No solo el sentido comn limita la actividad cientfica, tambin la vigilancia epistemolgica con

respecto a una misma tradicin disciplinar, puede llegar a ser un mal consejero para la
investigacin propiamente cientfica, la palabra tradicin supone una valoracin despectiva para los
autores que se relaciona con el encasillamiento y la ortodoxia esttica. la tradicin engloba a
individuos particulares y las autoridades eminentes , puede obrar en detrimento de la libre voluntad
del cientfico , en definitiva es condicionado por su propia tradicin disciplinar, el investigador no
construye su objeto de conocimiento, categoras y otros elementos cientficos, sino que lo
reelabora y lo hace por un mero mecanismo de extraccin artificial de elementos tericos ya dados
y de aspiracin universal. Al socilogo le es difcil establecer la separacin y diferencia entre la
percepcin y la ciencia, entre el laboratorio y la vida cotidiana.
la ruptura consiste en alejar de la ciencia la influencia de las nociones comunes, de manera que se
logre la objetivacin de las tcnicas de investigacin, pero, para ello es preciso realizar una crtica
lgica y lexicolgica del lenguaje comn, con el objeto de elaborar y reelaborar controladamente
las nociones cientficas. El anlisis por otra parte desgarra la trama de relaciones que se entretejen
continuamente en la experiencia.
la practica cientifica supone ruptura con las prenociones del sentido comn por el hecho de que el
descubrimiento cientfico no se reduce nunca a una simple lectura de lo real, sino al romper con lo
real y con las configuraciones que este propone a ala percepcin.

La sociologa supone la separacin de la oposicion ficticia que subjetivistas y objetivistas hacen

surgir arbitrariamente. si la sociologa es posible como ciencia objetiva, es porque existen
relaciones exteriores, necesarias, independientes de las voluntades individuales y se quiere,
inconscientes, que no pueden ser captadas, sino por los rodeos de la observacin y de las
experimentaciones objetivas.

La necesidad de una ruptura con el saber vulgar y espontaneo y con sus prenociones erradas,
tiene que ver con romper con las relaciones mas aparentes y familiares, para hacer surgir un nuevo
sistema de relaciones entre los elementos y ase llegar a un conocimiento abstracto y cientfico.

Uno de los problemas que plantea el autor es el lenguaje en la prctica de la investigacin y surge
por el hecho de que el lenguaje comn encierra en su vocabulario y en sus sintaxis una filosofa
petrificada de lo social. el investigador, por ser investigador social corre el riesgo de emplear
inevitablemente estos terminos vulgares, cayendo en un pseudo cientificismo espontaneo.

Para evitar esta injerencia, el investigador debe redefinir las palabras comunes dentro de un
sistema de nociones expresamente definidas y metdicamente depuradas, los problemas y
esquemas que la lengua cientfico toma, sin quererlo, de la lengua comn.