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Tema: Nuestra unin en cristo.

Texto: Efesios 2:14:18Porque el es nuestra paz, que de ambos


pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin,
Aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en si
mismo de los dos un solo nuevo hombre, haciendo la paz,
Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anuncio las
buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que
estaban cerca;
Porque por medio de el los unos y los otros tenemos entrada por
un mismo espritu al Padre.

INTRODUCCION:
La biblia nos ensea que la causa mayor de todos nuestros males desde
luego es el pecado que mora en nosotros, esto nos lleva a la ruptura de
las buenas relaciones entre las dems personas, sean personas lejanas a
nuestro circulo, sea con nuestros parientes y con todas las personas del
mundo, esta ruptura de las relaciones es la causa de la pobreza, la
marginacin y de todos los conflictos que vive el ser humano.
La razn de todos estos conflictos es la rebelin causada por nuestros
padres Adn y Eva en contra de Dios esto ha dado como resultado el
egocentrismo, que a su vez, origina la falta de confianza, codicia e
injusticia.
El propsito de Dios a partir de la cada hasta en nuestros das es el de
ensear su gloria en la reconciliacin. Por la sangre de su hijo que a su
vez vino a darnos ejemplo a todos aquellos que han credo en su
palabra. El nos ha dejado una gran responsabilidad.
El apstol pablo en 2 corintios 5:18-20que Dios nos ha dado el
ministerio de la reconciliacin, nos llama embajadores de Cristo
para compartir el mensaje del ministerio de la reconciliacin con
los dems.
Nosotros como su iglesia debemos ver esta responsabilidad como un
gran privilegio que debemos cumplir, buscar la reconciliacin es buscar
la unidad con los dems como un solo cuerpo,

Nuestro texto en efesios nos dice: Que en Jesucristo hemos sido


reconciliados, para que por medio de su palabra vivamos en paz con
todos.
JESUCRISTO ES EL AUTOR DE LA RECONCILIACIN ENTRE JUDOS
Y GENTILES Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos
hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin,
aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s
mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas
nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban
cerca; porque por medio de l los unos y los otros tenemos
entrada por un mismo Espritu al Padre.

Efesios 2:14-18 Debemos tener claro que el prejuicio y las


actitudes degradantes entre judos y gentiles (personas que no
son judas) en tiempos del Nuevo Testamento, eran tan graves
como las hostilidades raciales, tnicas y nacionales de nuestros
das. Un ejemplo del antagonismo es lo que sucedi en Antioquia
entre Cefas (algunas veces llamado Pedro) y Pablo. Pablo vuelve
a contar la historia: Pero cuando Pedro vino a Antioquia, le
resist cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que
viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles;
pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque
tena miedo de los de la circuncisin (G. 2:11-12). Pedro haba
estado viviendo en la libertad de Jesucristo. A pesar del hecho
que era un judo cristiano, estaba comiendo con cristianos que
no eran judos. La pared divisoria haba sido echada abajo. La
hostilidad se haba superado. Cristo muri precisamente para
lograr esto. Pero entonces algunos judos muy conservadores
llegaron a Antioquia. Cefas se aterroriz. Temi su crtica. As,
pues, se retir de su fraternidad con los gentiles. El apstol
Pablo vio lo que estaba pasando. Qu iba a hacer? Servir al
estatus quo? Mantener la paz entre los conservadores
visitantes y los ms liberados judos cristianos de Antioquia? La
clave de la conducta de Pablo se encuentra en estas palabras:
Vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del
evangelio (G. 2:14). Esta es una declaracin crucial. La
segregacin racial y tnica es un tema del evangelio! El temor
de Cefas y su retirada de la camaradera por razones tnicas no

