AFIRMACIN PERSONALISTA O PERSONALISMO

A. CONCEPTO
El personalismo es un movimiento de pensamiento y accin que reafirma
el primado de la persona humana sobre todas las cosas, (las necesidades
materiales y los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo); o
sea, la persona humana es la nico que vale en s misma y por s misma y
no en razn de otra cosa; es el nico ser visible que no pertenece a la
categora de los bienes tiles o instrumentales, nunca puede ser tratada
como simple medio. Aparece inicialmente como una reaccin a 2
movimientos sociales imperantes: COLECTIVISMO e INDIVIDUALISMO.
Toma elementos de ambos y los asume modificados. Al personalismo
tambin se le ha llamado PERSONALISMO COMUNITARIO por establecer
una relacin equilibrada entre persona y sociedad.
SUS CARACTERSTICAS SON:
1. LA PERSONA: La categora de persona es el concepto fundamental y
estructural de su antropologa. Esta idea es un aporte original. Muchas
filosofas mencionan a la persona, pero basan su antropologa en otro
concepto. Toda filosofa personalista debe usar el concepto de persona
de manera sistemtica y fundamental.
2. DISTINCIN ENTRE PERSONAS VS. ANIMALES Y COSAS: La
persona es esencialmente distinta, y radicalmente superior a los
animales y cosas. El personalismo afirma una distincin esencial.
3. AFECTIVIDAD: Es un elemento central de la persona, y otro aporte
original del Personalismo. La afectividad es una estructura esencial,
originaria y autnoma de la persona y en algunos aspectos posee una
dimensin espiritual. La afectividad nos permite amar o sufrir, pero sin
afectividad no somos personas.
4. RELACIONES INTERPERSONALES: Se entienden como la relacin
[YO-TU], que la filosofa haba relegado por enfocarse slo en las
relaciones subjetivas-objetivas [YO-ELLO]. El hombre se hace hombre
slo frente al hombre. Las personas viven en sociedad, en el
encuentro. La familia, fundamental, es el reino de las relaciones
interpersonales
5. PRIMACIA DE LOS VALORES MORALES Y RELIGIOSOS: Si bien la
inteligencia es fundamental en la persona; la afectividad -sede del
corazn-, y la libertad, -sede de las decisiones de autodeterminacin-,
son realidades superiores.
6. CORPOREIDAD Y SEXUALIDAD: Otro aporte original del
Personalismo es tomar en cuenta el papel que juega el cuerpo en la
persona. El cuerpo es una realidad PERSONAL Y SUBJETIVA, no
meramente biolgica: La persona es Cuerpo, Psique y Espritu. Existen
dos tipos de persona, HOMBRE Y MUJER, esencialmente idnticos y, al
mismo tiempo, radicalmente distintos, pues las modalidades de todas
sus estructuras personales -afectividad, inteligencia, corporalidad,
relacionalidad, etc.-, difieren.

7. PERSONALISMO COMUNITARIO: Centralidad de la persona como

sujeto social: La persona convive y se desarrolla en sociedad. El
Personalismo es punto de anclaje entre el individualismo liberal y los
colectivismos. Lo importante no es ni la sociedad ni el individuo
aislado sino la persona en relacin con los dems.
8. FILOSOFA COMO MEDIO DE ENTENDER LA REALIDAD: La
filosofa no debe quedarse en un mero ejercicio acadmico, sino que
debe ponerse al servicio de la sociedad:
9. UNION ENTRE FE Y CULTURA: Los filsofos personalistas, tanto
hebreos como cristianos, han procurado ser coherentes con sus
creencias. Se han inspirado en su fe a un nivel cultural y filosfico, no
dogmtico, para poder proveer de ideas al Personalismo. El
Personalismo no solo no se enfrenta con la tradicin judeo-cristiana
sino que se inspira en ella para lograr temas filosficos.
10. RELACIN CON LA FILOSOFA MODERNA: El personalismo
descubre elementos positivos en la filosofa moderna que deben ser
asumidos, si bien crticamente:
Subjetividad-Autoconciencia
Autonoma
Yo-Sujeto
Reivindicacin de la libertad
B. FUNDAMENTOS
Considera al hombre como un ser subsistente y autnomo, esencialmente
social y comunitario, un ser libre, trascendente y con un valor en s
mismo que le impide convertirse en un mero objeto. Un ser moral, capaz
de amar, de actuar en funcin de una actualizacin de sus potencias y
finalmente de definirse a s mismo considerando siempre la naturaleza
que le determina.

