38 - Cartago - César Fornis PDF

Csar Fornis
LTIMOS TTULOS EDITADOS EN LA

SERIE HISTORIA Y GEOGRAFA
Csar Fornis
(coord.)
Nueva historia social de Roma.

Alfldy Gza.
Redescubriendo el nuevo mundo. Estudios americanistas en homenaje a Carmen Gmez.
Mara Salud Elvs Iniesta y Sandra Olivero Guidobono (coordinador).
La confrontacin catlico-laicista en Andaluca durante la crisis de entreguerras.
Jos-Leonardo Ruiz Snchez (coordinador).
El barrio de la laguna de Sevilla. Diseo urbano, Razn y burguesa en el Siglo de las Luces.
Francisco Ollero Lobato.
Frontera, Cautiverio y Devocin Mariana.
Gerardo Fabin Rodrguez.
Documentacin e Itinerario de Alfonso X el Sabio.
Manuel Gonzlez Jimnez y M Antonia Carmona
Ruiz.
Recuperacin visual del patrimonio perdido. Conjuntos desaparecidos de la pintura sevillana de los Siglos
de Oro.
Enrique Valdivieso Gonzlez y Gonzalo Martnez
del Valle.
La arqueologa romana de la provincia de Sevilla.
Actualidad y perspectivas.
Sandra Rodrguez de Guzmn Snchez (coordinadora).
La masonera en Granada en la primera mitad del
siglo XIX.
Jos-Leonardo Ruiz Snchez.
El objetivo principal del presente libro es analizar el nacimiento y conformacin,

tanto en el plano mtico y literario como en el arqueolgico, de un elenco de ciudades legendarias de la Antigedad clsica que han marcado con su impronta el
pensamiento y la cultura occidentales, ciudades cuyos meros nombres desatan
nuestra imaginacin: Atenas, Esparta, Tebas, Roma, Cartago y Gadir. Los progresos paulatinos de la ciencia arqueolgica en los ltimos aos han confirmado,
modificado o refutado, segn los casos, la informacin aportada por la tradicin
literaria, compleja y sesgada en virtud del poder alcanzado por estas ciudades. Se
trata por lo tanto de una puesta al da de nuestros conocimientos cientficos sobre
el origen de estas poderosas y emblemticas ciudades, casi siempre oscuro y teido
por el mito, hondamente arraigado en una poca arcaica en la que an era infrecuente el uso de la escritura.
MITO Y ARQUEOLOGIA
Carmona Romana (2 Volumenes) 2 Ed.

Antonio Caballos Rufino (editor).
..
EN EL NACIMIENTO DE CIUDADES LEGENDARIAS DE LA ANTIGUEDAD
(coord.)
Realidades conflictivas. Andaluca y Amrica en la

Espaa del Barroco.
Miguel Luis Lpez-Guadalupe y Juan Jos Iglesias
Rodrguez (coordinadores).
MITO Y ARQUEOLOGIA
EN EL NACIMIENTO DE CIUDADES
..
LEGENDARIAS DE LA ANTIGUEDAD
MITO Y ARQUEOLOGIA
..
Los autores de cada uno de los seis captulos,

todos ellos solventes profesores universitarios,
han sido seleccionados por ser excelentes conocedores de las ciudades cuyos orgenes, reales e imaginarios, presentan con lenguaje claro
y asequible, pero a la vez preciso, sin renunciar
en ningn caso al rigor cientfico. Domingo
Plcido (Atenas), Massimo Nafissi (Esparta),
Jos Pascual (Tebas), Fernando Prados (Cartago), Jorge Martnez-Pinna (Roma) y Adolfo
Domnguez Monedero (Gadir) se erigen en
competentes guas que conducen al lector por
los intrincados vericuetos de los mitos fundacionales grecorromanos del Arcasmo (griego, latino e hispano), no con la intencin de
arrumbar tales relatos etiolgicos, sino de explicarlos y racionalizarlos, como una va para
comprender a las gentes que les dieron vida, los
difundieron y, por qu no decirlo, en muchas
ocasiones los instrumentalizaron.
Mito y arqueologa
en el nacimiento de ciudades
legendarias de la antigedad
Csar Fornis
(coord.)
Mito y arqueologa
en el nacimiento de ciudades
legendarias de la antigedad
SEVILLA 2012
Serie: Historia y Geografa

Nmero: 241
COMIT EDITORIAL:
Antonio Caballos Rufino (Director del Secretariado de Publicaciones)
Carmen Barroso Castro
Jaime Domnguez Abascal
Jos Luis Escacena Carrasco
Enrique Figueroa Clemente
M Pilar Malet Maenner
Ins M Martn Lacave
Antonio Merchn lvarez
Carmen de Mora Valcrcel
M del Carmen Osuna Fernndez
Juan Jos Sendra Salas
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro puede

reproducirse o transmitirse por ningn procedimiento electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin y sistemas de recuperacin, sin
permiso escrito del Secretariado de Publicaciones de la Universidad de
Sevilla.
Motivo de cubierta: The Persian Porch and the place of consultation of the
Lacedemonians (ca. 1816) de Joseph Michael Gandy (1771-1843), acuarela que se encuentra en The Getty Research Institute, Los Angeles y a
quien agradecemos el permiso de reproduccin
Diseo de cubierta: Santi Garca. santi@elmaquetador.es
SECRETARIADO DE PUBLICACIONES
DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA 2012
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Tlfs.: 954 487 447 - 954 487 452; Fax: 954 487 443
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Web: http://www.publius.us.es
CSAR FORNIS (coord.) 2012
De los textos, sus autores 2012
Impreso en papel ecolgico
Impreso en Espaa - Printed in Spain
ISBN: 978-84-472-1439-6
Depsito Legal: SE 4758-2012
Maquetacin: Santi Garca. www.elmaquetador.es
Imprime: Ulzama Digital
NDICE
PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Csar Fornis. Universidad de Sevilla.
I.
ATENAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Domingo Plcido. Universidad Complutense, Madrid.
II. ESPARTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Massimo Nafissi.Universit degli Studi di Perugia.
III. TEBAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Jos Pascual.Universidad Autnoma de Madrid.
IV. CARTAGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Fernando Prados Martnez.Universidad de Alicante.
V. ROMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Jorge Martnez-Pinna. Universidad de Mlaga.
VI. GADIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Adolfo J. Domnguez Monedero. Universidad Autnoma de Madrid.
CARTAGO
Fernando Prados Martnez. Universidad de Alicante
Nuestra lucha a brazo partido por la sobrevivencia

del nombre se retrae al pasado, as como aspira a conquistar el porvenir; peleamos con los muertos, que son
los que nos hacen sombra a los vivos. Sentimos celos de
los genios que fueron, y cuyos nombres, como hitos de la
historia, salvan las edades. El cielo de la fama no es muy
grande, y cuantos ms en l entren, menos toca a cada
uno de ellos. Los grandes hombres del pasado nos roban
lugar en l; lo que ellos ocupan en la memoria de las
gentes nos lo quitarn a los que aspiramos a ocuparla.
Unamuno, Del sentimiento trgico de la vida
(edicin Akal 1983, 105-106)
Cartago. La sobrevivencia en la memoria

del Mediterrneo
Como extrada de la obra tarda de Braudel, Les mmoires de la Mditerranne, Cartago se yergue an hoy orgullosa en el centro del mar interno,
testigo directo de un pretrito comn y de una memoria compartida por todos aquellos que, de una forma o de otra, han querido aproximarse al conocimiento de su pasado y de su final trgico (fig. 1). Cartago es historia y es
mito, es realidad y es leyenda, porque as ha quedado como evocacin directa de lo que somos cada uno de nosotros, teselas de un mosaico de recuerdos
que se renuevan constantemente cuando ejercitamos quizs el ms humano
de los dones: la memoria.
103
mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad
Fig. 1: El Mediterrneo con las principales ciudades mencionadas en el texto.
Cartago, la vieja nueva ciudad, capitaliza buena parte de un pasado

eternamente presente y por ello, no puede faltar en una obra que, como sta
que tiene el lector en sus manos, saca del bal y desempolva las grandes
ciudades de la Antigedad tratando de aportar qu hay de nuevo entre
lo antiguo. Es por ello que este texto es eminentemente historiogrfico y
bibliogrfico, pues no hay otra forma de cumplir con los objetivos que de
partida se nos exigen.
En estas pginas, pues, transitaremos por entre los ecos de la mtica Cartago, colonia, metrpolis y madre mediterrnea a la vez (Moscati, 1983),
desde las fbulas y los reflejos medievales hasta su redescubrimiento arqueolgico a mediados del siglo XIX. Tambin revisaremos las ltimas investigaciones para conocer, con todo ello, el proceso en el que tanto su fundacin
como su desarrollo histrico posterior configur y perfil su personalidad
hegemnica.
El desarrollo urbano en el que Cartago se incluy, como el de las otras
grandes pleis mediterrneas, ha sido abundantemente abordado por historiadores y arquelogos (p.e. Acquaro, 1978), que lo entendieron como
parte fundamental de un proceso histrico de larga duracin, resultado de
una progresiva complejizacin social de las sociedades de la Edad del Bronce tras un recorrido iniciado largo tiempo atrs con la sedentarizacin que
supuso la revolucin neoltica. Aunque este proceso tuvo entre las civilizaciones del creciente frtil sus primeros ejemplos, son los modelos clsicos,
104
Fernando Prados Martnez CARTAGO
desarrollados en el marco del Mediterrneo a lo largo del primer milenio

