Novos Temas 4

NOVOS TEMAS
Revista do Instituto Caio Prado Jr.
Revista de Debate e Cultura Marxista
Revista Novos Temas
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Novos Temas: Revista de debate e cultura marxista, n 04. Salvador: Quarteto; So Paulo: ICP; Ano III, set. de 2011.
Semestral
ISSN 2175-6279
Vrios colaboradores
1. Estudos Sociais. Crtica marxista - Peridicos I. Instituto Caio Prado Jr.
CDD -335.3
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1. Crtica marxista
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apresentao
A Revista Novos Temas traz, neste nmero, o seu

primeiro dossi que trata da questo da Comuna de Paris
quando essa experincia de luta pelo poder, realizada pelos
trabalhadores franceses, em especial pelos parisienses, faz 140
anos. Trata-se de um debate que tem motivado intelectuais e
militantes marxistas na compreenso e aprofundamento do
que representou a luta dos trabalhadores parisienses de 18
de maro a 28 de maio de 1871. Foram 72 dias em que o
futuro da humanidade esteve em disputa e os trabalhadores,
que lutaram nas barricadas de Paris e que foram massacrados
pelas tropas da contra-revoluo, motivaram uma nova vaga
revolucionria ps-primeira guerra mundial, com a Revoluo Russa de 1917.
Neste dossi, apresentamos, a partir da maturao do
debate, da pesquisa e dos estudos, que, no decorrer do presente ano est movimentando os marxistas e revolucionrios
em encontrar pistas, conexes e perspectivas do que foi a
Comuna de Paris, qual o seu legado histrico. Tem textos de
intelectuais acadmicos que tem grande envolvimento com a
luta de classes em nosso pas e que trouxeram para o debate
recortes interpretativos que possibilitam entender a Comuna
no como exemplo, mas como lio.
Publicamos os artigos dos professores Joo Quartim de
Moraes, que discute as questes da Guerra franco-prussiana,
da revoluo e da contra-revoluo na Frana, em especial
de 1870 a 1871, levando em consideraes os antecedentes
histricos, a posio de Marx e Engels sobre a Comuna e
a reflexo sobre esse episdio histrico. Milton Pinheiro
apresenta um debate sobre a Comuna de Paris a partir da
Guerra, da instalao da dualidade de poder no decorrer
dos episdios da Comuna e a discusso da possibilidade da
transio que foi derrotada. O historiador Osvaldo Coggiola
discorre sobre as relaes da primeira internacional operria e
a Comuna de Paris, utilizando-se dos clssicos para enfrentar
esse debate. Mauro Iasi oferece um debate sobre a Comuna
de Paris numa construo metafrica sobre as razes terrenas da crtica ao cu. Paulo Barsotti
trata da auto-emancipao dos trabalhadores e da necessidade da destruio do Estado. O
Professor Antnio Carlos Mazzeo entra no debate de Lnin e a Comuna e, por fim, mas
no por ltimo, o cientista poltico e tradutor Luciano Martorano desenvolve a questo da
socializao e Comuna no pensamento de Karl Korsch.
Esperamos, com esse nmero, contribuir para debater e aprofundar o acontecimento
histrico que considerado como a primeira revoluo operria de nossos tempos, ao tempo
em que homenageamos os trabalhadores, homens e mulheres que tombaram nas barricadas
de Paris em defesa da humanidade. Aos comunardos que foram fuzilados no muro do cemitrio Pre-Lachaise, a bandeira vermelha que vocs levantaram continua sendo a bandeira da
emancipao humana sob qual todos ns, marxistas e revolucionrios lutamos.
Os Editores
sumrio
Apresentao
11
Guerra, revoluo e contra-revoluo na Frana (1870-1871)

Joo Quartim de Moraes
33
A Comuna de Paris: guerra, dualidade de poder e Transio Derrotada

Milton Pinheiro
49
A Primeira Internacional Operria e a Comuna de Paris

Osvaldo Coggiola
73
A Comuna de Paris: as razes terrenas da crtica ao cu

Mauro Luis Iasi
91
Auto-emancipao dos trabalhadores e destruio do estado

Paulo Barsotti
103
Notas Sobre Lnin e a Comuna

117
Socializaco e Comuna em Karl Korsch

Luciano Cavini Martorano
Artigos
guerra, revoluo e contra-revoluo

na frana (1870-1871)*
Joo Quartim de Moraes**
1. aNTECEDENTEs hisTRiCos
Domenico Losurdo teve o mrito de examinar, com
profundidade, em livro que conquistou merecido reconhecimento internacional1, o que podemos chamar paradoxo
congnito do sufrgio universal: serviu, no dia 10 de dezembro
de 1848, para conduzir presidncia da repblica o aventureiro reacionrio Lus Bonaparte, que recebeu 5,5 milhes
de votos, contra 1,5 milho para seu oponente, o general
Cavaignac, cujo maior trunfo eleitoral era ter esmagado a
ferro e fogo a rebelio dos operrios parisienses em 23-26 de
junho daquele mesmo ano2; os demais candidatos, juntos,
receberam 400.000 votos.
Um paradoxo no um absurdo ou disparate, apenas
um atropelo do que parecia lgico, no caso, que a conquista,
pelos operrios e pelos trabalhadores em geral, do direito de
votar conduziria eleio de candidatos opostos ordem
inqua do capital. Tampouco os paradoxos escapam lgica,

professor de Filosofia da
UNICAMP. Possui artigos e livros publicados.
* Este artigo uma verso revista e inteiramente corrigida pelo autor, que
o ampliou em vrios tpicos, da comunicao apresentada em 22 de
maio de 2001 no Colquio organizado pelo CEMARX/UNICAMP,
marcando os 130 anos da Comuna de Paris (1871-2001). A comunicao foi publicada sob o ttulo Marx, Engels e Lnin perante a
Comuna de Paris, no livro A Comuna de Paris na Histria (organizado
por Armando Boito), p. 83-108, So Paulo: Cemarx/Xam 2001.
1
Cf. LOSURDO, Domenico. Democrazia o bonapartismo. Torino:
Bollati Boringhieri, 1993.
2
A represso da insurreio efetuou-se com uma clera inacreditavelmente desenfreada.[...] Sem examinar, soldados, guardas nacionais e
guardas mobilizados traspassavam com as baionetas todos que estivessem usando o bluso (do trabalhador). MILHAUD, Albert. Histoire
contemporaine. Paris: Cornely, 1900, p. 176. O livro, destinado ao
ensino mdio, reflete consenso geral sobre as atrocidades cometidas
pelas foras do general Cavaignac, nomeado ditador.
Guerra, revoluo e contra-revoluo na Frana (1870-1871)

11
apenas obedecem a causas mais complexas do que as aparentes. No 18 Brumrio de Lus

Bonaparte, Marx explicou, com insupervel preciso analtica, por que o to almejado sufrgio
universal serviu para levar ao poder um acabado cafajeste, como diramos hoje. (Entre ns,
ao voltar a exercer, em 1989, aps 29 anos, o direito de eleger o presidente da repblica, o
corpo eleitoral escolheu um pfio play-boy que nem ao menos conseguiu saquear os cofrespblicos com a secular competncia das elites polticas tradicionais).
O 18 Brumrio o escrito de Marx mais utilizado e elogiado por no-marxistas e antimarxistas, no apenas porque s a ignaros escapa sua magistral arquitetura e inexaurvel
densidade, mas principalmente pela crtica que desenvolve da mquina estatal, imensa jibia
estrangulando a sociedade... O interesse dos intelectuais liberais e social-democratas pela
crtica do aparelho de Estado , porm, muito seletivo. Desconsideram a tese fundamental,
reiterada na concluso do livro ( preciso destruir esse gigantesco aparelho de opresso a
servio do capital), para pr a crtica de Marx a servio do anti-estatismo liberal-burgus: a
sociedade civil contra o Estado (entendamos, burgueses e proletrios irmanados contra
a burocracia). Isso provavelmente explique porque to pouco citada uma passagem notvel
do incio do 18 Brumrio (captulo 1), que contrape [...] os pases de velha civilizao (altzivilisierten Lndern) com uma estrutura de classe muito desenvolvida e condies modernas
de produo, nos quais a Repblica constitui em geral somente(nur) a forma de transformao
poltica da sociedade burguesa (die politische Umwlzungform der brgerlich Gesellschaft) e no
sua forma conservadora de existncia (konservative Lebensform), aos Estados Unidos, [...] onde
as classes j constitudas, mas ainda no tendo se fixado, em vez disso trocam e substituem
constantemente seus elementos constitutivos, onde os meios de produo modernos, em
vez de corresponder a uma super-populao estagnante, antes compensam a falta relativa
de cabeas e de braos e onde, enfim, o movimento jovem e febril da produo material,
que tem um mundo novo para conquistar, no teve nem tempo nem ocasio para destruir
o velho mundo espiritual3.
Marx a delineia, a partir do estudo da primeira forma poltica da contra-revoluo
burguesa (o bonapartismo reacionrio de Lus Napoleo), a dialtica das relaes econmicas e
das formas do poder poltico, na perspectiva de determinar as condies em que poder haver
revoluo. Nos Estados Unidos, nos diz Marx, a forma republicana, com todas suas liberdades,
refora a ordem estabelecida, exatamente porque as relaes capitalistas de produo tm
um mundo a conquistar, ao passo que no Velho Mundo a repblica tende a ser social, isto
, a funcionar como forma de transformao (de subverso, do ponto de vista burgus) da
ordem estabelecida, porque esta generaliza a proletarizao e o desemprego. (No faltam as
aspas depois de nos diz Marx?)
A instrumentalizao do sufrgio universal pela ditadura bonapartista havia, entretanto, deixado claro que por si s ele no confere carter socialmente transformador forma
MARX, K.; ENGELS. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte. In: Ausgewhlte Werke, II, Berlin, Dietz Verlag,
1978, p. 317. Mantivemos em itlico as passagens que assim se encontram no original. J havamos chamado
a ateno para essa notvel anlise de Marx em Continuidade e ruptura no pensamento de Marx. In: A obra
terica de Marx. So Paulo: Cemarx/Cham, 2000, p. 26-27.
12
Novos Temas, n. 4 Revista do Instituto Caio Prado Jr.
republicana no Velho Mundo. Aps ter conduzido o Napoleo o pequeno presidncia, em

dezembro de 1848, ele serviu para legitimar, atravs de dois plebiscitos, sua transformao em imperador. O passo decisivo foi dado com o golpe de Estado de 2 de dezembro de
1851: a Assembleia Nacional foi fechada pelos esbirros do regime e a tentativa de insurreio
republicana de 3-4 de dezembro rapidamente esmagada. Em clima terrorista, os franceses
foram convocados para um plebiscito nos dias 14 a 20 de dezembro. Por 7 milhes de votos,
contra 600.000 que disseram no, aprovaram o estupro do poder legislativo e o massacre
dos republicanos, como j haviam aprovado o dos proletrios. Um ano depois, em 4 de novembro de 1852, outro plebiscito caucionou, por 7.839.000 sim contra 253.000 no, a
metamorfose do ditador em imperador Napoleo III.
Nas primeiras eleies legislativas do chamado II Imprio, em 1857, os ulicos e fmulos
do regime mantiveram macia maioria: 5.471.000 votos, praticamente os mesmos de 1848,
contra 665.000 para a oposio republicana. Mas, em 1863, a oposio obteve cerca de 2
milhes de votos. A crise econmica de 1866-67 ampliou a desafeio pelo regime imperial,
cujos candidatos obtiveram, em 1869, 4.438.000 votos, contra 3.355.000 para a oposio.
Embora tenham se apresentado alguns candidatos operrios, a maioria do proletariado votou
na oposio republicana. Mas era sobretudo nas frentes de trabalho que crescia a mobilizao
operria, reativada desde 1865 em toda a Frana, nos mais diversos ramos da produo. A
vaga de fundo das greves foi desencadeada em 1869:
Elas eclodem em toda parte, em Sotteville-ls-Rouen, em Saint-Etienne,
em Rive-de-Gier, em Firminy, em Lyon, em Elbeuf, em Aubin, em
Carmaux, em Marseille, em Vienne, em Grenoble, em Paris etc. Nelas
se envolvem as mais diversas corporaes: dos sapateiros, da fiao de
l, dos curtumes, dos chapeleiros, dos coureiros, dos metalrgicos, dos
mineiros etc. As operrias nelas desempenham papel importante, como
as trabalhadoras da seda de Lyon, que, durante a greve, aderem Internacional. Progressivamente, alis, a teoria proudhoniana da mulher dentro
de casa recua, combatida por Varlin, que teve a audcia de inscrever nos
estatutos da Sociedade de poupana dos operrios encadernadores de
Paris a igualdade de direitos entre operrios e operrias. A represso foi
brutal [...]. Em La Ricamarie, na noite de 15 para 16 de junho, houve
treze mortos. Alguns meses depois, em 8 de outubro, em Aubin, no
Aveyron, houve quatorze e o ministro Lebeuf ousou condecorar o capito
Guasserand, que tinha mandado abrir fogo.4
Exmio manipulador do sufrgio universal por via de plebiscitos, o pequeno Bonaparte
cedeu um pouco, incumbindo mile Ollivier, chefe da ala liberalizante do regime, de chefiar
um novo ministrio. Em seguida, submeteu ao corpo eleitoral o seguinte texto: [...] O povo
aprova as medidas liberais operadas na Constituio a partir de 1860 e ratifica o decreto do
BRUHAT, J.; Dautry, J.; TERSEN, mile, La Commune de 1871. 2. ed. revista e ampliada, Paris: ditions
Sociales, 1970, p. 49.
Guerra,
revoluo e contra-revoluo na Frana (1870-1871)

13
Senado (snatus-consulte) de 20 de abril de 1870 (que adotava medidas liberalizantes). Para a

oposio moderada, votar no seria opor-se liberalizao. Sete milhes votaram sim, contra
1.500.000 republicanos consequentes, que votaram no. Com este ambguo, mas amplo
triunfo, o imperial escroque sentiu-se autorizado a lanar a operao militar com a qual imaginava restaurar sua j gangrenada imagem poltica: a guerra contra a Prssia, poder emergente
na Europa central. A declarao de guerra, feita dun coeur lger (com o corao leve), segundo
a frase ainda mais odiosa do que leviana de Ollivier, suscitou imediata tomada de posio dos
operrios ligados I Internacional, que lanaram, a 12 de julho de 1870 um manifesto pela
paz dirigido aos trabalhadores de todos os pases. Os operrios alemes, a despeito da guerra
ter sido provocada pelo governo francs, tambm se mobilizaram pela paz.
2. Da guerra revoluo
O veredito das armas deu logo razo aos prussianos, que, em trs dias, de 4 a 6 de
agosto de 1870, destroaram os franceses em Wissemburg, Froeschwiller e Forbach, conquistando a Alscia e rumando para a Lorena. A pfia conduta dos generais do II Imprio s
foi ultrapassada pelo prprio imperador, que no dia 2 de setembro se entregou aos inimigos
em Sedan. Diante da notcia da vergonhosa capitulao, as notabilidades burguesas tentam
ganhar tempo, enquanto a populao parisiense, decidida a enterrar o j apodrecido regime
imperial, ocupa o Corpo Legislativo, exige e consegue a proclamao da repblica no dia 4 de
setembro. Mas aproveitando a ausncia de uma direo revolucionria organizada, os chefes
burgueses instituem um governo de defesa nacional majoritariamente composto por eles
prprios. Marx, com razo, classificou-o de governo da defeco nacional.
Para continuar a guerra e defender Paris, era indispensvel mobilizar e armar a populao, que se incorporou Guarda Nacional, formando 254 batalhes com 384.000
homens, praticamente toda a populao mobilizvel. Esse exrcito popular, coordenado por
um comit central em que predominavam dirigentes operrios membros da Internacional,
entre os quais Varlin, um dos grandes heris da Comuna, organizou-se a partir de cada rua
e de cada bairro. Sua convivncia com as organizaes da velha mquina estatal, exrcito e
polcia, notadamente, no podia deixar de ser tensa. Mas a iniciativa poltica estava com as
massas. Entre 22 de setembro e o final de outubro de 1870, foram mltiplas e constantes as
manifestaes, algumas defensivas (contra o truculento chefe de polcia Kratry), outras de
propaganda revolucionria.
No dia 31 de outubro, exasperado com as notcias da pouco gloriosa capitulao do general Bazaine em Metz, do fracasso das escaramuas com que o general Trochu, incumbido do
comando militar da capital, fingia empenhar-se em romper o cerco prussiano e do insucesso
da tentativa, empreendida por Thiers, de obter apoio diplomtico das potncias europeias no
envolvidas na guerra, o povo de Paris, guardas nacionais frente, rene-se na praa do Htelde-Ville, exigindo a destituio dos incapazes e bradando Viva a Comuna. A sede do poder
municipal foi ocupada sem luta no fim do dia. O governo de defesa nacional, cercado, prometeu convocar eleies. Os revolucionrios chegaram a proclamar um governo prprio (com
14
Delescluze, Flourens e Millire), mas, enquanto discutiam entre si e negociavam os termos da

renncia de seus prisioneiros, dois deles (Picard e Ferry) conseguiram escapar do Htel-de-Ville
e alertar os batalhes da guarda nacional dos bairros burgueses, bem como as brigadas mveis,
compostas de camponeses bretes que no falavam francs. Sem direo coerente, o levante
perdeu mpeto. Para evitar o confronto armado, recuou, com a promessa (que, previsivelmente,
no seria cumprida) de que os chefes da sublevao no seriam perseguidos. Em vez de eleies
para um novo governo, foi convocado, no estilo do ex-imperador, um plebiscito perguntando
[...] se o governo desfrutava ainda da confiana da populao parisiense. Houve 557.996 votos
sim contra 62.638 no. Se as manobras militares do governo fossem to hbeis quanto as
polticas, talvez os prussianos acabassem batendo em retirada.
Apesar do conforto que lhes trouxera o grande triunfo do plebiscito manipulado, os
chefes burgueses e aristocratas da defesa nacional, entre os quais pontificava o solerte
Thiers, inquietavam-se com o povo parisiense muito mais do que com os prussianos, com
os quais, aps uma nova srie de derrotas em todas as frentes, eles j estavam negociando
a capitulao. O frio e mais ainda a fome, feridas abertas no corpo dos pobres, conferiram
forte valor de troca a produtos at ento sem valor de uso. Em novembro, na entrada do
inverno, uma ratazana custava de 2 a 3 francos, um cachorro 10 francos o quilo. (O salrio
dirio de um soldado da guarda nacional era de um franco e meio, ou seja, o equivalente de
meia ratazana). No era esta, evidentemente, a dieta de Thiers e parceiros. No consta que
tenham perdido o apetite nem experimentado aquelas carnes exticas. O problema deles
era que, alm de famlico e congelado, o povo estava armado. Urgia entender-se de vez com
Bismarck para poder cuidar da ordem social. No dia 28 de janeiro de 1871, foi assinado
um armistcio, com durao de trs semanas, durante as quais seria convocada [...] uma
Assemblia livremente eleita, que se pronunciaria sobre a questo de saber se a guerra devia
continuar ou em que condies a paz devia ser feita.
Eleita s pressas, sem tempo para nenhuma campanha ou mesmo discusso sria, no
dia 8 de fevereiro, com a capital cercada e quarenta e trs departamentos ocupados pelo
inimigo, a Assembleia refletia os equvocos e fragmentaes da situao catastrfica em que
se encontrava a Frana. Os camponeses, boa parte dos quais, como notou amargamente
Lissagaray, sequer [...] podiam dizer onde ficava a Alscia5, votaram em notabilidades rurais, muitas das quais pertencentes a velhssimas famlias da aristocracia feudal, como os La
Rochefoucauld, Noailles, Broglie, Haussonville, Harcourt, Tocqueville. Nos centros urbanos,
triunfaram os republicanos, mas, no conjunto, a direita e, em geral, os partidrios da ordem
social estabelecida saram vitoriosos. Reunida em Bordeaux, dia 13 de fevereiro, a Assembleia no perdeu tempo: no dia 15 suprimiu os trente sous, ou seja, um franco e meio (o sou
era uma pequena moeda de bronze ou nquel que valia 1/20 do franco), pagos diariamente
aos soldados da Guarda Nacional. S os que fornecessem a seus oficiais um certificado de
indigncia continuariam a receb-lo. Para defender a ptria, os pobres teriam assim de reivindicar o estatuto de mendigos. (Note-se que a indstria parisiense empregava, em 1870,
cerca de 600.000 trabalhadores; no incio de 1871, o nmero tinha cado para 114.000, dos
LISSAGARAY, Histoire de la Commune de 1871, p. 82.
Guerra,

15
quais 62.000 mulheres). No dia 10 de maro, seguindo a mesma inspirao, foi ab-rogada
a moratria de todas as dvidas (aluguis, promissrias etc.).
Enfim, na madrugada de 18 de maro, Thiers empreendeu traioeira tentativa de roubar
os canhes que defendiam Paris, para lev-los para longe do povo em armas. Entretanto,
executada com incompetente lentido (faltaram carroas para carregar os canhes), a manobra perdeu o efeito de surpresa. Na colina de Montmartre, onde se encontrava o principal
depsito de peas de artilharia, a populao, alertada pelas sentinelas da Guarda Nacional,
deu o alarme geral. Mesmo as tropas regulares encarregadas do roubo recusam-se a atirar
na multido. Informado do fracasso, Thiers fugiu de Paris para se refugiar em Versalhes,
cidade-palcio dos ltimos reis da monarquia absoluta, onde chegou, desmoralizado, no
dia seguinte. Os generais Lecomte (que em vo tentara fazer suas tropas atirar no povo) e
Clment Thomas (um dos carniceiros da represso em junho de 1848) foram sumariamente
executados pela multido. A guerra franco-prussiana transformara-se em guerra civil entre
burgueses e proletrios franceses.
Em Paris, no dia 19, o Comit central da Guarda nacional proclamou-se novo governo
da repblica. Mas sua preocupao maior, expressa nos primeiros comunicados que emitiu
no mesmo dia, foi convocar o povo para fazer eleies comunais, que proporcionariam a
nica recompensa que esperavam, ver estabelecer a verdadeira Repblica6. Realizadas no
dia 26, com calma notvel para as dramticas circunstncias, elas definiram a composio
do Conselho comunal de Paris, que passou histria com o nome de Comuna de Paris.
No dia 28, o Comit central da Guarda Nacional transmitiu-lhe solenemente o poder.
3. Marx e Engels: apoio crtico, solidariedade plena
Entre a queda do regime imperial em 2 de setembro de 1870 e a revoluo proletria
no dia 18 de maro de 1871, Marx e Engels manifestaram, tanto publicamente quanto em
sua correspondncia, muita inquietao diante da perspectiva de que a bancarrota poltica
e militar do baixo imprio, numa situao extremamente difcil, estimulasse a loucura
desesperada de tentar [...] derrubar o novo governo quando o inimigo golpeia quase nas
portas de Paris. A ponderao se encontra no segundo manifesto da Internacional sobre a
guerra franco-prussiana (Seconde Adresse du Conseil Gnral de lInternationale sur la Guerre
Franco-Allemande) datado de 9 de setembro de 1870. No dia 6, congratulando-se com Engels
pela ida de Serrailler a Paris, ele tinha frisado que a presena deste era indispensvel num
momento em que toda a seo francesa7 (da Internacional) se ps a caminho de Paris para ir
l fazer besteiras em nome da Internacional. [...] Eles querem derrubar o governo provisrio,
estabelecer a Comuna de Paris, nomear Pyat8 embaixador da Frana em Londres etc. (grifo
Ib., p. 117.
Marx serviu-se da expresso inglesa French branch.
8
Flix Pyat era um desses radicais falastres, sincero em suas convices, mas confuso, briguento e trapalho.
6
7
16
nosso). [...] Os operrios devem cumprir seu dever de cidados; mas eles no devem, porm,
se deixar arrastar pelos souvenirs nacionais de 17929.
Entrementes, as seces parisienses da Internacional haviam lanado um manifesto cujo
[...] tom patrioteiro (chauvin) mostra quanto os trabalhadores franceses ainda estavam sob
o domnio da fraseologia vazia e confirma todas as apreenses de Marx e de Engels10. Este,
no dia 7, assim as expressou quele:
Esses homens, que suportaram Badinguet11 durante vinte anos, que, seis
meses atrs, no puderam impedir que ele obtivesse seis milhes de votos
contra um milho e meio e que sem razo ele os lanasse contra a Alemanha,
essa gente exige agora, porque os alemes vencedores lhes deram de presente
uma repblica e que repblica! que os alemes deixem imediatamente
o solo sagrado da Frana, seno: guerra at o fim. Continuam a imaginar
como outrora que a Frana superior, que seu solo foi santificado em
1793 e que nenhuma das ignomnias praticadas desde ento pela Frana
no poderia profan-la, que a palavra Repblica sagrada.
Entretanto, a partir da jornada revolucionria de 18 de maro e do desencademento da
guerra civil entre de um lado a Guarda Nacional e os operrios de Paris, e do outro, as tropas
remanescentes do exrcito imperial, que obedeciam s ordens da alta burguesia instalada em
Versalhes, Marx e Engels fizeram a solidariedade com a Comuna passar adiante de qualquer
outra considerao, como mostram os textos que escreveram durante a febril agitao do
grande combate histrico.
Entre os escritos que Marx consagrou Comuna esto (ou estavam, posto que quase
todas foram perdidas) as cartas diretamente enviadas a dirigentes do proletariado revolucionrio (Serrailler12, Frankel13, Varlin14), trs cartas preservadas para correspondentes alemes,
MARX 1968, p. 289. Itlico no original. Em 1792, quando os exrcitos da contra-revoluo absolutista atacavam a Frana, o povo se mobilizou com a palavra de ordem a ptria est em perigo e repeliu os invasores.
Marx met en garde contre la transposition automatique de cet mot dordre la situation de 1870.
10
Cf. Nota do editor de La guerre civile en France. Paris: ditions Sociales, 1968, op. cit. p 11.
11
Um dos apelidos do Napoleozinho.
12
Auguste Serrailler era operrio da indstria de sapatos. Foi dirigente da Comuna; condenado morte revelia,
refugiou-se na Inglaterra, onde assumiu, em 1872, a funo de secretrio correspondente do Conselho Geral
da Internacional para a Frana.
13
Originrio da Hungria, Frankel exercia o ofcio de ourives. Fixou-se ainda bem jovem na Frana, onde se
tornou membro da I Internacional. Foi eleito para o Conselho da Comuna. Bateu-se corajosamente. Ferido
nas barricadas da rue du faubourg Saint-Antoine, durante a Semana Sangrenta, foi salvo por Elisabeth Dmitrieff, fundadora da Unio das Mulheres. Condenado morte, refugiou-se na Inglaterra, onde atuou muito
prximo de Marx. Desenvolveu, nos anos seguintes, intensa atividade de organizao dos operrios na Europa
Central. V votou pela expulso de Bakunine da AIT. Em 1890 participou do Congresso de fundao da II
Internacional, da qual foi durante os poucos anos que lhe restavam viver (morreu de pneumonia em 1896)
um destacado militante.
14
Filho de camponeses pobres, Eugne Varlin trabalhou como encadernador em Paris. Muito ativo na militncia
de classe, aderiu a I Internacional pouco aps sua fundao. Defendeu ardorosamente a igualdade de direitos
das mulheres. Foi preso muitas vezes por participao nas greves articuladas pela AIT. Eleito conselheiro da
9
Guerra,

17
dois ensaios de redao de A guerra civil na Frana e o Pronunciamento (Adresse) do Conselho

Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT, mais conhecida por I Internacional),
o primeiro, redigido provavelmente em abril e incio de maio de 1871, o segundo antes do
massacre desencadeado em 21 de maio, j que Marx nele se refere ao previsivelmente trgico desfecho como ainda no tendo ocorrido (diz se eles vencerem referindo-se a Thiers
e scios) e, enfim, o Pronunciamento, escrito entre 21 e 30 de maio, durante e logo aps a
semana sangrenta.
No dia 6 de abril de 1871, trs semanas apenas aps a tomada do poder pelo proletariado
parisiense na gloriosa jornada de 18 de maro, em carta endereada a Wilhelm Liebknecht,
Marx expressa a solidariedade irrestrita e a admirao veemente que lhe suscitava o herico
assalto ao cu e o fazia acompanhar com apaixonada concentrao cada episdio da grande
tragdia histrica que se desenrolava na capital da Frana, sem, contudo, perder a lucidez
crtica:
Os parisienses sucumbem, evidente, e por culpa deles prprios,
mas uma culpa que se deve, em suma, a um excesso de honntet15.
O Comit Central e, mais tarde, a Comuna deixaram a Thiers, esse
malfico aborto16, tempo para concentrar as foras inimigas; 1) porque
no quiseram, por tolice, comear a guerra civil, como se Thiers no a
tivesse primeiro comeado ao tentar desarmar Paris pela fora, como
se a Assemblia Nacional chamada a decidir da guerra ou da paz com
os prussianos no tivesse desde logo declarado a guerra repblica! 2)
Para no serem acusados de ter usurpado o poder, perderam um tempo
precioso para eleger a Comuna, cuja organizao etc. exigiu tempo, em
vez de marcharem sobre Versalhes logo aps a derrota da reao em Paris
(place Vendme). No creias numa s palavra do que os jornais escrevem
sobre os acontecimentos internos de Paris. No passam de mentiras e
imposturas. Nunca essa suja rabiscadura jornalstica burguesa tinha se
manifestado com tal estardalhao.
Na carta a Kugelmann, datada de 12 de abril, quando o destino da Comuna ainda no
estava selado, Marx, antes de retomar as observaes crticas formuladas uma semana antes na
carta a Liebknecht (no ter tomado a iniciativa militar e ter perdido, com o processo eleitoral,
tempo decisivo para o destino da revoluo), chama a ateno de seu correspondente para a
concluso do 18 Brumrio de Lus Bonapart:
Comuna, bateu-se valentemente at o fim. No ltimo dia dos massacres promovidos pelos versalheses triunfantes, foi reconhecido por um padre, conduzido a Montmartre, onde lhe vazaram um olho e o espancaram
at a morte. A Igreja Catlica foi infame do comeo ao fim da Comuna, perenizando seu dio na Abadia de
Montmartre, erguida com doaes da burguesia eufrica para comemorar o massacre dos communards.
15
Nas citaes, mantemos em itlico os termos que esto em francs no original.
16
No original mischievous (em ingls), avorton (em francs).
18
[...] (nela) saliento, como vers se a releres, que a prxima tentativa da

revoluo na Frana dever consistir no mais em transferir para outras
mos a mquina burocrtica militar, como ocorreu at agora, mas em
destru-la. a condio primeira de qualquer revoluo verdadeiramente
popular no continente. tambm o que tentaram nossos hericos camaradas de Paris.[...] A histria no conhece exemplo to grandioso. Se
sucumbirem, somente a alma bondosa deles ser a causa.
A revoluo em ato pe em evidncia os erros estratgicos. Mas a Kugelmann, que, em
carta de 15 de abril, lamuriava-se das previsveis consequncias de uma previsvel derrota:
A derrota privar novamente o movimento operrio de seus chefes, por
tempo bastante longo. No subestime esta desgraa! Em minha opinio
o proletariado tem no momento muito mais necessidade de educao
do que da luta com armas na mo. Imputar o insucesso a um acaso
qualquer no recair no erro que o 18 Brumrio censura de maneira
to convincente nos pequenos-burgueses?
ele responde, em 17 de abril, que
Seria evidentemente muito cmodo fazer a histria se s devssemos
travar a luta com chances infalivelmente favorveis. De outro lado, esta
histria seria de natureza muito mstica se os acasos no desempenhassem nela nenhum papel. Estes casos fortuitos entram naturalmente na
marcha geral da evoluo e ficam compensados, por sua vez, por outros
acasos. Mas a acelerao ou a desacelerao dependem muito de acasos
semelhantes, entre os quais figura o acaso do carter dos chefes[...].
Em A guerra civil na Frana, Marx traou um quadro preciso dos protagonistas (especialmente notvel o retrato de Thiers, gnme malfaisant)17, da correlao de foras, das
medidas sociais adotadas pela Comuna, do que estava em jogo na grande tragdia parisiense
e, sobretudo, ele salientou a radical socializao do poder poltico realizada por esta primeira
expresso histrica do poder proletrio. No escondeu, entretanto sua inquietao diante
dos erros militares dos Communards, que faziam prever o cerco e o aniquilamento da
insurreio do povo de Paris. No segundo ensaio de redao, quando o crculo de fogo contrarrevolucionrio se fechava implacvel sobre os communards, ele apontou enfaticamente,
retomando a anlise desenvolvida vinte anos antes no 18 Brumrio, para o carter contrarrevolucionrio assumido pela centralizao burocrtica do Estado francs, mostrando que a
dominao burguesa exigia o imprio, isto , a ditadura policial-militar de Napoleo III
(e, por extenso, a forma ditatorial-militarista e policialesca do Estado capitalista):
Cf. La guerre civile en France. Paris: ditions Sociales, 1968, p. 182.
17
Guerra,

19
O Estado, que parece ter se erguido acima da sociedade civil, torna-se

ao mesmo tempo a estufa de todas as corrupes dessa sociedade. Seu
completo apodrecimento e o apodrecimento da sociedade que ele devia
salvar foram desnudados pelas baionetas da Prssia, mas esse regime
imperial a tal ponto a forma poltica inevitvel da ordem, a ordem da
sociedade burguesa, que a prpria Prssia s pareceu destruir sua sede
central em Paris porque a estava transferindo para Berlim. O Imprio
no somente, como seus predecessores, monarquia legtima, monarquia
constitucional e repblica parlamentar, uma das formas polticas da
sociedade burguesa; ele ao mesmo tempo sua forma mais prostituda,
mais acabada e a ltima. o poder de Estado da dominao de classe
na poca moderna, pelo menos no continente europeu.18
Essa previso concretizou-se no s no fascismo e no nazismo, mas tambm no imprio num sentido diferente, ainda que no incompatvel com aquele utilizado por Marx, a
saber o que foi teorizado por Lnin a partir de Hobson e Hilferding: imperialismo, partilha
do mundo pelos trustes e cartis, transferncia para os continentes colonizados dos aspectos
mais opressivos da explorao capitalista, duas guerras mundiais, inveno e uso da arma
nuclear, etc. Mas ela s se confirmou parcialmente. Ao longo da segunda metade do sculo
XX, a democracia liberal, mais exatamente, o liberalismo de contedo democrtico, economicamente confortado pela pilhagem e explorao imperialista e preocupadssimo em
combater politicamente o poderio sovitico, ento caminhando para o auge, mostrou-se, em
graus variveis, permevel a mltiplas conquistas trabalhistas e democrticas do movimento
operrio e sindical. O avano planetrio do comunismo aconselhava aos agentes do capital
aceitar reformas para evitar revolues. Nos pases europeus que iniciavam, sob tutela estadunidense, a construo do mercado comum, a burguesia se comps com a social-democracia,
aceitando reformas avanadas como alternativa revoluo social. Durante mais de trinta
anos, o complexo dos direitos trabalhistas incorporados s sociedades burguesas tornou credvel o capitalismo de bem-estar. Marx no previu essa possibilidade histrica. Sob o forte
impacto do massacre da Comuna, enfatizou unilateralmente o plo fascista (=imperial)
do poder de Estado burgus. Entretanto, a Europa do fim do sculo XX e do incio do XXI,
atrelada ao furor blico estadunidense pela mquina de guerra da OTAN, infectada pelo vrus
purulento do neofascismo, politicamente desmobilizada pelos governos social-imperialistas
de centro-esquerda, volta a dar razo s previses pessimistas de 1871.
O prprio Marx, entretanto, em alguma medida relativizou, exatamente a propsito
da Comuna, a afirmao do carter irreversivelmente terrorista do Estado burgus. Em carta
pouco citada, sem dvida por suscitar alguma perplexidade, que enviou em 22 de fevereiro de
1881 la social-dmocrate hollandaise a F. Domela-Nieuwenhuls19, ele comentou a experincia
revolucionria de 1871 em termos mais secos:
ibidem, p. 272-273.
Cf. MARX, K.; ENGELS. La Commune de 1871 (cartas e declaraes). Paris: Union Genrale dditions, 1971,
p. 255-256 e MARX, K.; ENGELS. Correspondance. Moscou: ditions du Progrs, 1971, p. 347-349.
18
19
20
[...] abstrao feita de que se tratava de uma simples sublevao de

uma cidade em condies excepcionais, a maioria da Comuna no era
socialista e nem podia s-lo. Com um mnimo de bom senso, ela poderia
entretanto ter obtido de Versalhes um acordo til a toda a massa do povo,
nica coisa que era possvel atingir naquele momento. Se tivesse se apropriado do Banco da Frana, ela teria logrado assustar os falastres de
Versalhes (ns grifamos)20.
No parece fcil, ao menos primeira vista, harmoniz-la com tudo mais que ele escreveu a respeito da Comuna. Bem analisada, porm, alm da evidente diferena de tom, ela s
contm uma expresso discutvel, aquela que ns sublinhamos. Contestvel porque manifestamente superestima a eventual disposio negociao por parte dos contrarrevolucionrios.
Nem por isso deixa de conter uma boa parte de verdade. Imaginar que a Comuna poderia
ter integralmente triunfado, consolidando na Frana, entre a rainha Vitria e Bismarck, o
poder operrio, levar o otimismo bem mais alm do que permite o raciocnio estratgico
minimamente comprometido com a espessura dos fatos. Se um triunfo completo estava fora
do horizonte histrico, alguma negociao se impunha. Se tivessem conquistado Versalhes e
se apoderado do ouro do Banco da Frana, os communards poderiam talvez ter tido destino
mais propcio do que o massacre.
4. A Comuna como concretizao da ditadura
do proletariado
No Pronunciamento, que a verso definitiva de A guerra civil na Frana, Marx exps
as caractersticas essenciais do poder poltico revolucionrio da Comuna de Paris. Melhor
do que resumir uma sntese como esta, inigualvel pela concretude e pela densa preciso,
reproduzir toda a passagem:
A Comuna foi composta de conselheiros municipais, eleitos pelo sufrgio
universal nos diversos bairros (arrondissements) da cidade. Eram responsveis (por seus atos) e revocveis a qualquer momento. A maioria de seus
membros eram, obviamente, operrios ou representantes reconhecidos
da classe operria. A Comuna devia ser no um organismo parlamentar,
mas um corpo em ao, ao mesmo tempo executivo e legislativo. Em
vez de continuar a ser o instrumento do governo central, a polcia foi
imediatamente despojada de seus atributos polticos e transformada num
instrumento da Comuna, responsvel e a qualquer momento revocvel.
O mesmo ocorreu com os funcionrios de todos os outros ramos da
administrao. Dos membros da Comuna at os escales inferiores, a
funo pblica devia ser exercida mediante salrios de operrios 21.
ibidem, p. 348.
La guerre civile en France, op. cit, p. 41-42
20
21
Guerra,

