4 derechos de la familia

CODIGO DE LA FAMILIA DE EL SALVADOR

Art. 2.- La familia es el grupo
social permanente,
constituido por el
matrimonio, la unin no
matrimonial o el parentesco.

Art. 3.- El Estado est obligado a

proteger a la familia, procurando
su integracin, bienestar,
desarrollo social, cultural y
econmico.

Art. 4.- La unidad de la familia, la

igualdad de derechos del hombre y
de la mujer, la igualdad de derechos
de los hijos, la proteccin integral de
los menores y dems incapaces, de
las personas adultas mayores y de la
madre cuando fuere la
nicaresponsable del hogar, son los
principios que especialmente inspiran las disposiciones del
presente Cdigo. (5)

Art. 6.- Toda persona tiene derecho

a constituir supropia familia, de
conformidad con la ley. Art. 7.- El
Estado fomentar el matrimonio.

Las acciones que con tal finalidad realice, sern coordinadas

por medio de la Procuradura General dela Repblica; se
orientarn a la creacin de bases fines para la estabilidad del
matrimonio

DEBERES DE LA FAMILIA
Art. 38.- Los cnyuges deben sufragar en
proporcina sus recursos econmicos, los
gastos de la familia. Si uno de ellos no
tuviere bienes ni gozare de emolumento
alguno, el desempeo del trabajo del
hogar o el cuidado de los hijos se estimar
como su contribucin a tales gastos, con el
mismo significado que las aportaciones del
otro.

DEBER DE RECONOCER LA PATERNIDAD A

Art. 135.- La paternidad se establece por
disposicin de la ley, por reconocimiento
voluntario o por declaracin judicial

DEBER DE REGISTRAR

MATRIMONIO
-Art. 12 El matrimonio se
constituye y perfeccionapor el
libre y mutuo consentimiento
de los contrayentes, expresado
ante el funcionario autorizado,
celebrado en la forma y con los
dems requisitos establecidos
en este Cdigo; se entiende
contrado para toda la vida de
los contrayentes y surte
efectos desde su celebracin.

Art. 204.- Son deberes de los hijos:1) Guardar a sus padres

respeto y consideracin;2) Obedecerles mientras estn bajo
su cuidado personal:

4 DERECHOS HUMANOS

Al nacer, todas las personas son libres y tienen

los mismos derechos.

Toda persona tiene los derechos y libertades

proclamados en esta Declaracin, sin
distincin alguna de raza, color, sexo, idioma,
religin, opinin poltica o de cualquier otra
ndole, origen nacional o social, posicin
econmica, nacimiento o cualquier otra
condicin.

Todas las personas tienen derecho a vivir y

a hacerlo en libertad y con seguridad.

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin

distincin, derecho a igual proteccin de

la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin

que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin.

los derechos de las

mujeres?

Poltica de la republica
CONSTITUCION DE LA REPUBLICA DE EL SALVADOR
DECRETO NUMERO 38
Nosotros, representantes del pueblo salvadoreo reunidos en
AsambleaConstituyente, puesta nuestra confianza en Dios, nuestra voluntad
en los altosdestinos de la Patria y en ejercicio de la potestad soberana que
el pueblo deEl Salvador nos ha conferido, animados del ferviente deseo de
establecer losfundamentos de la convivencia nacional con base en el
respeto a la dignidad dela persona humana, en la construccin de una
sociedad ms justa,esencia de la democracia y al espritu de libertad y
justicia, valoresde nuestra herencia humanista.

ARTICULO 65 El Estado determinar la poltica nacional de salud ycontrolar y

supervisar su aplicacin.

ARTICULO 97.- Los extranjeros que directa o indirectamente participen en la poltica

interna del pas pierden el derecho a residir en l.

ARTICULO 111 El Estado deber orientar la poltica monetaria con el fin depromover
y mantener las condiciones ms favorables para el desarrolloordenado de la economa
nacional.