a.C., los que han capitalizado el debate al constituir el origen de muchos de
los parmetros de la vida urbana que caracteriza a las sociedades occidentales en las que hoy vivimos.
Cartago, como otras tantas ciudades mediterrneas, como las que en este
libro se tocan, fue una creacin eminentemente humana, que arranc de lo natural, del barro primigenio, para ser modelada como producto complejo. Este
deba servir a las necesidades de una sociedad compleja, tal y como se contempla en el zon politikn aristotlico, concepto que alude al hombre como
animal poltico, parte de la ciudad en s misma (Bendala, 2003, 12). En otras
contribuciones de este mismo libro se puede comprobar cmo la plis griega,
constituida por la ciudad y su territorio, reflej a la perfeccin, adems de una
dimensin territorial, la mencionada unin entre ciudad y ciudadanos, como
comunidad de personas, de espacio y territorio, de cultos y leyes, que poda
gestionarse a s misma (Raaflaub, 1991, 566). Cartago funcion tambin,
desde su fundacin, como una perfecta unin de ciudad y territorio, y sus
ciudadanos, reflejo de una enorme heterogeneidad cultural y racial, la dotaron
de un marcado carcter mestizo que la ciudad export por el Mediterrneo
central y occidental con mucha intensidad ya desde el siglo VI a.C.
Diversas son las fuentes que recogen tradiciones sobre el origen de ciertas ciudades fenicias, sobre todo de aquellas que an en poca clsica mantenan vivo su prestigio como Tiro, Cdiz o Cartago. La mayora de estas
tradiciones se encuadran dentro de la erudicin helenstica y responden a
una necesidad explcita de legitimar las ciudades y emplazarlas dentro de
una tradicin culta grecolatina. Esta es la razn por la que se vinculan normalmente a hechos histricos de referencia como puede ser la guerra de
Troya. Cartago es mito, es leyenda, y en esa esfera de lo simblico, mitos y
hroes de fundacin desempearon un papel primordial en su nacimiento y
desarrollo. Recordemos ahora brevemente el acto fundador de la ciudad por
Elisa, la princesa fenicia exiliada.
Existen distintas fuentes griegas que recogen la fundacin mtica de lo
que se ha convertido, tras la versin que Virgilio introdujo en la Eneida, en
uno de los acontecimientos ms reconocidos de la tradicin literaria mediterrnea (fig. 2). De Justino (XVIII, 4-5) tenemos la ms detallada de las
descripciones que, al parecer, recogi del griego Timeo de Taormina. Elisa
(llamada tambin Dido), perteneciente a la casa real de Tiro, era hija del
rey Muto (o Mattan) y hermana de Pigmalin. Tras la muerte del padre los
dos hermanos, Pigmalin y Elisa, se disputaron la sucesin al trono de la
metrpolis fenicia. Elisa, quizs por intereses polticos y hereditarios, contrajo matrimonio con su to paterno, Acerbas, a la sazn sacerdote de Hrcules-Melkart. Este es un detalle que dota al relato de cierta verosimilitud,
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pero que subraya relaciones endogmicas que, al margen de su ms que posible base histrica, dota a la genealoga de la casa real de Tiro de una consideracin negativa para griegos y romanos, que tenan esta consanguinidad como
un hecho propio de brbaros y tpico de los fenicios (Zamora, 2006, 362).
Fig. 2: La construccin de Cartago. Eneida Vergilius Vaticanus.

Biblioteca Apostlica, Cod. Vat. Lat. 3225.
Acerbas, rico sacerdote de Melkart, reuna en su entorno poder poltico

y militar, propio de una figura monrquico/sacerdotal de tipo oriental. Por
ello Pigmalin, por miedo a perder su posicin, asesin a Acerbas y persigui
a su hermana, que, junto a sus fieles, huy de la metrpolis fenicia con engaos llevndose riquezas. Estas intrigas palaciegas son muy del gusto de las
tradiciones mticas clsicas y la forma en la que sta se produjo, con engaos,
traiciones, robos y asesinatos parece ser muy propias de la tradicin griega. El
relato est plagado de tpoi narrativos (Gonzlez Wagner, 2001). La an princesa Elisa y su grupo de fieles seguidores tuvieron que huir hacia Occidente,
en un ejemplo de huda hacia adelante que enmascara tras de s un claro fenmeno colonial. En su primera escala, en la isla de Chipre, la comitiva creci
acogiendo gentes fenicias. Con indulgencia de los sacerdotes del templo de
Astart pudieron llevarse furtivamente mujeres jvenes, destinadas a hacer
posible la posterior fundacin de una colonia ya en suelo africano.
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Con la llegada de la princesa tiria a las costas africanas es donde la historia se convierte en mito y el mito en leyenda; una de las ms hermosas de
la Antigedad: una vez que la comitiva de fenicios desembarc, la poblacin
indgena rechaz su presencia, al menos inicialmente. Elisa debi pactar
por ello con un rgulo local y adquirir para fundar su ciudad el terreno que
abarcase una piel de buey extendida. Parece ser que el nombre de Byrsa
(que significa piel de buey) con el que se conoce a la colina en la que se
ubic la acrpolis, el centro poltico de la ciudad de Cartago, recuerda la
piel cortada por Elisa para delimitar el terreno de la ciudad.
La astucia de la hermosa princesa qued demostrada cuando cort en
finas tiras la piel, y obtuvo la superficie suficiente como para fundar su ciudad. Este rey massile llamado Hiarbas, ingeniosamente engaado por Elisa,
qued prendado de su belleza e inteligencia, hasta el punto de querer a toda
costa tomarla como esposa. En el trasfondo de esta compra tenemos otro
elemento de juicio que vinculan el mito con la verosimilitud de las situaciones coloniales: los pactos, el pago de los tributos, los acuerdos y la adquisicin de un terreno especfico, delimitado aunque sea con una simple piel
pero que acenta el carcter sagrado de sus lmites, algo que recuerda a la
fundacin de la propia Roma.
Elisa no accedi a desposarse con Hiarbas y ante una amenaza blica y
en beneficio de su pueblo, decidi inmolarse arrojndose a una pira (un tipo
de suicidio rechazado por el mundo clsico y atribuido a fenicios y pnicos).
El motivo servir de nuevo como muestra y confirmacin de la traicionera
fides punica, es decir, a los ojos de Roma una falta de lealtad y de incumplimiento de los pactos y los tratados. En la versin virgiliana, la muerte de la
reina acontece tras la llegada de Eneas desde Troya, y se explica primero por
el enamoramiento de la princesa y luego por la desesperacin por su partida,
ya que Eneas deba cumplir con su objetivo primero, que no era otro que
el de fundar una ciudad en el Lacio (fig. 3). La versin que se relata en la
Eneida de la construccin de Cartago acenta la diferencia y parece representar una versin contrapuesta, imperfecta, a la de la fundacin de Roma.
Eneas, el viril hroe troyano, ancestro de los romanos y descendiente de
Afrodita, obtuvo el derecho para la fundacin gracias a una conquista militar, que uni a sus gentes con los indgenas tras el rapto de las sabinas y pact su matrimonio con la hija del rey Latino, obteniendo, de este modo, los
derechos que legitimaban sus acciones. Supone esta actitud, como decamos,
un claro contrapunto a lo visto para Cartago, donde la propia protagonista
no slo no tiene un pasado mtico, sino que su propia actitud incestuosa, engaosa y sibilina propici una adquisicin de terreno de forma impropia y ni
siquiera promovi el mestizaje, ya que al aportar mujeres fenicias a su nueva
fundacin no propici una integracin directa con los autctonos.
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Fig. 3: Amores de Dido y Eneas. Detalle del fresco de la casa del

citarista (Pompeya). (C) Museo Archeologico Nazionale
di Napoli (inv. 112282).
Igualmente la princesa fenicia se neg en rotundo, hasta el punto de

dar su vida, a contraer un pacto de tipo matrimonial con un rgulo local, lo
que de algn modo hubiera supuesto dotar de carcter legtimo a la nueva
ciudad. Cartago form parte para los romanos, por estas razones, de una
escala inferior. La existencia o ausencia de los valores clsicos romanos en
los pueblos se apoyaba en tradiciones ancestrales (Dumzil, 1969). Los romanos mencionaron frecuentemente tanto la fides punica como la perfidia,
basndose en actitudes, acciones y comportamientos como los que se describan en el propio mito de fundacin de la ciudad (Dubuisson, 1983; Prados
Martnez, 2006, 252).
Esa ciudad fundada de la nada por Elisa fue una creacin esencialmente
humana, lo que signific una traicin a la naturaleza. En el plano simblico
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Cartago, a pesar de su mito de fundacin, del que tenemos tan slo su visin
parcial grecorromana, encarnaba el dominio humano frente a la naturaleza, el orden urbano frente al caos nmada. Los mitos relacionados con la
ciudad y la memoria histrica comn tuvieron un papel fundamental como
depositarios y potenciadores de los sentimientos de pertenencia a la comunidad (Bendala, 2003, 13) y debieron existir y ser muy fuertes en el caso
cartagins. El nombre Qart Hadasht con que se conoce a la urbe cartaginesa
fue expresin de su carcter de fundacin ex novo y en lengua fenicia pudo
caracterizar, en una interpretacin libre que subscribimos en este texto, a
una colonia en s misma. Ello se apoya en el argumento de que los fenicios
utilizaron esa denominacin para sucesivos asentamientos de similar carcter
tanto en Chipre como en el norte de frica. All surgi la Cartago objeto
de estas pginas, que pudo fundar, ya en el siglo III a.C., otra Qart Hadasht
en suelo hispano y que, como la madre africana, an mantiene vivo hoy su
nombre: Cartagena.
Y qu decir sobre la fecha de la fundacin? pues que existen diferentes
tradiciones, unas que llevan su origen a la poca de la guerra de Troya, como
Filisto de Siracusa, Eudoxo de Cnido o incluso Apiano (Lybica I 1) y otras,
con ms verosimilitud, hacia finales del siglo IX a.C., siendo la aportada
por Flavio Josefo (s. I d.C.) la que puede acercarse ms a la realidad y la
que, como veremos en las siguientes pginas, parece ser confirmada por los
hallazgos arqueolgicos ms recientes. Josefo sigue a Menandro de Efeso,
quien tuvo acceso directo a fuentes fenicias y nos transmite la noticia de que
Cartago fue fundada en el sptimo ao del reinado de Pigmalin de Tiro
(dato ste que se puede confrontar con la lista de reyes de Tiro). Esta mencin, adems, es sincrnica con la que se puede leer en la inscripcin IM
55644 de Salmanasar III, que ubica la fundacin de Cartago entre los aos
825 y 820 a.C. (la inscripcin del monarca asirio alude a un rey Mattenos/
Mattan de Tiro). Tambin Timeo, fuente fundamental del relato de la huda
de Elisa que recoge Justino, como hemos visto, sita la fundacin de Cartago 38 aos antes de la primera olimpada (aproximadamente, pues, hacia
el 814 a.C.). Cualquiera de estas fechas no se aleja demasiado de las que se
proponen hoy a partir de la documentacin arqueolgica (Lancel, 1994;
Docter et alii, 2005; 2007) y sobre las que volveremos ms adelante.
Es muy probable que en el entorno de una laguna, con una frtil y extensa
retrotierra, en una zona de moderada elevacin, con buena visibilidad y junto
a la costa, existiese una colonia fenicia con ese nombre ya en el siglo VIII a.C.
y posiblemente ya tuviese, para ese momento, un acentuado carcter urbano.
Justino (XVIII 8 ss.) describe cmo atrados por la esperanza de ganancias,
los habitantes de los lugares cercanos acudieron en tropel para vender sus
gneros a estos nuevos huspedes, establecindose junto a ellos, y su nmero
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creciente daba a la colina el aspecto de ciudad. Las posibilidades que

ofreca el lugar son las mismas que se aprecian en otras tantas fundaciones
fenicias, siguiendo unos paradigmas que han sido definidos como patrones
de asentamiento por los especialistas y que responden a unos mismos criterios y necesidades. La noticia de Justino introduce, adems, un dato fundamental para que un primer asentamiento colonial tuviese xito y ste no
es otro que el de la existencia de poblacin indgena. Tambin lo es el hecho
de que la zona hubiese sido ya frecuentada por fenicios desde antiguo y que
estos mismos fenicios que haban liderado fundaciones prximas, como la
propia tica, viesen con buenos ojos estos nuevos asentamientos, inmersos
en un proceso colonial de segunda poca.
Cartago entre el ciclo troyano y la realidad colonial

