CARTA DE MARX A FREUD

Ciudad de Londres

Estimado Dr, Freud:

Le escribo a Ud. obligado por la atenta dedicatoria de su manuscrito indito

Estudios sobre la histeria que prepara con el Dr. Breuer. No poda Ud. haber
elegido mejor emisario; participamos de la amistad del Dr. Wilheim Fliess, de
Berln, aunque por lo que me ha dicho es Ud., para l, un amigo ntimo y
cercano colaborador. El me ha dado noticia y complementado sobre las
cuestiones de las que tratan sus apuntes, as como de sus investigaciones
comunes e inquietudes. Es la certeza de su amistad con Fliess y mi sincera
simpata por su inteligencia libre de gazmoeras lo que me mueve a enviarle
con l estas lneas. Ciertamente, no merezco los halagos de su dedicatoria y
tampoco me ocupo de las causas sociales de la enajenacin mental como Ud.
sugiere. Me ocupo de cuestiones cientficas muy diversas de las suyas, aunque
de ninguna manera carentes de vnculo. El sentido de sus investigaciones y la
vinculacin terica y, de algn modo, poltica de sus trabajos con los mos
refuerzan la intencin de esta carta.
Pero vayamos al punto, Su trabajo resulta encomiable y refrescante, da firmes
pasos hacia la constitucin de la psicologa cientfica como Ud. la denomino,
metapsicologa que pese a la escandalosa pretensin de sus colegas se
encuentra todava en paales. El empleo del hipnotismo para el tratamiento de
las enfermedades nerviosas no es, como Uds. creen, iniciativa de los franceses
sino del ingls James Braid, quien desde hace aos lo aplica con seriedad y
relativo xito, sin la acostumbrada charlatanera parisina estilo Charcot y
sucesores
Sn embargo, las cuestiones ms relevantes son, sin duda, las relativas a los
actos mentales no conscientes, por un lado, y la intervencin de factores
sexuales como una excitacin afectiva de ndole particular, Sobre este ltimo
punto Fliess me ha llamado la atencin, sealndome que una de las
perspectivas de investigacin consiste en el conocimiento de las energas
sexuales como virtual clave del comportamiento psquico de los individuos; no
puedo menos que juzgar promisoria tal perspectiva, sobretodo, por tratarse de
un elemento cargado de significaciones e inscrito radicalmente en la
reproduccin social humana. Habr que hacer saltar en pedazos la hipocresa y
el farisesmo burgueses y, para colmo alemanes para enfrentar a la vida
sexual y sus consecuencias en la conducta humana.
La constatacin de actos psquicos no conscientes es decisiva, ya haba sido
prevista por la ciencia crtica y materialista, pero no vista, representa una
voltereta de la ciencia psicolgica, una puesta sobre sus pies, pues sus colegas
avanzan a reculones para llegar, luego de muchos aos, a cualquier bagatela.
De no tener su revolucin copernicana, el descubrimiento de los
comportamientos humanos no conscientes, el caso de la psicologa sera
incurable.

