A MENTE SOB O ATAQUE DOS ESPRITOS MALIGNOS

Se examinarmos cuidadosamente as experincias mentais de um cristo, veremos que

ele possui no apenas uma mente bitolada, mas muitos outros defeitos tambm. Sua cabea,
por exemplo, pode estar repleta de toda espcie de pensamentos, imaginaes, figuras
impuras e idias confusas, desgovernadas e incontrolveis. Sua memria pode falhar
repentinamente; seu poder de concentrao, enfraquecer-se. Ele pode ficar obcecado por
preconceitos que brotam de fontes desconhecidas. Os pensamentos fluem lentamente como
se seu crebro estivesse acorrentado; ou ele pode ser inundado de pensamentos violentos
que giram incessantemente em sua cabea. O cristo descobre que incapaz de controlar
sua vida mental, de fazer com que ela obedea sua vontade. Ele se esquece de inmeros
assuntos - importantes ou no. Realiza muitos atos imprprios, sem entender o motivo e sem
investigar a razo. Como tem boa sade fsica, no encontra explicao para esses sintomas.
Atualmente, muitos crentes tm essas dificuldades mentais, mas no sabem por qu. Se
algum identificar a manifestao desses sinais acima mencionados, precisar verificar
algumas questes para determinar a origem deles. Tem de se perguntar o seguinte: Quem
controla minha mente? Eu mesmo? Se assim for, por que no posso control-la agora? Deus
quem dirige minha mente? Contudo, de acordo com o princpio bblico, Deus nunca governa a
mente do homem. (Vamos ampliar a anlise desse princpio mais adiante.) Se no sou eu nem
Deus quem regula minha vida mental, quem ento est no controle? Obviamente, so os
poderes das trevas que fomentam esses sintomas mentais. Por isso, toda vez que o filho de
Deus percebe que no consegue governar a mente, precisa entender imediatamente que o
inimigo quem a est dirigindo. Um fato do qual temos de nos lembrar sempre este: o
homem possui livre-arbtrio. A inteno de Deus que o ser humano tenha o controle de si
mesmo. Ele tem autoridade para regular cada uma de suas capacidades naturais. Por isso,
todos os seus procedimentos mentais devem estar sujeitos ao poder da sua vontade. O
cristo deve questionar a si mesmo: "Esses pensamentos so meus? Sou eu quem est
pensando? Se no sou eu, ento deve ser o esprito maligno que capaz de operar na mente
do homem. Visto que no quero ter esses pensamentos (e minha mente em geral segue
minha vontade) ento as idias que agora me brotam na cabea no podem ser minhas. Elas
emanam de outra 'pessoa' que usa minha mente contra minha vontade." O indivduo deve
saber que, nesse caso, ele no teve a inteno de pensar e ainda assim tais pensamentos
apareceram em sua mente. Deve concluir ento que esses pensamentos no so seus, e sim
do esprito maligno. Para determinarmos se um pensamento nosso ou de um esprito
maligno, devemos observar como ele surgiu. Suponhamos que nossa mente est tranqila e
serena, funcionando de modo normal e natural, de acordo com as circunstncias.
Subitamente, surge em nosso crebro um pensamento ou noo completa (sem qualquer
ligao com a situao dominante ou com a obra na qual estamos envolvidos). Tal
pensamento desordenado e sbito provavelmente ao dos espritos malignos. Eles esto
tentando injetar o pensamento deles em nossa cabea, levando-nos a aceit-los como nossos.
Indubitavelmente, a noo que esses espritos introduzem em nossa mente um assunto no
qual no havamos pensado, e no segue a linha normal do pensamento. E totalmente
"novo"; algo que nunca pensamos por ns mesmos. Surgiu de repente e por si prprio.
Quando algum recebe um tipo de pensamento assim, bom perguntar o seguinte: "Eu
realmente penso isso? Sou eu mesmo quem est pensando? Quero pensar dessa forma? Ou
isso simplesmente surgiu em minha mente por si mesmo?" O filho de Deus deve determinar
se ele quem est exercitando o pensar. Se no foi ele quem teve essa idia, mas, pelo
contrrio, ele se ope a ela, e mesmo assim ela continua em sua cabea, pode concluir que
tal pensamento vem do inimigo. Todo pensamento que o homem, por deciso pessoal, no
aceita, e todo que se ope sua vontade, no vem dele, e sim do exterior.
E muito comum nosso crebro estar cheio de idias, as quais no temos como deter. Nossa
cabea como uma mquina de pensamentos, operada por fora externa. Ela prossegue

