Ezequiel 7:1-8:4

En el da de hoy, amigo oyente, llegamos al sptimo captulo de la profeca de

Ezequiel. Este captulo contiene el segundo de los 2 mensajes de juicio contra toda
la tierra de Israel. En los captulos 4 y 5, los mensajes de Ezequiel se haban
referido a Jerusaln, pero en este momento del relato, los mensajes se dirigieron a
la totalidad de la tierra. Jerusaln aun no haba sido destruida, y aunque la
mayora de sus habitantes haban sido trasladados fuera de la tierra, mucha gente
an permaneca all. Sin embargo, los eventos que ya haban ocurrido, no los
impulsaron a volverse a Dios. Leamos entonces el versculo 1, que comienza el
prrafo que nos presenta

La profeca de la destruccin final de Jerusaln

"Vino a m palabra del Seor, diciendo"
Ezequiel estaba comunicando al pueblo de Israel lo que Dios tena que decir. El
primer mensaje, pronunciado en el captulo 6, se inici con las mismas palabras. Y
continu diciendo Dios en el versculo 2:
"T, hijo de hombre, anuncia que as ha dicho el Seor Dios a la tierra de Israel:
El fin, el fin viene sobre los cuatro extremos de la tierra."
El juicio iba a venir sobre aquella tierra y, por supuesto, incluira al pueblo de la
tierra. La tierra de Israel y la nacin de Israel siempre fueron consideradas
conjuntamente en la Palabra de Dios.
En este mensaje se aadi un nuevo elemento a la profeca de Ezequiel. Esta era en
ese momento la profeca de la destruccin final de la tierra y de Jerusaln.
Entonces tendra lugar la deportacin final y la ciudad sera destruida. Leamos
ahora el versculo 3 de este sptimo captulo de Ezequiel:
"Ahora ser el fin sobre ti, pues enviar sobre ti mi furor y te juzgar segn tus
caminos, y pondr sobre ti todas tus abominaciones."
Para tener una visin de conjunto, leamos ahora los versculos 1 al 3 en otra
versin de la Biblia: El Seor me habl diciendo: "Hijo de hombre, as dice el
Seor omnipotente al pueblo de Israel: Te lleg la hora! Ha llegado el fin para
todo el pas. Te ha llegado el fin! Descargar mi ira sobre ti; te juzgar segn tu
conducta y te pedir cuentas de todas tus acciones detestables."
Notemos que Dios dice aqu: y te juzgar segn tus caminos. As que el juicio o
castigo se correspondera con el pecado cometido.
Necesitamos preguntarnos a nosotros mismos: cun grave es el haber profesado
ser un testigo de Dios y llegar a ser un cristiano falso? o cun grave es ser
miembro de una Iglesia y no ser salvo? Esto es hablar directamente a la situacin
real de ciertas personas, o poner el dedo en la llaga. Ya he dicho esto con