En efecto, en la vida de las modernas sociedades vemos lo que no es, lo que

acontece se funda en poderosos procesos que ocurren a espaldas de la
consciencia, la gente resulta que no sabe lo que en realidad sabra; sta es la
forma fetichizada de las cosas de la vida y del mundo de nuestros das. La
cuestin consiste en responder por qu suceden las cosas as, Ud. ha de saber
que he dedicado mi vida e indagar esta cuestin, he sostenido que la realidad
social en su conjunto y, en consecuencia el hombre es obra del hombre; el
absurdo natural es la cualidad que nos distingue de la mera naturaleza, lo que
prea de sustancia humana prctica a la realidad. El universo de esos actos
psquicos inconscientes, que Ud. ha observado, ha sido por milenios, algo
oculto a los hombres; slo ahora, con el despliegue total de la forma mercantil
que conforma ya toda la obra del hombre, es que comienza su conocimiento a
la luz de la investigacin crtica y cientfica. Pero su raz joven doctor es
que debemos asumir los hechos como tales, es decir, como producidos
socialmente, esto no puede ni debe escapar a su mirada, si sus pretensiones
como las de Fliess van ms all de la bsqueda de una satisfecha clientela
para su consultorio.
La metapsicologa crtica debe aferrarse a las entraas del trabajo enajenado y
abandonar el horizonte restringido al individuo para realizar sus Insospechadas
potencialidades. En un escrito no publicado de hace muchos aos, Sin las
ataduras del lenguaje cientificista del empirismo chato y vulgar que hoy nos
abruma y del que por cierto Ud. ingenuamente parece disfrutar, iniciaba yo
la reflexin sobre algunas de las cuestiones que hemos mencionado. Se trata
de contribuir a la fundamentacin material prctica de las relaciones del
individuo consigo mismo, las claves de su perturbacin se encuentran en lo que
constituye su raz: el trabajo y sus relaciones con los otros. El objeto producido
por el trabajo, su producto, se enfrenta a l como algo extrao, como un poder
independiente del productor. La realizacin del trabajo es su objetivacin, pero,
en tanto estado econmico, se manifiesta como a privacin de realidad del
obrero, la objetivacin como la prdida y esclavizacin del objeto, la
apropiacin como extraamiento, como enajenacin. Consecuencia directa del
hecho de que al hombre le es enajenado el producto de su trabajo, de su
actividad de vida, de su ser genrico, es la enajenacin del hombre con
respecto al hombre. La enajenacin del hombre, y en general toda relacin del
hombre consigo mismo, slo se realiza y se expresa en su relacin con los
dems hombres.
Eso sealaba hace muchos aos y lo sostengo tal cual, Para una
profundizacin desde la perspectiva de la forma general fetichizada de lo
producido por el hombre y que penetra todas sus relaciones, puede Ud.
remitirse a mi obra El capital.
A partir de lo anterior siempre he sostenido el carcter objetivo de la actividad
mental y psquica, pese a lo que digan los marxistas entre los que no me
encuentro; de ah la necesidad de una ciencia de los fenmenos psquicos,
materialista y objetiva. Ciencia s, no empirismo vulgar, no naturalismo
precrtico. Disclpeme, pero varias generaciones han venido tratando a la
verdadera filosofa alemana como perro muerto, los malolientes son ellos. Si

Ud. quiere realmente comprometerse con el conocimiento radical del hombre,

tiene que leer filosofa crtica, a Hegel sobre todo. Le parecer paradjico, ese
viejo idealista le ayudar a ser verdaderamente cientfico, Este cuidado es
doblemente importante, en virtud de dos grandes peligros que se ciernen sobre
sus proyectos: en lo terico, muchas de sus tesis pueden sucumbir en el
oscurantismo metafsico al estilo de Charcot; y en cuanto a la aplicacin clnica,
sus intentos pueden convertirse en mercancas sofisticadas para clientes
privilegiados, abrumados por sus pesares y enfermos de mala consciencia por
la miseria general. La metapsicologa aplicada si no rompe terica y
prcticamente con el individualismo puede convertir a sus impulsores en
mercachifles y filisteos de la conciencia de culpa.
En cuanto a su carcter cientfico, mi amigo Engels ya ha indicado, como base,
la exigencia de la explicacin de la actividad psquica mediante procesos
orgnicos y fisiolgicos. Yo comparto su opinin, pero considero que sera
insuficiente, puesto que la explicacin cientfica natural moderna fundara su
objetividad en el formalismo causal. De ah la necesidad de la metapsicologa,
tal y como Fliess y Ud. proponen, que con mtodos especficos puedan indagar
en el contenido real y prctico de las ideas y los sentimientos an cuando stos
no sean conocidos por la consciencia. Esto es ahora ms posible y urgente que
nunca, cuando los extremos de la enajenacin capitalista llegan a su lmite y se
liberan enormes fuerzas de transformacin revolucionaria. Comprender lo que
es el placer, el dolor, la angustia y la enajenacin contribuir necesariamente y
en un plano de gran significacin a la emancipacin del hombre,
En cuanto a la posibilidad que Ud. plantea de discutir y comentar sus trabajos,
lamento no poder aceptar. Yo me encuentro con exceso de trabajo y agobiado
por una no muy edificante enfermedad que entorpece mi labor de escritorio:
quien le puede ayudar a plantearse los problemas con radicalidad es mi amigo
Friedrich Engels, quien adems de compartir conmigo las tesis del socialismo
cientfico es un profundo y actualizado conocedor de las modernas ciencias
naturales. Pienso, por ejemplo, en lo relativo al carcter no individual que la
metapsicologa debe asumir y lo relaciono con los trabajos de Haeckel sobre la
ontognesis, mismos que debe Ud. conocer. Por su parte Engels, autor de un
genial esbozo de crtica a la economa poltica, ha desarrollado interesantes
observaciones crticas acerca de los escritos de Haeckel, mismas que ya han
aparecido en el Vrwarts. Le avisar a fin de que cuando Ud. entre en contacto
con l, ya est en antecedentes.
No se amilane Ud. joven amigo por el hecho de que boicoteen su trabajo.
Si Ud. rompe los cnones rutinarios del pensamiento, siempre ser Ud.
boicoteado: sa es la nica arma de defensa que en su perplejidad saben usar
los rutinarios. De eso tengo experiencia para rato. Le envo afectuosos saludos
con Wilhelm, y hago votos por su xito, sealndole mi inters cientfico y viva
simpata por el curso de sus investigaciones y proyectos.
Karl Marx