pensando, mas no tem foras para romper com eles. O crente pode abanar a cabea
repetidas vezes, porm ainda assim no tem como tirar os pensamentos da mente. Eles
surgem em ondas, rolando incessantemente dia e noite. No h como acabar com eles. Em
geral, no temos conscincia de que isso uma atividade do esprito maligno. Precisamos
entender o que um "pensamento". E algo que nossa mente agarra. Contudo, no caso desses
pensamentos incontrolveis, no nossa mente que os segura. So eles que esto segurando
nossa mente. No curso natural dos acontecimentos, a mente que pensa nos assuntos; so
estes que nos foram a pensar. E muito comum uma pessoa desejar ignorar um assunto, mas
uma fora externa a mantm ligada a ele, impedindo-a de se esquecer e forando-a a pensar
ainda mais. Isso ao dos espritos malignos. Resumindo: Devemos investigar todo indcio
anormal. Com exceo de uma causa natural, como uma doena, todos os outros indicadores
anormais tm origem nos espritos malignos. Deus nunca interfere na operao da
capacidade natural do homem. Ele nunca mistura abruptamente seu pensamento com o do
homem. Tampouco limita ou destri de repente o funcionamento do intelecto do homem. A
parada sbita de todos os pensamentos, como se o crebro tivesse se tornado um vcuo;
uma interrupo repentina do pensamento, em total desacordo com a seqncia da mente
naquele momento; o corte imediato da memria, como se um fio tivesse sido arrancado,
deixando a mente paralisada, so resultados da operao do inimigo. J que o esprito
maligno se apoderou do rgo do pensamento, ele tambm capaz, de for-lo a cessar seu
funcionamento, ou de solt-lo, deixando-o agir novamente. Devemos reconhecer que as
causas naturais s podem produzir sintomas naturais. Um pensamento sbito ou perda de
memria esto totalmente fora da capacidade ou controle da nossa vontade e so contrrios
a causas e efeitos naturais. Portanto so inspirados por foras malignas sobrenaturais. Em sua
carta aos efsios, Paulo fala sobre o esprito que agora opera nos filhos da desobedincia (Ef.
2.2). E muito importante saber que os poderes das trevas agem no apenas no exterior do ser
humano, mas tambm no seu interior. Quando um homem trabalha, ele pode faz-lo, no
mximo, com palavras, gestos ou movimentos corporais. Os espritos malignos, porm,
operam com tudo isso e muito mais. Eles podem agir no exterior do mesmo modo que o
homem age, mas podem operar tambm do lado de dentro. Isso quer dizer que conseguem
se comprimir no pensamento humano e operar a partir dali. O homem no pode fazer isso. Ele
no capaz de entrar no crebro de outro, fazendo sugestes sbitas e confundindo a origem
dos pensamentos. Os espritos malignos podem. Eles possuem uma capacidade de
comunicao que o ser humano no tem. Eles podem atuar inicialmente na mente do homem
e depois alcanar sua emoo, pois a mente e a emoo se acham intimamente ligadas. Eles
operam primeiro na mente e, dali, chegam vontade do homem, pois a mente e a vontade
tambm esto intimamente ligadas. Esses espritos inimigos operam introduzindo
secretamente na cabea do homem noes que eles apreciam, com o fim de atingir seus
objetivos. Eles tambm bloqueiam pensamentos que no lhes interessam para que o homem
no os considere. A Bblia indica claramente que os poderes das trevas tanto podem
comunicar idias ao homem como tir-las dele. "Durante a ceia, tendo j o diabo posto no
corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, que trasse a Jesus." (Jo 13.2 - grifo do autor.) Isso
mostra que Satans pode colocar seu pensamento na mente humana. "Vem, a seguir, o diabo
e arrebata-lhes do corao a palavra" (Lc 8.12). Isso confirma que Satans retira as palavras
que o homem deveria guardar na memria e faz com que ele se esquea de tudo. Esses dois
versculos revelam a dupla operao dos espritos malignos sobre a mente do homem acrescentando ou retirando algo.