anterioridad, que preferira ser un indgena hotentote en un ignorado rincn del

frica, inclinndome ante un dolo, que ser miembro de una Iglesia, sentado all
con una congregacin, profesando ser un cristiano y, sin embargo, sin conocer al
Seor Jess como mi Salvador. No vamos a argumentar ahora sobre qu har Dios
con un indgena pagano, porque el Seor tiene Su plan para El. Adems, estamos
hablando sobre miembros nominales u oficiales de iglesias que no sean
verdaderamente salvos. Esa es la cuestin de nuestro tiempo que se corresponde
con lo que Ezequiel estaba diciendo. El profeta dijo que la responsabilidad de una
persona en semejante condicin era grande, porque haba escuchado la Palabra de
Dios, y le haba dado la espalda. Cuando ms escuche una persona, ms aumentar
su responsabilidad. Podemos estar seguros de ello. Ahora en los versculos 4 al 9 de
este captulo 7, leemos:
"Mi ojo no te perdonar ni tendr misericordia, antes pondr sobre ti tus caminos
y en medio de ti estarn tus abominaciones; y sabris que yo soy el Seor". As ha
dicho el Seor: Un mal, he aqu que viene un mal! Viene el fin, el fin viene; se ha
despertado contra ti; ciertamente que viene! La maana viene para ti, morador de
la tierra; el tiempo viene, cercano est el da: da de tumulto y no de alegra sobre
los montes! Ahora pronto derramar mi ira sobre ti y consumar en ti mi furor; te
juzgar segn tus caminos y pondr sobre ti tus abominaciones. Mi ojo no
perdonar ni tendr misericordia. Segn tus caminos pondr sobre ti, y en medio
de ti estarn tus abominaciones; y sabris que yo, el Seor, soy el que castiga."
Aqu tenemos un pasaje de las Escrituras realmente tremendo. Y nos atrevemos a
decir que hay muy pocas personas que se atreveran a tratar con esta seccin de la
Palabra de Dios. ste pasaje resultar desconocido para muchos miembros de
iglesia. Ahora, alguien quiz diga: "Bueno, pertenece al Antiguo Testamento y ese
hecho lo hace diferente". Bien, amigo oyente, este lenguaje utilizado aqu es ms
bien suave si uno lo compara con lo que se dice en Apocalipsis, y con las palabras
del Seor Jess en Mateo 25. Lo que Ezequiel estaba diciendo era moderado en
comparacin con otras declaraciones del Nuevo Testamento. El Dios del Nuevo
Testamento es la misma Persona que el Dios del Antiguo Testamento, y El castigar
el pecado en cualquier poca.
En nuestro programa anterior hablamos de un joven rabino judo que quera dejar
completamente de lado a Dios porque l no poda reconciliar lo que le sucedi a 6
millones de judos en la segunda guerra mundial. Todo lo que queremos decir es
que este pasaje debera constituir hoy una advertencia para la iglesia de Dios.
Juzgar Dios? Si, lo har. No nos extraa que Pablo dijera en 2 Corintios 5:11,
Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres.
Hay muchas personas hoy que estn, por decirlo de alguna manera, jugando a la
Iglesia, sin tomarla muy en serio. Hablan de su "lealtad", de su "dedicacin", pero
no tienen un compromiso pleno con Jesucristo. En este momento en que estamos
viviendo, esa actitud es una tragedia. Nuestro problema no es que no tengamos
suficientes miembros de iglesia; el problema consiste en que tenemos demasiados
que no son cristianos verdaderos. Un gran predicador declar en una ocasin lo
siguiente: "Un miembro de Iglesia fro espiritualmente perjudica ms la causa de
Cristo que 20 ateos que blasfeman contra Dios". Por lo tanto, el mensaje de

