceito ao
comear a pregar a mensagem de avivamento e batismo no Esprito Santo e foi expulso da
parquia.
Na procura de um lugar para continuar seu trabalho ele fundou sua prpria igreja, em
um templo abandonado da Igreja Metodista Africana em Los Angeles, localizado na Rua
Azusa n 312, o resultado disso foi o Histrico Avivamento da Rua Azusa.

16

Seymour no s derrubou a existncia de barreiras raciais em favor da unidade em


Cristo, mas tambm rejeitou barreiras impostas s mulheres em qualquer forma de liderana
de uma igreja. O avivamento liderado por William Seymour virou noticia rapidamente, e em
18 de Abril de 1906, o jornal Los Angeles Times, publicou uma extensa matria sobre o
movimento, denunciando uma nova seita onde fundamentalistas, em sua maioria negros e
imigrantes pobres dizendo-se movidos pelo Esprito Santo de Deus, se manifestavam em
lnguas estranhas (glossolalia) e a pregao de curas e milagres.
O avivamento em seu pice durou trs anos, de 1906 a 1909, e se tornou objeto de
investigao de muitos protestantes da poca. Alguns diziam que as vises de Seymour eram
herticas, outros aceitavam seus ensinamentos e retornavam as suas igrejas para repass-los.
O movimento resultante do avivamento da Street Azusa ficou conhecido como
Pentecostalismo uma referncia a passagem bblica de Atos dos Apstolos, captulo 2, onde
os discpulos receberam o batismo no Esprito Santo e falavam em outras lnguas, fato que
ocorreu no dia de Pentecostes. Los Angeles foi o bero pentecostal, e deu origem em todo
mundo maior parte das igrejas pentecostais existentes.
As barreiras raciais que haviam foram quebradas, e brancos e negros passaram a
cultuar juntos, esse foi uma das maiores heranas do avivamento da Rua Azusa.
As mulheres que eram excludas da liderana eclesistica obtiveram graas ao
avivamento essa barreira quebrada e a partir da galgaram suas merecidas posies no meio
eclesistico sem nenhuma barreira preconceituosa que impea.
O Pentecostalismo foi a principal herana de William Seymour para a humanidade. O
pentecostalismo reascendeu a discusso teolgica para os protestantes no mundo, formando
novas correntes teolgicas de pensamento.

17

3 OS PRECURSORES DO MOVIMENTO PENTECOSTAL MODERNO NO BRASIL

Os homens responsveis pela introduo da doutrina pentecostal em solo brasileiro,


ambos possuem a mesma nacionalidade, eram Suecos, e vieram juntos para o Brasil, com a
inteno de divulgar tal doutrina. Chegaram ao Brasil em 1910, na cidade de Belm do Par,
enquanto Daniel Berg trabalhava, Gunnar Vingren estudava o Portugus e evangelizava. No
ano de 1911, fundaram a Igreja Evanglica Assembleia de Deus.
Em 2011, as Assembleias de Deus no Brasil completaram 100 anos de feliz existncia.
Hoje, muito difcil no Brasil encontrar um municpio que no possua uma Igreja Evanglica
Assembleia de Deus, e tambm difcil encontrar algum pas no mundo que no conte com
pelo menos um missionrio enviado por alguma Assembleia de Deus.
O crescimento das Assembleias de Deus foi muito relevante, e hoje conta com milhes
de fiis no Brasil e no mundo. As Assembleias de Deus cresceram no seu incio
principalmente entre as camadas mais humildes da populao brasileira, porm tambm
alcanou muitos seguidores de outras fraes sociais como mdicos, advogados, engenheiros,
professores, empresrios, polticos em todas as esferas da vida pblica. Hoje a Igreja tem um
perfil social nitidamente heterogneo.
A Casa Publicadora das Assembleias de Deus CPAD a principal responsvel pela
literatura produzida de cunho evanglico no Brasil e conta com milhares de impressos, que
ajudam a manter a unidade das Assembleias de Deus. Alm disso, a CGADB Conveno
Geral das Assembleias de Deus do Brasil mantm uma forte ligao entre as igrejas de todo
Brasil mantendo dessa forma laos de unidade. O apoio das Convenes Estaduais
imprescindvel para essa ligao.

Figura 03 Daniel Berg e Gunnar Vingren


Fonte: Wikipdia.org/wiki/glossolalia.

18

3.1 Daniel Hogberg


Daniel Hogberg, conhecido no Brasil como Daniel Berg, nasceu no ano de 1884 na
cidade de Vargon na Sucia, as margens do lago de Vernern. Quando o evangelho comeou a
entrar nos lares de Vargon, seus pais Gustav Vernern Hogberg e Fredrika Hogberg, o
receberam e ingressaram na igreja Batista. Logo procuraram educar o filho nos princpios
cristos. No ano de 1899, Daniel converteu-se e foi batizado nas guas.

Figura 04 Daniel Hogberg


Fonte: Wikipdia.org/wiki/Daniel_ Berg.

Em 1902, aos 18 anos pouco antes do incio da primavera nrdica, deixou seu pas.
Embarcou a 05 de Maro, no porto de Gothemburgo, no navio MS Romeu, com destino aos
Estados Unidos. Como tantos outros haviam feito antes de min. Frisava. O motivo a grande
depresso que a Sucia vivia naquele ano.
Em 25 de maro de 1902, Daniel desembarcou em Boston. No Novo Mundo, sonhava
como tantos outros de sua poca em realizar-se profissionalmente. Mas Deus tinha um plano
diferente e especial para sua vida.
De Boston, viajou para Providence, Rhode Island, para se encontrar com amigos
suecos, que lhes conseguiram um emprego numa fazenda. Permaneceu nos Estados Unidos
por sete anos, onde se especializou como fundidor. Com saudades do lar, retornou cidade
natal, onde o tempo parecia parado. Nada havia se modificado, S seu melhor amigo,

19

companheiro de infncia, no morava mais ali. "vive em uma cidade prxima, onde prega o
evangelho", explicou sua me.
Logo chegou ao seu conhecimento que seu amigo recebera o batismo no Esprito
Santo, coisa nova para sua famlia. A me do amigo insistiu para que Daniel o visitasse.
Aceitou o convite. No caminho, estudou as passagens bblicas onde se baseava a "nova
doutrina". Chegando igreja do amigo, encontrou-o pregando. Sentou e prestou ateno na
mensagem. Aps o culto conversaram longamente sobre a nova doutrina. Daniel demonstrou
ser favorvel. Em seguida, despediu-se e partiu sua inteno no era permanente na Sucia,
mas retornar Amrica, do Norte.
Em 1909, aps despedir-se dos pais, em meio viagem de retorno aos Estados Unidos,
Daniel orou com insistncia a Deus, pedindo o batismo no Esprito Santo. Como no estava
preocupado como da primeira vez, posto que j conhecesse os EUA, canalizou toda sua
ateno sua busca da beno. Ao aproximar-se das plagas norte-americanas, sua orao foi
respondida.
A partir de ento, sua vida mudou. Daniel passou a pregar mais a Palavra de Deus e a
contar testemunho a todos.
Ainda em 1909, por ocasio de uma conferncia em Chicago, Daniel encontrou-se
com o pastor batista Gunnar Vingren, que tambm fora batizado no Esprito Santo. Os dois
conversaram haras sobre as convices que tinham uma chamada missionria. Quanto mais
dialogavam, mais suas chamadas eram fortalecidas.
Quando Vingren estava em South Bend, Daniel Berg estava trabalhando numa
quitanda em Chicago, quando o Esprito Santo mandou que se mudasse para South Bend,
Berg abandonou seu emprego e foi at l, onde encontrou Vingren pastoreando a Igreja
Batista dali. "Irmo Gunnar, Jesus ordenou-me que eu viesse me encontrar com o irmo para
juntos louvarmos o seu Nome", disse Berg. "Esta bem!", respondeu Vingren com singeleza.
Passaram, ento, a encontrar-se diariamente para estudar as Escrituras e orar juntos, esperando
uma orientao de Deus.
Aps a revelao divina dada ao irmo Olof Uldin de que o lugar para onde deveriam
ir era o Par, no Brasil, Daniel Berg, contra a vontade dos seus patres, abandonou o
emprego. Eles argumentaram: "Aqui voc pode pregar o evangelho tambm, Daniel; no
precisa sair de Chicago". Mas ele estava convicto da chamada no voltou atrs.
Ao se despedir, Berg recebeu de seu patro uma bolacha e uma banana. Essa era uma
tradio antiga nos Estados Unidos. Simbolizava o desejo de que jamais faltasse alimento