Eneas admira esta obra, hasta no hace mucho constituida por simples chozas; admira sus puertas, la animacin y el adoquinado de sus calles. Los tirios trabajan
arduamente; prolongan las murallas, levantan la ciudadela, unos construyen los puertos, otros colocan asientos
profundos en los teatros Oh, dichosos aquellos cuyos muros se levantan ya del suelo, dice Eneas y, alzando sus
ojos, contemplan los techos que coronan la ciudad!
Virgilio, Eneida I 421-427.
Con anterioridad a la guerra de Troya, ya en el II milenio a.C., gentes

de Tiro, Sidn, Arad, Biblos y otras ciudades cananeas surcaban de extremo
a extremo el Mediterrneo con sus naves. Con ello cubran unas necesidades
impuestas por la geografa de su pas, es decir, por la falta de recursos y de
espacio fsico. Sabemos que, bajo la amenaza del imperio asirio, los fenicios
ocuparon un angosto territorio enmarcado por la elevada y difcilmente transitable cordillera del Lbano y el mar. Estos argumentos deterministas, no
por clsicos o manidos, dejan de ser vlidos hoy (defendidos recientemente
en Fantar, 2011) para buscar una explicacin a la solucin colonial fenicia.
Desde finales del II milenio a.C. la marina fenicia frecuent las islas centromediterrneas y las costas europeas y africanas, con un amplio conocimiento
no solamente de las tcnicas o rutas de navegacin, sino de los fondeaderos, las
escalas nuticas y los puntos de atraque o de aguada para sus flotas.
Paralelamente, este conocimiento de las costas y de las escalas se vio enriquecido por el contacto con los distintos autctonos y por los fenmenos
de comercio e intercambio que, necesariamente, se debieron ir desarrollando
110
de forma paulatina y creciente. La multiplicacin de estos contactos, el establecimiento de rutas fijas y la realizacin de pactos como los que dejan entrever los textos literarios de carcter mtico supusieron el caldo de cultivo
en el que fragu todo el entramado comercial en el que se fueron inscribiendo los procesos fundacionales de carcter urbano, siendo Cartago, en pocos
aos, el ms oficial de todos ellos (Fantar, 2011, 23).
Desde el punto de vista histrico, y refrendado en buena parte por el
mito, el origen de Cartago se ha de buscar en su acentuado y temprano orientalismo, que se entiende dentro de un complejo y largo proceso que se relaciona con la situacin por la que pasaban esas ciudades fenicias a lo largo del
siglo IX a.C. Esta situacin provoc un giro radical en el desarrollo de las
colonias y en una nueva poltica de fundacin de centros urbanos de carcter
econmico entre los que destac Cartago. Solo ya a partir del siglo VI a.C.,
tras la prdida de autonoma de las ciudades fenicias de Oriente, los establecimientos fenicios de Occidente, con Cartago al frente, iniciaron un periodo
de despegue econmico basado, fundamentalmente, en la autonoma poltica
y en la independencia comercial (VV.AA., 1991), que an no era tal para el
momento que abordamos con ms detalle en este texto.
El relato del viaje de Elisa enmascara, al fin y al cabo, el natural traslado de colonos desde las urbes fenicias para asentarse en las colonias de
ultramar, con la intencin primera de huir de la tensa situacin existente en
Fenicia y con el deseo natural y legitimo de prosperar, propio de cualquier
grupo emigrante. La multiplicacin de la poblacin en las nuevas fundaciones, sumado a la llegada de contingentes de poblacin local que vieron en la
creciente ciudad un excelente escaparate y un magnfico mercado donde dar
salida a sus productos y a su artesana, debi de significar un aumento de riqueza que, adems, se vio beneficiado por el resquebrajamiento de los lazos
econmicos que unan a las colonias con sus metrpolis.
Tanto su posicin geogrfica como los beneficios obtenidos por el desarrollo del comercio hicieron que Cartago estableciese, en pocas dcadas,
un liderazgo sobre el resto de las antiguas colonias. Precisamente, la nueva
posicin de Cartago liderando asociaciones y sellando tratados poltico-econmicos, sumada a su potente flota militar, fue una de las causas directas de
la configuracin del denominado imperialismo cartagins y de la creciente
rivalidad con Roma (Arteaga, 1994). En este hecho se diferenci la manifestacin de poder de los cartagineses de la que haban demostrado los fenicios.
Si stos, desde una idntica organizacin estructurada en ciudades-estado, se
haban centrado nicamente en la fundacin de establecimientos comerciales
sin demasiado inters en un control territorial, los cartagineses, por su parte,
tomaron como ejemplo la colonizacin griega por el Mediterrneo y s manifestaron su intencin de ejercer un control territorial en las diversas regiones.
111
Cartago inici en el Mediterrneo occidental un proceso de cambios

polticos partiendo de la emergencia de la ciudad-estado de forma similar a
las pleis griegas y centrndose, fundamentalmente, en aspectos clave como
la ordenacin de su territorio, las integraciones intertnicas de las estructuras de clases y el desarrollo de una poltica centralista que transform al
antiguo establecimiento colonial en una entidad urbana de carcter estatal
(Arteaga, 2001). Cartago demostr ser diferente del resto de las fundaciones
fenicias ya desde su fundacin y puede que la explicacin radique en el carcter que los fenicios imprimieron a esta ciudad (fig. 4).
Fig. 4: Reconstruccin de Cartago, segn P. Aucler, Reconstruction of the city