eran conforme a la verdad del evangelio. Cristo haba muerto


para echar abajo esta pared. Y Cefas la estaba levantando otra
vez. As que Pablo confront a Cefas pblicamente. Le dije a
Cefas delante de todos, si t, siendo judo, vives como los
gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a
judaizar (G. 2:14). En otras palabras, la Iglesia de Convertidos
a Cristo 2 Pastor Arq. Jos R. Malln Malla Verdades acerca de
Jesucristo retirada de Cefas de la camaradera con los
cristianos que no eran judos enviaba un mensaje fatal: hay que
comportarse como judo para ser plenamente aceptable. Eso fue
precisamente lo que Cristo logr al constituirse autor de nuestra
reconciliacin. Veamos esta verdad bajo el bosquejo que sigue a
continuacin: I. CRISTO ES NUESTRA PAZ II. CRISTO DERRIB LA
PARED DE SEPARACIN III. CRISTO ABOLI LA ENEMISTAD DE
AMBOS PUEBLOS IV. CRISTO CRE DE AMBOS UN NUEVO
HOMBRE V. CRISTO RECONCILI A AMBOS CON DIOS POR MEDIO
DE SU CRUZ VI. CRISTO MAT LA ENEMISTAD VII. CRISTO TRAJO
LA PAZ VIII. CRISTO ABRI UNA VA DE ACCESO I. CRISTO ES
NUESTRA PAZ (Ef. 2:14) A. CRISTO ES LA PAZ QUE UNE El texto
que nos ocupa declara:
El apstol Pablo declara en el texto que nos ocupa lo siguiente:
Porque l es nuestra paz. La palabra paz aqu significa juntar
lo separado. Esto es de lo que se nos viene hablando en el
pasaje que estudiamos, que haba dos pueblos que estaban
separados, desunidos y en guerra continua, pero ahora Cristo
viene a este mundo, a sufrir y a morir en la Cruz del Calvario
constituyndose en nuestra paz. Como podemos observar, el
propsito de los sufrimientos y muerte de Cristo fue
precisamente que los judos y gentiles; fuesen juntados. Por
esta causa el apstol Pablo dice que Cristo se convierte en
Nuestra paz: La paz de ambos, pues unific ambos pueblos en
lo que hoy es la Iglesia (Is. 9:6; Jn. 14:27).

II. CRISTO DERRIB LA PARED DE SEPARACIN (Ef. 2:14) A.


CRISTO ES EL PODER QUE DERRIBA LA PARED El texto que nos
ocupa declara: Cuando el apstol Pablo dice: que de ambos
pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separacin. Esa pared de la cual habla Pablo se traduce
tambin como el vallado, y se refiere a la economa mosaica
que separaba a judos y gentiles. Es una realidad que esa

separacin era algo que afectaba tremendamente la conciencia


de los hombres en aquellos das, como tambin se afecta hoy
por tantos prejuicios raciales, tnicos y religiosos que existen en
la mente de los hombres.

III. CRISTO ABOLI LA ENEMISTAD DE AMBOS PUEBLOS (Ef.


2:15) A. CRISTO ES EL QUE IMPUTA A SU CARNE LAS
ENEMISTADES El texto que nos ocupa declara: El texto
declara ahora: aboliendo en su carne las enemistades, Iglesia
de Convertidos a Cristo la ley de los mandamientos expresados
en ordenanzas. Cuando se habla de que aboli la enemistad
est diciendo que por medio de su muerte en la Cruz aboli la
ley en su capacidad obligatoria (Col. 1:20-22), y quit la
enemistad que exista entre judo y gentil. Al morir en la Cruz
del Calvario Aboli: Lo que es lo mismo que decir que anul;
o fue la causa por la que despus de su muerte la ley sea
inoperable para hacer lo que l hizo para lograr unir a ambos
pueblos.

IV. CRISTO CRE DE AMBOS UN NUEVO HOMBRE (Ef. 2:15) A.


CRISTO ES EL PODER DE LA UNIN El texto que nos ocupa
declara: Pablo Ahora habla de propsito y dice que Cristo
sufri y muri en la Cruz del Calvario: para crear en s mismo
de los dos un solo y nuevo hombre. El apstol Pablo sabe lo
que est diciendo ahora,

l est hablando de una nueva clase de hombre, el cristiano. El


judo sigue siendo judo y el gentil, gentil, pero ambos se unen
en Cristo como un nuevo hombre. Este hecho es algo nuevo,
desconocido hasta entonces, donde las distinciones judas y
gentiles se pierden en este nuevo orden. Nuevo, no en tiempo,
sino en cualidad. Hombre, no masculino (), sino
(), hombre racial, genrico, individual; compuesto
de hombres y mujeres nuevos en el cuerpo de Cristo. Esta nueva
creacin y unin tienen su cimiento y principio en Cristo. Pablo
ense esto en otras epstolas (Col. 3:9-11; 1 Co. 12:12, 13).
Iglesia de Convertidos a Cristo 5 Pastor Arq. Jos R. Malln Malla
Verdades acerca de Jesucristo

V. CRISTO RECONCILI A AMBOS CON DIOS POR MEDIO DE SU


CRUZ (Ef. 2:15) A. CRISTO ES EL PODER DE LA RECONCILIACIN
El texto que nos ocupa declara

