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Estrategias Didácticas
Universidad de Puebla.
La unidad III está formada de cuatro lecturas principales, las dos primeras tratan
sobre algunas corrientes del pensamiento el estructuralismo, cientismo,
neopositivismo y la personalista, sus principales autores con los que podemos
apreciar las principales características y diferencias de éstas corrientes, la
siguiente lectura habla sobre el yo en sus tres transiciones, el patrón intelectual de
la experiencia, el horizonte y el desarrollo, abarcando además el desarrollo
científico, filosófico y moral; la última lectura trata sobre una conclusión muy
explícita de las donde encontramos una reflexión sobre la educación basada
desde un punto de vista filosófico.
Estructuralismo - Una estructura es una entidad Saussure -Aplicó la noción de estructura al lenguaje con el que el - Disuelven al
autónoma de dependencias internas. método se ponía en contacto con las ciencias humanas. hombre en simple
dato u objeto.
- Una estructura modo en que las -Junto con Trubetzkoy y Jakobson montaron la
partes de un todo se conectan entre lingüística estructural convirtiéndose en la ciencia piloto - Poseen en
sí. que dio pauta a ciencias como la etnología y el común la negación
psicoanálisis. de la metafísica de
- La estructura es una realidad forma mucho más
abstracta, careciendo de interés sus -La distinción que establece entre lengua y palabra radical que la
elementos concretos. entraña el que una lengua sea un sistema de signos expresada por
independientes de los sujetos que la hablan. otras corrientes.
- La estructura se halla presente en
sus efectos aunque sin estar presente Levi- -Estudia grupos humanos que viven de forma primitiva. - Todas niegan
en ellos. Strauss. que el hombre sea
-Reside en tratar las relaciones sociales a base del realmente un
- El sujeto humano nada explica en la modelo de sistemas ensayando con éxito en lingüística. quien, un sujeto.
ciencia estructural, simplemente
sobra. -Se trata de la comunicación entre individuos y entre “La reproducción
grupos. tecnológica”
- El discurso estructuralista recuerda
el platonismo y se opone al -Leva sus análisis estructurales al terreno de los mitos, -Cuando Educar
empirismo y positivismo. su verdad consiste en las relaciones lógicas que se se convierte
establecen en el seno de la relación mítica desprovistas exclusivamente en
de contenido. la técnica de
reproducir
-Las sociedades ponen en práctica las estructuras de tal conocimientos,
suerte que puede afirmarse que no son los individuos hábitos y actitudes
quienes poseen tal o cual estructura, sino que es dicha en los educandos.
estructura la que domina al individuo.
-McLuhan.
-Tanto el pensamiento como la conducta humana son la Teorizador de las
expresión del mundo estructurado. técnicas de la
comunicación,
-Cultura expresión de naturaleza. donde los
ciudadanos se
convierten en
Michel -Realiza trabajo de epistemología de las ciencias
instrumentos
Foucault. humanas.
pasivos del
instrumental activo
-Muestra cómo se forma la serie de capas que
de la imprenta y
constituyen nuestro suelo cultural sin preocuparse por
aparatos
explicar cómo se transita de una capa a la siguiente.
electrónicos.
Según el autor la
-Escribe en “las palabras y las cosas” que en los humanidad ha
códigos fundamentales de una cultura fijan para cada pasado por 3
hombre las órdenes empíricos con los cuales tendrá etapas:
algo que ver y dentro de los que se reconocerá.
1. Sociedad oral,
-Hace ver que el sujeto ha dominado toda reflexión era prealfabética,
accidental y que su propio fundamento y el de su el oído.
libertad y el de la historia es puro mito.
2. Sociedad
Lacan. -Estudia a Freud.
escrita, era
alfabética, la Vista.
-Considera que el otro es centro de atracción del yo,
que la vida subjetiva es vida en relación.
3. Sociedad
electrónica, era
-Entre los 6 y 18 meses de vida, el bebé se encuentra electrónica, todos
consigo mismo con su propia imagen; la propia imagen los sentidos.
fijada e invertida explica la permanencia mental del yo.
-El hombre es pura
El tema del sujeto es importante en su obra. maleabilidad.
Neopositivismo
– Se inicia en el siglo XVII
David
Hume.
-Dentro del empirismo, es el pensador que más ha
influido sobre los neopositivistas.
con el empirismo inglés,
conoce su continuación
-Toda idea deriva de las impresiones inmediatas de los
con el positivismo de
Comte y de Mill. sentidos; cuando no puede saberse de qué sensación
procede una determinada idea, es preciso rechazarla.
– La sensación es la única
La antiideología personalista.
Jean Lacroix
-Establece una distinción substanciosa ente “personalismo-intención” y “personalismo-filosofía”. El primero apunta a la intención que
pueda tener el ser humano de edificar la persona en cada uno y en las relaciones sociales, de suerte que haya encaminamiento
objetivo hacia una humanidad completada. El segundo es la intención tomando conciencia de sí misma y convirtiéndose en filosofía o
reflexión crítica.
