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PERSPECTIVAS ATUAIS DA EDUCAO

MOACIR GADOTTI
Professor da Universidade de So Paulo e Diretor do Instituto Paulo Freire.
Autor, dentre outras obras, de Perspectivas atuais da educao.

Resumo: O conhecimento tem presena garantida em qualquer projeo que se faa do futuro. Por
isso h um consenso de que o desenvolvimento de um pas est condicionado qualidade da sua
educao. Nesse contexto, as perspectivas para a educao so otimistas. A pergunta que se faz :
qual educao, qual escola, qual aluno, qual professor? Este artigo busca compreender a educao no
contexto da globalizao e da era da informao, tira conseqncias desse processo e aponta o que
poder permanecer da "velha" educao, indicando algumas categorias fundantes da educao do
futuro.
Palavras-chave: poltica educacional; globalizao e ensino; educao e sociedade.
INTRODUO
Nas ltimas duas dcadas do sculo XX assistiu-se a grandes mudanas tanto no campo
socioeconmico e poltico quanto no da cultura, da cincia e da tecnologia. Ocorreram grandes
movimentos sociais, como aqueles no leste europeu, no final dos anos 80, culminando com a queda
do Muro de Berlim. Ainda no se tem idia clara do que dever representar, para todos ns, a
globalizao capitalista da economia, das comunicaes e da cultura. As transformaes tecnolgicas
tornaram possvel o surgimento da era da informao.
Para iniciar, verifica-se o significado da palavra "perspectiva". A palavra "perspectiva" vem do latim
tardio "perspectivus", que deriva de dois verbos: perspecto, que significa "olhar at o fim, examinar
atentamente"; e perspicio, que significa "olhar atravs, ver bem, olhar atentamente, examinar com
cuidado, reconhecer claramente" (Dicionrio Escolar Latino-Portugus, de Ernesto Faria). A palavra
"perspectiva" rica de significaes. Segundo o Dicionrio de filosofia, do filsofo italiano Nicola
Abbagnano, perspectiva seria "uma antecipao qualquer do futuro: projeto, esperana, ideal, iluso,
utopia. O termo exprime o mesmo conceito de possibilidade mas de um ponto de vista mais genrico
e que menos compromete, dado que podem aparecer como perspectivas coisas que no tm suficiente
consistncia para serem possibilidades autnticas". Para o Dicionrio Aurlio, muito conhecido entre
ns, brasileiros, perspectiva a "arte de representar os objetos sobre um plano tais como se
apresentam vista; pintura que representa paisagens e edifcios a distncia; aspecto dos objetos vistos
de uma certa distncia; panorama; aparncia, aspecto; aspecto sob o qual uma coisa se apresenta,
ponto de vista; expectativa, esperana". Perspectiva significa ao mesmo tempo enfoque, quando se
fala, por exemplo, em perspectiva poltica, e possibilidade, crena em acontecimentos considerados
provveis e bons. Falar em perspectivas falar de esperana no futuro.
Hoje muitos educadores, perplexos diante das rpidas mudanas na sociedade, na tecnologia e na
economia, perguntam-se sobre o futuro de sua profisso, alguns com medo de perd-la sem saber o
que devem fazer. Ento, aparecem, no pensamento educacional, todas as palavras citadas por
Abbagnano e Aurlio: "projeto" poltico-pedaggico, pedagogia da "esperana", "ideal" pedaggico,
"iluso" e "utopia" pedaggica, o futuro como "possibilidade". Fala-se muito hoje em "cenrios"
possveis para a educao, portanto, em "panoramas", representao de "paisagens". Para se desenhar
uma perspectiva preciso "distanciamento". sempre um "ponto de vista". Todas essas palavras