Ezequiel no fue popular en su tiempo, as como no lo es hoy. Leamos ahora los

versculos 10 al 14, en los que Dios continu diciendo:
"Ya viene el da, ciertamente viene! Ha llegado el momento; ha florecido la vara,
ha reverdecido la soberbia. La violencia se ha levantado como vara de maldad; no
quedar ninguno de ellos ni de su multitud, ni uno de los suyos, ni habr entre ellos
quien se lamente. El tiempo ha venido, se acerc el da. No se alegre el que compra
ni llore el que vende!, porque la ira est sobre toda la multitud; porque el que
vende no volver a lo vendido, aunque queden vivos; porque la visin sobre toda la
multitud no se revocar, y a causa de su iniquidad ninguno podr conservar la
vida. Tocarn trompeta y prepararn todas las cosas; pero no habr quien vaya a
la batalla, porque mi ira est sobre toda la multitud."
Lo que caracteriz a este pueblo fue que ellos se quejaban o protestaban mucho. Se
negaban a mantenerse firmes por aquello que era justo y correcto. Y entonces lleg
el juicio y cuando lleg el enemigo, ste no tena ninguna intencin pacifista. Ya
hemos mencionado que Chesterton dijo: "Esta es la poca del pacifismo pero no es
la poca de la paz". Es cierto que hoy la gente est cansada de las guerras. Pero
son una realidad porque mientras haya maldad en la tierra, Dios ha dicho que no
hay paz para los malvados. (Isaas 57:21). El profeta Isaas repiti esta verdad 2
veces en su profeca. Escuchemos ahora lo que Dios dijo en el versculo 19 de este
sptimo captulo de Ezequiel:
"Arrojarn su plata a las calles y su oro ser desechado; ni su plata ni su oro
podrn librarlos en el da del furor del Seor; no saciarn su alma ni llenarn sus
entraas, porque ha sido tropiezo para su maldad."
Esa declaracin es interesante. Con demasiada frecuencia creemos que el dinero
puede resolver los problemas de la vida. Y a nivel mundial, se han gastado sumas
de dinero incalculables en la bsqueda de la paz. Resulta muy cmodo tener
suficiente dinero, por supuesto, pero no resolver los problemas espirituales de la
vida. Esto fue lo que Dios estaba diciendo aqu al pueblo de Israel, que crey que
su riqueza acumulada los protegera. Y no fue as. Continuemos escuchando la voz
proftica en los versculos 20 al 22,
"Por cuanto convirtieron la gloria de su ornamento en soberbia e hicieron con ello
las imgenes de sus abominables dolos, por eso se lo convert en algo repugnante.
En manos de extraos la entregu para ser saqueada: ser presa de los impos de la
tierra, y la profanarn. Apartar de ellos mi rostro y ser violado mi lugar secreto,
pues entrarn en l invasores y lo profanarn."
Esta fue una terrible descripcin del juicio de Dios, pero si usted quiere leer algo
aun ms impresionante y que aun se encuentra reservado como profeca para el
futuro del mundo, puede leer Apocalipsis 18 y 19, que describen la destruccin
comercial de Babilonia. Se nos habla de un da en el cual los hombres confiarn en
las grandes operaciones comerciales y en el mercado de valores, haciendo depender
su xito de estos factores. Y los que gobiernen asegurarn que todos los aspectos de
la vida mejorarn. En tiempos de Ezequiel, no fue todo precisamente bien, y toda
la seguridad comercial y oficial no pudo librarles de la catstrofe. Y seguimos con
la profeca leyendo los versculos 23 y 24.

"Haz una cadena, porque el pas est lleno de delitos de sangre y la ciudad est
llena de violencia. Traer, por tanto, a los ms perversos de las naciones, los cuales
poseern las casas de ellos. As har cesar la soberbia de los poderosos, y sus
santuarios sern profanados."
No hemos odo antes estas palabras porque el pas est lleno de delitos de sangre y
la ciudad est llena de violencia? Que imagen exacta de nuestra propia poca!
Dice aqu, Traer, por tanto, a los ms perversos de las naciones, los cuales
poseern las casas de ellos. Hay personas que creen que Dios no permitir que una
nacin no considerada cristiana destruya a otra que sea oficialmente cristiana.
Pero, de dnde surgi esa idea? Dios permiti que Babilonia, una nacin pagana,
destruyera a Su propio pueblo. En muchas calles de ciudades de la tierra no es
seguro caminar a ciertas horas, y en otras, a ninguna hora, a causa de la violencia y
el crimen. Hasta que los ciudadanos de una nacin no obedezcan sus propias leyes,
Dios no puede bendecirla.
As que a la gente hoy no le agrada leer el mensaje de Ezequiel; ms bien prefieren
leer el captulo 14 del evangelio segn San Juan. Y no queremos que se nos
interprete mal, porque nos gusta mucho el citado captulo de San Juan. Pero
tenemos que recordar que Ezequiel 7 tambin se encuentra en la Biblia. No
sabemos de dnde surgi la idea de que un captulo sea ms importante que otro
para leer. Al menos deberamos concederle a Ezequiel el mismo tiempo, la misma
atencin, y permitirle al profeta presentar su caso. Llegamos ahora al

Ezequiel 8
Ahora llegamos a la segunda divisin o seccin de la profeca de Ezequiel, que se
extiende desde este captulo 8 hasta el 24. En esta seccin del libro, el cautiverio
total de Jerusaln e Israel se convertira en una realidad, y la gloria del Seor
abandonara el templo de Jerusaln. Hemos titulado al primer prrafo