20

para pessoa que recebesse a oferta. Esse gesto serviu de consolo para Berg, que em seguida
partiu com Vingren para Nova York, e de l para o Brasil em um navio.
No Par, Daniel, que logo se empregou como caldeireiro e fundidor na companhia
Port of Par, recebendo salrio de doze mil reis, passou a custear as aulas de portugus
ministradas a Vingren por um professor particular. No fim do dia, Vingren ensinava o que
aprendera a Daniel. Justamente por isso Berg nunca aprendeu bem a lngua portuguesa. O
dinheiro que sobrava era usado na compra de Bblias.
To logo comeou a se fazer entender na lngua portuguesa, passou a evangelizar nas
cidades e vilas ao longo da estrada de ferro Belm-Bragana, enquanto Vingren cuidava do
trabalho recm-nascido na capital. Como o evangelho era desconhecido no interior do Par,
Berg se tornou o pioneiro da evangelizao na regio. que as igrejas evanglicas existentes
na poca no tinham recursos suficientes para promover a evangelizao no interior.
Aps a evangelizao de Bragana, tornou tambm o pioneiro na evangelizao na
Ilha de Maraj, onde peregrinou por muitos anos, abordo de pequenas ou grandes canoas.
Berg ia de ilha em ilha, levando a mensagem bblica aos pequenos grupos evanglicos que
iam se formando por onde passavam.
No incio de 1920, Daniel visitou a Sucia onde se enamorou de jovem Sara, com
quem se casou, em julho daquele ano. Em maro de 1921, retornou ao Brasil acompanhado
com sua esposa.
Em 1927, o casal Berg mudou-se para So Paulo, onde Daniel continuou fazendo o
seu trabalho de evangelismo.
Daniel Berg sempre foi muito humilde e simples. Em suas pregaes e dilogos
sempre demonstrou essas virtudes. Ningum o via irritado ou desanimado. Sempre que surgia
algum problema, estas eram suas palavras: "Jesus bom. Ele salva, batiza no Esprito Santo e
cura os enfermos. Ele faz tudo por ns. Glria a Jesus! Aleluia!".
No Ano de Ouro (1961) das Assembleias de Deus no Brasil, comemorado em Belm,
Berg estava l, inalterado, enquanto os irmos faziam referncia sua atuao no incio da
obra. Para ele, a glria era nica e exclusivamente para Jesus. Berg considerava-se apenas um
instrumento de Deus.
Nas comemoraes do Jubileu no Rio de Janeiro, no maracanzinho, quando o pastor
Paulo Leivas Macalo colocou em sua lapela uma medalha de ouro, Berg externou
visivelmente em seu rosto a ideia de que no merecia tal honra.
At 1960, Berg recebeu, diretamente de Deus, a cura de suas enfermidades mediante
a orao da f. Em 1963, foi hospitalizado na Sucia. Mesmo assim, ainda trabalhando para o

21

Senhor. Ele saia da enfermaria para distribuir folhetos e orar pelos que se decidiam. A
disciplina interna do hospital no lhe permitia fazer aquilo, por isso uma enfermeira foi
designada para impor-lhe a proibio. Porm, ao deparar-se com o homem de Deus
alquebrado pelo peso dos anos, mas vigoroso em sua tarefa espiritual, no teve coragem e
desistiu da tarefa. Berg, ento, continuou a oferecer literaturas.
Finalmente, em 1963, aos 79 anos, Daniel Berg passou a descansar nas moradas
celestiais. Quando a morte chegou, encontrou-o sorridente e feliz. Ele ento no temeu. Seu
tesouro estava guardado.
3.2 Gunnar Adolf Vingren

Figura 05 Gunnar Vingren


Fonte: Wikipdia.org/wiki/Gunnar_vingren.

Conhecido no Brasil como Gunnar Vingren, nasceu num lar evanglico, em oito de
agosto de 1879, em Ostra Husby, Ostergotland, Sucia. Seu pai era jardineiro, profisso que
Vingren exercer at os 19 anos.
Gunnar Vingren sentiu a chamada de Deus pela primeira vez aos nove anos de idade.
Porm, esteve longe da igreja entre os 12 e 17 anos, reconciliando-se durante um culto de
viglia.
Em 1897, aos 18, foi batizado nas guas na Igreja Batista em Wraka, Smaland, Sucia,
vindo a assumir a liderana da Escola Dominical. Mas, foi lendo um artigo sobre misses
numa revista nesse mesmo ano que foi impactado pela chamada de Deus para sua prpria

22

vida. Ano seguinte, participou de uma Escola Bblica de um ms em Gbtabro, Narke, onde foi
muito tocado pela mensagem.
Seu primeiro campo de trabalho foi na provncia de Skane, seguido de muitos outros
lugares; finalmente viajando para os Estados Unidos em 1903. Ali, assumiu a direo da
Igreja Batista Menominee, Michigan.
Em novembro de 1909, Gunnar Vingren visita a Primeira Igreja Batista Sueca, em
Chicago, onde batizado com o Esprito Santo e conhece Daniel Berg. Em 1910, vai para a
Igreja Batista em South Bend, Indiana, onde havia um grande avivamento.
Gunnar Vingren chegou a Belm no dia 19 de novembro de 1910. Em 18 de junho de
1911, tornou-se o primeiro pastor da Assemblia de Deus, liderando um grupo de dezenove
irmos.
Diferente de Daniel Berg que, pelo ministrio de evangelista itinerante e vigor fsico,
era incansvel em viagens, Gunnar Vingren exerceu mais o ministrio pastoral propriamente
dito, cuidando do rebanho. Era uma pessoa de sade frgil, extremamente amorosa e tinha
como particularidade orar pelos enfermos.
A biografia de Gunnar Vingren estaria incompleta se no fizssemos referncia irm
Frida Standberg Vingren, a quem conheceu em 10 de agosto de 1917 durante uma viagem que
fez a Sucia. Frida compartilhou a Gunnar Vingren que tambm tinha uma chamada de Deus
para o Brasil. Enviada como missionria pela igreja da Sucia, Frida casou-se com Gunnar
Vingren em 16 de outubro de 1917, em Belm, numa cerimnia presidida pelo pastor Samuel
Nystrbm. O casal teve seis filhos: Ivar, Rubem, Margit, Astrid, Bertil e Gunvor. Frida
Vingren, enfermeira, foi muito atuante no ministrio.
Oficialmente, o ministrio de Gunnar Vingren como nosso primeiro pastor comeou
em 18 de junho de 1911. Ele esteve na liderana da igreja at 1924. Portanto, foram 13 anos e
alguns meses de ministrio. Por motivo de sade, viajou duas vezes para a Sucia nesse
perodo.
Gunnar Vingren era um pastor com formao teolgica e preocupava-se muito com a
instruo do povo. Suas pregaes eram profundas e edificantes. A Igreja nascia sobre o solo
firme das Escrituras. Essa viso de Gunnar Vingren levou-o a criar um servio de tipografia
no templo, hoje denominado, de TV. 9 de Janeiro. Ali, em 10 de novembro de 1917, junto
com seus cooperadores, editou o primeiro jornal pentecostal brasileiro, a Voz da Verdade",
dirigido por Almeida Sobrinho e Joo Trigueiro.

23

Em 18 de janeiro de 1919, juntamente com Samuel Nystrbm, fundou em Belm o


jornal "Boa Semente", precursor do atual Mensageiro da Paz. Alm dos jornais, tambm eram
editadas em Belm Bblias e revistas da Escola Dominical.
A primeira "Harpa Crist" foi impressa em Belm em 1921 chamava-se Cantor
Pentecostal, com 44 hinos e 10 corinhos. medida que aqueles primeiros crentes pregavam a
Palavra, o Senhor ia salvando, curando e batizando com o Esprito Santo. Como fruto, Deus
levantou muitos obreiros para auxiliar Gunnar Vingren.
Isidoro Filho e Absalo Piano foram consagrados em 1912 e 1913, respectivamente.
Foram eles os primeiros pastores pentecostais brasileiros. Seguiram-lhe: Crispiniano Meio,
Pedro Trajano, Adriano Nobre, Clmaco Bueno Aza e Joo Pereira de Queiroz.
Em 15 de dezembro de 1919, a igreja consagrou como pastor o irmo Jos Paulino
Estumano de Moraes. Foram auxiliares de Gunnar Vingren em Belm: Daniel Berg, Samuel
Nystrbm, Nels Nelson, Almeida Sobrinho e Bruno Skolimowski, polons que chegou a Belm
em 1909 em busca de emprego e que, em dois de maro de 1921, tornou-se o primeiro
estrangeiro consagrado a pastor no Brasil.
Estudou portugus e propagou a doutrina pentecostal de maneira proselitista
inicialmente entre Batistas em Belm, e posteriormente entre os ribeirinhos da Amaznia e
entre o nordeste do Brasil. Na dcada de 1920 mudou-se para o Rio de Janeiro a fim de
ampliar sua atividade missionria.
No desejo de que todo o Brasil recebesse a mensagem, foram enviados missionrios a
Alagoas e Pernambuco. Gunnar Vingren com sua famlia foram para o sul, passando pelo Rio
de Janeiro, depois Santa Catarina e outras cidades no estado de So Paulo. Aps outra srie de
viagens, Gunnar voltou alguns anos depois para residir permanentemente no Rio de Janeiro.
Assim como no Par, a obra pentecostal no Rio de Janeiro crescia exponencialmente. De 5 a
10 de setembro de 1930 houve uma importante Conferncia Nacional dos obreiros
pentecostais em Natal; a principal deciso foi a de que a obra missionria na regio norte
estaria sendo dirigida exclusivamente por obreiros nacionais. Os anos seguintes foram de
grande expanso da obra, sobretudo no Rio de Janeiro. No dia 15 de agosto de 1932, o pastor
Gunnar Vingren e sua famlia despediam-se da igreja do Rio de Janeiro e do Brasil voltando
Sucia. Gunnar Vingren, no tempo que viveu no Brasil, apresentou alguns problemas de
sade que se agravaram depois que retornou Sucia. No dia 29 de junho de 1933 ele entrou
no descanso eterno. Sua esposa, atravs de uma carta enviada ao Brasil, descreveu
detalhadamente a paz, a confiana e o consolo estampados no semblante de Gunnar no seu
momento ltimo.