21
Ultrapassagem radical das instituies polticas burguesas, nomeadamente da separao

liberal dos poderes entre um executivo burocrtico e um parlamento de falastres, a Comuna aboliu a categoria da representao (=transferncia aos representantes do poder dos
representados). Meros mandatrios, os conselheiros municipais no eram donos de seus
mandatos, podendo ser destitudos em qualquer tempo pelo povo soberano. As funes
pblicas, polticas ou administrativas, remuneradas com salrios equivalentes aos dos operrios, deixavam de ser uma sinecura. Enfim, a Comuna retomou o princpio federativo da
Conveno Nacional de 1792, organizando-se sobre a base do poder local.
Embora no conheamos nenhum escrito de Marx posterior a 1871 que retome explicitamente a anlise da dinmica social da forma republicana, parece-nos evidente, luz
da experincia da Comuna e a despeito dela ter apenas esboado, numa cidade duplamente
sitiada, e num curtssimo perodo histrico, a forma do poder poltico do proletariado, que
as questes conexas da repblica social e da democracia j no mais podiam se colocar
como antes. Em especial, o fato de que a repblica tenha sido preservada na Frana sobre a
paz de cemitrio imposta pelo massacre dos communards mostrou que ela era compatvel
com a conservao das relaes capitalistas de produo, como continua sendo, cento e
trinta anos depois, sob o nome de democracia liberal, sob a tutela financeira, diplomtica
e militar do imprio estadunidense. Mesmo na mais democrtica repblica burguesa, o poder
do dinheiro tende a manter o dinheiro no poder. A misria poltica da Itlia berlusconizada
no nos deixa mentir.
Coube a Engels, que sobreviveu doze anos a seu amigo de sempre, tirar as concluses
terico-programticas e tticas da nova situao. J no era mais possvel considerar a repblica a forma poltica da transformao social no continente europeu, como fizera Marx em
O 18 Brumrio. Ela representa, sem dvida, um avano relativamente s formas imperiais
do poder de Estado, resultantes, como o Reich alemo, da centralizao monrquica de
um poder de origem feudal, ou, como o II Imprio francs, da manipulao reacionria
de plebiscitos. Mas, como ele observa no final da Introduo edio alem de 1891 de A
guerra civil na Frana (em que presta homenagem aos vinte anos da epopeia de 1871, cujo
desenrolar acompanhara, como Marx, passo a passo), referindo-se especialmente Alemanha
de ento, onde prosperava [...] a venerao supersticiosa do Estado e de tudo que a ele se
refere: [...] Acreditam ter dado um passo prodigiosamente audacioso ao se libertarem da
f na monarquia hereditria e entusiasmarem-se pela repblica democrtica. Na realidade,
porm, o Estado nada mais do que uma mquina para a opresso de uma classe por outra e
isso, bem entendido, no menos numa repblica democrtica (grifo nosso) do que na monarquia [...]. Mas na perorao final dessa Introduo que Engels formula a mais importante
lio histrica da epopeia dos communards: [...] Ultimamente o filisteu social-democrata
foi tomado de um terror sagrado ao ouvir pronunciar a expresso ditadura do proletariado.
E bem, senhores, querem saber com o que se parece essa ditadura? Olhem para a Comuna
de Paris. Era a ditadura do proletariado22.
22
ENGELS, Introduo de 1891 a La guerre civile en France, ib., p. 301-302.
22
Engels voltou a se referir Comuna em 1895, ano de sua morte, na Introduo a As

lutas de classe na Frana 1848-1850, coletnea de artigos de Marx que at ento no tinham
sido reunidos em forma de livro. Com um olho posto nos franceses e outro nos alemes q,
discute a ttica do movimento operrio luz de meio sculo de combates, de Paris em 1848
e 1871 a Berlim em 1895:
Com a Comuna de Paris, acharam que o proletariado combativo estava
definitivamente enterrado. Mas, ao contrrio, da Comuna e da guerra
franco-alem que data seu mais formidvel desenvolvimento. A completa
transformao de todas as condies da guerra pelo recrutamento de
toda a populao apta a empunhar as armas em exrcitos cujos efetivos
se contam por milhes, as armas de fogo, os obuses e os explosivos de
efeito desconhecido at ento [...] puseram bruscamente fim ao perodo
das guerras bonapartistas e asseguraram o desenvolvimento industrial
pacfico, tornando impossvel qualquer guerra que no seja uma guerra
mundial de indita crueldade e cujo desfecho seria absolutamente incalculvel23.
A estupenda compreenso histrica de Engels permitiu-lhe prever, dezenove anos
antes do desencadeamento da grande carnificina liberal-imperialista, a dimenso mundial e
a indita crueldade que assumiria uma guerra mundial. (Que diria de Hiroshima e de
Nagasaki?). Mas, no horizonte histrico da Europa de 1895, parecia razovel supor que o
poder destrutivo das novas armas exerceria efeito dissuasivo sobre os meios militaristas das
potncias europeias, exorcizando o horrvel espectro do triunfo universal da morte e tornando
plausvel a hiptese de um desenvolvimento industrial pacfico. O efeito dissuasivo das
novas armas afetaria tambm o recurso insurreio por parte das massas proletrias. [...]
Outrora, havia as relativamente pouco eficazes balas e obuses da artilharia; atualmente h os
obuses de percusso dos quais basta um s para estraalhar a melhor barricada24. O novo
urbanismo dos grandes boulevards tinha tambm contribudo para tornar bem mais difceis
os combates de rua. [...] Seria insensato o revolucionrio que escolhesse os novos distritos
operrios do norte e do este de Berlim para um combate de barricadas25.
Entretanto, o avano eleitoral do partido socialista alemo, que se servia melhor do
que os franceses do sufrgio universal, institudo por Bismarck em 1866, parecia ter afastado essas perspectivas catastrficas. Ao esmagamento da Comuna de Paris, os proletrios
alemes tinham respondido pela resistncia pacfica e pelo combate eleitoral. [...] Mostrado
a seus camaradas de todos os pases como servir-se do sufrgio universal, eles lhes tinham
fornecido uma nova arma das mais afiadas26. Com efeito, aps resistir vitoriosamente aos
doze anos de ilegalidade (1878-1890) a que os tinha condenado a lei de exceo de 1878, os

25

26

23
24
ENGELS, Introduo de 1895 a Les luttes de classe en France. Paris: ditions Sociales, 1974, p. 22-23.
Ib., p. 29.
Ib., p. 30.
Ib., p. 24.
Guerra,

23
social-democratas tinham se tornado um grande partido de massa. J em 1890, obtiveram

a maior porcentagem dos votos para o Reichstag (19,8%); em 1893, atingiram 23,4%. Um
revolucionrio deve ser otimista. A possibilidade de levar adiante o combate pelo socialismo
pela via da luta de massas e da disputa do voto pouparia populao as inevitveis atrocidades
da guerra. Como no saudar essa perspectiva? Por isso, analisando concretamente a situao,
concreta, considerou ttica correta, para a Alemanha de ento, a participao nas eleies e
no as formas armadas e insurrecionais de luta. Mas o otimismo socialista no o fez perder
de vista a possibilidade de conjunturas histricas mais sombrias. Sabia muito bem que, no
plano dos princpios, as alternativas insurreio ou voto, luta armada ou luta pacfica, so
tticas, posto que concernem aos meios (forma de luta e de organizao) e no aos fins (o
programa comunista), mas tambm que meios e fins se interpenetram dialeticamente na
lgica da ao, tornando fugidia e imprecisa a linha divisria entre deciso ttica e objetivo
programtico. S a situao concreta pode indicar a melhor ttica a seguir. Por isso mesmo,
Engels evita frmulas peremptrias e generalizaes apressadas.
Dessa necessria cautela aproveitaram-se os oportunistas de ento para deturpar sua
anlise. Cortaram do texto da Introduo tudo aquilo que no convinha tese de que a
luta poltica da classe operria deveria circunscrever-se no mbito da legalidade burguesa,
atendo-se aos mtodos eleitorais, de maneira a sugerir insidiosamente que era essa a lio
que Engels tinha tirado do massacre da Comuna. Este, porm, viveu ainda o suficiente para
desmascar-los em duas de suas ltimas cartas, uma de 1 de abril de 1895, endereada a
Kautsky, outra, escrita em francs dois dias depois (datada de 3 de abril) e endereada de
Londres a P. Lafargue:
A Kautsky:
Vejo hoje com espanto no Vorwaerts (rgo central da social-democracia
alem, do qual W. Liebknecht era o chefe de redao), um extrato de
minha introduo, reproduzido sem meu conhecimento e arranjado de
maneira a me fazer aparecer como um adorador da legalidade a qualquer
preo. Por isso tanto maior meu desejo de que a introduo aparea
sem cortes em Neue Zeit (rgo terico da social-democracia alem) afim
de que esta impresso vergonhosa seja apagada. Direi muito claramente a
Liebknecht minha opinio sobre este assunto, bem como queles, sejam
quem forem, que lhe deram esta ocasio de desnaturar minha opinio
(Carta a Kautsky; grifos nossos).
A Lafargue:
W. [Liebknecht] acaba de me pregar uma bela pea (joli tour). Ele
extraiu de minha introduo aos artigos de Marx sobre a Frana de
1848-1850 tudo que pode lhe servir para sustentar a ttica a todo custo
pacfica e antiviolenta que lhe apraz defender, h algum tempo [...]. Mas
essa ttica, eu s a preconizo para a Alemanha de hoje e ainda assim com
muita reserva. Para a Frana, a Blgica, a Itlia, a ustria, essa ttica no
24
poderia ser inteiramente seguida e, para a Alemanha, ela poder amanh

se tornar inaplicvel.27
Menos de vinte anos aps a morte de Engels, justificando a posteriori sua firmeza contra
os semeadores de iluses, o culto pacfico da legalidade a qualquer preo transformou-se, pela
dialtica perversa do oportunismo social-democrata, em social-patriotismo belicoso. A fora
a ultima ratio da dominao de classe; o grau de violncia da luta poltica menos uma
escolha dos oprimidos do que uma imposio das classes dominantes. Renunciar por princpio
a responder pela violncia das massas violncia dos opressores renunciar unilateralmente
a um meio ao qual a burguesia no hesita em recorrer em momentos decisivos.
5. Contra a paz dos cemitrios
A histria no confirmou a expectativa otimista da Introduo de 1895. Longe de
desenvolver-se pacificamente, a grande indstria gerou trustes e cartis monopolistas, empenhados, com apoio da mquina blica de seus Estados respectivos, em tenaz disputa pelos
territrios coloniais e pelo controle do mercado mundial. A despeito do protesto de Engels,
a pea que lhe pregou W. Liebknecht continuou a inspirar o pacificismo dos chefes da
II Internacional. Apresentando as eleies e a eventual conquista da maioria parlamentar
pelos social-democratas como via decisiva, seno nica, para o socialismo, eles desarmaram
politicamente a classe operria. A traio um poo sem fundo. Ao estourar a grande guerra
entre as potncias europeias, confirmando a anteviso de Engels, aqueles mesmos dirigentes
oportunistas que, em respeito ordem vigente, haviam erigido os mtodos pacificamente
eleitorais em via exclusiva para o socialismo, aderiram, sempre ordeiros, aos mtodos armados
de soluo dos conflitos internacionais. Postos diante da violncia radical da guerra, passaram
a pregar o resignado caminho do matadouro. Votaram, em seus respectivos parlamentos, a
favor dos crditos blicos e apoiaram os governos de seus pases na transformao da fora
de trabalho em carne de canho. Reduziram-se assim a lava e a magma ensanguentadas as
exaltantes esperanas (partilhadas at 1914 por toda a II Internacional) de que a classe operria europeia, emancipando-se, emancipasse a humanidade.
Para reconstruir o movimento revolucionrio do proletariado, desmoralizado pela
prostituio guerreira da maioria dos chefes social-democratas, cumpria discernir, em plena
carnificina, as linhas de ao que permitiriam travar a guerra de classes contra a guerra imperialista. A estatura histrica e intelectual de Lnin assumiu toda sua grandeza ao enfrentar
vitoriosamente essas gigantescas tarefas histricas. A nfase na violncia revolucionria e na
destruio da mquina do Estado burgus, nas quais os filisteus e hipcritas veem a prova
de sua mentalidade totalitria, corresponde ao grito de guerra contra a guerra, de luta de
vida ou morte contra os mercadores de canhes e outros matadores profissionais, portanto
As duas cartas foram reproduzidas na Note des diteurs a Les luttes de classe en France, p. 8-9, nota 1. Ver
tambm Marx, Engels, Correspondance, Moscou, ditions du Progrs, 1971, p. 528-529. Foi preciso esperar
o triunfo da revoluo bolchevique para que fosse publicado o texto integral da Introduo de Engels.
27
Guerra,

25
necessidade de destruir os aparelhos e arsenais blicos. (Hoje, com o acmulo de meios

nucleares de destruio, ela ainda mais premente do que ontem).
A Comuna de 1871 ofereceu a Lnin, entre muitas outras lies, a mais importante
referncia histrica de O Estado e a Revoluo, obra decisiva para a reativao do marxismo
revolucionrio. Lembrando que ela j provocara a nica retificao introduzida no Manifesto
comunista por seus autores, no prefcio da edio alem de 1872 ([...] a Comuna demonstrou [...] que a classe operria no pode se contentar de tomar a mquina do Estado, toda
pronta, e de faz-la funcionar a seu prprio servio), ele enfatiza a necessria consequncia
que Marx e Engels tiraram desta constatao: romper pela fora da revoluo a mquina do
Estado28. Retificando, por sua vez, perante a nova situao histrica, a ressalva que fizera Marx
na carta a Kugelmann de 12 de abril de 1871, de que no continente europeu a revoluo teria
de ser violenta, ele argumenta que, aceitvel em 1871, [...] quando a Inglaterra era ainda
um modelo de pas puramente capitalista, mas sem militarismo e numa larga medida, sem
burocracia, onde, portanto, [...] a revoluo [...] parecia possvel e o era, com efeito, sem
(grifado por Lnin) destruio prvia da mquina do Estado, a restrio ao continente
da exigncia de quebrar com uma revoluo violenta a mquina do Estado, no era mais
vlida hoje (em 1917), [...] poca da primeira grande guerra imperialista, em que a [...]
Inglaterra, como a Amrica, maiores e ltimos representantes da liberdade anglo-saxnica
no mundo inteiro (ausncia de militarismo e de burocratismo) se atolaram completamente
no pntano europeu, lamacento e sangrento, das instituies militares e burocrticas29.
O Estado mquina de guerra: guerra de classes como em 1871, guerra interimperialista,
como em 1914.
Os chefes oportunistas da II Internacional tinham pensado exorcizar o espectro da
guerra civil atendo-se estritamente aos mtodos eleitorais e parlamentares. Mas, ao ocultarem
a perspectiva da violncia ( qual os exploradores nunca renunciam), conseguiram apenas
transferi-la da luta de classes para a guerra interimperialista. Em si, a paz sempre prefervel guerra, como a vida prefervel morte. Mas, quando o apego exclusivo s formas
pacficas de luta se converte sub-repticiamente em renncia aos princpios programticos,
a ttica eleitoral e as polmicas parlamentares passam a servir, inconfessadamente, a uma
outra estratgia, a da colaborao de classes. Desencadeada a guerra imperialista, os socialpatriotas continuaram ordeiros e disciplinados, mas agora para o fornecimento de carne para
canho. Haviam colaborado com a paz social; passaram a colaborar com a paz dos hospitais
e cemitrios, contribuindo para que milhes de proletrios fossem enviados parra morrer ou
ser mutilados nos campos de batalha.
As questes tticas no so em si mesmas questes de princpio. Mesmo porque no
dependem de uma fria escolha tcnica. No h a melhor ttica em si, somente tticas adequadas situao concreta. Enfatizamos que at a insurreio de maro 1871, Marx ops-se
enfaticamente a um levante proletrio em Paris. Quando, porm, a violncia revolucionria
Este prefcio, assinado por Marx e Engels, est datado de 24 de junho de 1872. Cf. LNIN. Oeuvres, ParisMoscou: tome 25, 1970, p. 447-448.
29
Cf. LNIN, ib., p. 448-449.
28
26
das massas, respondendo violncia contrarrevolucionria da classe dominante, assumiu

formas insurrecionais, ele manifestou de todas as maneiras que pde sua profunda solidariedade com o combate do povo parisiense, mesmo sabendo serem muito duvidosas as
perspectivas de sucesso. Na hora dos braseiros, olhou para a luz. Sua atitude foi muito bem
resumida por Lnin:
Mas, em que pesem todos os erros, a Comuna o mais grandioso modelo
do mais grandioso movimento operrio do sculo XIX. Marx avaliava
altamente o alcance histrico da Comuna: se, quando a quadrilha de
Versalhes empreendeu a traioeira tentativa de apoderar-se das armas do
proletariado parisiense, os operrios houvessem-nas deixado arrebatar
sem luta, a funesta desmoralizao que semelhante fraqueza teria semeado
nas fileiras do movimento proletrio haveria sido muitssimo mais grave
do que o dano ocasionado pelas perdas que sofreu a classe operria no
combate em defesa de suas armas30.
Observamos acima que a vitria dos communards estava fora das probabilidades
histricas, mas no um desfecho bem melhor que o massacre. Segundo Lnin,
Dois erros aniquilaram os frutos de uma brilhante vitria. O proletariado
deteve-se na metade do caminho: em vez de proceder expropriao dos
expropriadores, deixou-se arrastar por sonhos a respeito do estabelecimento de uma justia suprema no pas, unida por uma tarefa nacional
comum; instituies como, por exemplo, os bancos no foram tomados: a
teoria proudhoniana da troca justa etc reinava ainda entre os socialistas.
O segundo erro consistiu na excessiva magnanimidade do proletariado:
em lugar de exterminar seus inimigos, procurou exercer influncia sobre
a moral deles, menosprezando a importncia, na guerra civil, das aes
puramente militares e, em vez de coroar sua vitria em Paris com uma
decidida ofensiva sobre Versalhes, contemporizou, dando ao governo
de Versalhes tempo para reunir as foras das trevas e preparar-se para a
semana sangrenta de maio31.
O segundo erro uma variante do primeiro, os dois consistindo em no levar o combate
s ltimas e mais decisivas consequncias. Nos Trs planos de relatrio sobre a Comuna de
Paris, redigidos provavelmente na primeira semana de maio de 1904, Lnin aponta, alm
de outros pontos fracos da Comuna, os dois principais, repetidos em cada um dos planos:
[...] no tomaram os bancos, no marcharam sobre Versailles32. Quanto excessiva magnanimidade, fato que Thiers e aclitos mandavam matar sumariamente os prisioneiros
rebeldes, ao passo que os communards executaram alguns poucos chefes reacionrios que no
Ensinamentos da Comuna. In: Proletari n 25, 12 de maro de 1908; cf. Obras, 13, p. 500.
LNIN, ib., p. 500.
32
LNIN. Trs planos de relatrio sobre a Comuna de Paris. Oeuvres, tome 41, p. 105, 108 e 110)
30
31
Guerra,

27
passado tinham se ilustrado como carniceiros. Ainda assim, a execuo sumria de Clment
Thomas e Lecomte, responsveis pela tentativa de roubo dos canhes que defendiam Paris,
no foi decidida pela Comuna, mas obra dos soldados exasperados33.
Obviamente, tivessem os communards se mantido no poder, teriam podido retificar erros
iniciais. Por isso, a segunda falha (no marchar sobre Versailles) foi mais grave do que a primeira.
Mas, segundo o prprio Lnin, esses erros prticos remetem a uma iluso de fundo:
Insurgido contra o antigo regime, o proletariado assumiu duas tarefas, uma nacional,
outra social: libertao da Frana da invaso alem e libertao socialista dos operrios do
jugo do capitalismo. A reunio dessas duas tarefas constitui a caracterstica mais original da
Comuna. xxA burguesia formava, ento, o governo da defesa nacional, sob cuja direo
o proletariado devia combater pela independncia da nao. Tratava-se em realidade de um
governo de traio do povo, que considerava sua misso lutar contra o proletariado parisiense. Porm, cego por suas iluses patriticas, o proletariado no se dava conta disso. A
idia de patriotismo provinha da Grande Revoluo do sculo XVIII; ela tomou conta das
mentes dos socialistas da Comuna; e Blanqui, por exemplo, que era sem dvida alguma um
revolucionrio e um fervoroso partidrio do socialismo, no encontrou melhor ttulo para
seu jornal do que o angustioso grito de 1792: A Ptria em Perigo!.. No Pronunciamento da
Internacional de setembro de 1870, Marx colocou o proletariado francs em guarda contra
o perigo de deixar-se levar pelo entusiasmo de uma falsa idia nacional[...]34.
Milton, aquele XX em vermelho no meio do texto no meu, j estava no original.
No tenho como me imiscuir nessa passagem.
Blanqui poderia sem dvida ter encontrado um ttulo melhor para seu jornal, mas a
homenagem que lhe rendeu o prprio Lnin mais do que merecida. Que tenha havido conjuno do patriotismo e do socialismo inegvel. Afinal, a causa direta do levante popular de
2 de setembro de 1870 foi a indignao geral contra o fiasco militar do decrpito II Imprio.
Mesmo no levante de 18 de maro, que teve inequvoco carter de classe, tambm estavam presentes motivos patriticos: os versalheses tentaram roubar de Paris canhes pagos com dinheiro
arrecadado do povo para defender-se dos prussianos. Foi exatamente por compreender que os
republicanos burgueses preparavam no a resistncia, mas a capitulao, que o proletariado
assumiu a defesa nacional. Sem dvida, a Frana de 1871 no era mais a de 1792:
[...] profundas mudanas haviam-se operado desde os tempos da Grande
Revoluo; os antagonismos de classe se agravaram e se a luta contra a
reao de toda a Europa unia ento o conjunto da nao revolucionria,
agora o proletariado j no podia mais confundir seus interesses com
os de outras classes, que lhe so hostis. Que a burguesia arque com a
responsabilidade da humilhao nacional! A tarefa do proletariado lutar
para emancipar pelo socialismo o trabalho do jugo da burguesia35.
Ib., p. 110.
LNIN. Ensinamentos da Comuna, op. cit., p. 499-500.
35
LNIN, ib., p. 500. No pretendemos aqui sequer esboar uma viso de conjunto de Lnin sobre a Comuna
33
34
28
Parece-nos, entretanto, que tambm interessava ao proletariado que a Frana no se

tornasse um protetorado de Bismarck e do II Reich. A presena prussiana em territrio francs
era um fato incontornvel, que a Comuna teria de enfrentar se tivesse tomado Versalhes.
6. A Comuna na posteridade
A historiografia de inspirao liberal e social-democrata, empenhada em desconstruir
no somente o marxismo, mas tambm a prpria ideia de revoluo, acusa Marx e, mais
ainda, Engels e Lnin, de terem se apropriado da experincia da Comuna, sobrevalorizando a
participao dos militantes da Internacional, principalmente dos marxistas. Os liberais franceses, em 1871, estavam do lado dos versalheses e os social-democratas de hoje distinguem-se
muito dificilmente dos liberais. Pode-se discutir se a Comuna foi ou no, como sustentaram
Engels e Lnin, a primeira expresso concreta da ditadura do proletariado, ou ainda, como
dir Lnin aps 1917, considerando a Revoluo de Outubro como a segunda, a primeira
etapa da revoluo proletria. Sem gastar tempo com polmicas, atemo-nos, a propsito
destas alegaes, s observaes que seguem.
No que concerne ao peso especfico dos militantes marxistas, notaremos apenas que,
se no foram os mais numerosos, estiveram entre os mais lcidos e generosos. Referimos
acima que o internacionalista Varlin, bem antes das proletrias de Paris demonstrarem, no
combate revolucionrio, coragem e determinao igual dos proletrios, havia aberto uma
brecha na doutrina preconceituosa de Proudhon (la femme au foyer), exigindo direitos iguais
para homens e mulheres na cooperativa de poupana dos grficos de Paris.
Quanto ditadura do proletariado, a expresso no era, sem dvida, predominante
no vocabulrio do proletariado parisiense. Mas os revolucionrios levavam-na a srio, contrariamente a democracia, cujo valor positivo, ligado ao processo revolucionrio de 17891794, e preservado, durante a primeira metade do sculo XIX, enquanto referncia histrica
das correntes polticas herdeiras do legado daquela revoluo, desqualificou-se no Segundo
Imprio. O regime imperial, com efeito, pretendeu dele se apossar, apresentando-se como
democracia plebiscitria. Conseguiu desacredit-lo aos olhos dos meios revolucionrios.
Assim, em 1852, Blanqui ironizava: [...] O que ento, por favor, um democrata? Essa
uma palavra vaga, banal, sem acepo precisa, uma palavra de borracha36. A dinmica
revolucionria de 1870-1871 revalorizou o lxico poltico. Os communards rejeitaram a
repblica burguesa, preconizando a repblica democrtica e social. As palavras-chave de
seu vocabulrio eram comuna, repblica e federao.
Enfim, para concluir, examinaremos, com o apoio da historiografia marxista francesa
posterior, aquela que nos parece a mais decisiva observao crtica de Marx, retomada por
de Paris, presente do incio ao fim de sua obra e ao revolucionria (remonta, com efeito, a 1894 seu primeiro
escrito e a 1920 sua ltima referncia registrada sobre o tema). Comentamos apenas passagens que concernem
diretamente aos argumentos que desenvolvemos.
36
DUBOIS, J.. Le vocabulaire politique et social en France de 1869 1872. Paris: Larousse, 1962, p.109.
Guerra,

29
Lnin, a respeito do trgico desfecho da Comuna. Reconhecendo plenamente sua pertinncia, Emile Tersen e Jean Dautry analisaram a fundo o que chamam de inao militar do
Comit Central da Guarda Nacional. Lembram que, no dia 19 de maro, o homem de
Versalhes (Thiers) [...] conseguiu dificilmente reunir em torno da Assemblia uma tropa
de 12.000 homens extenuados, desanimados, prontos todos a entrar em acordo com a insurreio parisiense. Ele precisava, antes de mais nada, ganhar tempo [...]37. Tanto mais que,
em sua fuga precipitada no dia 18 de maro, os contrarrevolucionrios deixaram para trs
mais de 400.000 fuzis, 1.740 canhes (dos quais apenas 320 foram utilizados) e a munio
correspondente38.
Durante vrios dias, segundo os mais diversos testemunhos, Versalhes ofereceu o espetculo de uma cidade em pnico39. A Guarda Nacional parisiense, bem armada e municiada,
exaltada pela vitria de 18 de maro, [...] podia avanar sobre Versalhes, afastar, na certa
sem sequer travar combate40, os magros obstculos que se opusessem a sua marcha, talvez
capturar a Assemblia [...]. No mnimo, o resultado teria sido assegurar capital uma larga
zona de segurana e de abastecimento, permitindo ao campesinato pobre fazer causa comum
com Paris e chegando luta armada, que de qualquer modo era inevitvel, em bem melhores
condies41. Por que permaneceu inativa? As falhas e irresponsabilidades de alguns de seus
comandantes oferecem apenas pequena parte da explicao. O inepto Lullier, que deixou sair
livremente de Paris, em 23 de maro, o 69 regimento de linha (de resto, revelou-se, mais
tarde, um traidor covarde)42, foi logo substitudo, no comando militar revolucionrio, por
trs enrgicos militantes, Brunel, Duval e Eudes. Muito popular no bairro de Gobelins, o
coronel Duval, em 18 de maro, tomou a prefeitura de polcia e em 26 de maro foi eleito
para a Comuna, que o designou membro da comisso executiva e da comisso de guerra,
conferindo-lhe ademais o posto de general. J no dia 18, ele insistira junto ao comit central
da Guarda Nacional em prosseguir a ofensiva popular rumo a Versalhes. S foi ouvido no
dia 3 de abril, quando as foras da contra-revoluo j se tinham rearticulado. Ainda assim,
tentou atingir Versalhes pelo sul. Cercado pelos versalheses, foi fuzilado sumariamente, em
Petit Bictre, no dia 4 de abril.43
Um dos principais fatores invocados para explicar a inoperncia militar do Comit
Central logo em seguida ao 18 de maro foi o temor de um ataque prussiano em apoio aos
versalheses. O temor existia, mas o argumento esquece que Bismarck s decidiu apoiar os
versalheses depois que (a) o carter revolucionrio do levante de 18 de maro ficou evidente;
(b) Thiers cedeu a todas suas exigncias. Desde ento, engrossando suas tropas com prisio Cf. La Commune de 1871, ib., p. 230-A. (Os textos dos captulos deste livro so apresentados em duas colunas.
Seguimos o costume de chamar de A a coluna da esquerda e de B a da direita).
38
Ib., p. 236-A.
39
Ib., p. 122-A.
40
Teria bastado uma boa cacetada para tomar tudo. SEMPRONIUS. Histoire de la Commune de Paris. Paris:
1871, p. 96. Cf. ib., p. 122-A, nota 7.
41
ib., p. 122-A.
42
Sobre Lullier, cf. ib., p. 122-A, nota 8.
43
Recolhemos os dados sobre Duval e os que seguem sobre Dombrowski nas notas biogrficas em apndice a
La Commune de 1871, ib., p. 428-429.
37
30
neiros de guerra libertados ad hoc pelo comando prussiano, Thiers foi adquirindo a grande
superioridade blica que lhe permitiu aniquilar a Comuna.
Ao longo do ms de abril e no incio de maio, travou-se a batalha pelas zonas rurais circundantes e pelos subrbios. Os communards sofreram trgicos reveses, que no se explicam
todos pela superioridade de armamentos do inimigo. Alguns decorreram de pura e simples
irresponsabilidade, ou, talvez, traio, mas o assunto controvertido entre os historiadores;
o mais provvel que tenham ocorrido ambas. O pior ocorreu na noite de 3 para 4 de maio,
no reduto de Moulin Saquet, defendido por 500 homens da Guarda Nacional. Os versalheses,
tendo dominado as sentinelas, massacraram cerca de 50 soldados da Comuna que dormiam
em suas tendas, levando cinco peas de artilharia e cerca de 200 prisioneiros.
Mesmo a semana de agonia (21 a 28 de maio) comeou com falhas militares. No domingo, 21, muita gente tinha comparecido a um concerto nas Tuilleries, em benefcio das
vivas e dos rfos, sem levar em conta que o nmero de umas e de outros iria logo mais
aumentar exponencialmente. s 15h00, um certo Jules Ducatel, empregado dos servios
virios44 (sem dvida um dos numerosos agentes da reao, que tinha organizado em Paris
toda uma rede de traidores) assinalou s tropas atacantes que o setor da porta de Saint-Cloud
estava desprovido de defensores. [...] Ele subiu no bastio 64, agitou um leno branco e
gritou para os soldados entrincheirados: Entrem, no h ningum. Destacamentos do
37 de linha entraram ento em Paris onde a ltima luta ia comear45.
verdade que a violncia da artilharia versalhesa explica em parte o recuo dos defensores
das portas de Paris. Mas, como nota Tersen, lembrando que, no dia 19 de maio, enquanto o
bombardeio contrarrevolucionrio se fazia mais intenso, a Comuna estudava a questo dos
teatros, seguramente menos urgente, fica clara sua [...] indiferena [...] perante as questes
militares46. No, porm, a de todos os seus membros. Dombrowski47, que ocupa lugar de
primeiro plano nos anais da luta armada revolucionria, nomeado comandante militar geral
da Comuna no incio de maio, quando, infelizmente, a correlao de foras j era demasiado desfavorvel, informado, com muito atraso, de que os versalheses tinham penetrado
em Paris, solicitou imediatamente reforos para repelir os atacantes. No os tendo recebido,
evacuou, aps denodada resistncia, os bairros de Auteuil e Passy. Da em diante, o infernal
crculo de fogo da burguesia contrarrevolucionria foi se apertando, implacvel, em torno
dos proletrios que tinham pretendido tomar o cu de assalto. No dia 23, Dombrowski foi
mortalmente ferido numa barricada da rua Myrtha, em Montmartre. O communard Vermorel, que tambm tombaria logo depois, pronunciando seu elogio fnebre, proclamou-o
Em francs : Ponts et Chausses.
Cf. ib., p. 253-B. O texto entre aspas no interior do trecho citado remete a Lissagaray, ib., p. 315. E acrescenta
em nota (p. 253-B, nota 4): [...] Ducatel recebeu a Lgion dHonneur, que nunca foi to mal intitulada.
Desfilou, no dia 29 de junho, frente de uma diviso. Em agosto, Le Figaro, que j tinha suas tradies, abriu
em seu favor uma lista de contribuies que lhe rendeu 100.000 francos.
46
Cf. ib., p. 255-A e a nota 2.
47
O polons Jaroslaw Dombrowski, oficial de carreira do exrcito imperial russo, preso em Varsvia em 1862
por participar de um projeto de insurreio, deportado para a Sibria de onde fugiu para a Frana, foi reconhecidamente o melhor chefe militar da Comuna.
44
45
Guerra,

31
heri da Repblica universal. Milhares de communards merecem o mesmo ttulo, entre

os quais, certamente o prprio Vermorel.
32
a Comuna de paris: guerra, dualidade de poder

e Transio Derrotada
Milton Pinheiro*
Ode Revoluo
A ti,
A quem dirigiram
Sarcsticos ataques;
A ti,
Martirizada por aviltantes grilhes,
Dedico entusiasmado,
Em meio a chuvas de improprios,
Solenes odes.
Ao maquinista
Coberto pelo p de carvo
E ao minerador que carcome os mananciais
Dedicas o louvor
Com uno,
Glorificando o trabalho dos homens.
Tuas feridas lambes, para cur-las,
E vejo novamente desobstrudas tuas veias.
Trs vezes maldita!
Diz o filisteu.
Mil vezes gloriosa!
Te glorifica o poeta.
* Milton pinheiro professor de
Cincia Poltica da Universidade
do Estado da Bahia Uneb,
pesquisador do Neils (PUC/
SP), e editor da revista Novos
Temas. autor e organizador
dos livros, K. Marx: intrprete
da contemporaneidade, Outubro
e as Experincias Socialistas do
Sculo XX e Caio Prado Jnior:
histria e sociedade, publicados
pela Quarteto Editora.
Maiakvski
O contexto da revoluo de 1848 e a derrota dos trabalhadores introduziram na cena poltica a Repblica1 e o
papel reacionrio da burguesia. A partir desse momento da
histria, afirma-se um projeto de classe que ser antagnico
aos trabalhadores, a burguesia perde as suas caractersticas
1
Cf. AGULHON, M.. 1848 O aprendizado da repblica. Rio de

Janeiro: Paz e Terra, 1991.
A Comuna de Paris: guerra, dualidade de poder e Transio Derrotada

Milton Pinheiro
33
progressistas, assume o seu lado conservador e projeta-se como classe dominante, manifestando-se assim como estrutura.2
A burguesia consegue constituir-se em fora hegemnica com a vitria na ltima revoluo burguesa do sculo XIX. Esse fenmeno se aprofunda com o golpe de 18 brumrio e
em especial com o surgimento de algo que passamos a chamar de bonapartismo. Essa reao
na verdade a primeira forma de ditadura burguesa e constitui-se tambm num acordo das
fraes de classe para impor um projeto de dominao. O bonapartismo, que ns conhecemos, aparece de forma concreta na histria das lutas entre a burguesia e o proletariado,
confirmando-se como uma ao para executar as tarefas da revoluo burguesa. Trata-se de
uma forma poltica para impedir um novo ascenso das massas, em particular no decorrer das
contradies que imperavam na sociedade francesa de 1848 a 1870.
O bonapartismo se concretiza a partir de algumas caractersticas do processo poltico,
podemos afirmar que a existncia de equilbrio entre os projetos em disputa, onde nenhuma
das classes, ou fraes de classe, consegue ter a hegemonia social e a capacidade para impor a
sua dominao poltica denotativa dessa perspectiva. Alm disso, o bonapartismo se apresenta como uma alternativa populista, construindo pontes com segmentos populares, pela
capacidade de articulao com o campesinato, base social de extrema relevncia na Frana
do ltimo quartel do sculo XIX. Napoleo III, um lder carismtico, com grande percepo conjuntural, articulado pela presena do campesinato na sua base social, na sua base de
sustentao, se estabelece at 1870. Ou seja, o bonapartismo consequncia do equilbrio
entre as classes, da falta de hegemonia poltica e de um lder com base social a servio de
uma articulao das diversas fraes de classe da burguesia.
Em realidade, era a nica forma de governo possvel, num momento
em que a burguesia j havia perdido a capacidade para governar o pas
e a classe operria ainda no a havia adquirido. O Imprio foi aclamado
de um extremo a outro do mundo como o salvador da sociedade. Sob
sua gide, a sociedade burguesa, livre de preocupaes polticas, atingiu
um desenvolvimento que nem ela mesma esperava. Sua indstria e seu
comrcio adquiriram propores gigantescas; a especulao financeira
realizou orgias cosmopolitas; a misria das massas ressaltava sobre a
ultrajante ostentao de um luxo suntuoso, falso e vil. O poder estatal,
que aparentemente flutuava acima da sociedade, era de fato o seu maior
escndalo e o viveiro de todas as suas corrupes3.
Essa forma poltica de gerncia do Estado implementou algumas aes estabelecendo um
projeto de dominao, que levou at as ltimas conseqncias medidas que se afirmam como
execuo das tarefas da revoluo burguesa. Temos a partir da um amplo desenvolvimento
capitalista que se consolidou com o avano da industrializao, com o desenvolvimento das
Podemos encontrar esse debate no livro: POULANTZAS, N.. Poder poltico e classes sociais. Porto: Portucalense, 1971.
3
MARX, K.. A Guerra Civil na Frana. So Paulo: Alfa-mega, 1977, p. 196.
2
34
relaes capitalistas de produo, com a grande urbanizao e com a aventura da perspectiva

de conquista colonial (tentativa de colocar um imperador austraco no trono do Mxico)4.
Essas aes de afirmao do capitalismo vo ter implicaes culturais, sociais e polticas.
A burguesia se fortalece de forma acentuada no perodo de 1850 a 1870, quando seus lucros
ultrapassaram os 300%, enquanto o salrio cresceu apenas 45%.
A partir de 1862, os trabalhadores franceses j tinham conhecimento do que ocorria na
Inglaterra. Comearam a desenvolver lutas especficas e conquistam algumas vitrias. Entram
em contato com o conjunto das lutas que ocorriam no continente. Em 1864 fundada a
Associao Internacional dos Trabalhadores (AIT)5, que passa a ter um papel preponderante
na organizao das lutas dos trabalhadores. Todavia, logo vo sofrer, na Frana, uma grande
represso poltica, comandada por Napoleo III, chegando ao acontecimento da Comuna,
muito desorganizada e frgil.
O bonapartismo enquanto forma de Estado, pelo conjunto de contradies e concesses
da luta poltica e do avano do proletariado na Frana, em especial em Paris, comea a sofrer
desgaste com a burguesia e com setores monrquico/clerical e, ao mesmo tempo, enfrenta
o descontentamento do campesinato e o enfrentamento dos trabalhadores. Lus Bonaparte
inaugura, na era contempornea, a criao da disputa externa como instrumento poltico
para vencer a disputa interna. E este um dos fatores que impulsionaram a contenda de
Napoleo III contra Bismarck.
A guerra francoprussiana tem os seus primeiros sinais com a derrota da ustria em
1866 para a Prssia. A partir da, Bismarck parte efetivamente para unificao daquilo que
se chamava de Prssia, onde ele, em 1867, criou a confederao alem do norte, faltando
apenas anexao dos Estados do sul, e o chancelar prussiano precisava dessa unificao para
formar o que seria a poderosa Alemanha. A Frana no queria um Estado agressivo, com
essas caractersticas do Estado prussiano unificado, colado em sua fronteira.
Entram em produo de cena aspectos relevantes para a guerra franco-prussiana. Ou
seja, os interesses da burguesia prussiana, representada nos canhes de Bismarck, e o desespero de Napoleo III em recuperar o seu prestgio com a burguesia francesa. O imperador
via na guerra uma forma de, derrotando a Prssia, voltar a ter fora poltica, e da reafirmar,
mais uma vez, o seu projeto de dominao burguesa sobre esse pas e, talvez assim, articular
a expanso da Frana enquanto potncia capitalista e imperialista. Estamos diante, a partir
Aliada Inglaterra e Espanha, a Frana desenvolveu uma ao imperialista no sentido da expanso colonial,
quando, em 1861, mandou tropas para o Mxico, para derrubar o governo republicano de Benito Juarez, e
para colocar no trono mexicano o arquiduque austraco, Maximiliano. Todavia, a resistncia dos mexicanos
foi herica, conseguindo impingir s tropas invasoras sucessivas derrotas, que leva o imperador francs a retirar
suas tropas do Mxico em fevereiro de 1867. Em junho do mesmo ano os guerrilheiros mexicanos prendem
o imperador Maximiliano e o fuzilam.
5
A AIT foi fundada pelos trabalhadores que se encontravam desenvolvendo vrias jornadas de luta durante os
anos 1960 em diversas partes da Europa. Na AIT, militavam correntes polticas de concepo terico-prticas
bastante diferenciadas umas das outras. Marx e Engels deram uma importante contribuio na formao
desse instrumento de luta internacionalista. Anos depois, a AIT ficaria conhecida como a I Internacional
Comunista.
4
A
Comuna de Paris: guerra, dualidade de poder e Transio Derrotada
Milton Pinheiro
35
dessa produo de cena, de uma iminente guerra interimperialista. E para o concreto da

guerra apenas faltava o requinte das provocaes de teor nacionalista, afinal o patriotismo
burgus o ltimo refgio do canalha, e isso terminou ocorrendo6.
Inicia-se assim a guerra franco-prussiana. No teatro de operaes as tropas francesas
mostraram-se taticamente incompetentes, apesar da enorme quantidade de soldados mobilizados, mas inferior nos equipamentos blicos. Com esse roteiro, a guerra no se prolongou
por muito tempo. Aps vrias derrotas, chegamos batalha final com grande mortandade, o
aprisionamento de 100 mil soldados franceses e a priso do imperador Napoleo III, a Frana
derrotada e humilhada no dia 2 de setembro de 1870 na batalha de Sedan. Emile Zola faz
uma dramtica descrio daquela fuga em sua novela O Desastre. Diz assim:
Como uma torrente turva flua a multido para os fossos de Sedan,
fazendo pensar nos montes de lodo e pedras que a corrente arrasta do
alto das montanhas e leva profundidade dos vales... Acaso era possvel
censurar algo a esses infelizes que tinham permanecido imveis, esperando durante doze horas consecutivas, sob os projteis de um inimigo
invisvel e frente ao qual sabiam-se impotentes? Agora, as baterias inimigas os dizimavam de frente, dos flancos e pela retaguarda; o fogo cruzado
era cada vez mais denso medida que o exrcito fugia em procura da
cidade. O extermnio, que tinha lugar no fundo do sujo fosso para o
qual ia sendo precipitada essa massa humana, era total.7
Esse fato histrico que a derrota em Sedan contribui para que o bonapartismo feche
o seu ciclo e inicie o seu colapso. Na Frana, a repercusso da guerra e a priso do imperador,
alimentaram manifestaes polticas, forando o trmino da monarquia e a formao de um
governo provisrio no dia 14 de setembro de 1870, iniciando assim a III Repblica. Mesmo
com instalao da repblica, as lutas continuaram, agora com o protagonismo dos trabalhadores de Paris que lutavam contra a burguesia e a sua aliana retrgrada com segmentos
monrquicos. assim que percebemos que o relgio da histria est sempre em contraste
com a harmonia dos conservadores.
Apesar de termos, durante esse perodo, um governo provisrio, instala-se, pelas contradies sociais e polticas, um vazio poltico. Os movimentos da histria se manifestam de forma
clere. As massas demonstram insatisfao com as condies da derrota, o governo de defesa
nacional fracassa na tentativa de acordo com Bismarck e as tropas prussianas esto nos portes
medievais de Paris. Temos o levante de Lyon. Em Paris as massas trabalhadoras exigem armas
para enfrentar o inimigo. No ltimo dia de outubro Paris est em ao direta agora contra o
governo de defesa nacional, que capitulou no campo de batalha em Metz, os operrios e a guarda
Por diversas vezes, Bismarck provocou a Frana em julho de 1870 e, como resposta, Napoleo III declarou
guerra a Prssia em 19 de julho do mesmo ano.
7
JVOSTVOV, V. M; ZUBOK, L. I.. Histria Contempornea. Lisboa Porto: centro do brasileiro, 1976, p.
11.
6
36
nacional, tendo a frente s lideranas blanquistas8 formam uma Comuna ao tomar o palcio
municipal, mas logo so derrotados e expulsos pelas tropas do governo de defesa nacional. Ainda
durante o ano de 1870, tivemos outro levante, em Marselha, logo tambm derrotado.
A bandeira vermelha entra na cena histrica
O ano vermelho de 1871 comea com o bombardeio de Paris pelos prussianos que, no
dia 18 de janeiro, ocupam Versalhes e proclamam o surgimento do imprio alemo9.
O governo provisrio convoca eleies para Assembleia Nacional, so eleitos 750 deputados, dos quais 450 so monarquistas, e o restante, republicanos das mais diversas posies.
Todavia, em Paris, so eleitos 46 deputados, dos quais apenas seis so aliados do governo
provisrio. Continua no espao da luta um vazio poltico, com indefinio e improvisaes.
As lutas de classe se acirram em Frana, em particular em Paris, apontando para a dualidade
de poder. O povo em Paris est em armas para combater as tropas prussianas, o governo
provisrio se v na obrigao de formar batalhes da guarda nacional, passam a existir mais
de 200 batalhes, um momento de profunda diviso de classe. Cada classe proletariado
e burguesia levanta tticas e estratgias para construir o seu poder, afirma-se ento, a conjuntura da dualidade de poder.
Nesse contexto de confronto, a AIT, que j havia anteriormente lanado um manifesto10, documento em que Marx alertava os trabalhadores da Alemanha e da Frana para no
aceitarem a provocao da guerra, salienta que essa ao era imperialista. Agora lanado
outro manifesto da AIT11, tambm escrito por Marx, cujo contedo estava claramente soli Louis-Auguste Blanqui (1805-1881) foi um combativo lder revolucionrio do sculo XIX. Terico centrado
no papel da violncia era de origem muito simples e sempre foi ligado aos movimentos carbonrios desde o
incio do sculo. Advogado, que tambm estudou medicina, teve atuao destacada em todos os movimentos
republicanos, a partir dos anos vinte do sculo XIX. Passou 36 anos de sua vida preso, e seus seguidores,
os blanquistas, tiveram um papel muito grande na direo da comuna. Em todas as prises em que esteve
Blanqui, no momento do interrogatrio, chamado a se identificar no processo e perguntado sobre qual era
a sua profisso, respondia: proletrio. Trazendo, assim, para o relevo da histria poltica, o termo que Marx
em breve cunharia como proletariado, no manifesto comunista.