CARTA DE MARX A ENGELS

Te escribo breve pues tengo encima varias noches de desvelo y me encuentro
muy cansado. Aqu estuvo anoche hasta muy tarde Fliess, interrumpiendo mi
interesante lectura del libro de Lubbock sobre la historia de Egipto, l siempre
con miles de cosas que contar acerca del mundillo del espritu alemn y sus
ilustres cabe- citas. Mi respeto y aprecio aumentan paulatinamente por Fliess,
en la medida en que constato lo buen bebedor que es: creo que tu amigo
Kautsky palidecera de vergenza ante el bueno de Wilhelm.
Por cierto, la caja de Neuchatel que me enviaste es muy buena, un poco
revuelta por el viaje pero con cuerpo, logr rescatar algunas botellas a fin de
reposarlas. Fliess entusiasmado ahora con un joven doctor de Viena, un tal
Freud, con quien guarda una cercana amistad y cooperacin intelectual. El
mencionado doctor Freud me ha enviado unos manuscritos sobre cuestiones
de metapsicologa aplicada, con una dedicatorio muy lisonjera y un tanto
embarazosa, tratndose de alguien que, as usual, no ha ledo ni una linea de
nuestros escritos, pero por extraas razones, (las indicaciones de Fliess por
ejemplo) nos pide colaboracin y consejo en sus investigaciones. Por supuesto
que lo he mandado a paseo, sealndole el inmenso trabajo que tenemos por
delante; lo he hecho en principio por ti, a fin de que cuentes con tiempo
suficiente para escribir tu Historia de Irlanda. Me temo que, sin embargo, vaya
a insistir sobre todo por tus trabajos en el Vorwarts de los cuales ya tiene
noticia. Hay, sin embargo, cosas interesantes en su libro, si prescindes de las
idioteces de charlatanera parisina al estilo de Charcot y de un Insufrible
lenguaje naturalista, de una vulgaridad positivista inaudita casi como el
carnicero Bchner que convierte algunas observaciones agudas en
expresiones metafsicas. Dos cuestiones que muestran al tal Freud c/everer
than he real/y is: primero; la existencia de actos mentales no conscientes, que
ocurren a espaldas de la consciencia; desde una perspectiva mdica vienen
ahora a comprobar lo que ya habamos dicho hace muchos aos, que importa
lo que socialmente las clases hacen (aunque sea inconsciente) y no su propia
consciencia de lo que creen hacer. La segunda cuestin, consiste en el
sealamiento de que la economa sexual puede ser la virtual clave para la
comprensin de la conducta psquica de los individuos, quin sabe qu diablos
pueda resultar de eso, pero, por lo pronto, el estudio de la vida sexual burguesa
puede comenzar a realizarse para escndalo y beneplcito de todos, ya no
desde las sectas subversivas sino desde los consultorios y gabinetes mdicos.
Fliess, con bastantes espritus en la cabeza, se fue ya muy tarde, cuando
insista en despertar e inoportunar a nuestra fiel Elena y tuve que despacharlo
a su hotel. Te agradezco de nueva cuenta el buen vino y el giro que lo
acompaaba. Bien sabes que agradezco tu delicadeza. Maana te envo las
letras firmadas. Salud.
Karl Marx