DONDE SE POBLARON LOS

SIGUIENTES GRUPOS
ETNICOS
Pipiles

DONDE SE POBLARON: se asentaron en lo que hoy es El Salvador La regin pipil

denominada antiguamente "Nequepio" y ms recientemente "Cuzcatln" (todava se
denomina as al territorio salvadoreo), se compona esencialmente de varios
cacicazgos: El ms importante de ellos, el "Seoro de Cuzcatln" que comprenda la
regin central del pas; y el de Seoro de Izalco, cuya ciudad principal era Tecuzalco y
que se extenda por el actual departamento de Sonsonate
Dioses: El divinidad primordial de los pipiles era Totl.
Como dioses principales estaban Quetzalcatl e Itzqueye;
en segundo plano Tal o Tunantal (Tonantzin), Tezcatlipoca,
Metzi (Metztli), Tonal (Tonatiuh), Chalchitlicue, Xipe
Totec, Ehecat (Ehcatl), etc.
Segn las leyendas pipiles, ellos haban seguido al
emperador tolteca-chichimeca Ce Acatl Topiltzin, llamado
Quetzalcatl o Quetzalcoat, (en nahuat o pipil). En su huida
de Tula al ser derrocado por los adoradores de
Tezcatlipoca, los pipiles en sus leyendas establecen que
Quetzalcoat fund las ciudades de Tecpn Izalco (actual
Izalco y Caluco) y Cuzcatln (actual Antiguo Cuscatln.
Esta ciudad se convirti en la capital del reino pipil o
Seoro de Cuzcatln), es por eso que Quetzalcoatl se
convierte en el dios principal de los pipiles (al igual como
lo es Huitzilipolochtli en la religin azteca).

Organizacin social

Organizacin social de los pipiles

Al momento de la invasin espaola, los pipiles posean una democracia militar cuya
organizacin se fundaba en el rgimen por tribus con propiedad comn sobre la tierra.
En la sociedad pipil exista la esclavitud pero no desde la concepcin de los europeos,
por el contrario, esta esclavitud era ms bien un vasallaje en el que el esclavo posea su
rancho, su esposa, mobiliario, su porcin de terreno, sus hijos y su libertad, a excepcin
de algunas pocas donde deba trabajar para su seor.
Los pipiles guardaban obediencia plena al Cacique cuya principal misin era procurar
siempre el orden y la paz de su pueblo as como evitar que sus sbditos estuvieran
ociosos; a su muerte, el pueblo lo lloraba durante cuatro das, al cabo de los cuales se
consideraba que su alma estaba gozando junto a los dioses por lo que se proceda a su
inhumacin en posicin sentada y ataviado con sus mejores vestidos La organizacin
social de nuestros antepasados estaba bsicamente estratificada en tres niveles: los
nobles o "pipiltziu" que comprendan a los ms denodados guerreros y a los ms
austeros y virtuosos ciudadanos, tambin se les denominaba capules o chinacalli; en
segundo lugar estaba la clase media compuesta por los comerciantes y artesanos y en
tercer lugar los plebeyos o Mazehuales .
En cuanto a la organizacin familiar no existan las uniones de hecho, los pipiles crean
en el matrimonio en el cual exista igualdad de condiciones para ambos compaeros y se
efectuaba de doble carcter, de contrato civil y de acto religioso .

Economa
Los pobladores de este seoro obtenan los diversos productos de su
subsistencia atravs de lacaza,lapescaylaagricultura;siendo esta
ltimaactividad la base principal de su economa, ya que con ella se
obtenan: cereales como el maz, granos como elcacao, legumbres, frutas,
entreotras.La agricultura era el motor principal de la economa
mesoamericana, los productoscultivados ern primeramente
elmazyelcacao;seguido por loscultitivos de:frijol,
chiles,tomates,calabazasoayotes,papas,yu... rutos como elaguacate,
zapote,etc.El producto principal o de mayor importancia en el Seoro de
Cuzcatln fue el mazque era cultivado en la mayora de las poblaciones.
Otroproducto principal fue elcacao;este ltimo fue la moneda de los pipiles y
solamente los gobernantes podan preparar el Chocolatey era cosechado en
el rea llamada de los Izalcos (lo que es en la actualidad en los
departamentos de Ahuachapn y Sonsonate)y en Chalchuapa,
Ciguateguacan, Atehuan y Cinacantan.

Ciencia
La escritura de este seoro utilizaban signos que podan ser: pictogrficos
(representando simplemente el objeto sin otra idea asociada), ideogrficos (usando
smbolos para representar ideas y objetos abstractos) y fonticos (representacin grfica
de un sonido o pronunciacin). Como papel se ocupaban el papel amate y la piel de
venado.70
En el sistema de numeracin los nmeros del 1 al 5 tenan sus propios nombres,
mientras que los nombres de los nmeros del 6 al 9 representaban la sumatoria de 5 y
los nmeros del 1 al 4; para las decenas se podan ocupar un sistema vigesimal de base
20 o un sistema quintesimal de base 5 y en las centenas, millares y nmeros superiores
se combinaban los sistemas vigesimal y quintesimal.74

Religin
La religin era parte importante en la vida de los pobladores de este Seoro; la religin
oficial de este seoro tena su origen en la cultura tolteca, era una religin politesta o
de muchos dioses. En cada pueblo las imgenes o estatuas de los dioses estaban ubicada
en unas casas largas y angostas ubicadas sobre una plataforma ceremonial.3
Entre los lugares de peregrinacin estaban: el santuario de Mita ubicado en el lago de
Gija donde se veneraba a Quetzalcoatl e Itzqueye y el santuario a la diosa Itzqueye,
ubicado en la isla del cerro en el Lago de Coatepeque.3

Organizacin poltica
El seor de Cuzcatln reciba el ttulo de "Wey Taketzani" (nhuatl clsico: Huey
tlahtoni 'gran orador') o "Takatku" (nhuatl clsico tlcatecuhtli 'jefe de los
hombres').3 36 Mientras que los gobernantes de las provincias principales sedes de los
taketzakayu (Nonualco, Itzalco, Cojutepeque, la cpital) ostentaban el ttulo de:
"Taketzani" (nhuatl clsico: tlahtoni 'el que habla, orador'; el Takatku era a su vez el
Taketzani del taketzakayu de Cuzcatln), los lderes de las regiones dependientes o
pendones de combate dentro de los otros taketzakayu que tenan un rango especial
(Tacuzcalco, Purulapa y Tecoluca) llevaban el ttulo de Kuautaketzani; mientras que los
lderes de las provincias tributarias o kalpishkayu reciban el ttulo de Tekutaketzanio
Wey kalpishke, estos tenan bajo su mando varias a personas encargadas de la
recoleccin de tributos en las diferentes divisiones administrativas de su provincia
(llamadas kalpishke o Tepiani) y eran a la vez el mayor juez y principal lder militar en

la provincia que gobernaban; en cambio los lderes de los pueblos tributarios de una
provincia y de las agrupacin kalpules en la sede de una provincia (en el caso de que
una provincia las tuviese) llevaban el ttulo de "Tku" (nhuatl clsico: Tecuhtli 'jefe').36
Como segundo en el gobierno se elega a un "Taketzanipiltzin" (prncipe) que ostentaba
el ttulo de "Cihuakat" (nhuatl clsico: cihuacotl 'mujer serpiente') y que se
encargaba de la organizacin interna del pueblo y el control social interno.36
Cada provincia se divida en barrios llamados Kalpules (en algunos casos se agrupaban
formando distritos de la sede provincial o pueblos separados pero tributarios a la capital
de la provincia donde estaban ubicados), cada uno de estos tenan sus propios
gobernantes los cuales llevaban el ttulo de Alahuae.37 4 un ejemplo de esto es Caluco
Izalco (que formaba junto con Tecpn Izalco el pueblo de Itzalco) la cual estaba
dividida en 5 kalpules cada uno con su propio Alahuae.

Calendario
Este Seoro ocupaba y posea los
mismos calendarios de las dems
naciones mesoamericanas
(principalmente las naciones nahuas de lo
que hoy es Mxico) variando nicamente
los nombres de algunos de los das; por
lo tanto los habitantes de este Seoro
ocupaban: un calendario civil de 18
meses de 20 das ms 5 das conocidos
como Nemontemi (teniendo en total 365
das y era conocido por los Mexicas como Xiuhpohualli) y un calendario religioso de 20
semanas de 13 das (con un total de 260 das y era conocido por los Mexicas como
Tonalpohualli).70
Al combinarse los dos calendarios dichos anteriormente conformaba un ciclo que
terminaba cada 52 aos iniciando a la vez otro de la misma duracin, lo cual era
celebrado en un festejo conocido como fuego nuevo, segn Francisco Antonio de
Fuentes y Guzmn este ciclo era representado como un haza de bastones atados.70

Cultura
El arte de los habitantes de este seoro era principalmente de carcter religioso y se
manifestaba en su escultura, cermica y arquitectura; a su vez muestra las caractersticas
generales del arte mesoamericano del posclsico tardo.70
La escultura se manifestaba principalmente en estelas, figuras antropomorfas y
zoomorfas, y en los yugos, palmas y hachas; las estelas eran monumentos tallados en
piedra que eran ms toscos que los hechos por los mayas durante el perodo clsico, las
figuras antropomorfas y zoomorfas representaba a las divinidades, de ests figuras

pueden mencionarse las estatuas de Xipe Totec que se han encontrado en varios sitios,
por otro lado como se dijo anteriormente ests esculturas de dioses estaban ubicadas
pueblo en unas casas largas y angostas construidas sobre una plataforma ceremonial; los
yugos, palmas y hachas eran objetos que se han encontrado en los juegos de pelotas y
que eran finamente labradas.

Lencas
DONDE POBLARON:
A la llegada de los espaoles
encontraron a los indios Lencas
conformando los grupos Care,
Cerqun, Potn y Lenca. Hoy, sus
descendientes habitan los
departamentos de Intibuc, La Paz,
Lempira y el sur de Santa Brbara;
centro sur de Francisco Morazn y
Valle, donde colindan con los Lencas
de El Salvador.

Dioses La pareja de dioses principales eran

Itanipuca (el gran padre) e Ilanguipuca (la gran
madre); otro dios lenca era Icelaca (dios lenca
del tiempo).14 El shamanismo era reducido y los
shamanes eran por lo general mujeres.7 La
leyenda lenca ms conocida es la leyenda de
Comizahua
Organizacin social
La organizacin social era la tribu cuya
conduccin era ejercida por los ancianos,
debido a que eran ellos los que haban
acumulado el mayor conocimiento sobre la
fabricacin de instrumentos de trabajo manejo
de las armas, las estaciones secas y lluviosas,
sobre los mtodos medicinales.
Economa
No fueron poseedores de grandes centros ceremoniales y se caracterizaron por practicar
una agricultura basada en el cultivo del maz y los frijoles, a un ritmo de 3 cosechas al
ao y por sus prcticas culturales, como la molienda del maz cosido con ceniza y las
fiestas religiosas peridicas. Por otra parte, cierto tipo de auto sacrificio humano
testimonia la afinidad del pueblo lenca con las culturas mesoamericanas.
La agricultura que practicaban era de roza y quema. Caractersticamente de los pueblos
mesoamericanos, con cultivo de granos y otras especies que se reproducen por semilla,
en contra posicin a la agricultura con especies que se producen vegetativamente, tpica
de las culturas de bosque tropical hmedo. En correspondencia al grado de desarrollo de
la poblacin lenca y a la naturaleza de las relaciones de produccin que prevalecan en
la misma.
Ciencia
Alcanzaron un alto desarrollo cientfico en las matemticas y la astronoma; a Habitaban
en poblaciones de considerable tamao, con un promedio de 350 casas y mucho ms de
500 pobladores.4 Aunque existen polmicas cientficas sobre la descendencia y origen
de los lencas, de acuerdo a Rodolfo Barn Castro, son los restos directos herederos de
los mayas, que no siguieron el xodo que dio fin al Antiguo Imperio. A la llegada de los
espaoles, se encontraban establecidos en el territorio que hoy comprenden las
Repblicas de El Salvador y Honduras."5

Religin

El universo religioso de los campesinos de tradicin lenca es el fruto de traslapeasimilacin del catolicismo espaol colonial y las creencias prehispnicas. A pesar del
papel dominante y avasallador del elemento cristiano, ambas religiones se influenciaron
y amoldaron, entretejiendo la trama de lo que hoy es la actual cosmovisin. Los rasgos
prehistricos coinciden ampliamente con los rasgos bsicos del universo religioso
mesoamericano, lo que confirma la tesis de la afiliacin mesoamericana de los lencas,
cuyos rasgos bsicos caractersticos son:

Visin animista de la realidad.

Estructuracin jerrquica de las entidades espirituales.

Realizacin de oraciones complejas, de ritos de ofrendas, pago, enmienda, etc.

Nahualismo. *Shamanismo muy reducido. Para los lencas, la religin es el

cuerpo totalizador de su cultura.

Organizacin poltica
organizacin poltica era dirigida por un cacique,de all el nombre de cacicazgo. La
mayora de lapoblacin de los cacicazgos se compona de plebeyos,quienes llevaban a
cabo las actividades desubsistencia y participaban en el comercio y la guerra.
Es importante precisar que a la llegada de losespaoles los lencas ocupaban una parte
significativadel territorio nacional. En el momento de la conquista, los lencas estaban
socialmente estratificados.
Calendario
Los lencas son la frontera sur de Mesoamerica. El calendario es conocido con
muchos nombres, a este es al que se le ha nombrado Tzolkin. El Tzolkin o

Tzolk'in1 la cuenta de los das es el nombre dado a la versin maya del sincronario
o ciclo sagrado de 260 das, constituido por veinte trecenas (o trece veintenas) utilizado
en la Mesoamrica precolombina y

Cultura
Los indgenas se aprovecharon de la instauracin de pueblos indios y la formacin de
una transformacin tnica, si bien aceptaron la lengua y la religin impuestas, usaron
esta organizacin para identificarse como pueblos y para infiltrar, bajo toda forma
posible, los elementos de su cultura prehispnica. Resultado de esto es la conservacin
de rituales agrarios y domsticos, mitos, creencias y muchos otros elementos culturales
que contribuyen a perfilar a los lencas como una etnia diferenciada del resto de la
poblacin indgena del pas. La forma de conservar los alimentos e incluso sobre el
manejo de las relaciones diplomticas con otras tribus. Los lencas, representan en la
actualidad una poblacin indgena que tiende a desaparecer producto de la constante
latinizacin, la perdida de su lengua y con ello el desaparecimiento de gran parte de los
rasgos culturales.

Chortis

Donde poblaron

Habitaron muchas zonas entre ellas el sitio arqueolgico hondureo de Copn.Para

principios del siglo XVI los chorts se organizaban en una confederacin conocida como
reino o seoro Payaqu.2 Durante la conquista espaola fueron liderados por Copn
Galel quien present resistencia en la actual Copn Ruinas en Honduras y
posteriormente en Cital, El Salvador, siendo en est ltima derrotado con lo cual
acept la rendicin y el catolicismo.
Los campesinos de tradicin chort, en Honduras, se encuentran localizados
en las aldeas de El Encantadito, Cedral, El Jardn, Potrerillos, La Unin, El
Porvenir, Buenos Aires, Llanitillos, Salitre, Hacienda Grande, El Carrizal, El
Calvario, El Quebracho, El Carrizalito, El Tigre, El Cordoncillo, El Corralito, El
Ostumn, La Laguna, El Chilar, Agua Zarca, San Antonio, San Francisco y
Minas de Piedra. Todas estas aldeas pertenecen al departamento de Copn.

CUALES FUERON SUS DIOSES.

Dioses son Chak, el dios del sueo y el dios de la

muerte. Su sistema de agricultura se complementa
con rituales religiosos. Dios de la muerte, que es a la
vez masculino y femenino, tiene la apariencia de un
esqueleto envuelto en un lienzo blanco. Esta armado
con un bastn largo, con un cuchillo de hueso en la
punta. Invisible para todos los dems se presenta bajo esta forma siniestra
ante los ojos del que va a morir. Los espritus de los muertos a veces atacan
a los vivos, por este motivo hay que ofrecerles, simblicamente de beber y
de comer (ayote en miel, que en lengua chort es - tzinkin; comida de los
muertos) especialmente el 2 de noviembre, da de los difuntos.

ORGANIZACIN SOCIAL
La estructura familiar es la base de todas las relaciones
sociales. El grupo
familiar puede ser del tipo de unidad domstica simple o del de unidades
domsticas mltiples. El primero lo constituyen un varn, su esposa y los hijos;
poseen su propia casa y cultivan independientemente sus tierras. El
segundo consta de cierto nmero de unidades domsticas
parentadas y
mutuamente dependientes y sus miembros viven
juntos o en la misma
vecindad, constituyendo un grupo de
cooperacin para llevar adelante todas las
actividades econmicas,
sociales y religiosas importantes

Economa
El maz y los frijoles son los nicos alimentos considerados absolutamente
indispensables y probablemente, tenga mayor importancia que los restantes
cultivos domsticos juntos. Tanto para los chorts de Guatemala como para
los de Honduras, las tortillas de maz y los frijoles simbolizan el alimento y
sus nombres ancestrales (entre los chorts de Guatemala) significan comida.
La caa de azcar parece ser casi tan importante como el maz, pues
muchas familias locales destinan una tercera parte o la mitad de sus tierras
a su cultivo.
as tierras en poder de los chorts son pocas y, la mayor
parte,
ridas. En lugares como El Quebracho, Llanitillos,
Sesesmil
Primero Primero y Segundo, Agua Caliente, El
Triunfo, El Chispal,
Las Delicias, El Porvenir Primero y
Segundo, Santa Rosita, Los
Arcos, Buena Vista, Virginia, El
Cordoncillo y El Salitrn,
departamento de Copn, los
campesinos con tradicin chort se
dedican principalmente
a la produccin de caf. En 1991, por la
baja en los
precios del caf, en algunas de las regiones no se
cosech
y varias comunidades tuvieron problemas de
bastecimiento,
sobre todo las ms alejadas. En otras zonas del
mismo
departamento como el Ostumn, el Carrizaln, Hacienda
Grande, El Chilar, San Antonio de Tapesco, Monte de Negros y
Estanzuelas, la gente se dedica al cultivo de granos bsicos:
maz, frijoles y maicillo.
CIENCIA
os cientficos comparten la idea de que los chorts son de la familia mayense
y de la rama lingstica chol. Cultural y lingsticamente, los chorts estn
emparentados con los chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas
(Mxico). Los choles y los chorts ya se haban separado antes de la
conquista espaola; los primeros se dirigieron hacia el noroeste y los
segundos permanecieron en la regin original.
Las viviendas chorts son de una sola pieza y estn construidas de
bahareque y techo de manaca, con puertas y ventanas hechas de madera
rstica y pisos de tierra. Hay viviendas que tienen una pieza auxiliar que se
utiliza como cocina. Cada casa alberga a aproximadamente 10 personas,
entre padre, madre, hijos, yerno, etc., dando lugar al hacinamiento y la

promiscuidad. Algunas casas poseen pequeos solares y estn conectados

por veredas.

religion
A ellas le siguen las tradiciones religiosas como el apadrineo del
agua y el Tzikin o culto de agradecimiento a la madre tierra que
enva lluvias copiosas y al mismo tiempo el descanso de sus difuntos
para compartir los frutos de la tierra y bebidas con la comunidad,
fiesta que coincide con la del da de los muertos.
Durante la Conquista Espaola los sacerdotes Chortis fuero exterminados poco a poco
llevndose consigo la mayor parte de sus secretos y conocimientos de su antigua
religin. Sin embargo Los Chortis que sobrevivieron pudieron mantener vivas partes de
sus creencias, practicas y rituales religiosos mezclandolos con los elementos de religin
catlica que les fue impuesta.
La fcil adaptacin del pueblo Chort a la religin catlica se debe a la afinidad que
existe entre las dos religiones ya que mbas practican el bautismo, el peregrinaje, la
confesin, el uso de incienso, la idea del sacrificio y la devocin a la Virgen Mara.
Entre las prcticas religiosas ms importantes que Los Chortis no comparten con los
catlicos es el matrimonio. Cada comunidad Chorti tiene un Santo Patrn a quien
venera y rinde culto.

Organizacin poltica
Entre los campesinos chorts no existe ningn tipo de organizacin, a no ser las de
carcter tradicional; es decir, patronatos, las religiosas principalmente catlicas
y una que otra organizacin de carcter comunal. Pese a que este grupo (en
Honduras) ha perdido muchas de sus
tradiciones ancestrales y se encuentra en
la etapa de
integrarse a la vida totalmente campesina, muchas de sus
actividades socio-polticas y culturales estn regidas por
una fuerte
tradicin: a la muerte del jefe de familia, su
esposa se convierte
tericamente en jefe. Lo mismo sucede
entre los campesinos de
tradicin lenca. No obstante, en la
prctica, los asuntos de la familia
quedan bajo el control
de los hijos y yernos. A la muerte de ella, se
rompe el ltimo
eslabn que mantena unido el grupo familiar y ste
deja
de existir. La propiedad del grupo de distribuye en partes
iguales entre
todas las unidades constitutivas y cada uno de los jefes de stas se convierte en
jefe de un nuevo grupo
familiar. El tipo de unidades domsticas
mltiples parece ser el ms comn, pero est cediendo terreno rpidamente
al
de unidad domstica simple, porque muchos jvenes
prefieren alejarse de su
familia inmediatamente despus de
casarse para instalarse como
unidad domstica
independiente

CALENDARIO
las fiestas religiosas Chortis se rigen conforme al
calendario maya tradicional de 360 dias hbiles y 5
inhabiles dias de duelo . En conjunto con esta rueda
calendrica funcionen otras de 260, iniciados desde el
8 de febrero al 25 de octubre, que es bsicamente el
almanaque agrcola, pues su funcin conciste en
regular las labores del cultivo. La llaman Warin Tzi
hin, literalmente el cantador de los das. Adems, el
ao de 360 dias se divide en dos partes de 180 dias,
que se corresponden a las dos estaciones de trpico:
fluvial y pluvial. A su ver la estacin estual se divide
en dos secciones: una de 80 dias, intregrada al tzolkin y los otros 100 dias, considerada
como temporada de descanso despus de las labores agrcolas. Todos los periodos
calendricos tienen carcter de ciclo cerrados. Segn Girard. Los ritos parten de
calendaricos parten de la mitologa y de la cosmologa, inseparables de la astronoma,
de la meteorologa, de las cifras sagradas de la teogona, ya que los dioses son, a la vez,
astros, nmeros y elementos metereologicos. Rafael Girard. Los Maya Ansestrales.
Calendario cuenta Larga:
Ambos ciclos de 260 y el de 365, permanecieron en todo el territorio mesoamericano y
se mantuvieron a pesar de la llegada de los espaoles. Sin embargo algunos grupos,
incrementaron su valor con forme a la posicin que ocupan, lo que implica la
conceptualizacin del cero. Segn Alejandra Martines de Velasco, a diferencia del
sistema decimal, que se escribe en lneas horizontales, este otro sistema lo hace
verticalmente mas parecido a como funcionaba el abuco. Los Mayas voces de piedra,
Alejandra Martines de Velasco. . Tzolkin. La cuenta de los das, el nombre dado a la
versin maya del ciclo sagrado de 260 das constituyo por vente trecenos utilizados en
Mesoamrica tonalpohuali. El calendario se utiliza enalgunascomunidades indgenas del
altiplano guatemalteco y el estado de Oaxaca, por que se basa en el sol, la luna y la
estrella Sinio. Calendario Haab Este calendario se mide al ao solar, lo dividen en 18
meses de 20 das cada mes. Pero los ltimos das del ao llamados ayeb se considera
malos vacacionales y

CULTURA

Los Chortis como autnticos descendientes de Los Mayas heredaron de ellos gran parte
de su cultura, la que a pesar de las adversidades tratan de mantener viva, aunque algunas
ya son solo parte de la historia. Tal es el caso de la manera en que los antiguos Mayas
edificaban sus viviendas y sus majestuosos. Las viviendas eran construidas de paja y los
templos de piedra, tal como se puede apreciar en las Ruinas de Copn, el que fu su
antiguo acentamiento.Las principales actividades culturales que identifican a Los
Chortis son dos, la primera es el Tzikin, una ceremonia consistente en el agradecimiento
a la Madre tierra para que hayan lluvias torrenciales y el descanso sus difuntos. Durante
la ceremonia que concuerda con el dia de difuntos se comparten con los habitantes de la
comunidad frutos de la tierra y bebidas. La segunda es conocida como Apadrineo del
agua Esta ceremonia se realiza en un rio para agradecer e implorar que hayan lluvias
abundantes para sus cultivos.En cuanto al vestuario, actualmente solo los Chorti de
Guatemala conservan sus trajes tradicionales mientras que los de Honduras han dejado
de usarlos. Los trajes tipicos de los Chorti generalmente era elaborada por un grupo de
expertos tejedores de la comunidad, quienes comenzaron la prctica desde tiempos
precolombinos. Las mujeres vestan un huipil hipil (falda con un manto) mientras que
los hombres vestan un atuendo llamado Pat.