Recai sobre Blanqui a origem do termo ditadura do proletariado. Ele defendia uma organizao clandestina,
centralizada, coesa e preparada para tomar o poder. Os blanquistas eram militantes dedicados e disciplinados, que atuaram em todas as lutas pelo poder de 1830 a 1871, na Frana. Blanqui, mesmo sem poder ser
candidato, pois estava inelegvel, foi eleito deputado em 1879.

O blanquismo uma de luta, de carter jacobino, organizado em sees, mas os blanquistas, que se consideram
comunistas, marcharam com a velocidade da histria em vrios embates na Frana.

Embora Marx manifestasse um grande respeito por Blanqui, enquanto revolucionrio, e com ele tentasse
manter contato, poderamos afirmar que o blanquismo estranho tradio marxista.
9
Bismarck e o alto comando das foras prussianas, a servio dos junkers instalados em Versalhes, proclamam
o nascimento do Imprio alemo.
10
O primeiro manifesto havia sido escrito por Marx e lanado em Londres no dia 23 de julho de 1870.
11
Escrito por Marx, foi lanado no dia 9 de setembro de 1870, tambm do escritrio da AIT, em High Holborn,
256, Londres.
8
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37
citando a paz e fazendo um ataque frontal ao governo de defesa nacional, e avisava que seria
loucura derrubar esse governo com o inimigo nas portas de Paris. Percebe-se nesses comunicados a viso arguta de Marx, primeiro na defesa da integridade fsica dos trabalhadores
e na avaliao da conjuntura em tela; segundo, na avaliao do tabuleiro da guerra com as
tropas invasoras nas portas de Paris. nesta luta concreta dos trabalhadores que podemos
perceber como Marx parte da anlise do real para construir a sua anlise poltica e elaborar
os primeiros passos de uma teoria da revoluo.
Marx movimenta-se, em diversos momentos da histria, como homem de ao e terico
da revoluo, no estreito limiar do desenrolar da luta, e a histria no tem clemncia com
aqueles que claudicam. Marx sempre demonstrou no ter receio do relgio da histria. Suas
anlises no fogo da luta sempre souberam responder ao processo em curso. Percebemos como
um episdio histrico extraordinrio, a Comuna, tpico do que compreendemos como
revoluo permanente, esse princpio que pode ser encontrado no jacobismo e na guerra de
movimento. Uma das possibilidades para entender esse princpio a existncia de um Estado
frgil, onde a luta pela hegemonia se estabelece de acordo com o conceito gramsciano, a
partir do controle da produo, mas no somente na produo12.
Em Paris a contra-revoluo tenta encetar os seus golpes, Thiers, agora chefe do governo
em Versalhes13, manda tropas para recuperar as armas que estavam nas colinas de Montmartre. Os trabalhadores, em dias anteriores, j tinham resistido em diversas partes da cidade
a essa tentativa das tropas de Thiers. Portanto, na madrugada do dia 18 de maro de 1871,
as foras de Versalhes sob o comando do general Lecomte tentam se apoderar dos canhes
de Montmartre e encontram uma vigorosa resistncia de homens e mulheres que partiram
para o enfrentamento e, sob o comando de Louise Michel14, dirigiram-se aos soldados do
governo impedindo-os de atirar contra o povo. A tropa no aceitou massacrar os Comunardos e passou para o lado da rebelio da cidade, o general que ordenou o massacre foi preso
e fuzilado, eclodia a autodefesa dos trabalhadores diante da contra-revoluo, comeava
assim a Comuna de Paris, e o rastilho dessa forma de resistncia se espalhou pela cidade: na
Bastilha, em Belleville e em outras partes.
O comit central da guarda nacional assume o poder em Paris e, em seguida, convoca
eleies que so realizadas no dia 26 de maro para o conselho da Comuna.
A hegemonia se articula com a possibilidade um modo de produo diferenciado e sob o comando da classe
operria, constituindo assim um contrapoder, que parte da produo e cria uma alternativa de reforma moral.
13
O historiador e jornalista, Adolfe Thiers, foi eleito em fevereiro de 1871 para a Assembleia Nacional e logo
foi indicado para a chefia do governo, onde teve um papel brutal na represso contrarrevolucionria a comuna.
14
Louise Michel (1830-1905) teve um papel destacado como integrante da comuna. Era professora de ideias
anarquistas que organizou a luta e combateu no front. Quando da derrota da comuna, foi presa e, em seu
julgamento, retrucando aos seus inimigos de classe, no papel de juzes a servio da burguesia, afirmou: [...]
perteno por inteira revoluo social e declaro assumir a responsabilidade de meus atos. Foi condenada
e deportada, quando retornou a Frana, foi desenvolver um novo mtodo de ensino em uma escola que ela
fundou e escreveu um livro sobre a revoluo que participou La Commune Histoire e Souvenirs.
12
38
Votaram duzentos e oitenta e sete mil (287.000) eleitores. Nmero relativamente superior ao de fevereiro de 1871 nas eleies Assemblia
Nacional. No dia 27 de maro, na presena de cerca de duzentas mil
(200.000) pessoas em clima de grande festa, os eleitos so empossados
no hotel de Ville e proclamada a Comuna15.
O aprendizado da luta: a Comuna fazendo histria
Podemos tirar nesse momento algumas primeiras lies desse contexto antecedente da
Comuna de Paris. A primeira que a Comuna se apresenta como consequncia da guerra
franco-prussiana, a segunda que o momento aberto pela derrota em Sedan consolida um
vazio poltico, onde se manifestam na arena da batalha as foras do governo de defesa nacional
e depois do governo provisrio, por um lado, e o poder que se estabelece a partir das massas
insurretas no seu espontanesmo, e no governo operrio da Comuna, por outro. A terceira
que tambm se apresenta nesse ciclo uma perspectiva de padro histrico para entender as
revolues, todavia, sem se constituir em um dogma. No entanto esse padro nos d sinais
para compreender como a revoluo proletria, em especial nesses perodos mais recentes
da histria, nos apresenta um novo roteiro histrico pautado em lutas democrticas e revolucionrias, em guerras e revolues. Esses sinais de um padro histrico vo se manifestar
na revoluo russa e em outras revolues no decorrer do sculo XX. Em especial, podemos
tirar como lio e no como exemplo desse contexto, um conjunto de sinais histricos que
parte da Comuna em Paris e se confirma na revoluo russa de 1917.
O ano de 1870 foi tpico do embate que gerou um vazio de poder, ou seja, a falta de
hegemonia de alguma classe em disputa. Logo no inicio, j em janeiro, o assassinato de um
jornalista pelo primo do imperador gerou grandes manifestaes, com mais de 200 mil pessoas
nas ruas16. A necessidade de compreender que a guerra no era interessante para a Frana mobilizou o conjunto das foras populares, e principalmente a operria, que procuraram articular
muitas aes diretas, que contavam com a participao massiva dos agitadores dos clubes de
debates17 em que se transformaram as reunies pblicas que existiam em Paris e na Frana.
A Comuna est no exerccio do autogoverno dos trabalhadores tomando medidas e
implementando aes que entraram para a histria da humanidade. As comisses de trabalho da Comuna tiveram preocupaes excepcionais com a questo da justia, da segurana
pblica, finanas, instruo pblica, medidas militares, sade, trabalho e comrcio, servios
COSTA, Slvio. Comuna de Paris. O proletariado toma o cu de assalto. So Paulo: Anita Garibaldi. Goinia:
Editora UCG, 1998, p. 69.
16
O Prncipe Pierre Bonaparte, acreditando na impunidade, assassinou o jornalista republicano, Vitor Noire,
o que gerou uma grande comoo entre as massas que, saram s ruas, gritando Vingana! e viva a Repblica.
17
O debate girava em torno de questes que diziam respeito ao socialismo, ocorria em grandes sales, eram
reunies pblicas com grande participao popular e contavam com a presena de figuras histricas que se
transformaram em grandes agitadores sociais.
15
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pblicos e relaes exteriores, tudo isso articulado numa comisso executiva. Esse papel
executivo estava imbricado com a funo legislativa, e todos os mandatos eram revogveis,
temos aqui uma forma poltica que entra para a histria.
Essa forma poltica e esse poder confirmam uma dualidade de poder. Essa dualidade
nasce em Paris, afirma-se no contraponto ordem burguesa e avana quando a Comuna
comea a destruir o aparelho de Estado da burguesia. Os conjuntos de medidas tomadas
contra a ordem burguesa e as aes para impor uma nova democracia passam, de certo modo,
a se configurar como uma possibilidade de transio. Portanto, medidas e aes da natureza
poltica constitudas pela Comuna, principalmente aquelas advindas da comisso de trabalho
e produo, avanam na ruptura com a ordem burguesa e encontra ressonncia na histria
das ideias marxistas, com as variadas formas de se analisar o processo de transio18. Esse
processo de transio pode ser entendido como uma marcha da histria que cria situaes
para um entendimento dos acontecimentos democrticos, das lutas radicais, de guerra e
revoluo, quebra do aparato de Estado da burguesia, dos trabalhadores se constituindo em
classe dominante e da socializao do poder poltico.
Todavia, no fogo da batalha, a Comuna cometeu erros na sua efmera existncia de 72
dias. Avaliamos que esses equvocos se constituem no respeito que a Comuna demonstrou em
no confiscar a propriedade dos meios de produo, apenas controlando socialmente aquelas
fbricas (oficinas) que os donos haviam abandonado na fuga de Paris; no ter marchado no
primeiro momento sobre Versalhes, quando as tropas do governo de Thiers encontravamse desorganizadas; o no confisco do dinheiro do banco de Frana, que estava financiando
as aes contrarrevolucionrias do governo de Versalhes; a completa desarticulao entre o
campo e a cidade; a falta de vontade poltica em abrir os arquivos da Frana, nos quais estavam as mais srdidas histrias da burguesia e da monarquia; por fim, a desorganizao das
tropas da Comuna, que no conseguiam ter uma disciplina para colocar em ao/combate
o poderoso conjunto de homens e mulheres que estavam com sede de luta e motivados para
transformar o mundo em que viviam.
Mas muitos batalhes estavam sem chefes desde 18 de maro; os guardas nacionais, sem quadros; os generais improvisados, que assumiam a
responsabilidade de liderar quarenta mil homens, no tinham qualquer
conhecimento militar, nem jamais haviam conduzido um batalho ao
combate. No tomaram as providncias mais elementares, no reuniram
nem artilharia, nem carregamento de munio, nem ambulncias, esqueceram de fazer uma ordem do dia, deixaram os homens sem vveres
por vrias horas numa bruma que lhes penetrava os ossos. Cada federado
18
Como afirma Jos Paulo Netto [...] A transio socialista, ou seja, o perodo histrico que compreende a realizao dessas tarefas, a etapa entre a liquidao do domnio poltico-econmico da burguesia e a emancipao
de todas as classes na supresso do proletariado enquanto classe a transio socialista, na tica do pensamento
socialista revolucionrio nas suas matrizes clssicas, constitui precisamente o tempo scio-histrico em que,
simultaneamente, se opera a socializao da economia e a socializao da poltica (do poder poltico). Cf.
NETTO, Jos Paulo. Democracia e transio socialista. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1990, p. 87.
40
seguiu o chefe que quis. Muitos no tinham cartuchos, pois acreditavam,

como diziam os jornais, que se tratava de um simples passeio militar19.
A Comuna o primeiro Estado operrio20 e inicia o processo histrico de revoluo
proletria da era contempornea. A posio de Gramsci21, assim como a do historiador francs,
Jacques Rougerie22, ao que me parece, de que a Comuna concluiu a revoluo burguesa, que
comeou em 1789, no se comprova com as caractersticas da Comuna: composio social,
medidas e aes. Creio que, a Comuna inicia o ciclo das revolues proletrias e se consolida
enquanto perspectiva revolucionria. A Comuna de Paris desnudou, no limiar dos tempos
atuais, que a reproduo social do sistema, passa pela afirmao da ordem do capital, pela
submisso do trabalho assalariado e pela dominao de classe, atravs do Estado.
Paris e a Comuna foram derrotadas. Essa tragdia tem nos elementos circunstanciais,
sobre os quais j falamos especificamente aqui, uma relao de causa e efeito. A Comuna a
representao das ideias comunistas, e a Comuna levou a srio a questo ontolgica, ou seja,
a Comuna compreendeu que a problemtica da revoluo a questo da explorao, que
esta ligada ao mundo da produo, compreendeu tambm nesse momento que o trabalho, j
que era uma Comuna operria, era efetivamente uma categoria fundante do ser social, e que
a poltica efetivada pela esfera pblica era um instrumento de classe a servio da propriedade
privada. Todavia, importante analisar que uma revoluo nunca igual outra em sua forma
de produo e em suas perspectivas sociais, mas a Comuna mostrou o seu carter proletrio,
e internacionalista23. Percebeu aquilo que est no manifesto comunista, ou seja, que o Estado
um comit para administrar os negcios da burguesia, portanto, os Comunardos insistiram
em destruir esse Estado moderno que estava efetivamente a servio da propriedade privada e
da sua hegemonia moral. Efetivando assim o que Marx, nas palavras de Lenine, afirmou,
A idia de Marx consiste em que a classe operria deve quebrar, demolir
a mquina de Estado que encontra montada, e no limitar-se simplesmente sua conquista24.
LISSAGARAY, Prosper-Olivier. Histria da Comuna de 1871. So Paulo: Ensaio, 1991, p. 143.
Como afirmava Marx, [...] Eis o seu verdadeiro segredo: a Comuna era, essencialmente, um governo da classe
operria, fruto da luta da classe produtora contra a classe apropriadora, a forma poltica enfim descoberta
para levar adiante dentro de si a emancipao econmica do trabalho. MARX, K. La guerra civil em Francia.
Moscou: Editorial Progresso, 1977, p. 67.
21
Encontramos esse debate em: GRAMSCI, Antonio. Maquiavel, a poltica e o Estado Moderno. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1987.
22
Percebemos essa formulao em: ROUGERIE, J.. La Commune de 1871. Paris: PUF, 1977.
23
importante registrar a presena de militantes internacionais dentro da Comuna que lutaram em suas fileiras,
tornando real a frase de Marx, Proletrios de todos os pases, uni-vos. Havia trabalhadores de vrios pases
europeus que trabalhavam em Paris, particularmente, aqueles vindos da Blgica. Todavia, pela Comuna
passaram internacionalistas que tiveram papis extraordinrios, a exemplo de Lo Frankel, operrio hngaro
que foi o comissrio de justia da Comuna e que realizou uma grande obra social.

Tivemos os militares poloneses Wroblewski e Dombrowski, que lideraram as tropas comunardas, tendo este
ltimo, como comandante militar da Comuna, lutado at os ltimos dias da faanha histrica. Dombrowski
morreu em combate no dia 23 de maio e se transformou em heri da repblica universal, assim como tantos
outros lutadores annimos.
24
LNIN, V. I.. O Estado e a Revoluo. In: Obras escolhidas. So Paulo: Alfa-mega, 1980. v. 2, p. 247.
19
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Os Comunardos tiveram a consequncia social de, quando da conquista do poder,

destruir o instrumento que conhecido como dominao poltica, no sentido do que dado
pela burguesia, ou seja, a prtica do poder pblico; quebrou-se o carter de classe do poder
pblico, passando a ser um poder socializado, ao derrotar aquilo que conhecemos como Estado
burgus. Assim, a Comuna compreendeu que a revoluo uma troca de estruturas, e ela se
concretizou na contramo do estado burgus. A Comuna socializou no seu curto tempo a
produo e tentou de certo modo destruir a burocracia, afinal, como dizia G. Lukcs, [...]
a burocracia um impedimento vida.
Na Comuna, surgiu a possibilidade de efetivao de um poder socializado que emergia
da produo, tirando o carter poltico de classe e transformando o poder no poder dos trabalhadores associados de toda Paris. Mas a Comuna, mesmo com a sua derrota, colocou na
lixeira da histria o espasmo reacionrio de Thiers de que o socialismo estava acabado por
muito tempo, o que no se confirmou. Logo em seguida, no comeo do sculo XX, com o
mesmo padro histrico, entram em cena os trabalhadores, camponeses e soldados da Rssia,
que se levantaram para constiturem os sovietes. A revoluo russa atualiza a Comuna como
um instrumento terico de um novo momento histrico, definido como contribuio de
uma nova vaga revolucionria.
A forma poltica encontrada por Marx, a partir do exame do que representou a Comuna
de Paris que quebrou a estrutura do Estado burgus, foi a ditadura do proletariado. Ento, as
lies da Comuna e no os seus exemplos permitem-nos construir uma noo daquilo que
passamos a conhecer como transio. De uma forma de Estado para outra forma de Estado,
no sentido de se constituir, mais frente, numa sociedade sem Estado.
A ditadura do proletariado, como forma altamente avanada de democracia, tem em
Marx uma formulao da primazia da classe trabalhadora no controle do Estado, para possibilitar a questo da transio para uma sociedade sem Estado. Todavia, uma outra forma
de Estado encontrada por Marx, quando, a partir do entendimento do que seja o bonapartismo, a burguesia inaugura uma forma de ditadura de classe. Podemos afirmar, a partir de
Marx, que todo o governo da burguesia, a partir do fenmeno do bonapartismo, pode ser
considerado como ditadura de classe25. A Comuna um evento de carter universal e, em
verdade, consolida aquilo que Marx entende como momento intermdio, como momento de
transio, que a ditadura do proletariado. Termina sendo para Marx a conquista do aparato
do Estado atravs da luta, um regime poltico de transio, um governo dos trabalhadores em
armas, isto , a constituio de um exrcito popular que vai fazer e executar novas leis.
Mas algumas questes ainda se colocam como emblemticas, para alm dos seus erros
ou incompreenses extremamente plurais, que se tem a respeito dessa faanha histrica. A
25
Trotski, analisando a forma de governo, a partir de Marx, compreende que o bonapartismo [...] a nica
forma de governo aceitvel numa poca em que a burguesia perdeu a capacidade de governar o povo e em que
a classe operria ainda no adquiriu essa capacidade. Afinal, dizia Trotski: [...] no democracia, mas, sim,
o bonapartismo que representa, do ponto de vista de Marx, a fase final do poder da burguesia. TROTSKI,
L.. A Comuna de Paris e a Rssia dos Sovits. In: COGGIOLLA, Osvaldo (org). Escritos sobre a Comuna de
Paris. So Paulo: Xam, 2002, p. 174.
42
Comuna inspiradora da luta pelo socialismo, alm de ter sido uma Comuna operria, fato
esse comprovado pela sua composio social26; as suas medidas, que partem do contexto da
luta de classes, e efetivam essa dimenso de representao dos trabalhadores27. Para aqueles
que questionam a Comuna como socialista porque no encontraram medidas com esse carter
advindo do campo da produo, a partir das relaes de produo, como Marx escreveu no
prefcio do livro Para a Critica da Economia Poltica, poderamos entender que a transformao nas relaes de produo de uma determinada poca possibilitaria a transio. Todavia,
pode haver um questionamento sobre o papel das lutas de classe nesse contexto. E creio que
a Comuna nos sinalizou com a importncia dessas lutas no processo de transio. No compreendemos que, em Marx, exista uma perspectiva de marcha linear do desenvolvimento das
foras produtivas objetivamente construindo a transio. Marx de certo modo nos acena para
o papel do desenvolvimento das foras produtivas e seu choque com as relaes de produo,
mas no abandona, pelo contrrio, refora o papel das lutas de classes no processo que vai se
constituir como transio. Portanto, fica muito clara a inspirao da Comuna na formulao
sobre a teoria da revoluo em Marx. A Comuna empreendeu em seus princpios uma luta
pelo socialismo, rompendo com o igualitarismo dos lutadores sociais anteriores a esse perodo.
Podemos ento entender que as aes que caracterizam a Comuna sempre foram no sentido
de que a histria da luta dos trabalhadores uma histria das lutas contra-hegmonicas.
Esse momento transicional se manifesta pela destruio do aparato burocrtico da
burguesia e da confeco de medidas e aes que estabelecem a ruptura com a ordem do
capital. Portanto,
A simultaneidade destas transformaes no uma petio terica acidental. Traduz a requisio, inferida de anlises scio-histricas particulares,
que pode garantir o trnsito sociedade sem classes, onde a promessa de
felicidade se torna uma possibilidade concreta e objetiva28.
A Comuna surge dos episdios anteriormente citados. Ela constituda a partir da dualidade de poder e se efetiva na prxis revolucionria e no conjunto de medidas implementadas
Podemos encontrar a comprovao dessa afirmao nos estudos do historiador francs, Jacques Rougerie, nos
quais considera que a Comuna era a revoluo do trabalho. ROUGERIE, J.. Procs des Communards. Paris:
Joulliard, 1964.
27
Como discutia Engels, [...] Assim, o carter de classe do movimento de Paris, que antes ficara relegado ao
segundo plano pela luta contra os invasores estrangeiros, ocorreu do dia 18 de maro em diante com traos
enrgicos e claros. Como os membros da comuna eram todos, quase sem exceo, operrios ou representantes
reconhecidos dos operrios, as suas decises distinguiam-se por um marcado carter proletrio. Estas decises,
ou decretavam reformas que a burguesia republicana apenas tinha renunciado a implantar por covardia, mas
constituam uma base indispensvel para a livre ao da classe operria (como, por exemplo, a implantao
do princpio de que, no que diz respeito ao Estado, a religio um assunto puramente privado) ou iam diretamente ao encontro do interesse da classe operria e, em parte, abriam profundas fendas na velha ordem
social. ENGELS, F. A guerra civil na Frana, introduo de 1891. In: COGGIOLA, O. (org.) Escritos sobre
a Comuna de Paris. So Paulo: Xam, 2003, p. 79.
28
NETTO, Jos Paulo. Democracia e Transio Socialista. Escritos de Teoria e Poltica. Belo Horizonte: Oficina
de Livros, 1990, p. 87.
26
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43
pela conquista possibilitada pela vitria nas lutas de classe, ainda que momentaneamente.
Efetivamente essa transio no se concluiu, ela foi derrotada. Todavia, a radicalidade da
prtica dos Comunardos pode apontar para o sentido da auto-emancipao dos trabalhadores,
que, pelas contendas da histria, no tiveram oportunidade de marchar para o socialismo.
Ao analisarmos as lutas empreendidas pela Comuna, no seu curto poder, ns podemos
confirmar a profunda grandeza com que se revestiu essa faanha emancipatria: a juno
inovadora que a Comuna fez das atribuies executivas e legislativas, ou seja, quem executa
so os mesmos que fazem as leis, os que agem de forma nica, no existindo a tradicional
separao burguesa dos poderes em questo, isso pode se aprofundar pela revogabilidade dos
mandatos, a qualquer momento a partir do interesse daqueles que os elegeram. O judicirio
passou a ter eleies, e os juzes eram eleitos para os tribunais civis; a ordem pblica foi mantida
sem abalos, pois, a partir da fuga do governo provisrio para Versalhes, Paris se transformou
numa cidade muito segura e a ordem pblica era mantida pelo povo em armas, o crime do
individuo contra o indivduo um produto da ordem burguesa, a fuga dessa escria para
Versalhes contribuiu para que Paris tivesse um ndice extremamente diminuto de delitos.
As comisses da Comuna desenvolveram prticas seminais no campo da democracia direta,
a partir do seu funcionamento.
Essas comisses compunham em representao direta uma comisso executiva, e essa
comisso executiva era na verdade o poder central da Comuna, esse poder central tomou
muitas medidas, dentre as quais, a partir da fuga da burguesia e o abandono das suas fbricas,
a reorganizao da produo em oficinas coletivas, esse um dado importante para que se
possa entender a transio a partir das lutas de classe, quando surgiu um vazio poltico e se
consolidou uma dualidade de poder, mas tambm dentro da produo, de uma hegemonia
que saa vitoriosa tambm na produo.
preponderante resgatar o papel extraordinrio que a mulheres tiveram na Comuna,
em particular figuras como Louise Michel (enfermeira); Jeanne-Marie, que lutou nas barricadas da semana sangrenta, e muitas outras, que criaram a unio de mulheres para defesa
de Paris, em 8 de abril de 1871. Ao lado do revolucionrio papel da mulher, tivemos como
uma das primeiras medidas da Comuna a separao do Estado da Igreja e a transformao
do ensino confessional em ensino laico e gratuito, levando-se em considerao as contribuies aprovadas no congresso de Genebra da AIT, no sentido de uma educao para a
emancipao humana.
A Comuna no ocorreu apenas em Paris, tivemos tambm em Frana outras Comunas,
como Lyon, Saint-Etienne, Marselha, Creusot, Toulouse, Narbonne e Limoges, mas todas
elas de curta durao, de tempo bastante diminuto29.
29
[...] A partir de Paris, o esforo de sublevar a provncia restringiu-se ao envio de alguns delegados s cidades maiores. Mesmo com a bravura e o herosmo dos insurgentes no foi possvel obter vitria expressiva.
COSTA, Slvio. Comuna de Paris. O proletariado toma o cu de assalto. So Paulo: Anita Garibaldi. Goinia:
UCG, 1998, p. 91
44
A Comuna foi derrotada, tivemos o massacre final entre 27 e 28 de maio de 1871 mais
de 30 mil assassinatos, 40 mil presos, trabalhos forados, deportao. Todavia, em vrias partes
do mundo os trabalhadores saram s ruas em solidariedade aos Comunardos; mesmo com a
violenta derrota e com o papel da imprensa burguesa, tivemos manifestaes de solidariedade
aos Comunardos em Londres, Bruxelas, Berlim, Genebra, Zurique e outras localidades.
Primeiras concluses
Consolida-se a contra-revoluo burguesa a partir da derrota da Comuna em 1871,
mas com o advento da primeira guerra mundial uma nova vaga revolucionria vai comear,
agora com a presena do sujeito coletivo, o operador poltico que passamos a chamar de
partido da classe que chega ao poder com a revoluo russa de 1917, construindo os sovietes.
A Comuna nos traz a lio, mais uma vez, de um poder de transio, e esse poder de transio que desarticula a represso poltica, socializa o exerccio do poder poltico, o primeiro
passo para a transio, o governo operrio uma democracia de novo tipo, tendendo a ser
socialista, como diria Marx. A Comuna consegue se atualizar de forma brilhante com a revoluo russa, afirmaria o comandante da revoluo de outubro, Lenine. E esta compreenso
poltica foi realada por Trotski,
Por fim, tnhamos por trs de ns a herica Comuna de Paris, de cuja
queda havamos tirado a deduo de que aos revolucionrios compete
prever os acontecimentos e preparar-se para eles.30
Os Comunardos que tombaram nas trincheiras de Paris, que foram fuzilados no muro
do cemitrio de Pre-Lachaise, a sua histria a luta dos trabalhadores modernos. Afinal,
vocs, heris do muro dos federados, estiveram l em defesa da humanidade. Para todos que
levantaram a bandeira vermelha, o grito da histria sempre ser de vida longa memria dos
que lutaram. Parafraseando os camaradas da juventude comunista colombiana, quando do
massacre de seus quadros na dcada de 1990, clamamos, [...] aos nossos mortos nem um
minuto de silncio, toda uma vida de combate.
Portanto, se a Comuna foi derrotada em Paris, se os sovietes foram derrotados na URSS,
outras formas de Comuna e outros outubros viro que ho de permitir queles que lutam
pela revoluo social, ao tomarem o poder, a perspectiva de mudar o mundo.
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A
Milton Pinheiro
47
a primeira internacional operria

e a Comuna de paris
Osvaldo Coggiola*
A Comuna de Paris foi, simultaneamente, produto de

uma crise internacional (a luta pela hegemonia europia, que
culminou na guerra franco-prussiana), de uma crise nacional
(a deteriorao poltica do Segundo Imprio e a crise do
regime bonapartista) e, decisivamente, do desenvolvimento
poltico e ideolgico socialista do proletariado europeu nas
dcadas precedentes, que confluiu na organizao da Internacional Operria (Associao Internacional dos Trabalhadores,
ou AIT, fundada em Londres em 1864). sob este ltimo
aspecto que analisaremos o evento decisivo de 1871, que teve
repercusses de longo prazo para toda a poltica de Europa,
e ainda alm dela.
* osvaldo Coggiola professor

de Histria Contempornea, da
USP e autor de vrios livros.
O termo socialismo inicialmente englobava todos aqueles

que acreditavam na origem contratual de uma sociedade de
homens livres e iguais. Contraposto a individualismo, era
frequentemente utilizado como sinnimo de cooperativismo.
Segundo Arthur Rosenberg, antes de 1848, em todos os
pases, a palavra socialismo tinha um sentido absolutamente
inofensivo aos ouvidos do homem. A revoluo proletria de
junho daquele ano, na Frana, carregou a palavra de um novo
contedo. A elaborao de diversos sistemas socialistas, por
parte de intelectuais e at de membros das classes dominantes,
refletiu de um lado o abalo que a indita misria social criada
pela transformao capitalista provocou na conscincia dos
elementos mais lcidos e honestos da sociedade. Segundo
George Lichteim, [...] o que aconteceu no mundo ocidental,
entre meados do sculo XVIII e meados do sculo XIX, foi
nico e carecia de antecedentes. Nunca antes acontecera a
juno de um levante democrtico com uma mudana tcnica
radical que alterava totalmente o ambiente do homem e seu
modo de vida. A mudana decorrente nas instituies e nas
atitudes mentais foi mais profunda do que qualquer outra
que a humanidade tivesse experimentado desde a ruptura da
sociedade tribal que possibilitou a vida urbana.
A Primeira Internacional Operria e a Comuna de Paris

Osvaldo Coggiola
49
A conscincia de classe independente dos trabalhadores ainda no existia em 1789, durante a Revoluo Francesa. Na Inglaterra e na Frana ela passou a existir entre 1815 e 1848,
por volta de 1830. A prpria expresso classe trabalhadora apareceu nos escritos ingleses
aps 1815. Na Gr-Bretanha, as tentativas para unir todos os operrios em sindicatos gerais,
isto , em entidades que superassem o isolamento local e regional dos grupos particulares
de trabalhadores, levando-lhes a uma solidariedade nacional e at universal da classe trabalhadora, comearam em 1818 e foram continuados entre 1829 e 1834. O complemento do
sindicato geral era a greve geral, formulada como um conceito e uma ttica sistemtica da
classe trabalhadora deste perodo. O conceito e a palavra socialismo surgiram na dcada
de 1820, sendo imediatamente adotados pelos trabalhadores, em pequena escala na Frana,
e em escala bem maior pelos britnicos, que logo teriam Robert Owen como lder de um
vasto movimento. Por volta do incio da dcada de 1830 j existiam, portanto, a conscincia
de classe proletria e as aspiraes sociais, mais fracas ainda do que a conscincia de classe
que seus patres j possuam.
Em meados do sculo XIX, j era visvel a expresso da situao da nova classe trabalhadora no movimento trabalhista, sendo sua ideologia a comunidade cooperativa; o
movimento democrtico, por sua vez, era a expresso prtica do povo, proletrio ou no, a
quem a Revoluo Francesa tinha colocado no palco da histria como ator e no como simples
vtima. Eles queriam respeito, reconhecimento e igualdade. Sabiam que podiam obter tudo
isso, pois j o tinham feito em 1793-1794. Nem todos estes cidados eram trabalhadores, mas
todos os trabalhadores conscientes pertenciam a esse movimento; a conscincia jacobina e a
proletria se complementavam. J nas dcadas de 1830 e 1840, os operrios protagonizavam
lutas revolucionrias contra o capital, destacando-se a insurreio dos trabalhadores txteis
de Lyon, em 1844. Durante uma das primeiras greves modernas, a dos operrios da cidade
inglesa de Manchester, em 1832, os trabalhadores de Lyon (Frana) em seu jornal O Eco das
Fbricas, faziam um chamado solidariedade com seus irmos de classe do pas inimigo. A
histrica bandeira do internacionalismo proletrio (Proletrios do Mundo, Uni-vos, lanada
no Manifesto Comunista de 1848) foi a expresso de uma tendncia j existente na classe
operria internacional, quando ainda os Estados Nacionais se encontravam em formao, e
o capitalismo lutava para conquistar o mundo.
O capitalismo e os prprios Estados Nacionais nasceram no quadro da economia mundial. Bem antes de se estruturarem os principais Estados modernos, o comrcio internacional
j tinha um desenvolvimento bastante grande. Esse comrcio foi um dos fatores que deu
impulso Revoluo Inglesa do sculo XVII, e s outras revolues burguesas. O capitalismo e os Estados Nacionais nasceram j obrigados a ter uma poltica externa e a se aliarem
uns contra os outros, em funo de seus interesses comerciais contraditrios, e em relao
autodeterminao das naes atrasadas. O movimento operrio no poderia se limitar ao
quadro nacional, na medida em que a fora desses Estados Nacionais dependia das relaes
internacionais que estabeleciam no mundo inteiro. O movimento operrio, portanto, apenas
poderia triunfar na arena internacional. Da tambm se conclua que o socialismo s seria
realizvel no plano internacional. A socializao dos meios de produo significaria a abolio
das fronteiras nacionais.
50
Durante uma dcada o cartismo ingls constituiu o principal movimento operrio de

massas da histria contempornea. Suas reivindicaes polticas eram democrticas; seu
contedo, revolucionrio. Em 1842, no auge do movimento cartista, foi feita a petio
que exigia o sufrgio universal e a resoluo dos problemas econmicos, ou seja, da misria
social. Apesar dos trs milhes de assinaturas que a acompanhavam, a petio foi recusada
pelo Parlamento. Em 1848, organizou-se nova manifestao de apoio petio, com cinco
milhes de assinaturas. Londres foi ocupada pelo exrcito, que impediu a manifestao. A
partir desse ano, o movimento cartista entrou em decadncia. Mas o cartismo foi finalmente
derrotado s ao preo de uma violenta represso, assim como tambm o foram, em 1844,
os canuts (teceles) de Lyon, e os da Silsia, na atual Alemanha.
Nas condies criadas pela expanso do mercado capitalista, setores de trabalhadores
comearam a tentar contorn-lo, escapando ao destino cruel reservado classe operria.
Vinte e oito teceles entraram para a histria como os Pioneiros de Rochdale, iniciando o
movimento que se conheceria depois como cooperativismo, lanado em 1844 com a constituio da primeira cooperativa de consumo. Rapidamente, o cooperativismo estendeu-se na
Europa continental, criando uma tendncia que seria uma das bases do ulterior reformismo
socialdemocrata. As cooperativas eram compostas por grupos de operrios que tratavam de
romper o monoplio dos produtores e provedores, obtendo assim produtos mais baratos e no
adulterados. Esse utopismo cooperativista foi substitudo por um objetivo mais limitado,
quando os Pioneiros de Rochdale abriram uma mercearia sobre a base de repartir entre seus
membros um dividendo proporcional soma de suas compras. Os Pioneiros fizeram progressos
constantes, seus mtodos suscitaram grande interesse e foram amplamente adotados, ou seja,
uma parte das energias da classe operria saiu da luta de classes para dirigir-se a um terreno
mais limitado. Ernest Jones e outros militantes cartistas criticaram frequente e severamente
a evoluo das cooperativas. Vinte anos depois do seu incio, havia 454 cooperativas na
Inglaterra, a maioria no norte, com centenas de membros. Em 1863 foi criada a Cooperative
Wholesale Society (Sociedade Cooperativa no Atacado), generalizando a atividade para todo
o pas. Os operrios viravam administradores.
Mas foram as revolues europeias de 1848, e seu fracasso ulterior, o palco histrico
do movimento operrio moderno, e de suas bases tericas e programticas. As bases fundamentais da teoria marxista foram postas conjuntamente por Marx e Engels no perodo
imediatamente anterior e posterior s revolues de 1848. O perodo de ruptura com o
grupo filosfico dos jovens hegelianos, com Feuerbach e com o comunismo filosfico
de Moses Hess, e de entroncamento com as organizaes do proletariado revolucionrio, foi
culminado com o Manifesto Comunista, publicado em 1848,1 onde era colocado o objetivo
No Prefcio edio de 1872 do Manifesto, Marx e Engels escreviam: [...] A Liga dos Comunistas, associao
operria internacional que, nas circunstncias de ento, s podia evidentemente ser secreta, encarregou os
abaixo-assinados, no Congresso que teve lugar em Londres em Novembro de 1847, de redigir um programa
detalhado, simultaneamente terico e prtico, do Partido, e destinado publicao. Tal a origem deste
Manifesto, cujo manuscrito foi enviado para Londres, para ser impresso, algumas semanas antes da Revoluo
de Fevereiro. Publicado primeiro em alemo, houve nesta lngua pelo menos doze edies diferentes na
Alemanha, na Inglaterra e na Amrica do Norte. Traduzido em ingls por Miss Helen Macfarlane, apareceu
A
Primeira Internacional Operria e a Comuna de Paris
Osvaldo Coggiola
51
da elevao do proletariado classe dominante, simultaneamente ponto de ruptura com o

socialismo filosfico e filantrpico anterior (o socialismo utpico) e ponto de partida para
uma nova organizao poltica da classe operria, doravante chamada Liga dos Comunistas,
em substituio Federao dos Justos.
No Manifesto, Marx e Engels definiam a origem e o papel que correspondia ao proletariado moderno na dinmica histrica aberta pela vitria do capital sobre as formas de
produo precedentes:
medida que cresce a burguesia, quer dizer, o Capital, desenvolve-se
tambm o proletariado, a classe dos operrios modernos, que no vivem
seno na condio de encontrarem trabalho e que s o encontram se o
seu trabalho aumentar o capital. Estes operrios, obrigados a vender-se
dia a dia, so uma mercadoria, um artigo de comrcio como qualquer
outro, sujeito, portanto, a todas as vicissitudes da concorrncia, a todas
as flutuaes do mercado.
O emprego crescente das mquinas e a diviso do trabalho, fazendo
perder ao trabalho do proletrio todo o carter de autonomia, fizeram,
consequentemente, que ele perdesse todo o atrativo para o operrio.
Este se converte num simples apndice da mquina e s se lhe exige as
remuneraes mais simples, mais montonas e de mais fcil aprendizagem. Portanto, o que custa o operrio reduz-se pouco mais ou menos
ao custo dos meios de subsistncia indispensveis para viver e perpetuar
a sua descendncia. Mas o preo do trabalho, como o de toda a mercadoria, igual ao seu custo de produo. Por conseguinte quanto mais
fastidioso o trabalho, mais baixos so os salrios. Mais ainda, quanto
mais se desenvolvem a maquinaria e a diviso do trabalho, mais aumenta
a quantidade de trabalho, quer mediante o prolongamento da jornada
de trabalho, quer pelo aumento do trabalho exigido num tempo determinado, pela acelerao das cadncias das mquinas, etc.
A indstria moderna transformou a pequena oficina do mestre-arteso
patriarcal na grande fbrica do capitalista industrial. Massas de operrios,
comprimidos na fbrica, esto organizadas de forma militar. Soldados rasos
da indstria esto colocados sob a vigilncia de uma hierarquia completa
de oficiais e sargentos. Eles no so apenas os escravos da classe burguesa,
do Estado burgus, como ainda diariamente, a todas as horas, os escravos
da mquina, do contramestre, e sobretudo do prprio burgus fabricante.
E este despotismo tanto mais mesquinho, odioso e exasperante quanto
maior a fraqueza com que proclama que tem como nico fim o lucro.
em 1850, em Londres, no Red Republican, e, em 1871, teve na Amrica, pelo menos, trs tradues inglesas.
Apareceu em francs, pela primeira vez, em Paris, pouco tempo antes da insurreio de Junho de 1848, e,
recentemente, em Le Socialiste, de Nova York.
52
Quanto menos habilidade e fora requer o trabalho manual, quer dizer,