24

4 HISTRIA DO MOVIMENTO PENTECOSTAL MODERNO E SUA CHEGADA


AO BRASIL

O surgimento do Movimento Pentecostal Moderno um dos principais fenmenos


religiosos da histria da igreja no sculo XX. Por causa do enorme crescimento do
pentecostalismo e do impacto que este tem causado nas igrejas e na sociedade,
particularmente no Brasil, importante conhecer a sua histria e as suas caractersticas.
Para compreendermos melhor, o que o batismo no Esprito Santo e o movimento
Pentecostal, temos que nos reportar aos tempos bblicos e observar que, Pentecostes era uma
festa judaica que ocorria 50 dias aps a pscoa, o fato acontecido exatamente no dia de
Pentecostes descrito no livro de Atos dos Apstolos:
E cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; e de
repente vem do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu
toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles lnguas repartidas,
como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do
Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes
concedia que falassem. (Bblia, 2009, p.164)

Portanto foi atribudo a expresso pentecostes, ou pentecostalismo a todo movimento


religioso que evidencia as manifestaes do Esprito Santo, como prtica religiosa, ou onde
acontecem manifestaes do Esprito Santo acompanhadas da glossolalia. Para ficar mais
claro citamos um pequeno trecho de Atos dos Apstolos:
(...) e dizendo Pedro ainda esta palavra caiu o Esprito Santo sobre todos os que
ouviram a palavra. E os fiis que eram da circunciso, todos quantos tinham vindo
com Pedro, maravilharam-se de que o dom do Esprito Santo se derramasse tambm
sobre os gentios. Porque os ouviram falar lnguas e magnfica a Deus. (Bblia, 2009,
p.179)

Na segunda metade do sculo XIX, posteriormente a guerra civil americana, o


movimento pentecostal surgiu nas igrejas metodistas dos Estados Unidos. Estas igrejas foram
denominadas holiness (santidade) e passaram a reproduzir um novo ensinamento, onde
colocavam o batismo com o Esprito Santo como sendo uma experincia espiritual mais
profunda.
Prximo ao ano de 1900, Charles Fox Parham, um pregador pertencente igreja
metodista, deu incio a um instituto bblico na cidade de Topeka, no Kansas, na regio central

25

dos Estados Unidos. Segundo o pensamento de Parham, manifestaes de glossolalia j


haviam ocorrido anteriormente, no entanto ele trazia um novo paradigma, onde colocava o
fenmeno da glossolalia como sendo uma evidncia inicial do batismo no Esprito Santo
conforme se evidencia em Atos dos Apstolos: E impondo-lhes Paulo a mo veio sobre eles
o Esprito Santo; e falavam lnguas e profetizavam (BBLIA, 2009, p.164).
Parham, juntamente com seus alunos, realizaram um culto de viglia no dia 31 de
dezembro de 1900, a fim de esperar o novo sculo. Neste culto uma de suas alunas solicitou
que Parham orasse por ela lhe impondo as mos, a fim de que ela recebesse o Esprito Santo,
j que almejava ser missionria em algum pas. Ento, nessa reunio, essa aluna recebeu o
dom de falar em lnguas, nos dias que sucederam a reunio, o fenmeno voltou a se repetir,
sendo que metade dos estudantes da escola, inclusive Parham, recebeu o mesmo dom.
O trabalho de Parham cresceu disseminando sua escola e a nova doutrina por grande
parte dos Estados Unidos. Ento no ano de 1905, Charles Parham abriu uma nova escola
bblica em Houston, no Texas. Foi nesta escola que Wiliam J. Seymour um ex garom e
representante comercial negro, se interou dos ensinos de Parhan. Nesta poca os Estados
Unidos passavam por um momento de grande discriminao racial, tanto que Seymour tinha
de assistir a aula do lado de fora da sala, por ser negro.
Neste perodo Seymour foi convidado a ministrar aulas em uma pequena congregao
da cidade de Los Angeles. Ali passou a congregar, mas logo foi excludo, j que membros da
mesma no aceitaram a pregao de Seymour no que diz respeito ao batismo no Esprito
Santo e o dom de lnguas. Ento ele permaneceu na cidade de Los Angeles, sozinho sem
dinheiro at mesmo para voltar para Houston. Outro cidado Edward Lee, compadecido da
situao de Seymour o hospedou por algum tempo, em seguida este se mudou para casa de
Richard Asbery.
Foi na casa da famlia Asbery, na Rua Bonnie nmero 214, que se iniciaram as
reunies de orao dirigidas por Seymour. Este grupo reuniu algum dinheiro e levou para uma
dessas reunies Lucy Farrow, amiga de Seymour e que j havia recebido o batismo no
Esprito Santo. Nesta reunio as maiorias das pessoas presentes receberam o mesmo dom, o
que ajudou a fortalecer e disseminar as reunies, tanto que nos dias subsequentes a casa da
Rua Bonnie passou a ficar lotada de pessoas buscando o batismo no Esprito Santo.
O grande nmero de pessoas que comearam a participar dessas reunies obrigou os
participantes a encontrarem um novo lugar para se reunir. Foi a que eles encontraram um
prdio que havia pertencido a uma igreja Metodista Episcopal, localizado na Rua Azusa
nmero 312. O primeiro culto foi realizado na Rua Azusa no dia 14 de abril de 1906.

26

Imediatamente essas reunies passaram a atrair a ateno das pessoas e da imprensa,


tanto que o principal jornal da cidade escreveu um artigo sobre as reunies onde
ridicularizava Seymour e seus seguidores. Sobre esse assunto, Conde escreve:
A Rua Azusa transformou-se em poderosa fogueira divina, onde centenas de
milhares de pessoas de todos os pontos da Amrica, ao chegarem atradas pelos
acontecimentos e para ver o que estava se passando ali, eram batizadas com o
Esprito Santo, e ao retornarem para suas cidades levavam essa chama viva que
alcanava tambm outras pessoas. (CONDE, 2005)

O movimento que se iniciou na Rua Azusa alcanou pessoas de outras regies dos
Estados Unidos, como outros pases. As pessoas chegavam ao local e eram impactadas com o
que viam e ouviam, as reunies eram barulhentas. Estas iniciavam s 10 da manh e
continuavam por pelo menos doze horas, muitas vezes terminando as duas ou trs da
madrugada seguinte.
Foi nesse momento que o avivamento alcanou a cidade de South Bend, no Estado de
Indiana, onde Gunnar Vingren conheceu e tornou-se seguidor do movimento. Segundo
Conde:
Atrados pelos acontecimentos do avivamento de Chicago, o jovem originrio da
Sucia foi a essa cidade a fim de saber o que realmente estava acontecendo ali.
Diante da demonstrao do poder divino, ele creu e foi batizado com o Esprito
Santo. (CONDE, 2005)

Gunnar Vingren, juntamente com Daniel Berg, foi o responsvel por propagar o
pentecostalismo para o Brasil. Conde, falando sobre o momento do encontro dos dois jovens
companheiros de evangelizao, coloca que:
Pouco tempo depois, Gunnar Vingren participou de uma conveno de igrejas
Batista, em Chicago. Essas igrejas aceitaram o movimento pentecostal. Ali ele
conheceu outro jovem sueco que se chamava Daniel Berg. Esse jovem fora batizado
com o Esprito Santo. (CONDE, 2005).

Nesse momento se deu incio amizade entre os dois jovens, que foram responsveis
por propagar o movimento pentecostal por quase todo o territrio brasileiro.
Ainda sobre a Rua Azusa, uma das caractersticas marcantes dessas reunies foi o
carter multicultural da mesma, onde no se fazia acepo de pessoas e podiam participar das
reunies, desde negros, brancos, hispanos, asiticos e imigrantes europeus. Tambm na
liderana da congregao no havia diviso entre negros e brancos, homens e mulheres.

27

Com o tempo iniciaram crises internas, que tiveram como algumas causas:
personalidade, fanatismo, divergncias doutrinrias e separao racial. Com a onda de crise,
Seymour e alguns lderes negros que o auxiliavam acabaram assumindo o controle da
congregao, excluindo aqueles que estavam instigando rebeldia.
Com o passar do tempo diminui a intensidade das oraes e viglias, entrando em
declnio, isso aps trs anos de reunies dirias de alta intensidade. O chamado Avivamento
da Rua Azusa terminou definitivamente no ano de 1922 com a morte de Seymour e com a
morte de sua esposa em 1936. Ento a igreja fechou suas portas e o edifcio foi demolido. Mas
um novo captulo na histria da igreja havia comeado, j que todos aqueles que foram
tocados de alguma forma pelas reunies, serviram como disseminadores desse novo brao do
cristianismo, o pentecostalismo.
4.1 As Assemblias de Deus no Brasil
A Igreja Assemblia de Deus teve seu incio no Brasil no Estado do Par, com a
chegada naquele Estado de dois missionrios suecos: Daniel Berg e Gunnar Vingren. Eles
chegaram ao territrio brasileiro no dia 19 de novembro de 1910, na cidade de Belm, vindos
dos Estados Unidos da Amrica. Inicialmente os missionrios se integraram a Igreja Batista
em Belm. Sobre isso, Conde escreve:
Como Daniel Berg e Gunnar Vingren estivessem at aquele momento ligados
Igreja Batista na Amrica ( as igrejas que aceitavam o avivamento permaneciam
com o mesmo nome), Justus Nelson os acompanhou Igreja Batista, em Belm e os
apresentou ao responsvel pelo trabalho, pastor Raimundo Nobre. E, assim os
missionrios passaram a morar nas dependncias da igreja. (CONDE, 2005)