La visin de la gloria
En este captulo 8 Ezequiel contempl otra visin de la gloria del Seor. La visin
transport al profeta a Jerusaln, y la gloria de Dios apareci en el templo de
Jerusaln. Siempre surge la siguiente pregunta: fue Ezequiel realmente
transportado a Jerusaln? Expondr nuestro punto de vista, pero ste es un asunto
en el cual nadie puede ser dogmtico, y un asunto en el cual pocos estn de
acuerdo. Una respuesta a la pregunta es que Ezequiel simplemente contempl una
visin all donde se encontraba, junto al ro Quebar. Y segn otra respuesta a dicha
pregunta, Ezequiel fue literalmente a Jerusaln, camin por aquella ciudad y vio
todo lo que aqu registr. (Nosotros no aceptamos ninguna de estas
interpretaciones.)
Creemos que la experiencia de Ezequiel fue muy similar a las experiencias que
tuvieron los apstoles Pablo y Juan. Pablo dijo que haba sido arrebatado al tercer
cielo (2 Corintios 12:1-3). Pensamos que esto ocurri en el momento en que l fue
apedreado en Listra, en el pas de Galacia, y fue dejado por muerto. Creemos que
realmente estuvo muerto y que Dios lo resucit de los muertos, y que en esa ocasin

l fue arrebatado al tercer cielo. Y en el caso de Juan, como est registrado en

Apocalipsis 4, este apstol tambin fue llevado al cielo. En este ltimo caso, Juan
fue una figura del arrebatamiento de la iglesia, en el cual todos los verdaderos
creyentes sern recogidos para estar con el Seor. Los captulos 2 y 3 de
Apocalipsis mencionan frecuentemente a "la iglesia". Pero despus de la
experiencia de Juan en el captulo 4, la iglesia ya no fue mencionada. Ella ser
entonces la "esposa" de Cristo, la iglesia que ya no se encontrar en la tierra, sino
que estar con su Seor. Por lo tanto, vemos a Juan siendo transportado al cielo
como una figura del arrebatamiento de la iglesia.
En cuanto a Ezequiel, creemos que el fue realmente arrebatado como lo fueron
Pablo y Juan, pero no creemos que la gente de Jerusaln y sus alrededores fueran
conscientes de que l se encontraba all. No estamos tratando con acontecimientos
naturales, y no podemos ofrecer una explicacin natural. Dios lo arrebat, y lo que
sucedi fue un evento sobrenatural. Pero, reiteramos, no se pude ser dogmtico en
cuanto a esta interpretacin.
Leamos ahora el versculo 1 de este octavo captulo de Ezequiel:
"En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que estaba yo
sentado en mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados delante de m, y all se
pos sobre m la mano del Seor Dios."
Ezequiel estaba sentado entre los ancianos del pueblo. Nos imaginamos que aquel
habr sido un grupo verdaderamente afligido. Y dice el versculo 2:
"Mir, y vi una figura con aspecto de hombre; desde sus caderas para abajo,
fuego, y desde sus caderas para arriba pareca resplandor; el aspecto era como de
bronce refulgente."
Esto fue muy similar a una parte de la visin de Ezequiel registrada en el captulo
1. Esta impresionante visin de la gloria de Dios, fue la base de cada visin del
libro de Ezequiel y creemos que es la base del libro de Apocalipsis. Continuemos
leyendo los versculos 3 y 4:
"Aquella figura extendi la mano y me tom por un mechn de mi cabello; y el
espritu me alz entre el cielo y la tierra y me llev en visiones de Dios a Jerusaln,
a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba la
habitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos. All estaba la gloria del
Dios de Israel, como la visin que yo haba visto en el campo."
Dice aqu aquella figura extendi la mano. Dios es Espritu y no tiene manos como
tenemos nosotros. Pero cuando la Biblia me habla de que "la obra de sus manos"
se encuentra en los cielos, entonces podemos entender mejor su forma de actuar,
porque no podramos comprender como Dios podra haber creado el mundo sin
unas manos. La Biblia utiliza nuestros propios trminos limitados para ayudarnos
a entender lo que es infinito.
Dice aqu, Y me tom por un mechn de mi cabello. Recordemos que Ezequiel se
haba afeitado su cara y su cabeza, pero ello haba tenido lugar aproximadamente