quanto maior o desenvolvimento da indstria moderna, maior a
produo em que o trabalho dos homens suplantado pelo das mulheres e crianas. No que respeita classe operria, as diferenas de idade
e sexo perdem toda a significao social. No h seno instrumentos de
trabalho, cujo custo varia segundo a idade e o sexo. Uma vez que o operrio sofreu a explorao do fabricante e que lhe foi pago o seu salrio,
converte-se em vitima doutros membros da burguesia: o proprietrio,
o retalhista, o prestamista, etc.
Pequenos industriais, pequenos comerciantes e rendeiros, artesos e
camponeses, todo o escalo inferior das classes mdias de outrora, caem
nas fileiras do proletariado; uns porque os seus pequenos capitais no lhes
permitem empregar os processos da grande indstria e sucumbem na sua
concorrncia com os grandes capitalistas; outros; porque a sua habilidade
tcnica se v depreciada pelos novos mtodos de produo. De modo que
o proletariado se recruta entre todas as camadas da populao.
Depois da derrota da revoluo de 1848, o balano de Marx e Engels, exposto em
trabalhos como As Lutas de Classes na Frana 1848-1850 e O 18 Brumrio de Luis Bonaparte, encontrou sua melhor expresso sinttica e poltica na Circular Liga dos Comunistas
de 1850. Na Circular, balano da principal experincia revolucionria vivida por Marx e
Engels, a revoluo europeia de 1848, Marx chamava a desconfiar dos democratas pequenoburgueses que, numa futura (e prxima) revoluo, quereriam det-la no estgio em que
seus estreitos interesses de classe fossem satisfeitos, propondo a frmula de revoluo em
permanncia (ou permanente, frmula tambm contida em A Luta de Classes na Frana):
em carta a Engels, Marx caracterizou a Circular como um [...] plano de guerra contra a
democracia (entendendo por democracia uma corrente poltica, com sua correspondente
base de classe, pequeno-burguesa).2
Prevendo que [...] os democratas chegaro dominao com o prximo movimento e sero forados a
propor medidas mais ou menos socialistas, a Circular recomendava: [...] Que medidas os operrios devem
propor? Estes no podem, naturalmente, propor medidas diretamente comunistas no comeo do movimento.
Mas podem: 1. Obrigar os democratas a intervir em tantos lados quanto possvel da organizao social at
hoje existente, a perturbar o curso regular desta, a comprometerem-se a concentrar nas mos do Estado o
mais possvel de foras produtivas, de meios de transporte, de fbricas, de ferrovias, etc.; 2. Tm de levar ao
extremo as propostas dos democratas, que no se comportaro em todo o caso como revolucionrios, mas
como simples reformistas, e transform-las em ataques diretos contra a propriedade privada; por exemplo,
se os pequeno-burgueses propuserem comprar as estradas de ferro e as fbricas, os operrios tm de exigir
que essas estradas de ferro e fbricas, como propriedade dos reacionrios, sejam confiscadas simplesmente e
sem indenizao pelo Estado. Se os democratas propuserem o imposto proporcional, os operrios exigiro
o progressivo; se os prprios democratas avanarem a proposta de um imposto progressivo moderado, os
operrios insistiro num imposto cujas taxas subam to depressa que o grande capital seja com isso arruinado;
se os democratas exigirem a regularizao da dvida pblica, os operrios exigiro a bancarrota do Estado. As
reivindicaes dos operrios tero, pois, de se orientar por toda a parte segundo as concesses e medidas dos
democratas.
A
Osvaldo Coggiola
53
Mais de quatro dcadas mais tarde, Engels afirmaria que o erro da Circular fora de ritmo
(a suposta iminncia de uma revoluo europeia) devido a que o capitalismo continha ainda
importantes possibilidades de um amplo desenvolvimento das foras produtivas, mas no de
mtodo. A impossibilidade, j a essa altura, de uma revoluo burguesa, o carter proletrio
de 1848, fora reafirmado por Engels no seu prefcio de 1893 edio italiana do Manifesto
Comunista: [...] Por toda parte a revoluo de ento foi obra da classe operria; foi esta que
levantou as barricadas e que pagou com a vida. Mas s os operrios de Paris tinham a inteno bem definida, derrubando o governo, de derrubar o regime da burguesia. Mas, embora
profundamente conscientes do antagonismo fatal que existia entre a sua prpria classe e a
burguesia, nem o progresso econmico do pas nem o desenvolvimento intelectual das massas
operrias francesas, contudo, tinham atingido ainda o grau que teria tornado possvel uma
reconstruo social. Em ltima anlise, portanto, os frutos da revoluo foram colhidos pela
classe capitalista. Nos outros pases, na Itlia, na Alemanha, na ustria, os operrios, desde
o princpio, no fizeram mais do que levar a burguesia ao poder.
Nos primeiros anos da dcada de 1860, j repostas as energias de classe dissipadas
aps as derrotas de 1848, a ascenso das lutas operrias e nacionais na Europa fez com que
lideranas sindicais e ativistas socialistas comeassem a pensar em fundar uma organizao
que reunisse as foras e militantes que estavam a favor da luta dos trabalhadores e das naes
oprimidas.3 O resultado disso foi a criao da Associao Internacional dos Trabalhadores
(AIT) em Londres, no St. Martin Hall, no ano de 1864. Naquele ano, um pouco antes da
fundao da Internacional, em julho, morrera Ferdinand Lassalle,4 o lder dos socialistas
Nas lutas nacionais de meados do sculo XIX, Marx e Engels apoiaram a destruio dos imprios multinacionais e a constituio das grandes nacionalidades (Inglaterra, Frana, Itlia, Alemanha, Hungria e Polnia).
Rejeitaram em bloco as aspiraes nacionais dos povos eslavos do Imprio Austro-Hngaro e do Imprio
Russo (com exceo da Polnia). Este posicionamento no foi confirmado pela histria, em especial no caso
da Tchecoslovquia, que conheceria um importante desenvolvimento capitalista e nacional. No mais importante trabalho crtico a respeito, Roman Rosdolsky sustentou que essa concepo (que remonta a Hegel)
era insustentvel e estava em contradio com a concepo materialista da histria que o prprio Engels
contribuiu a criar, pois em vez de derivar a essncia das lutas entre nacionalidades e dos movimentos nacionais
das condies materiais de vida e das relaes de classe (continuamente mudadas) dos povos, encontrava sua
ultima ratio no conceito de viabilidade nacional, com ressonncias metafsicas e que no explica absolutamente
nada. Marx e Engels acreditavam que fosse rpido o ritmo histrico da passagem do perodo de concluso da
formao das naes para o perodo da sua unificao atravs da revoluo socialista. Para Mikls Molnar, a
posio inicial de Marx e Engels repousava notadamente na teoria das grandes unidades nacionais, capazes
de preencher um papel progressivo na histria. Na segunda metade do sculo XIX, as posies marxistas
penderam claramente na direo da luta pela independncia das naes oprimidas, como no caso da Irlanda,
ou na fundao da I Internacional, que fez da questo da independncia da Polnia um divisor de guas e de
princpios com a democracia burguesa e pequeno-burguesa, em nome do movimento operrio.
4
Ferdinand Lassalle (1825-1864), nascido em Breslau, Alemanha (posteriormente anexada Polnia
3
com o nome de Wroclaw) foi organizador do movimento operrio alemo, inspirado no socialismo,
mas com um vis nacionalista, em contraste com o internacionalismo marxista. De personalidade
irascvel e contraditria, cursou a escola superior na sua cidade natal. Estudou comrcio em Leipzig e regressou a Breslau, onde iniciou estudos de filosofia na Universidade de Breslau (1843),
entrando em contato com as ideias socialistas. Mudou-se depois para Paris, a fim de preparar a tese
de doutorado, onde conheceu Pierre-Joseph Proudhon e o poeta Heinrich Heine. O xito como
54
alemes, fundador da primeira organizao poltica de trabalhadores na Alemanha (a Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins).
Aps a morte de Lassalle, este primeiro partido socialista continuou a reivindicar
sua memria e defender seus princpios.5 Seus sucessores na presidncia do partido, Beradvogado, na defesa da condessa Hatzfeld num escandaloso processo de divrcio, proporcionoulhe uma penso anual que lhe permitiu viver sem preocupaes financeiras. Teve participao
ativa na revoluo de 1848 em Dsseldorf, foi preso vrias vezes, at se estabelecer em Berlim
como jornalista poltico (1857). Sua participao no movimento revolucionrio aproximou-o dos
crculos socialistas e de Karl Marx. Lassalle foi economista, agitador e grande orador; no adotou,
porm, o socialismo de Marx. Partidrio da unificao alem e do sufrgio universal, em 1863
criou a Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein [Associao Geral dos Trabalhadores Alemes], mas,
decepcionado, mudou-se para a Sua, onde morreu em duelo, perto de Genebra. Foi considerado
um precursor da social-democracia alem. Defendia, no entanto, a colaborao de classes para a
implementao de medidas socialistas, tendo colaborado com o chanceler prussiano, Otto von
Bismarck. Lassalle advogava o estabelecimento de cooperativas de trabalhadores para a recuperao dos lucros. Na sua Crtica do Programa de Gotha (programa de inspirao lassalleana com
o qual foi fundada a Allgemeiner Deutscher Arbeiterverein) Marx disse que Lassalle sabia de cor o
Manifesto Comunista, da mesma forma que seus fiis conhecem as Santas Escrituras de sua lavra.
Se o falsificava to grosseiramente era apenas para escamotear sua aliana com os adversrios absolutistas e senhores feudais contra a burguesia. Lassalle foi autor de Que uma constituio? e de
outros textos de grande impacto na sua poca.
Lassalle combinava princpios de um socialismo vulgar (como o [...] direito dos trabalhadores ao produto
ntegro de seu trabalho, o que significava eliminar todo fundo de acumulao, capitalista ou socialista) com
manobras polticas em que seu antiliberalismo flertava com o absolutismo bismarckiano. Esta tara poltica
do socialismo alemo j tinha provocado as iras de Marx contra o socialismo alemo (e contra o pensamento
especulativo alemo, em geral), no Manifesto Comunista: [...] A literatura socialista e comunista de Frana, que
nasceu sob o jugo de uma burguesia dominante e a expresso literria da revolta contra esta dominao, foi
introduzida na Alemanha no momento em que a burguesia comeava a sua luta contra o absolutismo feudal.
Filsofos, semifilsofos e diletantes alemes lanaram-se avidamente sobre esta literatura, mas esqueceram
que, com a importao da literatura francesa para a Alemanha no foram importadas, ao mesmo tempo, as
condies sociais da Frana. Nas condies alems, a literatura francesa perdeu toda a sua significao prtica
imediata e tomou um carter puramente literrio... Para os filsofos alemes do sculo XVIII, as reivindicaes
da primeira Revoluo Francesa no eram mais do que as reivindicaes da razo prtica em geral, e as
manifestaes da vontade da burguesia revolucionria de Frana no exprimiam aos seus olhos mais do que as
leis da vontade pura, da vontade tal como deve ser, da vontade verdadeiramente humana. Todo o trabalho dos
literatos alemes reduziu-se unicamente a pr as novas ideias francesas de acordo com a sua velha conscincia
filosfica ou, mais exatamente, a assimilar as ideias francesas partindo do seu ponto de vista filosfico. E
assimilaram-nas como se assimila em geral uma lngua estrangeira: pela traduo... Os literatos alemes [...]
deslizaram os seus absurdos filosficos sob o original francs. Por exemplo, sob a crtica francesa das funes
do dinheiro, escreviam alienao da essncia humana, sob a crtica francesa do Estado burgus, escreviam
abolio do reino do universal abstrato, e assim sucessivamente. A esta interpolao da sua fraseologia
filosfica na crtica francesa deram o nome de filosofia da ao, socialismo verdadeiro, cincia alem
do socialismo, fundamentao filosfica do socialismo, etc. Desta maneira, foi completamente castrada a
literatura socialista e comunista francesa. E, como nas mos dos alemes deixava de ser a expresso da luta de
uma classe contra outra, os alemes imaginaram que se tinham elevado muito acima da estreiteza francesa
e felicitaram-se por ter defendido, em vez das verdadeiras necessidades, a necessidade da verdade, em vez dos
interesses do proletariado, os interesses da essncia humana, do homem em geral, do homem que no pertence a nenhuma classe nem a nenhuma realidade e que s existe no cu brumoso da fantasia filosfica. Este
A
Osvaldo Coggiola
55
nhard Becker (entre 1864 e 1867) e Johann Baptist von Schweitzer (entre 1867 e 1871),
conseguiram expandir a organizao (que em 1864 possua 4.600 membros, espalhados em
50 agrupamentos; em 1875 o nmero de membros chegou a 15.322) atravs do trabalho
de divulgao e propaganda, no qual o jornal Sozialdemokrat teve um importante papel.
Diante do personalismo difundido na Associao Geral dos Trabalhadores Alemes, Marx e
Engels passaram a dirigir-lhe diversas crticas e a alertar para o caminho falso trilhado pela
organizao lassalleana. Esta, para Marx, era, simplesmente, uma organizao sectria e,
como tal, hostil organizao do verdadeiro movimento operrio que a Internacional tem
por objetivo criar. O seu apego poltica realista (Realpolitik) culminaria na acomodao
situao existente, em que, nas palavras de Marx, [...] o movimento operrio na Prssia (e,
em consequncia, no resto da Alemanha), s existem por uma concesso da polcia. Querem,
por isso, tomar as coisas como so e evitar provocar o governo.
As divergncias tericas e prticas entre o grupo marxista e o lassalleano conduziram
fundao da Associao Internacional de Trabalhadores, ou Primeira Internacional. A Internacional seria um prolongamento da Liga dos Comunistas, cujo objetivo principal residia no
estabelecimento de um ponto central de comunicao e de cooperao entre as sociedades
operrias dos diferentes pases. A Liga fora extinta em 1852, dois anos aps a ciso interna
e expulso da frao ultra-esquerdista de Willich e Schapper, que defendiam a transformao
da Liga em uma sociedade de conspiradores, contra a oposio de Marx e Engels.
Diferentemente da associao de Lassalle, a Associao Internacional (AIT) pregava
que a emancipao da classe operria, e a abolio de todo regime de classes, seria obtida
atravs da luta dos prprios trabalhadores. O Manifesto Inaugural da AIT, redigido por Marx,
afirmava: [...] A emancipao dos trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores; os
esforos dos trabalhadores para conquistar sua emancipao no devem tender a constituir
novos privilgios, mas a estabelecer para todos os mesmos direitos e os mesmos deveres; a
submisso e a dependncia do trabalhador ao capital a fonte de toda servido: poltica,
moral e material; por essa razo, a emancipao econmica dos trabalhadores o grande
propsito ao qual deve se subordinar todo movimento poltico; todos os esforos realizados
at hoje fracassaram pela falta de solidariedade entre os operrios das diversas profisses em
socialismo alemo, que tomava to solenemente a srio os seus torpes exerccios de escola e que os lanava aos
quatro ventos com tanto estrpito charlatanesco, foi perdendo a pouco e pouco a sua inocncia pedante. A
luta da burguesia alem, e principalmente da burguesia prussiana, contra os senhores feudais e a monarquia
absoluta, numa palavra, o movimento liberal, adquiria um carter mais srio. O verdadeiro socialismo teve
ento a to desejada ocasio de contrapor ao movimento poltico as reivindicaes socialistas, de fulminar os
antemas tradicionais contra o liberalismo , contra o regime representativo, contra a concorrncia burguesa,
contra a liberdade burguesa de imprensa, contra o direito burgus, contra a liberdade e a igualdade burguesas
e de pregar s massas populares que elas no tinham nada a ganhar, mas que, pelo contrrio, perderiam tudo,
neste movimento burgus. O socialismo alemo esqueceu, muito a propsito, que a crtica francesa, da qual
era um simples eco inspido, pressupunha a sociedade burguesa moderna, com as correspondentes condies
materiais de existncia e uma Constituio Poltica apropriada, isto , precisamente as premissas que, na Alemanha, se tratava ainda de conquistar. Para os governos absolutos da Alemanha, com o seu squito de padres,
de pedagogos, de fidalgos rsticos e de burocratas, este socialismo converteu-se no espantalho desejado contra
a burguesia que se levantava ameaadora. Juntou sua hipocrisia adocicada s chicotadas e aos tiros com que
estes mesmos governos responderam s rebelies dos operrios alemes.
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cada pas, e de uma unio fraternal entre os trabalhadores das diversas regies; a emancipao
dos trabalhadores no um problema simplesmente local ou nacional, mas que interessa a
todas as naes civilizadas, sendo necessariamente subordinada a soluo do problema ao
seu concurso terico e prtico; o movimento que se desenvolve entre os operrios dos pases
mais industriosos, fazendo nascer novas esperanas, d uma solene advertncia de no o cair
em velhos erros, e aconselha combinar todos os esforos ainda isolados....
O movimento poltico era visto como o meio para se atingir a solidariedade entre os
trabalhadores de vrias profisses e dos diversos pases, e a emancipao econmica da classe
operria. As divergncias internas presentes na AIT no eram consideradas uma ameaa
sua constituio. Ao contrrio, a inteno de seus fundadores era criar uma organizao democrtica aberta a todos os trabalhadores, das mais diversas tendncias. Esta iniciativa tinha
como objetivo fazer avanar a unidade das multiformes divises do trabalho. Embora a
Internacional desestimulasse as prticas conspirativas e sectrias de grupos operrios, colocava
como principal meta prepar-los para constiturem uma frente conjunta em suas lutas pela
emancipao, assumindo o papel de instrumento de impulso das lutas dos trabalhadores.
Neste sentido, a AIT no seria a [...] planta de estufa de uma seita ou de uma teoria
ou [...] obra de um punhado de polticos hbeis, mas uma organizao que visava, a partir
de um amplo e permanente debate entre uma pluralidade de tendncias delimitar um campo de ao comum, ou, nas palavras de Marx, [...] fundir em um s grande exrcito toda
a classe operria combativa da Europa e da Amrica. No Congresso de Bruxelas (1868) a
aliana entre marxistas e proudhonianos de esquerda, como Eugene Varlin, futuro heri da
Comuna de Paris, permitiu a adoo de um programa coletivista (comunista), que propunha
a propriedade comum dos meios de produo.
O termo socialdemocracia foi cunhado na poca do nascimiento do movimento poltico operrio na Europa. Originalmente, o termo expressava o esforo dos democratas para
obter reformas polticas e sociais. Nesse sentido j se falava na Frana de dmocratie sociale
na dcada de 1840. Durante a revoluo de 1848-49, a expresso se estendeu Alemanha.
Os democratas do sul-oeste de Alemanha que se agruparam ao redor de Gustav von Struve
e Friedrich Hecker se chamaram de socialdemocratas j em maro de 1848. Durante a
revoluo alem, o movimento operrio reivindicou a expresso para sua prpria organizao.
Marx e Engels questionaram em maro de 1850 o uso do adjetivo socialdemocrata pelos
pequeno burgueses republicanos, preenchendo-o de um contedo proletrio-revolucionrio.
Nas dcadas de 1850 e 1860, o termo socialdemocrata representou, para a burocracia
reacionria do Estado prussiano, a quintessncia das tendncias subversivas. Johann Baptist
von Schweitzer tornou a reivindicar o termo para o movimento operrio, dando ao jornal
que fundou em 1874 o nome de Der Social Demokrat e impulsionando a criao de um
partido socialdemocrata.
Em fins de 1868, o revolucionrio russo Mikhail Bakunin, depois considerado o pai
do anarquismo, ingressou na Internacional com o objetivo de criar, no seio da organizao,
e sob sua prpria direo, outra organizao, chamada de Aliana da Democracia Socialista.
Bakunin pretendia que esta organizao particular representasse a propaganda cientfica da
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Osvaldo Coggiola
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Internacional, embora ele prprio no possusse nenhuma formao terica. Seu programa
era um colcho de retalhos mal alinhavados: [...] igualdade entre classes (!), abolio do
direito de herana como ponto de partida do movimento social (tolice saint-simoneana), o
atesmo como dogma obrigatrio para os membros da Internacional, etc e, na qualidade
de dogma principal, a absteno (proudhoniana) face ao movimento poltico; assim se
referiram Marx e Engels ao programa bakuninista.6
A corrente de Bakunin defendia a insurreio de todo o povo, pela livre organizao
das massas trabalhadoras de baixo para cima. A realizao do socialismo anti-autoritrio,
proposto pelos anarquistas, exigiria a prvia e completa ruptura com todas as formas de poltica burguesa. Na crtica dirigida por Bakunin ao marxismo (foram os anarquistas os que,
de modo polmico, criaram o depois clebre termo), predominante na Internacional, aquele
atribua sua concepo de revoluo e a ideia de ditadura do proletariado a uma caracterstica
do temperamento do povo alemo, marcado pela docilidade hereditria e tambm pela
sede de domnio.
Em 1870 eclodiu a guerra franco-prussiana, que culminou, simultnea e paralelamente,
com a criao formal da nao alem, e com a exploso da Comuna de Paris, que durou de
maro a maio de 1871, e foi o primeiro governo operrio (ou ditadura do proletariado) da
histria, nas palavras de Marx. A Comuna foi o ponto alto e tambm de virada do movimento
organizado do proletariado na Europa, que vinha tomando forma mais definida desde 1848.
Foi um teste decisivo para a Associao Internacional dos Trabalhadores, que teve papel de
Mikhail Bakunin, e antes dele Pierre Joseph Proudhon, ambos considerados como as matrizes ideolgicas do
anarquismo, conciliavam seu antiestatismo com o nacionalismo (no caso de Bakunin, o pan-eslavismo) e at
com um anti-semitismo visceral, que no renunciava (ao menos verbalmente) a qualquer meio para obter
a erradicao dos judeus (identificados com o prprio capitalismo) da Europa. Seguramente um exagero
dizer, como o fez Isaiah Berlin, que ambos anarquistas eram um par de mata-judeus (embora Proudhon
chegasse a propor a expulso dos judeus da Europa para a sia). No seu texto A Questo Judaica (estupidamente
interpretado at hoje como anti-semita) Marx tentou explicar (e compreender) as razes da sobrevivncia
do judasmo, em contraposio destruio de suas bases histricas materiais, contrapondo-se justamente
ao anti-semitismo corrente na Europa de meados do sculo XIX (do qual eram vtimas, para usar o mais
suave dos termos, Bakunin e Proudhon). E, contra o pan-eslavismo bakuniniano, Marx se solidarizou com as
reivindicaes nacionais polonesas. Tal reconhecimento radicava, no apenas da experincia de organizao
de um Estado nacional anteriormente vivenciada pelos poloneses, mas tambm do impacto que a restaurao
do referido Estado provocaria sobre o sistema de poder europeu de ento. A ideia da existncia de uma
ordem mundial, que subordinava as situaes nacionais, derivava-se diretamente do papel do mercado
mundial na dinmica do capitalismo: se o mercado mundial ao se limitava soma das economias nacionais,
a ordem mundial no consistia s nos acordos entre os diversos Estados nacionais. Em qualquer hiptese,
teria sido impossvel fundar um movimento internacional de trabalhadores em cima da salada ideolgica semirevolucionria e semi-reacionria bakuninista-proudhoniana. O depois chamado anarquismo resultou da
seleo, por uma gerao posterior de ativistas (includa, por exemplo, a norte-americana Emma Goldmann,
ela prpria de origem judaica) de alguns dos temas desenvolvidos por Proudhon e Bakunin, que estavam longe
de constituir uma doutrina coerente, caracterstica que sim possua a teoria marxista. O anarquismo atingiu
enorme importncia, na virada do sculo XIX para o sculo XX, nos pases de Europa latina, sobretudo, e,
atravs da grande imigrao desse perodo, na Amrica Latina e nos EUA. Nessas regies, ele conservaria a
hegemonia no movimento operrio at a dcada de 1930, perdendo-a durante e depois da grande depresso
econmica.
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destaque desde os primeiros momentos da Comuna. A 4 de setembro de 1870, quando o

Imprio caiu e foi proclamada a Repblica, a seo parisiense da AIT realizou uma reunio
com a Cmara Federal das Sociedades Operrias, que no decidiu pela derrubada imediata do
governo republicano burgus, mas definiu a luta por uma srie de reivindicaes, entre elas
a abolio imediata da polcia imperial, a supresso da chefatura governamental de polcia
em Paris, a organizao da polcia municipal, a revogao de todas as leis contra a imprensa
e contra os direitos de reunio e de associao, o armamento imediato dos trabalhadores e
o alistamento em massa para fazer frente ofensiva da Prssia. Para garantir a luta e vigiar o
governo, propunham a formao do Comit Central Republicano de Defesa Nacional das
Vinte Regies de Paris, que passou a existir lado a lado com o governo burgus de Trochu:
a AIT, portanto, impulsionou o estabelecimento de uma dualidade de poderes, que foi o
preldio da Comuna.
Depois da recusa da populao parisiense de entregar ao exrcito os canhes situados em
Montmartre, a 18 de maro de 1871, o governo revolucionrio foi formado por uma federao
de representantes de bairro (a Guarda Nacional, uma milcia formada por cidados comuns).
Sua primeira proclamao foi a abolio do sistema da escravido do salrio de uma vez por
todas. O governo oficial fugiu, junto com suas tropas leais, e Paris ficou sem autoridade.
O Comit Central da federao dos bairros ocupou este lugar de autoridade, e se instalou
no prdio da prefeitura. O comit era formado por blanquistas, membros da Associao
Internacional dos Trabalhadores, proudhonianos e indivduos no-afiliados politicamente,
a maioria trabalhadores braais, escritores e artistas. Estava proclamada a Comuna.
Eleies foram realizadas, mas obedecendo democracia direta em todos os nveis da
administrao pblica. A polcia foi abolida e substituda pela guarda nacional. A educao
foi secularizada, a previdncia social foi instituda, uma comisso de inqurito sobre o governo anterior foi formada, e se decidiu por trabalhar no sentido da abolio da escravido
do salrio. Noventa representantes foram eleitos, mas apenas 25 eram trabalhadores. Em
semanas, a Comuna de Paris introduziu mais reformas do que todos os governos franceses
nos dois sculos anteriores:
1. O trabalho noturno foi extinto;
2. Oficinas que estavam fechadas foram reabertas para que cooperativas fossem instaladas;
3. Residncias vazias foram desapropriadas e reocupadas;
4. Em cada residncia oficial foi instalado um comit para organizar a ocupao de
moradias;
5. Todos os descontos nos salrios foram abolidos;
6. A jornada de trabalho foi reduzida, e chegou-se a propor a jornada de oito horas;
7. Os sindicatos foram legalizados;
8. Instituiu-se a igualdade entre os sexos;
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Osvaldo Coggiola
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9. Projetou-se a gesto operria das fbricas (sem, no entanto, implant-la);

10. O monoplio da lei pelos advogados, o juramento judicial e os honorrios foram
abolidos;
11. Testamentos, adoes e a contratao de advogados se tornaram gratuitos;
12. O casamento se tornou gratuito e simplificado;
13. A pena de morte foi abolida;
14. O cargo de juiz se tornou eletivo;
15. O calendrio revolucionrio foi novamente adotado;
16. O Estado e a Igreja foram separados; a Igreja deixou de ser subvencionada pelo
Estado e os esplios sem herdeiros passaram a ser confiscados pelo Estado;
17. A educao se tornou gratuita, secular, e compulsria. Escolas noturnas foram
criadas e todas as escolas passaram a ser de sexo misto;
18. Imagens santas foram derretidas e sociedades de discusso foram criadas nas igrejas;
19. A Igreja de Brea, erguida em memria de um dos homens envolvidos na represso
da Revoluo de 1848 foi demolida. O confessionrio de Lus XVI e a coluna
Vendme tambm;
20. A bandeira vermelha foi adotada como smbolo da Unidade Federal da Humanidade.
As iniciativas dos membros da Internacional continuaram a marcar os passos seguintes
da revoluo, mas na eleio interna da Comuna eles ficaram em minoria. Os membros das
sees parisienses da Internacional que fizeram parte, de sada, da Comuna, eram: Assi, Avrial,
Beslay, Chalain, Clmence, Lefranais, Malon, Pindy, Theisz, Vaillant, Amouroux e Gresme.
A estes se somariam outros eleitos no decorrer da Comuna, como Serrailler, delegado de
Marx e eleito a 16 de abril. A maioria na Comuna coube aos adeptos de Auguste Blanqui,7
Louis-Auguste Blanqui (1805-1881) foi um terico e revolucionrio republicano socialista francs, associado
aos socialistas utpicos. Jovem estudante ao tempo da Restaurao, aderiu em 1824 Charbonnerie, organizao revolucionria que conspirava contra a monarquia dos Bourbons. Blanqui iniciou-se assim no mundo
subterrneo das sociedades secretas e das conspiraes. Foi ferido em 1827 em manifestaes de estudantes
em Paris. Combateu o regime de Charles X, em julho de 1830, com as armas na mo. Foi condenado em
1832, como membro da Sociedade dos Amigos do Povo. Devia doravante passar uma grande parte da sua vida
na priso. Em 1836 foi lder da Sociedade das Famlias, que tinha fundado Barbs, e foi condenado a dois
anos de priso por fabricao de explosivos. Perdoado pela anistia de 1837, militou na Sociedade das Estaes, e preparou a insurreio de 12 de maio de 1839 em Paris, que fracassou. Blanqui fugiu, mas, detido,
foi condenado morte em janeiro de 1840. A sua pena foi comutada em recluso vida, sendo perdoado
em 1844. Chegado Paris em 25 de fevereiro de 1848, fundou a Sociedade Republicana Central. Em 15 de
maio tentou tomar o poder, foi detido e condenado a dez anos de priso. Militou de novo contra o Segundo
Imprio agrupando estudantes e trabalhadores; encarcerado, escapou e refugiou-se na Blgica em 1865. Aps
a queda de Napoleo III, reapareceu em Paris em 1870 e criou um jornal, La Patrie en Danger, para apoiar a
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revolucionrio que passou a maior parte de sua vida na priso. Os blanquistas, que no faziam parte da AIT, foram desde o incio maioria no Comit Central da Guarda Nacional, e
buscaram desde o incio derrubar o governo burgus de Trochu e, depois, de Thiers. Por duas
vezes antes de 18 de maro de 1871, em outubro de 1870 e janeiro de 1871, organizaram
insurreies que tinham como objetivo explcito a instaurao da Comuna, porm foram
mal-sucedidos. Os blanquistas cultivavam uma teoria ultra-conspirativa e vanguardista
da revoluo, julgavam o proletariado incapaz de desenvolver, sob o domnio do capital, a
conscincia de classe necessria, e por isso julgavam que a revoluo seria conduzida no incio
pela ditadura de um pequeno grupo de revolucionrios dedicados, nos moldes dos jacobinos
da Revoluo Francesa de final do sculo XVIII.
Mantendo uma organizao clandestina e coesa de militantes disciplinados e dedicados,
os blanquistas puderam fazer um amplo trabalho de divulgao revolucionria no proletariado, mesmo sob as repressivas condies do regime de Napoleo III, e forjaram um conjunto
de lutadores que se conheciam mutuamente e eram reconhecidos pelos demais operrios
por sua honestidade e abnegao. Esse conjunto pde, quando a situao revolucionria se
estabeleceu, tomar decises rpidas e decisivas, e mais ou menos afinadas com o estado de
nimo do conjunto da classe. A ligao concreta e viva com a vida da classe acabou suprindo
as debilidades de sua ideologia. O mesmo se pode dizer dos seguidores das ideias de Proudhon, que eram maioria entre os membros da AIT, e que cultivavam as ideias econmicas
mutualistas de seu mestre, uma espcie de socialismo de pequenos produtores de mercadorias, mas que acabaram impulsionando na prtica as medidas na Comuna que apontavam
para uma economia coletivista gerida por associaes proletrias. Por seu lado, outro setor
da AIT, aquele mais prximo das posies de Marx e Engels, foi sem dvida o que melhor
apreendeu o significado geral da experincia da Comuna, o que mais claramente percebeu
suas caractersticas nicas, bem como suas debilidades, e registrou tudo isso atravs da pena
de Marx, em sua mensagem ao Conselho Geral da AIT, A Guerra Civil na Frana, escrita no
calor da revoluo, e publicada em junho de 1871.
O primeiro erro da Comuna, decisivo, segundo Marx, aconteceu no seu prprio
dia inicial, em 18 de maro, quando o governo de Thiers evacuou Paris. O Comit Central
deveria, sem demora, ter ordenado Guarda Nacional a marchar sobre Versalhes, ento
inteiramente indefesa. Tambm o Comit Central deixou o exrcito regular abandonar Paris; certamente, suas tropas haviam confraternizado com a populao parisiense e sua causa,
mas seriam posteriormente retomadas em mos pela oficialidade e utilizadas contra Paris.
Por que a Comuna no perseguiu Thiers? Luquet opina que foi principalmente pela crena
na possibilidade de chegar a um acordo com Thiers. De tal maneira que [...] o decreto de
morte da Comuna foi pronunciado no prprio dia de sua vitria, pelo Comit Central.
resistncia de Gambetta contra os prussianos. Participou dos motins de outubro de 1870. Detido na vspera
da Comuna, condenado deportao, foi internado em Clairvaux em razo de sua idade. Eleito deputado em
Bordeaux em abril de 1879, no pode assumir a cadeira, mas foi indultado e liberado em junho. Em 1880,
lanou um jornal, Nem Deus, nem Soberano, que dirigiu at sua morte. Seu principal livro, Crtica Social,
de 1885, foi de publicao pstuma.
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Osvaldo Coggiola
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O Comit Central da Guarda Nacional, contrariamente a sua declarao de 29 de

maro, no abdicou, na prtica, de sua vontade de dirigir militarmente o movimento.
Desempenhou um papel desorganizador, j que concorria com a Comuna. A Comuna
assegurou o funcionamento da mquina administrativa parisiense, abandonada por muitos
funcionrios, sobretudo pelas chefias. Os Correios, os trens, a grfica nacional, a receita, as
escolas etc. continuaram a funcionar. E conseguiu manter a Guarda Nacional com os soldos
em dia e equipada. No terreno simblico, substituiu a bandeira tricolor pela bandeira vermelha e queimou a guilhotina.
No terreno poltico se comportou como um governo de fato, controlando o executivo e
o legislativo. Em 29 de maro suprimiu o alistamento militar. Extinguiu o exrcito profissional
permanente, substituindo-o pelo povo armado. Aboliu o oramento dos cultos e decretou a
separao entre a Igreja e o Estado. Reconheceu os direitos polticos dos estrangeiros, inclusive
alguns foram eleitos para a prpria Comuna. Criou o ensino gratuito, laico e obrigatrio.
Uma Comisso foi instituda para transformar o ensino privado em ensino laico e para organizar e desenvolver o ensino profissional. A falta de tempo impediu que seus planos fossem
levados a cabo, mas mesmo assim a Comuna conseguiu abrir duas escolas profissionais: uma
para moos e uma para moas. Em decreto de 2 de abril, fixou em seis mil francos anuais
o teto do ordenado dos funcionrios e membros do governo, igualando-o com o salrio do
operrio. Tambm proibiu a acumulao de cargos. Proibiu o trabalho noturno nas padarias
em decreto de 20 de abril. Proibiu, tanto nas empresas particulares como na administrao
pblica, as multas e dedues sobre o salrio dos trabalhadores. Suprimiu o pagamento de
aluguis para o perodo de outubro de 1870 a abril de 1871.
A Comuna obrigou Caixa de Penhores restituio gratuita de certos objetos (roupas,
mveis, livros) e dos instrumentos de trabalho penhorados (entre 12 e 25 de maio, foram
restitudos 41.928 itens, no valor total de 323.407,80 francos). Em 16 de abril, um decreto
obrigou a reabertura e funcionamento das firmas e fbricas abandonadas pelos seus donos.
Estudou-se a forma de viabilizar sua entrega aos trabalhadores organizados em cooperativas.
Mas a Comuna de Paris no podia ser mais do que uma primeira tentativa. Iniciada ao trmino
de uma guerra, espremida entre dois exrcitos prontos a dar as mos para esmag-la, no se
atreveu a enveredar pelo caminho da revoluo econmica. No iniciou um processo de expropriao do capital ou de organizao do trabalho. No soube ao menos avaliar os recursos
da cidade. Tambm no conseguiu romper com a tradio de um governo representativo,
nem procurou realizar, dentro da Comuna, o mesmo tipo de organizao que fora instaurada
pela proclamao da independncia da cidade e a livre associao das federaes.
Outra crtica Comuna refere-se a ela ter recuado diante da medida de apossar-se do
Banco Central da Frana, em vez de limitar-se a tomar emprestado do mesmo, enquanto o
governo de Thiers continuou usando-o tranquilamente. Tambm se censurou a Comuna por
ter descuidado do apoio s lutas operrias da provncia e, particularmente, s Comunas que
surgiram em algumas grandes cidades do interior ([...] para levantar a Frana, foi alocado
no mximo cem mil francos, queixou-se Prosper-Olivier Lissagaray, um dos combatentes
da Comuna, depois historiador da mesma; e tambm quase-genro de Karl Marx); a Comuna no conseguiu compreender o papel eminentemente impulsionador e centralizador
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que poderiam desempenhar diretivas suas: ela poderia tentar promover uma coalizo dos
diversos movimentos municipais contra o governo de Versalhes; nem mesmo percebeu o que
representaria a busca de atividades e movimentos de solidariedade sua luta: a possibilidade
de abertura de novos focos de luta; no mnimo, a possibilidade de esclarecer, desfazer as
mentiras de Versalhes, inclusive e, sobretudo, junto ao campesinato (ento a grande maioria
da populao da Frana).
Tambm foi apontado o descuido da Comuna para com o movimento operrio internacional: havia uma comisso encarregada de manter as relaes com o exterior, mas esta
esqueceu quase totalmente o resto do mundo. Por toda a Europa, a classe operria bebia
avidamente as novas de Paris, combatia com a grande cidade, multiplicava os comcios, as
passeatas, os apelos. Seus jornais lutavam corajosamente contra as calnias da imprensa
burguesa. O dever da comisso para o exterior era de alimentar estes auxiliares (ela no fez
quase nada). Alguns jornais estrangeiros endividaram-se at a falncia para defender esta
mesma Comuna de Paris que deixava seus defensores perecerem, por falta de apoio. Desde
o primeiro instante, as velhas classes possuidoras, reagrupadas em Versalhes (com Thiers e a
Assembleia Nacional) organizaram-se para esmagar a Comuna, obtendo inclusive da Prssia
a libertao de centenas de milhares de soldados presos na guerra.
Os communards, no entanto, no organizaram o ataque a Versalhes logo depois de 18
de maro. Nesse meio tempo, Versalhes no ficara inativa. Trouxe para a regio parisiense
tropas oriundas do interior. O armistcio autorizava a Frana a manter apenas quarenta mil
soldados na regio parisiense, Thiers negociou, com os alemes, a autorizao para ali concentrar mais tropas, com o fim de restabelecer a ordem. Bismarck foi muito compreensivo:
o acordo de 28 de maro autorizou oitenta mil homens. Aps outras negociaes, Versalhes
obteve a autorizao de concentrar 170 mil homens, dos quais cerca de cem mil eram prisioneiros franceses libertados pelos alemes para este fim especfico.
O fim dramtico da Comuna se precipitou: em 19 de abril a Comuna votou, quase por
unanimidade, uma Declarao ao Povo Francs, que apresentava seu programa e sua proposta
de Constituio Comunalista que, segundo Marx, teria comeado a regenerao da Frana.
Em 21 de abril, houve uma reestruturao das Comisses, que passaram a ser encabeadas
por um delegado, os nove delegados constituindo a Comisso Executiva. Como isto no
bastava para fortalecer e agilizar a ao da Comuna, foi criado um Comit de Salvao Pblica, de cinco membros, responsvel apenas diante da Comuna (proposta que encontrou
a oposio de uma importante minoria, entre os quais os membros da AIT). A partir de 26
de abril, os federados comearam a perder posies.
Em 9 de maio, o Comit de Salvao Pblica sofreu uma renovao, na esperana de
melhorar sua ao efetiva. Por sua vez, no dia 10, o governo de Thiers assinou a paz com a
Alemanha em Frankfurt. No dia 20, os versalheses entraram em Paris: um traidor lhes abriu
uma porta; 130 mil homens comeam a penetrar na cidade. O alerta foi dado; iniciativas de
resistncia foram tomadas. No dia 22, o Comit de Salvao Pblica lanou um apelo geral
s armas. Os bairros populares encheram-se de barricadas. Praticava-se a guerra de ruas; para
dificultar o avano do adversrio, incendiavam-se os edifcios na hora de abandon-los. Os
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versalheses foram obrigados a conquistar a cidade quarteiro por quarteiro.