Um dos primeiros contatos dos dois jovens missionrios foi com o Sr. Justus Nelson,
que sensibilizado pela situao dos dois jovens os encaminhou ao responsvel pela Igreja
Batista, o Sr. Raimundo Nobre, que os hospedou nas dependncias da Igreja.
Os missionrios traziam consigo uma nova mensagem, ainda desconhecida em nosso
pas: a doutrina do batismo no Esprito Santo, cuja comprovao primria era a glossolalia, ou
seja, falar em lnguas estranhas, diferentes, conforme o Esprito Santo, uma das pessoas da
trindade divina de acordo com o cristianismo, concedia que se falasse. Esse j havia sido
observado em muitas reunies dos Estados Unidos e em raras vezes em alguns pases da
Europa. A primeira pessoa a receber esse dom, em solo brasileiro foi senhora Celina
Albuquerque. Vingren, assim relata esse acontecimento:

28

Nos cultos de orao que se seguiram, aquela irm comeou a buscar o batismo com
o Esprito Santo. O seu nome era Celina de Albuquerque. Na quinta feira, depois do
culto, ela continuou orando em sua casa, juntamente com outra irm. H uma hora
de madrugada a irm Celina comeou a falar em novas lnguas, e continuou falando
durante duas horas. Foi, portanto a primeira operao de batismo com o Esprito
Santo feita pelo Senhor Jesus em terras brasileiras. (VINGREN, 2000)

Essa nova doutrina, alm da cura divina preconizada por Daniel Berg e Gunnar
Vingren, trouxe muitas dissenses dentro da Igreja Batista. Parte da igreja recebeu o novo
ensino como mensagem divina, enquanto que a outra ignorou a mensagem, repugnando-a e
colocando-a no campo do fanatismo ou da loucura.
Para que a discrdia dentro da igreja fosse resolvida foram realizadas duas assemblias
gerais. De acordo com as atas das sesses foi decidido que os propagadores da nova doutrina
(posteriormente chamados de pentecostais relembrando o fenmeno ocorrido entre os
apstolos do inicio da igreja nos dias da festa judaica chamada de Pentecostes) seriam
desligados da comunho de membros da Igreja Batista, assim como todos aqueles que
aderissem a esta. Isso ocorreu no dia 18 de junho de 1911. Segundo Conde, estes foram
desligados:
Para conhecimento da posteridade, registramos aqui os nomes dos que
arbitrariamente, foram excludos daquela Igreja Batista por haverem recebido a f
apostlica do batismo com o Esprito Santo: Celina e seu marido Henrique de
Albuquerque; Maria Nazar; Jos Plcido, Piedade e Prazeres da Costa, esta,
respectivamente esposa e filha daquele; Manoel Maria Rodrigues e esposa, Jerusa
Rodrigues; Emilia Dias Rodrigues; Manoel Dias Rodrigues; Joo Domingues;
Joaquim Silva; Bem vindo Silva, Teresa Silva de Jesus e Isabel Silva,
respectivamente esposa e filhos; Jos Batista de Carvalho e esposa, Maria Jos de
Carvalho; Antnio eram membros e os outros Mendes Garcia. Dessa lista 17 eram
membros e os outros menores de idade. (VINGREN, 2000)

Expulsos da Igreja Batista por defenderem a doutrina pentecostal, os missionrios


fundaram uma nova denominao e lhe deram o nome de Misso Apostlica da F,
relembrando o nome empregado pelo movimento pentecostal da Rua Azusa, mas sem
qualquer ligao administrativa com Wiliam Seymour (fundador do movimento em Los
Angeles). A partir de ento, os cultos passaram a ser realizados na residncia de Celina de
Albuquerque, ex-membro da Igreja Batista, que havia aceitado a nova doutrina.
Posteriormente, em 18 de janeiro de 1918 a nova igreja, por proposta de Gunnar
Vingren, ocorreu mudana da denominao. De Misso Apostlica da F, passou a ser
chamada de Assembleia de Deus, inspirado na fundao das Assemblias de Deus nos

29

Estados Unidos, no ano de 1914, em Hot Springs, no Arkansas, mas outra vez sem qualquer
vnculo institucional entre ambas as igrejas.
A Assemblia de Deus no Brasil cresceu significativamente no Estado do Par,
alcanou, atravs de missionrios, territrios nos Estado do Amazonas, chegando tambm
regio Nordeste. O movimento pentecostal preconizado pelos missionrios cresceu,
principalmente entre as camadas mais pobres da populao, chegando ao Sudeste em torno do
ano de 1922, atravs de famlias que migraram do Par para aquela regio.
No ano de 1922, a Primeira Igreja Evanglica Assemblia de Deus do Estado do Rio
de Janeiro foi aberta no Bairro de So Cristvo, e fortaleceu-se com a mudana do
missionrio Gunnar Vingren, de Belm do Par para o Rio de Janeiro, em 1924.
A formao e desenvolvimento da Igreja Assemblia de Deus no Brasil teve forte
influncia sueca devido nacionalidade dos missionrios fundadores do movimento. A igreja
pentecostal escandinava, sobretudo a Igreja Filadlfia de Estocolmo a partir de 1924,
assumiram o sustento de Gunnar Vingren e Daniel Berg e enviaram outros missionrios para
dar apoio aos novos membros em seu papel evangelstico.
A partir de 1930, quando se realizou um conclio da igreja na cidade de Natal no
Estado do Rio Grande do Norte, a Assemblia de Deus no Brasil tornou-se independente
passando a ter autonomia interna, sendo administrada unicamente pelos pastores residentes no
Brasil, contudo no se perderam os vnculos fraternais com a Igreja na Sucia. De 1936 em
diante as Assemblias de Deus dos EUA passaram a contribuir maciamente para o
desenvolvimento da Igreja no Brasil, enviando missionrios os quais se envolveram
diretamente com a estruturao teolgica da denominao.
4.2 As Assemblias de Deus no Rio Grande do Sul
O primeiro culto no Estado do Rio Grande do Sul foi realizado no dia 15 de Abril de
1924 na cidade de Porto Alegre. Este culto contou com a presena de apenas quatro pessoas: o
Missionrio Gustavo Nordlund, sua esposa Elisabeth, seu filho Herberto (que foram enviados
para fundar a igreja no Estado do Rio Grande do Sul) e um ancio de 70 anos de idade, que se
chamava Jos Correia da Rosa, o qual havia entrado no local do culto com o nico objetivo de
abrigar-se da chuva torrencial que caia. Este, aps ouvir a mensagem que Gustavo Nordlund
trazia, converteu-se ao cristianismo pentecostal e foi batizado em guas por imerso,
tornando-se o primeiro membro da igreja Assemblia de Deus no Estado do Rio Grande do
Sul. A capela onde os primeiros cultos foram realizados era pequena e simples, com apenas

30

quatro bancos que acomodavam, no mximo, vinte pessoas. Sobre essa questo, Conde
escreve:
Em 02 de fevereiro de 1924 chegou a Porto Alegre, aps haver passado oito meses
em Belm do Par, o missionrio Gustavo Nordlund e famlia. No havia qualquer
pessoa sua espera. Porm o anjo do Senhor caminhava frente de seus servos. Em
15 de abril do mesmo ano foi realizado o primeiro culto da Assemblia de Deus no
Estado do Rio Grande do Sul, na Rua Maryland, bairro de Monte Serrat. Alm da
famlia Nordlund, o nico assistente foi um ancio de 70 anos de idade, Joo Correia
da Rosa, que aceitou a Cristo naquela noite. (CONDE, 2005)

Cinco meses depois no dia 19 de outubro de 1924, mais dez pessoas foram batizadas
nas guas do Rio Guaba, em Porto Alegre. Depois deste batismo o Missionrio Gustavo
Nordlund realizou a primeira Santa Ceia no templo da Rua Maryland, com os doze primeiros
membros da Igreja. Neste mesmo dia foi organizada e constituda oficialmente a Igreja
Evanglica Assembleia de Deus do Estado do Rio Grande do Sul, com sede em Porto Alegre.
Um ano depois, em 1925, em um domingo de Pscoa, foi inaugurada a primeira sede
prpria da Igreja Evanglica Assembleia de Deus, em Porto Alegre com capacidade para 200
pessoas, localizada na Travessa Azevedo. Quatro anos, mais tarde, em 1929, como o nmero
de fiis aumentava consideravelmente, foi alugado um prdio na Rua Cristvo Colombo,
580, no centro da capital gacha, que comportava 800 membros efetivos da igreja. Sobre essa
questo, conde coloca que:
Em 20 de outubro de 1929 a igreja em Porto Alegre, atendendo ao progresso do
trabalho, inaugurou um salo mais amplo em uma das principais ruas da cidade
Cristvo Colombo, 580. O ato de inaugurao foi uma oportunidade para os
membros de a igreja convidar amigos e vizinhos. (CONDE, 2005)

No ano de 1939, aps uma festa, foi inaugurado o grande Templo na Rua General
Neto 384. Este se tornou na poca o maior templo evanglico da Amrica Latina, com
capacidade para 3000 pessoas sentadas. Sobre isso, Conde escreve:
Fevereiro de 1939 tornou-se uma data histrica para a Assemblia de Deus em Porto
Alegre. No dia 26 do citado ms, estando presentes os obreiros do Estado,
autoridades e representantes de vrias igrejas evanglicas, inaugurou-se o templo da
Assemblia de Deus na Rua General Neto, 384. Quando foi inaugurado, era na
poca o maior entre os da Assemblia de Deus. (CONDE, 2005)