un ao antes de este incidente, y su cabello haba tenido tiempo para crecer. Dios lo
tom por el cabello de su cabeza.
Y a continuacin dijo y el espritu me alz entre el cielo y la tierra y me llev en
visiones de Dios a Jerusaln. Ezequiel fue realmente arrebatado y removido por el
Espritu de Dios a Jerusaln. Si el cuerpo fue o no con l es una cuestin sobre la
cual no argumentaremos ahora, aunque nosotros preferimos pensar que s fue. La
retirada de Ezequiel a Jerusaln no fue algo nuevo en la Biblia. Elas fue
arrebatado (2 Reyes 2) y en el Nuevo Testamento lemos acerca de Felipe. Dice Los
Hechos 8:39, 39Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe y
el eunuco no lo vio ms; y sigui gozoso su camino. Felipe fue removido
fsicamente, y eso fue exactamente lo que le sucedi a Elas, y posiblemente a este
hombre Ezequiel.
Adems dijo a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el
norte, donde estaba la habitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos.
Creemos que la "imagen del celo" puede ser una referencia al dolo que el rey
Manass coloc en el templo (2 Reyes 21, 2 Crnicas 33), que fue una abominacin
y una blasfemia. Quizs aquel antiguo dolo haba sido desplazado a un rincn y
olvidado por algn tiempo, pero en los das de Ezequiel fue sacado de all, y el
pueblo, que debera haberse vuelto a Dios en arrepentimiento estaba otra vez
adorando a ese dolo.
En los captulos 8 al 10 de Ezequiel vamos a ver la retirada gradual de la gloria del
Seor del templo y de Israel. Creemos que la gloria realmente parti en el pasado,
durante el reinado de Manass y que a Ezequiel se le mostr una visin de aquel
evento. Sabemos que la mayora de los expositores de la Biblia cree que la gloria se
retir en la poca del cautiverio, pero no creemos que esa sea una apreciacin
exacta. Si la gloria no parti durante el extremadamente malvado reinado de
Manass, no podemos ver ningn otro perodo en la historia de Israel en el que la
gloria, la presencia de Dios, se hubiera retirado.
En este captulo no tenemos la visin completa de la partida de la gloria. Aqu en
este pasaje vemos la gloria, y despus, como el pueblo no se volvi a Dios, la gloria
se elev desde el templo y se coloc sobre la ciudad, hacia el este, y esper all. Y no
ser hasta el captulo 10 en que veremos la partida final de la gloria.
As que no creemos que haya evidencia despus del reino de Manass de que la
gloria del Seor estuviera en el templo. Esta visin fue entonces presentada a
Ezequiel para mostrar que Dios era misericordioso. El detestaba partir pero estaba
dispuesto a salvar al pueblo de Israel si se volvan a l. Dios es misericordioso y
compasivo, y Dios es amor. Pero El es tambin justo y un Dios justo, que no puede
permitir el mal en Su universo, no puede permitir aquello que es contrario a S
mismo
Hoy, Dios no puede salvarnos por nuestra justicia o por nuestra perfeccin, pues
no tenemos ninguna para presentarle. El no puede aceptar nada inferior a la
justicia. Por lo tanto, El tena que proveer una redencin para el hombre, y
nosotros tenemos que acudir a Dios por Su camino, por medio de la fe en el Seor
Jesucristo. Si no lo hacemos as, tenemos una vieja naturaleza que est en rebelin

contra Dios, y Dios no va a permitir la maldad en Su universo. Porque entonces, l

no sera justo, como no lo sera un polica que le diera refugio a un criminal en su
propio hogar.
Bien, tenemos que dejar nuestro estudio aqu, y vamos a continuar Dios mediante,
en este mismo punto en nuestro prximo encuentro, en el que esperamos contar
con su compaa. Mientras tanto, le sugerimos leer el resto de este captulo 8 de
Ezequiel para estar mejor informado de lo que trataremos en nuestro prximo
programa.
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