Em 24 de maio, a Comuna abandonou o Htel-de-Ville, para instalar-se na Prefeitura
da 11 regio administrativa. No dia 25, aconteceu a ltima reunio da Comuna. No dia
seguinte, resistia apenas um bolso no bairro Saint-Antoine e arredores. s 13 horas de 28
de maio caiu a ltima barricada dos revolucionrios. Quatro mil communards morreram
na batalha; mais 20 mil seriam executados sumariamente nos dias que se seguiram; 10 mil
conseguiram fugir para o exlio; mais de 40 mil foram presos, destes, 91 condenados morte,
quatro mil deportao e cinco mil a penas diversas: a batalha de Paris produziu 20.000
vitimas; 26.000 communards foram capturados entre 21 e 28 de maio; mais de 3.500 nas
lutas contra Versalhes, em abril; 5.000 foram presos em junho-julho. Um total, entre presos
e fugitivos e mortos, de cerca de 100 mil habitantes parisienses, mais de 5% da populao
da cidade. Entre os 38.578 presos julgados em janeiro de 1875, 36.909 eram homens,
1.054 mulheres, e 615 crianas com menos de 16 anos. S 1.090 foram liberados depois
dos interrogatrios.
Lnin, nas suas concluses acerca da derrota da Comuna, assinalou que [...] para que
uma revoluo social possa ser vitoriosa, duas condies ao menos so necessrias: as foras
produtivas altamente desenvolvidas e um proletariado bem preparado. Mas, em 1871, estas
duas condies faziam falta. O capitalismo francs era ainda pouco desenvolvido, e a Frana
era sobretudo um pais de pequeno-burgueses (artesos, camponeses, comerciantes, etc). Mas
o que fez falta Comuna foi o tempo e a possibilidade de se orientar e de abordar a realizao
de seu programa. No est demais assinalar que a Comuna de Paris teve repercusses at
em regies longnquas, tais como Portugal, Brasil, Argentina e Mxico
A AIT j era teatro de disputas internas desde antes de 1870, opondo fundamentalmente Bakunin e Marx. Estas redobraram de intensidade depois da derrota da Comuna,
com manobras de bastidores envolvendo todas as partes. A AIT, que protagonizara episdios
grandiosos em 1870 e 1871, no sobreviveu derrota dos proletrios de Paris. A influncia
da Internacional na Comuna foi mais potencial que real, e por isso tanto mais temida. Um
dos chefes militares da Comuna, um oficial francs que nada tinha de internacionalista ou
de comunista, mas que entendeu ser seu dever combater junto Comuna francesa contra
as orquestraes dos prussianos e dos traidores, disse claramente aos que o julgavam pelo
seu crime: [...] Vocs esto vendo, legisladores imbecis, que preciso abrir a sociedade para
a horda que a sitia: sem isso, essa horda far-se- uma sociedade fora da vossa. Se as naes
no abrem suas portas classe operria, a classe operria se precipitar em direo da Internacional. E acrescentava: [...] No tenho nenhum preconceito em favor dos communards:
ainda assim, em que pesem todas as vergonhas da Comuna, reivindico ter combatido junto
a esses vencidos do que junto aos vencedores... Se devesse recomear, talvez no serviria
Comuna, mas com certeza no iria servir a Versalhes.
Marx respondeu a uma entrevista, realizada pelo jornal Woodhull & Claflins Weekly,
dos EUA, a respeito da participao da Internacional na Comuna, entrevista feita de modo
bastante agressivo: [...] Gostaria que me provasse que houve compl e que tudo que aconteceu no foi o resultado normal das circunstncias do momento. A supor que tivesse havido
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compl, peo para ver as provas de uma participao da AIT, foi a resposta de Marx. Mas o
jornalista insistiu: [...] A presena de tantos membros da Associao na Comuna. Ao que
Marx respondeu: [...] Poderia muito bem ter sido tambm um compl de maons, pois a
sua participao, enquanto indivduos, no foi desprezvel... O levantamento de Paris foi
realizado pelos operrios parisienses. Os mais capazes dentre eles deviam necessariamente
ser tambm os chefes e os responsveis do movimento. Ora, acontece que os operrios mais
capazes so ao mesmo tempo membros da AIT. E, todavia, a Associao enquanto tal no
tomou em que quer que seja deciso alguma sobre a sua ao.
A Comuna no teve, para o desenvolvimento posterior do movimento proletrio francs
e europeu, os efeitos que eram de se esperar. Os blanquistas, a grande maioria presos ou exilados, acabaram aderindo AIT nos seus derradeiros anos de existncia, mas no superaram
suas ideias, contrariadas pela Comuna, e desapareceram enquanto corrente do movimento
nos anos seguintes. Entre os anarquistas, a Comuna teve a consequncia de enfraquecer as
primitivas concepes proudhonistas e reforar as tendncias revolucionrias. A Frana psComuna foi o bero das correntes que se tornaram predominantes no anarquismo europeu nas
dcadas seguintes: o anarco-sindicalismo e o terrorismo individual, em cujo corpo de ideias
as lies da revoluo parisiense tinham pouco espao. Em 1871, portanto, quando caram
os ltimos communards atingidos pelas balas da reao francesa, encerrou-se um captulo
da histria do movimento operrio e socialista mundial. Uma cortina de violncia desceu
sobre o cenrio poltico europeu. Liberais e conservadores, republicanos e monarquistas se
uniram numa nova santa aliana contra o proletariado revolucionrio e sua representante
maior, a Internacional.
Mas o fator decisivo da dissoluo da Internacional foram suas complicaes polticas
internas (que refletiam, claro, seu isolamento externo). Segundo o estudo de Mikls Molnar
sobre a I Internacional, Engels padeceu de um otimismo que permite supor que no havia
previsto as consequncias da predisposio dos operrios em favor do anarquismo, em especial na Espanha e na Itlia. O Conselho Geral da AIT havia sido criado em 1864, e estava
composto por ingleses e emigrados residentes em Londres. No possua laos vivos com as
sees nacionais. A correspondncia no substitua o confronto permanente de opinies e
informaes. Os correspondentes do Conselho Geral na Alemanha eram Liebknecht, Bebel,
Kugelmann e Bracke, os expertos alemes no Conselho Geral eram nada menos que Marx
e Engels.
Na verdade, a Internacional andava no vazio. Nascida do movimento real, no lhe
restava, em 1872, um ano depois da derrota da Comuna, nenhuma base slida no continente
europeu. O programa adotado na Conferncia de Londres privou o Conselho Geral do apio
dos federalistas e dos coletivistas, bases do futuro anarquismo, sem lhe trazer o sustento ativo
dos socialdemocratas. Estes aprovaram o programa do Conselho, mas no se interessavam
pela Internacional; os primeiros, ao contrrio, ficavam fiis Associao Internacional, mas
reprovavam seu programa poltico. Durante oito anos (1864 1872), os interesses internacionais da classe operria triunfaram sobre a diversidade de tendncias reunidas ao redor da
bandeira da Internacional. Mas, mudadas as condies histricas e polticas, os elementos
que garantiam a coeso se debilitaram. A diversidade venceu a unidade. A distncia entre as
A
Osvaldo Coggiola
65
tendncias era demasiadamente grande para permitir que o Conselho Geral pudesse seguir
uma poltica conforme as aspiraes e o grau de desenvolvimento de cada uma delas. O Conselho teve que escolher entre elas, aceitando assim o perigo de provocar seu prprio fim.
A proclamao formal da nao alem, que mudou totalmente a poltica europeia,
deu-se com a derrota da Frana na guerra franco-prussiana: as peculiaridades da unificao
alem marcariam decisivamente o destino da Europa (at o sculo XX) e, em decorrncia,
a configurao do movimento operrio no continente. No prefcio de 1874 a A Guerra dos
Camponeses na Alemanha, Engels afirmava que [...] a desgraa da burguesia alem consiste
em que, seguindo o costume favorito alemo, chegou demasiado tarde. Desse modo Prssia
correspondeu o peculiar destino de culminar no final deste sculo, e na forma agradvel do
bonapartismo, sua revoluo burguesa que se iniciou em 1808-1813 e que deu um passo
frente em 1848. E se tudo caminha bem, se o mundo permanece quieto e tranquilo e ns
chegarmos velhice, tal vez em 1900 vejamos que o governo prussiano acabou realmente
com todas as instituies feudais e que a Prssia alcanou por fim a situao em que se encontrava a Frana em 1792.
Engels constatava que, em 1848, como no comeo do sculo XVI, com Lutero, a
Alemanha s conseguiu se igualar Europa, e at mesmo se colocar em sua dianteira, no
plano do esprito, do pensamento religioso e filosfico. Engels via que o processo de modernizao da Prssia iniciava-se, em 1808-1813, como resposta s invases napolenicas,
aprofundando-se, a partir de 1848, como resposta revoluo desse mesmo ano, culminando
na unificao em 1870. E, nos trs momentos, a transformao se fez sempre por cima,
pelas mos do Estado, no da revoluo. Marx e Engels elaboraram a teoria da revoluo
proletria num perodo intermedirio, ou seja, num momento em que o desenvolvimento
das foras produtivas e o grau de radicalizao da oposio das classes burguesa e proletria
no mais permitiam a revoluo burguesa, e ainda no possibilitavam a revoluo proletria.
Marx e Engels tinham plena conscincia dessa situao, e explicaram dessa forma a razo do
conservadorismo da burguesia alem em 1848, que procurou se associar nobreza feudal
para se proteger da ameaa proletria de uma revoluo nacional burguesa.
Engels, depois de apresentar um resumo da revoluo de 1848, de mostrar que,
nela, apesar de ter sido uma revoluo burguesa fracassada, [...] a burguesia tinha obtido
uma parte modesta certa do poder poltico, mas cada xito poltico era explorado
na perspectiva de um desenvolvimento industrial; depois, portanto, de mostrar como a
Alemanha ingressara, apesar de tudo, no caminho da transformao capitalista, ao entrar
no problema da unificao do pas, exigido por esse mesmo desenvolvimento capitalista,
perguntava-se: [...] Mas como unir as foras de toda a nao? Trs vias se apresentavam
aps o malogro das tentativas de 1848 que, embora muitas vezes nebulosas, contriburam no obstante para dissipar algumas nuvens. Depois de tecer consideraes sobre
as duas primeiras vias, a abertamente revolucionria (como a unificao italiana, que
Engels, equivocadamente, considera como tendo enveredado por esse caminho) e [...]
a unificao sob a gide da ustria, detm-se sobre a terceira, a unificao sob a gide
da Prssia. Com esta ltima, a que efetivamente se verificou, descemos, afirmava Engels,
[...] do domnio da especulao para o terreno mais slido, embora bastante srdido, da
66
poltica realista que foi praticado.

Ao examinar o processo real histrico dessa unificao, Engels afirmou que [...]
Bismarck realizou a vontade da burguesia alem... contra a vontade desta. Os burgueses
alemes continuavam a mover-se na sua famosa contradio: por um lado, reivindicavam
o poder poltico para si ss. Por outro lado, reclamavam uma transformao revolucionria
das estruturas da Alemanha - o que s era possvel com o recurso violncia, logo com uma
verdadeira ditadura. Ora, desde 1848, a burguesia, em todos os momentos decisivos, deu
sempre a prova de que no possua nem sombra da energia necessria para realizar uma dessas
tarefas, quanto mais s duas! Nas condies alems de 1871, um Bismarck estava efetivamente
votado a conduzir uma poltica de tergiversao entre as diversas classes. A nica coisa que
importava era saber que objetivo prosseguia a sua poltica. Se, qualquer que fosse o seu ritmo,
ela se dirigisse, conscientemente e resolutamente, para o reinado final da burguesia, estaria
em harmonia com a evoluo histrica - at ao ponto, evidentemente, que esta fosse compatvel com a existncia de classes possuidoras. Se a sua poltica se propunha a conservao
do velho Estado prussiano e a prussificao gradual da Alemanha, era reacionria e acabaria
por fracassar. Basta apenas mencionar o rumo seguido pela Alemanha at a sua derrota na
Primeira Guerra Mundial, para notar como a histria deu, neste ponto, razo a Engels.
Mas, no desenvolvimento poltico consecutivo derrota da Comuna de Paris, e dada
situao existente na Frana e na Inglaterra (ausncia de independncia poltica do movimento
proletrio, depois da derrota do cartismo em 1848), s Alemanha poderia servir de base e de
centro para o movimento operrio internacionalista: Marx seria o primeiro a admitir essa
situao. A poltica do Conselho Geral da AIT se modelou, a partir de 1871, tendo como
base o partido socialdemocrata alemo: foi uma transformao radical, de acordo com o
modo de organizao e o programa poltico da socialdemocracia alem, reputada para ser
o centro de atrao europia e a fora motriz da Internacional renovada. Na fundao da
Internacional Socialista, a II Internacional, a socialdemocracia alem seria considerada, e
admitida, como partido guia.
Em 1872, reuniu-se em Haia o ltimo congresso da I Internacional em solo europeu.
Por proposta de Karl Marx, o Conselho Geral da AIT foi transferido para os Estados Unidos.
Ele queria com isto proteg-lo dos ataques da reao, e tambm da ao desagregadora dos
anarquistas, que ameaavam tomar por assalto a direo da organizao. Os anarquistas,
considerando-se os verdadeiros seguidores dos fundadores da Internacional, reagiram imediatamente, celebrando em Zurique uma reunio, e se deslocando imediatamente a Saint
Imier, na Sua, onde aconteceu, por iniciativa dos italianos, um congresso que decidiu a
continuidade da AIT, que seria depois conhecida como a Internacional anti-autoritria. Havia
quatro delegados espanhis, seis italianos e dois franceses, dois pela Federao Jurassiana e
um pelos Estados Unidos. Um total de quinze delegados que decidiu por unanimidade no
reconhecer o congresso de Haia, e deliberou resolues sobre o pacto de amizade, solidariedade e defesa mtua entre as federaes livres, a natureza da ao poltica do proletariado,
a organizao da resistncia do trabalho.
Os anarquistas fixaram sua condio anti-poltica e anti-autoritria afirmando: [...]
A
Osvaldo Coggiola
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1, Que a destruio de todo poder poltico o primeiro dever do proletariado; 2, Que toda
organizao de um poder poltico pretensamente provisrio e revolucionrio, para trazer essa
destruio, no pode ser mais que um engano, e seria to perigoso para o proletariado como
todos os governos que existem hoje; 3, Que, rejeitando todo compromisso para chegar
realizao da Revoluo Social, os proletrios de todos os pases devem estabelecer, fora de
toda poltica burguesa, a solidariedade da ao revolucionria. Os marxistas chamaram os
bakuninistas de cisionistas. Estes finalmente celebraram seu Congresso em Genebra, em
1873, organizado pela Seo de Propaganda Socialista e Revolucionria de Genebra, com a
presena de 26 delegados. Os estatutos da AIT foram modificados de acordo com os princpios defendidos pelos bakuninistas.
A Internacional de Haia (ou marxista) ainda viveu debilmente mais alguns anos,
at que, em 1876, diante dos reveses sofridos pelo movimento operrio e socialista, o Congresso de Filadlfia decidiu pela sua dissoluo.8 Em Filadlfia, em julho de 1876, se acordou
suspender por tempo indeterminado a Associao Internacional dos Trabalhadores. Previamente, Marx e Engels j a tinham condenado. Em carta de Engels a Sorge, com motivo da
demisso deste do cargo de Secretrio da Internacional, se diz: Com sua demisso, a velha
Internacional fica definitivamente ferida de morte e chega ao seu fim. Isso bom. Pertencia
ao perodo do Segundo Imprio... .
Na Inglaterra, bero inicial da Internacional, as trade unions evoluram para os sindicatos, que tiveram uma evoluo lenta em suas reivindicaes. As jornadas de trabalho
tinham diminudo, o poder de compra do salrio tinha crescido, mas ainda a situao nos
bairros operrios continuava precria. Paralelamente movimentao operria, a burguesia
industrial foi impondo suas reivindicaes econmicas contra a velha aristocracia, na forma
do liberalismo econmico. Os industriais passaram a pleitear a liberdade de comrcio e o
fim do protecionismo alfandegrio existente sobre os produtos agrcolas, argumentando que
a livre importao de cereais a preos mais baixos que os produzidos na Inglaterra seria um
dos meios de se acabar com a misria dos trabalhadores.
Os grandes proprietrios de terra se opunham a isso, afirmando que nada disso valeria
para o operrio, pois com os alimentos mais baratos, os industriais acabariam por reduzir
os seus salrios. Foram finalmente derrotados pela burguesia industrial. As trade unions, por
sua vez, s seriam plenamente reconhecidas, como sindicatos da classe operria, em 1871.
No plano dos direitos polticos, as conquistas foram mais lentas: foi s com a reforma eleitoral de Disraeli (1867) e com a reforma parlamentar de Gladstone (1884), que a maioria
dos operrios ingleses (urbanos e rurais) obteve o direito de sufrgio. Na Frana, o sufrgio
universal foi instaurado depois da derrota da Comuna, na Terceira Repblica: a plena vigncia da democracia representativa exigiu, como condio prvia, o esmagamento fsico da
classe operria. Essa vigncia, porm, alteraria por um longo perodo (at o final da Primeira
Guerra Mundial) o terreno em que se livraria a luta poltica da classe operria e dos partidos
A chamada Associao Internacional dos Trabalhadores sobreviveu somente na sua dissidncia anarquista, que
se considera como herdeira da que foi fundada em Londres, em 1864. A sua existncia hoje principalmente
simblica.
68
socialistas. A velha toupeira, no entanto, continuou seu trabalho subterrneo e, no final da

Grande Guerra, foram o exemplo e as lies da Comuna que inspiraram os bolcheviques
russos a encabear e dirigir o novo assalto ao cu.
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A proclamao da Comuna
Barricadas em Paris
A
Osvaldo Coggiola
71
a Comuna de paris: as razes terrenas da crtica ao cu1
Mauro Luis Iasi*
O que um republicano? Um animal feroz [...]

Vamos, homens de bem, da uma mo para acabar
Com esta gentalha democrtica e internacional!
Le Figaro
A violncia com que a burguesia retomou a cidade de

Paris tomada pela ousadia proletria em 1871 foi algo sem
precedentes. Um jornal da poca defendia que:
Nem um nico dos malfeitores em cujas mos
Paris esteve por dois meses ser considerado preso
poltico: sero todos tratados como bandidos que
so, como os mais espantosos monstros jamais vistos
na histria da humanidade. Vrios jornais falam de
reerguer o cadafalso por eles destrudo, para no lhes
dar nem sequer a honra de ser fuzilados (Moniteur
Universel, apud Lissagaray, 1991: 295).
* Mauro luis iasi Professor

Adjunto da Escola de Servio
Social da UFRJ, do Ncleo de
Estudos e Pesquisas Marxistas
(NEPEM), Ncleo de Educao
Popular NEP 13 de Maio e do
CC do PCB.
O saldo do massacre foi impressionante: 30 mil mortos

na resistncia, 45 mil prisioneiros dos quais 13 mil condenados, 270 morte, 400 a trabalhos forados e 4 mil deportados. Thiers justificava a ao sangrenta afirmando que [...]
nossos valentes soldados se comportam de modo a inspirar
a mais alta estima, a mais elevada considerao ao estrangeiro (Lissagaray, 1991: 269). Entre os mortos no esto
apenas os que resistem nas barricadas em nome da Guarda
Nacional, mas os feridos que tem seus crnios destroados
por coronhadas e seus cadveres revirados em busca de seus
pertences, mulheres do povo cujo nico crime era vestir-se
1
Artigo baseado na interveno no Seminrio A Comuna de Paris

140 anos depois, ocorrido entre os dias 10 e 12 de maio de 2011 em
Salvador, promovido pela UNEB e pelo CEMARX, e alterado nesta
oportunidade para a publicao.
A Comuna de Paris: as razes terrenas da crtica ao cu

Mauro Luis Iasi
73
como pobres e portar uma garrafa ou um balde e que, ao serem confundidas com combatentes, eram arrastadas at o muro mais prximo e mortas a tiros (idem, ibidem).
[...] O cho est coalhado de cadveres, dizia o prprio Thiers em um telegrama. Em
outra passagem no jornal Temps se via uma descrio fnebre: [...] daquelas terras midas
recentemente reviradas pelas enxadas, saam, aqui e ali, cabeas, braos, ps e mos. Perfis de
cadveres afloravam, era horrendo; um cheiro repugnante, vomitivo, desprendia-se daquele
jardim (idem: 296). O massacre foi to intenso que os prprios jornais conservadores comeam
a pedir o fim da matana dizendo que [...] estes miserveis que nos fizeram tanto mal em vida
no podem continuar a faz-lo aps a morte, [...] no matemos mais (idem: 297).
Qual teria sido o crime destes homens e mulheres para merecer to duro castigo? O
que fizeram estes malfeitores, estes bandidos, prostitutas, esta gentalha democrtica
da internacional? Vejamos mais de perto a natureza de seu crime.
Os trabalhadores de Paris chegaram ao poder no contexto da guerra franco-prussiana,
exatamente no momento da capitulao das tropas de Thiers, ento presidente do Governo
Provisrio que se formara com a queda de Napoleo III em setembro de 1870. A capitulao
do governo que se transferira para cidade vizinha de Versalhes abriria caminho para a ocupao prussiana da capital. Armados para a defesa da cidade os trabalhadores constitudos em
Guarda Nacional se recusam a obedecer rendio de Versalhes e, principalmente, recusamse a depor armas que eles prprios haviam fabricado para se defender do cerco prussiano.
Os soldados de Thiers, no dia 18 de maro de 1871, tentam desarmar os trabalhadores que
resistem e tomam a cidade. No dia 26 de maro os trabalhadores elegem uma Comuna, pela
primeira vez eleita com voto universal, cada cabea um voto, sem distines de renda ou
de sexo e mesmo nacionalidade, dando posse aos estrangeiros eleitos porque, segundo seu
manifesto, [...] a bandeira da Comuna a Repblica Mundial (Engels, [1891], 2008: 46).
Proclamada no dia 28 de maro a Comuna passa a administrar a cidade de Paris e a bandeira
vermelha da Internacional tremula sobre o telhado do Hotel de Ville.
Seu primeiro decreto foi o fim do recrutamento militar e o armamento de todos aqueles
que podiam empunhar armas em defesa da cidade; isentou os pagamentos das rendas das
casas por um tempo; balizou todos os salrios, inclusive dos membros da comuna, pelo salrio
mdio de um operrio (cerca de 6 mil francos); aboliu todos os pagamentos Igreja, separando
os poderes religiosos do Estado transformando todos os bens eclesisticos em propriedade
nacional e abrindo as escolas tornando a educao acessvel a todos. Tornou elegveis todas
as funes pblicas, inclusive de juzes e magistrados, que deveriam ser eleitos em seus
distritos e, como todos os cargos da comuna, revogveis a qualquer momento.
A comuna supera o dogma da diviso de poderes, pedra angular de todo o pensamento
poltico moderno, afirmando a indissociabilidade das funes executiva e legislativa. Tudo
isso fez com que se efetivasse um governo barato, eliminando os vultuosos gastos com o
parasitismo dos funcionrios, do exrcito e da Igreja.
Colocou a propriedade das oficinas nas mos dos operrios e, mais que isso, deu os
primeiros passos para o desenvolvimento de uma grande indstria sob controle dos prprios
74
trabalhadores. Segundo a feliz expresso de Marx (2008:413): [...] a grande medida social
da Comuna foi a sua prpria existncia atuante.
As suas medidas especiais no podiam seno denotar a tendncia de um
governo do povo pelo povo. Tais foram a abolio do trabalho noturno
dos oficiais de padaria; a proibio, com penalizao da prtica dos
patres que consistia em reduzir salrios cobrando multas gente que
trabalha para eles, sob vrios pretextos [...]. Outra medida dessa espcie
foi a entrega a associaes de operrios, sob reserva de compensao,
de todas as oficinas e fbricas fechadas, quer os capitalistas respectivos
tivesses fugido, quer tivessem preferido parar o trabalho (Marx, idem:
413).
A Comuna, exclamam os capitalistas, quer acabar com a propriedade, base de toda
a civilizao! E Marx responde: [...] Sim, senhores, a Comuna tencionava abolir toda esta
propriedade de classe que faz do trabalho de muitos a riqueza de poucos. Ela aspirava
expropriao dos expropriadores (idem: 407)!
Os comunardos no dirigiam seus atos pela intencionalidade consciente na direo
de uma sociedade socialista, em grande medida ela era uma revoluo de defesa nacional
contra o imperialismo alemo e as vacilaes de um governo burgus fraco e entreguista.
Ocupa um vcuo histrico no qual se os operrios no podem governar e a burguesia no mais
conseguia faz-lo A direo poltica da Comuna era hegemonizada pela grande influncia de
proudhonistas e blanquistas, isto , por concepes utpicas to criticadas por Marx e Engels.
Apesar disso os dirigentes da Internacional emprestaram imediato apoio poltico saudando a
iniciativa dos trabalhadores e seu herosmo, sem, contudo, perder o olhar crtico.
Dizia Marx em seu estudo sobre a Comuna:
A classe operria no esperou milagres da Comuna. Ela no tem utopias
prontas a introduzir por decreto. Sabe que para realizar a sua prpria
emancipao e com ela essa forma superior para qual tende irresistivelmente a sociedade presente pela sua prpria atividade econmica ter
que passar por longas lutas, por uma srie de processos histricos que
transformam circunstncias e homens (Marx, 2008: 408).
Mas o ato da revoluo libera as energias humanas e abre a possibilidade de romper o
que est estabelecido, abre a possibilidade de instituir o novo naquilo que Sartre denominou
de [...] espao livre da prxis (Sartre, 1979). Em momentos como este, a ao revolucionria de uma classe no altera s aquilo que seus decretos atingem, a forma de composio
de esferas de governo, a regulamentao do trabalho, a composio do povo em armas, ou
o regime de rendas, mas incide sobre o tecido vivo do cotidiano como fermento vivo, no
campo mesmo das relaes imediatas subvertendo formas cristalizadas que h pouco pareciam
impossveis de ser alteradas.
A
Comuna de Paris: as razes terrenas da crtica ao cu
Mauro Luis Iasi
75
Um bom exemplo deste impacto sobre a vida cotidiana pode ser encontrado no papel
das mulheres na Paris da Comuna. mile Zola, consagrado escritor francs e autor de Germinal (1885), manteve uma posio conservadora contrria Comuna. Em uma carta de
14 de maio, trata com assombro sobre o papel das mulheres na revoluo de maro, no,
segundo seu juzo, porque tivessem alguma importncia, mas para dar uma [...] nota cmica
e pitoresca aos dramticos acontecimentos:
As mulheres, em Paris, so bem turbulentas. Em quase todos os lares de
trabalhadores, noite, a mulher fala alto sua opinio poltica e com freqncia a impe a seu marido. L-se o jornal em comum e geralmente as
pessoas so muito duras com relao ao poder, seja qual for. Esse esprito
guerrilheiro, que faz de Paris uma cidade de oposio em qualquer caso,
uma cidade revolucionria por excelncia, encarna-se principalmente em
algumas mulheres que se transformam, no meio da febre dos acontecimentos, em verdadeiras harpias, megeras cuspindo fogo. Em nenhuma
outra cidade eu escutei o sexo frgil dizer to imperiosamente o que
pensa das questes governamentais.
Uma febre que faz com que as pessoas de bem, boas mes e esposas, percam a cabea
e se lancem a uma aventura sangrenta. No incio, continua Zola, as mulheres apareciam apenas
como as vivandeiras, levando gua e comida aos homens que lutavam, mas aos poucos [...]
apanharam um fuzil de algum morto e se puseram a atirar. Assim concluindo: [...] agora,
em quase todos os batalhes que passam, v-se estas guerreiras de saias, um fuzil a tiracolo,
caladas com sapates, que vo bravamente ao fogo (Zola, 1992: 129).
Haveria, no entanto, ainda segundo o escritor francs, um tipo de mulher ainda mais
subversivo.
Mas h outras, cujo gnero de loucura mais grave. So as pensantes, as
discpulas de religies sociais, aquelas cuja cabea est cheia de reivindicaes e que exigem a subverso de toda a nossa sociedade para tomar
o lugar a que tm direito. Desse gnero de politiqueira, preciso fugir
como da peste (idem, ibidem).
De fato o fim da civilizao, trabalhadores e mulheres imaginando possvel tomar o
poder, moldar a vida e viv-la sem patres, governantes e guias religiosos. Eis o crime dos
comunardos: reinventar a vida e dar forma a um governo operrio. Era este o verdadeiro
segredo da Comuna, revelou Marx (op. cit., 406), [...] ela era um governo da classe operria,
o produto da luta da classe produtora contra a apropriadora, a forma poltica finalmente
descoberta.
Por esta ousadia pagaram com a vida e ao serem levados aos frios muros de Pre-Lachaise
para serem fuzilados gritavam: [...] estamos aqui pela humanidade. E a humanidade reconhece seus irmos e os acolhe.
76
A Paris operria, conclui Marx, com sua Comuna ser sempre celebrada
como o arauto glorioso de uma nova sociedade. Os seus mrtires esto
guardados como relquias no grande corao da classe operria. E seus
exterminadores, j a histria os amarrou quele pelourinho eterno donde todas as oraes dos seus padres os no conseguiro redimir (Marx,
2008: 433).
Este produto da luta de classes o contedo real e concreto que assumir a forma
conceitual e terica da madura teoria de Estado em Marx e Engels que necessita hoje mais
do que nunca, ser lembrada.
Toda a epopeia terica do pensamento marxiano a histria dos conceitos na histria,
no seu eterno movimento e fluir perptuo em seu devir. Falar de uma teoria do Estado em
Marx no pode ser confundido com a ossatura de conceitos e categorias mortas, engessadas na forma de leis e juzos imutveis. Uma vez que o fundamento real dos conceitos a
materialidade viva e histrica, estes mesmos momentos ideais apresentam-se em constante
movimento vivo, sem que, por isso, percam sua solidez de verdade e de capacidade de compreenso do real e de suas determinaes.
A compreenso das determinaes mais profundas da sociabilidade do capital permite
a Marx e Engels irem alm da mera crtica poltica teoria liberal e burguesa do Estado.
No se trata de uma mera pretenso de universalidade de uma classe particular, tal como
expressa nos primeiros esforos crticos de Marx2, trata-se de uma universalidade abstrata,
necessariamente formal, porque se refere a uma particularidade fundada na explorao, na
apropriao privada da riqueza socialmente produzida. Por outro lado, a universalidade possvel do proletariado se funda na prpria natureza do trabalho como fundamento no de uma
sociabilidade particular, mas da prpria sociabilidade humana em si, em sua singularidade
universal, como fundamento de toda e qualquer forma histrica.
A expresso deste antagonismo no corpo das esferas polticas ntida. O particularismo burgus, fundado na explorao da classe trabalhadora, s pode conduzir, mesmo na
forma mais elevada da emancipao poltica na Repblica Democrtica a uma igualdade
formal e jurdica que encobre e se fundamenta na reproduo da desigualdade de fato no
que se refere propriedade dos meios de produo e a acumulao provada da riqueza. O
limite da emancipao meramente poltica no supervel pelo aprimoramento das formas
de governo, pela definio de uma fonte popular da soberania, ou, ainda, pelo autoaperfeioamento do Direito, mas pela necessria superao do capital, da forma mercadoria e da
sociedade de classes.
Visto por este ngulo a questo do Estado no pode mais ser compreendida nos limites da teoria poltica burguesa, seja pela busca da origem e necessidade do Estado, como
em Hobbes, seja pelo aprimoramento de uma engenharia poltica de busca de equilbrio e
legitimidade entre os interesses que compe a sociedade, como em Locke ou Montesquieu.
Trata-se do texto de 1843 de Marx Crtica Filosofia do Direito de Hegel (2005).
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Mauro Luis Iasi
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Trata-se agora dos interesses de classe em luta, do choque entre interesses antagnicos no
conciliveis, para a manuteno da ordem de explorao que permite a acumulao ampliada
de capital sugando a fora viva do trabalho, necessrio submeter classe trabalhadora a
ordem do capital, nos termos de Lnin (2007: 25), consolidando e legalizando uma certa
ordem de explorao de uma classe sobre outra, amortecendo seu conflito.
Engels, em sua obra sobre o tema, em claro debate com a tradio poltica liberal,
afirma o seguinte:
O Estado no de forma alguma, uma fora imposta, do exterior, sociedade. No , tampouco, a realidade da Idia moral, nem a imagem
e a realidade da razo, como pretendia Hegel. um produto da sociedade numa certa fase de seu desenvolvimento. a confisso de que esta
sociedade se embaraou numa insolvel contradio interna, se dividiu
em antagonismos inconciliveis de que no pode desvencilhar-se. Mas,
para que as classes antagnicas, com interesses econmicos contrrios,
no se entredevorassem e no devorassem a sociedade numa luta estril,
sentiu-se a necessidade de uma fora que se colocasse aparentemente
acima da sociedade, com o fim de atenuar o conflito nos limites da
ordem (Engels apud Lnin, 2007: 24).
O argumento central aqui apresentado o de que o Estado no cria a sociedade como
no mito contratualista, nem paira acima dela como manifestao do Esprito Objetivo, mas
um produto da sociedade, portanto, da histria, exatamente no momento em que esta
sociedade se divide em classes, em interesses econmicos antagnicos e inconciliveis. H,
no entanto, outro elemento fundamental a ser destacado. Esta contradio entre interesses
antagnicos leva necessidade de um poder que se coloque aparentemente acima da sociedade. O termo aparentemente se explica pelo fato de que de fato se trata de uma fora
presente na sociedade e de seus interesses particulares e concretos que precisa apresentar-se
como se fossem universais, mas aparncia no falsidade, o poder poltico se distancia da
sociedade e se apresenta aos seres humanos reais como uma fora estranha que os subjuga.
A externalidade objetivada do Estado e a fora com que volta a sociedade so para os seres
humanos de uma determinada poca muito mais objetiva e real do que sua origem e determinao na prpria sociedade.
O que se esconde neste distanciamento aparente do Estado seu interesse particular
oculto sob o enganoso manto da universalidade abstrata. Esse o fundamento de uma concluso essencial de Engels:
Como o Estado nasceu da necessidade de refrear os antagonismos de classe, no prprio conflito dessas classes, resulta, em princpio, que o Estado
sempre o Estado da classe mais poderosa, da classe economicamente
dominante que, tambm graas a ele, se torna a classe politicamente
dominante e adquire, assim, novos meios de oprimir e explorar a classe
dominada (Engels apud Lnin, 2007: 30).
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Aqui reside o fundamento da concepo marxiana e engelsiana do Estado: o interesse

apresentado como geral no Estado , em verdade, um interesse particular muito bem determinado, mas no qualquer particularidade, ou mesmo a sntese das mltiplas particularidades
individuais que divide a sociedade civil burguesa, mas a particularidade expressa em uma
classe que naquele momento histrico assume o carter de classe economicamente dominante
e que uma vez colocado o Estado a servio da manuteno e da reproduo das condies
materiais que esto na base de seu domnio tornam-se tambm politicamente dominante.
O Estado sempre o Estado de uma classe, no de qualquer classe, mas da classe economicamente dominante.
Poderia parecer que assim conceituado o Estado perderia sua dinmica e restaria apenas
a atribuio de um carter de classe mecnico e nico para longos perodos histricos. No
bem assim. O carter de classe de um Estado, aristocrtico, burgus ou proletrio est
cruzado tambm pela dinmica da luta de classe, a correlao de foras em cada momento e
pela temperatura e presso dos acontecimentos histricos, fatores que incidem sobre a forma
do Estado em cada momento. No entanto, estes fatores ligados ao momento histrico e a
dinmica da luta de classe no alteram o essencial do carter de classe de um Estado, uma
vez que este determinado por elementos mais profundos como as formas de propriedade
e o carter das relaes sociais de produo dominantes.
Engels parece estar pensando nisso ao avaliar um determinado momento do chamado
Estado moderno, diz o autor:
O estado representativo moderno um instrumento de explorao do
trabalho assalariado pelo capital. H, no entanto, perodos excepcionais em
que as classes em luta atingem tal equilbrio que o poder pblico adquire
momentaneamente certa independncia em relao s mesmas e se torna
uma espcie de rbitro entre elas (Engels apud Lnin, 2007: 30).
Esta frase pode ser compreendida, e de fato o foi, de duas maneiras muito distintas. De
um lado a social democracia se apegou a ela querendo concluir que a correlao de foras
poderia alterar o prprio carter de classe do Estado, isto , o Estado burgus em um determinado momento, dependendo do equilbrio de foras, pode expressar no mais os interesses
burgueses, mas os da classe trabalhadora. Tal aproximao aceita como vlida a tese de que o
estado uma mquina poltica burocrtica que serve aos interesses de uma classe assim como
pode servir aos interesses de outra, dependendo da correlao de foras.
No nos parece que a afirmao de Engels deixe espao para tal interpretao. O incio
da frase j esclarecedor: o Estado representativo moderno um instrumento de explorao
do trabalho assalariado pelo capital. Na sequncia, Engels, corretamente, supe momentos
que faz questo de marcar como excepcionais, portanto raros, nos quais no qual o poder da
burguesia obrigado a apresentar-se momentaneamente como se fosse neutro. Os termos
relativizantes utilizados pelo autor nos levam a crer que o significado da frase do companheiro de Marx s pode ser que nestes momentos raros o Estado, mesmo quando obrigado a
apresentar-se como uma fora neutra, segue sendo o estado da classe dominante.
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Mauro Luis Iasi
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Esta polmica no se reduz a uma interpretao de texto e ganha dramaticidade histrica em dois momentos: na Comuna de Paris em 1871 e na Revoluo Russa de 1917.
Em seu famoso prefcio A Guerra Civil na Frana de 1891, Engels associa diretamente a
experincia dos comunardos este princpio terico. Diz Engels:
A Comuna teve que reconhecer, desde logo, que a classe operria, uma
vez chegada dominao, no podia continuar a administrar a velha
mquina de Estado; que essa classe operria, para no perder de novo
a sua prpria dominao, acabada de conquistar, tinha, por um lado,
de eliminar a velha maquinaria de opresso at ento utilizada contra si
prpria, mas, por outro lado, de se precaver contra seus prprios deputados e funcionrios, ao declarar estes, sem qualquer exceo, revogveis
a todo momento (Engels, 2008: 352).
O grande problema que aqui se apresenta, e que sem dvida foi o grande dilema do
movimento dos trabalhadores desde o final sculo XIX e por todo o sculo XX, pode ser
apresentado na questo se possvel os trabalhadores ao chegar s instncias poltico-estatais
do poder burgus, coloc-las a servio da necessria transio histrica ao socialismo. No
outro seno este o dilema dos mencheviques russos diante da participao no governo provisrio de Kerenski ou dos socialdemocratas alemes diante da alternativa de manter o Estado
Democrtico representativo na Alemanha em 1918 ou assumir a forma de um governo dos
conselhos como defendia Rosa de Luxemburgo. Da mesma forma esta a dramtica situao
do governo de Unidade Popular no Chile entre os anos de 1970 e 1973.
Afinal, dizem os adeptos desta alternativa que est na base da social democracia moderna: se o marxismo um corpo terico em constante mudana, colado ao devir histrico,
no teria o Estado mudado seu carter e colocado os revolucionrios diante de um novo
fenmeno para o qual as conceituaes de Marx e Engels no cabem mais?
Esta de fato uma boa questo e precisamos ter todo o cuidado para no cair na tentao
de afirmar os conceitos de Marx como verdades dogmticas e a-histricas. Comecemos por
dizer que evidente que houve alteraes no devir das formas estatais modernas na passagem
dos sculos XIX para o XX e no desenvolvimento deste ltimo e seria ingenuidade crer que
estes desenvolvimentos no tiveram efeito sobre a luta de classes contempornea. No entanto,
nos parece, tambm evidente que as consideraes tericas de Marx sobre o Estado trazem
elementos mais universais que no ficam presos temporalidade da qual brotaram. No lhes
era estranho, mais para Engels que para Marx, a emergncia de um Estado de tipo moderno
representativo, principalmente quando consideramos os EUA e o profundo conhecimento
que os dois tinham desta formao social.
O que se deve ressaltar que se o desenvolvimento poltico do estado moderno caminhou
para uma forma mais mediada de domnio poltico, isto , para mediaes mais inclusivas
nas formas de eleio e composio de esferas de governo, de participao poltica da sociedade e de diferentes graus daquilo que poderamos chamar de socializao da poltica, no
menos verdade que este Estado representativo moderno e seus poderosos instrumentos de
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coero e consenso continuam a servio da manuteno e reproduo da ordem do capital

e da sociedade das mercadorias. O aparente distanciamento dos interesses particulares e a
manifestao do poder burgus como acima destes interesses, como aquela famosa espcie
de rbitro, no resolvem o problema central que est por trs da questo do poder, ou seja,
qual o interesse de classe particular que se apresenta como se fosse universal.
Ao tratar deste fenmeno do aparente distanciamento entre a sociedade e sua expresso
poltica, Engels refere-se exatamente aos EUA ao afirmar que [...] precisamente na Amrica que podemos ver melhor como se processa essa autonomizao do poder de Estado face
sociedade. Tal distanciamento aparente, alm de ser prprio da natureza do fenmeno
estatal, apenas se aprofunda e se revela mais efetivo quanto mais desenvolvida e, portanto,
mais fetichizada, se torna a sociedade capitalista.
Em um texto de 1875, Marx, ao analisar a proposta de um programa operrio toca na
questo do Estado moderno ao criticar a pretenso do formulador em propor um Estado
livre. Em um primeiro momento, o autor critica impiedosamente o simples emparelhamento
das palavras Estado e liberdade uma vez que, segundo seu argumento, enquanto houver Estado
no haver liberdade e quando houver liberdade no ser necessrio o Estado. A verdadeira
liberdade ou emancipao humana exigiria a converso do Estado de [...] rgo que est
por cima da sociedade num rgo completamente subordinado a ela (Marx, [1875]: 220).
Logo em seguida tece um comentrio que nos parece essencial ao nosso tema:
A sociedade atual a sociedade capitalista, que existe em todos os pases
civilizados, mais ou menos livre de complementos medievais, mais ou
menos modificada pelas particularidades do desenvolvimento histrico
de cada pas, mais ou menos desenvolvida. Pelo contrrio, o Estado
atual se modifica com as fronteiras de cada pas. No imprio prussiano
diverso do que existe na Sua, na Inglaterra diferente dos Estados
Unidos. O Estado atual , portanto, uma fico (idem: 221).
Quando se lana contra Marx o argumento segundo qual sua conceituao sobre o
Estado se torna restrita uma vez que deriva de uma forma histrica ainda no plenamente
desenvolvida do Estado Burgus, corre-se o risco de deixar passar um aspecto que o trecho
do texto citado nos permite compreender. H uma diferena, essencial no mtodo marxiano,
entre forma e contedo. A materialidade histrica que nos serve para compreender o carter
do Estado atual o desenvolvimento da sociedade capitalista, mas isso no implica, de forma alguma, uma homogeneidade nas formas polticas que lhe corresponde, isto , a forma
prtica que assume o Estado em cada formao social. Isso parece ficar ainda mais evidente
na sequncia do raciocnio do autor:
Entretanto, os diferentes Estados dos diferentes pases civilizados, em
que pese confusa diversidade de suas formas, tm em comum o fato de
que eles repousam sobre as bases da moderna sociedade burguesa, ainda
que em alguns lugares esta se ache mais desenvolvida que em outros, no
sentido capitalista. Tm, tambm, portanto, certos caracteres essenciais
comuns (idem, ibidem).
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Os termos destacados por ns indicam a citada diferena entre formas e contedo

quando tratamos da questo do Estado, isto , a diversidade de formas pode expressar o
mesmo contedo e este, como sabemos, dado pelo carter das relaes sociais de produo
determinantes em cada momento e o grau de desenvolvimento das foras produtivas que a
fundamentam. As diferentes formas do Estado burgus (mais ou menos democrtico, mais
ou menos desenvolvido no sentido da emancipao poltica, inserido num certo momento
e numa certa dinmica da luta de classes) expressam na esfera poltica o contedo burgus
que os embasa. Temos assim a possibilidade do Estado burgus assumir diversas formas,
desde monarquias constitucionais at repblicas democrticas, passando por uma infinidade
de variaes intermedirias, ditaduras militares, estados teocrticos e, mesmo, se quiserem,
repblicas populares.
Um Estado no se define por sua nomeao, nem mesmo pela fora poltica ou classe que
o ocupa momentaneamente, portanto, nos alerta Marx, no combinando de mil maneiras
a palavra povo com a palavra Estado que nos aproximaremos um milmetro da soluo do
problema (idem, ibidem). Para o autor a verdadeira e pertinente questo, que foi praticamente
colocada pela Comuna de Paris de 1871, a seguinte: [...] que funes sociais, anlogas s
atuais funes do Estado, subsistiro (na sociedade comunista)?
Vejam que a formulao precisa se considerarmos a ponderao antes apresentada sobre
a necessidade de converter o Estado em um rgo completamente subordinado sociedade,
trata-se de perguntar sobre aquelas funes que foram capturadas pelo Estado ao se converter
em um rgo de dominao de uma classe sobre outra. Por exemplo, qualquer forma de
sociabilidade humana passa por processos de tomada de deciso, ou de administrao de
conflitos, de certa maneira de normatizao, no entanto, quando falamos de uma sociedade
de classes, separada por contradies antagnicas, estas funes assumem a forma de governo,
aparatos jurdicos e do Direito. No se trata de abolir as funes em si, mas de libert-las da
forma de uma fora especial colocada acima e contra a sociedade como uma fora estranha
que controla os seres humanos ao invs destes a controlarem. Trata-se de superar o fetichismo, uma funo prpria de seres humanos que se associam para produzir sua existncia,
que, ao fazerem isso, produzem suas relaes sociais e formas de deciso, de normatizao e
que expressam tudo isso numa certa conscincia social, sem que tais aes se estranhem em
formas polticas, jurdicas e ideologias que passam a dominar seus criadores.
No entanto, esta tarefa no se reduz a uma alterao da forma do Estado, mas necessariamente incide sobre a base real que o fundamenta. No basta uma alterao na norma
jurdica da distribuio, por exemplo, que cada um deve dar de acordo com sua capacidade
e retirar da riqueza socialmente produzida segundo sua necessidade; necessrio que se
desenvolvam as bases materiais que sustentam esta norma de distribuio. O direito, nos
alerta Marx, nunca pode estar acima ou alm da estrutura econmica e do desenvolvimento
cultural de uma sociedade. (No cabem as aspas aqui)
Esta constatao coloca para o pensamento marxiano um paradoxo que ser essencial
em sua formulao original sobre o Estado que o diferencia, ao mesmo tempo da matriz
liberal-burguesa, dos socialistas utpicos e da concepo anarquista. Se as mudanas polticas,
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no caso a meta de uma sociedade sem Estado, exigem bases materiais que a sustentem, o ato
poltico de uma revoluo social, os trabalhadores chegando ao poder por sua decidida ao
poltica, no geraria por si s estas condies? Para Marx a resposta , infelizmente, no.
O ato poltico da revoluo no ser por si mesmo a condio de superao do Estado.
Parece-nos que o reino da conceitualizao terica aqui apresentado encontra nos acontecimentos da Comuna sua base real. No basta tomar o poder de Estado, este fato inicia uma
srie de transformaes que poder levar ao fim do Estado, mas tal fato no se d diretamente
sem que se desenvolvam as condies materiais que tornem possvel a superao da sociedade
de classes, da a imagem marxiana que a Comuna foi um assalto aos cus.
Em uma das raras oportunidades em que Marx abordou o tema de uma sociedade
ps-capitalista, nos legou uma descrio precisa das condies materiais necessrias para a
superao do Estado, ou seja, para uma fase desenvolvida do comunismo. Diz Marx:
Na fase superior da sociedade comunista, quando houver desaparecido a
subordinao escravizadora dos indivduos diviso do trabalho e, com
ela, o contraste entre trabalho intelectual e trabalho manual; quando o
trabalho no for somente um meio de vida, mas a primeira necessidade
vital; quando, com o desenvolvimento dos indivduos em todos os seus
aspectos, crescerem tambm as foras produtivas e jorrarem em caudais
os mananciais da riqueza coletiva, s ento ser possvel ultrapassar totalmente os estreitos horizontes do direito burgus e a sociedade poder
inscrever em suas bandeiras: de cada qual, segundo sua capacidade; a
cada qual, segundo suas necessidades (Marx, [1875]: 215).
Estas condies objetivas trazem uma caracterstica muito importante: no podem ser
produzidas imediatamente pela mera ao poltica revolucionria. Enquanto no se desenvolverem no se pode superar de fato as determinaes mais profundas que levaram a diviso
da sociedade em classes. Exigem no apenas o desenvolvimento das foras produtivas sociais,
como seus impactos sobre a diviso do trabalho, o prprio trabalho e seus impactos num novo
tipo de ser social desenvolvido em todos seus aspectos. Nenhuma destas condies se produz
por decreto, so fruto da prxis revolucionria que transforma a antiga sociedade em nova.
No entanto, parece ficar claro que uma sociedade na qual os trabalhadores assumiram
o papel dominante e que se dispem a construir estas condies que levaro a superao
das classes e do Estado, aquilo que Marx denominou de fase inferior do comunismo, ainda
exigir uma diviso do trabalho na qual os indivduos sero alocados no necessariamente
de acordo com sua capacidade ou vocao, uma diviso na qual ainda permanecer, por um
tempo, uma distino entre trabalho manual e intelectual, entre quem elabora e quem executa
as aes necessrias produo e reproduo social da vida; portanto, relaes nas quais o
trabalho seguir sendo um meio de vida e os trabalhadores tero que se contentar em receber
de acordo com o trabalho oferecido e no de acordo com suas necessidades.
Ora, em uma situao como a descrita, se h necessidade de alocar pessoas numa diviso
de trabalho, algum alocar, haver regras, critrios de distribuio, persistir mais que uma
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diviso de trabalho, uma diviso hierrquica do trabalho, no desaparecer de imediato o

fenmeno do poder, no desaparecer o Estado. Esta a base da afirmao da necessidade de
uma transio entre o capitalismo e o comunismo, aquilo que ficou conhecido como socialismo. Estas dificuldades, esclarece Marx, [...] so inevitveis na primeira fase da sociedade
comunista, tal como brota da sociedade capitalista depois de longo e doloroso parto (idem:
214). Isso levar Marx a uma de suas mais polmicas concluses:
Entre a sociedade capitalista e a sociedade comunista medeia o perodo
de transformao revolucionria da primeira na segunda. A este perodo
corresponde tambm um perodo poltico de transio, cujo Estado no
pode ser outro seno a ditadura revolucionria do proletariado (idem:
221). (Este grifo do autor do artigo?).
Parece-nos que neste momento de sua trajetria intelectual e poltica o texto de
1875 , Marx est em condies de produzir uma sntese extremamente rica de sua teoria
poltica, seja pela profunda compreenso do capital, seja pela vivncia da luta de classes de
seu tempo. Portanto, o uso dos termos empregados no pode ser considerado nem aleatrio,
nem um descuido, como muitas vezes se tenta argumentar, quase como que desculpando
Marx por um deslize. Estamos convencidos de que, concordando ou no com a elaborao,
h uma coerncia terica indubitvel na formulao da necessidade de uma ditadura do
proletariado.
Se o Estado sempre um rgo de dominao de classe que consolida e legaliza uma
ordem dominao de uma classe sobre outra no prprio conflito de classes; o Estado da
classe economicamente dominante que graas ao controle do Estado se torna tambm
politicamente dominante; cuja forma depende da dinmica da luta de classe, do momento
histrico e do desenvolvimento especfico das formaes sociais; ele , portanto, sempre
uma ditadura de classe.
O distanciamento entre Estado e sociedade, no um momento ou um defeito, mas um
trao essencial do prprio fenmeno estatal, sua apresentao como um poder acima e fora
da sociedade que se impe aos seres humanos que a compe, produz um efeito ideolgico
inseparvel da forma estatal da mesma forma que o fetichismo se cola inevitavelmente forma
mercadoria: sua aparente neutralidade e insuperabilidade. Segundo Engels:
Da resulta, pois, uma venerao supersticiosa do Estado e de tudo o que
com o Estado se relaciona, a qual aparece tanto mais facilmente quanto
se est habituado, desde criana, a imaginar que os assuntos e interesses
comuns a toda a sociedade no poderiam ser tratados de outra maneira
do que como tm sido at aqui, ou seja, pelo Estado e pelas suas autoridades bem providas (Engels 2008: 354).
O vu ideolgico que encobre a essncia do Estado como um Estado de uma classe e
o apresenta como uma funo essencial sociabilidade humana, como momento da universalidade possvel diante de um antagonismo inevitvel, profundamente penetrado nas
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conscincias dos indivduos faz com que a afirmao de que todo Estado uma ditadura
soe como um desvirtuamento da verdadeira natureza do Estado, quando na verdade o
contrrio, isto , revela o que ele de fato por trs da nvoa ideolgica.
Nada mais representativo desta inverso do que o termo poder pblico. Ora, o poder
necessariamente uma relao assimtrica, isto , s pode se expressar na posse desigual de
recursos. Como ento seria possvel um poder de todos! Como Marx j ironizou com razo
um Estado de todo o povo um contra-senso medida que, se for de fato de todos, no
seria mais Estado.
Um segundo elemento incmodo na expresso ditadura do proletariado est ligado ao
elemento j trabalhado por ns e que se refere diferena entre forma e contedo do Estado.
O Estado sempre o Estado de uma classe, isto , quanto ao seu carter, sua essncia, mas isto
no implica numa homogeneidade, como vimos, quanto sua forma que pode ser mais ou
menos democrtica. No h conceitualmente nenhuma relao entre a definio do Estado
como uma ditadura de classe e sua forma autoritria ou a predominncia dos elementos de
coero sob aqueles que organizao o consenso. Engels em diversas oportunidades alertou
para este fato como ao afirmar que:
Na realidade, o Estado no outra coisa seno uma mquina para a
opresso de uma classe por outra e, de fato, na repblica democrtica
no menos do que na monarquia (idem, ibidem).
Portanto, no vemos contradio entre a afirmao de que no perodo de transio o
Estado deva assumir a forma de uma ditadura revolucionria do proletariado e a identificao
deste Estado com a plena democracia, tal como tanto Marx como Engels caracterizaram a
Comuna. Nos termos de Engels, a Comuna operou a destruio do poder de Estado at ento
existente e o substituiu por um novo, que ele denomina de verdadeiramente democrtico.
Marx afirmava que a Comuna havia sido a forma positiva da repblica, ou a verdadeira
repblica, mas este no era seu alvo ltimo, sua forma democrtica apenas radicaliza a
emancipao poltica at seus limites ltimos e nestes ocorre um salto de qualidade que a
supera em direo a emancipao humana.
Esta uma considerao que apavora os espritos pouco dialticos: a superao da
democracia no sua negao, mas sua plena realizao. Lnin parece ter plena clareza
desta equao ao tratar da forma do Estado na transio socialista afirmar que [...] todos
ns sabemos que a forma poltica do Estado , ento, a plena democracia, no entanto, o
desenvolvimento da transio e o processo, que ele define como definhamento do Estado,
levam a superao da prpria democracia.
primeira vista, segue Lnin, pode parecer estranho; mas, s incompreensvel para quem no reflete que a democracia tambm Estado
e, por conseguinte, desaparecer quando o Estado desaparecer (Lnin,
2007: 36).
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Mais adiante insiste que [...] s o comunismo est em condies de realizar uma democracia realmente perfeita e agrega que [...] quanto mais perfeita for, mais de pressa se
tornar suprflua e por si mesma se eliminar (idem: 107-108). Mas, perguntaramos o que
se desenvolve e o que se supera na forma democrtica na transio ao comunismo.
Aqui tambm age um raciocnio anlogo ao de Marx ao falar das funes do Estado
que subsistiro em regime comunista. A democracia no apenas, como nos quer fazer crer
o pensamento poltico liberal-burgus, um conjunto de procedimentos de representao
poltica e de controle do Estado pela sociedade, ou as regras do jogo na imagem de Bobbio;
muito mais que isso, ela uma forma de Estado.
Isso nos remete a uma unidade de contrrios, presente na democracia como unidade
de forma e contedo, isto , se na sua essncia ela ainda uma forma de Estado (no tem
sentido aplicar o termo a sociedades coletivistas pr-estatais), mas ela tambm uma forma
de Estado. Lnin indica claramente esta complexidade ao afirmar que:
A democracia uma das formas, umas das variantes do Estado. Por conseqncia, como todo Estado, ela o exerccio organizado, sistemtico,
da coao sobre os homens. Isso, por um lado. Mas, por outro lado, ela
o reconhecimento formal da igualdade entre os cidados, do direito
igual de todos em determinar a forma do Estado e administr-lo.
Vejam que este segundo aspecto formal no apresenta nenhuma contradio com o
contedo proletrio de classe do Estado na transio, pelo contrrio, ele apenas realiza de
fato aquilo que nos limites da sociedade burguesa est condenado s barreiras da formalidade
abstrata, de uma democracia necessariamente mesquinha, para poucos. A afirmao do voto
universal na Comuna, ou a forma sovitica de governo por conselhos eleitos e removveis,
ou dos comissrios do povo, so expresses radicalizadas da forma democrtica, acreditamos
ns, indispensveis ditadura do proletariado. Logo a seguir o lder bolchevique afirma:
Segue-se que, a certa altura do seu desenvolvimento, a democracia
levanta, logo de incio, contra o capitalismo, a classe revolucionria do
proletariado e lhe fornece os meios de quebrar, de reduzir a migalhas,
de aniquilar a mquina burguesa do Estado (mesmo o republicano), o
exrcito permanente, a polcia, o funcionalismo e de substituir tudo isso
por uma mquina mais democrtica, que nem por isso menos um mquina de Estado, constituda pelas massas operrias armadas, preparando
a organizao de todo o povo em milcias (Lenin, 2007: 117-118).
Fica evidente que a referncia histrica de Lnin a Comuna e seus passos, mas h em
Marx, como tambm em Lnin, uma clara aproximao da experincia francesa de 1871 no
apenas pelo que ela implementou na direo de constituio de um Estado operrio, mas, e
principalmente, pelo que ela no realizou. Se por um lado os revolucionrios franceses deram
passos significativos (o armamento das massas trabalhadoras, a constituio de um governo
operrio eleito universalmente, a unidade das funes legislativas e executivas, a formao
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germinal de uma justia popular, as iniciativas na organizao do trabalho e na garantia de

direitos e condies, o acesso educao, etc.), por outro lado, tal como apontam Marx e
Engels, a Comuna deixou de cumprir aes que uma vez compreendidas tornam-se fundamentais na conceituao marxiana da ditadura do proletariado.
A comuna, ainda que tenha desenvolvido uma forma governamental que poderia se
estender organizao da nao, circunscreveu-se (em parte no por sua vontade) administrao da capital, da mesma maneira que no partiu para destruir seus inimigos de Versalhes
e acabou mantendo-se na defensiva. Isolada na capital revolucionria no conseguiu a adeso
dos camponeses, ainda que, como afirma Marx, eram de fato os trabalhadores de Paris os
nicos que poderiam representar os verdadeiros interesses das massas camponeses, o apoio
destas ao governo de Thiers foi essencial para isolar politicamente os revolucionrios e operar
o massacre final. A concluso de Marx que no bastava a Comuna instituir um governo
operrio profundamente democrtico, era essencial destruir a capacidade de seu inimigo no
sentido de reverter suas conquistas e isso s possvel pelos mesmos meios que qualquer
classe que almeja a dominao, ou seja, atravs da constituio de um Estado que garanta
e consolide uma ordem de classe contra as classes que tem por necessidade manter a velha
ordem ou reverter sua momentnea desestabilizao revolucionria.
Esse o contedo da citada frase de Lnin. A realizao da democracia no um
aperfeioamento da repblica democrtica burguesa, pelo contrrio a realizao da democracia pressupe [...] quebrar, de reduzir a migalhas, de aniquilar a mquina burguesa do
Estado (mesmo o republicano). Em algum momento na histria de nossa classe a meta de
realizao plena da democracia se confundiu com o respeito ao Estado burgus, desfazendo
nossa ao revolucionria no culto supersticioso do Estado ao qual se referia Engels. No se
realiza a democracia sem a destruio do Estado burgus, a quantidade no se transforma
em qualidade sem ruptura.
Os comunardos de 1871 anunciaram a forma do Estado proletrio, a ditadura do proletariado, mas no a realizaram plenamente e, certamente, no poderiam faz-lo nas condies
em que se encontravam. Ao final de sua introduo de 1891, Engels ressalta este fato ao dizer
do Estado que uma classe encontra no caminho de sua transformao revolucionria e que,
nas palavras de Marx (2008: 399) [...] a classe operria no pode apossar-se simplesmente
(dele) e faz-lo funcionar para seus prprios objetivos, destacando que:
No melhor dos casos, um mal que legado ao proletariado vitorioso na
luta pela dominao de classe e cujos piores aspectos ele no poder deixar
de cortar, imediatamente, o mais possvel, tal como no caso da Comuna,
at que uma gerao crescida em novas e livres condies sociais se torne
capaz de se desfazer de todo o lixo do Estado (Engels, 2008: 354).
nesse sentido que a Comuna indicou, pelo que realizou e pelo deixou de realizar, os
caminhos pelos quais a classe proletria pode construir sua histria no sculo XX e, temos
certeza, continuara a construir nos tempos que hoje se abrem.
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Devemos refletir, finalmente, sobre a atualidade dos ensinamentos da Comuna de 1871.

Devemos relembr-la apenas como reverncia a um acontecimento histrico importante,
ou como dever de revolucionrios para fazer valer as poticas palavras de Marx e continuar
acolhendo no generoso corao da classe trabalhadora do presente nossos mrtires do passado?
Ter a comuna, como outras experincias, sido apenas um acidente, uma casualidade sem
consequncias, fruto da singularidade de um acontecimento preso ao seu tempo histrico?
No ter a comuna representado um trgico ensinamento, ao contrrio do que pensamos, que nos mostra que a ousadia dos trabalhadores em mudar a vida e alcanar a emancipao humana no passou de um momento prprio do incio do capitalismo, momento de
desorganizao do nascente poder burgus que produz um vcuo poltico aproveitado pelo
desespero dos explorados e que o desenvolvimento do moderno Estado da ordem capitalista
contempornea anulou e neutralizou impedindo os novos assaltos aos cus?
Temos a serena convico de que os ensinamentos da Comuna so hoje, por paradoxal
que possa parecer, ainda mais atuais do que nos tempos em que se deram os hericos acontecimentos de 1871. A consolidao da ordem burguesa madura, mundial, especificamente
capitalista, revela mais do que nunca seu carter de classe e o papel que cabe aos modernos
escravos assalariados, nunca como hoje a humanidade carece de uma particularidade que posa
represent-la alm dos limites toscos da igualdade jurdica e da formalidade democrtica que
esconde e garante a perpetuao da acumulao privada da riqueza socialmente produzida
fundada na explorao brutal dos trabalhadores.
O moderno culto supersticioso do Estado, seu fetiche plenamente desenvolvido, assume formas grotescas de pacto de classes entre os explorados e seus carrascos e a conscincia
imediata de nossa classe afunda-se no pntano enganoso que a faz crer que a soluo de seus
problemas est no desenvolvimento da economia capitalista. Parte de nossa classe, e alguns de
seus diletos filhos, mudou de mala e cuia para Versalhes e tecem elogios e odes s conquistas
da civilizao e da justia sob o terreno inequvoco do massacre dirio dos trabalhadores
ofertados em sacrifcio como ovelhas nos altares do deus capital.
A Comuna e seus mortos continuam nos convidando rebelio e hoje prefiro a companhia dos cadveres proletrios em um muro esquecido de Paris dos farsantes trajando
ternos caros nos palcios das modernas Versalhes.
A Comuna vive nos motins operrios na velha e podre Europa, no furaco popular
que varre velharias no mundo rabe, que desperta runas democrticas na nova e decrpita
Grcia de meus camaradas comunistas. Os estandartes escarlates de Maiakviski ainda iluminam os cus indicando o rumo da esquerda e a rota dos traidores ainda segue o caminho
da direita. A memria da Comuna no pode morrer porque seus filhos no a esqueceram e
seus carrascos continuam vivos.
A Comuna vive porque urgente e inadivel a radicalidade da destruio do Estado
burgus como condio incontornvel para que iniciemos a transio socialista e as tarefas
que nos levaro superao da sociedade de classes e do Estado e, mais do que nunca,
preciso que os trabalhadores entendam que isso s pode ser feito pelo seu prprio Estado a
ditadura do proletariado.
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Hoje, como ontem, os filisteus socialdemocratas tremem em salutar terror diante do

termo: ditadura do proletariado. E aqui s posso me servir das sbias palavras com as quais
Engels termina sua citada introduo de 1891: Bem, que tremam, senhores [...] quereis
saber que rosto tem essa ditadura? Olhai a Comuna de Paris. Era a ditadura do proletariado.
(As aspas no comeam no antes?).
O jornal The Times de 29 de maio de 1871 descreve a seguinte cena:
Vi uma jovem vestida de guarda nacional caminhar de cabea erguida
entre prisioneiros que estavam com os olhos baixos. Aquela mulher, alta,
com longos cabelos louros que lhe caiam nas costas, desafia todos com
seu olhar. A multido a ultrajava, ela no pestanejava e fazia os homens
corarem com seu estoicismo (Lissagaray, 1991: 301, nota 3).
Dizem que esta jovem segue caminhando e o ponto em que fixava seu olhar, acima
do massacre e da opresso da derrota, est logo ali, ao alcance de sua mo e l lhe espera de
braos abertos, a velha humanidade pronta para superar sua pr-histria.
Referncias
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Revoluo antes da revoluo, v. II, Karl Marx. So Paulo: Expresso Popular, 2008.
. Origem da famlia da propriedade privada e do Estado. In:

Obras escolhidas, v. 3. So Paulo: Alfa-mega, s/d.
KANT. I. Idia de uma histria universal de um ponto de partida cosmopolita. So Paulo:

Brasiliense, 1986.
LENIN, V. I. O Estado e a Revoluo. So Paulo: Expresso Popular, 2007.
LEFEBVRE. H. Les marxistes et la notion de letat. Paris, Les cahier du Centre dEtudes
Socialistes, n. 42-43, maio 1964.
LISSAGARAY, Prosper-Olivier. Histria da Comuna de 1871. So Paulo: Ensaio, 1991.
MARX, K. A guerra civil na Frana. In:
Karl Marx. So Paulo: Expresso Popular, 2008.
. Revoluo antes da revoluo, v. II,
MARX, K. Crtica ao Programa de Gotha [1875], In:

So Paulo: Alfa-mega, s/d.
. Obras escolhidas, v. 2.
MARX, K. Crtica a filosofa do direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2005.

MARX, K. Manuscritos econmicos e filosficos. Lisboa: Ed. 70,1993.
A
Mauro Luis Iasi
89
MARX, K. O Capital. [1867], V. I, livro I. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, s/d.

SARTRE. J. P.. Critica de la razn dialectica. Buenos Aires: Losana, 1979.
ZOLA. E. et al. Crnicas da Comuna. So Paulo: Ensaio, 1992.
90
auto-emancipao dos trabalhadores e destruio do estado
Paulo Barsotti*
Estado e escravido so inseparveis.

Karl Marx
Nada mais sinttico do que a Proclamao do Comit
Central da Guarda Nacional de Paris, de 18 de maro de 1871,
divulgada logo aps a conquista do poder poltico pelos comunardos, para elucidar o que ocorria naquele momento:
Os proletrios da capital, frente incompetncia e
traio da classe dominante, decidem que chegou
a hora de resolver a situao, assumindo a coisa pblica. Sero os trabalhadores que tudo produzem
e nada usufruem em troca, que sofrem a pobreza no
meio da riqueza que eles criam com seu trabalho
sempre sujeitos ao abuso. [...] o proletariado, frente
permanente violao de seus direitos, a total negao
de todas as suas legtimas aspiraes, a iminente
destruio do pas e de todas as esperanas, est certo
que seu dever imperativo e direito absoluto assumir
seu destino com as prprias mos atravs da tomada
do poder poltico. (Comuna, 2002: p.7)
Assim, realizava-se pela primeira vez na histria um dos
elementos mais caros do iderio do proletariado parisiense,
que em 1843 na voz e nos textos da franco-peruana Flora
Tristn, publicados na LUnion Ouvrire afirmava, para o
sucesso da revoluo social, a necessidade da construo de
um novo partido poltico, baseado no postulado fundamental: a auto-emancipao dos trabalhadores.
* paulo barsotti Professor da

Fundao Getlio Vargas-SP.
Incorporadas pelo proletariado parisiense, estas ideias

tornaram-se patrimnio do movimento internacional dos
trabalhadores e, em 1864, assim aparecem nos considerandos
dos Estatutos da Associao Internacional dos Trabalhadores
(AIT):
Auto-emancipao dos trabalhadores e destruio do estado

Paulo Barsotti
91
Que a emancipao das classes trabalhadoras dever ser obra da prpria

classe trabalhadora; que a luta pela emancipao das classes trabalhadoras no significa uma luta por privilgios e monoplios de classe, e sim
uma luta por deveres e direitos iguais, bem como a abolio de todo
domnio de classe. [...] Que a emancipao econmica de todas as classes
trabalhadoras, , portanto, o objetivo primordial a que todo movimento
poltico deve subordinar-se como meio. (Marx, s/d-a: p.322)
Tmulo das revolues burguesas do sculo XIX cuja tnica sempre fora a permanncia e aperfeioamento do estado a Comuna de Paris se ergue como a grande promessa das
revolues sociais do sculo XX. Resultado de uma insurreio popular de defesa nacional,
em poucos dias se transforma na primeira revoluo social vitoriosa e revela o seu diferencial
em relao s revolues polticas anteriores: a destruio do estado.
Marx, em carta de 12 de abril de 1871, dirigida a Kugelmann, aponta o essencial da
revoluo comunarda, ainda em seu pleno desenvolvimento:
Se voc olhar o ltimo captulo de meu 18 Brumrio, poder ver que
digo que a prxima tentativa da revoluo francesa no ser como foi
at agora, a transferncia da mquina burocrtica militar de uma mo
para outra, mas sim a de destru-la, e isto o essencial para a verdadeira
revoluo popular no continente. E isto o que esto tentando os nossos
hericos camaradas do partido em Paris. (Marx, 1977: p.393)
Desde 1844, a necessidade da destruio do estado e o entendimento dos limites da
poltica como meio para a realizao do socialismo j habitava o pensamento marxiano. Na
sua polmica contra Arnold Ruge, publicada no Vorwts (Avante!), a respeito da insurreio
dos teceles da Silsia, apresenta pela primeira vez o processo da revoluo socialista e suas
tarefas destrutivas e construtivas:
A revoluo em geral derrocada do poder existente e a dissoluo das
velhas relaes um ato poltico. Por isso o socialismo no pode se
efetivar sem revoluo. Ele tem necessidade deste ato poltico na medida
em que tem necessidade de destruio e dissoluo. No entanto, logo
que tenha incio a sua atividade organizativa, logo que aparea o seu
prprio objetivo, a sua alma, ento o socialismo se desembaraa do seu
revestimento poltico. (Marx, 2010: p.50)
Marx se manter fiel a estas ideias, que sero desdobradas e repetidas em seus escritos
posteriores, Misria da Filosofia (1847), Manifesto Comunista (1848), no balano autocrtico
das revolues de 1848-49 textos da Nova Gazeta RenanaRevista (1850) , em O 18
Brumrio de Luis Napoleo (1852), em A Guerra Civil na Frana (1871) e, finalmente, nas
Glosas crticas marginais ao Programa de Gotha (1875). Repor na pauta terico-prtica do
movimento internacional dos trabalhadores estas concepes marxianas luz da ousadia
92
do feito da Comuna de Paris parece ser urgente na perspectiva da revoluo emancipadora

do trabalho para este sculo XXI. Ideia malbaratada e varrida do horizonte social nas dcadas
recentes, que se fortaleceu pelo fracasso do socialismo stalinista e pela objetiva hegemonia
liberal-burguesa.
No se pode ignorar que as revolues sociais do sculo XX, no cumpriram a promessa
comunarda. Estas revolues anticapitalistas, anti-imperialistas e de base social dominante
dos expropriados do campo, obtiveram um xito inicial de negao do capitalismo e da
propriedade privada, mas no lograram destruir o estado, nem superar a lgica do capital e
a subordinao do trabalho. Acabaram por construir um monstruoso aparato estatal-partidrio, com uma imensa burocracia tecnocrtica, policial e militar que exerceu dominao
e controle sobre os trabalhadores, criando sociedades que nada tm a ver com socialismo e
muito menos com comunismo. Forma social hbrida ps-capitalista que termina dramtica
e melancolicamente, mais pela avalanche de suas contradies internas do que por combates
travados nas barricadas, como na Comuna de Paris.
Diante deste fenomenal fracasso no sculo XX, a ideologia liberal hegemoniza-se e proclama quer em sua face rude neoliberal, quer na face rosada do reformismo social-democrata
a eternizao e aperfeioamento do estado, como mal necessrio ou indispensvel regulador
social, e da sociedade de mercado como forma definitiva da organizao societria. vedado
nesta perspectiva, o fazer histrico, a autoconstruo humana, restando aos homens somente
a reiterao animalesca da atual mesmice globalizante.
Retomar Marx e a histria da Comuna de Paris de 1871 restituir a possibilidade da
revoluo social, da necessidade da auto-emancipao dos trabalhadores e da destruio do
estado como condio sine qua non da construo de uma sociedade verdadeiramente humana
como alternativa barbrie do capital e da sociedade de mercado, para o sculo XXI.
A Frana Imperial e a Guerra Franco-Prussiana
A Frana que antecede os acontecimentos de 1871 a Frana do II Imprio de Napoleo
III, forma de dominao autocrtica militar que abre o processo de contra-revoluo burguesa
permanente, gestado aps a derrota proletria nas jornadas de junho de 1848. O bonapartismo
emerge, assim, numa situao de crise de hegemonia burguesa e de equilbrio entre as classes
sociais, onde [...] o proletariado no estava ainda em condies de governar a Frana e a
burguesia j no podia continuar governando-a (Engels, 1975: p. 159), pelo menos em sua
forma republicana e parlamentar. Diante da ameaa da revoluo social, a burguesia francesa em crise para preservar a ordem social e o regime de explorao do trabalho abre
mo do exerccio direto do poder poltico se rendendo ao coup de tte do aventureiro que se
apresenta como salvador da ptria, Luis Bonaparte. Durante duas dcadas, os trabalhadores
franceses sero submetidos represso do bonapartismo, forma poltica clssica da contrarevoluo burguesa, de mxima centralizao e aperfeioamento estatal, e meio de escravido
do trabalho pelo capital (Cf. Marx, 1975: p. 196). Nestas condies, pela interveno direta
Auto-emancipao
dos trabalhadores e destruio do estado

Paulo Barsotti
93
do estado na economia, a Frana alcana relativo desenvolvimento industrial e modernizao

capitalista em meio s especulaes financeiras, a runa de pequenos investidores e acelerada
concentrao de capital. Desenvolvendo uma poltica externa expansionista, escamoteada pela
farsa de que o Imprio paz, e representada pelo imperador como libertador das naes, o
imperialismo bonapartista brindou com intervenes militares quase todos os continentes,
sempre que suas condies internas fossem adversas. No houve um ano sequer sem que a
Frana estivesse envolvida em projetos blicos: campanhas na frica e ocupao da Arglia
(1852-1857), participao na Guerra da Crimeia (1853-1856), ocupao da Itlia (185860), intervenes na Sria (1860), guerra civil mexicana (1861) e, finalmente, a invaso da
Conchinchina (1861).
As aventuras napolenicas culminam com o fracasso do Mxico que, aliado aos efeitos
internos causados pela crise econmica mundial iniciada em 1857, provoca na Frana, no
incio da dcada de 1860, o crescimento da oposio. No s os republicanos se fortalecem,
como tambm setores que at ento se constituam na sua base social: fraes burguesas
afetadas pela situao econmica e o clero, o exrcito negro do imperador que andava
descontente com sua poltica na Itlia todos passam a questionar o regime bonapartista.
Por outro lado, o movimento dos trabalhadores franceses, intermedirios entre o artesanato sans-culotte e o operariado fabril, retoma a cena poltica de onde fora varrido desde
as jornadas de junho de 1848 e se reorganiza. Ele renascia com uma rica diversidade e
heterogeneidade ideolgica: neojacobinos, republicanos, partidrios de Blanqui, de Marx
e de Bakunin, estimulam a prtica e animam o debate ideolgico. Em 1864, como parte
das medidas liberalizantes do imperador, a antiga Lei Chapellier (1791) que impedia o
direito de organizao sindical e de greve suprimida e os trabalhadores franceses passam
a participar dos encontros operrios internacionais e ingressam na recm-criada Associao
Internacional dos Trabalhadores. Mesmo as reformas adotadas por Napoleo III, em resposta
ao crescimento da oposio e que levou a se falar de Imprio liberal ampliao dos direitos
do Corpo Legislativo, troca de ministros, abrandamento do direito de reunio e nova lei de
imprensa que restabelece o direito de interpretao (1868), e eleies (1869) no impedem
o recrudescimento da luta de classes.
O assassinato do jornalista republicano Victor Noir, no incio de 1870, pelo primo do
imperador, o prncipe Pierre Bonaparte, eleva a temperatura e agua as contradies da vida
poltica francesa. A vitria em maio de 1870 conseguida pelo imperador no plebiscito artifcio usual do bonapartismo para manipulao do sufrgio universal, como referendum s
suas medidas liberalizantes no foi obstculo para as manifestaes dos trabalhadores e o
regime bonapartista parece voltar sua fase pretoriana, reprimindo e aprisionando membros
da seo francesa da Internacional e da Cmara Federal Operria.
Resta a Napoleo III lanar mo, mais uma vez, de outro velho expediente destinado
poltica domstica: a guerra externa e o apelo unidade nacional como forma de conter
a luta interna. O alvo a Prssia de Otto von Bismarck que se industrializava, caminhava
rapidamente para a unificao da Alemanha e se credenciara aps a vitria sobre o Imprio austro-hngaro (1865-1866) a disputar a hegemonia continental. O chancheler de
ferro, que no desconhecia a desorganizao e a baixa estima do exrcito bonapartista aps a
94
aventura mexicana, inicia provocaes diplomticas em relao sucesso espanhola1 aceitas

por Napoleo III que, em 19 de julho de 1870, declara guerra Prssia. A este conflito,
Marx assim se referiu no Primeiro Manifesto do Conselho Geral da Associao Internacional
dos Trabalhadores sobre a guerra franco-prussiana (julho de 1870):
O regime bonapartista, que at ento s havia florescido em uma margem
do Reno, encontrou a sua rplica na outra margem. De um tal estado de
coisas, o que podia resultar seno a guerra? (Marx, s/d-b: p.54).
A verdade que a Europa era pequena demais para suportar dois bonapartismos.
A derrota do Imprio e a traio do Governo Provisrio
A guerra se desenvolve em seis semanas: vitria francesa em Sarrebruck (1 de agosto),
derrota em Wissembourg (3 de agosto), decretao do estado de stio em Paris (7 de agosto),
cerco e rendio de Napoleo III em Sedan (2 de setembro). A farsa de O 18 Brumrio de
Luis Bonaparte termina na tragdia de Sedan, onde o imperador, 32 generais, um marechal,
96 mil homens, sendo que 14 mil feridos so feitos prisioneiros.
Em Paris, em 3 de setembro, enquanto a imperatriz e o Corpo Legislativo buscam
entendimento para a formao de um novo governo, a populao parisiense tendo frente
os republicanos Gambetta e Jules Favre tomam a Assembleia Legislativa e proclamam o
fim do Imprio. No dia seguinte, no Hotel de Ville o Pao Municipal de Paris como em
1848, a repblica proclamada (4 de setembro) e imediatamente formado um governo
provisrio com a misso de expulsar os prussianos do solo francs. De maioria conservadora,
republicanos moderados e monarquistas, o novo governo nomeia para a presidncia com
a misso de organizar a defesa da Frana o general monarquista Trochu.
A vitria em Sedan deixara campo aberto para os prussianos marcharem em direo
Paris. Para rechaar o inimigo, armas so entregues ao povo francs e com isso a Guarda
Nacional incorpora em seu contingente mais 350 mil homens. O ingresso voluntrio de
operrios moradores dos distritos populares de Paris muda qualitativamente a composio da
Guarda Nacional originariamente formada pela burguesia moderada que desempenhar
papel decisivo nos desdobramentos histricos da Frana.
As massas populares se mobilizam para impedir que os prussianos penetrem na capital
de sua recm-conquistada repblica. Nos 20 distritos de Paris so organizados comits de
vigilncia e defesa da cidade, denominados Comit dos Vinte Distritos (22 de setembro).
Desde 1868, o trono da Espanha estava vago e as cortes espanholas o ofereceram a Leopoldo de Hohenzollern,
primo afastado do Rei da Prssia. Napoleo III solicita ao Rei da Prssia que exera presses sobre o primo para
que renuncie ao trono espanhol e o compromisso de que nunca mais haveria a possibilidade desta pretenso.
O Rei da Prssia recusa-se a receber o embaixador francs e este episdio ser utilizado por Bismarck como
provocao ao Imperador francs.
Auto-emancipao

Paulo Barsotti
95
Com firmeza, mantinham-se os defensores de Paris dentro do anel formado pelas foras
inimigas.
O orgulho francs de novo ferido pela rendio do exrcito em Metz (27 de outubro),
comandado pelo Marechal Bazaine. Esta a capitulao definitiva do governo provisrio
burgus que planeja entregar a cidade e inicia negociaes secretas de paz com os prussianos
alemes, temeroso do proletariado armado de Paris.
Se a Frana estivera subordinada durante anos pela farsa de Luis Bonaparte, agora ela
era reeditada pela simulao de defesa de Trochu. O general monarquista planejava operaes
militares destinadas ao fracasso, com o objetivo de permitir aos prussianos aniquilarem a
Guarda Nacional. O governo de defesa nacional se tornara governo de traio nacional e a
burguesia francesa perdia qualquer veleidade nacional e a capacidade de dirigir e defender
a nao e a repblica.
A derrota de Metz e os rumores de armistcio aumentam a indignao popular. Trabalhadores e um batalho da Guarda Nacional comandado por Gustave Flourens ocupam a
sede da municipalidade (31 de outubro) e aos gritos de Viva a Comuna! destituem o governo. Em pouco tempo os soldados de Trochu retomam a sede da prefeitura, o Hotel de Ville,
aprisionam 60 amotinados e segue-se a represso com a interdio de associaes, supresso
de jornais e a condenao de Flourens e Blanqui.
Dois dias depois do incio do bombardeio prussiano a Paris (5 de janeiro de 1871), o
Comit Central Distrital proclama num affiche rouge: A praa ao povo, a praa Comuna.
A esta manifestao que expressa o crescimento da conscincia e sentimento comunal
a burguesia francesa, temerosa diante dos trabalhadores em armas e a poucos dias de seu
escuso armistcio com os prussianos, expressando suas tradies mais reacionrias, responde
no jornal Le Figaro (13 de janeiro): Adiante contra os prussianos, mas contra os comunardos
tambm (Cf. Willard, 2002: 15).
O armistcio preliminar assinado em Versalhes (28 de janeiro) com condies humilhantes: a Frana pagaria uma indenizao de guerra, cederia os territrios de Alscia e Lorena,
as tropas prussianas ocupariam os fortes do leste de Paris, seriam convocadas eleies para
uma nova Assembleia e o governo de defesa nacional teria que renunciar. Contudo, a Guarda
Nacional no foi desarmada, conservando seus canhes em Montmartre. A populao de
Paris recebe os prussianos em 1 de maro desfraldando bandeiras pretas.
As eleies so realizadas em oito dias nas condies de uma nao sada de uma guerra.
Paris elege seus lutadores e defensores da repblica, mas a Frana rural impe uma maioria
conservadora. Marx, a respeito desta maioria dir: [...] para sancionar a paz imposta por
Bismarck, os piores homens da Frana eram os melhores (Marx, 1975: p.186). O partido
da ordem estava refeito, e sua primeira tarefa ser desarmar os trabalhadores de Paris.
A Assembleia dos rurais se rene em Bordeaux. Thiers assume o executivo, forma o
ministrio, instala-se em Versalhes e decide pacificar Paris. As primeiras medidas da contrarevoluo soam a Paris como uma declarao de guerra: fim do congelamento das dvidas e
dos aluguis em atraso, e supresso do soldo da Guarda Nacional como forma de pression-la
96
e desmobiliz-la. Ao contingente do partido da revoluo agrega-se, assim a pequena-burguesia

beira da falncia e os ameaados pelo despejo.
Thiers apressa a ofensiva a Paris: aprova na Assembleia o desarmamento da Guarda
Nacional e o governo mobiliza suas tropas. Na madrugada de 17 para 18 de maro, as tropas
governamentais marcham furtivamente em direo s colinas de Montmartre, na regio norte
de Paris, com o objetivo de apoderar-se dos canhes da Guarda Nacional. O destacamento
que guardava os canhes rapidamente dominado pelos versalheses. O acontecimento no
passa despercebido pela populao e a notcia se espalha por toda cidade. Nos acessos a Montmartre, juntam-se operrios, guardas nacionais, tendo frente posio que ocuparo at o
fim da Comuna um grande nmero de mulheres. Todos se dirigem para o forte e cercam
os soldados, que recusam a ordem do General Lecomte de abrir fogo sobre a multido. No
h combate e sim confraternizao geral entre os soldados, a Guarda Nacional e a populao
aos gritos de Viva a repblica!.
Durante todo o dia o movimento cresce, a Guarda Nacional ocupa posies por toda a
cidade e, s trs horas da tarde, batalhes desfilam diante do Hotel de Ville. A Thiers s resta
ordenar a retirada do exrcito regular para Versalhes.
O duplo poder est explcito: em Paris a revoluo operria, em Versalhes a contrarevoluo burguesa. Na noite de 18 de maro, a bandeira da igualdade, a bandeira vermelha,
tremula no Hotel de Ville saudando a primeira revoluo proletria da histria. Pela primeira
vez era derrubado o poder burgus.
A Comuna e a destruio do estado
Nos seus 72 dias de efmera e rica existncia, a Comuna somente pode ensaiar, segundo
Marx, o que seria o governo dos produtores pelos produtores e revelar o seu segredo:
[...] forma poltica afinal descoberta para levar a cabo a emancipao do
trabalho e verdadeira alavanca para extirpar os fundamentos econmicos sobre os quais se apia a existncia das classes e, por conseguinte, a
dominao de classe. (Idem, p.197-199)
Forma no repressiva, a Comuna em seu primeiro ato suprime o aparato militar-estatal,
substituindo o exrcito permanente pelo povo armado, suprime o servio militar obrigatrio
e retira da polcia qualquer atribuio de poltica.
gil e flexvel, quebra a monstruosa mquina burocrtica e parlamentar herdada,
estruturando-se como organismo de trabalho, ao mesmo tempo executivo e legislativo. Todos
os seus membros e funcionrios eram eleitos por sufrgio universal, com mandatos revogveis
a qualquer tempo e seus salrios equivalentes aos dos operrios. Ordenada em trs nveis
comisses dos distritos municipais (horizontal), comisses especializadas em ministrios
(vertical) e uma comisso executiva (central) o regime comunal iniciaria um processo de
Auto-emancipao