31

Como a igreja continuava a crescer aumentando a cada dia mais o nmero de fiis, o
missionrio e pastor da igreja, Gustavo Nordlund, convidou o Pastor sueco Nils Taranger,
para lhe ajudar em todo o trabalho. Na Sucia, Nils Taranger trabalhava evangelizando e
louvando a Deus com seu acordeo, desde os seus dezesseis anos de idade.
O Pastor Nils Taranger, de 30 anos de idade aceitou o convite e chegou a Porto
Alegre, aps uma escala de poucos dias no Rio de Janeiro. Durante cerca de dois anos Nils
Taranger dedicou-se ao aprendizado da lngua portuguesa, com a ajuda de pastores membros
da igreja e professores. Depois disso comeou o seu trabalho de evangelismo, tanto em Porto
Alegre como em outras cidades do Estado, sendo fundamental para o crescimento e
solidificao das igrejas que j haviam sido fundadas.
4.3 A Humilhante e Triste Despedida do Missionrio Gustavo Nordlund e Elisabeth
Nordlund
Aps 30 anos de trabalho missionrio no Estado do Rio Grande do Sul, e a recm
perda de seu filho nico Herberto Nordlund, o casal de missionrios Gustavo e Elisabeth
Nordlund, foram alvo de calnias e difamaes por um grupo de dissidentes da Igreja de
Porto Alegre.
No houve despedida para Gustavo e sua Esposa. Os pioneiros do trabalho em Porto
Alegre precisaram sair como se fugindo s pressas, escondidos para no sofrerem
nenhum atentado. E aqueles que os ameaavam eram os mesmos a quem haviam
evangelizado batizado em guas, consagrado a obreiros e pastores. (STEIN, 2002)

O ano de 1954 registrara em Porto Alegre uma das maiores lutas j ocorrida na
histria das Assemblias de Deus no Brasil.
Com o passar dos dias foi deflagrada por alguns grupos uma agressiva campanha para
retirar Gustavo Nordlund da presidncia da igreja, a fim de colocar em seu lugar um dos
lderes do movimento, que semeava entre o povo tal idia. A situao comeou a fugir ao
controle, apesar dos inmeros esforos feitos por Gustavo e pelos pastores do interior do
Estado para acalmar os rebeldes.
Por diversas vezes a Junta de Pastores esteve reunida, sobretudo com os representantes
das igrejas do interior do Estado, para tentar uma reaproximao. Sem muito sucesso. O
problema tornava-se cada vez mais srio, com desdobramentos ainda mais agravantes, que
apenas pioravam a situao.

32

No dia 23 de Outubro de 1954 a Junta de Pastores se reuniu e decidiram pelo


afastamento da comunho da igreja todos os que causavam a desordem.
Durante as festividades de 30 anos da igreja de Porto Alegre, os cultos foram
realizados com o auxlio dos pastores do interior, que haviam sido chamados para a pregao
da palavra. Na cidade de Canoas realizou-se o culto comemorativo. Sem evidentemente
qualquer ambiente para comemoraes. Durante o culto daquela noite, quando o pastor Sven,
da Sucia, transmitia a palavra, a igreja foi invadida por um grupo de pessoas que, aos gritos
tentavam subir ao plpito para tirar os pastores de l. Para proteger Gustavo e os outros
pastores que ali estavam os irmos Jesuno e Manoel Dorneles colocou-se nas escadas de
acesso ao plpito para que ningum subisse. Assim conseguiram evitar o pior, apesar de no
auge da confuso a luz ser apagada, aumentando o transtorno. Aps a chegada da polcia,
Gustavo foi retirado em segurana e alguns dias depois o templo em Niteri foi lacrado pela
justia.
As paredes da igreja, como tambm os muros da cidade, estavam repletos de
pichaes com palavras difamatrias contra os missionrios suecos. Alm de folhetos
espalhados pela cidade com o mesmo contedo.
Esta foi uma das maiores injustias cometidas pelo grupo dissidente, pois Gustavo
Nordlund alm de no receber salrio da igreja destinava o Bnus que vinha da Misso Sueca
para ajudar no sustento dos irmos necessitados.
Alm disso, ainda foi ao ar um programa radiofnico na rdio Farroupilha, que ao
invs de anunciar a Cristo, ofendia a igreja e a Misso Sueca. As ofensas chegaram a tal ponto
que os diretores da radio foram obrigados a retirar o programa do ar, pois sua repercusso
estava trazendo uma imagem negativa para a emissora.
Antes de sua eminente sada, por j estar velho e por toda essa perseguio, Gustavo
Nordlund, rene os pastores e comunica sua eminente sada.
Os pastores ficaram a noite em orao no subsolo da igreja, pedindo a Deus que lhes
desse uma sada. Naquele momento havia em porto Alegre apenas trs pessoas que poderiam
assumir o lugar de Gustavo frente da igreja: Jesuno de lima, Manoel Dorneles e Orvalino
Lemos.
J que lideravam a resistncia aos rebeldes, Jesuno e Manoel Dorneles preferiram no
aceitar a indicao, pois a situao poderia vir a piorar. Orvalino, devido a motivos de sade,
tambm ficou impossibilitado de assumir a igreja, deixando-os sem nenhuma alternativa.
Quando o dia estava amanhecendo, os pastores continuavam em orao, buscando a
orientao de Deus. De repente, Jesuno levantou-se e tomou a palavra ns temos o homem

33

certo para contornar essa situao Todos o olhavam esperando a resposta. Nils
Taranger, que est em Bag Vamos traz-lo para c.
O Missionrio Gustavo Nordlund e sua esposa Elisabeth Nordlund, aps mais de trinta
anos de trabalho missionrio no Rio Grande do Sul, deixam o solo gacho sem seu nico filho
Herbert, que ficou nesse solo, e retornam para Estocolmo, capital da Sucia, j velhos e
entristecidos pela situao vexatria e sem ter ao menos um culto de despedida, porm deixou
Nils Taranger como seu sucessor.
Para dar-lhes proteo, Jesuno e Manoel, juntamente com o Dr. Dcio Freitas, os
acompanharam de avio at Santos. De l, Gustavo e Elizabeth seguiram de navio
para a Sucia. Enquanto isso, no dia 03 de maro de 1955, a famlia Taranger
viajava para Porto Alegre. (STEIN, 2002)

4.4 Aps a Crise Nils Taranger Assume a Igreja de Porto Alegre


O pastor Nils Taranger que tambm era sueco, j estava no Brasil desde o ano de
1946, aprendeu o idioma e no ano de 1948 havia assumido o trabalho da Igreja de Bag, com
o intuito de auxiliar o filho do Missionrio Gustavo, Herberto Nordlund, que atendida s
igrejas da fronteira, e sofria de leucemia, doena que mais tarde veio a falecer. Em 1955, o
trabalho em Bag crescia mais e mais, expandindo-se para outras cidades. E Nils era estimado
por todos na fronteira.
Apesar de a situao em Porto Alegre ser bastante complicada, a igreja aceitou bem o
novo pastor, que aos poucos consegui contornar os problemas e apaziguar os nimos. Os
irmos tambm demonstraram muito amor para com eles. Em pouco tempo, comearam a
receber de volta aqueles que haviam sado e tambm acrescido de outros.
Aps se habituar aos costumes e ao clima gacho, o Pastor Nils e sua esposa Mary,
assumiu a presidncia da igreja de Porto Alegre, cargo que ocuparam por quarenta e trs anos.
Neste perodo desenvolveram um trabalho de grande envergadura, dando continuidade s
obras j iniciadas pelo Pioneiro Gustavo Nordlund, empenharam-se no envio e sustento de
missionrios, no trabalho social e na edificao de novos templos.
Por motivos de sade, no dia 19 de Outubro do ano de 1988, o Pr. Nils foi substitudo
na gesto da Igreja de Porto Alegre, pelo Pastor Joo Ferreira Filho, que tambm se tornou
Presidente da CIEPADERGS, rgo responsvel pela organizao e coordenao das
Assemblias de Deus no Estado do Rio Grande do Sul, juntamente com sua esposa Gessy de
Viegler Ferreira. Joo Ferreira Filho, durante 27 anos havia liderado a igreja Evanglica

34

Assemblia de Deus de Iju. Contudo sua liderana em Porto Alegre no durou muito tempo.
Quatro anos e nove meses aps assumir a presidncia da Igreja de Porto Alegre e da
CIEPADERGS, o Pastor Joo Ferreira Filho, devido a problemas de sade, precisou exonerarse do cargo, passando suas atribuies ao Pastor Ubiratan Batista Job, no dia 07 de julho de
2003. Este ocupa a presidncia da CIEPADERGS at o presente momento.

35

5 A HISTRIA DA IGREJA ASSEMBLIA DE DEUS DE IJU

A Histria da Igreja Assemblia de Deus de Iju, teve seu incio em meados do ano de
1940. As primeiras reunies foram realizadas nas residncias de pessoas simpatizantes da
causa. Na medida em que foi aumentando o nmero de adeptos, verificou-se a necessidade de
aquisio de imvel para a realizao dos cultos e reunies da membrezia. Assim descreve o
Pastor Mario de Souza, vice presidente da Assemblia de Deus de Iju, sobre os primeiros
cultos:
(...) os cultos eram realizados em casas de famlias, no tinha ainda a Igreja, no
possua templo, posteriormente ento Igreja adquiria um terreno com uma pequena
capela, da primeira igreja Batista, foi o primeiro imvel adquirido pela Igreja
Assemblia de Deus aqui na cidade de Iju. (Fonte: Mario Souza)

A fundao da Igreja Assemblia de Deus de Iju, se deu no dia 23 de Outubro do ano


de 1942, isso dezoito anos aps a chegada do Missionrio Sueco Herberto G. Nordlund, ao
Estado do Rio Grande do Sul, que se fazia presente neste dia e estava sobre seus ombros ser
Ministro e Procurador Geral das Assemblias de Deus no Estado do Rio Grande do Sul. A
ATA de fundao, assim descreve este ato solene:

Figura 06 Ata de Fundao da Adiju


Fonte: Arquivo da Adiju.

36

Ata da seco de Assemblia Geral e Extraordinria da fundao da Igreja


Evanglica Assemblia de Deus de Iju. Aos 23 dias do ms de Outubro do ano de
mil novecentos e quarenta e dois, sobre a presidncia do irmo Herberto G.
Nordlund, Ministro e Procurador Geral para o Estado do Rio Grande do Sul, das
Igrejas Evanglicas Assemblia de Deus, foi realizada a seco de Assemblia Geral
Extraordinria de fundao da Assemblia de Deus de Iju. (ATAS, ADIju).

At aquele momento a Igreja pertencia jurisdio de Cruz Alta e aps a fundao os


seus membros passaram Jurisdio de Iju. Inicialmente foram aprovados os estatutos que
norteariam o funcionamento da mesma e depois foi eleita a primeira diretoria. A primeira
ATA da Igreja, assim relata a escolha dos membros da primeira diretoria:
Para constituir a diretoria ou administrao da Igreja conforme artigo 8 dos
Estatutos foi eleito os seguintes irmos: Presidente Aleixo Flores da Silva; 1
Secretrio, Adalgisa Flores da Silva e 1 Tesoureiro Jos Bencov. De acordo com o
artigo 10 dos mesmos estatutos foram eleitos para constiturem a comisso de
contas os seguintes irmos: Waldemar Gonalves, Micacino de Souza Pereira e Joo
Hedlund e Deolinda Maria Gonalves. (ATAS, Adiju)

Conforme a ATA de fundao, assume como o 1 Pastor Presidente Aleixo Flores da


Silva. Como este residia em Santo ngelo, eles realizavam visitas espordicas a Iju, pois o
trabalho no tinha grandes demandas, uma vez que o nmero de fiis era pequeno. Mesmo
assim sob sua liderana os membros da Igreja percorreram o territrio do municpio de Iju e
cidades vizinhas anunciando o evangelho e buscando conquistar membros para a Assemblia
de Deus de Iju.

Figura 07 Aleixo Flores da Silva e Esposa


Fonte: Arquivo da Adiju.

Os primeiros cultos da Assemblia de Deus em Iju eram realizados em casas de


famlias que faziam parte da Igreja. O Pastor Mario Silva de Souza assim descreve o incio
dos cultos:

37

O Pastor Aleixo ficou mais ou menos uns cinco ou seis anos realizando culto em
casas das famlias da Igreja, inclusive tambm servia como a Igreja, o salo do
Gervi, ali na Coronel Dico, onde eram realizados cultos, e posteriormente que a
Igreja adquiriu essa propriedade, onde est localizado hoje o templo matriz na rua 14
de Julho.( Fonte Oral, Sr. Mario Souza).

Figura 08 1 Batismo em Iju


Fonte: Arquivo da Adiju.

Inicialmente os cultos alm de serem realizados nas casas dos membros da Assemblia
de Deus de Iju, eram realizados tambm no salo do GERVI (tradicional salo de festas da
cidade de Iju), Depois na dcada de 1950, foi adquirido o primeiro imvel pela Igreja na
cidade, localizado na Rua 14 de Julho, onde hoje (2011), se encontra a sede da Igreja
Assemblia de Deus de Iju. O local adquirido possua uma pequena capela de madeira que
anteriormente pertencia Primeira Igreja Batista de Iju, este local passou a ser a sede da
Assemblia de Deus de Iju, e local de reunio de seus membros, que cada dia aumentava
mais em nmero.

Figura 09 1 Templo de Madeira


Fonte: Arquivo da Adiju.

38

O Pastor Aleixo Flores da Silva foi transferido para a cidade de So Leopoldo, em


1951, na regio metropolitana de Porto Alegre. Assume a Igreja de Iju, o Pastor Adalberto
kolenda Lemos, que j trabalhava juntamente com o Pastor Aleixo, desde o incio dos
trabalhos nessa cidade. Ele era originrio da cidade de So Joo do Rio Preto, no Estado de
So Paulo.
Como consta em ATA, no dia 18 de agosto de 1952, a Igreja Assemblia de Deus de
Iju, se reuniu a fim de tratar de assuntos referentes transio do pastorado desta igreja.
Assim consta na ATA:
Tendo a presente reunio como finalidade a transferncia de pastorado do irmo
Aleixo Flores da Silva para Adalberto Kolenda Lemos (...) apresentou em breves
palavras o irmo Adalberto Kolenda Lemos para pastorear esta igreja, que por todos
foi cordialmente recebido e saudado como pastor dessa igreja, bem como sua
esposa. (ATAS, Adiju)

Com a presena de inmeras autoridades da Igreja Assemblia de Deus, vindas de


diversas regies do Estado do Rio Grande do Sul, foi realizada a cerimnia de transferncia
do pastorado, do Sr. Aleixo Flores da Silva, para o Sr. Adalberto Kolenda Lemos, e que esse
seria sustentado com a ajuda da Igreja Assemblia de Deus de Santo ngelo, devido a falta de
recursos da Igreja de Iju.

Figura 10 Adalberto Kolenda e Esposa


Fonte: Arquivo Adiju.

No inicio da dcada de sessenta demolido o templo de madeira, situado a Rua 14 de


Julho, e no mesmo local erguido um templo de alvenaria, isso na gesto do Pastor Adalberto
Kolenda Lemos. A madeira da antiga capela foi utilizada para construir uma nova
congregao no bairro Elisabeth, sendo a 1 sub sede da Assemblia de Deus de Iju, hoje no
ano de 2011, j constam 37 sub sedes, distribudas entre os bairros da cidade e tambm no
interior.

39

Figura 11 1 Templo de Alvenaria


Fonte: Arquivo Adiju.

Durante a liderana do Pastor Adalberto Kolenda Lemos e sua esposa Maria de


Lourdes Kolenda Lemos, houve intenso trabalho nas questes sociais do municpio. A dcada
de sessenta marcada com a fundao da casa lar Lar das Meninas, ou Instituto Lar Bom
Abrigo. Em entrevista o Pastor Mario silva de Souza, assim descreve esse perodo:
Em 1960, aconteceu a fundao do Instituto Lar Bom Abrigo, que ampara meninas
rfs, ento esse trabalho social iniciou na dcada de sessenta, atravs da mui
saudosa irm Maria de Lourdes Kolenda Lemos, que foi a fundadora do Instituto Lar
Bom Abrigo, tambm foi fundada a sociedade beneficente Gota de Leite, essa
instituio tinha o objetivo de auxiliar aquelas mes, que quando davam luz aos
seus filhos,eram desprovidas de recursos.Elas recebiam dessa sociedade beneficente
um enxoval para os recm nascidos, tambm foi fundado na poca o asilo de amparo
a velhice Nosso Lar, que amparava pessoas idosas, e muitas vezes sozinhas que
no possuam familiares, porm com o tempo foi instinto e juntamente com ele a
Instituio Gota de Leite, restando somente o Lar Bom Abrigo.(Fonte: Mario Souza)

A obra social sempre teve lugar de destaque dentro da Igreja Assemblia de Deus de
Iju, na dcada de sessenta, teve destaque a Fundao do Lar Bom Abrigo, tambm
Instituio Gota de Leite, e do asilo Amparo a Velhice. A instituio Gota de Leite, e o
asilo de Amparo a Velhice, foram instintos, restando somente o Lar Bom Abrigo.

Figura 12 Incio do Trabalho Social


Fonte: Arquivo da Adiju.

40

Transferido da cidade de So Sep, em maro de 1972, o Pastor Joo Ferreira Filho e


sua esposa Gessy de Viegler Ferreira, assumiram a liderana da Igreja Assemblia de Deus de
Iju, substituindo o Pastor Adalberto Kolenda Lemos. Neste perodo a Assemblia de Deus
experimentou um crescimento vertiginoso. Muitas construes de templos em diversos bairros
da cidade, e no interior do municpio, e em diversas cidades vizinhas foram realizadas. O
templo matriz da Assemblia de Deus de Iju foi ampliado, e foi construda uma casa pastoral,
nos fundos da mesma que hoje abriga a sede administrativa da igreja.

Figura 13 Templo Matriz j Ampliado


Fonte: Arquivo da Adiju.

Figura 14 Joo Ferreira Filho e Gessy


Fonte: Arquivo Adiju.

Gessy de Viegler Ferreira dedicou-se muito obra social no municpio alavancando e


fortalecendo o Lar Bom Abrigo, principal instituio de assistncia social da Igreja
Assemblia de Deus de Iju, alm de outras atividades sociais, como a distribuio de
alimentos aos menos favorecidos. O Pastor Joo Ferreira Filho, alcanou destaque e chegou
liderana da Conveno Estadual de Lderes das Assemblias de Deus do Estado do Rio
Grande do Sul. No ano de 1998, o Pastor Joo Ferreira Filho, precisou deixar a liderana da

41

Assemblia de Deus de Iju, para assumir a liderana da Assemblia de Deus de Porto Alegre.
Para assumir a igreja de Iju, foi designado o Pastor Vandir Ribas Ferreira, da cidade de
Gravata, o livro de Atas assim descreve a posse do Pastor Vandir:
(...) culto de ao de graas pelos 45 anos de ministrio do Pastor Joo Ferreira
Filho, sua despedida em razo da transferncia para o campo de Porto Alegre e
recepo do Pastor Vandir Ribas Ferreira, para assumir este campo de trabalho.
(ATAS, Adiju)

Figura 15 Vandir e Esposa


Fonte: Arquivo Adiju.

No dia 24 de outubro de 1998 se realizou a solenidade que marcou a transferncia do


pastorado da Igreja Assemblia de Deus de Iju,do Pastor Joo Ferreira Filho, para o Pastor
Vandir Ribas Pereira.A permanncia do Pastor Vandir Ribas Pereira, foi muito breve, sendo
que dois anos aps ter assumido o cargo ele foi novamente transferido para pastorear outra
cidade.
No ano de 2000, assume o Pastorado da Igreja Assemblia de Deus de Iju, o Pastor
Jesus Vieira Vilande. Em cerimnia solene ocorreu transferncia do Pastorado, onde o
Pastor Vandir Ribas Pereira, transferiu seu cargo ao Pastor Jesus Vieira Vilande. Assim
consta em ATA essa transferncia de pastorado:
s 19 horas e 30 min.do dia 04 de Julho do ano de 2000, nesta cidade de Iju,
Estado do Rio Grande do Sul, sob convocao do Pastor Presidente Vandir Ribas
Pereira, reuniram os membros da Igreja Evanglica Assemblia de Deus de Iju, em
sua sede rua 14 de Julho 246, para uma Assemblia Extraordinria, constatando
da pauta: culto de despedida do Pastor Vandir Ribas Pereira, em razo de
transferncia para o campo de Charlau, e recepo do Pastor Jesus Vieira Vilande e
famlia para assumir este campo de trabalho. (ATAS, Adiju)

No dia 04 de Julho do ano de 2000, ocorre a despedida do Pastor Vandir Ribas Pereira,
e a posse do novo Pastor Jesus Vieira Vilande, como novo Pastor Presidente da Assemblia
de Deus de Iju.

42

Figura 16 Vilande e Esposa


Fonte: Arquivo da Adiju.

O Pastor Jesus Vieira Vilande, havia sido missionrio no pas do Uruguai juntamente
com sua famlia durante muitos anos. Sua permanncia na presidncia da Igreja Assemblia
de Deus de Iju, foi muito curta, durando apenas 05 anos. No ano de 2005, o Pastor Jesus
Vieira Vilande foi transferido para a cidade de Parob, assumindo em seu lugar a Presidncia
da Igreja Assemblia de Deus de Iju, o Pastor Argemiro Rodrigues da Silva e sua esposa
Juraci Terezinha da Silva. Assim consta na ATA da Igreja, a transferncia:
Aos 19 dias do ms de Abril do ano de 2005, s 19 horas e 30 min. Os membros da
Igreja Evanglica Assemblia de Deus de Iju, reuniram-se em sua sede Rua 14 de
Julho n 246, sob convocao de seu presidente Pastor Jesus vieira Vilande, para
uma assemblia Geral Extraordinria (...). O Pastor Ubiratan Batista Job, Presidente
da Conveno dos Pastores das Assemblias de Deus do Estado do Rio Grande do
Sul, que ao assumir a direo da reunio, informou aos membros presentes que sob
o plio estatutrio da CIEPADERGS, o Pastor Jesus Vieira Vilande acabara de ser
transferido para assumir a presidncia da Igreja Assemblia de Deus de Parob,
neste Estado, e que acabara de ser designado para assumir a presidncia da Igreja
Evanglica Assemblia de Deus de Iju, o Pastor Argemiro Rodrigues da Silva, com
a aprovao de todo o plenrio presente. (ATAS, Adiju)

O Pastor Argemiro Rodrigues da Silva e sua esposa Juraci Terezinha da Silva, que j
h dcadas haviam sido membros dessa Igreja retornam a Iju, aps anos de trabalho pastoral
em outras cidades. Eles haviam pastoreado as cidades de: Augusto Pestana, Condor,
Horizontina, e Parob. Atualmente (2012) pastoreiam a Igreja Assemblia de Deus de Iju que
conta com um nmero aproximado de trs mil membros.

Figura 17 Argemiro e Esposa


Fonte: Arquivo da Adiju.

43

O incio da Igreja Assemblia de Deus de Iju, foi modesto, com poucos membros e
existia pouco recurso financeiro e necessitava da ajuda financeira de outras cidades, porm
com o passar dos anos, a situao melhorou e hoje (2012), a igreja auto-sustentvel e, alm
disso, ainda mantm financeiramente as cidades de: Ajuricaba, Nova Ramada, Bozano.
Tambm conta com sete missionrios em pases como: Guin Bissau, Uruguai, Argentina e no
Estado do Acre (Brasil).
Assim a formao da Igreja Assemblia de Deus de Iju ocorreu de forma lenta e
gradativa, mas cresceu de forma que atualmente (2012), uma das principais instituies
religiosas do municpio de Iju, e neste ano (2012), esta completando 70 anos de histria.

44

CONSIDERAES FINAIS

Leitores atentos certamente encontraro grandes lacunas em meu trabalho. E eles tm


razo. Gostaria porem, de dizer-lhes que no me foi possvel, com tempo exguo de que
dispunha, de forma sistemtica e adequada, examinar arquivos, ler os livros de atas,
entrevistar pessoas, de uma instituio que completa setenta anos de existncia. Entretanto,
no tive em momento algum a inteno de esgotar meu objeto de estudos. Sei que sero
necessrias muitas outras pesquisas tanto com o objetivo geral de reconstruir os grandes
momentos ou uma histria geral da Igreja Assembleia de Deus de Ijui, quanto de investigar
aspectos especficos de sua histria tais como:
-

a historiados pastores que atuaram desde a fundao da Igreja de Iju;

a histria da expanso fsica, material da Igreja, com seus templos, bens e recursos;

sries estatsticas dos membros da igreja; dos cultos, dos batismos, casamentos,
enterros;

histria das instituies fundadas para dar assistncia a grupos sociais da sociedade
de Iju: Lar da Menina (originalmente Lar Bom Abrigo), Amparo velhice e Gota
de Leite, assim como das pessoas que as animaram e as administraram, bem como
das pessoas que a encontraram apoio, assistncia e amparo;

histria fotogrfica da Igreja Assembleia de Deus de Iju;

por sua importncia como pastor local e sua projeo no rio Grande do Sul
fundamental a elaborao de uma biografia detalhada do Pastor Joo Ferreira filho.

Como costumava dizer o grande escritor e pensador Umberto Ecco: uma boa pesquisa
pode dar passo a outras pesquisas, que podem durar toda a vida de uma pessoa. Espero poder,
pelo menos em algum grau seguir pesquisando este tema, que interessa no s aos estudiosos
da academia, mas, sobretudo aos membros da prpria Igreja.

45

De um ponto de vista metodolgico, tentei dar conta de trs dimenses que me


pareciam importantes: de um lado, fazer um quadro geral do surgimento do pentecostalismo e
da Igreja Assembleia de Deus nos Estados Unidos no incio do sculo XX, prosseguir na
construo de um quadro geral do surgimento e expanso da Igreja no Brasil e no Rio grande
do sul e finalmente, sua chegada em Ijui, h setenta anos, e sua consolidao ao longo deste
perodo. Por outro lado, para dar conta dessa trplice dimenso, utilizei fontes bibliogrficas
de segunda mo para todos os temas, exceto para a Igreja de Ijui, para a qual pude utilizar
fontes primrias junto a seus arquivos de atas, fotografias, relatrios e entrevista com o pastor
Mario Silva de Souza, vice-presidente da Assembleia de Deus de Ijui. Lamento no ter podido
entrevistar as pessoas que esto e estiveram ligadas s instituies de assistncia social de
Igreja. Penso realizar esta tarefa em outro trabalho.
Penso que seja importante desenvolver um projeto de memria da Igreja mediante a
realizao de entrevistas com membros da Igreja, pessoas idosas que guardam da histria da
instituio uma memria social e religiosa que de outro modo se perderia. A esta iniciativa
poder-se-ia dar o nome de Arquivo da Memria Viva.
Com este trabalho de pesquisa, embora de carter inicial, espero ter contribudo para a
conservao da memria coletiva da comunidade ijuiense que se constitui entorno Igreja
Assembleia de Deus. Espero que possa ser lido com proveito tanto pelos irmos da Igreja,
quanto por acadmicos e estudiosos dos fenmenos sociais de carter religioso.
Agradeo a todas as pessoas, da Igreja e da Universidade, que me auxiliaram e me
apoiaram nesta tarefa acadmica. A elas ofereo, com carinho, o resultado final, provisrio, a
que cheguei. Prometo que prosseguirei em pesquisas futuras a investigar esta temtica que me
muito cara.
Finalmente, gostaria, mais uma vez, de enfatizar que a Histria tem por objetivo
resgatar conhecimentos que, de outro modo, perder-se-iam no esquecimento. Por isso, a
pesquisa que realizei sobre a Histria da Igreja Assembleia de Deus de Iju a considero uma
contribuio significativa, pois resgatou a lembrana-memria de personagens fundamentais
de sua formao, assim como relatou seu avano no decorrer dos seus setenta anos na cidade
de Iju. Particularmente, fiquei satisfeito com os resultados obtidos, mesmo com a exiguidade
de tempo que no me permitiu como enfatizei explorar a riqueza documental e oral existente
nos arquivos da igreja e na memria dos membros de sua comunidade.

46

REFERNCIAS

Bibliografia
BBLIA, Bblia Sagrada. O Antigo e Novo Testamento. So Paulo: Geogrfica, 12 ed.2009.
CONDE, Emlio. Histria das Assemblias de Deus no Brasil.4 Ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2005.
FURAST, Pedro Augusto. Normas Tcnicas para Trabalho Cientfico: Elaborao e
Formatao. 14 Ed. Porto Alegre: Ampliada e Atualizada, 2007.
STEIN, Luciano. Nils Taranger, Um Corao Missionrio no Sul do Brasil. Porto Alegre:
CPAD, 2002.
VINGREN, Ivar. Dirio do Pioneiro Gunnar Vingren. 5 Ed. Rio de janeiro: CPAD, 2000.
Sites
HTTP://pt.Wikipedia.org/wiki/Charles_Fox_Parham.
23h02min.

Consultado

em

31/01/2012

HTTP://pt.wikipedia.org/wiki/Daniel_Berg. Consultado em 23/12/2011 s 10h39min.


HTTP://pt.wikipedia.org/wiki/Glossolalia. Consultado em 01/02/2012 s 10h17min.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gunnar_Vingren. Consultado em 20/12/2011 s 10h02min.
HTTP://pt.wikipedia.org/wiki/William_Seymour. Consultado em 31/01/2012 s 23:52min.

47

Fonte Oral
Entrevista realizada com Sr. Mario Silva de Souza, membro da Igreja Assemblia de Deus de
Iju, e atualmente pastor vice presidente (Anexo).
Arquivos
Arquivo fotogrfico da Assemblia de Deus de Iju.
Livro de Atas da Assemblia de Deus de Iju 1942 at o ano de 2012.

48

ANEXO

49

Anexo 1
Entrevista realizada com Sr. Mario Silva de Souza, pelo aluno da UNIJUI Tiago de Cordova
concedida no dia 12 de Novembro de 2011.
Entrevista com Sr. Mario Silva de Souza vice presidente da Assemblia de Deus de Iju
No dia 12 de novembro de 2011, o aluno acadmico do curso de Histria, entrevista o Sr.
Mario Silva de Souza, com a finalidade de obter detalhes sobre a histria da Assemblia de
Deus de Iju.
Tiago Sr. Mario, qual a sua ligao com a Igreja Assemblia de Deus de Iju?
Mario Ns nos convertemos em 1955, e a fundao da Igreja aconteceu em 1942.
Tiago Quais as principais pessoas que fizeram parte do incio dessa histria?
Mario O primeiro pastor Presidente foi Aleixo Flores da Silva, que veio nomeado atravs do
Presidente e fundador das Assemblias de Deus no Estado do Rio Grande do Sul. Sr. Herberto
Gustavo Nordlund.
Tiago Ele foi o primeiro?
Mario Foi o primeiro pastor que assumiu trabalho da Igreja na cidade de Iju, Pastor Aleixo
Flores da Silva.
Tiago Nessa poca j havia uma sede, uma igreja?
Mario No, os cultos eram realizados nas casas dos irmos, nas casas de famlias, no tinha
ainda a igreja, no possua templo, posteriormente ento igreja adquiriu um terreno com
uma pequena capela de madeira, da igreja Batista... Foi o primeiro imvel adquirido pela
Igreja Assemblia de Deus aqui na cidade de Iju.
Tiago A localizao?
Mario A localizao na Rua 14 de Julho onde hoje se encontra o templo matriz da Igreja
Assemblia de Deus de Iju, posteriormente foi construda um novo templo na gesto do
pastor Adalberto Kolenda Lemos, que foi segundo pastor presidente da Igreja Assemblia de
Deus de Iju.
Tiago Essa igreja foi adquirida logo no incio da chegada do Pastor Aleixo nesta cidade? Ou
demorou um tempo?
Mario No, demorou ainda um tempo. Ele ficou mais ou menos uns cinco ou seis anos
realizando culto em casas das famlias da Igreja, inclusive tambm serviam como salo para

50

cultos o GERVI, tradicional salo de festas da cidade, ali na Coronel Dico, e posteriormente
aqui na 14 de julho onde hoje o templo matriz.
Tiago- Qual ano seria isto?
Mario foi na dcada de 50 que a igreja adquiriu esta propriedade, e na dcada de 60 foi
construdo o templo de alvenaria, foi demolido o templo, esse pequeno templo de madeira,
essa pequena capela de madeira, e foi construdo um templo de alvenaria, isso na gesto do
Pastor Adalberto Kolenda Lemos, posteriormente na administrao do Pastor Joo Ferreira
Filho foi ampliado este templo de alvenaria, ele ampliou o templo e tambm construiu nos
fundos do templo uma casa pastoral que serve hoje como secretaria e alguns apartamentos
para a casa pastoral.
Tiago O Pastor Aleixo, quantos anos permaneceu na cidade?
Mario O Aleixo permaneceu aqui em Iju, aproximadamente uns 02 anos, o Pastor Kolenda
uns 21 anos e o Pastor Joo Ferreira Filho 27 anos e alguns meses quase 28 anos.
Tiago Depois desse pastor?
Mario Depois do pastor Joo Ferreira ento, com a ida do Pastor Joo Ferreira, a Porto
Alegre, foi destacado para Iju como Pastor Presidente o Pastor Vandir Ribas Pereira, que
ficou aqui 02 anos sendo substitudo pelo Pastor Jesus Vieira Vilande, que tambm ficou aqui
aproximadamente 05 anos depois assumiu o trabalho o atual pastor Presidente Argemiro
Rodrigues da Silva.
Tiago Como que foi o crescimento da igreja no incio?
Mario A Igreja iniciou com um nmero relativamente pequeno de membros e aos poucos
ento esse nmero foi aumentando, e hoje a igreja praticamente conta com 3.500 membros no
campo de Iju.
Tiago A igreja de Iju tem vrias congregaes?
Mrio Tem aproximadamente ela tem 23 congregaes nos bairros e tambm em municpios
vizinhos como Ajuricaba, Nova Ramada e Bozano, que so municpios que so
jurisdicionados ao campo de Iju.
Tiago Qual seria o trabalho da Igreja para a comunidade?
Mario Alm do trabalho de evangelizao que a igreja realiza, tambm ns temos o trabalho
social, esse trabalho social ele j iniciou praticamente na dcada de 60, quando foi fundado o
instituto Lar Bom Abrigo que ampara meninas e meninos rfos, ento esse trabalho social
iniciou nos anos 60 atravs da mui saudosa irm, Maria de Lourdes Kolenda Lemos, alm do
instituto Lar Bom Abrigo, tambm foi fundado a sociedade beneficente Gota de Leite, essa
instituio ela tinha o objetivo de auxiliar aquelas mes que, quando davam luz aos seus

51

filhos, ento elas recebiam dessa sociedade beneficente um enxoval para os recm nascidos,
tambm foi fundado na poca o Asilo Amparo a Velhice Nosso Lar, que amparava pessoas
idosas, e muitas vezes no tinham familiares que eram pessoas sozinhas, ento esse asilo
amparava essas pessoas, e com o tempo foi extinto da sociedade, a sociedade Gota de leite e o
Asilo Nosso Lar, restando somente como obra social o Lar bom Abrigo.
Tiago Desses lderes da igreja qual deles teve maior importncia? Que teve seu trabalho,
mais destacado?
Mario A gente destaca que o trabalho que a gente pode considerar como grande progresso
no trabalho da igreja foi justamente na administrao do Pastor Adalberto Kolenda Lemos, e
tambm na administrao do Pastor Joo Ferreira Filho, foram os pastores que mais tempo
permaneceram como pastores presidentes no campo de Iju.
Tiago Qual a importncia da igreja de Iju, para a Assemblia de Deus no Estado?
Mario A igreja Assemblia de Deus de Iju se destacou por ser sede da presidncia da
conveno por aproximadamente 10 anos. J que o Pastor Joo Ferreira Filho exerceu esse
mandato durante todo esse tempo no s como presidente, mas tambm como secretrio da
conveno, e tambm Iju foi sede do 1 Congresso Sul Riograndense de Jovens, com a
participao de jovens de todo o Estado, jovens da Argentina, Uruguai, inclusive da Sucia,
tivemos representantes de jovens da Sucia naquela oportunidade.
Tiago Quais os meios utilizados para o crescimento da igreja de Iju?
Mario No inicio havia muita dificuldade para a evangelizao, pois muito poucos irmos
possuam carro. Os cultos eram feitos nas residncias e ao ar livre, os irmos se deslocavam a
cavalo para realizar as reunies. Tambm ns tnhamos um programa de rdio na Rdio
Progresso de Iju, que tambm era um meio de evangelizao e tambm um meio de
comunicao da Igreja, esse programa, depois com o decorrer do tempo, a surgiram outros
meios como se foi construindo templo nos bairros e a evangelizao se tornando mais fcil
no to difcil como no incio da igreja.
Tiago Qual o papel da evangelizao, qual o benefcio que traz?
Mario Os benefcios da evangelizao mostrar para as pessoas que existe um Deus, e
transforma as vidas atravs da obedincia sua palavra que a bblia sagrada.

52

Declarao
Eu, Mario Silva de Souza, estado civil casado declaro para os devidos fins que cedo os direitos
da Minha entrevista sobre a histria da Igreja Evanglica Assemblia de Deus de Iju, gravada
no dia 12 de Novembro de 2011, para a Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio
Grande do Sul (UNIJUI), para us-la integralmente ou em partes, sem restries de prazos e
citaes, desde a presente data. Da mesma forma, autorizo terceiros a ouvi-la e transcrev-la,
ficando vinculado o controle Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do
Sul (UNIJUI), que tem sua guarda.

Iju, 12 de Novembro de 2011.

Mario Silva de Souza