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entre aspas indicam uma certa direo ou, pelo menos, um horizonte em direo ao qual se caminha
ou se pode caminhar. Elas designam "expectativas" e anseios que podem ser captados, capturados,
sistematizados e colocados em evidncia.
UM PASSADO SEMPRE PRESENTE
A virada do milnio razo oportuna para um balano sobre prticas e teorias que atravessaram os
tempos. Falar de "perspectivas atuais da educao" tambm falar, discutir, identificar o "esprito"
presente no campo das idias, dos valores e das prticas educacionais que as perpassa, marcando o
passado, caracterizando o presente e abrindo possibilidades para o futuro. Algumas perspectivas
tericas que orientaram muitas prticas podero desaparecer, e outras permanecero em sua essncia.
Quais teorias e prticas fixaram-se no ethos educacional, criaram razes, atravessaram o milnio e
esto presentes hoje? Para entender o futuro preciso revisitar o passado. No cenrio da educao
atual, podem ser destacados alguns marcos, algumas pegadas, que persistem e podero persistir na
educao do futuro.
Educao Tradicional
Enraizada na sociedade de classes escravista da Idade Antiga, destinada a uma pequena minoria, a
educao tradicional iniciou seu declnio j no movimento renascentista, mas ela sobrevive at hoje,
apesar da extenso mdia da escolaridade trazida pela educao burguesa. A educao nova, que
surge de forma mais clara a partir da obra de Rousseau, desenvolveu-se nesses ltimos dois sculos e
trouxe consigo numerosas conquistas, sobretudo no campo das cincias da educao e das
metodologias de ensino. O conceito de "aprender fazendo" de John Dewey e as tcnicas Freinet, por
exemplo, so aquisies definitivas na histria da pedagogia. Tanto a concepo tradicional de
educao quanto a nova, amplamente consolidadas, tero um lugar garantido na educao do futuro.
A educao tradicional e a nova tm em comum a concepo da educao como processo de
desenvolvimento individual. Todavia, o trao mais original da educao desse sculo o
deslocamento de enfoque do individual para o social, para o poltico e para o ideolgico. A pedagogia
institucional um exemplo disso. A experincia de mais de meio sculo de educao nos pases
socialistas tambm o testemunha. A educao, no sculo XX, tornou-se permanente e social.
verdade, existem ainda muitos desnveis entre regies e pases, entre o Norte e o Sul, entre pases
perifricos e hegemnicos, entre pases globalizadores e globalizados. Entretanto, h idias
universalmente difundidas, entre elas a de que no h idade para se educar, de que a educao se
estende pela vida e que ela no neutra.
Educao Internacionalizada
No incio da segunda metade deste sculo, educadores e polticos imaginaram uma educao
internacionalizada, confiada a uma grande organizao, a Unesco. Os pases altamente desenvolvidos
j haviam universalizado o ensino fundamental e eliminado o analfabetismo. Os sistemas nacionais
de educao trouxeram um grande impulso, desde o sculo passado, possibilitando numerosos planos
de educao, que diminuram custos e elevaram os benefcios. A tese de uma educao internacional
j existia deste 1899, quando foi fundado, em Bruxelas, o Bureau Internacional de Novas Escolas, por
iniciativa do educador Adolphe Ferrire. Como resultado, tem-se hoje uma grande uniformidade nos
sistemas de ensino. Pode-se dizer que hoje todos os sistemas educacionais contam com uma estrutura
bsica muito parecida. No final do sculo XX, o fenmeno da globalizao deu novo impulso idia
de uma educao igual para todos, agora no como princpio de justia social, mas apenas como
parmetro curricular comum.

