Pai nosso que ests no Cu:

A Vida Crista na Presena do Pai.

O que um cristo? A pergunta pode ser respondida de muitas maneiras,
mas a melhor resposta que conheo que o cristo algum que tem Deus
como Pai.( J.I.Packer)
I-

O Contexto da ensino de Cristo.

Durante o Antigo Testamento, o judeus tinham uma reverncia muito grande

com nome de Deus, por isso, eles usavam outras designaes para nominar
o Senhor que os tirou da Terra do Egito, tais como: Todo Poderoso, Adonai,
altssimo e outros nomes. Mas nunca eles o chamavam de Pai.
a) Jesus e o seu Relacionamento com o Pai.
Nosso Senhor veio trazer um novo relacionamento com Deus, que ele
mesmo possui. Os fariseus entenderem que se Jesus estava chamado Deus
de seu Pai, logo ele seria Deus tambm. Esse novo modo de se relacionar
com Deus era perturbador para a mente religiosa e legalista dos fariseus.
Vejamos os pontos seguintes:

Jesus veio para revelar o Pai. A humanidade inteira estava

carente dessa revelao para que pudesse ter uma comunho
intima com Deus que era diferente de todas as divindades do
mundo pago.( Jo 1.18)
O relacionamento de Jesus com o Pai. De acordo com o
testemunho do Senhor no evangelho de Joo, o relacionamento
paternal de Deus com ele implicava quatro coisas.
Primeiro, paternidade implica autoridade. O Pai
comanda e determina. A iniciativa exigida do Filho a de
resoluta obedincia a seu desejo (Jo 6:38, 17:4; 5:19;
4:34).
Segundo, paternidade implica afeio. "Pois o Pai ama
ao Filho"; "Como o Pai me amou [...] assim como tenho
obedecido aos mandamentos de meu Pai e em seu amor
permaneo" (5:20; 15:9,10).
Terceiro, paternidade implica companhia(16:32; 8:29).
Quarto, paternidade implica honra. Deus quer exaltar
seu Filho. (17:1; 5:22,23).

Com isso podemos ver que o relacionamento de Jesus a pedra

fundamental de nossa vida com o Pai.
II-

Filiao: Nosso novo relacionamento com Deus.

Filiao a Deus , ento, um dom da graa. No se trata, portanto, de

filiao natural, mas adotiva; assim que o Novo Testamento
explicitamente a representa. Na lei romana quando um adulto desejava um

herdeiro algum para continuar o nome da famlia , era comum a

prtica de adotar um adulto por filho, geralmente j com certa idade, em
vez de uma criana, como comumente feito hoje em dia.( J.I. Packer)
Muitos testos apoiam essa verdade.( Gl.4.4,5; 1 Jo 3.1,2)
III-

A Conduta de Filhos de Deus.

J vimos que o contexto onde a orao do Senhor esta inserida, um

contexto de hipocrisia religiosa dos fariseus, que veementemente
condenada por Jesus que aproveitando o ponto exorta seus discpulos a
serem verdadeiros em sua conduta e vida de orao, uma vez que a
verdade de nossa adoo aceita com inteireza de corao nossa conduta
refletir esse novo relacionamento, vejamos como:
a) Imitar o Pai: "Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos [...] para
que vocs venham a ser filhos de seu Pai que est nos cus [...]
Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs" (Mt
5:44,45,48). A conduta dos filhos deve retratar a famlia. Jesus aqui
est dizendo: "Sejam santos, porque eu sou santo" e falando isso
em termos familiares.
b) Glorificar o Pai: "Assim brilhe a luz de vocs diante dos homens,
para que vejam as suas boas obras e glorifiquem ao Pai de vocs, que
est nos cus" (5:16). muito bom que os filhos se orgulhem de seus
pais, que queiram que outros vejam quo maravilhoso ele e
procedam com cuidado em pblico de modo a dar-lhe crdito. Assim
tambm os cristos, diz Jesus, devem procurar agir entre as pessoas,
ou seja, de tal maneira que seu comportamento produza louvor ao Pai
que est no cus. A preocupao constante deve ser a que ele lhes
ensinou no princpio de suas oraes: "Pai nosso [...] Santificado seja
o teu nome" (6:9).
c) agradar ao Pai. . O propsito da promessa de recompensa do
Senhor (6:4,6,18) no nos levar a pensar em termos de salrio e
troca, mas simplesmente para nos lembrar de que nosso Pai celestial
notar e mostrar prazer especial quando concentrarmos nossos
esforos em agrad-lo, e somente a ele.
IVO Espirito Santo e a orao de Filhos.
Assim como a adoo em si mesma o pensamento-chave para
desvendar a idia da vida crist no Novo Testamento e o ponto focai
para unific-la, o reconhecimento de que o Esprito vem a ns como o
Esprito que adota a idia-chave para desvendar tudo o que o Novo
Testamento nos fala sobre seu ministrio junto aos cristos( J.I. Packer)
Um dos textos mais presciossos sobre o ministrio do Esprito Santo o de
Romanos 8.14-17, onde vemos que :

O Espirito santo nos guia.v14. Os filhos de Deus sentem a

direo para suas vidas que vem pela comunho e aplicao da
palavra ao seus coraes.

O Espirito d Testemunho.v16. O testemunho interno do

Espirito Santo de mxima importncia para os filhos de Deus,
pois eles tem a as certezas que somente o Espirito Santo pode dar
pela sua Palavra.
O Espirito nos da liberdade.v15. No vivemos mais pela
religiosidade, mas
pela lei da liberdade que temos pelo Espirito Santo.
O Espirito no d intimidade.v15. No temos medo de Deus,
temos ousadia em sua presena de Pai
O Espirito nos faz participar da herana.v17. No vivemos
mais procurando bnos, pois temos uma herana toda nos dada
pelo Pai.

Concluso
Quando assumimos quem somos e nosso verdadeiro relacionamento com o
Pai, tudo em nossa vida se torna melhor. Mesmo quando no podemos orar
ou ler sua palavra, nosso Pai sabe que desejamos sua presena, e
justamente assim que nossa vida se torna uma orao, quando ansiamos
estar com o Pai nosso que est no Cu.

Pr. Onsimo Mesquita

Lago do Mato
Em 17.06.16