of Carthage on account of Appian of Alexandrias record, Pars, 1906.
Desde el punto de partida, Cartago tuvo una idiosincrasia completamente opuesta al resto de las colonias. Puede que el relato de la huida de
Elisa de Tiro y la fundacin de una nueva capital sea tan solo una leyenda
ms de las que inundan las mitologas de los pueblos mediterrneos. Lo
que resulta evidente es que la naturaleza de la ciudad se muestra distinta
desde el principio a la que se aprecia en otras fundaciones, algunas, como la
propia Utica, ms antiguas. Puede que bajo el trmino Qart Hadasht o ciudad nueva se esconda la existencia de un asentamiento anterior de carcter
indgena ubicado en la plataforma superior de la colina de Byrsa, sede de
la posterior acrpolis de la ciudad. As han sido explicados algunos restos
arqueolgicos detectados, tales como fondos de cabaa o agujeros para postes de pequeas cabaas o mapalia tpicas de un asentamiento de carcter
temporal (Lancel, 1994, 136).
112
Pero los textos, e incluso otros hallazgos arqueolgicos recientes, apuntan a que Cartago surgi directamente como ciudad. No fue ni un asentamiento defensivo ni una factora comercial o un fondeadero. Quizs la
existencia de esa riqueza de datos sobre los mitos de su fundacin nos d
una pista de la importancia de la ciudad. Cartago cuenta con su propia
leyenda, al igual que los grandes centros urbanos del Mediterrneo en la
Antigedad. Ms all de ser una simple colonia, la ciudad norteafricana se
configur como una extremidad ms de ese desmembrado cuerpo que compuso la cultura fenicia. A pesar de lo comentado, la cultura cartaginesa fue
una cultura hbrida desde su inicio. El enorme potencial y el bagaje cultural
fenicio no impidi que en Cartago se manifestasen y perdurasen numerosos
elementos lbicos y berberes, visibles en los textos mencionados. Ya hemos
visto que Timeo de Taormina (c. 350-260 a.C.) sugiri que la ciudad debi
de ser fundada en 814/3 a.C. por un grupo de fenicios procedentes de Tiro.
Sin embargo, hasta hace poco esta fecha de fundacin no haba sido corroborada por los hallazgos arqueolgicos, lo que no era sino causa directa del
escaso desarrollo cientfico de las intervenciones que desde un siglo antes se
estaban produciendo en la ciudad.
Hasta las excavaciones de las ltimas dos dcadas los materiales ms
antiguos exhumados eran algunos fragmentos de cermica griega geomtrica
importada que apuntaban a una presencia estable en el sitio en ningn caso
anterior al 760 a.C. A pesar de que estos hallazgos reflejaban el desarrollo
de actividades comerciales bien asentadas y estructuradas, que podan llevar alguna dcada atrs el momento de la fundacin, segua existiendo un
dcalage cercano al medio siglo con respecto a las fechas que apuntaban las
distintas tradiciones que hemos comentado ya en el primer apartado. Solo
las ms recientes actuaciones han podido rellenar de forma plausible y contrastada este hueco (Docter et alii, 2007), como veremos inmediatamente.
Los fragmentos cermicos fenicios que podan ayudar a fechar eran
tremendamente estereotipados y no permitan concretar, ya que pudieron
ser creados, como vulgares imitaciones, en talleres alfareros locales. Estas
producciones se fecharan hacia el ltimo cuarto del siglo VIII a.C. Los
estudios de los materiales cermicos encontrados tanto en el mbito urbano
como en el tofet y en la ciudad apuntaban a una fecha de fundacin de la ciudad hacia 780770 a.C. (Benichou-Safar, 2004), que ha podido ser recientemente matizada gracias a diversas actuaciones en otras zonas de la ciudad
(rea de Bir Massouda) y a la realizacin de dataciones radiocarbnicas absolutas (Docter et alii, 2008, 382) que han aportado fechas de entre 835800 a.C. con un 95% de fiabilidad (Docter et alii, 2005, 557 y 572, tab. C).
Anteriormente aludamos a las chozas o mapalia, que presentan una
estructura arquitectnica simple con zcalos de mampostera y alzado de
113
adobes. Si Cartago ya existi a principios del siglo VIII a.C. como ciudad,
quizs debi de tener una fase preurbana ligeramente anterior (lo que podra explicar el uso del trmino de nueva ciudad o Qart Hadasht para
la fundacin fenicia frente a una poblacin anterior, de carcter indgena,
posiblemente asentada en la zona elevada de Byrsa). Quizs esa ciudad de
cabaas es la misma que describi el poeta latino Virgilio, como hemos visto
al arrancar este apartado, cuando el hroe troyano, hijo de Anquises y Afrodita, fue testigo directo de la construccin de Cartago: ...admira esta obra,
Eneas, hasta no hace mucho constituida por simples chozas.
Cartago en la Historia.
De la Edad Media al siglo XIX
Los cartagineses alimentaron siempre, entre ellos, un
mal que les era propio e interno: la discordia; y dado que
ste les acosaba continuamente para su desdicha, nunca
conocieron ningn momento prspero en el extranjero, ni
tranquilo en el interior
Orosio, Historiae Adversus Paganos IV 6.
La gravedad de la acuciada escasez de documentacin literaria cartaginesa se acrecent, a travs de los siglos, con la falta de descubrimientos de monumentos pnicos de cierta consideracin. Esto contribuy an ms a sumar
en el olvido a la cultura cartaginesa y a envolverla, de algn modo, en un halo
enigmtico. Para la Europa medieval fueron San Agustn y su discpulo Orosio las fuentes principales de conocimiento. Este ltimo fue el encargado de
redactar, a principios del siglo V, la tendenciosa Historia contra los paganos,
donde Cartago es un agente negativo abocado al fracaso por su propia idiosincrasia (Ferrer, 1996, 19). En sta y en similares obras se aprecia una especial animadversin por todo lo relacionado con Cartago, como ciudad pagana
y enemiga no solo de la fe, sino tambin del orden universal promovido desde
Roma.
Estos autores se encargaron de menospreciar todo lo relacionado con
Cartago y su universo cultural, que fue rebajado a una categora brbara, pagana, sanguinaria y atroz, alejada totalmente de lo que deba ser una conducta
propia de seres humanos. Adems, muchos de estos autores fueron el cimiento
principal para la construccin de la posterior historiografa cristiana medieval. La historiografa durante la Edad Media es fcilmente criticable en su
conjunto; al teocentrismo que inunda cualquiera de las historias relatadas en
114
este periodo, hay que sumar la falta de sentido crtico y de rigor metodolgico-cientfico. A lo largo de este periodo la Ciencia Histrica no se manifiesta
como un estudio autnomo, y se ve inmersa dentro de las corrientes culturales
oficiales tales como la Filosofa y la Teologa (Ferrer 1996, 17).
En esta cuestin radica la dificultad que los estudios histricos sobre
Cartago y su civilizacin tuvieron a lo largo de toda la Edad Media, siempre
dependientes, al menos para la cultura europea, de su contrastacin con la
lnea correcta que marcaron las civilizaciones clsicas que desembocaron en el
cristianismo. Parece que no fue tanto as en el mundo rabe (Abbassi, 2005),
donde Cartago y sus figuras destacadas que lucharon contra Roma, caso de
Anbal, fueron elevadas al rango de smbolo, a veces de carcter sagrado o
mstico -sidi Anbil- en la lucha en contra de los infieles cristianos, sobre todo
dentro de la literatura apologtica (Srarfi Abid, 2007, 33). Ms tarde personajes claves de la historia europea protagonistas de la lucha religiosa, como
Carlos V, adoptaron rasgos y formas, sobre todo en la iconografa propagandstica, cercanas a los Escipiones, adversarios de Cartago por antonomasia.
As se revisti de actualidad y veracidad a los textos de Polibio y Tito Livio
que contraponan la imagen de la virtus romana lase cristiana personificada en Escipin a un Anbal que personificara a su vez la crueldad, la ambicin desmesurada, la codicia y la insidia de los cartagineses (Jimnez Vials,
2012, 494). De este modo, durante el conflicto hispano-turco del siglo XVI
se reflejaron, tanto en el arte como en la literatura, temticas propias de las
Guerras Pnicas, que enfrentaron a Roma y Cartago como ahora lo hacan catlicos y turcos otomanos en una especie de revival sobre idnticos escenarios.
El caso es que la propia desdicha, la idiosincrasia de un pueblo vencido,
arrasado y olvidado provoc tiempo despus el inters de algunos personajes cultos, sobre todo a finales del siglo XVIII. Tras la renovacin del
pensamiento y la ciencia que supuso el Siglo de las Luces, en las ltimas
dcadas de esta centuria se subray como en ninguna antes el conflicto entre razn y fe, que trajo consigo la recuperacin del estudio de las culturas
paganas, sobre todo de aquellas que haban sido mantenidas en el ostracismo
por los estudios escolsticos.
La erudicin ilustrada y el academicismo europeo del siglo XVIII se
ocup de reescribir la Historia, pero partiendo desde postulados centrados
en la tradicin y en la sucesin de acontecimientos recogidos en la Biblia,
siempre que se fuese a tratar sobre el mundo prerromano. Pese a ello, durante el siglo XVIII s se entiende la Historia como ciencia y se comienza a
estudiar de una forma independiente. Esto provoc una crtica constructiva
sobre las publicaciones existentes hasta el momento e incluso surgieron corrientes que abogaban por unos enfoques mucho ms sociales y polticos,
115
alejados de la sucesin de grandes personajes y grandes acontecimientos que

haban protagonizado cualquiera de los textos elaborados hasta esa fecha.
La bsqueda de lo original y de los orgenes como nica salida a una libertad insatisfecha y el alejamiento de una sociedad en constante decadencia
llev a muchos eruditos a sumarse a la corriente romntica. Buscaban lo expresivo, por encima de lo bello, y rechazaban la perfeccin del arte clsico
promovido por Winckelmann. As creci paulatinamente el inters en las culturas perifricas, alejadas de la tradicin, del academicismo y del gusto oficial.
Intelectuales europeos se fueron alejando de la razn y de las academias para
buscar nuevos mundos y descubrir otros lugares. Los primeros romnticos
alemanes y franceses comenzaron a ver en Cartago un espejo en el que reflejar sus sentimientos internos, su propia ruina vital. Seguidamente seran los
orientalistas los que se encargaran, a travs de sus viajes y exploraciones, de
dar a conocer, de una forma ms fiel y ya no tan evocadora, lo poco o nada
que quedaba en pie de la mtica ciudad de Elisa. Gracias a esta tendencia centrfuga se comenz a redescubrir Cartago como objeto de las nostalgias de
muchos, que trataron de descubrir pases lejanos en el espacio y en el tiempo.
Las corrientes orientalistas que enlazaban directamente con el movimiento romntico de los primeros aos del siglo XIX fueron las que promovieron el viaje por el norte de frica como uno de los destinos esenciales
junto con la bsqueda de otros Orientes en Occidente que atrajo a muchos viajeros, por ejemplo, al sur de Espaa (como R. Ford, D. Roberts o
W. Irving, entre otros). A muchos de estos personajes cultos del viejo continente les atrajo lo primitivo y escatolgico de la civilizacin cartaginesa, de
la que saban gracias a la lectura de las fuentes clsicas y de Orosio. Por ello
trataron de rastrear algo ms, en primera persona, sobre la ciudad que mantuvo su hegemona durante siglos en el Mediterrneo y que estuvo a punto
de derribar a Roma.
En la conciencia de los primeros aventureros que iniciaron el viaje a
Barbaria estuvo siempre presente el inters de recuperar Cartago con toda
su fuerza y su originalidad, que hicieron de ella una cultura hbrida ubicada
a caballo entre Oriente y Occidente. La riqueza cultural y la importancia
histrica de Cartago, o al menos la que se desprenda de la lectura de los
textos, hizo acrecentar an ms, si cabe, la leyenda y el inters de viajeros
y cientficos europeos, sobre todo debido a la invisibilidad de sus restos,
enmascarados bajo construcciones posteriores, en su mayora romanas. Un
protagonista de la vida cultural europea como el vizconde de Chateaubriand
(1768-1848), por ejemplo, se declaraba descubridor, tras un viaje en
1815, de la autntica ubicacin de los puertos de Cartago, la sede de la flota
ms importante de la antigedad, a la par que se quejaba de la falta de restos
monumentales o de entidad de la ciudad antagnica de Roma (fig. 5).
116
Fig. 5: La colina de Byrsa desde el puerto militar de Cartago.

Foto autor (2004).
Un personaje clave para la recuperacin de Cartago ser el novelista Gustave Flaubert (1821-1880), que viaj por el norte de frica especialmente
fascinado con todo lo relacionado con la Cartago mtica, quizs conociendo
las referencias y los escritos de Chateaubriand. De sus estancias y de sus visitas
al solar de la que fue capital del imperio pnico obtuvo la inspiracin necesaria que plasm en Salammb (1862) que supuso una magnfica, imaginativa
e ilustrada evocacin novelada de la vida cartaginesa. En los sucesivos viajes
que Flaubert realiz al norte de frica desde 1858, nunca lleg a encontrar vestigios pnicos y lleg a afirmar que no existe la arquitectura pnica,
aunque, por el contrario, qued maravillado por los santuarios, los tofets y las
necrpolis que pudo llegar a contemplar y que influyeron notablemente en la
confeccin de Salammb. La novela, incluida dentro de la corriente orientalista por los especialistas (Daguerre, 1995, 129), no obtuvo una gran aceptacin
inicialmente, aunque despert en los ambientes cultos europeos un especial
inters por la historia de Cartago que desembocara algo despus en la recuperacin de su trama para la pera, el arte e incluso el cine de principios del
siglo XX (Fumad Ortega, 2010, 10).
117
Cartago y el nacimiento de la arqueologa pnica

