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El cmic ha pasado de ser algo que, simplemente, se lea, a ser algo que se lee,
medita y estudia (digamos que tambin se explota con distintos fines). (Milagros
Arizmendi, 1975). La ideologa, antes oculta, sale ahora a la superficie. Lo que no
hace sino demostrar que antes exista esa ideologa, pero en forma larvada.
(Ludovico Silva, 1977)
Lic. ELIMAR BELLO TILLERO, Profesor del Programa de Formacin de
Comunicacin Social, Universidad Bolivariana de Venezuela, Sede Caracas.
El cmic es un objeto comunicacional que, al estar enmarcado en un entorno
sociocultural especfico, se transforma en un medio a travs del cual es posible
transmitir no slo las caractersticas de una determinada comunidad, cultura y
contexto histrico, sino tambin las diferentes ideologas dominantes en dicha
comunidad.
Debido a lo anterior, el cmic puede llegar a considerarse como un mecanismo de
penetracin ideolgica (que posee versin televisada) y que tiene como objetivo
tanto a adultos como a nios, siendo estos ltimos uno de los objetivos principales
en lo que podra llegar a considerarse un constante proceso de transculturacin
ideolgica. (Bello T., E 2007)
La inquietud por trabajar este tema surge a partir de la realidad observada durante
las clases de las Unidades Curriculares Optativas Anlisis semiolgico de cmic y
manga I y Anlisis semiolgico y dibujo de cmic y manga II , en las que, a partir
del dibujo y la visualizacin de seriados animados, se persigue estimular el espritu
crtico en los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela, a quienes se
les brindan las oportunidades para realizar anlisis de diferentes muestras de
cmic occidental y manga asitico, empleando las metodologas de la semiologa
de la recepcin y el anlisis de discurso.
Ahora, a qu se considera ideologa? Segn el Diccionario de la Real Academia
Espaola de la Lengua (2007), la ideologa es: El conjunto de ideas
se
suceden
de
manera
cronolgica,
aunque
tendencias ms
(Murillo,
R.
Sez,
J.,
1991)
c) El mensaje lingstico:
El mensaje lingstico generalmente aparece encerrado en un globo desde el cual
se desprende una flecha que indica a quin pertenece el dilogo. Dependiendo de
la forma del globo y de la flecha sabemos si el personaje est enojado, pensativo,
aterrado, entre otras posibilidades expresivas y emociones probables. Estos
elementos grficos complementan el texto que est escrito y dan sentido a las
acciones manifestadas por el o los personajes. Cuando el texto no aparece en un
globo sino en un rectngulo (sin conexin con algn personaje) el texto se
convierte en didascalia, es decir, se transforma en un apoyo de la accin, en una
explicacin.
No slo la forma del globo transmite un mensaje, o lo que est literalmente escrito
dentro de dicho globo, tambin la forma, grosor y tamao de la letra permiten
identificar
acciones
emociones
de
los
personajes.
(Gutirrez,
2006)
As, uno de los principales representantes del cmic europeo es Tintin, realizado
por Herg (George Remi), y publicado en el peridico Le petit vingtime a partir
de 1929. Esta obra se ha considerado polmica por varios factores, siendo
particularmente marcadas la misoginia, la xenofobia y la carga de ideologa
poltica. Un ejemplo de ello lo constituye el primer cmic del famoso personaje,
Tintin en el pas de los Soviets, en el cual se observa al personaje principal
asombrado ante la forma en que se amenaza a los votantes en las elecciones
efectuadas en el pas de los Soviets, representando as la particular idea del
autor Herg acerca de la ideologa que adversa (demostrando claramente que la
considera represiva y carente de libertad).
Otro ejemplo reseado por quienes han tenido como objeto de estudio al cmic es
el de Asterix y Obelix, cmic franco-belga, en el que los personajes a partir de la
confrontacin entre romanos y galos, permiten al autor expresarse crticamente
ante los problemas polticos de actualidad, y ante el capitalismo y el imperialismo.
Rocard, M. (2001) habla acerca de Asterix y Obelix como medio para conocer
algunos rasgos del panorama europeo actual, al respecto plantea:
Yo
considero
Asterix
en
Crcega
como
un
documento
preparatorio
del pblico o sector de ste al que vaya dirigido, pero que puede modificar, recrear
o influir en estos mismos sectores.