-La persona es una noción-límite, un “deber-ser” que apunta a dos metas: al logro del individuo y al desarrollo de la sociedad.
-La ideología es un contenido de conciencia que sirve a los intereses de un tiempo, de un medio, de una clase social, bloqueando
esta forma el acceso a la racionalidad de la participación, cerrando el paso a una mutualidad en acto.
-Se sitúa en una preocupación educadora amplia que se propone la liberación de los hombres.
-La enseñanza puede, y debe, aumentar el grado de conciencia de los educandos hasta el punto que se haga ya indispensable la
mudanza de la sociedad.
-Propone al educador el desarrollo de la conciencia crítica que surge de la confrontación con la realidad social misma.
-La utopía es aquello que posibilita denunciar la estructura deshumanizante y anunciar la estructura humanizante. (hacer conciencia)
Escuela Barbiana
Lorenzo Milani
-Su pedagogía constituye uno de los paradigmas de una antropología personalista encarnada en un quehacer educacional y en una
teoría pedagógica.
-Pedagogías de la libertad.
-La liberación proviene de ofrecer instrumentos de análisis social, lenguaje principalmente que le posibilite tomar conciencia de la
injusticia social para intervenir y luego destruirla.
-La metodología barbiana consistía en estar siempre en contacto con la vida real.
de la consciencia que ello implica, es darse cuenta de estar consciente, uno puede
estar consciente sin importar que esté pensando; en este sentido, estar consciente
significa que uno está efectuando la acción de pensar, la lectura explica que para
entender mejor el sentido de estar consciente hablan sobre el sentido de la
palabra presencia, o de estar presentes, el primer sentido es con los objetos
cuando están presentes en un cuarto o lugar físicamente, el segundo sentido
menciona el estar presentes ante alguien –yo estoy presente para ustedes y
ustedes están presentes ante mi- esto implica un conocimiento porque si yo
estuviera dormido ustedes no podrían estar presente ante mí y viceversa; el tercer
sentido menciona que para que yo pueda estar presente ante ustedes tengo que
estar presente ante mí, al estar consciente de que estoy presente ante mi podré
estar presente ante ustedes. Con esto se señala también los distintos niveles de
consciencia: empírica, se oyen sonidos pero no se ocupan de su significado;
intelectual, alguien inteligente está presente preguntándose por qué, qué, cómo y
a dónde; racional, preguntas como ¿Es correcto? ¿Verdadero?; estos tres niveles
son de carácter cognoscitivo y menciona el autor que el conocer conduce al
actuar. La tercera transición va desde la psicología en la que relaciona las
facultades hasta el flujo de la consciencia, la cual tiene una autonomía
fundamental que tiene sus límites dentro de las enfermedades psíquicas; mientras
que la consciencia puede entenderse como una organización dirigida a datos
seleccionados de los que estamos interesados, lo que penetra en la consciencia
es aquello de lo que estamos interesados, uno puede ir en la calle con un amigo y
escuchar un sin fin de ruidos, sin embargo identificar de entre los ruidos la voz de
tu amigo, lo que se llama significación es lo que hace audible la voz, esto es la
selectividad de la consciencia; además de que el flujo de la consciencia está en el
interés como se mencionó, también está en su correlativo el mundo, el propio
mundo definiéndolo como un horizonte de horizontes que a su vez son una serie
total de contornos posibles o bien como la totalidad de objetos que varían
inteligiblemente en lo que tiene para mi alguna importancia en donde esa totalidad
se edifica partiendo de las propias experiencias. Cuando la conciencia se
introduce en el patrón intelectual de experiencia, el interés de uno se convierte en
admiración y en el grado de que dicha admiración es el interés dominante de la
conciencia, la experiencia forma un patrón propio que es dictado por las
exigencias de dicha admiración, la conciencia es dominada por la admiración por
el solo deseo de conocer, por el desapego intelectual y la imparcialidad. En la
medida que la conciencia esté dirigida por algún interés que se pudiera tener, uno
se ubica en su propio mundo y mientras domine el patrón intelectual de
experiencia, uno no estará interesado en ningún mundo privado, si no en el
Universo. Se puede decir también que cuando uno tiene interés por algo es en la
medida que cada quien se halla en su mundo privado, y que cuando no hay un
grado de interés es como andar como sonámbulos con los ojos abiertos. Ahora
Por último la lectura de corolarios para la educación habla sobre algunos puntos
de la educación basándose en parte de las lecturas anteriores, donde se
menciona que:
GLOSARIO
Fuentes de búsqueda:
http://es.wikipedia.org
http://www.kalipedia.com
http://www.jacquesderrida.com.ar/comentarios/nietzsche-derrida-web.htm