(1857-1922)
il y a des fois o ce sujet de Carthage meffraie
tellement pour son vuide que je suis sur le point dy
renoncer
carta a J. Duplan, 9 de mayo de 1857
G. Flaubert, Correspondance
Para estudiar la evolucin desde los estudios particularistas y positivistas (herederos directos de las corrientes cultas orientalistas) al nacimiento de
una disciplina cientfica como tal, hemos de realizar un recorrido a lo largo
de ms de siglo y medio de investigaciones e interpretaciones. stas apenas
si han sido abordadas desde una perspectiva crtica y desde un punto de vista analtico, lo que repercute en una escasez de datos que podran optimizar
los estudios. Algunos de estos anlisis historiogrficos han sido publicados
por espaoles en los ltimos aos (Prados Martnez, 2000; 2004 y 2008)
a veces, incluso, de forma monogrfica (Fumad Ortega, 2009), lo que ha
de ser tenido en cuenta, sobre todo dado que nuestro pas no ha liderado
nunca las actividades arqueolgicas desarrolladas en el solar de la metrpolis
pnica. De igual forma s nos ha permitido, quizs, alejarnos de los criterios
colonialistas o africanistas que han caracterizado y capitalizado buena parte
de las tendencias historiogrficas, a veces prximas a justificar unas y otras
actitudes dentro de la estructura colonial moderna (protectorado francs o
nacionalismo berber tras el proceso de descolonizacin) y que han de ser
tenidas muy en cuenta por el hecho de que repercutieron en interpretaciones a menudo esencialistas (filohelenismo, filoberberismo, resistencias o
permeabilidades a la colonizacin, a la romanizacin, etc.).
La lectura de los primeros relatos procedentes de los cuadernos de viaje
de los exploradores y militares y los diarios de los misioneros cristianos que
intentaron evangelizar el Magreb en el marco de los protectorados europeos
en el norte de frica provocaron en la Europa culta un inters creciente
en el redescubrimiento de Cartago, tanto volcado en sus fases prerromanas
como en la bsqueda de los orgenes del cristianismo en Occidente. En paralelo, las misiones napolenicas y la colonizacin britnica de Egipto y la
presencia en Grecia o en el Prximo Oriente haban llenado de contenido
arqueolgico los museos nacionales de las principales capitales europeas, al
tiempo que se iban sucediendo las publicaciones de misiones arqueolgicas
que abran al pblico del viejo continente unos nuevos horizontes del conocimiento sobre las grandes civilizaciones del pasado.
118
Para el caso que nos ocupa, se fueron sucediendo los primeros intentos
de sistematizar el conocimiento y de dotar de cierta verosimilitud a todo
lo apuntado por las fuentes literarias clsicas y por una emergente ciencia
histrica an en fase especulativa. El primer trabajo estrictamente arqueolgico fue el que desarroll el cnsul general de Dinamarca en Tnez, C.T.
Falbe, en 1833. Falbe, de formacin tcnica y con amplios conocimientos
de topografa por su pasado militar, elabor la primera cartografa histrica
de Cartago, incluyendo un levantamiento topogrfico. Para la realizacin
del levantamiento tom ms de un centenar de puntos aprovechando las improntas que formaban en el terreno los restos de las centuriaciones romanas,
es decir, los cuadrados de 2.400 pies de lado que se correspondan exactamente con las superficies estipuladas en el catastro ordenado por los Graco
en 122 a.C. Poco despus, en 1835, se desarroll sobre Cartago el segundo
de los trabajos arqueolgicos conocidos, de nuevo topogrfico y a cargo
esta vez de un francs llamado Dureau de la Malle. Sabemos que estas dos
primeras actuaciones topogrficas que conllevaron reconocimientos exhaustivos del terreno fueron manejadas por Flaubert ya en la dcada de 1850.
Desde estos primeros trabajos que podemos considerar cientficos, tanto
por su mtodo como por sus intereses o motivaciones, las iniciativas sobre el
conocimiento de la ciudad de Cartago crecieron de forma aritmtica. En el
ao 1837, apenas cuatro aos despus de los trabajos pioneros de Falbe, fue
organizada por el diplomtico dans y un grupo de destacados miembros de la
alta sociedad europea residente en Tnez la Sociedad para la Exploracin de
Cartago. Entre los estatutos de esta sociedad se incluan una serie de puntos
que eran justificables en su momento, pero hoy del todo detestables. Estos
puntos permitan la venta de objetos de la excavacin a particulares o a museos extranjeros a cambio de lograr financiacin para las excavaciones.
Aludamos antes a las misiones cristianas de evangelizacin del Magreb
y es en el marco de las mismas donde hemos de emplazar la figura del pastor anglicano Nathan Davis. Este aficionado a la arqueologa y explorador
ingls, amigo personal de Flaubert, explor todo el litoral de Cartago y gracias a los estatutos de la Sociedad para la Exploracin de Cartago enriqueci enormemente los fondos del British Museum de Londres con mosaicos
romanos y otros muchos objetos provenientes de sus excavaciones. Davis
se centr en la parte baja de la ciudad, junto al mar, y fue publicando los
resultados de sus investigaciones en la prensa londinense desde 1857. Los
pequeos artculos periodsticos que hoy podemos rastrear en el The Illustrated London News y los grabados que los acompaaban son una fuente de
primera mano para el conocimiento de estas fases incipientes de la arqueologa pnica (fig. 6). Davis publicara despus una recopilacin de estos artculos en una obra monogrfica (Davis, 1861).
119
Fig. 6: Las excavaciones de N. Davis en Cartago.

The Illustrated London News, 15 de mayo de 1858.
Otro de los pioneros que realizaron investigaciones arqueolgicas en el

territorio tunecino fue Charles Ernest Beul (1826-1874). Este miembro
del Instituto Francs y de la Escuela Francesa de Atenas, que lleg a ser ministro del interior en 1873, comenz sus trabajos en 1859 tras haber ledo
a Flaubert y, por lo tanto, tras ser atrado por lo sugestivo y fascinante de
la cultura pnica. Tanta fue la impresin que la novela de su compatriota le
caus que se emple a fondo para tratar de hallar, por ejemplo, los restos del
palacio de Elisa, que incluso lleg a situar sobre un dibujo en la plataforma
superior de la colina de Byrsa (Beul, 1861). Para la historiografa francesa,
Beul fue el primer arquelogo con conocimiento verdaderamente cientfico que trabaj en Cartago tras haber excavado en la acrpolis de Atenas
(Lancel, 1994), y que qued apenas a unos metros de realizar el primer gran
hallazgo de materiales pnicos de la ciudad. La gloria sera para E. de Sainte
Marie, un funcionario del consulado francs de escasa formacin arqueolgica pero con ms fortuna, que logr exhumar ms de dos mil estelas pertenecientes al tofet. La mayora de estas estelas se perdieron en la explosin del
120
buque Magenta frente a Toulon, el 31 de octubre de 1875, cuando viajaban

camino de Pars para ser expuestas en el Louvre.
Desde finales del siglo XIX el inters arqueolgico en la ciudad de
Cartago ya no solo provena de las autoridades europeas, sino tambin de
las tunecinas, personificadas en la figura del propio Bey, lo que sin duda facilit la realizacin de grandes empresas arqueolgicas para la recuperacin
del mayor nmero posible de restos, al menos hasta la bancarrota del estado
tunecino de 1869. Desde ese ao se cre una comisin financiera internacional que desemboc en la ocupacin francesa del pas en 1881 y en la instauracin en 1882 del protectorado francs. Esta prdida de independencia
y control europeo trajo consigo la llegada de estudiosos y eruditos desde
Francia, adems de la creacin de una reglamentacin legal sobre las excavaciones y la conservacin de antigedades en gran medida copia de las que
se empezaban a redactar para los conjuntos histrico-artsticos europeos.
El protectorado conllev, adems, diversas campaas de alfabetizacin con
un trasfondo claramente evangelizador por parte de algunas congregaciones
cristianas, caso de los Pres Blancs.
Tambin el inters que el fundador de esta orden y arzobispo de Argel,
Charles Martial Lavigerie (1825-1892), puso en las antigedades pnicas
supuso un gran desarrollo de las intervenciones (Lavigerie, 1881). La misin
de los Pres Blancs en Tnez consista inicialmente en escolarizar a los jvenes, aunque destacaron en la realizacin de diversos estudios de carcter
cientfico, fundamentalmente geogrficos y etnogrficos, participando en
diversas exploraciones del frica subsahariana. Igualmente les interes la
arqueologa, en principio centrada en las excavaciones de los grandes centros cristianos primitivos del norte de frica, entre los que se encontraba
Cartago. Los Pres Blancs excavaron, a la sazn, la gran baslica cristiana de
Cartago, bajo la direccin del R.P. Delattre. A.L. Delattre (1850-1932) lleg como misionero al norte de frica en 1875 y fue conservador del Museo
Arqueolgico de Argel y fundador del Museo Lavigerie de Saint Louis, que
termin desembocando en 1875 en el Museo Nacional de Cartago (Ennabli, 1998). Conjuntamente, el inicio del protectorado galo en el pas norteafricano provoc un mayor control sobre los restos arqueolgicos, que tuvo
como mayor exponente la formacin de un Servicio de Antigedades. Esto
no impeda que desde el museo se vendiesen las piezas que estaban repetidas
en las colecciones a los ricos turistas europeos (Beschaouch, 1993, 44).
Durante los primeros aos del protectorado, la labor del R.P. Delattre
fue incesante. Sus trabajos, los primeros de carcter sistemtico, se extendieron a lo largo de ms de cincuenta aos y se centraron fundamentalmente en
las necrpolis, debido a que eran las que ofertaban unos materiales ms ricos
y vistosos para la creciente coleccin del Museo (Delattre, 1890). Delattre
121
y todo su equipo fueron artfices de numerosas publicaciones arqueolgicas

y epigrficas sobre el mundo pnico que vieron la luz en la coleccin Publications des Pres Blancs, una de las pioneras en lo referente al mundo de la
arqueologa cartaginesa (Delattre, 1895; 1905). Las publicaciones de estos
folletos, de entre 10 y 50 pginas, constaban de magnficas ilustraciones y excelentes fotografas. Todos ellos se incluan en una serie editada por el Muse
Lavigerie de Saint-Louis de Carthage desde 1897 (Delattre, 1906) (fig. 7).
Fig. 7: Excavaciones de los Pres Blancs en las necrpolis de Cartago. A la derecha,

con el tpico hbito de la orden, A.L. Delattre. Tomado de Delattre, 1906.
Pero Delattre tambin es conocido como introductor del mtodo de

excavacin llamado Decauville (nombre del fabricante de vagonetas y mquinas ferroviarias), propio de las minas del norte de Francia, que consista
en el vaciado continuo de los sepulcros practicando cortes verticales para
llenar vagonetas (fig. 8). Los rales de va estrecha desmontables alcanzaban
con facilidad la puerta de las cmaras funerarias. Las vagonetas Decauville
eran volcadas despus para cribar toda la arena, en unas labores ms propias
de buscadores de tesoros que de arquelogos. Evidentemente ante estos mtodos era imposible contemplar una sucesin de deposiciones estratigrficas, por lo que la prdida de datos era ingente. sta es la razn de que buena
parte de los arquelogos posteriores despreciaran la labor de Delattre: toutes
les fouilles puniques anciennes nont consist quen destruction, le sous-sol
de Carthage a t compltement boulevers par des fouilleurs, qui lge, les
titres ou la vnrabilit navaient confr ni lexprience, ni la comptence,
122
ni lintuition (Cintas, 1950) o incluso, en las enciclopedias arqueolgicas,