Paulo Barsotti
97
desestatizao e despolitizao da sociedade e permitiria assim, que fosse [...] devolvido ao

organismo social todas as foras que at ento vinham sendo absorvidas pelo estado parasitrio,
que se nutre s custas da sociedade e freia seu livre movimento. (Idem, p.199)
Estas medidas aniquilam os mecanismos puramente repressivos do aparato estatal
situado acima e independente da sociedade, conservando apenas as funes legtimas estruturadas segundo o regime comunal. Demolindo a base material e fsica do antigo governo,
toda iniciativa e a administrao pblica esto nas mos do controle comunal. Esta dinmica
dialtica de destruio e criao, de controle social democrtico a partir de baixo, a grande
originalidade da Comuna. Experincia histrica de democracia direta e cidadania ativa, que
diga-se de passagem nada tem a ver com prticas recentes no Brasil de democracia e
oramento participativo.
Na direo da destruio dos instrumentos de dominao ideolgica, a Comuna decreta
a separao entre a igreja e o estado, a supresso de subveno de culto e a expropriao
de todas as congregaes. A religio vai ocupar o seu devido lugar na vida social como assunto da esfera privada. A educao se liberta de todas as ingerncias da igreja e do estado,
tornando-se obrigatria e gratuita, e d-se incio ao ensino tcnico com a criao de escolas
profissionais. Desta forma, a cincia e tambm a arte [...] se redimiam dos entraves criados
pelos preconceitos de classe e o poder do governo. (Idem, p.197)
Outros decretos e medidas revelam o seu carter social e de classe: suspenso do pagamento de aluguis em atraso, suspenso da venda de objetos empenhados e fim das casas de
penhor, supresso das distines entre filhos legtimos e naturais, entre mulheres casadas e
concubinas. A Comisso do Trabalho desenvolve experincias autogestionrias e as Cmaras
Sindicais organizam cooperativas nas fbricas abandonadas pelos seus proprietrios durante
a guerra.
A repblica mundial a bandeira da Comuna, cedendo aos estrangeiros que a serviram
o ttulo de cidado: o primeiro ministro do Trabalho da Frana o hngaro Lo Frankel,
os poloneses Dombrowski e Wroblewski assumem comandos militares, a russa Elisabeth
Dimitrieff participa da Unio das Mulheres para a Defesa da Frana e numerosos camisas
vermelhas de Garibaldi, alm de outros estrangeiros, formam legies de combatentes. Contra o nacionalismo e o chauvinismo francs demolida a Coluna de Vendme, construda
durante o I Imprio, smbolo e estmulo ao dio entre naes.
A guerra civil e os erros da Comuna
O ato inaugural do Comit Central da Guarda Nacional foi a convocao de eleies
para a formao do poder municipal, aspirao da populao parisiense durante os ltimos
anos. Nas eleies para o Conselho Geral da Comuna (26 de maro) so eleitos 72 delegados,
revolucionrios e militantes de todos os matizes 25 eram operrios, sendo 13 filiados
Internacional. Constitudo o poder comunal, proclamada a Comuna em 28 de maro.
A excessiva preocupao do Comit Central com a institucionalizao do poder
conquistado pelas armas e o receio de iniciar a guerra civil, sero alvo de crticas entre os
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prprios comunardos. Por que no marchar para Versalhes no momento de desarticulao

de suas foras militares e da surpresa causada pela iniciativa dos trabalhadores parisienses?
Apesar de dispor de 100 mil homens e de armas, a Federao da Guarda Nacional no tinha
plano e nem comando definido. Em nome da autonomia, no forneceu armas s comunas
(Marselha, Lyon, Narbone, Saint-Etienne, Cresout, Toulon), que queriam marchar sobre
Versalhes. Com isso, foram derrotadas, isolando Paris da provncia (Cf. Lissagaray, 1991: p.
167). Esta hesitao permitiu que Versalhes que negociava com os prussianos a liberao
de suas tropas aprisionadas se reorganizasse e partisse para o ataque. Apesar de surpresa, a
Comisso Executiva de maioria moderada insiste na defesa da cidade e no pela ofensiva.
A voz discordante a de Duval que, por iniciativa prpria, contando com Flourens, rene
40 mil homens que partem rumo a Versalhes. Desarticulados e sem oficiais do estado-maior,
executam manobras equivocadas e no meio do caminho, em Meudon, a 3 de abril, so fragorosamente derrotados pelos versalheses. Este episdio revelava as fragilidades do comando
militar dos comunardos.
Em carta Em carta a W. Liebknecht, de 6 de abril de 1871, Marx tece o seguinte comentrio:
Parece que a derrota dos parisienses se deveu sua prpria culpa, mas
uma culpa provocada realmente por sua honntet (honestidade), muito
grande. O Comit Central e, mais tarde, a Comuna permitiram a esse
daninho aborto de Thiers o tempo de concentrar foras hostis, em primeiro lugar pela loucura de cuidar que no se desencadeasse a guerra
civil, como se Thiers no a tivesse comeado com a tentativa do desarme
foroso de Paris; como se a Assemblia Nacional, que s se encarregou de
decidir a questo da paz ou da guerra com os prussianos, no houvesse
declarado de imediato a guerra da Repblica! [...] para que no fossem
acusados de usurparem o poder, perderam momentos preciosos (deviam
ter avanado imediatamente sobre Versalhes depois da derrota na
Place Vendme da reao parisiense) com a eleio da Comuna cuja
organizao etc, custa muito tempo (Marx, 1977: 391).
Nem mesmo aps a declarao oficial de guerra de Thiers que j tinha montado o seu
exrcito com o auxlio dos 130 mil homens liberados pelos prussianos a maioria do Comit
Central no perde suas veleidades democrticas e convoca eleies complementares em 16
de abril, ato que Jules Valls, em seu jornal Le cri du peuple, analisa: [...] Neste momento de
luta e de angstia, quando o povo est atrs das barricadas, no acreditamos que seja preciso
cham-lo s urnas. No se vota durante a batalha. (Valls, 1992: p. 31-32).
Alm de no marchar para Versalhes, os comunardos perdidos em discusses interminveis cometeram outro grave erro: no se apropriaram das instituies financeiras francesas.
Tiveram muito respeito diante da fortuna da nao. Seriam fortes demais as ressonncias de
1789 na conscincia da maioria do Comit Central? No s no se apropriaram do banco,
como objetivamente permitiram a Versalhes o seu acesso. O comunardo e historiador da Co-
Auto-emancipao

Paulo Barsotti
99
muna, Lissaguaray, comenta criticamente o ato: [...] Todas as insurreies srias comearam
apropriando-se do nervo do inimigo: o cofre. (Lissagaray, 1991: p. 156)
A estas indecises e moderao, Thiers responde com manobras e punho forte: bombardeio, corrupo, falso patriotismo, simulao de conciliao e isolamento de Paris. Com
a paz definitiva selada em Frankfurt (18 de maio), Versalhes monta um exrcito de 170.000
homens que parte para o ataque final contra a Comuna, com a conivncia e auxlio dos
prussianos. Pela primeira vez na histria, o exrcito vencedor e o vencido confraternizam na
matana comum do proletariado, a contra-revoluo burguesa executa um concerto a quatro
patas e inaugura a represso internacional do capital sobre o trabalho: todos os governos nacionais (burgueses) so um s contra o proletariado. (Cf. Marx, 1975: p.215)
Aps a queda do forte de Issy, criado o Comit de Salvao Pblica (1 de maio),
incio da derrocada da Comuna, onde os decretos socialistas so unanimemente aprovados. Rapidamente, os versalheses ocupam a cidade na demonstrao cabal de ausncia de
comando militar da Comuna. Resta aos comunardos a luta nas ruas. A semana herica e
sangrenta (22-28 de maio) tem seu incio. As mulheres, smbolo da Comuna, de presena
constante desde a marcha de Montmartre, esto novamente frente e at a ultima barricada
das jornadas de maio na Rua Ramponeau. O herosmo e a energia no foram capazes de
conter a represso e a fria do exrcito versalhs, que se transforma em verdadeiro peloto
de fuzilamento de 30.000 homens, mulheres e crianas que ousaram violar o monoplio da
burguesia, dos superiores naturais.
A represso prossegue em Paris durante todo o ms de julho. Em agosto se iniciam os
Conselhos de Guerra e em novembro instauram-se as execues legais no Campo de Sartory e Marselhe (Marselha ou Marseille?): so 36.309 condenados, 93 penas de morte, 251
condenaes a trabalhos forados, 1.169 deportaes em fortificaes, 3.417 deportaes
simples (Arglia, Nova Calednia), 1.247 recluses, 3.113 penas de priso.
Em 30 de maio de 1871, Marx l diante do Conselho Geral a terceira mensagem da
AIT dedicada aos acontecimentos franceses. Nesta quarta verso do texto, Marx destaca a
importncia da Comuna, como anttese direta do Imprio bonapartista e a iniciativa pioneira
da revoluo comunarda de destruio do estado, de acordo com sua recomendao, feita
vinte anos antes e fruto de suas reflexes crticas s derrotas de 1848-1849 e ao golpe de
Luis Bonaparte.
A histria humana no seria mais a mesma aps estes 72 dias, nem para o trabalho,
nem para o capital. Os erros, os acertos e os fracassos vividos pela Comuna e pelas revolues
sociais do sculo XX no desqualificam a luta revolucionria pela emancipao humana.
Diferentemente das revolues burguesas, que se acomodam com os resultados obtidos,
as revolues proletrias so obrigadas a fazer sua [...] autocrtica constante, voltar ao que
parecia estar resolvido, para poder zombar [...] impiedosamente das hesitaes, fraquezas
e misrias de suas primeiras tentativas [...] at que finalmente se crie uma situao que impossibilite qualquer retrocesso. (Marx, 1979: p. 106-107).
A Comuna inaugura a iniciativa social dos trabalhadores, indica na pureza de suas
100
contradies os caminhos e descaminhos da auto-emancipao do trabalho. Seu significado

a convocao revoluo social, seu exemplo, a postura humana revolucionria. Foi [...]
apenas um combate de vanguarda que no teve tempo para
[...] desenvolver suas idias, nem suas legies [...] mas que potente
vanguarda que, durante mais de dois meses, manteve na expectativa as
foras coligadas das classes governantes; que imortais soldados os que,
nos mortais postos avanados, respondiam ao versalhs: Estamos aqui
pela Humanidade! (Lissagaray, 1991: p.363).
Referncias
COMUNA (documentos). Da Proclamao do Comit Central da Guarda Nacional. In: Cadernos Espao Marx. So Paulo: Xam, 2002.
ENGELS, Friedrich. Introduo. In: MARX, K. A guerra civil na Frana. So Paulo:
Edies Sociais, Textos 1, 1975.
LISSAGARAY, Prosper-Olivier. Histria da Comuna de 1871. So Paulo: Ensaio,
1991.
MARX, Karl. A guerra civil na Frana. So Paulo: Edies Sociais, 1975, Textos 1.
MARX, Karl. Carta de Marx a Kugelmann (12 de abril de 1871). In: MARX, K.; ENGELS,
F. Marx-Engels Correspondncia. Mxico D.F.: Ediciones de Cultura Popular, 1977.
MARX, Karl. O 18 Brumrio de Luis Bonaparte. In: Collect Works, volume 11,
Londres: Lawrence & Wishart, 1979.
MARX, Karl. (2010) Glosas crticas marginais ao artigo O rei da Prssia e a reforma
social. De um prussiano. In: Novos Temas, Revista do Instituto Caio Prado Jr., n 2, So
Paulo: Instituto Caio Prado Jr. / Salvador: Quarteto, 2010.
MARX, Karl. (s/d-a) Estatutos da Associao Internacional dos Trabalhadores. In:

MARX, K.; ENGELS, F. Obras Escolhidas. So Paulo: Alfa-Omega, Vol. 1.
MARX, Karl. Primeiro Manifesto do Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores sobre a guerra franco-prussiana. In: MARX, K.; ENGELS, F. Obras Escolhidas.
So Paulo: Alfa-Omega, Vol. 2. (s/d-b).
VALLS, Jules et alli. Crnicas da comuna. So Paulo: Ensaio.
Auto-emancipao

Paulo Barsotti
101
Notas sobre lnin e a Comuna
Antonio Carlos Mazzeo*
Para Izabel
A causa da Comuna a causa da revoluo social,
a causa da total emancipao poltica e econmica
dos trabalhadores, a causa do proletariado mundial.
E neste sentido, imortal.
Lenin
A Comuna de 1871, a primeira grande experincia dos
trabalhadores no poder, possibilitou por no horizonte da
histria do movimento proletrio e popular perspectivas de
autogoverno dos trabalhadores e de emancipao humana.
At ento, aquela tinha sido a experincia mais objetiva
produzida pelo movimento proletrio-popular, no que se
refere possibilidade das classes subalternas assumirem o
poder. O conjunto do movimento socialista e comunista,
em suas vrias tendncias, nunca deixou de considerar a
Comuna como o grande laboratrio do poder proletrio e,
como evidenciou Engels, a Comuna demonstrou a necessidade de o proletariado organizar-se como classe dirigente1.
Apesar de assumir a linha crtica dessa experincia, iniciada
pelas agudas observaes de Marx e Engels, Lenin, assim
como seus inspiradores, considerava as lies da Comuna
fundamentais para a organizao do poder proletrio2 e, nesse
sentido, revisitar essas experincias tanto na insurreio de
1
* antonio Carlos Mazzeo Professor da Faculdade de Filosofia

e Cincias Unesp, editor da
revista Novos Temas e secretrio
do Instituto Caio Prado Jr..
Notas Sobre Lnin e a Comuna

Veja-se, F. Engels, In: MARX, K.; ENGELS, F.. Manifesto do Partido

Comunista. Moscou: Editorial Progresso, 1987, Prefcio edio
Inglesa de 1888, p. 20.
Como ressalta Lenin: [...] apesar de todos os seus erros, a Comuna
o modelo mais grandioso do mais grandioso movimento proletrio do
sculo XIX. Marx deu grande valor ao significado histrico da Comuna [...] O proletariado a aproveitar como j fez na Rssia durante a
insurreio de dezembro. LENIN, V.I., Os Ensinamentos da Comuna
de Paris. In:_____. A Comuna de Paris. Lisboa: Editorial Avante, 1975,
p. 65.
103
1905 como na exitosa Revoluo de 1917. No por acaso, em maro de 1905, afirmava:
[...] No movimento atual, todos nos apoiamos na Comuna.
Como homem das [...] respostas concretas para as situaes concretas, Lenin ir
debruar-se com afinco e aprofundar seus reflexes sobre o real significado das experincias dos
trabalhadores no poder, na Comuna de 1871, no momento em que as condies histricas internacionais e, em especial, da Rssia exigirem novas respostas para o processo revolucionrio,
como adverte Gerratana,3 aps elaborar a tese dada a particularidade histrica da Rssia da
necessidade da realizao de uma revoluo democrtica umbilicalmente ligada revoluo
socialista, elaborao que ocorre como desdobramento imediato e mediato da insurreio de
1905, ganhando novo impulso em 1917, quando a revoluo apresenta-se como possibilidade
concreta. Apesar de correto em sua assertiva inicial sobre o momento Lenineano em relao
nova dimenso que ir conferir ao processo vivido pela Comuna, em particular o problema
da ditadura democrtica, Gerratana acaba atribuindo a Lenin um taticismo inexistente em
seu pensamento terico-prtico, basta que lembremos seu empenho, no confronto com o
marxismo vulgar da II Internacional, em repelir qualquer viso dogmtica e oportunista,
isto , taticista, no contexto da teoria social de Marx. Para Lenin, a teoria social de Marx
deveria ser entendida como produto de uma rigorosa anlise dos processos sociais, a partir
de uma dinmica gnoso-dialtico-materialista. Como acentuava, j em 1905:
No consideramos, de modo algum, a teoria de Marx como alguma coisa definitiva e intocvel; ao contrrio, estamos convencidos de que ela colocou apenas
pedras fundamentais da cincia, que os socialistas devem fazer progredir em
todas as direes, se no querem distanciar-se da vida4.
Essa passagem de As Duas Tticas, de per si, atesta a distncia do pensamento Lenineano
do taticismo dogmtico que reduz a teoria social de Marx em um vai-da-valsa ao sabor das
oportunidades. Como assinalei em um velho artigo5, o rigoroso vnculo de Lenin ao conjunto categorial-analtico da teoria social de Marx sempre o impulsionou a buscar a realidade
estrutural como parmetro, sem deixar, no entanto, de fundamentar a observao emprica
com meticulosa reflexo terica, postura essa evidenciada em suas anotaes de estudos tericos e de filosofia, realizadas entre 1895 a 1916 publicadas nos assim chamados Cadernos
sobre Filosofia6 ou ainda sua diligncia em compreender as condies histrico-objetivas do
desenvolvimento do capitalismo na Rssia7, dimensionando rigorosamente no campo do
materialismo-dialtico, a realidade russa como particularidade histrica, formulao essa
bastante distanciada do generalismo dogmtico, muito em voga no movimento socialista
de sua poca. Ao contrrio, como bem ressaltou Lukcs, Lenin no se limita s verdades
GERRATANA, V.. Ricerche di Storia Del marxismo. Roma: Riuniti, 1978, p. 214-215.
LNIN, V. I.. Las dos tcticas de la socialdemocracia em La Revolucin Democrtica. In: ____. Obras
Completas. Madri: Akal, 1974, vol. IX, p. 157.
5
MAZZEO, A. C.. Lenin e a Teoria do Estado Revolucionrio, revista Novos Rumos, ano 2, n 1, So Paulo,
Novos Rumos, jan.-fev.-mar., 1987, p. 155-187.
6
Cf. Cuadernos Filosficos. In: Obras Completas, op. cit., vol. XLII.
7
Veja-se El desarrollo del capitalismo en Rusia. In: Obras Completas, op. cit., vol. III.
3
4
104
estabelecidas e, nessa direo, empenha-se em estabelecer a confluncia da teoria marxista,

desenvolvida aps a morte de Marx, com a realidade. De modo que essa compreenso, aliada
elaborao terica sobre o novo momento do capitalismo, colocando a teoria do imperialismo
no centro do processo histrico do capital, redimensionando a teoria da madurez do capitalismo como elemento condicionante para a realizao da revoluo socialista e, com isso,
introduzindo a possibilidade da revoluo proletria em qualquer pas8, ou como sublinha
Lukcs, a atualidade da revoluo, como cenrio de uma poca histrica9, desmente qualquer tentativa de situar a prxis de Lenin como taticista. Sua permanente recusa ao dogma e
ao empiricismo,10 no escopo da teoria social de Marx nos possibilita dizer que Lnin situa-se
rigorosamente no mbito dos pressupostos que nortearam as reflexes de Marx e Engels, como
enfatizaram Lefebvre, Gruppi e Lukcs, entre outros.11
Esta pequena digresso nos permite delinear o campo terico das formulaes lenineanas e seu estreito vnculo com as categorias analticas de Marx. Como evidenciou Lukcs,
Lenin mais que um homem poltico, um pensador do proletariado que inseriu na ordem do dia do movimento operrio e popular a necessidade e a possibilidade da revoluo,
particularmente no contexto da crise do incio do sculo XX que culminaria na 1 Guerra
Mundial e com a prpria Revoluo de Outubro. comum analisar as divergncias na II
Internacional, tomando por base apenas a disputa ideolgica ou as concepes de marxismo,
basicamente o embate da ala esquerda da socialdemocracia, incluindo-se a Rosa Luxemburgo e Lenin, com Berstein e principalmente com o Kautskysmo12. Obviamente, o problema
[...] Sabemos que Marx e Engels concebiam a possibilidade da revoluo socialista numa determinada formao social, tendo como pressuposto um certo grau de desenvolvimento de foras produtivas capitalistas, o
que propiciaria o surgimento de um proletariado moderno que organizadamente responderia s agudizaes
decorrentes das contradies da sociedade capitalista, e que seria capaz de assimilar a ideologia revolucionria.
Essas anlises estavam determinadas pelo prprio momento histrico em que viviam Marx e Engels, quer
dizer, postas pela concretude mesma do desenvolvimento capitalista daquela poca. Como foi evidenciado,
Marx e Engels [...] diziam que em cada formao social capitalista haveria situaes particulares, onde as contradies determinadas por suas especificidades engendrariam o processo revolucionrio. A condio sine qua
non, e ai como conceituao universal das leis gerais do modo de produo capitalista era a madurez do
capitalismo, que aparecia como elemento necessrio para o desencadeamento do processo revolucionrio e,
no sculo XIX, o capitalismo maduro s podia ser entendido dentro dos limites das fronteiras nacionais,
quer dizer, determinados pases com determinados graus de desenvolvimento capitalista. Sendo assim, o seu
contrrio a revoluo proletria tambm estava submetido a essa limitao histrico-concreta. MAZZEO
A. C.. Sociologia Poltica Marxista. So Paulo: Cortez, 1995, p. 39-40.
9
Cf. LUKCS, G.. Lenin: teoria e prassi nella personalit di um rivoluzionario. Turim: Einaudi, 1970, p. 1516.
10
Nas palavras de Lenin: [...] Assim, pois, o pensamento humano, por sua natureza, capaz de nos fornecer e
efetivamente nos dar, a verdade absoluta, que resulta da soma das verdades relativas. Cada fase do desenvolvimento da cincia acrescenta novos elementos a esta soma de verdades absolutas, mas os limites da verdade
de cada tese cientfica so relativos, ampliam-se e se restringem pelo processo ulterior dos conhecimentos.
Materialismo y Empirocriticismo. In: op. cit., vol. XIV, p. 125-126.
11
Vejam-se LEFEBVRE, H.. Pour connatre la pense de Lenine. Paris: Bordas, 1977; GRUPPI, L.. O pensamento
de Lnin. Rio de Janeiro: Graal, 1979 e LUKCS, G.. op. cit..
12
Sobre essa questo, ver ANDREUCCI, Franco. A difuso e a vulgarizao do marxismo. In: HOBSBAWM, E.
(org). Histria do Marxismo O marxismo na poca da Segunda iInternacional. vol. II, Parte I, Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1982, p. 15-73.
8
Notas
Sobre Lnin e a Comuna

105
apresentava-se de modo mais complexo, pois se centrava no prprio contexto das respostas
do movimento operrio crise, pauperizao dos trabalhadores e s aes cada vez mais
incisivas e autocrticas das polticas burguesas para o proletariado, diante de uma crescente
seduo, por parte de significativos setores das burguesias europeias e de seus aliados, para
solues bonapartizantes. A II Internacional oscilava entre o reformismo etapista explcito e a possibilidade de rupturas mais profundas e radicais, sendo que em sua composio
majoritria, o conceito de marxismo era perpassado pelo positivismo evolucionista, que ao
limite, justificava e explicava no somente seu reformismo, mas tambm sua inrcia em
relao ao que fazer diante das perspectivas abertas pela crise13. Nesse sentido, queremos
dizer que a essncia dos debates travados no interior da II Internacional era a contraposio
entre reforma e revoluo.
Mas partir 1905 que Lenin ir debruar-se com mais vigor no estudo da experincia da
Comuna, buscando nas lies daquele movimento, desenvolver suas positividades e, ao mesmo
tempo, encontrar seus limites e pontos vulnerveis, como podemos verificar em seu esboo
de conferncia sobre o tema, escrito entre fevereiro e maro daquele ano14, onde sublinha,
em seus apontamentos, as medidas mais importantes tomadas pelos comunardos, como a
abolio do exrcito e da burocracia, a elegibilidade dos funcionrios pblicos, a instituio
do ensino gratuito, a entrega das fbricas abandonadas aos trabalhadores e, tambm, como
nota crtica de fundo, assinalada com a abreviao NB (Nota Bene) da locuo latina para
nota bem, um equvoco fundamental: [...] no tomaram os bancos. Se atentarmos para os
debates sobre a questo democrtica na luta contra a autocracia czarista, travados naquele
ano, no mbito da socialdemocracia russa, com os neoiskristas (mencheviques)15, veremos a
imediata conexo dos argumentos de Lenin com seus apontamentos para a conferncia sobre
a Comuna, de 1905, justamente no que se refere vacilao em relao questo econmica
(o problema dos bancos) e, fundamentalmente, questo das alianas polticas realizadas
pelo proletariado e falta de organizao dos trabalhadores.
Nessa polmica sobre a questo democrtica em que Lenin faz questo de diferenciar a
atitude dos democratas da classe operria frente aos democratas burgueses, demarcando o plano de
classe das concepes sobre a democracia, h toda uma argumentao, mais tarde recuperada
por Lukcs16, que procura articular o prprio avano da democracia burguesa com o avano
das lutas e da organizao operrias e, consequentemente, com o alargamento dos espaos de
Como define E. Ragionieri: [...] Por marxismo da Segunda Internacional, entende-se, em geral uma interpretao e elaborao do marxismo que reivindica um carter cientfico para sua concepo da histria, na
medida em que indica nela o desenvolvimento segundo uma necessria sucesso de sistemas de produo
econmica, conforme um processo evolutivo que s no limite considera a possibilidade de rupturas revolucionrias
emergentes do desenvolvimento das condies objetivas, Il Marxismo e LInternazionale. Roma: Riuniti, 1968,
p. 47 (grifos nossos).
14
Plano de uma Conferncia sobre a Comuna. In: A Comuna de Paris, op. cit., p. 54.
15
Ver, em especial, LENIN, V. I.. Democracia operria e democracia burguesa. In: Obras, op. cit., vol. VIII, p.
65-76.
16
Veja-se LUKCS, G.. O processo de democratizao. In: Socialismo e democratizao. Rio de Janeiro: Editora
da URFJ, 2008, p. 94 e ss.
13
106
conquistas dos trabalhadores17. Nesse debate, que reverbera claramente suas reflexes crticas
sobre os problemas vividos pelo proletariado francs na experincia de 1871, em especial
a questo das alianas e da frgil organizao dos trabalhadores, Lenin acentua que no s
os avanos do movimento operrio garantem, transformam e radicalizam a democracia,
como tambm definem os campos onde devem atuar os proletrios e os setores populares18
e, nesse sentido, definem ainda, os campos das alianas polticas. Assim, Lenin coloca em
pauta, pela primeira vez nas formulaes do movimento operrio, o conceito de hegemonia
do proletariado19. Como fica evidente, para a concepo lenineana, no bastava arquitetar
uma frente democrtica ampla contra a autocracia do Czar. o que Lukcs, mais adiante,
ir chamar de luta pela democracia socialista, quer dizer, um longo processo de democratizao
substantivado pelo nivelamento dos direitos conquistados pelas lutas dos trabalhadores contra a
idealizao posta pelo Estado Burgus20. Para melhor argumentar sobre esse problema, vamos
nos ater um pouco mais no elemento de fundo da argumentao lenineana, em relao
questo da disputa pela hegemonia por parte do proletariado.
Para Lenin, estava claro que no bastava construir os espaos formais para uma democracia balizada pelo mercado em que o igualitarismo inerente democracia construda
pela sociedade civil burguesa apresentava-se de forma incompleta e, mais do que isso, no
somente esfumava-se no plano da concretude da vida social como se materializava enquanto
falcia manipulatria. Como bem ressalta Gruppi, esse o momento em que utilizando
as categorias dialticas Lenin compreende que a revoluo russa deve ter o carter de uma
revoluo democrtica, mas essa revoluo, dadas as caractersticas tardias do desenvolvimento do capitalismo russo no poder ser completada por uma burguesia dbil e incapaz
de realizar suas tarefas histricas, ou de assumir a hegemonia do processo revolucionrio21.
Evidencia-se assim que a preocupao de Lenin por um proletariado testa do processo
revolucionrio, hegemonizando a luta democrtica contra a autocracia do Czar e pondo no
centro da disputa o projeto socialista. Como ressalta Lenin:
Desde o ponto de vista proletrio, a hegemonia corresponde, na guerra, a quem
luta com maior energia, a quem sabe aproveitar todas as ocasies para assentar
um golpe no inimigo, quele cujas palavras no diferem de suas aes e que ,
portanto, o dirigente ideolgico da democracia que critica tudo que seja dito
a meias palavras 22.
Como vemos em V.I.Lenin: [...] A natureza democrtico-burguesa do movimento da intelectualidade russa, a partir de sua tendncia mais moderada, partidria das reformas no terreno da cultura at a tendncia
revolucionria terrorista mais radical, tornou-se mais evidente na medida em que surgia e se desenvolvia a
ideologia proletria (da socialdemocracia) e o movimento proletrio de massas. In: Democracia operria e
democracia burguesa, op. cit., p. 67. Ver tambm LUKCS, G.. O processo de democratizao, op. cit., p.
120.
18
LNIN, V. I.. Democracia operrio e democracia burguesa, op. cit., p. 69.
19
Idem, p. 73.
20
LUKCS, G.. O processo de democratizao, op. cit., p. 92 e 93 e passim.
21
GRUPPI, L.. op. cit., p. 49 e ss.
22
LNIN, V. I.. Democracia operria e democracia burguesa, op. cit., p. 73.
17
Notas

107
A derrota da insurreio de Moscou, em dezembro de 1905 refora a tese da necessidade da hegemonia e, contrapondo-se direita da socialdemocracia, Lenin defende a palavra
de ordem de insurreio armada que apesar de no acontecer, vai contribuir para rebelies
pontuais de camponeses e de soldados. Efetivamente, diante do equilibro posto pelo impasse
entre o movimento democrtico e a autocracia czarista moribunda, Lenin defende, de um
lado, a unidade com os democratas, mas ao mesmo tempo esfora-se para organizar um
setor avanado do proletariado, com autonomia e programa independente. O que devemos
depreender da postura lenineana toda uma preocupao de no perder o fio da meada da
processualidade russa, seja quando defende o boicote primeira Duma, seja quando passa a
defender a ida ao parlamento23. Longe de ser uma postura taticista, como querem alguns, a
ao de Lnin releva dois elementos centrais: de um lado, a considerao das caractersticas
histrico-particluares da Rssia e das lutas por conquistas democrticas de outra, a insuficincia
da burguesia russa frente ao capitalismo internacional e alm de sua prpria tradio autocrtica. o que podemos definir como a compreenso da determinao concreta do processo
histrico daquele momento. E nesse contexto que sobressai no pensamento lenineano a
necessidade da hegemonia e da organizao independente do proletariado, o que implicava
no somente a determinao programtica e unitria da vanguarda proletria, como tambm
o combate permanente a seus desvios, fossem os de direita, fossem os de esquerda, o assim
chamado critrio da luta em duas frentes, que possua um significado maior que qualquer
ttica. Era objetivamente, como definiu Gruppi24, a determinao da hegemonia que no
poderia admitir nenhum desmonte das conexes dialticas da ao revolucionria. No por
outro motivo, em 1911, no momento em que o movimento operrio russo retoma as lutas
sindicais verificamos, em artigo publicado na Rabotchaya Gazeta n 45, uma nova visita e
um outro mergulho em suas reflexes crticas sobre o processo vivido pela Comuna de 1871,
em particular realando o isolamento do proletariado francs no perodo crucial do movimento ressaltando, porm, as condies histricas do capitalismo francs e da consequente
fragilidade organizativa de seu proletariado25.
Para afrontar a questo programtica e procurando estabelecer uma diferenciao
qualitativa na organizao proletria, Lenin, j em 1912, chama ateno para as bandeiras
histricas dos trabalhadores, articulando a luta econmica com a necessidade da luta poltica.
As palavras de ordem so: repblica, jornada de trabalho de oito horas e diviso das terras, ou
seja, na luta pela democracia, as reivindicaes operrias so colocadas como diferenciadoras
no mbito do generalismo democratista burgus e pequeno-burgus, na perspectiva de ir
para alm do reformismo, mas, ao mesmo tempo, acentuando a necessidade de se combinar
Sobre esse processo, que vai de 1906 a 1911, veja-se CARR, E. H.. A Revoluo Bolchevique, 1917-1923.
Porto: Afrontamento, 1977, vol. I, p, 61 e ss.
24
GRUPPI, L.. op. cit., p. 78.
25
No dizer de Lenin: [...] Uma revoluo social, para triunfar necessita, pelo menos, duas condies: foras
produtivas altamente desenvolvidas e um proletariado bem preparado [...] O capitalismo francs achava-se
ainda pouco desenvolvido e a Frana era, ento, um pas de pequena burguesia (artesos, camponeses, lojistas
etc.). Por outro lado, no havia um partido operrio; a classe operria no tinha nem preparao nem longa
experincia, no seu conjunto nem sequer compreendia claramente quais eram as suas tarefas e os meios de as
realizar. Memria da Comuna. In: A Comuna de Paris, op. cit., p. 71-72.
23
108
aes reformistas com ao revolucionria. Recolocam-se aqui os elementos de ao poltica

estabelecido em seu Que Fazer?, de 1902, em que formula a necessidade do elo entre ao
econmica espontnea das massas com a ao teleolgico-poltica do partido de novo tipo.26
Evidencia-se aqui a questo do partido revolucionrio como articulador terico e dirigente
poltico, ressaltando ainda que isso se torna possvel se o partido atuar como educador das
massas trabalhadoras. Mas emerge tambm o que Lukcs ir definir como a teoria da democratizao, que se difere da simples concepo de democracia formal, vigente na sociedade civil
burguesa. Lenin claramente define que nas tarefas do proletariado na revoluo burguesa o
encargo imediato dos revolucionrios o de passar a produo social ao controle dos trabalhadores, ressaltando justamente o que no foi possvel na experincia dos comunardos. Em
meio ao processo de radicalizao revolucionria da Rssia, em Cartas de Longe, de maro
de 1917, Lenin destacando a obrigao da organizao diferenciada do proletariado ressalta,
apoiando-se na experincia da Comuna e da insurreio de 1905, a positividade da criao
do soviete de deputados operrios e a necessidade de ampli-lo e fortalec-lo, atraindo para
ele deputados dos soldados, dos assalariados camponeses etc27. Avanando nas propostas
para a tomada do poder, Lenin pontua que, no desdobramento das experincias de 1817 e
de 1905, os sovietes devem constituir-se como organismos de poder revolucionrio28. Indo
mais alm, Lenin explicita:
Este princpio terico, deduzido da experincia da Comuna de 1871
e da revoluo de 1905, deve ser esclarecido e desenvolvido mais concretamente, fundamentando-se nas indicaes prticas precisamente
da poca atual, precisamente da revoluo atual da Rssia. [...] Necessitamos de um poder revolucionrio (para certo perodo de transio)
de um Estado [...] Necessitamos de um Estado, mas no como aquele
de que necessita a burguesia [...] Se quer salvaguardar as conquistas da
presente revoluo e seguir avante [...] deve, o proletariado, demolir
essa mquina do Estado j feita e substitu-la por outra, fundindo a
polcia, o exrcito e a burocracia com todo o povo em armas. Seguindo
a rota indicada pela experincia da Comuna de Paris de 1871 e da revoluo russa de1905, o proletariado deve organizar e armar todos os
elementos pobres e explorados da populao, a fim de que os mesmos
tomem diretamente em suas mos os organismos do poder de Estado e
formem eles mesmos as instituies desse poder.29
Desse modo, podemos concluir a partir das prprias reflexes lenineanas, que essa
referncia permanente ao processo vivido pela Comuna est delineada no somente pelos
embates travados no seio da II Internacional, mas fundamentalmente pela possibilidade de uma
Ver LNIN, V. I.. Que Hacer? Problemas Candentes de Nuestro Movimiento. In: Op. cit., vol. V, p. 380 e
ss.
27
Veja-se LNIN, V. I.. Cartas de Longe. In: A Comuna de Paris, op. cit., p. 79.
28
Idem, p. 80.
29
Ibidem, p. 80, 81 e 82.
26
Notas

109
alternativa socialista aberta pela crise, nesse sentido, diferentemente de Gerratana e de Jos
Paulo Netto30, entendemos que no sero os embates imediatos sua reentrada na Rssia que
determinaro a elaborao em primeiro, das Teses de Abril e depois de O Estado e a Revoluo,
mas sim o prprio processo histrico aberto pela crise do capitalismo e pela insurreio de 1905.
Mesmo que se reclame o profcuo debate de Lenin com Bukharin, que resultou numa dura
polmica sobre o Estado imperialista31, e na sistematizao de um estudo sobre a questo do
Estado em Marx e Engels, inicialmente esboado no famoso Caderno Azul, ainda no exlio,
em Zurique, e publicado posteriormente sob o ttulo O Marxismo e o Estado32, podemos ver,
pelo que argumentamos at aqui, que essa preocupao vinha de muito tempo e constitua-se
num dos pontos basilares da ideia de revoluo e do poder operrio em Lenin e, fundamentalmente, essa reflexo incidia na edificao do corpo conceitual de sua teoria da organizao
e do partido do proletariado. O cerne lenineano da organizao, esboado em As duas tticas,
deveria ser complementado em O Estado e a Revoluo, livro que seria composto por duas
partes; na primeira, sintetizando as concepes de Marx e Engels sobre o problema do Estado
e, na segunda, sobre as experincias concretas dos processos revolucionrios vividos, mas que
infelizmente ficou incompleto, com o desencadear da Revoluo de 1917, e as reflexes que
deveriam analisar e articular o problema do poder com o da organizao e hegemonia proletrias acabaram sendo postergadas para a eternidade33. Para alguns intelectuais marxistas,
como Gerratana, O Estado e a Revoluo, alm de esquemtico peca por reduzir a poltica
e a concepo marxiana sobre o Estado a uma forma simplista34. J. P. Netto vai mais alm, o
livro carrega em sua arquitetura uma forma escolstica e restritiva tematicamente35.
Mais uma vez discrepamos de Gerratana e de Jos Paulo Netto. evidente que o livro
ficou incompleto, exatamente das mediaes necessrias para analisar a questo especfica
do Estado russo, como foi ressaltado por Lenin no posfcio de O Estado e a Revoluo, como
j mencionamos. No entanto, esse apenas um aspecto da polmica, diga-se o menos importante, sobre o livro, como diz Gerratana, entre os que aceitam ou rejeitam essa obra. H
nesse debate uma questo de fundo que, em meu entender, tangenciada, talvez, pautada
pelo contexto mesmo em que esses dois autores escreveram suas consideraes sobre a teoria
do Estado de Lenin. Um, no mbito da proposta da construo de uma aliana poltica dos
Vejam-se GERRATANA, op. cit., p. 181 e ss; NETTO, Jos Paulo. Lenin e a Instrumentalidade do Estado
apresentao ao livro O Estado e a Revoluo, op. cit. , p. 7-46.
31
Veja-se Idem, p. 11 e 12.
32
LNIN, V. I.. El Marxismo y el Estado. Moscou: Editorial Progreso, 1980.
33
Como ressalta Lenin, no Posfcio primeira edio, de novembro de 1917, de O Estado e a Revoluo, op.
cit.: [...] Escrevi este folheto nos meses de agosto e setembro de 1917. J tinha traado o plano do captulo
seguinte, o VII: A experincia das revolues russas de 1905 e 1917. Mas, alm do ttulo, no me foi possvel
escrever nem uma s linha deste captulo; veio atrapalhar-me a crise poltica, s vsperas da Revoluo de
Outubro de 1917. Atrapalhaes como esta no podem produzir mais que alegria [...] a redao da segunda
parte do folheto [...] ter certamente que ser adiada por muito tempo; mais proveitoso e agradvel viver a
experincia da revoluo que escrever sobre ela.
34
GERRATANA, V.. op. cit., p. 173 e ss.
35
Como vemos em NETTO, J. P.: [...] A sua arquitetura extremamente linear, numa configurao formalmente
escolstica; e a forma, nele expressa, substancialmente atravs de procedimentos expositivos, uma construo
terica concentrada num restrito ncleo temtico [...], cit., p. 13
30
110
comunistas italianos com a democracia crist posteriormente, denominado como Compromesso

Storico, em 1973, pelo ento secretrio geral do PCI, Enrico Berlinguer. Outro, norteado
pela necessidade de se consolidar uma transio democrtica, no contexto do colapso da
ditadura militar-bonapartista brasileira, aps 1985. Refiro-me, aqui, questo democrtica
esboada por Lenin.
Mas para abordarmos esse problema, iniciemos por sua concepo de Estado. Como
ressaltamos, em O Estado e a Revoluo, so arrolados elementos tericos que possibilitam
articular os conceitos bsicos de Marx e Engels sobre o Estado burgus. O fato de Lenin
considerar a existncia de uma teorizao sobre o Estado, nas obras de Marx e de Engels,
apenas constata uma situao objetiva, pois esses autores abordaram, ainda que no de forma
sistematizada, essa temtica. No entanto, chamamos ateno, na esteira da reflexo lukacsiana, que objetivamente Marx e Engels construram um conjunto terico-categorial que
possibilitou teoria marxista analisar os fundamentos ontolgicos do Estado, expressos como
a forma ideo-poltica da sociabilidade burguesa36. Mas o fato que em nenhum momento,
Lenin considera a existncia de uma teoria acabada sobre o Estado na obra marxo-engelsiana,
mesmo quando se refere ao livro de Engels, A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e
do Estado. Ao contrrio, a nfase dada para a necessidade de sua destruio.
Por ora, basta dizer que a noo lenineana sobre o Estado parte do pressuposto bsico
das anlises de Marx e Engels, objetivando-se em trs eixos, quer dizer: 1) a existncia do
aparelho estatal o resultado da impossibilidade da conciliao entre as classes em luta; 2) a
necessidade do desmonte e da extino do Estado e 3) a transformao da mquina do Estado
em um organismo que, sob controle operrio, prepara sua autodissoluo. A longa citao do
livro O Anti-Dhring de Engels, atesta a identidade lenineana com essa premissa37. Poderamos
dizer, como o faz Netto, que essa uma concepo francamente unidimensional e direta,
reducionista38 e que impede a viso mais ampla sobre o Estado moderno? Se considerarmos
a obra em sua condio imediata, isto , sem o contexto histrico-concreto de sua elaborao,
poderamos at concordar com as observaes de Netto. No entanto, o que temos a uma
inferncia precipitada, exatamente quando desconsidera o fundamento dessa argumentao.
Explicando melhor: desde 1905, Lenin argumenta que as duas grandes experincias do proletariado no poder, a insurreio russa e a Comuna de 1871 colocaram a necessidade de a
classe operria tomar a mquina do Estado e construir uma nova. Mas o que seria essa nova
mquina sob controle do proletariado? Em seus apontamentos preparatrios para a elaborao
de O Estado e a Revoluo, o famoso Caderno Azul, comentando uma passagem do livro de
Marx, A Guerra Civil na Frana, Lenin explicita seu conceito sobre o Estado de novo-tipo,
quando afirma que a revoluo proletria no pode simplesmente tomar a mquina estatal
existente, mas deve substitu-la por uma nova e o proletariado deve constituir um governo de
controle direto39. Efetivamente, Lenin reala aqui a necessidade do controle pelos de baixo,

38

39

36
37
Cf. LUKCS, G., Lenin. Op. cit., p. 73 e ss.