Da primaca a la persona sobre la sociedad.

Transforma al individuo en persona sealndole un deber de

solidaridad social.

1. El valor fundamental de la vida: fundamental en cuanto crea todos

los dems valores y principios. Prescribe la indisponibilidad de la vida y
su sacralidad. Muy unida al concepto ontolgico de la corporeidad: no
puede reducirse el cuerpo a un mero objeto, el cuerpo es fin y sujeto,
es el lugar donde se manifiesta la persona, la unitotalidad
trascendente. Es valor fundamental porque, aunque la persona no se
agota en su cuerpo, este es esencial a la misma en cuanto se
constituye en el fundamento nico por el cual la persona se realiza y
entra en el tiempo y en el espacio. A travs de l expresa otros valores
como la libertad, la sociabilidad y el mismo proyecto de futuro Es, por

tanto, muy importante este principio en cuanto a la valoracin de la

ilicitud de toda forma de dao o supresin de la vida humana.
2. El principio de totalidad o principio teraputico: Este principio la
biotica lo ha tomado de la tica mdica. Se fundamenta en el hecho
de la obligacin de que todo acto mdico considere al paciente en su
totalidad. Tiene que ver con que la corporeidad humana es un todo
unitario, partes distintas unificadas orgnicamente en la existencia
personal. Este principio refuerza el de salvaguarda de la vida humana,
pero requiere de condiciones para aplicarse: trtese de una
intervencin sobre la parte enferma o causante directa del mal, para
salvar el organismo sano, probabilidad alta de xito y con el acuerdo
del paciente. Este principio se aplica no slo a los casos de enfermedad
que requiera una intervencin quirrgica, sino a todo los dilemas
actuales: terapia gentica, trasplantes de rganos, experimentacin
con embriones humanos.
3. El principio de libertad y responsabilidad: Se deriva del valor
fundamental de la vida. La libertad, entendida junto a la
responsabilidad, responder de nuestras acciones ante nosotros mismos
y ante los dems. Ahora bien esta libertad no significa hacer lo que
queremos, tener un hijo con uso indiscriminado de la nuevas
tecnologas de fecundacin artificial, o quitarnos la vida si padecemos
de una enfermedad incurable, determinando que no es digna de ser
vivida, o tener una muerte digna como suele llamarse hoy a la
eutanasia. La libertad, como principio, est regida por normas morales
e indisolublemente ligada a la responsabilidad. Ser una persona libre
significa conocer y elegir responsablemente, hacia s mismo y hacia los
dems.
4. El principio de socialidad y de subsidiaridad: Este principio
mueve a todas las personas a realizarse a s mismas en la participacin
en la realizacin de sus semejantes, promueve la vida y la salud de la
sociedad a travs de la vida y la salud de la persona como tal. En este
caso, la socialidad tiene su fin en la consecucin del bien comn, la
propia vida y la de los dems; no es slo personal sino tambin social;
por tanto, se promueve el bien comn promoviendo el bien de los
dems. Este concepto se combina con el de subsidiariedad, que
prescribe el cuidado de los ms necesitados. La autoridad pblica debe
actuar subsidiariamente con respecto a los grupos sociales, pero tiene
el deber de respetar el mbito de autonoma de stos, reconocer la
dignidad de los dems en cuanto son personas, fuente y fin de la
sociedad.
C. PRINCIPALES EXPONENTES Y APORTES
1. EMMANUEL MOUNIER: Se le considera con razn el fundador de la
filosofa personalista pues defini sus contenidos principales y
gener el movimiento cultural que posteriormente se transform en
escuela filosfica. Entre sus obras ms resaltantes son: El Manifiesto
Personalista y el El Personalismo. Mounier dirige su "Manifiesto"
contra la ideologa sociopoltica de su tiempo, formulando
puntualmente una propia doctrina de ndole personalista, porque pone

nfasis en la persona humana dentro del desenvolvimiento de las

sociedades organizadas.
Las siguientes afirmaciones dan una idea de su pensamiento:

La vida personal comienza con la capacidad de romper el

contacto con el medio, de recuperarse para unificarse.

Actuaremos por lo menos por lo que somos ms que por lo que

haremos o diremos.

Nuestra accin no esta esencialmente orientada al xito si no al

testimonio.

Mounier intenta poner en marcha un pensamiento cristiano, que

enraizado en las mejores esencias del Evangelio, pueda
comprometerse con lo social; de ah su Manifiesto personalista para
hacer frente al Manifiesto comunista. Su obra, no exenta de lmites, ha
impulsado a diversas generaciones de cristianos, y contina influyendo
actualmente.
2. EMMANUEL KANT: Este autor, perteneciente a la filosofa moderna,
se aboca al estudio de la tica trascendental y la razn pura como
condicin para que se pueda lograr un conocimiento objetivo.
Kant prioriza el conocimiento de las leyes morales que se presentan
como una obligacin absoluta para la voluntad y para la formacin del
buen carcter.
Sus aportaciones trascendentes para el Personalismo se centran en
gran parte en su idea sobre las acciones de las personas que dice:
obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona
como en la de los dems, siempre como fin, nunca simplemente como
medio. Reconocer la libertad y autonoma de la persona son valores
sobre los que se funda el Personalismo y que surgen a partir de esta
afirmacin.
A Kant se le considera precursor del Personalismo por sus aportes en
torno a la concepcin de persona como valor absoluto, distinguindola
radicalmente de las cosas u objetos. Estas intuiciones han servido para
colocar cimientos a la propuesta filosfica y cultural del Personalismo.
3. SOREN KIERKEGAARD: Naci en Copenhague el 5 de mayo de 1813.
Fsicamente era jorobado y algo deforme; tena una pierna ms larga
que la otra. Su padre era un rico comerciante y un estricto luterano,
cuya tenebrosa piedad, dominada por un sentimiento de culpa, y
fantasas morbosas influyeron y obsesionaron a Kierkegaard.
Estudi teologa y filosofa en la Universidad de Copenhague (1830),
donde conoci la filosofa hegeliana, contra la que reaccion con
apasionamiento. Concluy sus estudios hacia 1841 con la redaccin de
una tesis sobre el concepto de irona. Tras la muerte de su padre en

1838, Kierkegaard tuvo una profunda experiencia religiosa que lo llev

a intensificar su dedicacin y concentracin en problemas religiosos.
Pensador existencialista que basa su filosofa en la idea de lograr un
verdadero retorno a la persona sin negar la naturaleza humana, sino
que considera a esta como el punto central para el encuentro con el
ser. Su ideologa existencialista, expresa constantemente la concepcin
del hombre como una unin de cuerpo y alma capaz de encontrar
sentido a su existencia a travs de Dios y liberado por l. Las
principales aportaciones al Personalismo se basan en la idea de que el
hombre adquiere su existencia humana cuando toma los valores como
autonoma, libertad y responsabilidad.
D. CONCLUSIONES
-

El Personalismo se enmarca en la tradicin filosfica realista.

Es una filosofa fuerte, original, especfica y moderna, ideal para

abordar el estudio contemporneo de la persona.

Aporta una visin global de la persona.

Cubre la falta de una antropologa integral y equilibrada de referencia

en un mundo fragmentado ideolgica y culturalmente, y en gran
peligro de prdida de sentido.

Se postula como una antropologa adecuada hoy para el cristianismo.

Es un instrumento til y potente para los cristianos laicos ante la crisis
filosfica y cultural del mundo actual.

El personalismo, como apunta Mounier, es una filosofa, no solamente

una actitud. Es una filosofa, no un sistema

El personalismo jurdico hace de la persona el centro del derecho, su

sujeto a proteger en tanto fin en s misma. Esta persona no es el ms
maravilloso objeto del mundo, un objeto al que conoceramos desde
fuera, como a los dems. Es la nica realidad que podemos conocer y
que al mismo tiempo hacemos desde dentro. Presente en todas partes
no est dada en ninguna.