Delattre conservar el dudoso honor de ser le plus clbre fouilleur et massacreur de la Carthage antique (Ville, 1969), paradjicamente junto al de
creador de la coleccin del Museo Arqueolgico de Cartago.
Ciertamente, entre 1899 y 1901 fueron vaciadas ms de 1.300 tumbas
con una motivacin de buscar objetos de valor ms que con un inters cientfico. El enorme ritmo de excavaciones que se llevaron a cabo entre los aos
1878 y 1903 se debi principalmente a la actuacin de dos equipos: el dirigido por Delattre y el del Servicio de Antigedades. Ambos trabajaron con
gran precipitacin, como si compitiesen por la obtencin de objetos cada
vez de ms valor. Desde 1899 P. Gauckler, el segundo director del Servicio
de Antigedades, tom parte en numerosas excavaciones en Dermech, junto
a las Termas de Antonino, donde se realizaron numerosas trincheras paralelas al litoral.
Fig. 8: La colina de St. Louis (Byrsa, Cartago) y las vagonetas Decauville de las
excavaciones de Delattre (Postcards of Carthage, ha. 1910).
La gran rapidez con la que se acometieron estas excavaciones resulta

llamativa. Los propietarios de los terrenos eran particulares que los alquilaban anualmente y, por esta razn, como no haba mucho tiempo ni demasiada financiacin, todo se basaba en un trabajo puramente mecnico,
prcticamente en cadena, tal y como se puede observar en las anotaciones
de los diarios de excavacin conservados. Por citar un ejemplo, se conoce
que en el ao 1900, P. Gaukler, cuyo inters se centr nicamente en las
123
necrpolis, llevaba un ritmo de excavacin de una tumba al da, e incluso en

alguna jornada se llegaron a exhumar por completo dos o tres tumbas. Gauckler, que emple la fotografa como tcnica documental, dej buena constancia de la investigacin desarrollada en dos volmenes que recogen con detalle
sus actuaciones en las necrpolis de Cartago (Gaucker, 1915) y la discutible
metodologa empleada (ver, al respecto, Fumad Ortega, 2009, 95, fig. 19).
Las labores del Servicio de Antigedades fueron continuadas desde 1906 por
A. Merlin (1876-1965), el nuevo director, que supli a Gauckler en el cargo,
y por L. Drappier, mientras que se llevaron a cabo otras actuaciones en otros
sectores de la ciudad a cargo del arquitecto J. Renault.
El magnfico trabajo doctoral de H. Benichou-Safar, publicado en
1982, pudo poner en orden gran parte de la informacin que se extrajo
durante los primeros aos de campaas arqueolgicas en las necrpolis de
Cartago, escasamente metdicas pero s al menos rigurosas en cuanto a la
recogida de los hallazgos -no tanto de su registro- (Benichou-Safar, 1982).
Siguiendo con los trabajos pioneros, no podemos dejar de incluir tambin
a otros arquelogos que centraron sus estudios en estos momentos en la
capital pnica, como S. Reinach y E. Babelon (desde 1880), que fueron especialmente crticos con los hallazgos de carcter urbano, debido a su escasa
monumentalidad y riqueza constructiva (Reinach y Babelon, 1886). Estos
mismos autores fueron corresponsables, junto con R. Cagnat, de la realizacin de la primera serie del Atlas Archologique de la Tunisie, emplazando
los hallazgos arqueolgicos sobre los mapas topogrficos 1:50.000 elaborados por ingenieros del ejrcito francs (Babelon, Cagnat y Reinach, 1892).
Tras la Primera Guerra Mundial, las excavaciones se retomaron en el
rea de los puertos de Cartago. Fueron F. Icard y P. Gielly, funcionarios de
correos de profesin, los que comenzaron desde 1922 las labores arqueolgicas en la zona del tofet, que se conoca por la aparicin de estelas desde
principios del siglo XIX y sobre todo por el citado descubrimiento de P. de
Sainte Marie. Icard y Gielly adquirieron el terreno para evitar los expolios
que se iban sucediendo y comenzaron una excavacin (Icard, 1922) que
despus retomaron F.W. Kelsey en 1925 y el Pre Blanc G.G. Lapeyre en
1927. El tofet ofreci los materiales datables ms antiguos exhumados hasta
ese momento en Cartago, concretamente dentro del nivel denominado Tanit
I, fechado entre 760 y 600 a.C. (Kelsey, 1925; Harden, 1937).
Un mdico y militar francs, L. Carton, sin apenas formacin arqueolgica, se sum al elenco de investigadores en esos mismos aos. Carton,
fascinado tambin por la Cartago mtica, intent localizar el emplazamiento
exacto del puerto fenicio (Carton, 1910) y despus excav diversas estructuras que interpret como parte de un santuario pnico (Carton, 1929). Muchos de los objetos que Carton obtuvo en unas excavaciones que l mismo
124
financiaba acabaron formando parte de una coleccin particular que mantena expuesta como parte de una peculiar decoracin de la logia de Villa
Stella, su mansin colonial, tal y como se observa en algunas fotografas de la
poca (fig. 9). En esas fotos se aprecian nforas pnicas haciendo de barrotes de la balaustrada, fragmentos de esculturas y columnas romanas insertadas en la fachada y en las pilastras y diversos vasos cermicos repartidos por
el jardn.
Fig. 9: Villa Stella, mansin del Dr. Carton en las afueras de Cartago
(Postcards of Carthage, ha. 1910).
La dcada de 1920 supone tambin una apertura a la participacin de

diferentes equipos procedentes de otros pases. La fuerte inversin realizada por la Washington Archaelogical Society permiti que, por vez primera,
norteamericanos colaborasen con los franceses en las excavaciones de Cartago, lo que supuso, adems, una importante renovacin terica y metodolgica gracias a la aportaciones de Byron Kuhn de Prorok (1896-1954),
un explorador y aventurero americano de slida formacin arqueolgica y
etnogrfica (Khun de Prorok, 1926) aunque de no demasiada buena fama
por sus exploraciones arqueolgicas por el continente negro, propias del
mismsimo Indiana Jones.
En paralelo aparecen otros norteamericanos como el citado Kelsey
(1858-1927), veterano profesor de la Universidad de Michigan, que retom
en 1925 las excavaciones en el tofet y que lleg a estudiar una seriacin de
las urnas pnicas de los niveles arcaicos tratando de alcanzar una cronologa
125
aceptable (Kelsey, 1925). El temprano fallecimiento de Kelsey dej a medio

terminar este trabajo, que fue concluido brillantemente por quien fuera su
discpulo en Cartago, el irlands D.B. Harden (1901-1994), quien los public aos despus (Harden, 1937). Los trabajos de Kelsey, tremendamente
efectivos y muy crticos con los que hasta el momento se haban realizado
en Cartago (Kelsey era un conocido editor de manuales de Arqueologa), no
tuvieron lamentablemente continuidad.
Recapitulando, hemos visto que los primeros trabajos que se acometieron en Cartago desde finales del siglo XIX se centraron fundamentalmente en las necrpolis, evidenciando el especial inters que se tena en la
obtencin de materiales en buen estado de conservacin para ser expuestos,
adems de joyas y amuletos para obtener beneficios econmicos en subastas
y en las tiendas de los museos. La arqueologa pnica tardara algunos aos
ms, por ejemplo, en afrontar la problemtica de la cermica (sistematizada
por ver primera en Cintas, 1950), que sera fundamental para centrar el
debate en la obtencin de cronologas veraces y abandonar la arqueologa
filolgica y especulativa. Mucho ms se tardara en estudiar todo aquello
relacionado con el urbanismo de la ciudad, sobre todo para sus fases iniciales, y la arquitectura, lo que a priori pareca menos llamativo. Curiosamente,
estos aspectos de la cultura pnica tuvieron un mayor desarrollo cientfico
fuera de Tnez, siempre de la mano de arquelogos britnicos e italianos
que actuaron fundamentalmente en Sicilia y Cerdea, donde la arquitectura
fenicio-pnica presentaba un estado de conservacin mucho ms ptimo
que la haca ms atractiva e interesante para ser estudiada.
Cartago y la conquista del porvenir.

La realidad arqueolgica
So, the inevitable question is, wich date is to be accepted? The historical plus scientific radiocarbon one (c. 815
BC) or the conventional artefact-associated and contexted-based one (c. 760 BC)? The answer for the moment
will be rather inconclusive...
R. Docter et alii, 2008, New Radiocarbon dates from Carthage:
Bridging the gap between History and Archaeology, pg. 41
Arrancbamos inicialmente con una cita de Unamuno sobre la conquista de la memoria y del porvenir y a esta conquista se dedican buena
parte de los trabajos de excavacin que se desarrollan an sobre el solar de
126
la vieja metrpolis, ya que no solo desentierran sus restos bajo metros de