En otras palabras, el cmic responde directamente a los intereses de quienes lo
producen (la clase dominante, portadora de la ideologa dominante), de ellos
depende realmente el desarrollo de las temticas. En este plano de anlisis
podemos decir que lo nico que depende de las audiencias es la permanencia en
el tiempo de cada cmic (validando su inters con la compra de los libros o
revistas que les permitirn seguir las peripecias de los personajes), y siendo el
receptculo de la carga ideolgica que inocula el cmic, como objeto cultural y
comunicacional propio de la cultura de masas a la que responde.
De tal forma que, como seala la teora de lo efectos ideolgicos, gracias a la
penetracin de los mensajes se produce un fenmeno de cultivo o aculturacin
en el que se propicia la coexistencia de sistemas de creencias y de efectos
ideolgicos por cuanto la estructura de los mensajes distorsiona la realidad y
sostiene los intereses de la estructura de poder dominante. (DAdamo y otros,
2000:177-179).
Por otra parte, la teora de los indicadores culturales expone que es posible
determinar las nociones y representaciones de un grupo social, al realizar un
anlisis de los mensajes emanados de los medios, lo cual permite determinar los
factores comunes que tienden a sostener el orden moral y social vigente y a
caracterizar a dicho grupo social. (DAdamo y otros, 2000:179-194).
Las teoras mencionadas anteriormente nos permiten acercarnos al cmic como
un producto comunicacional, ante cuya exposicin constante se ven sometidos los
pblicos infantiles, que est cargado de ideologa y que perpeta formas de
pensamiento y valores que marcan a nuestra sociedad, an ms cuando sus
versiones audiovisuales son ms difundidas y populares que las versiones
impresas.
Pero es la revista Fantoches (1923) la que present por primera vez, de manera
sostenida, un cmic denominado Pinocho, personaje que, segn Aquiles Nazoa,
citado por Cceres, (2003:54) ingres en las tradiciones sentimentales de los
venezolanos como smbolo de bondad, de alegra de vivir y de fe en la justicia,
respondiendo de esta forma al contexto en el cual se produjo: durante la dictadura
del General Juan Vicente Gmez.
En la dcada de los aos 40 se fundan los peridicos ltimas Noticias (1941) y El
Nacional (1943), diarios que surgen bajo el influjo del periodismo de los Estados
Unidos, razn por la cual incluyen en sus pginas el cmic, aunque han preferido
incluir el cmic norteamericano, antes que darle cabida al cmic producido en
Venezuela, siendo evidente en las investigaciones la ausencia de produccin local
de carcter permanente. Hasta mediados de siglo XX, los cmics publicados
reflejaron los cambios histricos y sociales que se han producido en nuestro pas
(Cceres, 2003:58).
Ahora, en el siglo XXI, los principales peridicos venezolanos siguen comprando
los cmics producidos en Norteamrica, limitando el desarrollo del cmic
elaborado por los dibujantes locales (Torres, 1982:28), quienes ltimamente han
encontrado un punto de difusin a travs de varias pginas web en las cuales
procuran publicar sus producciones e intercambiar con otros dibujantes
interesados en el gnero.
Con respecto a la incidencia norteamericana en los cmics que consumimos en
Venezuela, Silva, L. (1977) expresa que:
En el subdesarrollo latinoamericano, si hacemos excepcin de dibujantes como
Quino, el argentino creador de Mafalda, o como Rius, el mexicano creador de Los
supermachos, todo el inmenso resto de los comics de que disfruta el lector no son
otra cosa que un sutil modo de gravitacin ideolgica de los Estados Unidos sobre
nuestros pases.
Finalmente, es necesario reflejar aqu que las versiones audiovisuales de los
cmics impresos, suelen ser ms populares que estos ltimos, de hecho, en
Marx
en: http://www.aporrea.org/
ideologia/a34390.html.
Marx, C y Engels, F. (1994) La Ideologa Alemana. Publicaciones de la Universitat
de Valencia. Valencia, Espaa.
Snchez,
(2007)
Qu
es
la
ideologa?
En: