NO PEQUES MAIS!

2* Edio - Outubro - 2001 5.000 exemplares 10.001 a 15.000

O verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor e de caridade, na sua
maior pureza.
Se interroga, a conscincia sobre seus prprios atos, a si mesmo perguntar se violou essa
lei, se no praticou o mal, se fez todo o bem que podia, se desprezou voluntariamente alguma
ocasio de ser til, se ningum tem qualquer queixa dele; enfim, se fez a outrem tudo o que
desejara lhe fizessem...
...Estuda suas prprias imperfeies e trabalha incessantemente em combat-las. Todos os
esforos emprega para poder dizer, no dia seguinte, que alguma coisa traz em si de melhor do que
na vspera.
Allan Kardec, em 0 Evangelho Segundo o Espiritismo, captulo XVII Para evitar aguilhes
Diz velho provrbio espanhol: "De los hombres s errar; de bestias, perseverar en el error.
Na irreverente verso brasileira ficou assim: Errar humano; perseverar no erro burrice.

Ambas exprimem uma realidade.

H algo de bestial e asinino nessas derrapadas existenciais que vm caracterizando o
esprito humano, ao longo dos sculos, no suceder das reencarnaes.
Admissvel a presso do bruto que reside em ns, consagrando a expresso espanhola.
Estamos mais perto da animalidade que da angelitude.
Mas, insistir no erro, mesmo quando temos conscincia de estarmos fazendo bobagem, est
mais para a verso patrcia.
Penso nisso, ao compulsar as lies de Jesus.
Meu Deus! E tudo to claro, to evidente!
Em seus princpios bsicos, o Evangelho um prodgio de objetividade.
Tem a simplicidade da sabedoria autntica e a profundidade da verdade revelada.
Lamente-se que, no obstante o contato milenar com suas excelncias, a Humanidade
persiste nos mesmos equvocos, nos mesmos atentados s leis divinas, configurando o chamado
pecado.
0 substrato de todo aprendizado desdobrado ao longo dos sculos, sedimentando em ns o
ensino evanglico, manifesta-se nos refolhos de nossa conscincia, sugerindo, na intimidade de
nosso ser, que resistamos s tendncias inferiores.
No obstante, marcamos passo nesse sentido, maneira do mamfero perissodctilo, o vulgo
jumento, quando empaca...
Em sua bondade, Jesus releva-nos as fraquezas. E a cada experincia reencarnatria, no
retomo s lides humanas, repete a advertncia que, praza aos cus, nos disponhamos a atender
por inteiro, um dia: - No peques mais!
Nestas pginas o prezado leitor encontrar a sequncia de comentrios que vimos
desenvolvendo em torno de Jesus.
Paz na Terra ", do nascimento ao incio de seu apostolado.
Levanta-te , primeiro ano.
Tua F te Salvou", segundo ano.
No posso afirmar que este livro envolve o terceiro ano, pela dificuldade em estabelecer-se
uma cronologia precisa dos acontecimentos que marcaram a trajetria do missionrio divino.
Talvez estejamos mais perto da realidade considerando que algumas das passagens aqui

relatadas ocorreram ainda no segundo ano e, parte delas, no terceiro.

Considere, leitor amigo, que voc no est diante de uma exegese evanglica, com rigores
analticos e histricos.
Minha inteno to somente oferecer-lhe a oportunidade de meditar em torno de lies e
episdios sugestivos, aqueles que repercutem mais intensamente em ns, quando neles nos
detemos, ajudando-nos a desem-pacar", sem necessidade de interferncia da Dor, essa mestra
severa que no deixa impunes nossos pecados.
Bauru, junho de 2001.

A VERDADEIRA PUREZA
Mateus, 15:1-11 Marcos, 7:1-23
Qual a finalidade da existncia?
De onde viemos?
Que fazemos na Terra?
Para onde vamos?
Estas dvidas inspiram, desde sempre, especulaes teolgicas e filosficas.
O mrito da Doutrina Esprita, neste particular, o contato com a espiritualidade, oferecendonos uma viso objetiva dos destinos humanos, sem fantasias.
Aprendemos que a principal finalidade da jornada terrestre nossa evoluo, com a conquista
de valores de cultura e virtude, a caminho de uma comunho autntica com Deus, a meta suprema de
nossas almas. Dores, atribulaes, dificuldades, problemas que aqui enfrentamos, fazem parte do
aprendizado.
Quando desbastarmos as imperfeies mais grosseiras poderemos dispensar essas lixas
grossas.
Iremos habitar planos mais altos do Infinito.
A religio representa um atalho nessa jornada, medida que nos conscientiza da presena de
Deus, estimulando-nos Virtude e ao Bem.
H um problema: Tendemos a corromper a atividade religiosa com o formalismo, os ritos e as
rezas...
Mais fcil aparentar virtude; menos convidativo exercit-la.
Isso era comum ao tempo de Jesus, principalmente entre os fariseus.
Julgavam que comparecer sinagoga, efetuar sacrifcios de animais e aves, oferecer o dzimo,
cumprir as disciplinas do culto, respeitar o sbado, jejuar e observar outras prticas formais, era
suficiente para ter a conscincia tranquila e merecer as graas de Jeov.
Se problemas surgiam no seio da comunidade, em virtude de comportamento pecaminoso ou
inobservncia dos textos sagrados, realizava-se um culto especial, onde, por fora de sortilgios, os
pecados dos fiis eram transferidos para um bode que seria imolado.
Morria a besta, sacrificada pela bestialidade humana.
Da a expresso bode expiatrio, quando se pretende arranjar um inocente para pagar por
alheias culpas.
Ao tempo de Jesus, havia o ritual de lavar as mos antes das refeies.
Dir o leitor que se trata de algo salutar. As mos so repositrios de bactrias...
Mas no era essa a inteno, mesmo porque no havia mnima noo sobre a existncia dos
microrganismos.
Tratava-se de mera prtica ritualstica.
Por isso mesmo, nas regies onde havia escassez de gua, fazia-se a abluo areenta. Usava-se
areia para substituir o precioso lquido. No aspecto higiene, seria prefervel no fazer nada.
Ritual enjoado. Devia-se banhar as mos duas vezes, at os pulsos. Na primeira eram retiradas
as impurezas. Na segunda, as gotculas residuais contaminadas. Depois, ficavam erguidas, at
secarem.
Mera tradio dos antigos, tornara-se prtica formal que se devia observar com rigor.

A maior divergncia de Jesus com o judasmo dominante era essa intransigncia.

O Mestre reiterava que os aspectos exteriores da religio so secundrios.
Importa o empenho de renovao, o esforo por cumprir a vontade de Deus, amando e servindo
o semelhante.
Frequentemente aproximavam-se escribas e fariseus, enviados pelas autoridades religiosas de
Jerusalm, a fim de vigiar suas aes.
Jesus operava prodgios e transmitia ensinamentos que contrariavam a orientao mosaica.
Era preciso cuidado. Aquele galileu, que muitos julgavam o Messias, poderia subverter a ordem
religiosa.
Acompanhando seus passos, durante o ministrio da Galileia, constataram, de pronto, falta
gravssima: Os discpulos do nazareno no se submetiam ao ritual das mos.
Talvez at as lavassem, mas superficialmente, sem cumprir os preceitos.
Tantos assuntos importantes, tantas lies a aprender com o mensageiro divino, e eis um bando
de fanticos preocupados com formalidades, envolvidos em ridculas querelas!
E questionaram: - Por que transgridem teus discpulos a tradio dos mais velhos? Pois no
lavam as mos quando comem.
Respondeu Jesus: - E por que vs transgredis o mandamento de Deus, por causa da vossa
tradio?
Moiss ensinou: Honra a teu pai e a tua me e quem amaldioar o pai ou a me seja punido
com a morte.
Vs, porm, proclamais: Quem disser ao pai ou sua me: oferta ao Senhor o que
poderias aproveitar de mim -, esse no precisa honrar nem a seu pai nem a sua me.
Assim, invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de Deus.
Hipcritas! Bem profetizou de vs Isaas, quando disse: Este povo honra-me com os lbios,
enquanto o seu corao est bem longe de mim.
Em vo me prestam culto, ensinando doutrinas que so preceitos humanos".
Honrar pai e me implicava no apenas em respeit-los, mas, tambm, em dar-lhes amparo e
assistncia na velhice.
No entanto, para livrarem-se desses encargos, certamente vrios daqueles questionadores
situavam seus bens como corb, isto , constituam ofertas ao templo.
Poderiam ser utilizados para o que desejassem, menos para d-los aos genitores.
Assim, sentiam-se desobrigados de ampar-los na velhice, no obstante o preceito divino.
Mais interessante e econmico cumprir o corb.
Com invejvel conhecimento das escrituras, Jesus expunha as mazelas dos escribas e fariseus.
Como sempre, buscaram l e saram tosquiados.
Voltando-se para a multido, Jesus enunciou um de seus ensinamentos mais importantes: - Ouvime todos e entendei: No o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai da boca,
isso que o contamina.
Mais tarde, conversando com os discpulos, explicou: - Tudo o que entra no homem no pode
contamin-lo, porque no entra no corao, mas no ventre, e lanado em lugar escuso. O que sai
do homem, isso o que o contamina, pois do interior, do corao dos homens, que procedem os
maus pensamentos, as prostituies, os furtos, os homicdios, os adultrios, a cobia, a malcia, a
mentira, a intemperana, a inveja, a calnia, o orgulho e a loucura; todas essas ms coisas
procedem de dentro e contaminam o homem.
***

A pior contaminao no est no que comemos, que atende s necessidades do organismo, com
eliminao dos resduos.
Vem do corao!
Extravasa o que est dentro de ns.
Opera-se em trs estgios: Sentir - a reao aos estmulos exteriores.
Pensar - a conscincia do que sentimos.
Falar - a verbalizao do que pensamos.
Exemplo tpico: nosso comportamento diante das injrias, a partir de sentimentos negativos que
moram em ns.
Primeiro estgio: Grande raiva.
Segundo estgio: Pensamentos inamistosos.
Terceiro estgio: Descontrole emocional, palavres, ofensas, agressividade.
Veio tudo do corao!
Uma reao dessa natureza no est subordinada ao mal que nos faam.
Nasce dos sentimentos que mobilizamos, da maneira como reagimos.
H pessoas que exacerbam tanto a mgoa, na loucura instantnea de quem no tem o mnimo
controle sobre as emoes, que podem sofrer colapso fulminante.
Outras experimentam contaminao cumulativa.
As pequenas irritaes, as ofensas no esquecidas, os pensamentos negativos, o palavreado
chulo, envenenam lentamente nossa alma, com reflexos na economia fsica e psquica, dando origem
a males variados.
A partir da observao de Jesus, podemos definir como andamos espiritualmente, analisando
nossos pensamentos. Eles informam com preciso quais so os inquilinos de nosso corao.
Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec faz interessante colocao no captulo
VIII, enunciando trs atitudes reveladoras: No pensamos no mal.
Grande progresso. Estgio superior.
Encontramos uma pasta cheia de dinheiro, pequena fortuna.
Imediatamente decidimos: - Preciso encontrar o dono.
Pensamos no mal, mas o repelimos.
Relativo progresso. Estamos a caminho.
Diante da pasta, divagamos: - Que beleza! suficiente para a viagem de meus sonhos...
Sentimo-nos tentados a ficar com ela.
Mas a conscincia vence: - Procurarei o dono.
Pensamos no mal e nos comprazemos.
Senso moral insipiente.
Apropriamo-nos imediatamente da bolsa, justificando: - Dinheiro perdido de quem o encontra!
Raros situam-se na primeira categoria.
Se somente cogitssemos do Bem, se puro fosse nosso corao, no estaramos na Terra.
Resta saber se o mal que asilamos nos incomoda; se estamos preocupados em identificlo; se empregamos nosso melhor esforo por elimin-lo.
Ou no pensamos nisso?
Se alimentamos idias invejosas, maliciosas, viciosas, agressivas e tudo o mais que nos torna
impuros, temos longa jornada pela frente.
Testes assim ensejam uma avaliao importante, que devemos efetuar com frequncia: Estamos
assimilando os valores da religio, buscando a verdadeira pureza, ou a encaramos como mera

formalidade, no propsito de atender nossas convenincias, como faziam os fariseus?

0 BEM E 0 MAL
Mateus, 16:13-23 Marcos, 8: 27-33 Lucas, 9:18-22
\Jm amigo, estudioso dos textos evanglicos, surpreendeu-me, afirmando: - Jesus era um
peripattico.
Censurei sua irreverncia.
Ele sorriu.
- Trata-se do mestre que ensina andando. Vem da experincia de Aristteles, que discutia idias
e transmitia instrues, caminhando com seus discpulos.
Jesus, sem dvida, cultivava o peripatetismo. Viajava com frequncia. Visitava muitas cidades.
Longas caminhadas... Podiam durar semanas. Sempre orientando o colgio apostlico.
Ensinamentos importantes eram transmitidos durante as viagens.
Logo aps o esclarecedor dilogo com os representantes do judasmo, Jesus esteve na regio de
Tiro e Sidom, na Fencia.
Prosseguindo, atravessou o territrio de Decpolis, formado por dez cidades gregas.
Sempre atendendo multido, curando enfermos e enfrentando as diatribes de seus adversrios,
que tentavam compromet-lo com as autoridades ou com o povo.
Esteve, tambm, em Cesaria de Filipe, pequena localidade ao norte da Palestina, num vale
verdejante, homenagem a Csar Augusto, por Filipe, o governador judeu nomeado por Roma para a
tetrarquia da Galilia. Era assim denominada para distingui-la de outra Cesaria, edificada por
Herodes, o Grande.
Em dado momento, Jesus perguntou aos discpulos: - Quem dizem os homens ser o filho do
Homem?
Usava com frequncia essa expresso, referindo-se a si mesmo.
Antecipava que haveriam de situ-lo como Deus encarnado, e deixava bem clara sua condio.
Era filho do Homem, um ser humano.
Eles responderam: - Uns dizem que s Joo Batista; outros Elias e outros Jeremias ou algum
dos profetas, que ressurgiu.
Interessante, amigo leitor!
Se o povo judeu admitia ser Jesus um vulto eminente da histria judaica, obviamente aceitava a
reencarnao.
Quanto a Joo Batista, muita gente no distinguia o Messias do profeta que o anunciara,
julgando tratar-se da mesma pessoa.
Aps ouvir as referncias dos discpulos, perguntou Jesus: Mas vs outros, quem dizeis que
eu sou?
Simo Pedro adiantou-se: -Tu s o Cristo, o Filho do Deus Vivo.
Jesus o cumprimentou: - Bem-aventurado s tu, Simo, filho de Jouas, porque no foi a carne
e o sangue quem to revelaram, mas meu Pai que est nos Cus...
A expresso Cristo significa ungido, escolhido para orientar e conduzir. Anunciado pelos
profetas, o mensageiro divino era aguardado h sculos pelo povo judeu.
Naquele exato momento, inspirado pela Espiritualidade Maior, Simo Pedro fazia importante
proclamao: Jesus era o Cristo!
*

No obstante os prodgios operados e a beleza de seus princpios, o Mestre no seria aceito pelas
lideranas judaicas.
Esperavam algum de espada na mo para elevar Israel ao domnio de todas as naes.
Jamais admitiriam um Messias que exaltava a paz, no a guerra; o amor, no o dio; o perdo,
no a vingana, com uma mensagem universalista que pretendia irmanar todos os povos.
Perfeitamente consciente disso, Jesus afirmou, em assombrosa profecia, antecipando o que
enfrentaria: - E necessrio que o filho do Homem sofra muitas coisas, e seja rejeitado pelos
ancios, pelos principais sacerdotes e escribas, seja morto e ressuscite no terceiro dia.
Suas afirmativas causaram impacto.
Os discpulos julgavam o advento do Reino de Deus como uma conquista material.
Imaginavam que, no momento oportuno, Jesus convenceria os incrdulos e submeteria os
poderosos sua vontade soberana.
No entanto, ei-lo falando em lgrimas, sacrifcios, morte!...
Simo Pedro reclamou: - Deus no o permita, Senhor! Isso de modo algum te acontecer!
Jesus respondeu, veemente: - Afasta-te de mim, Satans! Tu s para mim pedra de tropeo,
porque no cogitas das coisas de Deus, e, sim, das coisas dos homens.
***
O episdio reserva preciosa lio: Num momento, Simo Pedro situa Jesus como o mensageiro
divino.
Logo em seguida, perplexo diante de suas revelaes, pretende contest-lo.
As reaes do apstolo exprimem com fidelidade uma das grandes contradies da
personalidade humana: A facilidade com que mudamos o nimo, oscilando entre o Bem e o mal, a
Luz e as sombras, a Virtude e o vcio...
Esse dualismo, sempre presente em nosso comportamento, impe srios embaraos ao
relacionamento com as pessoas, anulando as mais belas oportunidades de edificao da jornada
humana.
Sob inspirao do Bem, construmos templos religiosos e instituies filantrpicas; sob
influncia do mal, transformamo-nos em arenas de disputas e desentendimentos.
Sob inspirao do Bem, edificamos o lar, pretendendo sustentar as flores de um amor sem fim, a
estender-se por abenoada prole; sob influncia do mal, perdemo-nos em agresses e omisses, em
deseres e traies, que aniquilam nossas melhores esperanas.
Sob inspirao do Bem, empolgamo-nos pelo propsito de seguir a Jesus; sob influncia do
mal, perdemo-nos em viciaes e mazelas que nos colocam margem de seu caminho.
No preciso grande esforo de raciocnio para compreender esse desvio. Porque buscamos a
luz e, frequentemente, estamos em trevas.
A causa o egosmo, que nos leva a desejar que tudo gire em torno de nossa personalidade, ao
sabor de nossas convenincias, como se fssemos o centro do Universo.
Fazemos dele a medida da Vida.
Imaginamos bom o que corresponde s nossas expectativas.
Consideramos mau o que nos contraria.
Por isso, os piores momentos esto sempre relacionados com nossas frustraes.
- Estou angustiado - o pai no me atende.
- Estou irritado - a esposa no me entende.
- Estou magoada - o marido esqueceu meu aniversrio.
^ Estou arrasado - o colega foi promovido na minha frente.

- Estou furioso - o chefe censurou meu desempenho.

- Estou descrente - o Senhor no ouve minhas oraes.
Mesmo como discpulos de Jesus, estamos dispostos a seguir seus exemplos de fraternidade e
amor, tolerncia e bondade, desde que ningum nos contrarie.
Se isso acontece, imediatamente contrariamos o Evangelho.
Da a nossa instabilidade emocional, a dificuldade em sustentar a paz.
Por isso, o programa bsico de nosso equilbrio envolve um ajuste de nossos sentimentos. Muito
mais importante do que exigir o atendimento de nossos caprichos atender vontade de Deus,
expressa no Evangelho.
E se nos empolgamos pela grandeza de Jesus, manifestando disposio em segui-lo, no nos
esqueamos que o caminho do Cristo de trabalho, renncia e sacrifcio de nossos interesses
pessoais em favor do bem comum.
Caso contrrio, semelhana de Simo Pedro, facilmente seremos envolvidos pelas sombras,
tropeando em nossas prprias mazelas.
REUNIO MEDIUNICA NO TABOR
Mateus, 17:1-13 Marcos, 9:2-13 Lucas, 9:28-36
Quando Jesus proclamou que seria morto em Jerusalm, os discpulos ficaram abalados.
At ento era tudo festa viagens, multides, prodgios...
No estavam preparados para uma revelao daquela natureza.
A prpria reao de Simo Pedro demonstrara que ainda no entendiam as excelncias do
Evangelho, nem os sacrifcios a que deveriam submeter-se.
Assim, retornando de Cesaria de Felipe, Jesus considerou que seria proveitosa uma reunio
medinica para reanim-los.
Tal afirmativa soar estranha ao leitor no familiarizado com o assunto.
Reunio medinica!?
No foram institudas pelo Espiritismo, dezenove sculos mais tarde?
Negativo.
O contato com o Alm sempre existiu, desde as culturas mais antigas, envolvendo grupos e
indivduos.
No tempo de Moiss havia tantos abusos que ele decidiu proibir o intercmbio.
Isso est registrado em dois livros do pentateuco mosaico.
Levtico, 19:31: No vos voltareis para os mdiuns, nem para os feiticeiros, a fim de vos
contaminardes com eles...
Deuteronmio, 18:10-11: No haja no teu meio quem faa passar pelo fogo o filho ou a filha,
nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem
necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos.
Impertinentes contestadores do Espiritismo apegam-se a essa proibio, o que uma tolice.
Moiss legislava para seus contemporneos.
Suas orientaes diziam respeito ao povo judeu, em determinado tempo, no para a
Humanidade, em todos os tempos.
Se algum pretende cumprir essa orientao, tudo bem. S que, por coerncia, deve observar
toda a legislao mosaica.
Alguns exemplos: Os filhos devem pagar pelos pecados dos pais {xodo, 20:5); Quem
trabalhar no sbado ser morto {xodo,35:2); Animais e aves sero sacrificados, sangue espargido
sobre altares, atendendo a variados objetivos {Levtico, captulos I a VII); Quando morrer o homem

sem deixar descendentes, seu irmo dever casar-se com a viva (Deuteronmio, 25:5); Os filhos
desobedientes e rebeldes, que no ouam seus pais e se comprometam no vcio, sero apedrejados
at a morte (Deuteronmio, 21:18-21); proibido comer carne de porco, lebre ou coelho
{Levtico, 11:5-7); O homossexualismo ser punido com a morte {Levtico, 20:13); A zoofilia
sexual ser punida com a morte {Levtico, 20:15-16); A relao sexual durante o perodo menstruai
da mulher ser punida com o banimento do casal {Levtico, 20:18); Deficientes fsicos esto
proibidos de aproximar-se do altar do culto, para no profan-lo com seu defeito (Levtico, 21:1723);
O hanseniano deve ser segregado da vida social, vivendo no isolamento ( Levtico, captulo 13
);
Os adlteros sero apedrejados at a morte (Deuteronmio, 22:22);
A blasfmia contra Deus ser punida com o apedrejamento, at a morte (Levtico,
24:15-16).
Quanto mulher, em particular: Menstruada, no deve ter contato com ningum, porquanto est
impura ( Levtico, 15:19:27);
Ao dar luz um menino ficar impura por 40 dias. Se for uma menina, ficar impura por 80
dias (Levtico, 12:1-5);
A noiva que simular virgindade ao casar-se ser apedrejada at a morte (Deuteronmio,
22:21);
Descontente com a esposa, o homem poder dispens-la, sem nenhuma compensao, dandolhe carta de divrcio (Deuteronmio, 24:1);
Quando dois homens brigarem e a mulher de um deles, interferindo na briga, pegar nas
vergonhas do adversrio, ter a mo cortada (Deuteronmio, 25:11-12).
Se as piedosas representantes de movimentos pentecostais, to empolgadas com a Bblia,
tomassem conhecimento do que h contra elas no Velho Testamento, certamente ficariam
horrorizadas.
Qualquer pessoa de bom senso constatar que essas orientaes esto totalmente superadas,
mero folclore para o nosso tempo.
Ora, por que cargas dgua haveremos de considerar que a proibio quanto evocao dos
mortos inamovvel?
Ficou bem no tempo de Moiss, para coibir os excessos do povo. No tem nada a ver com o
nosso tempo, principalmente a partir da Doutrina Esprita, que disciplina o intercmbio com o Alm.
Outro detalhe: As pessoas que combatem o Espiritismo, apegando-se aos textos bblicos,
proclamam ser impossvel o contato com os mortos.
Contrariam o prprio Moiss que, ao proibi-lo, passou atestado de que possvel.
Ocioso legislar sobre o impossvel.
Exemplo: Proibir o homem de volitar.
Havia abusos, o que ocorre ainda hoje - a velha tendncia de apelar aos Espritos para resolver
problemas imediatistas.
Foi por isso que Moiss adotou a medida extremada.
Convenhamos que houve excesso de zelo, algo como suprimir o passe magntico no Centro
Esprita, porque existem os papa-passes, que fazem desse benefcio uma rotina.
As pessoas devem ser orientadas em relao aos excessos, jamais impedidas de buscar os
recursos espirituais.

O equvoco de Moiss foi corrigido por Jesus, que reinstituiu o contato com os mortos.
Mesmo depois de sua morte, cultivou o intercmbio, materializando-se diante dos assombrados
discpulos.
***
A reunio medinica que Jesus se props realizar aconteceu no alto de um monte, provavelmente o
Tabor, que fica a sudeste de Nazar.
Estavam presentes Simo Pedro, Joo e seu irmo Tiago, enquanto os demais discpulos
atendiam multido, ao p da montanha.
Os trs eram os discpulos de maior afinidade com Jesus e os que mais se destacariam no
colgio apostlico.
Paulo os chamaria as colunas da comunidade (Glatas, 2:9).
Provavelmente, eram os mais bem dotados para a reunio que Jesus se propusera realizar.
Subida cansativa. O monte fica a 580 metros acima do nvel do mar e, aproximadamente, a 300
metros em relao plancie onde se ergue.
Ofegantes, aps a longa subida, os discpulos assombraram-se com um fenmeno inesperado
que ocorreu com Jesus.
Segundo Mateus: .. foi transfigurado diante deles: seu rosto resplandeceu como o sol, e suas
vestes tomaram-se brancas como a luz.
A transfigurao um notvel fenmeno espiritual que pode acontecer por mediunismo ou
animismo.
No mediunismo, h uma alterao das feies do mdium, que assume a aparncia do Esprito
comunicante.
No animismo, o fenmeno manifesta-se na forma de intensa luminosidade que envolve o
indivduo, emanada dele prprio e das esferas mais altas com as quais sintoniza naquele momento.
Foi o que aconteceu com Jesus.
Surgiram ao seu lado dois ilustres representantes do Velho Testamento: Moiss, o grande
legislador, que vivera h 1250 anos.
Elias, o combativo profeta, que vivera h 800 anos.
Ali estavam materializados visveis e tangveis.
Simo Pedro, sempre o mais ativo, observando Jesus conversar com os dois Espritos, animouse: Senhor, bom estarmos aqui; se queres, farei trs tendas: uma para ti, outra para Moiss e
outra para Elias.
O Evangelista Marcos, que certamente colheu informaes do prprio Pedro, afirma que ele
assim falou por no saber o que dizer, porquanto estavam todos apavorados.
Como j acontecera em outras oportunidades, o contato com os Espritos assustou os discpulos,
o que no novidade.
A falta de familiaridade com os desencarnados sempre infunde temor.
E a temida assombrao.
As pessoas preferem enfrentar a presena de um malfeitor vivo ao benfeitor morto.
Certamente, mais assustados ficaram os discpulos quando surgiu uma nuvem brilhante, e
ouviram uma voz que proclamava: - Este o meu filho amado, em quem me comprazo. Ouvi-o.
Repetiu-se o fenmeno medi nico de voz direta que havia ocorrido quando Jesus encontrouse com Joo Batista, s mar gens do Jordo (Marcos, 1:11).
Mentores espirituais realizavam essas intervenes, procurando sedimentar nos discpulos a
convico de que Jesus era o Messias, que viera | Terra investido de grandiosos poderes, como um

representante de Deus.
Era preciso ouvi-lo, dar ateno s suas orientaes, que consubstanciavam uma revelao
divina, tendente a imprimir novos rumos Humanidade, nos caminhos do progresso.
Aps esses espantosos acontecimentos Moiss, e Elias retiraram-se.
Encerrada a reunio medinica, Jesus recomendou-lhes que nada comentassem a respeito.
No era chegado o tempo de divulgar aquelas maravilhas.
***
Os discpulos exprimiram uma dvida: - Por que dizem os escribas ser preciso que Elias venha
primeiro?
Segundo as profecias, Elias voltaria Terra, como o precursor, aquele que prepararia os
caminhos do Senhor.
Se Jesus era o Messias, por que no viera Elias antes?
Por que s agora se apresentara?
Jesus respondeu: - Certamente, Elias vem primeiro e restaurar todas as coisas, mas eu vos
digo que Elias j veio e no o conheceram, antes fizeram com ele tudo o que quiseram; assim
tambm o filho do Homem h de padecer por parte deles.
A passagem evanglica termina com o seguinte comentrio de Mateus: Ento os discpulos
souberam que lhes falara a respeito de Joo Batista.
Os telogos insistem que Jesus referia-se a algum igual a Elias, que viria anunciar sua vinda.
Contrariam o prprio texto.
Jesus afirma que ambos eram a mesma pessoa.
Malaquias (4:5) diz claramente que seria enviado o profeta Elias, e no algum que se
parecesse com ele.
Oportuno destacar que no episdio da transfigurao Joo Batista j tinha retomado
espiritualidade, decapitado a mando de Herodes.
***
O ilustre visitante apresentar-se como Elias, no como Joo Batista, compreensvel.
O Esprito superior d forma perispiritual a aparncia que deseje ou que lhe parea
conveniente.
Interessante notar, a esse respeito, as experincias de Emmanuel, o mentor espiritual de Chico
Xavier.
Foi:
Nestrio, o escravo, no livro Cinquenta Anos Depois.
Padre Manoel de Nbrega, fundador de So Paulo.
Padre Damiano, do livro Renncia.
No entanto, costuma apresentar-se como o senador romano Pblio Lentulus, do livro H Dois
Mil Anos, talvez por ter sido a existncia que lhe falou mais intimamente ao corao.
Marcou seu glorioso encontro com Jesus.
***
A transfigurao tinha por objetivo animar os discpulos e sedimentar a idia de que Jesus era um ser
superior, em misso na Terra.
Ao mesmo tempo estabelecia uma conexo com o Velho Testamento, representado por dois de
seus expoentes.
O Cristianismo deveria situar-se como um desdobramento do Judasmo. Iluminaria as antigas
crenas com a revelao do Deus pai, que substitua Jeov, o deus guerreiro, estabelecendo as bases

de um reino divino, a partir do exerccio do amor, que irmanaria todos os homens.

Imbudos do esprito da raa, com a pretenso de povo escolhido, dispostos a conquistar o
mundo com a liderana de Jeov, os judeus rejeitaram a mensagem e mataram o mensageiro.
Por isso o Evangelho floresceu fora do judasmo, dando origem a novo movimento religioso.
***
Algo semelhante ocorreu com o Espiritismo.
Deveria ser um desdobramento natural do Cristianismo, ajudando-o a depurar-se de suas
mazelas.
Ocorre que os crculos religiosos estavam aferrados ao materialismo e negavam veementemente
a possibilidade de intercmbio com o Alm.
Lamentvel paradoxo, tanto maior quando lembramos que Jesus conversava com os Espritos, o
mesmo acontecendo com a primitiva comunidade, orientada pelo Esprito Santo, designao genrica
dos Espritos superiores que se manifestavam em seu seio.
A supresso do fenmeno medinico na comunidade crist fechou a porta de acesso ao mundo
espiritual.
A partir da os telogos passaram das revelaes celestes para as especulaes terrestres, e
surgiu uma doutrina fantasiosa, fixada pelo
dogma, esse
instrumento terrvel de aniquilamento da razo.
Por isso o Espiritismo teve que se manifestar fora dos crculos religiosos.
Reinstitudo o intercmbio com o Alm, fenmenos como a materializao dos profetas
voltaram a ocorrer.
Alertam sobre nossas responsabilidades, ante a certeza da vida que no acaba nunca e onde
nunca est ausente a justia de Deus.

0 CRENTE DESCRENTE
Lucas, 9:37-45 Marcos, 9:14-29 Mateus, 17:14-21
Pela sua prpria natureza, envolvendo fenmenos de efeitos fsicos, a reunio medinica no
Tabor certamente ocorreu | noite. E por l, segundo o relato evanglico, ficaram Jesus e os trs
discpulos que dela participaram.
Os demais ficaram ao p da montanha, atendendo o povo. Regressando pela manh, o Mestre os
encontrou discutindo com escribas.
Ao que parece, os intrpretes da lei mosaica questionavam seus poderes. que haviam
fracassado no empenho de afastar um Esprito impuro.
A multido aproximou-se.
Um homem destacou-se, implorando: - Mestre, trouxe-te meu filho, possesso de um Esprito
mudo. Este, onde quer que o apanhe, lana-o por terra e ele espuma, range os dentes, e vai-se
secando. Roguei aos teus discpulos que o expulsassem, mas no puderam.
Lamentando aquelas querelas, Jesus afirmou: - O gerao sem f, at quando estarei
convosco? At quando vos tolerarei?
Recomendou que lhe trouxessem o menino.
O Esprito que o atormentava f-lo cair, em convulso, espumando...
Sem abalar-se, Jesus perguntou ao pai: - H quanto tempo lhe sucede isso?
- Desde a infncia. Muitas vezes o tem lanado no fogo e na gua, para o matar. Mas se
podes fazer alguma coisa, tem compaixo de ns, e ajuda-nos.
Disse-lhe Jesus: - Se podes? Tudo possvel ao que cr!
O atribulado pai suspirou: - Eu creio! Ajuda a minha incredulidade!
As pessoas afluam, formando uma roda em torno do garoto a se debater.
Dirigindo-se ao agressor invisvel, Jesus ordenou: - Esprito mudo e surdo, eu te ordeno. Sai
dele e nunca mais nele entres.
O menino agitou-se com mais violncia, pondo-se a gritar.
Foi a derradeira reao, marcando um romper de grilhes...
Afastou-se o obsessor, deixando-o inerte no cho. Parecia morto.
- Morreu... - murmurou a multido.
Mas Jesus, tomando-o pela mo, o fez erguer-se sem problemas, totalmente recuperado.
Mais tarde, os discpulos lhe perguntaram, em particular.
Por que no pudemos expuls-lo?
Jesus explicou: Esta casta de Espritos s pode sair por meio de jejum e orao.
Qualquer mdico diagnosticaria o problema do menino como epilepsia, uma disfuno que tem
origem em foco irritativo no crebro ou numa disritmia.
O relato evanglico deixa claro que seu mal no era dessa natureza.
Sofria violenta agresso de um Esprito.
As crenas tradicionais o situariam como ser demonaco.
Diriamos que era apenas um homem desencarnado, provavelmente algum empolgado pelo
desejo de vingana, em face de graves desentendimentos entre ambos, numa existncia pretrita.
No se comunicava por intermdio da vtima, como costuma acontecer. Por isso o consideravam
surdo e mudo.

Tinha a clara inteno de matar o desafeto, provocando as convulses em situaes de perigo,

junto ao fogo ou gua.
Preocupante imaginar que os Espritos possam levar suas vtimas morte, envolvendo variadas
situaes.
Suicdio.
Acidente.
Violncia.
Enfermidade Debilidade.
Isso no deve nos assustar.
O Bem sempre mais forte.
Basta que nos liguemos aos benfeitores espirituais, guardando fidelidade prpria conscincia,
agindo com prudncia e discernimento.
***
A observao de Jesus sobre a crena reiterada em vrias oportunidades. Evidencia que h
necessidade de uma ligao entre os que ajudam e os que so ajudados.
E a f que estabelece essa sintonia.
O pai do menino confia em Jesus, mas lhe pede que o ajude em sua incredulidade.
Aparentemente, uma contradio.
O crente no pode ser incrdulo.
O incrdulo no cr.
No obstante, o que mais acontece.
Aprendizes do Evangelho, enfrentamos, frequentemente, atribulaes que testam nossas
convices.
No raro, vacilamos, mergulhando num oceano de dvidas e incertezas. Ento, sentimos como
se estivssemos a nos afogar na intranquilidade e na angstia.
Semelhantes reaes evidenciam quo frgil a nossa f.
Assim como o pai aflito, poderamos, nesses momentos de dvida, dizer: - Senhor, creio em ti!
Ajuda-me na minha incredulidade!
***
Esclarecedora a observao de Jesus quanto s condies para afastar Espritos daquela natureza:
Jejum No se trata da mera absteno de alimentos.
Algumas horas ou todo um dia ingerindo apenas lquidos prtica salutar que desintoxica o
organismo, se bem orientada, mas no tem nada a ver com nossa edificao espiritual.
Se assim fosse, multides que se situam abaixo da linha da pobreza, submetidas a um jejum
permanente, no por opo, mas por carncia, seriam santas criaturas.
Fome e agressividade, no raro, do-se as mos.
Exemplo tpico: atos de violncia cometidos por multides famintas.
O jejum a que se refere Jesus de ordem moral.
Se quisermos ser eficientes no trato com os Espritos, ajudando-os a se renovarem, imperioso
combater nossas mazelas, cultivando a Virtude e o Bem.
Caso contrrio, poderemos experimentar o constrangimento de um doutrinador esprita que
pedia calma e ponderao a um Esprito agressivo e rebelde.
O manifestante atacou: - Como se atreve a me pedir isso! Eu o tenho acompanhado e constato
que voc est longe de cultivar essas virtudes!
A melhor maneira de induzir o prximo renovao nos renovarmos.

O exemplo o argumento mais convincente.

Orao.
Certamente os discpulos ainda estavam envolvidos com as rezas e rituais de exorcismo do
judasmo.
Repetiam frmulas, sem compreender que a verdadeira orao uma conversa com Deus,
usando a linguagem do corao.
No h necessidade de muitas palavras.
Que fale o sentimento'.
Que vibremos no propsito de uma comunho com o Senhor, imbudos do propsito de servir.
***
Jejum e orao'.
Com a frmula de Jesus saberemos afastar as sombras, refletindo as luzes do Cu, sem correr o
risco de ver periclitar a nossa crena.
O BARULHO DA VERDADE
Lucas, 17:1-2 Marcos. 9:42-50 Mateus, 18:6-9
Regressando a Cafarnaum, Jesus sustentou vrios dilogos com os discpulos.
Como ocorria frequentemente, usou simbolismos, cujo alcance assimilamos melhor medida
que nos dedicamos ao estudo e ao aprimoramento espiritual.
Inestimvel a contribuio esprita, ajudando-nos a desenvolver olhos de ver e ouvidos de
ouvir.
Num dado momento, o Mestre advertiu: Se algum escandalizar a um destes pequenos que
creem em mim, melhor fora que lhe atassem ao pescoo uma dessas ms que um asno faz girar e
que o lanassem no fundo do mar.
Quem aprecia palavras cruzadas conhece o substantivo m, dos mais usados nesse instrutivo
passatempo.
fe pedra de moinho, engenho para triturar cereais.
O moinho tradicional tem duas ms em forma de roda, uma sobre a outra. A maior por baixo,
fixa; a menor, por cima, com um eixo no centro que lhe permite girar.
A debaixo, cncava; a de cima, convexa. Ambas se justapem.
O cereal depositado entre as duas, por um orifcio. Girando, a de cima esmaga o cereal,
comprimindo-o sobre a debaixo. Surge a farinha, a escorrer pelas bordas.
Todo lar judeu tinha suas ms. Servio dirio, ao cuidado das mulheres.
As casas abastadas usavam ms maiores. A trao era feita por burros.
Eram to importantes que a Lei proibia us-las como garantia para emprstimos.
H, em Deuteronmio (24:6), potica orientao: No tomars em penhor ambas as ms,
nem mesmo a m de cima, pois se
penhoraria, assim, a vida.
***
Indulgente com as misrias humanas, Jesus era inflexvel com aqueles que, ensinando a religio,
sustentam, secretamente, um comportamento imoral, capaz de chocar os catecmenos.
Fique tranquilo, leitor amigo. Trata-se de uma palavrona, no de um palavro.
Tambm conhecida pelos cruzadistas, reporta-se aos iniciantes religiosos.
Jesus os chamava pequeninos.
Como se sentir o catecmeno ao tomar conhecimento dos desvios daqueles que o instruem na

religio, comprometendo-se na imoralidade e na desonestidade?

Por fora, bela viola. Por dentro, po bolorento.
Cm comportamento assim pode ser desastroso, porquanto, em sua insipincia, os catecmenos
tendem a contundir a religio com o religioso.
Certa feita, conversei com uma senhora, cujo marido compareceu algumas vezes ao Centro
Esprita. Desistiu, horrorizado, ao ter conhecimento de que o presidente era velho conhecido, algum
de comportamento incompatvel com sua posio. Cultivava aventuras extra-conjugais.
Quantos catecmenos esse dirigente ter afastado com seus maus exemplos?
Jesus lembra as pedras de moinho para alertar quanto responsabilidade dos que, fazendo-se
depositrios da religio, no vivenciam seus princpios. Melhor seria que lhes atassem ao pescoo
uma dessas ms maiores, puxadas por burros, e fossem lanados no mar.
As. morte sempre encarada com temor. Para muitos o que de pior pode acontecer.
Da a advertncia-.
Devemos temer esses desvios mais que a prpria morte.
0 Mestre prossegue: - Ai do Mundo por causa dos escndalos; porque inevitvel que
venham escndalos; mas ai do
homem por quem o escndalo venha.
No sentido genrico, escndalo a revelao de algo no compatvel com a moral e os bons
costumes.
Causa impacto junto opinio pblica, envolvendo vrias situaes: Governo corrupto.
Funcionrio desonesto.
Empresrio inescrupuloso.
Poltico venal.
Falso religioso.
Adltero contumaz.
Na atualidade, isso tudo aparece em larga escala, chocando a opinio pblica.
Ressalte-se a corrupo.
Parece institucionalizada. Envolve todos os setores da sociedade.
1E o fim do mundo! Est tudo perdido! - dizem as pessoas, estarrecidas.
Trata-se de um equvoco.
Sempre existiu a corrupo.
A diferena que no passado no havia liberdade imprensa nem rigores na fiscalizao.
Aparecia menos.
Quando troveja a verdade, desvelando o comportamento desonesto, a opinio pblica
mobilizada, impondo mudanas.
O escndalo, portanto, embora chocante e desolador, funciona como um tumor lancetado.
Pe as Impurezas para fora, favorecendo a cura do mal.
No obstante til e necessrio, ai daquele cujo comportamento lhe d origem. Poder at furtarse s suas responsabilidades perante os homens, mas no escapar da Justia Divina.
Muda na vida atual, no estgio espiritual ou em futura reencarnao, amargas retificaes lhe
sero Impostas.
Sofrer multo mais do que se lhe atassem uma m ao pescoo e o atirassem no mar.
***
Acentua Jesus-.
- Portanto, se a tua mo ou o teu p objeto de escndalo, corta-o e lana-o fora de ti;

melhor
entrares na vida manco ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois ps, seres lanado no
fogo

eterno.
- Se um dos teus olhos objeto de escndalo, arranca-o e lana-o fora de ti; melhor
entrares na
vida com um s dos teus olhos, do que, tendo dois, seres lanado no fogo do inferno.
Estas vigorosas imagens ressaltam a necessidade de contermos nossos impulsos inferiores,
nossas tendncias viciosas, o que seja passvel de prejudicar, influenciar negativamente ou chocar
algum.
Segundo a expresso evanglica, nossos comprometimentos morais nos precipitaro no fogo do
inferno.
Naturalmente, preciso definir o que isso representa, para no cairmos na fantasia medieval de
uma fogueira onde as almas ardem em sofrimento perene, sem jamais se consumirem.
A prpria teologia ortodoxa admite, hoje, que as chamas do inferno simbolizam os tormentos da
conscincia culpada, na Terra ou no Alm.
Essas labaredas ardentes chamam-se angstia, insatisfao, tristeza, desequilbrio,
enfermidade, que nos perturbam em face de nossos desvios do pretrito ou do presente.
"Podemos situar as afirmativas de Jesus como uma hiprbole, termo tambm familiar aos
cruzadistas.
Trata-se de enfatizar uma realidade, exagerando-a.
Comer o fgado de algum - grande raiva.
Derramar rios de lgrimas - grande tristeza.
Corao de pedra - grande insensibilidade.
Furor de um tigre - grande agressividade.
"Vulco na cabea - grande tenso.
A hiprbole evanglica dramatiza a situao do indivduo to comprometido com o mal que
necessita de recurso mais enrgico, a fim de redimir-se.
O entrar na vida equivale ao nascer de novo, do dilogo com Nicodemos, em que Jesus situa a
reencarnao como indispensvel nossa evoluo.
O Esprito poder reencarnar com limitaes fsicas e mentais que inibem suas tendncias
inferiores e impem o resgate de seus dbitos, a fim de que se liberte do inferno da conscincia
culpada.
E bom esclarecer, leitor amigo-.
No pretendo que essas limitaes definam nosso grau de comprometimento diante das leis
divinas. Evitemos a equivocada idia de que quanto maior a deficincia, maior o saldo devedor, no
balano evolutivo.
Todos temos dbitos do pretrito que justificam quaisquer limitaes. No obstante, elas se
manifestam em maior ou menor intensidade, segundo programas institudos por Deus, guardando
compatibilidade com nossas necessidades e nossa capacidade de enfrentar desafios.
Estaremos sujeitos a elas enquanto vivermos na Terra, at que nos libertemos em definitivo de
nossas mazelas, habilitando-nos a viver em regies alcandoradas, usando corpos celestes, segundo a
expresso do apstolo Paulo.
Ento nos isentaremos das deficincias, limitaes e desgastes que caracterizam o veculo de
matria densa que usamos no trnsito pela carne.

Difcil definir quanto tempo semelhante realizao demandar, quantas vezes nos submeteremos
s pesadas ms, que trituram nossas mazelas.
Mas algo podemos afirmar, sem sombra de dvida: Tanto mais breve ser, quanto maior o nosso
empenho em no nos envolvermos num comportamento capaz de produzir escndalos, o barulho da
verdade a desmascarar a hipocrisia humana.

MOCINHOS E BANDIDOS
Lucas, 9:51-56
Aps os marcantes episdios, envolvendo o monte Tabor, Jesus resolveu ir a Jerusalm com os
discpulos. Atravessou a Samaria, como j o fizera anteriormente, no obstante a hostilidade da
populao. Comentamos as origens do problema no livro Levanta-te! Durante a jornada, j em
territrio samaritano, alguns companheiros adiantaram-se para pedir pousada numa aldeia.
Ningum quis hosped-los, mesmo porque se dirigiam | Jerusalm, cidade que sustentava as
divergncias maiores com os habitantes da regio. Estes no a aceitavam como sede do judasmo.
Jesus recebeu serenamente a notcia, mas os irmos Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, no se
conformaram. Afinal, era da tradio que se acolhesse o viajor. Alm do mais, tratava-se do
Messias'.
Indignados, imaginaram inusitada represlia: Senhor, queres que mandemos desa fogo do cu
e os consuma, assim como fez Elias?
Imagino Jesus a sorrir, ante to desvairada sugesto.
E os admoestou: - Vs mesmos no sabeis de que esprito sois, pois o filho do Homem no
veio para destruir os homens, mas para salv-los.
Tiago e Joo ficariam conhecidos como os irmos Boanerges, filhos do trovo, em virtude de
sua impetuosidade, sempre prontos s solues drsticas para os problemas do grupo.
Explica-se: Conviveram com Joo Batista, que tambm guardava essa ndole. Tiago foi seu
discpulo antes de ligar-se a Jesus. Aparentemente, ambos ainda estavam identificados com ele.
Inspiraram-se num episdio ocorrido com o prprio Joo Batista, oito sculos antes, quando
pontificara como o austero profeta Elias (2 Reis, 1:9-16): Acazias, rei da Samaria, enviou um
capito comandando cinquenta soldados para prend-lo.
Foram encontr-lo no topo de um monte.
- Homem de Deus, desce - disse o capito.
E Elias: - Se eu sou homem de Deus, desa fogo do cu, e consuma a ti e aos teus cinquenta.
Baixou fogo do cu e os incinerou a todos.
O rei enviou outro capito, com mais cinquenta.
A mesma histria: - Homem de Deus, desce.
- Se eu sou homem de Deus, desa fogo do cu, e consuma a ti e aos teus cinquenta.
Foram todos reduzidos a cinzas.
O rei insistiu.
Novo destacamento, com a mesma quantidade de soldados.
O capito, prudentemente, ps-se de joelhos e implorou ao profeta que no os matasse.
Certamente ele teria ignorado o pedido, no fosse a interferncia de um anjo, que lhe
recomendou seguisse com os soldados.
***
Para Elias, os homens eram mocinhos ou bandidos.
Que ardessem no fogo os bandidos, aqueles que contrariavam a vontade de Jeov, que
costumava confundir com a sua prpria.
Exatamente o que pretendiam Tiago e Joo, em relao aos samaritanos.
Obviamente, ainda no haviam assimilado a mensagem crist, ! tambm dividiam os homens em

mocinhos e bandidos.
Essa tendncia sustenta o absolutismo religioso, a pretenso de que Deus tenha representantes
exclusivos na Terra, intrpretes infalveis de Seus desgnios I os mocinhos.
Contrapondo-se, aqueles que pensam diferente - os bandidos.
Tal equvoco, a par das tendncias humanas agressividade e intolerncia, fazem correr rios
de sangue na Histria.
Vemos, com frequncia, estes prepostos divinos empunhando a espada para combater os
infiis.
Os judeus foram dignos representantes do absolutismo, concebendo que todo inovador deve ser
recebido com pedradas.
Atravessaram sculos de sua histria passando a fio de espada os bandidos.
O Cristianismo foi mocinho e, tambm, bandido.
Os cristos foram cruelmente perseguidos pelos pagos, ao longo dos sculos, nos primrdios
do movimento.
Mocinhos, sacrificados por bandidos.
Depois mudaram de lado.
A partir do sculo IV, quando Constantino iniciou o movimento que o transformaria em religio
oficial do Imprio Romano, o Cristianismo passou a impor seus princpios pela fora, guerreando
sem trguas os adeptos de outras crenas.
Rios de sangue correram durante as funestas Cruzadas, quando os cristos da Europa
pretenderam libertar o solo sagrado da Palestina do jugo rabe, substituindo a cruz pela espada.
A inquisio, responsvel pela morte de dezenas de milhares de pessoas, um triste exemplo
dessa intolerncia.
A mesma pergunta de Jesus serve para todos: De quem era essa gente?
De que esprito?
Certamente, no eram de Deus!
***
Na atualidade temos no Oriente Mdio um caldeiro em ebulio, envolvendo problemas
geogrficos, polticos e religiosos, entre rabes e judeus.
Julgam-se todos mocinhos.
Comportam-se como bandidos.
Os judeus no titubeiam, a qualquer ameaa, em bombardear populaes indefesas.
Fundamentalistas rabes partem para o terrorismo.
A ignorncia e o fanatismo so to grandes, que alguns assumem postura camicase. O
terrorista amarra explosivos em seu corpo. Faz-se bomba viva, que explode em locais
movimentados, matando inocentes.
Comete essa atrocidade convicto de que ganhar o paraso, por sua bravura. Ter a servi-lo
setenta e duas virgens. Um prmio que deve balanar a cabea de muita gente.
Um harm no Alm!
De quem so esses Espritos?
Certamente, no so de Deus!
No agem por inspirao divina.
So Espritos da intolerncia, do atraso, da loucura humana.
Tudo seria bem diferente se atentssemos advertncia de Jesus aos irmos Boanerges: - Vs
mesmos no sabeis de que esprito sois.

Antes de nos considerarmos mocinhos, preciso definir se realmente representamos a

vontade celeste.
Se nos inspiramos em Deus, inconcebvel agredir, ainda que com palavras, adeptos de outras
religies, j que tambm so seus filhos - nossos irmos!
Obviamente, o mais elementar dever de fraternidade impe que admitamos sua liberdade de
conscincia e o direito de adotarem princpios compatveis com , necessidades, sua cultura, seu
entendimento...
***
Pata Deus no importa se somos catlicos, espritas, protestantes, budistas, muulmanos...
No importa nem mesmo se temos uma religio!
O que o Criador espera que nos comportemos como seus filhos.
Se no frequentamos a mesma igreja, sejamos bons vizinhos.
Se no temos as mesmas convices, respeitemos as alheias.
Se no caminhamos juntos, sigamos na mesma direo, exercitando a fraternidade.
Quando nos comportarmos assim, no haver mais mocinhos e bandidos.
Estaremos todos no \ado certo - ao lado de Deus!

SEGUIR O CRISTO
Lucas, 9:57-62 Mateus, 8:19-22
Muitos revelavam o desejo de aderir s novas ideias.
Mero fogo de palha, efmera empolgao.
E no faltavam os oportunistas, empenhados em tirar proveito daquele movimento.
Jesus, que conhecia a natureza humana, deixava bem claro que no era to simples.
Havia determinadas condies... E as enunciava, usando marcantes simbolismos.
Trs merecem nossa ateno.
***
Um escriba falou-lhe, convicto: - Mestre, seguir-te-ei para onde quer que fores!
Certamente Jesus percebeu inconfessveis interesses pessoais naquele intrprete da lei mosaica,
porquanto respondeu: As raposas tm seus covis e as aves do cu seus ninhos, mas o filho do
Homem no tem onde reclinar a cabea.
O empenho de seguir a Jesus pede despojamento dos interesses materiais. Quem est muito
preocupado em melhorar sua condio financeira, em projetar-se socialmente, no tem tempo nem
disposio para ajudar o prximo, empenho que resume a filosofia de trabalho cristo para edificar o
Reino de Deus.
Ainda hoje, em variados crculos religiosos, a vocao de servir , no raro, suplantada pelo
interesse em servir-se, esquecidos os ideais de humildade e simplicidade preconizados por Jesus.
Dirigindo-se a outro homem, recomendou Jesus: Segue-me!
Convocao clara e incisiva!
Algo que se repete com frequncia, quando as pessoas tomam contato com o Evangelho.
Com um mnimo de leitura e alguma sensibilidade ouviremos Jesus, na intimidade de nossa
conscincia'.
- Segue-me!
O homem respondeu".
- Permite-me que v primeiro enterrar meu pai.
Advertiu o Mestre".
- Deixa que os mortos enterrem os seus mortos; tu, porm, vai e anuncia o Reino de Deus.
Chocante, no mesmo, amigo leitor?
Parece incitar impiedade filial'.
Inominvel omisso, algum deixar o cadver insepulto do genitor para cuidar de outro assunto'.
Mas, considere-.
Se o pai houvesse falecido, aquele homem no estaria ali.
Ento, ao afirmar que precisava primeiro sepult-lo, provavelmente referia-se aos cuidados
com o genitor.
como se prometesse-.
- Quando houver cumprido os deveres filiais, estarei pronto.
Preocupao justa e razovel.
Pai, me, filhos, irmos, cnjuge, fazem parte de nossos compromissos mais sagrados.
Mesmo quando nos dispomos ao exerccio da caridade, participando das obras de benemerncia
social, no podemos olvidar que o prximo mais prximo aquele que habita sob o mesmo teto.

Ocorre que para Jesus a expresso famlia tem amplitude maior. Abrange toda a Humanidade,
envolvendo: O favelado a enfrentar privaes...
O doente sem recursos...
O atormentado por problemas...
O desonesto que nos prejudicou...
O desavisado que nos contrariou...
Diante deles, imperioso cumprir elementares deveres cristos, envolvendo compaixo,
caridade, consolo, perdo...
A ideia da famlia universal bvia. Somos todos filhos de Deus.
No obstante, costuma ser minimizada pelo egosmo. Este pssimo mentor, que nos orienta h
milnios, sugere, das profundezas de nossa inferioridade, que famlia algo muito especial 1 restrito,
uma espcie de clube fechado, onde so admitidos apenas os que tm o mesmo sangue.
Deixemos que os mortos para a fraternidade cuidem uns dos outros, no estreito crculo da
famlia sangnea.
Se desejamos seguir Jesus, imperioso ir alm: Cuidemos, tambm, da famlia universal.
Algum prometeu: - Seguir-te-ei, Senhor, mas permite que eu v primeiro despedir-me dos que
esto em minha casa.
E Jesus: - Quem empunha o arado e torna a olhar para trs no apto para o Reino de Deus.
A interpretao literal deste dilogo, associado ao anterior, sugere que ao convocar discpulos
para acompanh-lo Jesus pretendia que deixassem imediatamente a famlia, sem vacilaes, sem
perda de tempo.
Assim foi ensinado durante sculos na Idade Mdia, quando o exerccio da vocao religiosa
implicava em deixar o lar para servir a Deus.
Semelhante raciocnio no condiz com a essncia do ensinamento.
Na afirmao anterior temos as pessoas que no participam de atividades religiosas, alegando
cuidados e preocupaes com a famlia.
Nesta podemos situar os que vacilam, preocupados com o fato de que a famlia pode no
concordar.
- Tenho problemas com meus parentes...
Seria bom considerar que o lavrador que olha para trs ao conduzir o arado no est bem certo
de seu rumo e tender a sulcar a terra de forma irregular, comprometendo o servio.
O mesmo acontece com aqueles que esperam pela adeso da famlia aos seus ideais religiosos
para arregaarem as mangas.
Perdem tempo precioso e produzem muito pouco, desviam-se com facilidade.
Jesus bem claro.
Se olharmos para trs, se desistirmos de nossos ideais, colheremos a frustrao, revelando-nos
inaptos para as gloriosas realizaes do Evangelho.
Importante considerar: Seria uma incoerncia Deus nos conceder a bno do ideal, o impulso
para a atividade religiosa e ao mesmo tempo nos amarrar intransigncia dos familiares.
Talvez seja conveniente, em primeiro lugar, avaliar se no superestimamos as dificuldades
impostas pela famlia, pretendendo justificar perante a prpria conscincia nossas vacilaes.
Se no isso, se realmente temos dificuldades com os familiares, cabe-nos pacific-los.
Primeiro passo: Evitar discusses, brigas, irritaes, agressividade, que nos sujeitam a ouvir
observaes assim: - Depois que voc se envolveu com essa bruxaria est impossvel ! Parece
possudo pelo demo!

A situao ficar insustentvel.

A soluo est em cultivar um comportamento disciplinado e coerente. Exercitar bondade,
mansuetude, compreenso, respeito, tolerncia e demais valores espritas cristos para demonstrar
aos familiares, com a fora do exemplo, a excelncia de nossos princpios.
E acabaro por admitir: - Depois que ele comeou a frequentar o Centro Esprita outra pessoa,
mais cordato, mais amigo, mais tranquilo... O Espiritismo deve ser algo maravilhoso!
Assim, ainda que no se decidam a nos acompanhar, aceitaro a abenoada charrua que
elegemos, no nos tentando a olhar para trs.
***
As trs observaes de Jesus evidenciam: Para um perfeito aproveitamento das oportunidades de
edificao da jornada humana, devemos estabelecer, como prioridade maior, nossa adeso aos
princpios cristos, dedicando a existncia ao Bem e | Verdade.
Se isso nos parece difcil, um preo muito alto, ante os interesses mundanos, no estamos aptos
para seguir o Cristo.

A SINDROME DE MARTA
Lucas, 10:38-42
Perto de trs quilmetros de Jerusalm, na estrada de Jeric, existe, ainda hoje, a cidade de
Betnia, cenrio de algumas passagens evanglicas.
Em suas andanas, sempre que ia a Jerusalm, Jesus por ali passava, visitando os irmos
Lzaro, Marta e Maria, seus amigos.
Em Betnia, segundo Lucas (24:50), o Mestre teria se despedido dos discpulos, retornando
espiritualidade, aps conviver com eles durante quarenta dias, materializado.
Lzaro protagonizaria o famoso episdio da suposta ressurreio, quando deixou o tmulo,
atendendo a uma ordem de Jesus.
Numa de suas visitas, Jesus conversava com os discpulos. Maria conservava-se aos seus ps,
ouvindo, embevecida.
Sua presena constitua maravilhosa oportunidade de edificao que, alma sensvel, no
desejava perder.
***
Marta, atarefada e nervosa, ia e vinha, no desenvolvimento de rotineiras tarefas domsticas, que
podiam ficar para depois, incapaz de aproveitar o glorioso momento.
Imaginemos uma famlia recebendo Chico Xavier.
Renem-se todos em tomo do grande mdium, menos a dona da casa.
- No posso! dia de faxina...
Era mais ou menos isso que Marta fazia.
Exasperava-se com a irm. Inaceitvel que estivesse a negligenciar as tarefas do lar.
Em dado instante, no se conteve.
Aproximou-se e reclamou, numa atitude indelicada, bem prpria de quem fala o que pensa, sem
pensar no que fala: - Senhor, no te importas que minha irm me deixe s no servio? Diz-lhe, pois,
que me ajude.
Podemos imaginar o constrangimento dos presentes, ante aquela manifestao intempestiva.
Mas, exercitando o dom maravilhoso de converter as situaes mais delicadas e difceis em
ensejo para transmitir valiosas lies, Jesus fitou, compassivo, a impertinente hospedeira e
respondeu, delicadamente: - Marta, Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas. No
entanto, uma s necessria... Maria escolheu a melhor parte e esta no lhe ser tirada.
***
Variados problemas de relacionamento humano nascem do excessivo envolvimento com situaes
transitrias, a exacerbada preocupao com as rotinas do dia-a-dia.
Justo e meritrio o cuidado da dona-de-casa com a limpeza e a ordem, no lar. Se, porm,
ultrapassa os limites do razovel, conturba-se o ambiente.
Ralha com a domstica, porque no passou aspirador de p num cantinho da sala...
Discute com o marido, porque no pendurou a toalha de banho...
Irrita-se com os filhos porque seus quartos no esto em ordem...
Fica uma fera quando no atendem s suas exigncias.
Lar impecvel - regime de quartel!
Os familiares podem levar na esportiva: - O sargento est impossvel!

No raro irritam-se, turvando o ambiente.

Algo semelhante ocorre com o chefe da casa.
Louvvel seu esforo em atender subsistncia da famlia.
Entretanto, quando avana em demasia, alm do razovel, cai na ambio, sentimento que
germina com facilidade no corao humano, adubado pelo egosmo.
Empenhado em seus propsitos, poder prosperar materialmente, mas com graves prejuzos no
relacionamento com as pessoas.
Ser o chefe exigente...
O pai sem tempo para os filhos...
O cnjuge distante...
O companheiro difcil, duro de engolir!
Justificar dilogos assim: - E o marido?
- Viajou.
- E com vocs, tudo em ordem?
-Tudo timo!
- Algum problema?
- Nenhum! O problema viajou...
***
- Marta, Marta! Andas inquieta e te preocupas com muitas coisas.
H uma sndrome de Marta, afetando multides, pessoas excessivamente preocupadas com a
subsistncia, com a compra de um automvel, com a construo de uma casa, com o futuro da famlia,
com a limpeza do lar, com os negcios...
Apegam-se a situaes efmeras e bens transitrios.
Perturbam-se facilmente, desgastam-se por nada...
Vivem estressadas, neurticas, inquietas, irritadas, abrindo campo a desajustes fsicos e
psquicos.
- No entanto, uma s necessria... Maria escolheu a melhor parte e esta no lhe ser
tirada!
Qual a melhor parte da vida?
Para responder preciso definir o que fazemos na Terra.
Qual a finalidade da jornada humana?
O Espiritismo revela que estamos aqui como alunos num educandrio, convocados ao
aprendizado das leis divinas. Isso envolve o aprimoramento espiritual, a aquisio de virtudes, o
desenvolvimento de nossas potencialidades criadoras.
Escolhem a melhor parte as pessoas que orientam suas aes em direo a esses objetivos,
alunos aplicados e diligentes.
Desapegam-se dos interesses mundanos.
Conscientizam-se de seus deveres diante de Deus e do prximo.
Abrem espao em seu crebro para os valores espirituais.
Abrem espao em seu corao para as virtudes crists.
Adquirem bens imperecveis de sabedoria e virtude, riqueza inalienvel, a lhes garantir bemestar onde estiverem, na Terra ou no Alm.
***
Condio sine qua non, indispensvel ao cultivo da melhor parte: Simplificar.
Imperioso que coloquemos acima de tudo a edificao de nossa Alma, buscando os valores

mais nobres.
Sem esse esforo, estaremos perdendo tempo, complicando a jornada e acumulando moedas de
iluso, que sero irremediavelmente confiscadas quando a Morte conferir nossa bagagem, na
alfndega do Alm.
L chegaremos a mendigar paz, em amargos desenganos.
Importante ressaltar que a edificao de nosso Esprito no s abenoar nosso futuro, como
tambm dar estabilidade ao nosso presente.
Buscando a melhor parte, seremos capazes de conviver melhor com as pessoas, no mbito
domstico, social e profissional...
Buscando a melhor parte, saberemos resolver problemas, enfrentar dificuldades, superar
obstculos e atravessar os perodos difceis, sem irritaes, sem inquietude, capazes de fazer sempre
o melhor...
Menos para Marta.
Mais para Maria!
***
Em O Sermo da Montanha Jesus enfatiza esse tema, recomendando-nos que no nos preocupemos
demasiadamente com a nossa vida.
Que busquemos em primeiro lugar o Reino de Deus, a se exprimir no esforo do Bem e da
Verdade, e tudo o mais nos ser dado por acrscimo.
Ajuda, tambm, e muito, cultivar o bom humor.
Se formos capazes de rir um pouco de nossos temores e dvidas, eles tendero a dissolver-se,
evitando preocupaes desajustastes.
Algo como gracejar com esse indivduo sombrio, taciturno, que, no raro, enxergamos no
espelho: - Que isso, triste figura?! Est brigado com a Humanidade?! Com essa cara vai ser
difcil enfrentar o dia! E quem haver de aturar seu mau humor?! Relaxe, companheiro!
Experimente sorrir! Voc fica bem mais simptico!
A propsito vale lembrar um texto (desconheo o autor), que nos explica por que no devemos
nos preocupar.
H somente duas coisas com que voc deve se preocupar: Ou alcanar sucesso ou ser
malsucedido.
Se alcanar sucesso, no ter com que se preocupar.
Se for malsucedido, h somente duas coisas com que se preocupar: Ou voc manter a sade
ou ficar doente.
Se mantiver a sade, no ter com que se preocupar.
Se ficar doente, h somente duas coisas com que se preocupar: Ou voc sarar ou morrer.
Se sarar, no ter com que se preocupar.
Se morrer, h somente duas coisas com que se preocupar: Ou voc ir para o cu ou ir para
o inferno.
Se for para o cu, no ter com que se preocupar.
Se for para o inferno, estar to ocupado, cumprimentando velhos amigos, que no ter
tempo para se preocupar Lembre-se: Preocupar-se se pr ocupar com algo que ainda no
aconteceu.
Portanto, relaxe!
TELHADO DE VIDRO
Joo 8:1-11

Durante sua estada em Jerusalm, certa manh Jesus compareceu ao Templo.

Transmitia suas lies a expressivo grupo de ouvintes, quando surgiram alguns escribas e
fariseus. Apresentaram uma mulher, explicando: - Mestre, esta mulher foi surpreendida em adultrio.
Moiss ordenou-nos na Lei que seja apedrejada. Tu, pois, o que dizes?
Grave acusao, com base em dois dispositivos da Eei Mosaica: Em Levtico (20.T0): Se um
homem cometer adultrio com a mulher de seu prximo, ambos, o adltero e a adltera, certamente
sero mortos.
Se um homem for achado deitado com uma mulher casada, ambos sero mortos...
Como j destacamos, a legislao mosaica era draconiana.
A execuo, no raro, envolvia a lapidao.
O condenado postava-se frente do povo, que passava a atirar-lhe pedras, at sua morte.
Povo machista, os rigores da Lei eram sempre para a mulher, em questes de fidelidade
conjugal, tanto que nesta passagem somente ela estava sendo acusada, embora o flagrante,
obviamente, envolvesse seu parceiro.
Havendo suspeita de adultrio, por parte do marido, a esposa era submetida ao ordlio, o juzo
de Deus.
Era o seguinte: Diante de um sacerdote, era obrigada a beber nauseante poo. Se lhe causasse
intenso mal-estar, com incontrolvel regurgitao, era proclamada culpada e condenada ao
apedrejamento.
Se resistisse, seria absolvida.
A segunda hiptese dificilmente ocorria.
A poo era forte, e ainda no existia o sonrisal...
***
Escribas e fariseus estavam mal intencionados.
Submetendo a adltera a Jesus, prepararam a armadilha perfeita, infalvel.
Qualquer que fosse sua resposta, estaria comprometido, lembrando o adgio: Se ficar o bicho
come, se correr o bicho pega.
Se no a condenasse, estaria contestando Moiss. Falta grave. Seria apontado como traidor.
Se a condenasse, perderia a aura de bondade que lhe garantia a simpatia popular. Ficaria mais
fcil neutralizar sua influncia.
O Mestre no se abalou.
Sentado maneira oriental, escrevia na areia, como se meditasse.
Aps momentos de eletrizante expectativa, pronunciou seu imorredouro ensinamento.
Aquele dentre vs que est sem pecados, atire a primeira pedra.
Fosse outra pessoa e imediatamente, escribas e fariseus, acompanhados pelo povo, desandariam
a faz-lo.
Com Jesus era diferente.
Dotado de incontestvel autoridade espiritual, tinha pleno domnio da situao.
Pesado silncio fez-se sentir.
Ante a fora moral daquele homem que devassava suas mazelas, ningum se sentia autorizado a
iniciar a execuo.
Pouco a pouco, dispersou-se a multido, comeando pelos mais velhos, at chegar aos mais
moos.
Em breve, Jesus estava sozinho com a adltera. Perguntou-lhe, ento: - Mulher, onde esto
eles? Ningum te condenou?

- Ningum, senhor.
- Nem eu tampouco te condeno. Vai e no peques mais.
***
Nesta passagem vemos uma vez mais a extraordinria lucidez de Jesus, gil no raciocnio, a
confundir seus opositores, e ainda aproveita o ensejo para ensinamento basilar: Ningum
suficientemente puro para habilitar-se a julgar as impurezas alheias.
Essa ideia marcante no ensinamento cristo.
Jesus situa como hipcritas os que no enxergam lascas de madeira em seus olhos e se
preocupam com meros ciscos em olhos alheios.
Observam falhas mnimas no comportamento dos outros.
No encaram gritantes defeitos em si mesmos.
H em relao ao assunto curiosa situao: Vemos nos outros algo do que somos.
O preconceituoso presume-se discriminado.
O maledicente imagina maldades.
O malicioso fantasia segundas intenes.
Projetamos no comportamento alheio algo de nossas prprias mazelas.
Assim, o mal est em ns mesmos.
***
Quem estuda as obras de Andr Luiz percebe claramente que os Espritos orientadores jamais usam
adjetivos depreciativos.
No dizem: - Fulano um cafajeste, um vagabundo, um pervertido, um mau carter, um
criminoso, um monstro...
Vem o irmo em desvio, o companheiro necessitado de ajuda, o enfermo que precisa de
tratamento...
Consideram que todo julgamento assunto para a Justia Divina.
S Deus conhece todos os detalhes.
Mesmo quando lidam com obsessores, tratam de socorr-los sem crticas, situando-os como
irmos em desajuste.
Por isso, Chico Xavier, que vive esse ideal evanglico de fraternidade autntica, no pronuncia
comentrios desairosos.
Se algum comete maldades, no diz tratar-se de um homem mau.
E apenas algum menos bom.
Faz sentido!
Somos todos filhos de Deus.
Fomos criados para o Bem.
O mal em ns apenas um desvio de rota, um equvoco, uma doena que deve ser tratada.
***
A frmula para essa viso tem dois componentes bsicos: A intransigncia e a indulgncia.
Pode parecer tolice. Afinal, so atitudes antagnicas.
Mas simples: Devemos ser intransigentes conosco.
Vigiar atentamente nossas aes; no perdoar nossos deslizes; criticar nossas faltas, dispondonos ao esforo permanente de renovao.
E o despertar da conscincia.
Devemos ser indulgentes com os outros.
Evitar o julgamento, a crtica e as ms palavras; respeitar o prximo, suas opes de vida, sua

maneira de ser.
E o despertar do corao.
Quando aplicamos essa orientao, ocorre algo 3 interessante. Quanto mais intransigentes
conosco, , indulgentes somos com o prximo, exercitando o expio fundamental: No podemos atirar
pedras em telhados alheios, quanto o nosso de vidro, muito frgil.
EXORCISMO
Mateus, 12:22-26 Marcos, 3:22-26 Lucas, 11:14-18
De retorno a Cafarnaum, Jesus falava multido. Em dado momento apresentaram-lhe um
homem que estava cego e mudo por subjugao. No enxergava nem falava, em virtude da influncia
exercida por um Esprito.
Com simples ordem, o Mestre o afastou. Imediatamente a vtima recobrou a capacidade de ver e
falar.
Nas sinagogas exercitava-se o exorcismo. Membros da comunidade devidamente credenciados
valiam-se de vrios recursos leitura de salmos, ritos e rezas, para afastar Espritos impuros.
Jesus fazia diferente.
Sem recorrer a sortilgios, apenas com o uso da palavra, impregnada de uma fora moral a que
nenhum obsessor resistia, por mais empedernido e rebelde, libertava suas vtimas.
A multido maravilhou-se!
A reao de escribas e fariseus foi diferente. Viam nele uma ameaa ao seu prestgio e poder.
E contestaram: - Este homem no expele Espritos impuros seno por arte de Belzebu, o chefe
dos Demnios.
Afirmativa maliciosa que o situava como um agente do mal, a iludir os incautos.
Com a notvel agilidade mental que o caracterizava, Jesus respondeu, tranquilo, desarmando
seus opositores e fixando precioso ensinamento: - Todo o reino dividido contra si mesmo ser
destrudo e toda cidade ou casa dividida contra si mesma no subsistir. Se o diabo expulsa o
diabo, est dividido contra si mesmo; como, ento, subsistir o seu reino?
O argumento de clareza meridiana.
Ainda hoje, pode ser aplicado para responder queles que, por ingenuidade, ignorncia ou mf, apregoam que os espritas envolvem-se com o demnio e acabam sendo instrumentos dele.
Que tinhoso sem conscincia de classe!
Pobre diabo, a contrariar sua natureza, empenhado em lutar contra seus pares, j que o
Espiritismo nada mais faz seno oferecer ao homem recursos e orientaes que o habilitam a livrarse das influncias diablicas.
E abenoado esse demnio que cura, que ajuda, que orienta, que esclarece, a ensinar que a
maior realizao humana o Bem, sob inspirao do Amor, lei suprema de Deus!
Esta passagem reitera que o intercmbio com o Alm, a conversa com os Espritos e a
doutrinao de entidades obsessoras no constituem novidade.
Jesus j o fazia h dois mil anos.
Hoje, como naqueles tempos, os homens so assediados por foras das sombras.
Todavia, imperioso considerar: O demnio, como poder constitudo e forte, em luta perene
contra as potestades celestes, uma histria da carochinha para assustar os ingnuos.
Filho de Deus, ele tambm est destinado ao Bem, como todos ns.
Se o Criador no conseguisse evitar sua vinculao permanente ao mal, teria falhado em seus
objetivos.

Pior: teria nele um rival poderoso, capaz de induzir muita gente perdio.
A Doutrina Esprita enfatiza que o demnio apenas um Esprito rebelde e transviado,
dominado por impulsos inferiores, mas submetido a leis de evoluo, que fatalmente o reconduziro
aos roteiros do Bem.
Temos conversado com Espritos agressivos, que sustentam intrincadas e terrveis obsesses.
Embora paream comprazer-se com o que fazem, so amargurados e intranquilos.
normal que assim acontea.
Esto contrariando sua prpria natureza.
Envolvem-se com o mal, quando esto programados para o Bem.
Portanto, o diabo de hoje ser o anjo de amanh.
Acontecer inexoravelmente, ainda que exija milnios de lutas e sofrimentos acerbos, no
desdobrar de mltiplas reencarnaes expiatrias.
Uma s alma que se perdesse para sempre e Deus teria fracassado.
***
Observe um detalhe pertinente, amigo leitor: Deus o Onisciente, algo que nenhuma religio pe em
dvida.
Nada indevassvel para o Criador.
Passado, presente, futuro...
Assim, supondo-se real a fantasia do demnio, foroso admitir que o Senhor, ao dar-lhe a vida,
tinha conhecimento de que se transviaria.
Ora, nenhum pai se disporia a gerar um filho sabendo, por antecipao, que: Seria o pior dos
facnoras.
Geraria confuso e desavenas.
Atormentaria as pessoas.
Induziria ao vcio e ao crime.
Cometeria maldades sem conta.
Afastaria seus irmos da casa paterna.
Jamais se redimiria.
Portanto, admitir a existncia de um Esprito devotado ao mal, perenemente, negar a
oniscincia divina.
Deus no sabia que ele iria aprontar.
Pior.
Estaremos negando sua onipotncia: No conseguiu evitar'.
***
Frequentemente, encontramos pessoas que procuram os Centros Espritas para tratar de males que
resistem a todos os tratamentos.
Algum lhes disse: - Seu problema deve ser encosto. H algum Esprito lhe perturbando.
A expresso, embora um tanto vulgar, define o problema. Realmente, a pessoa em tal situao
pode estar influenciada por entidade perturbada ou perturbadora.
Mas o Esprito no encosta em sua vtima.
Liga-se a ela psiquicamente, entra em sua tela mental, como a interferncia de um canal de
televiso sobre outro, originando dupla imagem.
Em tal situao, o obsidiado experimenta pensamentos, ideias, sensaes, sentimentos, desejos
e impulsos que no so dele. Vm da entidade intrusa.
Isso o constrange e incomoda.

Profissionais de sade nada podem fazer, j que o problema transcende sua rea de atuao.
0 paciente diz ao psicanalista: - Doutor, enfrento grave problema. Tenho terrvel desejo, quase
compulsivo, de matar minha mulher.
Bem, essa idia pode at passar pela cabea dos maridos, eventualmente... Sempre h quem
pense em apertar o pescoo da cara-metade, quando se comporta como metade cara, abrindo um
rombo na conta bancria...
O problema comea quando esse desejo toma corpo, toma-se obsessivo, como acontecia com
nosso heri.
O mdico o submeteu a numerosas sesses de anlise, pesquisou sua vida pregressa, buscou
penetrar os socaves de sua personalidade, a procura de uma motivao inconsciente.
Resultado nulo.
Receitou tranquilizantes.
Nada!
O atribulado marido continuava atormentado pela perigosa compulso.
Finalmente, o psicanalista teve um estalo.
- Por que no tenta o Espiritismo?
Atendida a sugesto, logo se constatou, no Centro, que um inimigo de sua esposa o inspirava.
Pretendia v-la assassinada.
O obsessor foi afastado.
Desapareceu o desejo de matar.
Bem, houve uma ameaa de recada, felizmente logo superada, quando o mdico deu o
tratamento por encerrado e lhe apresentou a conta.
Mas, essa outra histria...
***
Resta saber das motivaes desses Espritos.
Por que agem assim?
Qual a sua inteno?
Por incrvel parea, nem sempre tm noo do que fazem.
No raro, nem sabem que esticaram as canelas. Poucos esto preparados para a morte.
Raros regressam ao Plano Espiritual com uma bagagem de conhecimentos, virtudes e
realizaes no campo do Bem, que os habilite a uma adaptao tranquila e equilibrada.
Na maioria, situam-se como sonmbulos que falam e ouvem, perto da alienao mental.
E porque permanecem presos ao plano fsico, em face das prprias limitaes espirituais,
tendem a aproximar-se de familiares, amigos ou pessoas que guardam as mesmas tendncias que
cultivaram na Terra.
Imantam-se, fazendo-as sentir algo de suas angstias, de suas tenses ou das sensaes
relacionadas com o tipo de mal que determinou sua morte.
Temos aqui uma obsesso pacfica.
No h do Esprito a inteno de agredir, de perturbar, de dominar. Situa-se muito mais como
nufrago que se apega ao reencarnado, como quem se sustenta numa tbua de salvao.
O tratamento simples.
Quando a vtima frequenta o Centro Esprita, o acompanhante doutrinado e esclarecido.
Afasta-se com relativa facilidade e o problema desaparece.
H situaes mais complexas, envolvendo Espritos com a inteno deliberada de exercer
influncia nefasta, obedecendo a motivaes variadas. Destacam-se: Vingana.

 Sadismo.
Vcio.
Prepotncia.
Dominao.
Os casos de vingana so os mais graves, em face de forte imantao que h entre a vtima e o
verdugo.
Uma senhora experimentava graves e frequentes problemas nos olhos.
Soube, por revelao medinica, que em vida anterior tinha o mau hbito de vazar os olhos de
seus desafetos. Um deles nunca a perdoara e a perseguia ferozmente, pretendendo lev-la cegueira.
Deu trabalho convenc-lo de que a sinistra iniciativa lhe causava mais danos do que sua
vtima, situando-o intranqilo e perturbado, a semear sofrimentos para si mesmo.
***
O Espiritismo nos oferece amplos recursos para uma mudana, nesses lamentveis quadros.
O passe magntico e a gua fluidificada, que renovam nossas energias...
As sesses de desobsesso, que esclarecem as entidades desencarnadas e modificam suas
disposies...
A. orientao doutrinria, que nos ensina a lidar com o problema...
Muita gente se beneficia.
Mas, sem dvida, assim como aconteceu na passagem evanglica, o recurso maior est em
Jesus.
O encontro com o Mestre, programado nos refolhos de nossa conscincia, desde o princpio,
meta suprema de nosso destino, ser na intimidade de nossas almas.
Acontecer quando, aps ingentes esforos por superar nossas mazelas e vivenciar suas lies,
pudermos proclamar, semelhana do apstolo Paulo (Glatas, 2 : 20 ):
...e j no vivo, mas o Cristo vive em mim.

AS OBRAS DE DEUS
Joo, 9:1-39
Jesus estivera no Templo, em Jerusalm.
Questionado pelos fariseus, verberara sua m conduta e fora hostilizado. Pensaram at em
apedrej-lo.
Nada conseguiram porque, como explicava o Mestre, ainda no chegara o tempo dos
testemunhos.
Na sada da cidade santa postava-se um cego.
Perguntaram os discpulos: - Mestre, quem pecou para que este homem nascesse cego? Ele ou
seus pais?
A indagao guarda, em seu bojo, valiosas informaes relacionadas aos membros do colgio
apostlico: Conheciam o homem.
Sabiam que nascera cego.
Admitiam existir males resultantes do pecado.
Aceitavam a preexistncia da Alma.
Concebiam a possibilidade de estar pagando por faltas de vida anterior.
No tinham uma viso bem definida dos mecanismos da justia divina.
Estavam imbudos das concepes mosaicas. No primeiro mandamento da Tbua da Lei est
registrado que Jeov pune a iniqidade dos pais nos filhos, at a quarta gerao.
Responde Jesus: - Nem ele pecou, nem seus pais. Isso aconteceu para que nele se manifestem
as obras de Deus.
Evidente que o Mestre tambm admitia o princpio das vidas sucessivas.
Assim no fora, esclareceria: - Esto equivocados. No existe essa histria de voltar carne.
Ningum reencarna.
***
Sua informao pode soar estranha.
Aprendemos com a Doutrina Esprita que ningum paga seno o que deve.
Se aquele homem nasceu cego, tinha comprometimentos que justificavam tal sofrimento.
Pecou.
Regra geral, sim, mas preciso avanar um pouco na problemtica do resgate.
Espritos atrasados, ou de mediana evoluo, tm a reencarnao planejada por mentores
espirituais, passando por experincias que lhes so impostas, sofrimentos relacionados com seus
comprometimentos do passado.
Reencarnam em expiao.
Os Espritos mais evoludos tambm passam por experincias difceis, atendendo suas
necessidades evolutivas, com uma diferena - eles prprios fazem o planejamento, conscientes de
suas responsabilidades.
Reencarnam em provao.
Esta seria posio daquele homem.
No nasceu privado da viso por imposio crmica. No era indispensvel que nascesse com
essa deficincia. Poderia trilhar caminhos mais suaves.
Foi escolha sua, por entender que a cegueira lhe seria sumamente proveitosa, ampliando suas

experincias, favorecendo seu crescimento espiritual.

***
Referia-se Jesus cura, ao proclamar que nele se manifestariam as obras de Deus?
Creio que no.
Que pai poria, desde o nascimento, uma mordaa nos olhos de seu filho, providenciando para
qu algum a retirasse na idade adulta, em seu nome, a fim de que o filho lhe exaltasse o suposto
poder de faz-lo enxergar?!
Certamente o filho ficaria indignado com sua generosidade.
Parece-me, portanto, que a obra divina a se manifestar nele no se relacionava com a viso
recuperada. O desdobramento da narrativa nos oferece condies para equacionar a questo.
Tomando iniciativa das mais inslitas, Jesus, com a prpria saliva misturada com terra,
preparou uma massa que aplicou nos olhos do cego.
Em seguida, recomendou-lhe: - Vai lavar-te no tanque de Silo.
Ficava nos arredores de Jerusalm.
Cercado de curiosos, o cego foi at l e se lavou.
Ao abrir os olhos, alegria suprema - enxergava!
Podemos avaliar sua emoo.
Aps uma existncia de escurido, contemplava, pela primeira vez, a claridade do sol, a beleza
das flores, o verde das rvores, a extenso da paisagem...
Sempre acompanhado, foi para casa.
Novos deslumbramentos - as dependncias de seu lar, o rosto de seus pais, a mesa onde se
alimentava, a cama onde dormia...
gil como nunca, movimentava-se pela vizinhana.
As pessoas admiravam sua desenvoltura.
Mas ser este o cego que mendigava?
Eufrico, confirmava: Sou eu!
Como te foram abertos os olhos?
t' 0 homem chamado Jesus fez lama, ungiu-me sobre os olhos e disseme: vai ao tanque de
Silo e lava-te; ento fui, lavei-me e pude ver!
Onde est ele ?
No sei...
Foi levado aos fariseus, que tambm lhe perguntaram como adquirira o dom da viso: A mesma
resposta: - Ele aplicou lama em meus olhos, lavei-me e vejo.
Alguns deles, preconceituosos, presos letra da lei, que proibia curar no dia consagrado ao
Senhor, contestaram: - No deve ser homem de Deus, porque no observa o sbado.
Outros, mais ponderados, diziam: - Como pode um homem errado produzir semelhantes
sinais?
Perguntaram ao ex-cego: - E tu, que dizes dele?
- E um profeta.
Os fariseus no se convenceram.
Mandaram chamar seus pais.
- este que vs dizeis ter nascido cego? Como, pois, agora est vendo?!
- Sabemos que nosso filho e que nasceu cego. Como enxerga agora no sabemos.
Interrogai-o. J tem bastante idade para falar por si mesmo.
O evangelista comenta que respondiam de forma reticente, por temor. Os fariseus tinham

resolvido que se algum se pronunciasse a favor de Jesus, seria expulso da sinagoga.

O ex-cego foi novamente interrogado.
- D glria a Deus ("equivalia a fala a verdade, sob juramento). Sabemos que esse homem
pecador.
- Bem, se pecador no sei. Uma coisa sei. Eu era cego e agora vejo.
Que te fez? Como te abriu os olhos?
J vos disse e no ouvistes. Por que quereis ouvir novamente? Acaso estais interessados
em serdes seus discpulos ?
Os fariseus se irritaram: Tu s discpulo dele. Somos discpulos de Moiss. Sabemos que
Deus falou a Moiss e a nenhum outro. Nem conhecemos o homem de que nos falas.
Resoluto, o ex-cego enfrentou seus inquisidores: Nisto est o admirvel. Que no saibais
quem ele , donde vem. No entanto, ele abriu meus olhos. Sabemos que Deus no ouve os
pecadores, mas se algum for reverente e fizer sua vontade, este ele ouve. Jamais se ouviu dizer
que algum abrisse os olhos a um cego de nascena. Se este homem no fosse de Deus, nada
poderia fazer.
Raciocnio perfeito'.
Como ignorar a existncia de algum que produzia tantos prodgios1?
E como o faria sem a proteo divina?
A. coragem daquele ex-cego, enfrentando a intolerncia dos fariseus e a possibilidade de
represlias, foi, a meu ver, a gloriosa obra divina a que se referiu Jesus.
Deus fala sempre por intermdio daqueles que defendem o Bem e a Verdade, trabalhando por
um mundo melhor.
A cegueira de nascena era apenas um detalhe, relacionado com suas motivaes ao reencarnar.
Certamente havera de dar outros testemunhos, na vivncia de sagrados ideais.
Muitos, como ele, enfrentariam perseguies e zombarias, por causa de Jesus.
Pior: seriam conduzidos s feras famintas e transformados em tochas vivas, no por dbitos
acumulados, mas como glorioso testemunho de suas convices, ajudando na sedimentao da
mensagem crist.
Deus estava presente em seus heroicos testemunhos, defendendo a obra gloriosa do Bem, que,
aparentemente derrotado, ressurge sempre, em cada discpulo do Cristo capaz de renunciar a si
mesmo em favor de um mundo melhor.
Irritados com aquele homem que ousava contest-los, os fariseus verberaram.
- Ora, tu s nascido todo em pecados e queres nos ensinar!
Observe, amigo leitor: os membros da proeminente seita judaica tambm admitiam que a
cegueira de nascena est relacionada com as existncias anteriores.
H aspectos muito interessantes neste episdio evanglico, a comear pelo colrio
usado por Jesus - a prpria saliva. Outro cego (Marcos, 8:23) e um surdo e gago (Marcos,
7:33) tambm foram curados dessa forma.
Os antigos consideravam a saliva eficiente recurso teraputico.
Ainda hoje h quem defenda essa idia.
Se a moda pega...
Antes que algum se anime, preciso alertar que a suposta propriedade medicinal da saliva no
tem nenhum fundamento cientfico.
Pelo contrrio, pode at ser veculo de contaminao bacteriana.
Jesus poderia curar o cego com simples manifestao de sua vontade, sem mesmo toc-

lo.
Usou a saliva para impressionar a multido, tornando indelvel o acontecimento.
No podemos nos furtar comparao com o Espiritismo.
Tratando de males do corpo e da alma, os Centros Espritas so procurados por multides.
Muitos so curados.
Raros tm a coragem de proclamar a origem da cura.
Um paciente foi desagradavelmente surpreendido com o resultado de exames que atestavam
estar com um princpio de cncer na prstata.
Deveria ser operado imediatamente.
Por sugesto de um amigo, submeteu-se a tratamento espiritual numa casa esprita.
Antes da cirurgia, novos exames.
0 mdico ficou pasmo. O cncer evaporara-se! Perguntou ao paciente se recebera algum
tratamento alternativo.
- No senhor.
- No sabe de nada que pudesse t-lo beneficiado?
- No senhor!
O preconceito falou mais alto que a gratido.
No conseguiu dizer a verdade.
No deu o testemunho da graa recebida. Lamentvel!
Se o tivesse feito, o mdico, ainda que materialista, comearia a cogitar de que, como dizia
Shakespeare, h mais coisas entre o Cu e a Terra do que supe nossa v filosofia.
O Evangelista Joo termina a narrativa dizendo que mais tarde, naquele mesmo dia, o ex-cego
encontrou o Messias.
No o reconheceu. Era a primeira vez que o via.
0 Mestre se identificou.
Segundo a narrativa, o jubiloso beneficirio de seus poderes o adorou.
Digamos que se disps a servi-lo, tomando-se seu discpulo.
Jesus premiava sua coragem, oferecendo-lhe algo bem mais valioso do que a simples cura - a
condio de aprendiz, para que nele continuassem a se manifestar as obras de Deus.
Tambm a Doutrina Esprita oferece tesouros inimaginveis de conhecimento e orientao
queles que rompem com o preconceito, dando o testemunho dos benefcios recebidos, dispostos a
aderir aos seus princpios.
I partir da que criamos condies para que se manifestem em ns as obras de Deus'.

INDESERLSTAVEIS CELEIROS
Lucas, 12:13-21.
Jesus realizava uma de suas concorridas reunies.
A. multido extasiava-se.
Sua voz. suave e terna era msica do cu, a consolar aflitos e sofredores de todos os matizes.
Seu verbo sublime dirimia todas as dvidas e acalmava todas as inquietaes, destacando a
existncia de um Eai Celeste de amor e misericrdia, que ama seus fi-Ibos e trabalba
incessantemente pelo bem de todos.
Seus conceitos, em linguagem clara e objetiva, eram envolventes, divino estmulo para uma
existncia digna e feliz.
Numa pausa mais longa, um dos presentes pediu: Mestre, diz ao meu irmo que reparta
comigo a He rana.
Singular figura...
Era, digamos, um cara-de-pau...
Com que objetivo interrompeu a pregao?
Formulou questo pertinente?
Acrescentou algo s lies transmitidas?
Apresentou uma profisso de f?
Nada disso!
Desejava apenas cuidar de interesse pessoal.
Imaginemos emrito professor a ministrar uma aula de engenharia mecnica.
Em dado momento, um aluno ergue a mo: - Por favor, professor, seria possvel o senhor
consertar uma torneira em minha casa?
O inoportuno aceita a autoridade de Jesus, reverenciando-o como mestre, apenas para resolver
pendncias familiares.
Jesus revela os segredos do Cu.
Ele pensa nos cofres da Terra.
***
O episdio lembra certas ocorrncias que envolvem a manifestao de Espritos orientadores, em
reunies medinicas.
Esse intercmbio tem algo de sublime.
E o contato com o sagrado, convocando-nos ao cultivo de valores espirituais.
Superando inmeras dificuldades, os benfeitores do Alm transpem, de retorno, as fronteiras
da morte para ientar-nos em relao aos deveres da vida.
Metiam quanto ao indispensvel, esforo em favor ie nossa renovao...
Advertem quanto aos vcios e mazelas...
Estimulam ao Bem e Verdade...
No obstante, sempre h os que parecem cegos aos objetivos da reunio, surdos aos apelos da
Espiritualidade. Cultivam o intercmbio como quem procura um gabinete mdico, uma agncia de
empregos, um consultrio sentimental. Assediam os mentores espirituais com solicitaes
inoportunas em torno de interesses imediatistas.
Se no so atendidos logo se afastam.

- Centro fraco'....
Perguntou Jesus: - Homem, quem me constituiu juiz ou partidor entre vs?
Dirigindo-se ao povo: Acautelai-vos e preservai-vos de toda avareza, porque a vida de
cada um no consiste na abundncia dos bens que possui.
E, usando da habilidade de sempre, valeu-se da impertinente solicitao para precioso
ensinamento: O campo de um homem rico produziu em abundncia. Arrazoava consigo mesmo: Que farei, pois no tenho onde recolher os meus frutos.
E disse: - Farei isto: demolirei os meus celeiros, construirei outros maiores e neles
amontoarei toda a minha colheita e os meus bens. Ento, direi minha alma: - Tens em depsito
muitos bens para muitos anos. Descansa, come, bebe e regala-te!
Mas Deus lhe disse: - Insensato, nesta noite pediro a tua alma, e o que amontoaste de quem
ser?
Assim acontece a quem entesoura para si e no rico relativamente a Deus.
Jesus aborda aqui um dos seus temas prediletos: As riquezas ou, mais exatamente, a
preocupao com os bens materiais, em detrimento dos bens espirituais.
A iluso sobrepondo-se realidade.
0 transitrio ao permanente.
Para a maior parte das pessoas, tomadas de autntica miopia espiritual, a viso da vida no vai
alm dos horizontes humanos.
Sabem que a morte a nica certeza da jornada terrestre.
Em alguns anos ou algumas dcadas, todos retornaremos espiritualidade.
No entanto, vivem como se devessem estagiar na carne, indefinidamente.
Por isso, envolvem-se demasiadamente com valores efmeros.
O jovem aprovado no vestibular para Medicina, em cidade distante.
Com apoio da famlia, instala-se num apartamento.
No entanto, desperdia o ano preocupado em aumentar o conforto de sua moradia e desfrutar de
prazeres - aparelho de som, televisor, videocassete, mesa farta, boas bebidas, namoricos...
Esquece pequeno detalhe: Est ali para estudar, no para desfrutar.
Inevitavelmente ir mal nas provas, candidato certo reprovao.
Quantas bolsas de estudo temos jogado fora, na escola de reencarnao, simplesmente porque
esquecemos que aqui estamos para evoluir, superando mazelas e imperfeies?
Muitos nada fazem seno trabalhar por aumentar os celeiros.
Incorrem em milenar engano: Transformam o dinheiro, que deve ser apenas parte da vida, em
finalidade dela.
Perdem tempo perseguindo bens que nunca chegaro a usar, algo como adquirir um
supermercado para atender ao consumo pessoal de uma semana.
H, inevitavelmente, perdas espirituais.
A volpia pelo progresso material acaba por seduzir de tal forma o indivduo que ele tende a
encarar sob perspectivas comerciais tudo o que faz, envolvendo-se, no raro, com a desonestidade.
Advogados astutos estimulam clientes em potencial a reivindicar nebulosos direitos.
No esto interessados em promover a justia. Pensam em gordos honorrios.
Em reparties pblicas usada a expresso engraxar, propina que se paga ao funcionrio
encarregado de dar andamento a uma petio, para despacho rpido e favorvel.
H mdicos que, em consultas rotineiras, pedem uma bateria de exames desnecessrios.
Tm acordo com os laboratrios. Ganham comisso sobre o valor cobrado.

Na atividade religiosa, temos pregadores que literalmente cobram pedgio dos crentes para o
cu. 1 preciso pagar para que se habilitem s ddivas celestes.
Pessoas assim ganham dinheiro.
Financeiramente, ficam bem.
Espiritualmente, acabam mal.
Jesus recomenda que sejamos ricos diante de Deus.
Uma riqueza formada de valores imperecveis.
A virtude e a sabedoria, que conquistamos com o aprimoramento espiritual e intelectual,
constituem bens inalienveis que nos favorecero onde estivermos.
Isto no significa que devamos ser pobres diante dos homens.
No pecado ter dinheiro.
Podemos melhorar nosso padro de vida, desfrutar de conforto, desde que observemos dois
princpios fundamentais: Honestidade e desprendimento.
Nossas iniciativas envolvem pessoas que nos compete respeitar.
Cobramos o preo justo por nossos servios?
Remuneramos adequadamente nossos funcionrios?
Vendemos nosso produto sem explorar o comprador ou les-lo em sua boa-f?
Agimos com justia em nossas transaes?
Diz, eufrico, o empresrio: - Fiz um excelente negcio! Comprei um imvel por um quarto do
valor de mercado. O
proprietrio estava com a corda no pescoo. Precisava urgentemente de dinheiro...
tima compra, sob o ponto de vista humano.
Uma desonestidade perante Deus.
No pagou o preo justo.
Aproveitou-se da infelicidade alheia.
Por outro lado, no podemos esquecer que detemos os bens materiais em carter precrio.
No nos pertencem.
Deles prestaremos contas a Deus.
Por isso, podemos nos dar muito bem ou muito mal com nosso dinheiro.
Se o usamos para ajudar e amparar os menos afortunados, estaremos construindo um futuro de
bnos.
Se, porm, nos apegamos, estaremos apenas cristalizando tendncias usura e ambio, que
resultaro em amargos desenganos quando formos convocados a prestar contas de nossa vida.
*
Oportuno lembrar a histria daquele homem que foi convocado ao tribunal.
Preocupado, procurou um amigo.
- Sinto muito, mas no posso acompanh-lo. O juiz severo. No me dou bem com ele.
Apelou para outro: - Vou com voc at a porta do tribunal. Ficarei torcendo, do lado de fora...
0 terceiro amigo agiu diferente: - Sem problema! Estarei presente. Serei seu defensor, farei
valer seus direitos!
Traduzindo.
O tribunal - a morte.
Todos seremos convocados um dia.
O juiz - a conscincia.
Avaliar, com absoluta imparcialidade, nossas aes.

 O primeiro amigo - os bens materiais.

teis na Terra. Nada significam no Alm.
O segundo amigo - a famlia.
Fica conosco at o instante final, mas no nos acompanha. Apenas torce por ns.
O terceiro amigo - as boas aes.
Entrar conosco. Far valer os nossos direitos. Assegurar futuro tranquilo e feliz para ns.
Grande amigo'.
No o percamos de vista'.
A seu lado estaremos sempre bem, na Terra ou no Alm'.
TINHA QUE ACONTECER?
Lucas, 13:1-9
E se Hitler houvesse vencido a guerra e estivssemos sob tutela alem?
Impensvel, no mesmo, amigo leitor?
Algo semelhante ocorria com os judeus, ante a presena dos dominadores romanos.
Abominavam tal situao. Havia frequentes rebelies, reprimidas com brao de ferro pelos
representantes de Csar.
Numa delas, alguns galileus foram sumariamente executados pelo procurador Pncio Pilatos.
Na mesma ocasio deu-se funesto acontecimento em Jerusalm. Uma torre desabou nas
proximidades do tanque de Silo. Morreram dezoito pessoas.
Notcias assim espalham-se como folhas ao vento.
Em breve, Jesus era procurado para exprimir sua opinio.
Surpreendendo seus ouvintes, afirmou: ! Acreditais que esses galileus fossem mais pecadores
do que todos os outros, por sofrerem assim? Digo-vos que no. Mas se no vos arrependerdes,
perecereis todos da mesma forma. Ou esses dezoito, sobre os quais caiu a torre de Silo e os
matou, pensais que foram mais culpados que todos os outros habitantes de Jerusalm? No, eu vos
digo; mas se no vos arrependerdes, perecereis todos do mesmo modo.
Temos nessas afirmativas importante material para reflexo.
Compadecemo-nos daqueles que morrem executados, assassinados, acidentados...
Quanto mais extensa e grave a tragdia, maior a comiserao que desperta.
No meio esprita logo vem a afirmativa: i Grandes devedores! Resgataram pesados dbitos
crmicos!
No entanto, Jesus explica que aqueles que vivem esses dramas no so mais culpados que
qualquer outro ser humano.
Significa que todos podemos passar pelo mesmo.
Imaginemos sentenciados confinados num presdio.
Atos de violncia so frequentes ali, inerentes condio dos inquilinos, habituados a
resolver suas pendncias no brao.
H estupros, assassinatos, agresses, mutilaes, torturas...
Nada disso faz parte de sua pena.
Pode acontecer, simplesmente porque esto ali.
Se houvessem optado por um comportamento virtuoso e digno, estariam em local mais saudvel.
Nosso mundo no morada de anjos.
Situa-se qual imenso reformatrio-escola.
E de segurana mxima, como diria uma autoridade policial. Nenhum prisioneiro jamais

conseguiu evadir-se do planeta. Mesmo quando tiramos o uniforme, o corpo fsico, permanecemos
aqui, transferidos para o andar de cima, a espiritualidade.
No h um tempo certo para a libertao. Depende de ns, de nosso esforo em favor da prpria
regenerao.
Males variados que nos afligem nem sempre fazem parte de nossos compromissos crmicos.
So inerentes jornada terrestre.
Acontecem por um nico motivo: Estamos aqui.
***
Obviamente, h tragdias que atendem s opes das vtimas, por imposio da prpria conscincia.
Andr Luiz, no livro Ao e Reao, psicografava de Francisco Cndido Xavier, fala-nos de
dois Espritos que, em existncia recuada, cultivavam pssimo hbito - atiravam seus desafetos do
alto de penhascos.
Sculos depois, j esclarecidos e renovados, pesava em seu currculo espiritual o registro
daqueles crimes tenebrosos.
Planejaram, ento, participar dos primrdios da aviao, vindo a morrer num aparelho que se
espatifou no solo, algo semelhante ao que faziam com suas vtimas.
Espritos em provao, valorizaram o resgate de seus dbitos como pioneiros da aeronutica.
***
H quem se envolva em acontecimentos trgicos no programados, embora cabveis no contexto de
seu aprendizado.
Acontecem em decorrncia de aes indbitas.
Certamente voc, leitor amigo, estar matutando: Como saber se determinadas mortes deviam
acontecer?
Difcil responder.
assunto para o Alm, quando formos chamados avaliao da jornada terrestre.
Inegvel o fato de que tragdias ocorrem, no como um carma a ser cumprido, mas em
decorrncia de nossos descuidos.
Aps lauto almoo, na festa campestre, regada a lcool, o rapaz atira-se na represa.
Hbil nadador, afasta-se em rpidas braadas. De repente, comea a gritar por socorro,
debatendo-se em violenta congesto. No h tempo para socorr-lo. O infeliz afoga-se.
Fatalidade ou imprudncia?
A fila no caixa do supermercado extensa. Algum critica a empresa, por no colocar mais
aten-dentes. O funcionrio irrita-se. Discutem. Agridem-se. Um deles, ferido gravemente, vai parar
no hospital e morre.
Chegou sua hora ou vitimou-o sua ndole agressiva?
O motorista est atrasado para um compromisso. Acelera ao mximo, no tomando
conhecimento dos sinais de trnsito. Numa curva, perde o controle do automvel, que capota
espetacularmente. Sofre traumatismo craniano e morre no local.
Fim programado ou mera consequncia da indisciplina?
O rapaz envolve-se com drogas. Para alimentar o vcio torna-se traficante. Resvala para o
crime. Confronta-se frequentemente com bandidos e policiais. Acaba fuzilado num tiroteio.
Cumpriu uma sina ou apenas caiu no abismo que procurou?
A esposa descobre que o marido montou uma filiai, ligando-se a jovem insinuante.
Exaspera-se, fica to revoltada que sofre sncope fulminante.
Era tempo de morrer ou morreu antes do tempo, vitimada pelo dio?

O marido, por sua vez, estava atendendo a inexorvel convocao do destino ou simplesmente
comprometeu-se numa aventura passional?
Nem sempre o funesto est programado.
Acontece por no cumprirmos os programas da Vida.
Quando Jesus enfatiza a necessidade do arrependimento, deixa bem claro que preciso superar
idias e sentimentos passveis de nos induzirem a um comportamento desajustado.
Se no o fizermos estaremos merc da adversidade, como barco sem leme em mar revolto.
Significativa sua afirmao: - ...se no vos arrependerdes, perecereis todos do mesmo modo.
Temos aqui uma profecia.
Com seu carter belicoso, tantas foram as provocaes e rebelies dos judeus, diante do todo
poderoso imprio romano, que no ano 70 o general Tito destruiu Jerusalm, no deixando pedra
sobre pedra, inclusive o Templo.
Quanto populao, quem no fugiu, morreu.
A. partir dali desaparecia o Estado judeu, que s voltaria a existir em 1948, quando a ONU fez
um arranjo para a criao de Israel.
Em face de seu atraso moral, a Humanidade no raro anda em corda bamba.
Se durante a guerra fria, envolvendo Rssia e Estados Unidos, seus dirigentes no houvessem
criado juzo, poderamos ter perecido todos numa hecatombe nuclear.
O Mestre ilustra suas afirmativas, dizendo: Um homem tinha uma figueira em sua vinha e, indo
colher-lhe os frutos, nenhum achou. Disse, ento, ao viticultor: - H trs anos que venho procurar
frutos nesta figueira e no encontro nenhum. Corta-a! Por que ocupa ainda a terra inutilmente ?
Respondeu-lhe o viticultor: - Senhor, deixa mais este ano, at que eu cave em roda e lhe
ponha adubo. Se der fruto no futuro, ficar. Caso contrrio, mandars cort-la.
No raro, guardamos esterilidade espiritual durante existncias inteiras, preocupados com
interesses imediatistas, prazeres e riquezas.
Os benfeitores espirituais oferecem-nos precioso auxlio. Amparam, ajudam, inspiram,
orientam...
Representam o cuidado do Cu estimulando-nos a produzir os frutos desejados.
Mas, se insistimos na rebeldia, na indiferena pelos valores mais nobres, candidatamo-nos a
experincias dolorosas que agitam nossas almas e despertam nossa conscincia, estimulando-nos ao
cultivo de sementes mais produtivas.
Felizes aqueles que corrigem seus rumos, submetendo-se s leis divinas.
Habilitam-se plena proteo da Espiritualidade.
Enfrentam apenas o que est programado, sem experincias dolorosas, consequentes do livrearbtrio mal orientado.
O tempo passava...
Em breves meses Jesus encerraria sua jornada, completando a gloriosa trajetria.
Faria vrias viagens, ainda, particularmente pelas regies da Peria.
Continuaria a ensinar como podemos tomar as rdeas do prprio destino, em meio s
contingncias deste planeta de provas e expiaes em que vivemos, segundo a expresso esprita.
Basta cumprir a vontade de Deus, que se exprime na excelncia de suas lies.
Se o fizermos, jamais pesar sobre nossos ombros grama sequer de dores e atribulaes, que
ultrapassem a medida de nossos compromissos crmicos.
Praza aos Cus, leitor amigo, sejamos alunos aplicados!

Document Outline
NO PEQUES MAIS!
Para evitar aguilhes
A VERDADEIRA PUREZA
0 BEM E 0 MAL
REUNIO MEDIUNICA NO TABOR
0 CRENTE DESCRENTE
O BARULHO DA VERDADE
MOCINHOS E BANDIDOS
SEGUIR O CRISTO
A SINDROME DE MARTA
TELHADO DE VIDRO
EXORCISMO
AS OBRAS DE DEUS
INDESERLSTAVEIS CELEIROS
TINHA QUE ACONTECER?

Table of Contents
NO PEQUES MAIS!
Para evitar aguilhes
A VERDADEIRA PUREZA
0 BEM E 0 MAL
REUNIO MEDIUNICA NO TABOR
0 CRENTE DESCRENTE
O BARULHO DA VERDADE
MOCINHOS E BANDIDOS
SEGUIR O CRISTO
A SINDROME DE MARTA
TELHADO DE VIDRO
EXORCISMO
AS OBRAS DE DEUS
INDESERLSTAVEIS CELEIROS
TINHA QUE ACONTECER?