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Novas Tecnologias
As conseqncias da evoluo das novas tecnologias, centradas na comunicao de massa, na difuso
do conhecimento, ainda no se fizeram sentir plenamente no ensino como previra McLuhan j em
1969 , pelo menos na maioria das naes, mas a aprendizagem a distncia, sobretudo a baseada na
Internet, parece ser a grande novidade educacional neste incio de novo milnio. A educao opera
com a linguagem escrita e a nossa cultura atual dominante vive impregnada por uma nova linguagem,
a da televiso e a da informtica, particularmente a linguagem da Internet. A cultura do papel
representa talvez o maior obstculo ao uso intensivo da Internet, em particular da educao a
distncia com base na Internet. Por isso, os jovens que ainda no internalizaram inteiramente essa
cultura adaptam-se com mais facilidade do que os adultos ao uso do computador. Eles j esto
nascendo com essa nova cultura, a cultura digital.
Os sistemas educacionais ainda no conseguiram avaliar suficientemente o impacto da comunicao
audiovisual e da informtica, seja para informar, seja para bitolar ou controlar as mentes. Ainda
trabalha-se muito com recursos tradicionais que no tm apelo para as crianas e jovens. Os que
defendem a informatizao da educao sustentam que preciso mudar profundamente os mtodos
de ensino para reservar ao crebro humano o que lhe peculiar, a capacidade de pensar, em vez de
desenvolver a memria. Para ele, a funo da escola ser, cada vez mais, a de ensinar a pensar
criticamente. Para isso preciso dominar mais metodologias e linguagens, inclusive a linguagem
eletrnica.
Educao Popular
O paradigma da educao popular, inspirado originalmente no trabalho de Paulo Freire nos anos 60,
encontrava na conscientizao sua categoria fundamental. A prtica e a reflexo sobre a prtica
levaram a incorporar outra categoria no menos importante: a da organizao. Afinal, no basta estar
consciente, preciso organizar-se para poder transformar. Nos ltimos anos, os educadores que
permaneceram fiis aos princpios da educao popular atuaram principalmente em duas direes: na
educao pblica popular no espao conquistado no interior do Estado ; e na educao popular
comunitria e na educao ambiental ou sustentvel, predominantemente no-governamentais.
Durante os regimes autoritrios da Amrica Latina, a educao popular manteve sua unidade,
combatendo as ditaduras e apresentando projetos "alternativos". Com as conquistas democrticas,
ocorreu com a educao popular uma grande fragmentao em dois sentidos: de um lado ela ganhou
uma nova vitalidade no interior do Estado, diluindo-se em suas polticas pblicas; e, de outro,
continuou como educao no-formal, dispersando-se em milhares de pequenas experincias. Perdeu
em unidade, ganhou em diversidade e conseguiu atravessar numerosas fronteiras. Hoje ela
incorporou-se ao pensamento pedaggico universal e orienta a atuao de muitos educadores
espalhados pelo mundo, como o testemunha o Frum Paulo Freire, que se realiza de dois em dois
anos, reunindo educadores de muitos pases.
As prticas de educao popular tambm constituem-se em mecanismos de democratizao, em que
se refletem os valores de solidariedade e de reciprocidade e novas formas alternativas de produo e
de consumo, sobretudo as prticas de educao popular comunitria, muitas delas voluntrias. O
Terceiro Setor est crescendo no apenas como alternativa entre o Estado burocrtico e o mercado
insolidrio, mas tambm como espao de novas vivncias sociais e polticas hoje consolidadas com as
organizaes no-governamentais (ONGs) e as organizaes de base comunitria (OBCs). Este est
sendo hoje o campo mais frtil da educao popular.
Diante desse quadro, a educao popular, como modelo terico reconceituado, tem oferecido grandes
alternativas. Dentre elas, est a reforma dos sistemas de escolarizao pblica. A vinculao da

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educao popular com o poder local e a economia popular abre, tambm, novas e inditas
possibilidades para a prtica da educao. O modelo terico da educao popular, elaborado na
reflexo sobre a prtica da educao durante vrias dcadas, tornou-se, sem dvida, uma das grandes
contribuies da Amrica Latina teoria e prtica educativa em mbito internacional. A noo de
aprender a partir do conhecimento do sujeito, a noo de ensinar a partir de palavras e temas
geradores, a educao como ato de conhecimento e de transformao social e a politicidade da
educao so apenas alguns dos legados da educao popular pedagogia crtica universal.

SOCIEDADE DA INFORMAO E EDUCAO

Costuma-se definir nossa era como a era do conhecimento. Se for pela importncia dada hoje ao
conhecimento, em todos os setores, pode-se dizer que se vive mesmo na era do conhecimento, na
sociedade do conhecimento, sobretudo em conseqncia da informatizao e do processo de
globalizao das telecomunicaes a ela associado. Pode ser que, de fato, j se tenha ingressado na
era do conhecimento, mesmo admitindo que grandes massas da populao estejam excludas dele.
Todavia, o que se constata a predominncia da difuso de dados e informaes e no de
conhecimentos. Isso est sendo possvel graas s novas tecnologias que estocam o conhecimento, de
forma prtica e acessvel, em gigantescos volumes de informaes, que so armazenadas
inteligentemente, permitindo a pesquisa e o acesso de maneira muito simples, amigvel e flexvel. o
que j acontece com a Internet: para ser "usurio", basta dispor de uma linha telefnica e um
computador. "Usurio" no significa aqui apenas receptor de informaes, mas tambm emissor de
informaes. Pela Internet, a partir de qualquer sala de aula do planeta, pode-se acessar inmeras
bibliotecas em muitas partes do mundo. As novas tecnologias permitem acessar conhecimentos
transmitidos no apenas por palavras, mas tambm por imagens, sons, fotos, vdeos (hipermdia), etc.
Nos ltimos anos, a informao deixou de ser uma rea ou especialidade para se tornar uma
dimenso de tudo, transformando profundamente a forma como a sociedade se organiza. Pode-se
dizer que est em andamento uma Revoluo da Informao, como ocorreram no passado a
Revoluo Agrcola e a Revoluo Industrial.
As novas tecnologias criaram novos espaos do conhecimento. Agora, alm da escola, tambm a
empresa, o espao domiciliar e o espao social tornaram-se educativos. Cada dia mais pessoas
estudam em casa, pois podem, de casa, acessar o ciberespao da formao e da aprendizagem a
distncia, buscar "fora" a informao disponvel nas redes de computadores interligados
servios que respondem s suas demandas de conhecimento. Por outro lado, a sociedade civil (ONGs,
associaes, sindicatos, igrejas, etc.) est se fortalecendo no apenas como espao de trabalho, em
muitos casos, voluntrio, mas tambm como espao de difuso de conhecimentos e de formao
continuada. um espao potencializado pelas novas tecnologias, inovando constantemente nas
metodologias. Novas oportunidades parecem abrir-se para os educadores. Esses espaos de formao
tm tudo para permitir maior democratizao da informao e do conhecimento, portanto, menos
distoro e menos manipulao, menos controle e mais liberdade. uma questo de tempo, de
polticas pblicas adequadas e de iniciativa da sociedade. A tecnologia no basta. preciso a
participao mais intensa e organizada da sociedade. O acesso informao no apenas um direito.
um direito fundamental, um direito primrio, o primeiro de todos os direitos, pois sem ele no se
tem acesso aos outros direitos.
Na formao continuada necessita-se de maior integrao entre os espaos sociais (domiciliar,
escolar, empresarial, etc.), visando equipar o aluno para viver melhor na sociedade do conhecimento.
Como previa Herbert McLuhan, o planeta tornou-se a nossa sala de aula e o nosso endereo. O
ciberespao no est em lugar nenhum, pois est em todo o lugar o tempo todo. Estar num lugar

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significaria estar determinado pelo tempo (hoje, ontem, amanh). No ciberespao, a informao est
sempre e permanentemente presente e em renovao constante. O ciberespao rompeu com a idia de
tempo prprio para a aprendizagem. No h tempo e espao prprios para a aprendizagem. Como ele
est todo o tempo em todo lugar, o espao da aprendizagem aqui em qualquer lugar e o tempo
de aprender hoje e sempre. A sociedade do conhecimento se traduz por redes, "teias" (Ivan Illich),
"rvores do conhecimento" (Humberto Maturana), sem hierarquias, em unidades dinmicas e
criativas, favorecendo a conectividade, o intercmbio, consultas entre instituies e pessoas,
articulao, contatos e vnculos, interatividade. A conectividade a principal caracterstica da
Internet.
O conhecimento o grande capital da humanidade. No apenas o capital da transnacional que
precisa dele para a inovao tecnolgica. Ele bsico para a sobrevivncia de todos e, por isso, no
deve ser vendido ou comprado, mas sim disponibilizado a todos. Esta a funo de instituies que
se dedicam ao conhecimento apoiado nos avanos tecnolgicos. Espera-se que a educao do futuro
seja mais democrtica, menos excludente. Essa ao mesmo tempo nossa causa e nosso desafio.
Infelizmente, diante da falta de polticas pblicas no setor, acabaram surgindo "indstrias do
conhecimento", prejudicando uma possvel viso humanista, tornando-o instrumento de lucro e de
poder econmico.
O que cabe escola na sociedade informacional? Cabe a ela organizar um movimento global de
renovao cultural, aproveitando-se de toda essa riqueza de informaes. Hoje a empresa que est
assumindo esse papel inovador. A escola no pode ficar a reboque das inovaes tecnolgicas. Ela
precisa ser um centro de inovao. Temos uma tradio de dar pouca importncia educao
tecnolgica, a qual deveria comear j na educao infantil.
Na sociedade da informao, a escola deve servir de bssola para navegar nesse mar do
conhecimento, superando a viso utilitarista de s oferecer informaes "teis" para a
competitividade, para obter resultados. Deve oferecer uma formao geral na direo de uma
educao integral. O que significa servir de bssola? Significa orientar criticamente, sobretudo as
crianas e jovens, na busca de uma informao que os faa crescer e no embrutecer.
Hoje vale tudo para aprender. Isso vai alm da "reciclagem" e da atualizao de conhecimentos e
muito mais alm da "assimilao" de conhecimentos. A sociedade do conhecimento possui mltiplas
oportunidades de aprendizagem: parcerias entre o pblico e o privado (famlia, empresa, associaes,
etc.); avaliaes permanentes; debate pblico; autonomia da escola; generalizao da inovao. As
conseqncias para a escola e para a educao em geral so enormes: ensinar a pensar; saber
comunicar-se; saber pesquisar; ter raciocnio lgico; fazer snteses e elaboraes tericas; saber
organizar o seu prprio trabalho; ter disciplina para o trabalho; ser independente e autnomo; saber
articular o conhecimento com a prtica; ser aprendiz autnomo e a distncia.
Neste contexto de impregnao do conhecimento, cabe escola: amar o conhecimento como espao
de realizao humana, de alegria e de contentamento cultural; selecionar e rever criticamente a
informao; formular hipteses; ser criativa e inventiva (inovar); ser provocadora de mensagens e no
pura receptora; produzir, construir e reconstruir conhecimento elaborado. E mais: numa perspectiva
emancipadora da educao, a escola tem que fazer tudo isso em favor dos excludos, no
discriminando o pobre. Ela no pode distribuir poder, mas pode construir e reconstruir
conhecimentos, saber, que poder. Numa perspectiva emancipadora da educao, a tecnologia
contribui muito pouco para a emancipao dos excludos se no for associada ao exerccio da
cidadania.
A escola precisa ter projeto, precisa de dados, precisa fazer sua prpria inovao, planejar-se a mdio

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e a longo prazos, fazer sua prpria reestruturao curricular, elaborar seus parmetros curriculares,
enfim, ser cidad. As mudanas que vm de dentro das escolas so mais duradouras. Da sua
capacidade de inovar, registrar, sistematizar a sua prtica/experincia, depender o seu futuro. Nesse
contexto, o educador um mediador do conhecimento, diante do aluno que o sujeito da sua prpria
formao. Ele precisa construir conhecimento a partir do que faz e, para isso, tambm precisa ser
curioso, buscar sentido para o que faz e apontar novos sentidos para o que fazer dos seus alunos.
Em geral, temos a tendncia de desvalorizar o que fazemos na escola e de buscar receitas fora dela
quando ela mesma que deveria governar-se. dever dela ser cidad e desenvolver na sociedade a
capacidade de governar e controlar o desenvolvimento econmico e o mercado. A cidadania precisa
controlar o Estado e o mercado, verdadeira alternativa ao capitalismo neoliberal e ao socialismo
burocrtico e autoritrio. A escola precisa dar o exemplo, ousar construir o futuro. Inovar mais
importante do que reproduzir com qualidade o que existe. A matria-prima da escola sua viso do
futuro.
A escola est desafiada a mudar a lgica da construo do conhecimento, pois a aprendizagem agora
ocupa toda a nossa vida. E porque passamos todo o tempo de nossas vidas na escola no s ns,
professores devemos ser felizes nela. A felicidade na escola no uma questo de opo
metodolgica ou ideolgica, mas sim uma obrigao essencial dela. Como diz Georges Snyders
(1998) no livro A alegria na escola, precisamos de uma nova "cultura da satisfao", precisamos da
"alegria cultural". O mundo de hoje "favorvel satisfao" e a escola tambm pode s-lo.
O que ser professor hoje? Ser professor hoje viver intensamente o seu tempo, conviver; ter
conscincia e sensibilidade. No se pode imaginar um futuro para a humanidade sem educadores,
assim como no se pode pensar num futuro sem poetas e filsofos. Os educadores, numa viso
emancipadora, no s transformam a informao em conhecimento e em conscincia crtica, mas
tambm formam pessoas. Diante dos falsos pregadores da palavra, dos marketeiros, eles so os
verdadeiros "amantes da sabedoria", os filsofos de que nos falava Scrates. Eles fazem fluir o saber
(no o dado, a informao e o puro conhecimento), porque constrem sentido para a vida das pessoas
e para a humanidade e buscam, juntos, um mundo mais justo, mas produtivo e mais saudvel para
todos. Por isso eles so imprescindveis.

PARA PENSAR A EDUCAO DO FUTURO

Jacques Delors (1998), coordenador do "Relatrio para a Unesco da Comisso Internacional Sobre
Educao para o Sculo XXI", no livro Educao: um tesouro a descobrir, aponta como principal
conseqncia da sociedade do conhecimento a necessidade de uma aprendizagem ao longo de toda a
vida (Lifelong Learning) fundada em quatro pilares que so ao mesmo tempo pilares do
conhecimento e da formao continuada. Esses pilares podem ser tomados tambm como bssola
para nos orientar rumo ao futuro da educao.
Aprender a conhecer Prazer de compreender, descobrir, construir e reconstruir o conhecimento,
curiosidade, autonomia, ateno. Intil tentar conhecer tudo. Isso supe uma cultura geral, o que no
prejudica o domnio de certos assuntos especializados. Aprender a conhecer mais do que aprender a
aprender. Aprender mais linguagens e metodologias do que contedos, pois estes envelhecem
rapidamente. No basta aprender a conhecer. preciso aprender a pensar, a pensar a realidade e no
apenas "pensar pensamentos", pensar o j dito, o j feito, reproduzir o pensamento. preciso pensar
tambm o novo, reinventar o pensar, pensar e reinventar o futuro.

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Aprender a fazer indissocivel do aprender a conhecer. A substituio de certas atividades
humanas por mquinas acentuou o carter cognitivo do fazer. O fazer deixou de ser puramente
instrumental. Nesse sentido, vale mais hoje a competncia pessoal que torna a pessoa apta a enfrentar
novas situaes de emprego, mas apta a trabalhar em equipe, do que a pura qualificao profissional.
Hoje, o importante na formao do trabalhador, tambm do trabalhador em educao, saber
trabalhar coletivamente, ter iniciativa, gostar do risco, ter intuio, saber comunicar-se, saber resolver
conflitos, ter estabilidade emocional. Essas so, acima de tudo, qualidades humanas que se
manifestam nas relaes interpessoais mantidas no trabalho. A flexibilidade essencial. Existem hoje
perto de 11 mil funes na sociedade contra aproximadamente 60 profisses oferecidas pelas
universidades. Como as profisses evoluem muito rapidamente, no basta preparar-se
profissionalmente para um trabalho.
Aprender a viver juntos a viver com os outros. Compreender o outro, desenvolver a percepo da
interdependncia, da no-violncia, administrar conflitos. Descobrir o outro, participar em projetos
comuns. Ter prazer no esforo comum. Participar de projetos de cooperao. Essa a tendncia. No
Brasil, como exemplo desta tendncia, pode-se citar a incluso de temas/eixos transversais (tica,
ecologia, cidadania, sade, diversidade cultural) nos Parmetros Curriculares Nacionais, que exigem
equipes interdisciplinares e trabalho em projetos comuns.
Aprender a ser Desenvolvimento integral da pessoa: inteligncia, sensibilidade, sentido tico e
esttico, responsabilidade pessoal, espiritualidade, pensamento autnomo e crtico, imaginao,
criatividade, iniciativa. Para isso no se deve negligenciar nenhuma das potencialidades de cada
indivduo. A aprendizagem no pode ser apenas lgico-matemtica e lingstica. Precisa ser integral.
Iniciou-se este texto procurando situar o que significa "perspectiva". Sem pretender fazer qualquer
exerccio de futurologia e muito mais no sentido de estabelecer pontos para o debate, sero apontados
aqui algumas categorias em torno da educao do futuro, que indicam o surgimento de temas com
importantes conseqncias para a educao.
As categorias "contradio", "determinao", "reproduo", "mudana", "trabalho", "prxis",
"necessidade", "possibilidade" aparecem freqentemente na literatura pedaggica contempornea,
sinalizando j uma perspectiva da educao, a perspectiva da pedagogia da prxis. Essas categorias
tornaram-se clssicas na explicao do fenmeno da educao, principalmente a partir de Hegel e de
Marx. A dialtica constitui-se, at hoje, no paradigma mais consistente para analisar o fenmeno da
educao. Pode-se e deve-se estud-la e estudar todas as categorias anteriormente apontadas. Elas no
podem ser negadas, pois ajudaro muito na leitura do mundo da educao atual. Elas no podem ser
negadas ou desprezadas como categorias "ultrapassadas". Porm, tambm podemos nos ocupar mais
especificamente de outras, ao pensar a educao do futuro, categorias nascidas ao mesmo tempo da
prtica da educao e da reflexo sobre ela. Eis algumas delas a ttulo de exemplo.
Cidadania O que implica tambm tratar do tema da autonomia da escola, de seu projeto polticopedaggico, da questo da participao, da educao para a cidadania. Dentro desta categoria, podese discutir particularmente o significado da concepo de escola cidad e de suas diferentes prticas.
Educar para a cidadania ativa tornou-se hoje projeto e programa de muitas escolas e de sistemas
educacionais.
Planetaridade A Terra um "novo paradigma" (Leonardo Boff). Que implicaes tem essa viso
de mundo sobre a educao? O que seria uma ecopedagogia (Francisco Gutirrez) e uma
ecoformao (Gaston Pineau)? O tema da cidadania planetria pode ser discutido a partir desta
categoria. Podemos nos perguntar como Milton Nascimento: "para que passaporte se fazemos parte

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de uma nica nao?" Que conseqncias podemos tirar para alunos, professores e currculos?
Sustentabilidade
O tema da sustentabilidade originou-se na economia ("desenvolvimento
sustentvel") e na ecologia, para se inserir definitivamente no campo da educao, sintetizada no
lema "uma educao sustentvel para a sobrevivncia do planeta". O que seria uma cultura da
sustentabilidade? Esse tema dever dominar muitos debates educativos das prximas dcadas. O que
estamos estudando nas escolas? No estaremos construindo uma cincia e uma cultura que servem
para a degradao/deteriorao do planeta?
Virtualidade Esse tema implica toda a discusso atual sobre a educao a distncia e o uso dos
computadores nas escolas (Internet). A informtica, associada telefonia, nos inseriu definitivamente
na era da informao. Quais as conseqncias para a educao, para a escola, para a formao do
professor e para a aprendizagem? Conseqncias da obsolescncia do conhecimento. Como fica a
escola diante da pluralidade dos meios de comunicao? Eles abrem os novos espaos da formao
ou iro substituir a escola?
Globalizao O processo da globalizao est mudando a poltica, a economia, a cultura, a histria
e, portanto, tambm a educao. um tema que deve ser enfocado sob vrios prismas. A globalizao
remete tambm ao poder local e s conseqncias locais da nossa dvida externa global (e dvida
interna tambm, a ela associada). O global e o local se fundem numa nova realidade: o "glocal". O
estudo desta categoria remete necessria discusso do papel dos municpios e do "regime de
colaborao" entre Unio, estados, municpios e comunidade, nas perspectivas atuais da educao
bsica. Para pensar a educao do futuro, necessrio refletir sobre o processo de globalizao da
economia, da cultura e das comunicaes.
Transdisciplinaridade
Embora com significados distintos, certas categorias como
transculturalidade, transversalidade, multiculturalidade e outras como complexidade e holismo
tambm indicam uma nova tendncia na educao que ser preciso analisar. Como construir
interdisciplinarmente o projeto pedaggico da escola? Como relacionar multiculturalidade e
currculo? necessrio realizar o debate dos PCN. Como trabalhar com os "temas transversais"? O
desafio de uma educao sem discriminao tnica, cultural, de gnero.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DELORS, J. Educao: um tesouro a descobrir. So Paulo, Cortez, 1998.
DOWBOR, L. A reproduo social. So Paulo, Vozes, 1998.
GADOTTI, M. Perspectivas atuais da educao. Porto Alegre, Ed. Artes Mdicas, 2000.
SNYDERS, G. A alegria na escola. So Paulo, Ed. Manole, 1988.