LNIN. O Estado e a Revoluo, que daqui em diante passo a referir como ER, op. cit., p. 63-64.
Ver NETTO, J. P., cit., p. 31.
Caderno Azul, op. cit., p. 6-7, comentando A Guerra Civil na Frana, de Marx, e a Carta Kugelmann, de
12 de abril de 1871, do mesmo autor.
Notas

111
no somente da estrutura do Estado, mas fundamentalmente do conjunto da sociedade, quer

dizer, demolir a estrutura estatal requer, necessariamente, a construo de formas de poder
que radicalizam e aprofundam a democracia, na perspectiva do proletariado. No podemos
deixar de dizer que Gerratana releva essa questo ao assinalar lucidamente que Lenin busca
realizar a conexo entre democracia e socialismo, eliminando assim qualquer possibilidade de
interpretao instrumental da democracia40, ou seja, a concepo burguesa de democracia de
mercado. Isso significa dizer que um dos ncleos centrais de O Estado e a Revoluo a questo
democrtica. Vale a pena citar as consideraes de Lenin sobre essa questo:
Na sociedade capitalista, sempre que se desenvolva nas condies mais
favorveis, temos uma democracia mais ou menos completa na repblica
democrtica. Mas esta democracia se acha sempre encerrada dentro dos
estritos limites da explorao capitalista e, por conseguinte, sempre,
na realidade, uma democracia para a minoria, somente para as classes
possuidoras, somente para os ricos. A liberdade da sociedade capitalista
sempre mais ou menos o que era nas antigas repblicas gregas: liberdade
para os proprietrios de escravos [...].41
Ora, evidencia-se que o controle pelos trabalhadores de uma nova forma-Estado coloca
tambm a necessidade e a possibilidade de se ir para alm da democracia. No a vulgata
stalinista da sacralizao de uma pretensa democracia operria como fim da histria, mas
no sentido inverso, de sua superao. Com isso, queremos dizer que h, no pensamento de
Lenin, uma imbricao entre democracia e opresso. Mais do que isso, a sociedade civil
burguesa opera o Estado, atravs do jogo democrtico e da formalidade parlamentar, posta
pela hegemonia da classe burguesa. Nessa direo, Lenin dissolve a falsa concepo, que ir
ganhar corpo na teoria marxista contempornea, atravs de certas interpretaes dos escritos
gramscianos do crcere, do Estado ampliado, ou ainda, a falsa contraposio leninista do
Estado restrito quela de Gramsci do Estado ampliado. De fato, a restritividade do Estado
evidenciada por Marx, j em seus escritos de juventude, onde destacada a conexo da
estrutura estatal com as formas organizativas da produo em que a prevalncia a forma da
propriedade privada dos meios de produo e a expropriao da mais-valia. No somente o
Estado a presena alienada, que fragmenta o homem e o retira de sua autodeterminao,
como tambm a expresso da morfologia da sociedade civil, ou dizendo corretamente,
da sociedade burguesa, a burguerliche gesellchaft42. E mais, para Marx, a ampliao da participao dos trabalhadores na estrutura do Estado significa, ao mesmo tempo, o incio de
sua decomposio enquanto forma jurdico-poltica da sociabilidade burguesa, como fica
evidente em suas observaes na Crtica do Programa de Gotha43.

42

43

40
41
GERRATANA, V., op. cit., p. 189-190.

LENIN, ER, op. cit. , p. 128.
Ver MARX, K.. Critica del programa de Gotha. Moscou: Progreso, s/d, p. 23-24.
Veja-se Idem, p. 25 e ss.
112
De modo que a participao das massas populares no jogo institucional, posto pela formapoltica burguesa, s pode acontecer no mbito da luta pela hegemonia, no como conivncia
com a institucionalidade, mas como forma de presso e de organizao para por abaixo a estrutura capitalista. Mas indo mais profundamente sobre o significado da viso lenineana sobre o
poder proletrio, colocamos em discusso uma perspectiva que tem sido deixada de lado, mais
precisamente a questo da poltica. Entre os marxistas, comum considerar a ao poltica de
Lenin como um elemento que em si afirma sua positividade e que essa ao positiva, estaria na
raiz da construo do Estado proletrio e da democracia proletria. Pelo que demonstramos
at aqui, ficou patente que Lenin advoga a tese marxo-engelsiana da extino do Estado, com
implicaes na forma-governo que deve ser construda pelos trabalhadores. Imbrica-se a a
questo democrtica, no como democracia de mercado, mas como organizao de poder que,
radicalizando a democracia, a dissolve e a faz avanar para um outro patamar, quer dizer, da
democracia para a liberdade, como verificamos nessa passagem:
S na sociedade comunista, quando j se tiver rompido definitivamente
a resistncia dos capitalistas, quando estes tiverem desaparecido, quando
j no existirem classes [...] s ento desaparecer o Estado e se poder
falar de liberdade. S ento ser possvel e se tornar realidade uma democracia verdadeiramente completa, uma democracia que no implique,
efetivamente, nenhuma restrio. E s ento comear a extinguir-se a
democracia, pela simples razo de que os homens liberados da escravido
capitalista, dos inumerveis horrores, bestialidades, absurdos e vilezas da
explorao capitalista, se habituaro pouco a pouco a observar as regras
elementares de convivncia [...] sem coao, sem subordinao, sem esse
aparelho especial de coao que se chama Estado44.
Mas se a liberdade deve ser a meta do poder proletrio, entremeada por um Estado de
transio, in limine, forma de construo do no-Estado, atravs da ditadura do proletariado,
a correspondncia organizativa, isto a poltica, aquela que administra subjetivamente a
forma de explorao atravs do controle social, tambm posta em questo. Como lembra
J. Chasin, desde as Glosas de 44, Marx pe em relevo a condio do Estado de sustentar a
situao contraditria entre a vida pblica e a vida privada do citoyen e, por esse motivo, Marx
ressalta que o Estado deve estar limitado s atividades formais e negativas, pois a esfera de seus
poderes termina no mesmo ponto onde comea a vida civil e o trabalho45. Esta formulao
marxiana se repetir em outros textos, como no escrito em conjunto com Engels, A Sagrada
Famlia. Nesse sentido, ressalta-se a grande interao de Lenin com as teses de juventude de
Marx e Engels. Mesmo no tendo arrolado o livro A Sagrada Famlia dos dois autores citados,
em seus materiais preparatrios para O Estado e a Revoluo, no Caderno Azul, vemos uma
LENIN, ER, p. 130-131.
Veja-se CHASIN, J.. Marx A determinao Ontonegativa da politicidade. In: Ensaios Ad Hominem, 1, tomo
III Poltica. Santo Andr: Edies Ad Hominem, 2000, p. 157 e ss. Ver tambm MARX, K.. Glosas Crticas
al Artculo El Rey de Prusia y La Reforma Social. Por um Prusiano. In: MARX, K.. Escritos de Juventud.
Mxico: FCE, 1987, vol. I, p. 505 e ss.
44
45
Notas

113
identidade com as formulaes bsicas sobre a questo da poltica, que j era manifestada
em seus apontamentos do referido livro de Marx e Engels, ainda nos idos de 1895, em seus
Cadernos Filosficos. Ali, Lenin sublinha a identidade estabelecida por Marx entre a noo de
autoconscincia dos idealistas alemes com a ideia de igualdade posta pelos franceses, como
podemos ver em sua considerao sobre a Glosa Crtica n 3:
Por tanto, assim como na Alemanha a crtica destrutiva, antes de se tornar com,
Feuerbach, a considerao do homem real, tratava de solucionar todo o determinado e todo o existente, atravs da autoconscincia, e assim na Frana, a crtica
destrutiva tratava de fazer o mesmo por meio do princpio da igualdade46.
Se nos remontarmos ao Caderno Azul, vemos uma interessante observao sobre o

Manifesto Comunista, onde as formulaes de Marx e Engels sobre a poltica como instrumento de negatividade e de regulao coercitiva da desigualdade so cristalinas. Citando os
dois autores, Lenin ressalta:
Uma vez que no curso do desenvolvimento, tenham desaparecido as
diferenas de classe se tenham concentrado toda a produo nas mos
dos indivduos associados, o poder pblico perder seu carter poltico.
O poder poltico, falando-se propriamente dele, a violncia organizada de uma classe que se ope outra. Se na luta contra a burguesia o
proletariado constitui-se indefectivelmente como classe; se mediante a
revoluo converte-se em classe dominante, suprime pela fora as velhas
relaes de produo, suprime, ao mesmo tempo em que essas relaes
de produo, as condies para a existncia do antagonismo de classe e
das classes em geral e, portanto, sua prpria dominao de classe47.
O mais elucidativo nessa citao do Manifesto Comunista a nota marginal de Lenin:
[...] O poder poltico perde seu carter poltico48 Coloca-se a com toda clareza a dimenso
onto-negativa da poltica, realada corretamente por Chasin.
A guisa de concluso provisria, e deixando entreaberta a volta a essa questo, dados
os limites dessas breves notas, relevamos nessas observaes a formulao lenineana da negatividade da poltica, j acenada pela Comuna, considerada por Lenin como desdobramento
natural das formas construdas pela sociabilidade burguesa, a saber: o Estado como forma
de dominao e de representao da hegemonia burguesa nas relaes sociais de produo;
a democracia como instrumento de coero, e a poltica como elemento central de controle,
regulao e subordinao das massas sociabilidade do capital. A organizao do poder proletrio, para Lnin, tinha como meta o fim de qualquer forma coercitiva e de poder emanada
diretamente dos produtores associados. Nas palavras de Lenin:
LNIN, V. I.. Cuadernos Filosficos, op. cit., p. 23.
MARX, K.; ENGELS. Manifesto Comunista apud LENIN. El marxismo y El Estado (Caderno Azul), op. cit.,
p. 35.
48
Idem, idem, grifos nossos.
46
47
114
Ns nos propomos, como objetivo final, a abolio do Estado, quer

dizer, de toda a violncia organizada e sistemtica, de todo o emprego
da violncia contra as pessoas em geral [...] Ao aspirar o socialismo, no
entanto, estamos convencidos de que este se transformar em comunismo
e que, portanto, desaparecer de todo a necessidade de violncia contra as
pessoas em geral [...] pois as pessoas se acostumaro a observar as regras
elementares da convivncia sem violncia e sem subordinao49.
No curso dos acontecimentos revolucionrios, outras realidades se puseram duramente
como obstculos ao projeto lenineano de emancipao humana. A guerra civil, a falncia
do comunismo de guerra, como resultado da prpria guerra e do incipiente capitalismo,
russo colocou outros desafios e que foram afrontados por Lenin a partir dos mesmos princpios, mas agora adequados nova realidade, principalmente aps a implantao da NEP.
No por acaso, em seu Imposto sobre Espcie,50 documento em que delineia a nova poltica
econmica, Lenin volta proposta da hegemonia proletria, sabendo que uma nova etapa
da luta de classes colocava-se para o proletariado russo agora, mais experiente e com slidos
instrumentos de poder nas mos. Morre em meio ao processo de implantao dessa alternativa
quase desesperada de manter o poder proletrio.
Mas essa uma outra histria, que fica para uma outra vez!
LENIN, ER, p. 145.

LENIN, V. I.. El Impuesto em Espcie. In: Obras, op. cit, Vol. XXXV.
49
50
Notas

115
116
socializaco e Comuna em Karl Korsch1
Luciano Cavini Martorano*
O marxista alemo Karl Korsch praticamente desconhecido no Brasil, a exemplo de outros importantes autores
contemporneos ou no a ele. Apesar de haver escrito uma
extensa obra que ainda vem sendo editada, estudada e debatida no seu pas natal, poucos de seus trabalhos so acessveis
ao leitor brasileiro exceo feita recente edio de seu
importante livro intitulado Marxismo e filosofia (Editora
UFRJ), e de alguns outros editados em espanhol ou que
podem ser encontrados em sites de livre acesso na Internet.
Por isso, todo o esforo em se tentar suprir, de algum modo,
essa lacuna pode contribuir para o debate marxista contemporneo. essa a nossa inteno ao apresentar aspectos de
sua anlise sobre a Comuna de Paris e de sua postulao de
uma comuna revolucionria, relacionados com um processo
de socializao determinado.
* luciano Cavini Martorano

Autor de A burocracia e os
desafios da transio socialista,
Editoras Anita Garibaldi e
Xam; e Conselhos e democracia:
em busca da democratizao e da
socializao, Editora Expresso
Popular.
Alm de ter desenvolvido uma intensa atividade

poltica, Karl Korsch foi professor de Direito na Alemanha
abandonando o pas com a ascenso dos nazistas ao poder
no incio da dcada de 1930 do sculo passado, tal como o
fizeram muitos intelectuais militantes que se opunham ao
fascismo. Antes, em 1923, ele ajudou a fundar o Instituto
de Pesquisa Social de Frankfurt (onde surgiria a Escola de
Frankfurt, com Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e
outros). Foi amigo do dramaturgo Bertold Brecht, que o
considerava como seu professor de marxismo. Falecido em
1961, ele classificado por muitos estudiosos de sua obra
como um dos principais renovadores do marxismo do sculo
passado, sendo colocado ao lado de autores como Antonio
Gramsci e Gyorg Lukcs.
Socializaco e Comuna em Karl Korsch

Verso modificada e ampliada do texto Karl Korsch e a Comuna de

Paris, publicado originalmente em Revista do Espao Acadmico, n.
118, Vol. 10, maro de 2011.
117
Ao destacarmos aqui algumas das muitas questes analisadas por ele, alertamos o leitor
para o fato de que os dois textos iniciais que mencionaremos (Was ist Sozialisierung? Ein
Programm des praktischen Sozialismus O que socializao? Um programa do socialismo
prtico, de 1919; e Arbeitsrecht fr Betriebsrte Direito de trabalho para os conselhos de
fbrica, de 1922), devem ser lidos e estudados levando-se tambm em conta a conjuntura
poltica na qual se inserem: a Alemanha sob a influncia da Revoluo de 1918 e 1919, quando
a questo da socializao, sobretudo a econmica, colocou-se na agenda poltica imediata e
foi amplamente debatida, conhecendo vrias tentativas iniciais de implementao algumas
inclusive por parte do prprio governo2.
Os dois textos so importantes no apenas para os pesquisadores interessados em um
aprofundamento da relao entre a socializao econmica e a socializao poltica; como
tambm, em nossa opinio, so necessrios para se poder compreender melhor a prpria
anlise de Korsch sobre a Comuna de Paris de 1871, apoiada no consagrado texto de Karl
Marx, A Guerra Civil em Frana. Texto esse to importante para a histria do pensamento
marxista e do movimento operrio, que no pode ser apenas lido e citado hoje de forma
laudatria. Esse tipo de procedimento pode inviabilizar qualquer esforo no sentido de
problematizar as questes levantadas pela breve insurreio dos operrios parisienses tendo
em vista as condies do mundo de hoje. Ou seja, no lugar de uma eventual sacralizao
do herico feito dos comunardos, trata-se de questionar a atualidade de seus ensinamentos
com vistas a novos desenvolvimentos tericos. Nesse sentido, Karl Korsch nos oferece um
bom exemplo: ele parte do texto marxiano no para repeti-lo, ou para homenage-lo, mas
para, contextualizando-o e buscando apreend-lo em suas articulaes mais complexas, lanar
novas dvidas, formular novos problemas, sugerir novas pistas de investigao.
Para ns, a partir desses dois trabalhos da virada da segunda dcada do sculo passado
que se pode compreender a sua anlise sobre a Comuna de Paris e a sua postulao de uma
comuna revolucionria, esboada em artigos do incio da dcada de 1930.
Estatizao no socializao
Contemporneo da Revoluo Sovitica de 1917, Karl Korsch foi um dos primeiros
marxistas a tentar estabelecer uma distino mais acentuada entre duas noes fundamentais
para uma teoria materialista do socialismo: a existente entre a estatizao e a socializao dos
meios de produo.
At hoje, esse problema, caso seja levado s suas consequncias mais profundas, continua
subjacente a duas concepes diferentes vinculadas ao conceito de socialismo3: a primeira,
apoiada na prpria experincia sovitica, atravessa todo o sculo XX e est hoje presente, por
Sobre esse perodo consultar: LOULEIRO, Isabel. A revoluo alem 1918-1923. So Paulo: Editora da Unesp,
2005.
3
Parte desse debate pode ser consultada na coletnea organizada por NAVES, Mrcio (org.). Anlise marxista
e sociedade de transio. Campinas: IFCH/Unicamp, 2005.
2
118
exemplo, nos debates sobre a Repblica Popular da China e a Venezuela, para citar alguns
pases. Em resumo, ela defende que a estatizao dos meios de produo j corresponderia, na
prtica, sua socializao. Desse modo, estatizao seria sinnimo de socializao: a chamada
propriedade estatal poderia ser vista como exemplo de propriedade socialista e equivalente
a propriedade j socializada.
J a segunda concepo pondera que a estatizao seria apenas uma condio inicial
necessria, mas insuficiente para a concretizao da socializao dos meios de produo,
incluindo-se a a fora de trabalho. Nessa tica, os primeiros decretos de um Estado operrio
fruto da vitria da revoluo poltica dos trabalhadores na luta contra a burguesia e demais
classes dominantes , faria com que a propriedade privada passasse a ser propriedade estatal,
mas sem atingir o ncleo do processo de produo. Ou seja, esse ato jurdico no promoveria,
por si s, uma revolucionarizao das relaes capitalistas de produo. Historicamente, o
maior exemplo de estatizao seria dado tambm pelo paradigma oferecido pela revoluo
sovitica e reproduzido, com algumas diferenas, em outros pases ao longo do sculo XX,
especialmente as do Leste Europeu aps o final da Segunda Guerra Mundial.
O problema que, inclusive agora, nem sempre os termos da discusso so postos em
questo, e isso por diferentes razes que no sero examinadas aqui. Ou seja, as noes de estatizao e de socializao continuam a ser empregadas como sinnimos nos debates iniciais sobre
um possvel socialismo no sculo XXI e/ou na busca de alternativas anticapitalistas por parte
dos movimentos antiglobalizao, que ganharam fora a partir da crise econmica de 2008.
No seu ensaio sobre a socializao, Karl Korsch assim a define:
A socializao exigida pelo socialismo significa uma nova regulamentao da produo com o objetivo de substituir a economia privada capitalista por uma economia socialista comum. A sua primeira fase consiste
na socializao dos meios de produo e, com isso, na emancipao do
trabalho; a sua segunda fase consiste na socializao do trabalho4.
Deixando de lado a questo apontada sobre uma possvel classificao de fases diversas
do processo de socializao econmica, o importante aqui reter a tese segundo a qual sem
a socializao impossvel se pensar em uma economia socialista. Ou seja, e ampliando a
abragncia do termo, sem um amplo e profundo processo de socializao envolvendo no
apenas a economia, mas tambm a poltica, a cultura, a cincia etc., o socialismo torna-se
uma palavra vazia desprovida de um contedo prprio e especfico5.
Karl Korsch, Schriften zur Sozialisierung. Frankfurt am Main, Europische Verlaganstalt, 1969, p. 15.
Sem entrar em maiores detalhes, registramos que a ideia de processos de socializao com naturezas especficas
est presente no trabalho de Florestan Fernandes intitulado Ns e o marxismo: para ele, a [...] socializao
capitalista encontra seu limite na apropriao privada dos meios de produo, no trabalho como mercadoria
desvalorizada e na concentrao de classe da riqueza e do poder nas mos da burguesia. Por sua vez, a socializao proletria teria o [...] seu ponto de partida nos interesses comuns dos trabalhadores antagnicos aos
do capital, na solidariedade de classe dos trabalhadores em escala nacional e internacional, e na negao da
ordem, existente em todos os nveis (itlicos nossos; So Paulo: Editora Expresso Popular, 2009, p. 36).
4
5
Socializaco
e Comuna em Karl Korsch

119
Embora Korsch, por um lado, admita que a estatizao possa ser uma forma ou um
tipo de socializao o que sugere uma anlise ainda no inteiramente desenvolvida sobre o
problema da revolucionarizao das relaes de produo na passagem do capitalismo para o
socialismo; por outro lado, no entanto, ele deixa claro que a sua tarefa seria a de [...] decidir
que pessoas podem e devem usar os meios de produo, em que condies de trabalho deve-se
realizar a produo e de que modo os resultados da produo devem ser distribudos6.
Para ele, do ponto de vista do produtor direto, a socializao dos meios de produo
implicaria em dois elementos: [...] a) um direito sobre o fruto do trabalho para o operrio;
b) uma participao do operrio no comando do processo de produo, de acordo com a
importncia que tenha o trabalho para esse processo.7
O pesquisador que conhea o texto de Etienne Balibar na obra comum Para ler O
Capital, com Louis Althusser e outros filsofos franceses que instauraram o marxismo althusseriano em finais dos anos 1960 do sculo passado; bem como os de Charles Bettelheim
tambm filiado a essa corrente de pensamento e autor de inmeros trabalhos sobre a antiga
Unio Sovitica e a China, alm do fundamental livro de anotaes Clculo econmico y
formas de propriedad , alm do texto de A. D. Magaline, Luta de classes e desvalorizao do
capital, tais formulaes podem ser insuficientes, sobretudo por no abordarem de forma
mais desenvolvida o complexo problema da superao da diviso entre o trabalho manual e
o trabalho intelectual, j indicado por Marx em Crtica ao Programa de Gotha como um dos
maiores desafios a ser superado na passagem do capitalismo para o comunismo.
De todo modo, os textos de Korsch enriquecem o marxismo, como estamos tentando
mostrar. Neles so encontrados tambm elementos para a formulao de um conceito de
capitalismo de Estado, expresso usada pelo prprio Korsch nos seus estudos dedicados
experincia sovitica.
A democracia industrial e os conselhos operrios
Nos trabalhados citados de Karl Korsch, o pesquisador encontrar um conjunto de formulaes importantes relativa ao que ele intitula de democracia industrial. Sem pretender
fazer aqui uma exposio maior sobre ela, destacaremos somente aqueles aspectos que possam
nos ajudar a entender a sua defesa de uma comuna revolucionria.
Em nossa opinio, Karl Korsch no elabora integralmente uma teoria da democracia
industrial. Ele apenas fornece pistas fundamentais para o incio de sua construo. E isso
no pouco, a no ser que rebaixemos bastante os desafios tericos postos para o marxismo,
seja o da sua poca, seja o de hoje. Vejamos algumas dessas indicaes, relacionadas com o
tema aqui em foco.
6
7
Op. cit., idem, p. 24.

Idem, ibidem, p. 26.
120
Por que Korsch prefere usar o termo democracia industrial em lugar de democracia
socialista, ou operria? Porque, para ele, a questo decisiva a ser enfrentada pelos trabalhadores
a conquista pelo domnio da economia mais precisamente, a da organizao do trabalho.
Se isso pode parecer, primeira vista, uma coisa bvia, ela revela-se bastante problemtica
caso nos lembremos das anlises de Lenin, em obras como O Estado e a Revoluo, onde o
objetivo central e prioritrio da revoluo proletria a conquista do poder estatal, visto
como o pr-requisito indispensvel para se iniciar o processo de estatizao sob o controle
dos Sovietes. Mas Karl Korsch poderia ser classificado como mais um representante de uma
interpretao economicista do marxismo por subestimar a questo poltica em favor da
economia, tal como sugere vrios comentadores de sua obra 8?
Para ns, tal adjetivao no corresponde inteiramente ao pensamento desse inovador
pensador alemo. Ela s poderia ser confirmada caso Korsch tivesse descurado da anlise
da esfera poltica no seu postulado sobre uma democracia industrial. Mas no isso o que
depreendemos da leitura desses seus trabalhos. Ademais, o prprio fato de propor uma
democracia industrial j revela uma grande preocupao com a questo poltica mais geral,
na medida em que no se pode pensar apenas em um regime poltico apoiado em fbricas
isoladas, mas em um que articule as diferentes fbricas relacionando-as com o conjunto da
sociedade, que envolva os diferentes setores produtivos com a esfera da circulao no espao
nacional e internacional.
Alm disso, a democracia industrial apresentada como correspondendo existncia
de um sistema de conselhos sob o Estado operrio. J durante a revoluo poltica dos
trabalhadores visando conquista do poder estatal, os conselhos seriam a forma direta de
autodeterminao dos operrios. O papel deles seria realizar o controle da produo como
medida inicial essencial para a implantao de uma verdadeira gesto operria sobre o conjunto do processo produtivo. Assim, justifica-se a classificao encontrada nos estudos que
colocam Karl Korsch como um dos principais tericos marxistas vinculados problemtica
dos conselhos operrios, ao lado do holands Anton Pannekoek, de Rosa Luxemburgo, de
Antonio Gramsci, de Max Adler e de outros autores menos conhecidos.
Mas Korsch vai alm disso ao sublinhar a necessidade da revoluo socialista como
pr-condio para a plena realizao da democracia industrial. Em suas palavras:
[...] a conquista do poder poltico por parte da classe trabalhadora e
a instaurao da democracia proletria no lugar da democracia burguesa (sob a forma da ditadura do proletariado), sem dvida, acelerar
consideravelmente [...] o desenvolvimento de formas mais diretas da
democracia industrial9.
Ver, por exemplo, CERRONI, Umberto, In: ____. Teoria poltica e socialismo. Lisboa: Publicaes EuropaAmrica, 1980.
9
Karl Korsch, Auf dem Weg zur industriellen Demokratie. Frankfurt am Main, Europische Verlagsanstalt, 1968,
p. 40.
8
Socializaco

121
Nos limites desse artigo, registremos que a democracia industrial concebida como
sendo um termo equivalente sua noo de autonomia industrial. Ou seja, uma situao
em que o poder sobre o conjunto da indstria exercido pelos representantes dos trabalhadores, [...] no lugar do tradicional proprietrio privado ou do diretor escolhido por ele10
(Idem: 34). (a Indicao da fonte no aqui, suprime?) Em outros termos, Korsch estaria
sugerindo aqui um critrio para que se possa analisar o processo de socializao: os avanos
obtidos pelos conselhos operrios na conquista da autonomia dos trabalhadores no interior do
processo produtivo. Ou ainda que a socializao econmica s avanasse na medida em que
fosse a expresso da transformao das antigas relaes capitalistas de produo, contribuindo
para fazer com que o conjunto dos produtores diretos passe a dirigir o processo de produo
no lugar de outros agentes ou grupos sociais. No entanto, nas condies do capitalismo
de Estado, o proprietrio privado pode at ser substitudo por funcionrios do Estado que
so nomeados ou eleitos para a direo das fbricas, mas isso no implica necessariamente
na mudana do papel que antes era exercido pelos trabalhadores fabris sob as condies
do capitalismo privado. O prprio Korsch menciona isso. Em uma passagem, ele procura
explicitar a diferena existente entre a autonomia industrial daquilo [...] que hoje em dia
entendido habitualmente como nacionalizao (municipalizao etc.) e que na realidade
simples capitalismo de Estado (ou um capitalismo de consumidores de outro tipo), ou da
socializao sindicalista baseada nas cooperativas de produo e que, na realidade, apenas
um capitalismo dos produtores.11
Correndo o risco de certa simplificao, na medida em que deixamos de lado o recurso a
maiores mediaes, passemos a apresentar alguns pontos da anlise de Korsch sobre a comuna,
tentando no perder de vista dois elementos centrais presentes nos pargrafos anteriores: a
articulao entre a socializao econmica e a socializao poltica e a diferena fundamental
entre o capitalismo de Estado e o socialismo.
A comuna revolucionria
Nos anos de 1929 e 1931, Karl Korsch publica dois textos que levam o nome desse item.12
Apesar de serem artigos de jornal, eles tambm revelam a originalidade e a profundidade de
sua atividade terica. A sua leitura nos permite entrever, sumariamente, uma relao possvel
entre a socializao econmica e a socializao poltica, bem como sugerir o nexo existente
entre um tipo especifico de socializao no caso, a socialista e um rgo prprio de representao poltica da nova classe dominante no caso, os conselhos operrios ou comunas.
Isso no quadro mais geral da diferena entre o capitalismo de Estado e o socialismo.
Idem, ibidem, p. 34.

Idem, Que es la socializacion? Um programa de socialismo practico. Crdoba, Cuadernos de Pasado y Presente,
p. 49.
12
Eles podem ser lidos em portugus em alguns sites da Internet, ainda que a traduo deixe a desejar.
10
11
122
Tal como procedemos nos itens anteriores, no faremos aqui uma exaustiva apresentao
desses dois artigos, mas apenas destacaremos os aspectos que nos parecem mais relevantes
para o encaminhamento dos itens mencionados no pargrafo anterior.
Chamando a ateno para as flagrantes contradies existentes entre o nome Unio
das Repblicas Socialistas Soviticas e sua situao real, Korsch afirma que o proletariado
teria que enfrentar a tarefa da autocrtica revolucionria, na medida em que todo o seu
pensamento e as suas formas organizativas esto submetidos dialtica revolucionria da
histria13. Ressaltando o carter histrico e de classe da Comuna de Paris, esse marxista alemo
v no sistema revolucionrio dos conselhos operrios a forma poltica chamada a libertar
os trabalhadores da explorao burguesa de classe, tal como Marx fizera no seu conhecido
ensaio A Guerra Civil em Frana.
No entanto, Karl Korsch no se limita a citar e repetir aquilo que foi dito por Marx. Ele
inova ao assinalar que tanto a comuna, como o Soviete ou o conselho operrio (admitindo-se
um mesmo significado para esses termos), no podem ser vistos como revolucionrios por
simples obra de sua forma exterior. Caso isso acontecesse o movimento operrio e socialista
correria o risco de repetir a concepo burguesa sobre o Estado, pois se contentaria em exaltar
a sua forma, desligada de seu contedo. Lembremos de passagem que o prprio Marx concebe
a forma sempre em sua articulao com um contedo especfico. Um no pode ser separado
do outro sob o risco de incorrer-se em erros, tal como o de se privilegiar a aparncia dos
fenmenos sociais em detrimento da anlise e compreenso de seu contedo mais profundo.
Em outras palavras, Korsch indica novas possibilidades de aplicao do mtodo marxiano
no campo de uma possvel teoria poltica de cunho materialista.
Um outro aspecto importante do estudo de Korsch sobre a Comuna o acento posto
em [...] sua ilimitada capacidade de expanso (Idem: 100). Mas como interpretar essa suposta
capacidade expansiva da Comuna e dos conselhos operrios? Seguramente, isso no uma
tarefa simples caso levemos em conta que a luta de classes atravessa todo o perodo de construo do socialismo, sociedade ainda dividida em classes, grupos e fraes sociais. Isso sem
falar de outras variveis tais como a das relaes internacionais entre os diferentes Estados,
como nos revela o estudo sobre as tentativas de transio socialista do sculo XX, iniciadas
com a Revoluo de Outubro de 1917 na Rssia czarista, que foi diretamente atingida pelos
efeitos do isolamento poltico internacional durante quase trs dcadas.
Uma possibilidade de interpretao sobre essa capacidade expansiva da comuna pode
ser vislumbrada na relao com o prprio movimento real de luta dos trabalhadores por sua
emancipao. Ou seja, uma comuna, ou conselho operrio, s poderia se afirmar enquanto
o novo rgo da classe operria dominante e, portanto, como expresso viva da ditadura do
proletariado, caso no perdesse a sua ligao com a maioria dos trabalhadores da cidade e do
campo. Nessa linha de argumentao, o seu fortalecimento dependeria de sua capacidade de
conquistar um nmero sempre maior de trabalhadores para o enorme desafio da construo
socialista, que no pode ser o desafio de uma minoria organizada ou no sob a forma de
Idem, op. cit., 1969, p. 94.
13
Socializaco

123
partido(s) , mesmo que essa conquiste a maioria nos Sovietes ou nos conselhos. Por outro
lado, caso a comuna ou os conselhos no se expandam isso facilitaria a conquista da hegemonia por parte da burocracia e/ou de uma nova burguesia de Estado, que agiria em nome
dos trabalhadores na busca de seus prprios interesses polticos e econmicos.
Um terceiro aspecto importante da anlise de Korsch sobre a Comuna refere-se radical diferena existente entre o Estado burgus e o Estado socialista. O segundo distinto
do primeiro
[...] no apenas por sua forma poltica, mas por sua natureza de classe e
sua funo social. nesse contedo social, e no nas particularidades,
imaginadas arbitrariamente, ou antes, realizadas em circunstancias especficas, de uma forma poltica que reside o verdadeiro segredo da comuna
revolucionria, do sistema revolucionrio dos conselhos e de qualquer outra
forma histrica do governo da classe operria.14
Esse contedo social singular teria, portanto, primazia na especificao das diferentes
formas possveis de concretizao do novo Estado socialista. Ponto que tambm foi acentuado
por Lenin quando o Estado sovitico dava os seus primeiros passos. Mas como ele poderia
ser bem entendido nos dias de hoje? Sem poder nos deter aqui no seu exame, gostaramos
apenas de indicar uma possvel linha de interpretao. O contedo social das comunas, ou
dos conselhos operrios, seria constitudo pela capacidade no novo Estado em defender os
interesses dos produtores diretos na construo do socialismo.
Uma diferena fundamental, terica e poltica
Para concluir, gostaramos de, mais uma vez, sublinhar um elemento fundamental presente na obra de Karl Korsch e tambm no debate terico e ideolgico desse incio de sculo
XXI: a diferena entre o conceito de capitalismo de Estado e o conceito de socialismo.
Por que essa diferena to importante?
a) fundamentalmente, por se tratar do prprio contedo dos termos da discusso,
remetendo assim a objetos reais diversos. Enquanto o capitalismo de Estado compatvel
com a propriedade privada e o Estado burgus, o socialismo exigiria o seu fim ambos como
condio para a sua construo rumo ao comunismo. Sob as condies da transio socialista, havendo o capitalismo de Estado, o novo Estado pode tornar o principal proprietrio
jurdico dos meios de produo (tendo como dirigentes do processo de produo, tal como
indica Karl Korsch, seus funcionrios nomeados ou eleitos para tal trabalho). J no setor
socializado da economia, o produtor direto deixa de ser subordinado e passa a dirigir o
processo de produo na fbrica, contribuindo de forma mais efetiva para a consolidao da
classe operria enquanto a nova classe dominante.
Estando-se de acordo com Valentino Gerratana ([...] o capitalismo de Estado no
est radicado no dinheiro, mas em relaes sociais, e o capitalismo de Estado e o socialismo
14
Idem, ibidem, p. 108; itlicos no original.
124
expressam tipos distintos e opostos de relaes sociais15), tornando-se necessrio o exame

da compatibilidade dessas teses com os elementos acima indicados por Karl Korsch. Vale
dizer, a correspondncia entre um tipo determinado de socializao com um tipo especfico
de Estado, incluindo o seu rgo de representao poltica.
b) teoricamente, parece ser mais ou menos evidente que o emprego indistinto de dois
conceitos diferentes est na origem de equvocos e erros no interior do marxismo. Isso
particularmente relevante quando lembramos que o marxismo reivindica para si mesmo o
estatuto de cincia do movimento operrio. Ao se confundir o capitalismo de Estado com o
socialismo, o marxismo abdicaria de tal inteno permanecendo prisioneiro de classificaes
genricas incapazes de dar conta da explicao do real e sua complexidade.
c) nessa linha de argumentao e levando em conta que o marxismo entretm uma
relao singular com a prtica transformadora do movimento operrio, a indistino conceitual entre esses dois termos faria com que, no limite, o processo revolucionrio dos trabalhadores pelo socialismo resulta-se no em enormes problemas para o movimento socialista
e comunista. Em uma frase: no lugar da eventual conquista do domnio dos trabalhadores,
o resultado real seria a hegemonia de uma nova burguesia, a burguesia estatal.
O que foi exposto at aqui suficiente para concluir-se que o estudo da obra de Karl
Korsch oferece indicaes profcuas para o aprofundamento e a sistematizao do debate
atual sobre o socialismo.
GERRATANA, Valentino. Estado socialista y capitalismo de Estado. In: Vrios. Teoria del proceso de transicion.
Buenos Aires: Siglo XXI Argentina Editores S. A., 1973, p. 110.
15
Socializaco

125
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A Revista Novos Temas traz, neste nmero, o seu

Guerra, revoluo e contra-revoluo na Frana (1870-1871)

A Comuna de Paris: guerra, dualidade de poder e Transio Derrotada

A Primeira Internacional Operria e a Comuna de Paris

A Comuna de Paris: as razes terrenas da crtica ao cu

Auto-emancipao dos trabalhadores e destruio do estado

Notas Sobre Lnin e a Comuna

Socializaco e Comuna em Karl Korsch

guerra, revoluo e contra-revoluo

Joo Quartim de Moraes

Guerra, revoluo e contra-revoluo na Frana (1870-1871)

apenas obedecem a causas mais complexas do que as aparentes. No 18 Brumrio de Lus

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republicana no Velho Mundo. Aps ter conduzido o Napoleo o pequeno presidncia, em

Senado (snatus-consulte) de 20 de abril de 1870 (que adotava medidas liberalizantes). Para a

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Delescluze, Flourens e Millire), mas, enquanto discutiam entre si e negociavam os termos da

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dois ensaios de redao de A guerra civil na Frana e o Pronunciamento (Adresse) do Conselho

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[...] (nela) saliento, como vers se a releres, que a prxima tentativa da

Cf. La guerre civile en France. Paris: ditions Sociales, 1968, p. 182.

O Estado, que parece ter se erguido acima da sociedade civil, torna-se

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[...] abstrao feita de que se tratava de uma simples sublevao de

Ultrapassagem radical das instituies polticas burguesas, nomeadamente da separao

ENGELS, Introduo de 1891 a La guerre civile en France, ib., p. 301-302.

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Engels voltou a se referir Comuna em 1895, ano de sua morte, na Introduo a As

social-democratas tinham se tornado um grande partido de massa. J em 1890, obtiveram

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poderia ser inteiramente seguida e, para a Alemanha, ela poder amanh

necessidade de destruir os aparelhos e arsenais blicos. (Hoje, com o acmulo de meios

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das massas, respondendo violncia contrarrevolucionria da classe dominante, assumiu

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Parece-nos, entretanto, que tambm interessava ao proletariado que a Frana no se

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heri da Repblica universal. Milhares de communards merecem o mesmo ttulo, entre

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a Comuna de paris: guerra, dualidade de poder

Cf. AGULHON, M.. 1848 O aprendizado da repblica. Rio de

A Comuna de Paris: guerra, dualidade de poder e Transio Derrotada

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relaes capitalistas de produo, com a grande urbanizao e com a aventura da perspectiva

dessa produo de cena, de uma iminente guerra interimperialista. E para o concreto da

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seguiu o chefe que quis. Muitos no tinham cartuchos, pois acreditavam,

Os Comunardos tiveram a consequncia social de, quando da conquista do poder,

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