sedimento, sino que los sacan a la luz para asegurarles un futuro y un lugar
en la memoria, adems de obtener, gracias a ellos, una rentabilidad cultural
y econmica compatible con los intereses cientficos. El desarrollo de los
estudios arqueolgicos que se suceden en los ltimos aos en Cartago ha
amasado un cmulo de datos de enorme inters y ha ayudado a redibujar
el panorama histrico de una ciudad y de la cultura que de ella eman. Su
mejor conocimiento est ayudando a comprender mucho mejor los procesos
que han protagonizado, ya desde el arranque de las colonizaciones all por
el siglo IX o X a.C., la historia del Mediterrneo, nexo comn y punto de
encuentro de culturas que configuraron la base de nuestra sociedad actual.
Pero centrmonos antes en lo acaecido en la segunda mitad del siglo XX,
poca convulsa de la historia de Tnez y, en consecuencia, de su arqueologa.
De lo que fue la arqueologa de posguerra cabe subrayar el hallazgo, en 1947,
de la llamada Capilla Cintas en honor a su descubridor. Ubicada en el rea
del tofet, presentaba una pequea estructura arquitectnica de mampostera
interpretada como depsito fundacional que supuso, en el momento de su publicacin, el conjunto de material ms antiguo detectado en Cartago, fechado
en la primera mitad del siglo VIII a.C. (Cintas, 1948 y 1970, 315), lo que fue
criticado por otros especialistas que observaron materiales griegos del siglo
VII a.C. entre los mismos contextos (Picard y Picard, 1958, 37).
Despus, el proceso de descolonizacin de Tnez, aunque no fue tan
violento como en la vecina Argelia, supuso un freno a las investigaciones
arqueolgicas europeas. A la obtencin del autogobierno en 1955 sigui la
declaracin de independencia en 1956, primero bajo un rgimen monrquico que fue rpidamente derrocado por la revolucin de H. Bourguiba
en 1957 (Martin, 2003, 41). La situacin no era en absoluto ptima para
plantear nuevas misiones y menos an con situaciones de inestabilidad poltica como la que se vivi durante el bloqueo de la marina tunecina a la
base militar francesa que quedaba en el puerto de Bizerta y que oblig a los
franceses, en 1963, a abandonar de manera definitiva el pas (Lacoste y Lacoste-Dujardin, 1991, 74).
Hemos ido viendo cmo hasta el siglo XX se dudaba de la existencia
de vestigios pnicos, sobre todo en la misma Cartago, donde todo lo visible
pareca de poca romana. Incluso las ltimas excavaciones realizadas previas
a la independencia de Tnez, que sacaron a la luz el llamado barrio de Anbal en la ladera sureste de la colina de Byrsa, fue catalogado como parte
del entramado urbano de poca romana en la publicacin posterior por sus
excavadores (Ferron y Pinard, 1961). La razn esgrimida era que el rea
presentaba estructuras homogneas de tipo helenstico y un aparente plan
previo urbanstico para el que se declaraba incapaces a los cartagineses.
127
Las actuaciones dirigidas por S. Lancel y despus por J.-P. Morel dataron ese rea urbana poco despus, en un momento pnico tardo por los
contextos cermicos (nforas, cermicas pintadas pnicas y cermicas campanienses A), inmediatamente anterior a la destruccin del 146 a.C. y esas
manzanas de casas alargadas con patios y cisternas como caractersticas del
urbanismo del ltimo momento de existencia de la ciudad pnica (fig. 10).
Este hecho sirvi para caracterizar una fase final helenizada de la cultura
pnica que entroncaba directamente con una organizacin poltica en la que
emanaban figuras individuales de tipo helenstico como los Barca. Este periodo pnico-helenstico ha sido aceptado de forma general para definir la
estructura urbana, la arquitectura domstica o la defensiva de esas fases postreras (Lancel, 1994; Morel, 2000; Rakob, 2002; Niemeyer, 2004) y para
la arquitectura funeraria, abarcando sta incluso varias dcadas despus de la
cada definitiva de Cartago (Prados Martnez, 2008).
Fig. 10: El llamado barrio de Anbal de Cartago. Al fondo, el golfo de Tnez.

Foto autor (2007).
Desde ah, el pasado inmediato de la arqueologa de Cartago pasa por

las campaas internacionales de recuperacin financiadas por la UNESCO
desde mayo de 1971, que duraron hasta 1992. La intensificacin de las actividades y de las inversiones supuso el mayor avance en el conocimiento de
128
la ciudad y de todas sus fases, sobre todo de las iniciales, las peor conocidas
hasta ese momento (Ennabli, 1992). Cabe subrayar, adems, que el conjunto
arqueolgico de Cartago fue inscrito en la lista del Patrimonio Mundial de
la UNESCO en 1979, lo que dio un giro radical a la situacin, sobre todo
en lo concerniente a su proteccin y conservacin.
Las actuaciones citadas trasladaron hasta Cartago a diversos equipos
procedentes de pases como Dinamarca, Reino Unido, Canad, Suecia, Holanda, Estados Unidos, Alemania, Italia o Bulgaria, que actuaron en distintos espacios habilitados, tanto en el entramado urbano como en la necrpolis
o en los puertos (Ennabli, 1992). Estos trabajos de carcter sistemtico,
coordinados por el Institut National du Patrimoine de la Tunisie, pudieron
redibujar la arquitectura de la primera manifestacin urbana (Rakob, 1991
y 1999), su paleotopografa (Rakob, 2002), e incluso proponer un emplazamiento para las primeras reas portuarias fenicias (Hurst, 1994), junto con
otras cuestiones relativas a otras fases ms recientes del asentamiento.
Igualmente, bajo los auspicios de la UNESCO se ha venido trabajando desde entonces en la zona de los puertos, en la isla del almirantazgo
(Hurst, 1994) y en el tofet, donde el equipo norteamericano de la American
Schools of Oriental Research (ASOR,) dirigido por L.E. Stager, ha podido
concretar las cronologas y establecer una periodizacin de su uso distinguiendo varias fases que van desde mediados del siglo VIII a.C. hasta su destruccin por las legiones romanas a mediados del siglo II a.C. (Stager, 1992).
Pero desde estas actuaciones y las que sobrevinieron despus bajo el
patronazgo de otras instituciones cientficas europeas, el debate principal se
ha centrado en la ubicacin exacta del primer asentamiento y su cronologa.
En 1983, en el marco de una de las campaas de la UNESCO, F. Rakob y
O. Teschauer dieron de forma fortuita con niveles de ocupacin y estructuras habitacionales del asentamiento en la excavacin de una piscina (en la
zona conocida como terreno Ben Ayed por el nombre del propietario) que
pudieron ser fechados en el siglo VIII a.C. Con la publicacin de estos resultados se mostraban las primeras trazas de la Cartago arcaica que se poda
ubicar en la vertiente oriental de la colina de Byrsa (Rakob, 2002). Posteriores excavaciones han definido que Cartago, ya en el siglo VII a.C., pudo
presentar una estructura urbana bien definida, densamente construida y con
una superficie de unas 60 hectreas (Chelbi et alii, 2005; 2006; Docter et
alii, 2007). El asentamiento arcaico, a la luz de los datos extrados en estas
actuaciones, quedara enmarcado entre la ladera oriental de Byrsa, el mar,
un rea de necrpolis al norte y al suroeste y el tofet en el lado sur.
Al oeste del tofet quedaran estructuras industriales y las instalaciones
del puerto arcaico, que pudieron estar enclavadas en una playa consolidada
de la laguna de Cartago. Desde el punto de vista urbanstico, las manzanas
129
excavadas presentaran espacios rectangulares y calles pavimentadas compartiendo zonas abiertas o patios empedrados que pudieron tener un uso
comunal. Esta fase ha podido ser fechada en torno a 750 a.C. gracias a las
dataciones absolutas realizadas a partir del estudio de los hallazgos de fragmentos de cermicas geomtricas griegas tardas que aparecieron tanto en
los niveles de construccin como en los de uso (Docter, 2002-2003). Las
nsulas excavadas presentan una reestructuracin que se ha podido fechar
hacia 725 a.C. y apuntan a que en esa poca existi una autoridad fuerte de
tipo comunal (municipal) capaz de organizar la trama urbana reordenando
espacios privados que pasaron a formar parte de plazas y mbitos pblicos,
implicando, incluso, que algunas de las viviendas cambiaran la orientacin
de sus ejes y accesos (Chelbi et alii, 2005, 212). Estos datos tienen mucho
inters, pues son demostrativos del carcter eminentemente urbano de Cartago y de su organizacin ya en los primeros aos de su existencia.
En la zona denominada Bir Massouda, ubicada junto a la ladera
oriental de Byrsa, la ms recientemente excavada, han sido detectados los
enterramientos ms antiguos de todo el asentamiento. Se trata de unas pequeas estructuras funerarias en pozo con cremaciones en posicin secundaria que posteriormente fueron amortizadas y recubiertas de capas de arcilla
refractaria para ser empleada en actividades de tipo metalrgico. Sera, para
los excavadores, la necrpolis de los primeros habitantes de Cartago, muy
similar a las que se han excavado en Tiro en cuanto a la tipologa y al rito y
que fueron tempranamente abandonadas (en una generacin) para la ubicacin de talleres metalrgicos (Chelbi et alii, 2006, 14 ss.), algo que quizs
tuvo que ver con el rpido crecimiento demogrfico de la ciudad debido a
la llegada de nativos que, como hemos visto anteriormente en la cita de Justino, llegaron atrados por la esperanza de ganancia a la nueva fundacin
colonial y su nmero creciente daba a la colina el aspecto de ciudad.
A la luz de los datos, Cartago presenta un patrn de asentamiento tpicamente fenicio, sobre todo para las construcciones de nueva planta, con
una zona elevada y amurallada (acrpolis) alrededor de la cual se fueron
organizando las diferentes calles, con reas residenciales y zonas artesanales,
industriales y de enterramiento perfectamente diseadas (Lancel, 1994).
Restos de estas calles han sido excavadas parcialmente bajo el Decumano X
de la ciudad romana. Son muestra de un urbanismo reglado con espacios interpretados como talleres (alguno de ellos de marfil) y tiendas, con paralelos
en otros yacimientos fenicios en similares cronologas (Niemeyer, 2004).
Las nsulas presentan elementos urbanos de uso comunal, en concreto pozos, que recuerdan a los que han sido excavados recientemente en la ciudad
de Cdiz, para similares cronologas del siglo VIII a.C. En Cdiz, en el solar
del teatro Cmico, han aparecido recientemente estructuras domsticas con
130
hornos de pan (2009-2010) en las esquinas de las calles que han sido interpretados como de uso comunal. Este dato se lo debemos a J.M. Pajuelo,
director de la intervencin arqueolgica, que nos mostr amablemente la
excavacin y los materiales an pendientes de publicacin. Parece que ambas fundaciones coloniales, para mediados del siglo VIII a.C., presentaron,
pues, una organizacin urbana similar y el carcter comunal de algunos de
sus elementos funcionales.
Una vez expuesto el problema de la estructura urbana de la primera
ciudad, bastante despejado a pesar de lo aparentemente exiguo del dossier
(unas seis reas abiertas en el ltimo siglo) mayor, en cualquier caso, que
los que se pueden obtener habitualmente en excavaciones urbanas (Fumad Ortega, 2011, 14, fig. 1) queda por aclarar la cuestin de la cronologa
de la fundacin tiria. Recientemente, las dataciones por C14 obtenidas de
los anlisis de huesos de animales (con esa fiabilidad del 95 % que comentbamos) han aportado fechas de entre 835 y 800 a.C., acordes con la tradicional de la fundacin de Cartago (ha. 814/3 a.C.), si bien presentan an
una variacin de unos 40 aos con las fechas que aportan los materiales
cermicos importados desde Grecia a los que ya hemos aludido (Docter et
alii, 2008). Puede que la explicacin radique en que esos materiales cermicos no sean sino la plasmacin de un comercio estructurado que solo podra
entenderse en el marco de un entramado urbano propio de un asentamiento
previo estable y organizado.
Las cronologas relativas presentadas dividen el asentamiento arcaico
en tres periodos, una Fase I, fechada entre 760 y 750 a.C., una Fase IIa,
fechada entre 750 y 725 a.C. y una fase IIb fechada entre 725 y 700 a.C. El
tamao de la primera Cartago presentara un rea habitada de unas 10-12
hectreas que ocup el espacio existente entre las laderas de las colinas de
Bordj Djedid, Odeon, Juno, Byrsa y el mar, con un rea industrial y de necrpolis alrededor (Rakob, 2002, 17), unos espacios de tipo residencial y de
nuevo industrial o de almacenaje ms al sur, entre el tofet y las estructuras del
puerto, que, como hemos apuntado, se emplazara en la zona de la laguna de
Tnez. Sumadas todas ellas la superficie total superara con creces las 40 o
incluso las 50 hectreas (Docter et alii, 2007; Fumad Ortega, 2010, 18).
Quedan fuera de este texto otros periodos de la ciudad que, por otro
lado, presentan menos problemas de identificacin y caracterizacin. Entre ellos cabe sealar, siguiendo con la evolucin de la estructura urbana,
la enorme expansin que se detecta hacia el ltimo cuarto del siglo V a.C.
(Docter 2002-2003, 130), que encaja, adems, con uno de los momentos
de mximo apogeo del imperialismo cartagins por el Mediterrneo central
y occidental. Cartago se convertir en metrpolis y como tal actuar como
un estado territorial con la fundacin de nuevas colonias y escalas nuticas
131
por el norte de frica y con la ocupacin y explotacin directa de amplios

territorios en Sicilia y Cerdea. Esta expansin dar lugar, ya en el siglo IV
a.C., a la firma de pactos y tratados comerciales con una nueva potencia
emergente y rival: Roma.
Para concluir, no nos queda sino aceptar que, aunque quedan interrogantes por resolver sobre los momentos iniciales de la ciudad de Cartago,
otros planteados hace pocos aos estn prcticamente aclarados. En cualquier caso, hay un dato insoslayable: la documentacin que hoy se maneja
evidencia que la fecha de fundacin mtica de Cartago ha quedado confirmada por las excavaciones arqueolgicas, a falta de poder afinar un poco
ms, lo que, no dudamos, quedar resuelto en breve. Lo que nos parece
incuestionable es que Cartago respondi a un proceso de expansin colonial, en el que los fenicios de Tiro establecieron intencionadamente una
Qart-Hadasht (nueva ciudad=colonia?) similar a otras, pero en suelo africano, en un lugar muy ptimo, que deba de ser conocido de antemano por
otros fenicios asentados en la zona, con un asentamiento inicial de carcter
estable, segn se ve en la naturaleza de las construcciones, y que pronto se
integr en las redes de comercio a media y larga distancia que unan oriente
y occidente por el Mediterrneo a travs de las rutas martimas, de Grecia y
de las islas.
Pero el fenmeno en el que se inscribi una fundacin urbana como la
de Cartago no se puede explicar de una forma simple, motivado por la huda
de una princesa, por una presin demogrfica o fiscal en la tierra de origen
o por meros esquemas comerciales, ya que fue largo y en l tuvieron implicacin diversos factores (Aubet, 1994). Cartago reflej a la perfeccin, desde su creacin, un sistema socioeconmico que ha sido definido de forma
general como orientalizante. Cartago mostr, desde el origen, su cultura
urbana como una nueva realidad diferente a la existente hasta ese momento, en el que el grupo poblacional autctono debi de jugar un importante
papel en su origen, habida cuenta del tamao que la ciudad adquiri desde
el principio. Las propias referencias mticas de los pactos y compraventas
de terreno entre la princesa tiria y los libios son clarificadoras al respecto,
como lo son las incorporaciones casi masivas de nativos a la ciudad.
El modelo colonial triunf en Cartago porque pronto fueron integrados, en un proceso de hibridacin cultural, colonos e indgenas, que compartieron desde el origen los mismos espacios urbanos y quizs, en un par de
generaciones, los religiosos y funerarios. Esa integracin asegur el control
sobre el territorio circundante, clave para el posterior desarrollo del centro
urbano. Ciudad y territorio se retroalimentaron para el bien comn y todo
ello fue, sin duda, reflejo de un carcter abierto de unos ciudadanos que
asumieron desde el origen que en el mestizaje radicaba su principal riqueza.
132
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Actualidad y perspectivas.
Sandra Rodrguez de Guzmn Snchez (coordinadora).
La masonera en Granada en la primera mitad del
siglo XIX.
Jos-Leonardo Ruiz Snchez.
El objetivo principal del presente libro es analizar el nacimiento y conformacin,

tanto en el plano mtico y literario como en el arqueolgico, de un elenco de ciudades legendarias de la Antigedad clsica que han marcado con su impronta el
pensamiento y la cultura occidentales, ciudades cuyos meros nombres desatan
nuestra imaginacin: Atenas, Esparta, Tebas, Roma, Cartago y Gadir. Los progresos paulatinos de la ciencia arqueolgica en los ltimos aos han confirmado,
modificado o refutado, segn los casos, la informacin aportada por la tradicin
literaria, compleja y sesgada en virtud del poder alcanzado por estas ciudades. Se
trata por lo tanto de una puesta al da de nuestros conocimientos cientficos sobre
el origen de estas poderosas y emblemticas ciudades, casi siempre oscuro y teido
por el mito, hondamente arraigado en una poca arcaica en la que an era infrecuente el uso de la escritura.
MITO Y ARQUEOLOGIA
Carmona Romana (2 Volumenes) 2 Ed.

Antonio Caballos Rufino (editor).
..
EN EL NACIMIENTO DE CIUDADES LEGENDARIAS DE LA ANTIGUEDAD
(coord.)
Realidades conflictivas. Andaluca y Amrica en la

Espaa del Barroco.
Miguel Luis Lpez-Guadalupe y Juan Jos Iglesias
Rodrguez (coordinadores).
MITO Y ARQUEOLOGIA
..
MITO Y ARQUEOLOGIA
..
Los autores de cada uno de los seis captulos,

todos ellos solventes profesores universitarios,
han sido seleccionados por ser excelentes conocedores de las ciudades cuyos orgenes, reales e imaginarios, presentan con lenguaje claro
y asequible, pero a la vez preciso, sin renunciar
en ningn caso al rigor cientfico. Domingo
Plcido (Atenas), Massimo Nafissi (Esparta),
Jos Pascual (Tebas), Fernando Prados (Cartago), Jorge Martnez-Pinna (Roma) y Adolfo
Domnguez Monedero (Gadir) se erigen en
competentes guas que conducen al lector por
los intrincados vericuetos de los mitos fundacionales grecorromanos del Arcasmo (griego, latino e hispano), no con la intencin de
arrumbar tales relatos etiolgicos, sino de explicarlos y racionalizarlos, como una va para
comprender a las gentes que les dieron vida, los
difundieron y, por qu no decirlo, en muchas
ocasiones los instrumentalizaron.

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Csar Fornis

LTIMOS TTULOS EDITADOS EN LA

Nueva historia social de Roma.

El objetivo principal del presente libro es analizar el nacimiento y conformacin,

Carmona Romana (2 Volumenes) 2 Ed.

Realidades conflictivas. Andaluca y Amrica en la

Los autores de cada uno de los seis captulos,

Serie: Historia y Geografa

Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de este libro puede

Csar Fornis. Universidad de Sevilla.

Domingo Plcido. Universidad Complutense, Madrid.

IV. CARTAGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

VI. GADIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Nuestra lucha a brazo partido por la sobrevivencia

Cartago. La sobrevivencia en la memoria

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

Fig. 1: El Mediterrneo con las principales ciudades mencionadas en el texto.

Cartago, la vieja nueva ciudad, capitaliza buena parte de un pasado

Fernando Prados Martnez CARTAGO

desarrollados en el marco del Mediterrneo a lo largo del primer milenio

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

Fig. 2: La construccin de Cartago. Eneida Vergilius Vaticanus.

Acerbas, rico sacerdote de Melkart, reuna en su entorno poder poltico

Fernando Prados Martnez CARTAGO

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

Fig. 3: Amores de Dido y Eneas. Detalle del fresco de la casa del

Igualmente la princesa fenicia se neg en rotundo, hasta el punto de

Fernando Prados Martnez CARTAGO

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

creciente daba a la colina el aspecto de ciudad. Las posibilidades que

Cartago entre el ciclo troyano y la realidad colonial

Con anterioridad a la guerra de Troya, ya en el II milenio a.C., gentes

Fernando Prados Martnez CARTAGO

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

Cartago inici en el Mediterrneo occidental un proceso de cambios

Fig. 4: Reconstruccin de Cartago, segn P. Aucler, Reconstruction of the city

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mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

Fernando Prados Martnez CARTAGO

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

alejados de la sucesin de grandes personajes y grandes acontecimientos que

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Fig. 5: La colina de Byrsa desde el puerto militar de Cartago.

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

Cartago y el nacimiento de la arqueologa pnica

Fernando Prados Martnez CARTAGO

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

Fig. 6: Las excavaciones de N. Davis en Cartago.

Otro de los pioneros que realizaron investigaciones arqueolgicas en el

Fernando Prados Martnez CARTAGO

buque Magenta frente a Toulon, el 31 de octubre de 1875, cuando viajaban

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad

y todo su equipo fueron artfices de numerosas publicaciones arqueolgicas

Fig. 7: Excavaciones de los Pres Blancs en las necrpolis de Cartago. A la derecha,

Pero Delattre tambin es conocido como introductor del mtodo de

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ni lintuition (Cintas, 1950) o incluso, en las enciclopedias arqueolgicas,

La gran rapidez con la que se acometieron estas excavaciones resulta

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necrpolis, llevaba un ritmo de excavacin de una tumba al da, e incluso en

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La dcada de 1920 supone tambin una apertura a la participacin de

mito y arqueologa en el nacimiento de ciudades legendarias de la antigedad