La reconciliacin no es solo entre judo y griego, sino entre el


hombre y Dios, y favorece la idea de restauracin a una
condicin que exista previamente. Apo = , de nuevo;
catallas = , reconciliar a aquellos que diferan
(hombre y Dios) por causa del pecado. En Cristo el pecador es
reconciliado con Dios voluntariamente (2 Co. 5:18, 19), judo y
gentil, en un cuerpo a Dios. (1 Co. 10:17; Ef. 4:4; Col. 3:15).
Cuando Cristo va a la Cruz del Calvario, no slo reconcilia a
judos y gentiles, al hombre con Dios, sino que tambin nos
entrega y comisiona a ejercer el ministerio de la reconciliacin.
El apstol Pablo en 2 Corintios 5:17-19 nos expresa esta
encomienda diciendo: De modo que si alguno est en Cristo,
nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas. Y todo esto proviene de Dios, quien nos
reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la
reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo
al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados,
y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.

VI. CRISTO MAT LA ENEMISTAD (Ef. 2:16) A. CRISTO ES EL


ANIQUILADOR DE LAS ENEMISTADES El texto que nos ocupa
declara: Es por esto que decimos que Cristo mat la enemistad
entre el pecador y Dios. La enemistad aqu se refiere a la del
pecador con Dios (2:16). En (2:15) se refiere a judo y gentil. No
as en (2:16), pues el objeto aqu es mostrarnos la reconciliacin
entre Dios y el hombre - Justificados, pues, por la fe, tenemos
paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo Ro.
5:1 y Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn
en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino
conforme al Espritu Ro. 8:1. VII. CRISTO TRAJO LA PAZ (Ef.
2:17) A. CRISTO SE CONSTITUYE EN EL PACIFICADOR POR
EXCELENCIA El texto que nos ocupa declara: Una vez que las
enemistades son matadas, no queda ms que hacer la paz. Esto
lo vemos a continuacin en (2:17), y habiendo venido (en su

primera venida) ercomai = , anunci buenas


nuevas (Lc. 4:18). Cada vez que el evangelio es anunciado son
buenas nuevas para todos los gentiles que estaban lejos y a los
judos que estaban cerca. No hay diferencia (Hch. 15:9, 11; Ro.
3:22, 23; 10:9-13). Iglesia de Convertidos a Cristo 7 Pastor Arq.
Jos R. Malln Malla Verdades acerca de Jesucristo Cristo en
Su poder, despus de la resurreccin, anunci las buenas nuevas
a los apstoles y mand que las anunciaran por todo el mundo.
Por qu esta paz? Porque la maldicin de la ley ha sido quitada
junto con la culpa del pecado y la salvacin ha sido lograda.
Ahora todos son llamados al arrepentimiento y a obtener la
salvacin, sin distincin de nacionalidad o raza (Mt. 28:18-20; Jn.
1:29; 3:16). Judos y gentiles, todos son llamados.

VIII. CRISTO ABRI UNA VA DE ACCESO AL PADRE (Ef. 2:18) A.


CRISTO ES EL NICO CAMINO SEGURO PARA LLEGAR AL PADRE
El texto que nos ocupa declara: La palabra entrada en griego
Prosagg = Es utilizada cuando uno procuraba una
audiencia con un soberano. Los santos de Dios tenemos la
audiencia con el Padre asegurada por medio del Espritu Santo
(Jn. 14:6; 1 P. 3:18; Ef. 3:12). Notemos la Trinidad en este
versculo: Dios Hijo provee el camino a la presencia del Padre
por medio del Espritu Santo. Dios Espritu Santo conduce al
santo dentro y lo presenta. Dios Padre es aquel ante cuya
presencia el creyente es trado. El velo ha sido rasgado (He.
10:14-25). La nica manera de llegar al Padre; ya no importan
las religiones ni las opiniones de nadie. Es por medio del
derramamiento de Su sangre (2:13), por medio del sacrificio de
Su carne (2:15), y la maldicin que l soport sobre esa cruz
(2:16). No hay otro camino (Jn. 3:16-18; 10:9; 14:6; Hch. 4:12;
etc

CONCLUSIN Y APLICACIN:
Est ms que claro que Cristo Jess vino para que nosotros
entendiramos que no debe haber ningn tipo de hostilidad
entre las razas y mucho menos cuando se refiere a predicarles el
evangelio. Dios en su Gracia no ha tenido ningn tipo de
acepcin de personas cuando se refiere a la salvacin, por lo
tanto l ha escogido para salvar de todas las naciones, tribus y

razas. Aqu podemos citar para concluir lo que se dice en


Apocalipsis Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud,
la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos
y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a
nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero.