Os Annales e A Historiografia Francesa

E
W
O
D
O
L
D
A
R
F
E
E
D
A
R
F
OS ANNALES E A
HISTORIOGRAFIA FRANCESA:
O
L
Tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault
W
O
E
E
D
A
R
F
O
L
Editora da Universidade Estadual de Maring
Reitora:
Vice-Reitor:
W
O
Profa M. Sc. Neusa Alto

Prof. Dr. Jos de Jesus Previdelli
CONSELHO EDITORIAL
Presidente: Prof. Dr. Gilberto Cezar Pavanelli. Coordenador Editorial:

Prof. Dr. Thomas Bonnici. Membros: Prof. Dr. Antonio Cludio Furlan, Profa
Dra Astrid Meira Martoni, Profa Dra Celene Tonella, Profa Dra Celina Midori
Murasse, Prof. Dr. Celso Luiz Cardoso, Profa Dra Clarice Zamonaro Cortez, Prof.
Prof. Dr. Gentil Jos Vidotti, Dr. Jos Adalberto Mouro Dantas, Profa Dra Lizete
Shizue Bomura Maciel, Profa Dra Maria de Ftima P. da S. Machado, Prof. Dr.
Osvaldo Ferraresi Filho, Prof. Dr. Renilson Jos Menegassi. Comisso de
Reviso em Lngua Portuguesa e Inglesa: Profa M. Sc. Eliana Alves
Greco, Profa M. Sc. Jacqueline Ortelan Maia Botassini, Prof. Jorge Jnior do Prado,
Prof. Jos Hiran Salle, Prof. M. Sc. Manoel Messias Alves da Silva, Prof. Dr.
Salvador Piton, Prof. Dr. Silvestre Rudolfo Bing. Diretoria Geral: Profa Dra
Silvina Rosa. Secretria: Maria Jos de Melo Vandresen.
CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS
E
E
D
A
R
F
OS ANNALES E A
HISTORIOGRAFIA FRANCESA:
Tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault
O
L
W
O
Traduo e Reviso Tcnica

Jurandir Malerba
Maring
2000
FICHA TCNICA
Diviso de Editorao
. Marcos Kazuyoshi Sassaka
. Marcos Cipriano da Silva
. Juliano Rodrigues Lopes
Arte Final Capa

. Marcos Kazuyoshi Sassaka
. Jurandir Malerba
Capa
. Frontispcio do n. 2 da revista
Annales(1930) sobre detalhe da Cartaportulano de Diogo Homem (c. 1566)
Universidade de Coimbra
. Marcos Cipriano da Silva
Diagramao
. 500 exemplares
R
F
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Biblioteca Central UEM, Maring
A284A
Aguirre Rojas, Carlos Antonio

Os Annales e a historiografia francesa: tradies crticas de Marc Bloch a
Michel Foucault / Carlos Antonio Aguirre Rojas ; Traduo e reviso tcnica
de Jurandir Malerba. - Maring : Eduem, 2000.
344p.
D
A
O
L
ISBN 85-85545-59-3
ISBN 968-6996-79-6 (edio original)
1. Hitoriografia francesa Annales. 2. Marxismo. 3. Histria Sculo XX.

4. Teoria da histria. I. Ttulo.
W
O
E
E
Tiragem
CDD 21. ed. 907.2

907.202
CIP-NBR 12899
Ttulo original mexicano

Los Annales y la historiografa francesa: tradiciones crticas de Marc Bloch a Michel Foucault
Copyright 1996 para Carlos Antonio Aguirre Rojas
Copyright 2000 para Jurandir Malerba
Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer
processo mecnico, eletrnico, reprogrfico etc., sem a
autorizao, por escrito, do autor.
Todos os direitos reservados desta edio 2000 para Eduem.
Endereo para correspondncia:

Eduem - Editora da Universidade Estadual de Maring
Universidade Estadual de Maring
Pr-Reitoria de Pesquisa e Ps-Graduao/Diviso de Editorao
Av. Colombo, 5790 - Campus Universitrio - 87020-900 - Maring-Paran-Brasil
Fone: (0XX44) 261-4527/261-4394 - Fax: (0XX44) 263-5116
Site: http://www.ppg.uem.br - E-mail: eduem@uem.br
SUMRIO
PRLOGO EDIO BRASILEIRA ....................................................
R
F
INTRODUO ...................................................................................
I. DOS ANNALES, MARXISMO E OUTRAS HISTRIAS
E
E
1
9
Dos Annales, marxismo e outras histrias: uma perspectiva

comparada sob o ponto de vista da longa durao............................
25
Dos Annales revolucionrios aos Annales marxistas: algumas

consideraes sobre a relao entre a corrente dos annales e o
marxismo ...............................................................................................
51
Fazer a histria, saber a histria: entre Marx e Braudel ......................
79
Convergncias e divergncias entre os Annales de 1929 a 1968 e o

marxismo: ensaio de balano global ...................................................
137
D
A
O
L
II. ABORDAGENS E CONTRIBUIES DA CORRENTE ANNALISTA
W
O
Os eixos principais do debate contemporneo em torno da

chamada escola dos Annales .............................................................
181
Nas fontes tericas da histria quantitativa: o impacto da escola

dos Annales sobre a quantificao em histria .................................
199
Os Annales dentro do universo da crtica ............................................
215
Os Annales na encruzilhada ..................................................................
261
Marc Bloch: in memoriam .....................................................................
273
Fernand Braudel: perfil intelectual ......................................................
287
Michel Foucault no espelho de Clio......................................................
303
BIBLIOGRAFIA ..................................................................................
323
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
PRLOGO EDIO BRASILEIRA
E
E
R
F
Tem um sabor todo especial para mim poder entregar ao

leitor brasileiro o conjunto de artigos que compe a presente
compilao. E j que se trata de um pblico novo, bem
conhecedor dos temas aqui abordados, vale a pena explicar um
pouco o carter e a inteno geral que animam este
empreendimento acadmico.
D
A
Os ensaios que o leitor tem agora em mos foram escritos

entre 1985 e 1994, ou seja, ao longo de uma dcada marcada no
apenas por este acontecimento histrico fundamental que foi a
queda do muro de Berlim, com todas as suas enormes
conseqncias, mas tambm de uma dcada de mudanas
profundas no panorama dos estudos histricos em todo o
mundo.
O
L
W
O
Por isso, e segundo o momento diverso de sua publicao

expressa sempre no incio de cada artigo que os distintos
textos aqui reunidos vo modificando e matizando alguns dos
elementos que se referem situao e ao contexto
historiogrfico imediatos, ao mesmo tempo em que procuram
incorpora-se, progressivamente e conforme foram processados
intelectualmente, s novas tendncias e aos novos sintomas que
aparecem dentro das distintas realidades que eles buscam
abordar e explicar. Assim, por exemplo, no se fala do possvel
projeto de uns supostos quartos Annales nos artigos anteriores
a 1989, enquanto que, ao contrrio, naqueles imediatamente
posteriores a essa data j nos aventuramos propor esse conceito
de quartos Annales, que depois ganhou difuso e legitimidade
Os Annales e a historiografia francesa
dentro do debate historiogrfico mundial e que a experincia dos

anos 1989-1999 parece ter vindo a confirmar.
Do mesmo modo, se os primeiros ensaios se concentram
majoritariamente apenas na comparao entre as duas correntes
fundamentais do sculo XX, que so Annales e marxismo, j nos
seguintes se abre mais francamente a tica de considerao,
para se situar a estas duas correntes e sua complexa relao
dentro do horizonte mais global de toda a curva dos estudos
histricos ao longo do ltimo sculo.
E
E
R
F
Tratando de acompanhar de maneira viva ao movimento de

transformao da historiografia atual, e buscando captar o
sentido profundo de suas mudanas de curso com uma explcita
vocao desta empresa como um exerccio de histria imediata
-, estes ensaios querem ser tambm um termmetro da
transformao da historiografia dos anos que abarcam o ltimo
lustro dos anos 80 e o primeiro dos anos 90 do sculo XX. Um
exerccio que se alimentou dos debates que estes mesmos textos
suscitaram e das polmicas nas quais eles pretendiam intervir,
reagindo para matizar ou rechaar certos argumentos, ao mesmo
tempo em que incorporavam as novas descobertas e publicaes.
D
A
O
L
Por isso, no quisemos modificar aqui a forma original destes

textos. 1 O que implicar para o leitor algumas poucas repeties
de alguma idia ou esquema de periodizao, que embora se
reiterem no argumento principal, apontam sempre para objetivos
discursivos distintos.
W
O
1
. De qualquer maneira, o leitor interessado em obter um ponto de vista mais

atualizado sobre essas matrias pode remeter-se leitura de nosso ltimo
livro: Carlos Antnio Aguirre Rojas. La escuela de los Annales. Ayer, hoy,
maana. Barcelona: Montesinos, 1999. Ali abordamos em um captulo
especial histria dos quartos Annales, desde 1989 at 1999. Igualmente se
inclui todo um captulo onde se aprofunda a questo da matriz do que
chamamos os annalistas marxistas.
2
Prlogo edio brasileira
Se, por um lado, o esquema de apreenso do que foram os

Annales, e a relao diversa, cambiante e complexa que
mantiveram com os sucessivos marxismos, se matiza no detalhe e
se enriquece a partir do debate circundante, agregando alguns
novos elementos em cada novo artigo, tambm certo, por
outro lado, que suas teses fundamentais principais permanecem.
E
E
O tema central que estes distintos textos abordam, o da

relao dos vrios Annales com os diferentes marxismos, foi
abordado aqui, desde o primeiro artigo redigido o que se
refere comparao dos aportes essenciais de Karl Marx e
Fernand Braudel -, numa perspectiva geral e histrica, perspectiva
que no foi modificada em suas linhas essenciais por
desenvolvimentos e aprofundamentos posteriores.
D
A
R
F
significativo que um tema to crucial como o desta relao

entre o marxismo e os Annales tenha sido to pouco abordado
antes. Da que, em nossa opinio, esta seja talvez a maior
contribuio deste livro: a de pr no centro do debate
historiogrfico o esclarecimento da tal relao, sem a qual
dificilmente seria possvel chegar-se a uma compreenso adequada
do que foi a histria da historiografia no sculo XX.
O
L
Uma relao completamente marginalizada, quando no

simplesmente ignorada, pela imensa maioria dos estudiosos dos
Annales, que ao ser estudada com cuidado revela surpresas e
chaves de interpretao essenciais e imprescindveis para se
entender no apenas a evoluo e o prprio destino destes
mesmos Annales, mas, para alm disso, os itinerrios de muitas
historiografias nacionais.
W
O
Entre elas, sem dvida, a do Brasil, pois certo que este

debate da relao entre os Annales e o marxismo no um
simples debate histrico j superado, mas, ao contrrio, um
debate vivo e aberto, que se coloca no centro dos destinos atuais
e futuros de todas as historiografias do mundo ibero-americano,
incluindo-se desde a Espanha e Portugal at o Brasil e toda a
Amrica espanhola. Um debate que se tornou fundamental
3
dentro deste espao devido ao fato de que, nos ltimos cinco ou

seis lustros, tanto na Pennsula Ibrica como em todos os pases
da Amrica Latina, aclimataram-se e prosperaram com fora tanto
as diferentes interpretaes, tendncias e escolas marxistas do
sculo XX, como tambm as vrias heranas dos diferentes
autores dos Annales.
E
E
Ao mesmo tempo, este debate define-se tambm, embora de

maneira mais indireta e mediata, mas no por isso menos central,
como um dos debates fundamentais das demais historiografias
do planeta. Porque resulta evidente a centralidade que possui
esse debate da relao entre o marxismo e os Annales em todos
aqueles pases, como a China e os da Europa Oriental, que vm
de uma experincia socialista, de claro predomnio de uma viso
marxista especfica a despeito do tipo de marxismo que ali
tenha se consolidado com os anos, e que se adulterou
profundamente em relao s verses originais, medida em
que se convertia em simples ideologia dominante e em limitado
credo repetido mecanicamente -, e que nos ltimos lustros tmse aberto recuperao da herana de toda a historiografia do
sculo XX, onde marcante a presena e o papel fundamental
dos Annales .
D
A
O
L
Ainda, clara a relevncia deste mesmo debate em outras

historiografias como a francesa, a alem ou a norte-americana
onde, junto a suas tradies historiogrficas nacionais, tm
surgido vastas ondas de difuso do marxismo e dos Annales. A tal
ponto que, no conjunto das historiografias nacionais de
praticamente todo o planeta, uma das maiores interrogaes
justamente a destas complexas relaes de dilogo e de variadas
interconexes que vo desde relaes de aliana e estreita
colaborao at situaes de mtua hostilidade e evidente
desconhecimento recproco - entre os diferentes projetos
annalistas e as diversas variaes do marxismo.
W
O
R
F
Se isso vlido no mbito da historiografia mundial, o

ainda mais no contexto da historiografia latino-americana. Aqui,
entre muitos e mui saudveis efeitos que teve a profunda

revoluo cultural de 1968 sobre nossas cincias sociais e sobre
nossas historiografias, est sem dvida o de haver aberto as
portas, como j mencionamos antes, a uma vasta difuso tanto
dos diversos marxismos como dos trabalhos representativos da
sucessivas geraes da corrente dos Annales.
E
E
Assim, no arriscado afirmar que foi depois de 1968, que as

historiografias de todos os pases da Amrica Latina vo conhecer
um duplo impulso, difundido em escala macia, e que invade
desde as editoras e as revistas at as ctedras de histria e de
cincias sociais, passando pela cultura em geral e at pelas artes
e as humanidades. Duplo impulso da difuso dos muitos
marxismos do sculo XX e tambm dos mais que heterogneos e
desiguais aportes dos Annales, representados pelos slidos e
interessantes trabalhos da histria econmica e social de Marc
Bloch e de Ferdnand Braudel ou at os amorfos e indefinveis
trabalhos de uma francamente ambgua histria das
mentalidades.
D
A
R
F
O
L
Cremos que, para alm da queda do muro de Berlim, e contra

certas avaliaes superficiais e muito vnementielles da situao
atual, at hoje o marxismo segue permeando profundamente a
historiografia e as cincias sociais de toda a Amrica Latina.
W
O
Assim, tambm os Annales - e de maneira mais forte que a

cultura francesa de cincias sociais vm reatualizando a slida
tradio secular de forte presena e influncia que tem exercido a
Frana em toda a Amrica Latina e fazem-se presentes hoje como
componentes essenciais, tanto dos nossos modos de exercer o
ofcio de historiador, como de nossas modalidades especficas no
concerto das disciplinas ou cincias sociais que buscam
apreender essa complexa trama dos homens no tempo.
* * *
Se 1968 a data simblica que abre, para toda a Amrica

Latina, junto com a popularizao ampla do marxismo, tambm a
difuso em larga escala dos Annales, claro que, em torno desta

ltima, o pas que mais se destaca entre todos no mundo latinoamericano sem dvida o Brasil.
Pois se certo que os contatos com a historiografia francesa
dos Annales existem tambm no Mxico e na Argentina desde os
anos trinta, tambm claro que tais vnculos no alcanam o
grau de sistematicidade e de organicidade que atingem no caso
do Brasil, onde as clebres misses francesas ajudaram a
construir, de modo fundamental, as cincias sociais no mbito
das novas universidades, que se criavam tanto em So Paulo
quanto no Rio de Janeiro na primeira metade do sculo XX.
E
E
R
F
Deste modo, afirma-se claramente uma excepcional

receptividade cultura francesa de cincias sociais no Brasil. Fato
que se ilustra, para usar apenas alguns exemplos anedticos, mas
evidentes nesse sentido, na constatao de que o nico pas da
Amrica Latina visitado por Michel Foulcault tenha sido
justamente o Brasil. Ou tambm na cifra de formandos brasileiros
que estudaram na Frana nos ltimos trinta anos, a qual sem
dvida a mais alta de todos os pases da Amrica Latina. Ainda, na
surpreendente rapidez com que se traduzem os livros franceses
no Brasil, testemunhada, por exemplo, com o caso da autobiografia de Louis Althusser, que surgiu na Frana em Abril e em
novembro do mesmo ano no Brasil.
D
A
O
L
W
O
Por isso, quando nos dirigimos ao leitor brasileiro, falando

dos Annales e do marxismo, ou das obras de Marc Bloch,
Foulcault ou Braudel, estamos cientes de estarmos referindo a
temas que lhe so familiares e prximos, e de referentes
intelectuais que constituem parmetros habituais de sua prpria
formao profissional ou de seu trabalho e leituras cotidianas.
Essa historiografia brasileira bom lembrar -, que construiu
as bases de sua profissionalizao como disciplina contando com
a enrgica atividade e colaborao de um dos maiores
historiadores de todo o sculo XX, como foi Fernand Braudel,
sem dvida uma historiografia que no poderia ter permanecido
6
alheia evoluo e aos impactos da equivocadamente

chamada escola dos Annales. 2
Com tudo isso, a publicao deste livro em portugus3 ao
mesmo tempo um sintoma e uma clara aposta. Um sintoma, na
medida em que mais uma manifestao dessa excepcional
receptividade da historiografia brasileira que j mencionamos, a
respeito da cultura e da historiografia francesa, e igualmente
daqueles trabalhos que a ela se referem.
E
E
Uma clara aposta que deriva da polmica que este livro

pretende suscitar, em torno do tema fundamental das relaes
entre marxismo e Annales, tema que consideramos crucial dentro
do necessrio balano do que seja a historiografia latinoamericana hoje, assim como da urgente discusso sobre os rumos
futuros que esta historiografia dever seguir, neste novo milnio
cronolgico no propriamente histrico que agora se inicia.
D
A
R
F
Um balano e uma discusso que so, ademais, pr-condies

obrigatrias para definir-se qual ser a contribuio particular
que a Amrica Latina dar no concerto da historiografia mundial.
Uma contribuio que, colhendo o melhor da herana tanto dos
Annales quanto do marxismo, junto a outras influncias externas
O
L
W
O
2
. Por esta razo, resulta surpreendente que at hoje no exista um trabalho

de maior alento sobre o captulo brasileiro da biografia intelectual de
Fernand Braudel, assim como sobre esta rica e complexa relao de
intercmbio entre aquele e o Brasil, experincia cuja riqueza ele prprio
gostava de repetir e de reconhecer reiteradamente. A esse respeito, talvez
no seja demais lembrar suas declaraes, afirmando que Converti-me em
algum inteligente ao ir para o Brasil. O espetculo que tinha frente a meus
olhos era um espetculo de histria a tal ponto... que compreendi a vida de
uma maneira completamente diferente. Sobre esta questo, ver nosso
artigo Fernand Braudel, Amrica Latina y Brasil, includo na coletnea
Braudel a debate (Caracas: Tropykos/Buria, 1998), artigo que est no prelo no
Brasil. Sobre os aportes de Braudel, de forma mais ampla, veja-se nosso livro
Fernand Braudel y las ciencias humanas. Barcelona: Montesinos, 1996).
. Na cuidadosa traduo de meu colega e amigo, o Prof. Jurandir Malerba, a

quem agradeo publicamente.
importantes, seja capaz de projetar igualmente a especificidade e

a singularidade das lies que derivam de nossa identidade
civilizatria especificamente latino-americana.
Pois se a cincia universal, e se no h contribuio original
possvel sem o suporte de um prvio e vasto cosmopolitismo
cultural, tambm verdadeiro que o mundo segue sendo rico e
interessante graas a sua imensa diversidade cultural e grande
multiplicidade de suas formas de identidade civilizatria.
Portanto, graas s manifestaes, cada vez mais difundidas, de
um genuno e aberto dilogo multicultural e planetrio.
E
E
R
F
Por isso, se este conjunto de ensaios lograr suscitar em seus

leitores alguns elementos de reflexo para esse balano e essa
discusso em torno do estado atual e da futura contribuio da
historiografia latino-americana ao panorama dos estudos
histricos no mundo todo, ele j ter cumprido um de seus
objetivos principais.
D
A
O
L
W
O
Carlos Antonio Aguirre Rojas
INTRODUO
OS ANNALES NA HISTORIOGRAFIA
LATINO-AMERICANA *
D
A
E
E
R
F
O programa de trabalho de Lucien Febvre, estabelecido em 1929,

encontrou incidentalmente na criao da Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, em 25 de janeiro
de 1934, uma matria-prima excepcional para sua realizao.
O
L
Jacques Chonchol e Guy Martinire. LAmrique Latine et le

latinoamericanisme en France.
Sob os olhos atentos de uma grande parte dos historiadores

do mundo todo, o movimento dos Annales encontra-se hoje
novamente na encruzilhada. Isso acontece no apenas porque a
corrente francesa, designada sob esse termo emblemtico
ainda que equvoco de escola dos Annales, continua sendo
uma referncia bsica dos estudos histricos contemporneos,
mas tambm porque a histria e as cincias sociais em geral
entraram numa situao de redefinio e de redimensionamento
de suas perspectivas globais e modalidades prticas, aps o ano
marcante de 1989.
W
O
Qualquer cientista social ou historiador srio que se

propuser, nessa virada de milnio, quelas redefinies e
*
. Este artigo foi publicado originalmente em Ojarasca, Mxico, n. 25,

out./1993.
redimensionamentos, estar obrigado a considerar o legado

intelectual da corrente dos historiadores franceses que atuou
entre 1930 e 1970, historiografia de vanguarda situada entre a
derrocada da historiografia de lngua alem do primeiro quartel
do sculo e o florescimento recente das historiografias italiana e
anglosax dos ltimos trinta anos.
E
E
O exerccio da profisso de historiador resulta, hoje em dia,

impossvel sem se haver cumprido a leitura sistemtica de alguns
ttulos, dentre os quais as principais obras de Henri Pirenne, Marc
Bloch, Lucien Febvre e Fernand Braudel, para no citar mais que
alguns dos primeiros annalistas. Pois que os Annales, nos dias
atuais, deixaram de ser simplesmente uma corrente
historiogrfica de espectro internacional para tornarem-se numa
herana intelectual que, atravs de complexos processos de
recuperao e resgate, levados a cabo por experincias
historiogrficas as mais diversas, converte-se num movimento
vivo, plural e internacional, movimento que mediante essa
diversa aclimatao e refuncionalizao em diversos pases,
encontra-se hoje presente como personagem de primeira ordem
dessas mesmas historiografias nacionais.
D
A
O
L
Conhecer, discutir e recuperar criticamente os Annales , pois,

uma das tarefas obrigatrias das cincias sociais contemporneas.
Compromisso que se impe a historiadores e cientistas sociais do
mundo todo, essa tarefa ganha maior importncia para os
seguidores de Clio e investigadores do social dentro da realidade
latino-americana, no apenas em funo da necessidade, tambm
universalmente compartilhada, de estarmos altura dos desafios
e avanos intelectuais contemporneos, mas igualmente pela
histria e pelas condies especficas das atmosferas culturais
dos pases da Amrica Latina.
W
O
R
F
Porque, como sabido, e a partir de nossa raiz "latina", que

nos d justamente sobrenome e singularidade diante da Amrica
inglesa, a influncia da cultura e do pensamento francs tem sido
sempre importante dentro de nossas respectivas paisagens
10
Introduo
culturais. Exercendo assim uma presena que no tem sido nem

linear nem isenta de mudanas e acidentes, a cultura francesa
logrou influenciar de maneira relevante os desenvolvimentos
literrios, artsticos, cientficos e humansticos das distintas
regies latino-americanas.
Essa presena da Frana explica tambm a rica e complexa
relao que os Annales puderam manter com a historiografia e as
cincias sociais de nosso continente.
Relao de mtua
influncia que, analisada com mais cuidado, se apresenta como
mais intensa e relevante do que poderia parecer primeira vista,
e cujos elementos e dimenses merecem ser investigados em
detalhe. Pretendendo, com este esforo inicial, contribuir para o
desenvolvimento desta linha de reflexo problemtica,
trataremos de esboar algumas das principais coordenadas deste
vnculo importante entre a corrente annalista e o universo
intelectual latino-americano.
E
E
D
A
R
F
O
L
***
No Brasil, descobri o que no conhecia, de uma maneira at certo

ponto violenta ... Em todo caso, no Brasil que eu me converti no
que agora sou.
Fernand Braudel. Entrevista revista Magazine Litteraire, 1984.
W
O
Se ento nos transportamos para o ano de 1929, ano do

lanamento oficial dos Annales dHistoire conomique et Sociale 1,
nos encontraremos com uma Amrica Latina que passa por
importantes rearranjos geopolticos, resultantes da I Guerra
Mundial. Logo em 1919, os Estados Unidos se lanaram
1
. Sabe-se que o projeto que vai derivar finalmente nesses Annales vinha
amadurecendo desde dez anos antes, a partir do encontro e colaborao em
Estrasburgo entre Marc Bloch e Lucien Febvre, projeto que se apoiava em
parte nos intentos renovadores de Henri Berr, os quais, curiosamente,
tambm tiveram seus ecos dentro da historiografia argentina dessa mesma
poca. Cf. Pelosi. Historiografia y sociedad, captulo 9. [Nota do Tradutor: as
referncias completas encontram-se na Bibliografia, ao final].
11
conquista orgnica de todo o continente, e sob o lema mais que

evidente da Amrica para os americanos, ensejaram uma
ofensiva que, no plano cultural, significou um certo
arrefecimento da influncia que at ento haviam exercido as
diversas culturas europias sobre o continente latino-americano,
acompanhado, por sua vez, de um esforo por difundir uma
ainda incipiente e pouco definida cultura norte-americana
(cultura esta ltima, a rigor, muito mais tcnica do que
humanstica). Deu-se, ento, uma retrao geral do rol das
culturas europias frente presena cultural norte-americana,
que se apresentou de maneira muito diferenciada e desigual,
conforme as distintas regies e pases latino-americanos.
E
E
R
F
Assim, enquanto no Mxico o perodo do entreguerras viu

desenvolver-se efetivamente um claro refluxo das influncias
culturais francesa e alem no obstante a temporada parisiense
de Diego Rivera, os fortes vnculos de Alfonso Reyes com a
cultura do hexgono ou as importantes visitas de renomados
europeus ao Mxico, que podem ser tomadas como excees que
confirmam a regra , na Amrica do Sul, ao contrrio, parece ser
muito menor este mesmo refluxo, aparecendo como muito mais
contnua e relevante esta relao e influncia cultural da Europa
sobre a Amrica Latina, antes e depois da ruptura da I Guerra
Mundial (19141918).
D
A
O
L
W
O
Por isso, resulta curioso o fato de que, junto ao manifesto

interesse de Lucien Febvre por esse campo privilegiado de
estudos que era a Amrica do Sul 2, e apesar do carter marginal
que dentro da prpria Frana tm ento os prprios Annales,
estabelecem-se j desde essa poca alguns vnculos importantes
entre os Annales, ainda em vias de constituo, e alguns
expoentes da historiografia e das cincias sociais da Amrica
Latina.
. Cf. seu artigo Un champ privilgi dtudes..., 1929.

12
Introduo
Assim foi que, entre 1935 e 1937, a recm-fundada Faculdade

de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo teve
Fernand Braudel como um de seus professores titulares, na
ctedra de Histria das Civilizaes. Ainda que quela altura ele
no fizesse parte do ncleo rgido do grupo dirigente dos
Annales, j se encontrava, de qualquer maneira, muito
influenciado pela revista de Marc Bloch e de Lucien Febvre, sendo
ademais um defensor ativo das novas linhas da histria
econmica e social, ento reinvidicadas dentro do projeto
annalista.
E
E
R
F
Plantando ento, nestes anos 30, uma importante semente

dentro da historiografia brasileira, Braudel preparou a enorme e
permanente receptividade dos cientistas sociais brasileiros s
propostas dos Annales, que se manifestar depois da II Guerra
Mundial de mltiplas maneiras 3.
D
A
A pioneira influncia no mbito cultural brasileiro daquele

que ser mais adiante o dirigente dos segundos Annales, ser
reforada e completada com a permanncia de Henri Hauser
ento membro do Comit Diretor dos Annales , na Universidade
do Rio de Janeiro, durante os anos de 19361939 4 e com os ecos
das ctedras de professores como Emile Connaert ou Pierre
Monbeig, pessoas que tambm gravitavam, em maior ou menor
medida, nas rbitas do nascente universo annalista.
O
L
W
O
O Brasil se situa, ento, nesta primeira etapa da vida dos

Annales, como o territrio privilegiado do vnculo entre a
3
. Por exemplo, na fundao do que ser a revista de histria mais importante

dos anos 50 e 60 no Brasil, a Revista de Histria, dirigida por Eurpedes
Simes de Paula, que foi aluno, discpulo e depois auxiliar docente do
prprio Braudel. Simes de Paula declarou as filiaes diretas da Revista de
Histria com os Annales em seu artigo O nosso programa, de 1950. Sobre o
papel desta revista na histria da cultura brasileira veja-se Carlos Guilherme
Mota. Ideologia da cultura brasileira.
. Cf. JeanPaul Lefebvre. Les professeurs franais des missions universitaires

au Brsil (19341944).
13
corrente historiogrfica francesa e a Amrica Latina, pois, apesar

de a Argentina e o Uruguai receberem a visita acadmica de
quase dois meses do prprio Lucien Febvre em 1937 5,
indubitavelmente no Brasil onde se encontra a maior, mais
variada e duradoura projeo da influncia dos Annales, o que faz
desse pas, no contexto americano, tradicionalmente o mais
receptivo e mais atento seguidor da cultura francesa, em suas
variadas manifestaes.
E
E
Imediatamente aps a II Guerra Mundial, visando firmar-se

como uma possvel terceira via entre os caminhos propostos e
representados pelas duas grandes superpotncias daquela
poca 6, a Frana lana uma iniciativa institucional importante
com o objetivo de voltar a aproximar o mundo latino-americano
de sua prpria cultura. Em 1944, funda-se no Mxico o Instituto
Francs da Amrica Latina (IFAL), ao que seguiram o Instituto
Francs de Santiago do Chile (1947) e o Instituto Francs de
Estudos Andinos (1948), sediado em Lima 7. Conjunto significativo
de iniciativas oficiais do governo francs para recuperar e
potencializar o papel da Frana deste lado do Atlntico, que de
maneira chamativa ser protagonizado, mais uma vez, por alguns
personagens ligados mais ou menos diretamente com as linhas
de irradiao annalista, os quais, beneficiando-se destas
iniciativas ou do novo marco por elas criado, vo desempenhar
um importante papel dentro dos desenvolvimentos culturais dos
distintos mbitos latino-americanos.
D
A
O
L
W
O
R
F
Assim, no Mxico, Paul Rivet que dirigiu um dos tomos da

Encyclopedie Franaise coordenada por Lucien Febvre ser um
5
. Sobre as circunstncias particulares em que se decidiu por Lucien Febvre

para esta visita, veja-se Peter Schoettler. Lucie Varga.
. Sobre este ponto, veja-se Immanuel Wallerstein. Braudel, los Annales y la

historiografia contempornea, p. 99111.
. Cf. Jacques Chonchol e Guy Matinire. LAmrique Latine et le

latinoamricanisme en France. Para o caso especfico do Mxico e o Ifal, veja-se
Franoise Bataillon e Franois Giraud. Ifal. 19451985.
14
Introduo
dos protagonistas do processo de fundao do IFAL, instituio

que mais adiante seria dirigida por um perodo de treze anos
(19481962), por Franois Chevalier, discpulo de Marc Bloch,
cujo primeiro projeto intelectual importante que se props foi o
de tentar reeditar o modelo e os ensinamentos do grande
trabalho blochiano de Caractres originaux de lhistoire rurale
franaise, agora aplicado ao caso da histria rural mexicana 8.
E
E
Com isso, criava-se no Mxico um clima que nos permite

compreender certos fatos profundamente significativos para a
prpria histria dos Annales e de sua projeo fora do hexgono
francs: por exemplo, a traduo espanhola, pela Fondo de
Cultura Econmica, da grande obra braudeliana O Mediterrneo e o
mundo mediterrnico na poca de Felipe Segundo, traduo que se
publica no Mxico apenas quatro anos aps seu aparecimento na
Frana e imediatamente depois da visita acadmica do prprio
Braudel ao Mxico, para conferncias no Colgio do Mxico, na
Faculdade de Filosofia e Letras e na Escola de Economia da
Unam 9. Ou tambm, a publicao em 1952, da edio mexicana
do livro Apologie pour lhistoire ou Mtier dhistorien, de Marc
Bloch, editado na Frana em 1949. Ou, finalmente, a traduo
para a lngua de Cervantes do artigo fundamental de Braudel
Histria e cincias sociais: a longa durao, artigo que a equipe
da revista mexicana Cuadernos Americanos publicou apenas alguns
meses depois do original francs nos Annales. conomies. Societs.
Civilizations. 10
D
A
O
L
W
O
R
F
. E que precisamente seu livro, dedicado justamente a Marc Bloch, e

intitulado La formacin de los grandes latifundios en Mxico, publicado em
espanhol pela Fondo de Cultura Econmica, obra influente dentro dos
estudos da historiografia mexicana. Sobre o trabalho de Franois Chevalier,
veja-se Norma de los Ros. Conversaciones con Franois Chevalier y
FranoisXavier Guerra.
. Cf. o Annuaire du Collge de France. Anne 19531954.
10
. Sobre o significado mais global que tm estas tradues espanholas de

centenas de textos dos Annales, veja-se nosso artigo De Annales, marxismo y
otras historias..., includo na presente coletnea.
15
Presena, pois, considervel das obras e ensinamentos

annalistas no meio intelectual mexicano dos anos 50 e 60, que
haveria de se intensificar e ampliar-se ainda mais depois da
grande ruptura de 1968 e suas seqelas. Porque, sobre a base
dos antecedentes acima referidos, onde o IFAL funcionou como
um dos polos de atrao cultural de um setor importante dos
intelectuais mexicanos 11, e a partir das afinidades lingsticas do
mexicano e do francs, que se explica a forte migrao de
estudantes e intelectuais mexicanos, que por razes polticas
exilaram-se na Frana, aps o movimento de 1968. Assim, depois
de permanncias mais ou menos longas no hexgono, e com
mestrados e doutorados conquistados durante esses anos, seriam
esses mesmos jovens soixantehuitards mexicanos os que, ao
retornar, impulsionariam a popularizao dos Annales no Mxico,
introduzindo as obras de Pierre Vilar e Marc Bloch, de Fernand
Braudel e Pierre Chaunu nos programas das novas cadeiras de
histria, estruturalmente modificadas sob o impacto do
marxismo latino-americano, o qual tambm florescia naqueles
anos.
E
E
D
A
O
L
E seriam esses jovens professores, membros da gerao 68

mexicana e marcados duplamente por uma influncia annalista e
pela irradiao do marxismo, os que garantiriam o xito e a
receptividade do meio acadmico mexicano a trabalhos como os
de Antonio Garca de Len ou Enrique Florescano, para no citar
mais que dois dos representantes dessa clara influncia dos
Annales no Mxico.
W
O
R
F
Essa mesma projeo se repete no Brasil 12 e na Argentina,

tomando apenas os dois maiores pases da Amrica do Sul. No
primeiro, como se viu, o peso da cultura francesa foi sempre mais
forte; a semente plantada nos anos 30, com as misses francesas
Universidade de So Paulo e ao Rio de Janeiro, germinou e
11
. Sobre esta funo, veja-se o testemunho de Carlos Fuentes e outros ali

includos, no livro j citado, Ifal. 19451985.
12
. Cf. Guy Martinire. Principales orientations...

16
Introduo
cresceu durante os anos 50 e o primeiro lustro dos 60, mas agora

atravs dos discpulos brasileiros dos mestres franceses.
quando comea a surgir regularmente a Revista de Histria,
inspirada de modo confesso no modelo da revista Annales, e que
acolheria regularmente, por exemplo, o textos e as colaboraes
de Lucien Febvre e Fernand Braudel.
E
E
Com a segunda estada de Braudel no Brasil, que passou

outros cinco meses em So Paulo em 1947 junto USP, os
Annales reforariam sua influncia no meio acadmico brasileiro,
agora atravs da brilhante gerao de historiadores nucleada em
torno de Eurpedes Simes de Paula e da Revista de Histria, na
qual colaboraram pessoas como Eduardo d'Oliveira Frana, Alice
Canabrava, Astrogildo de Melo e Olga Pantaleo, tidos como os
fundadores da escola uspiana de histria. Seu impacto ser to
importante dentro da cultura brasileira, que mesmo pessoas
oriundas de outros horizontes intelectuais como no caso de
Octvio Ianni, discpulo de Florestan Fernandes e membro dos
renovadores da sociologia brasileira dessa poca, ou Celso
Furtado, autodidata genial se viram influenciados, em maior ou
menor medida, pelos ensinamentos da escola francesa dos
Annales e pela obra de Fernand Braudel.
D
A
O
L
Deste modo, e numa curiosa evoluo que valeria a pena

estudar mais de perto, as duas dcadas imediatamente
posteriores II Guerra Mundial so, no Brasil, dcadas de um
interessante intento de abrasileirar os estudos histricos e as
perspectivas das cincias sociais, intento que sem renegar sua
matriz francfila lembre-se das visitas ao Brasil de Charles
Mozar e Frderic Mauro 13 , ensaia um movimento de
reconstruo a partir de perspectivas e referncias mais
especificamente brasileiras.
W
O
R
F
13
. Vejase, a respeito, a meno no artigo de Maria Helena Rolim Capelato e

Mara Ligia Coelho Prado. A lorigine de la collaboration universitaire
francobrsilienne...
17
Este original empreendimento intelectual interrompido

com a crise brasileira de 19641968. O fechamento ao
pensamento crtico e o exlio de uma parte significativa da
intelectualidade para o exterior onde, mais uma vez, a Frana
vai ocupar um lugar de destaque, chegando inclusive a prover
ctedras a professores como Milton Santos e Celso Furtado
rompe em parte a continuidade do processo anterior, ainda que
simultaneamente radicaliza essa intelectualidade brasileira,
aproximando-a do marxismo e das posies de esquerda em
geral, que naqueles anos comeariam a medrar pela Amrica
Latina, quando surgiram novas teorias latino-americanas da
dependncia, cujos mentores mais importantes sero justamente
intelectuais brasileiros.
E
E
D
A
R
F
Finalmente, e com a crise dos regimes autoritrios no final

dos anos 70 e incio dos 80, deu-se o retorno daqueles
intelectuais ao Brasil e, com isso, uma retomada da influncia
dos Annales neste pas. Influncia recuperada tambm no Mxico,
agora sob ticas acentuadamente marcadas pela difuso do
pensamento marxista, que colocava o Brasil, mais uma vez, como
o pas latino-americano mais receptivo e atentamente sensvel, de
modo geral, aos desenvolvimentos do pensamento social do
hexgono francs e, por fim, tambm dos Annales, que se
converteriam nesses mesmos anos 80 em parte da cultura oficial
francesa, do establishement acadmico reconhecido e at
exportado por sucessivos governos dessas duas dcadas.
O
L
W
O
O caso argentino , por fim, marcado por uma histria muito

mais acidentada e moldada pelas vicissitudes da sua histria
poltica. Aqui, e apesar da frutfera permanncia forada de Roger
Caillois entre 1939 e 1945 que reforar sensivelmente os
vnculos entre Frana e Argentina no mbito literrio 14 , a
influncia forte dos Annales sobre a historiografia e as cincias
sociais argentinas s se faria sentir de forma mais ampla e
orgnica a partir de 1955, aps a queda de Pern e da
14
. Cf. Silvia Baron Supervielle. La traduction rciproque.

18
Introduo
emergncia de vrios grupos renovadores dentro daquele

contexto. 15
Retomando, ento, a influncia exercida pelo pequeno grupo
nucleado em torno do historiador Jos Luis Romero que
entabulou relaes com Braudel desde os anos 50, organizando
parte de sua visita acadmica a Buenos Aires em 1947, e
recebendo do prprio Braudel um captulo redigido para a obra
coletiva Histria Americana (obra, alis, jamais publicada 16) , o
grupo de renovadores mencionado iria implantar-se em diversas
universidades argentinas, fomentando a histria econmica e
social numa clara e assumida perspectiva annalista.
E
E
R
F
Introduzindo em suas ctedras, assim como em seus

trabalhos de investigao, as obras metodolgicas clssicas dos
autores dos Annales 17, e abrigando-se diretamente sob o manto
desta viso annalista que ser ento dominante em seu seio, os
grupos renovadores vo marcar uma profunda ruptura dentro dos
estudos histricos argentinos, deixando como herana uma obra
que, sem dvida, um dos referentes importantes dos cientistas
sociais argentinos contemporneos.
D
A
O
L
Esse grupo renovador no cenrio intelectual e acadmico, por

seu lado, receberia a influncia do pensamento marxista,
ademais, como todos os outros pases latino-americanos, o que
permitiu que setores importantes deles viessem a radicalizar-se
depois de 1966, fragmentando a anterior unidade vivida durante
o perodo 19551966 e comeando a recolocar em discusso, ao
W
O
15
. Cf. o mapa geral da colocao dentro e fora das universidades argentinas

destes grupos renovadores, que consta em Tulio Halperin Donghi, Un
cuarto de siglo de historiografia argentina.
16
. Conseguimos recuperar o original francs e a traduo espanhola deste

captulo escrito por Fernand Braudel e intitulado La vida europea y sus
proyecciones en Amrica (15301700). Ambos os materiais devem ser
publicados muito em breve.
17
. Cf. Carlos Korol. Los Annales en la historiografia argentina de la dcada del

60.
19
mesmo tempo e sob uma tica marxista, os ensinamentos e

aportes principais da corrente dos Annales.
Todo esse processo interromper-seia at os anos 1973
1976 quando, fechando o perodo aberto em 1955, aconteceria o
importante exlio de intelectuais argentinos na Europa e em
outros pases da Amrica Latina exlio que, diferentemente de
outros processos migratrios igualmente forados, foi mais
prolongado e em alguns casos mesmo definitivo , criando ento
um vazio considervel dentro das cincias sociais argentinas, que
s comear a ser sanado, muito lentamente, durante a dcada
de 80.
***
E
E
D
A
R
F
Congratulemo-nos, finalmente, ao observar tal quantidade de

olhares que se voltam a esse mundo sul-americano, to rico em
ensinamentos. , como vimos, um mundo prenhe de lies
fecundas. Tudo est em sab-las extrair.
O
L
Lucien Febvre. Un champ privilgi dtudes: lAmrique du Sud,

Annales dHistoire conomique et Sociale, n. 3, maio de 1929.
Ao impactar, por esses vrios caminhos, as historiografias e

cincias sociais latino-americanas, os Annales puderam deixar sua
marca, de maneira importante, sobre os espaos culturais de
nosso continente. Uma marca que, ademais, e vista num contexto
histrico mais amplo, se apresenta como uma clara e bem traada
curva que, para l de suas vicissitudes particulares, constitui uma
verdadeira linha de vnculo permanente e decisivo dentro da
cultura latino-americana contempornea.
W
O
Vnculo e presena relevantes na Amrica Latina que, ao

compararmos com os mbitos intelectuais da segunda Amrica,
a Amrica dos Estados Unidos e Canad e salvo a evidente
exceo da provncia do Qubec, desse Canad francs catlico e
de clara matriz mediterrnea 18, se apresentam no por acaso
18
. Cf. Alfred Dubuc. The influence of the Annales school in Qubec.

20
Introduo
ainda mais nitidamente como traos singulares de nossa cultura

latino-americana. Porque, enquanto os autores centrais dos
Annales e dos ncleos imediatos de sua nebulosa na Frana se
fizeram presentes, como vimos, nas universidades e nos meios
acadmicos brasileiros, mexicanos e argentinos desde os anos 30
ou 40, no caso da Amrica de matriz norteeuropia e anglo
sax, ao contrrio, essa influncia da corrente annalista teria que
esperar at os anos 70 para chegar a ser plenamente reconhecida
e popular dentro dos correspondentes ambientes intelectuais dos
Estados Unidos e do Canad ingls. 19
E
E
R
F
Reproduzindo mais uma vez e agora no plano das

atmosferas culturais das cincias sociais a velha e ordinria
diviso do territrio americano em duas grandes Amricas, uma
de matriz mediterrnea e outra norteeuropia 20, a influncia
dos Annales se bifurca claramente, em torno dos enormes espaos
civilizatrios construdos deste lado do Atlntico durante o longo
percurso da modernidade capitalista, que j conta mais de cinco
sculos. Porque, com a nica exceo do caso italiano, tambm
no casualmente parte do mundo mediterrneo, a Amrica Latina
se apresenta como a zona de influncia mais pioneira, constante
e efetiva da corrente annalista, sobretudo antes dos anos 70, em
que, por outras circunstncias, deflagrou-se o processo da
verdadeira irradiao e difuso planetrias desse mesmo
movimento annalista.
D
A
O
L
W
O
19
. Sobre este ponto, veja-se o artigo de Sam Kinser. Braudel en Amrique. Na

introduo dos Annales nos Estados Unidos, foi importante o papel pioneiro
representado pela Universidade de Princeton e do grupo ali alocado e
nucleado em torno de Natalie Zemon Davies.
20
. Idia que j Fernand Braudel havia colocado claramente em seu Civilizacin

material, economa y capitalismo. Sobre a referncia concreta destas duas
Amricas, que reproduzem deste lado do Atlntico as oposies da prpria
Europa, principalmente o vol. 3, p. 345. [Nota do tradutor: muitas obras
estrangeiras encontram-se traduzidas; porm, optamos por manter as
verses originalmente utilizadas pelo autor para respeitar as numeraes de
pgina citadas.]
21
Se seguirmos esta linha de raciocnio, a Amrica Latina se

destaca como uma das zonas mais antigas de recepo e
aclimatao do projeto annalista, apenas superada pelo espao
europeu-ocidental mediterrneo 21, e muito anterior, nesses
aspectos, tanto ao espao da Amrica do Norte, como de muitas
outras regies do planeta, que apenas nos ltimos vinte e 25
anos comearam a conhecer mais sistemtica e organicamente o
legado dos Annales.
E
E
Reler, estudar e recuperar criticamente esta herana dos

Annales constitui, assim, uma das tarefas mais importantes dos
historiadores e dos cientistas sociais sul-americanos. Tarefa que,
para alm de permitir compreender melhor a complexa cultura
latino-americana atual, abrir o vasto e rico horizonte das
incertezas, mas igualmente das enormes possibilidades do
debate historigrfico contemporneo e dos desafios das cincias
sociais hoje. Seguindo as lies dos Annales, e situando-os em
perspectiva crtica e histrica, vale a pena o esforo da
experincia.
D
A
O
L
W
O
21
R
F
. Como procuramos explicar em nosso artigo j citado, De Annales, marxismo

y otras historias.... O que no impede, de outra parte, a possibilidade de
comparar este discurso annalista, de matriz predominantemente
mediterrnea, com outros discursos de origem norteeuropia, como no
caso do prprio marxismo. A respeito, nosso artigo Between Marx and
Braudel....
22
E
E
D
A
R
F
I. DOS ANNALES, MARXISMO E OUTRAS HISTRIAS
O
L
W
O
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
E
E
R
F
DOS ANNALES, MARXISMO E OUTRAS HISTRIAS:

UMA PERSPECTIVA COMPARADA SOB O PONTO
DE VISTA DA LONGA DURAO *
No presente buscamos, sempre luz do passado, ver o que

pertence longa durao e o que s momentneo.
Entrevista a Fernand Braudel. LExpress, novembro de 1971.
O
L
Os Annales j completaram 70 anos de idade. Com uma

considervel histria construda por trs (muitos dizem mesmo
quatro) geraes de historiadores e com um renome mundial esta
corrente historiogrfica francesa acabou convertendo-se ela
mesma em objeto de estudo de muitos historiadores. Nos
ltimos vinte anos se produziu abundante literatura que tratou
de caracterizar a evoluo e a situao atual desta corrente;
questionando-se sobre os diferentes perodos do fenmeno
W
O
*. Este artigo constitui-se em um resultado parcial da investigao de ps

doutorado Los Annales, lo marxismo y la obra histrica de Fernand Braudel,
desenvolvida no Centre de Rchrches Historiques da cole des Hautes
tudes en Sciences Sociales de Paris entre 1988 e 1989, sob a orientao do
Dr. Andr Burguire e financiada pelo Conacyt. As idias aqui desenvolvidas
foram apresentadas e discutidas no Colquio Internacional Les Annales. Hier
et aujordhui, realizado em Moscou de 3 a 8 de outubro de 1989. Agradeo as
observaes do Prof. Bolvar Echeverra feitas para uma primeira verso
deste ensaio.
Annales, se esfora por definir os mltiplos aportes especficos

que nos planos metodolgico, terico, problemtico e
historiogrfico desenvolveram os distintos autores pertencentes
larga trajetria annalista. 1
Na busca de uma compreenso adequada do problema, o
debate se entabulou em torno da elucidao de uma srie de
pontos que hoje so muito familiares queles que se aproximam
do estudo do movimento dos Annales: quando comeou,
estritamente, o enfoque annalista da histria? Quais so suas
filiaes e antecedentes intelectuais principais? Em que consiste
seu verdadeiro aporte e sua novidade em relao a formas
anteriores de se fazer histria?
E
E
R
F
Uma vez esclarecidas essas origens e fundamentos, a

investigao prossegue no itinerrio dos prprios Annales: quais
teriam sido as principais etapas ou fases deste longo movimento
historiogrfico? Existe entre elas continuidade ou descontinuidade?
So similares ou diversos os Annales de hoje e os de ontem?
Quando fixar esse hoje e esse ontem? Em torno de quais
paradigmas metodolgicos, aportes tericos e universos
problemticos ou desenvolvimentos historiogrficos concretos se
fixa?
D
A
O
L
W
O
Finalmente e esse se constitui no objetivo central das

indagaes anteriores , o questionrio dirige-se situao atual
e sobretudo ao futuro da corrente: j teria cessado o alento
final dos Annales? Depois de setenta anos de existncia, que
papel representam na historiografia francesa e mundial os
Annales de hoje? Que falta abordar em termos histricos e
historiogrficos? O que , em suma, num momento de balano
1
. Vejase, a ttulo indicativo, nossa bibliografia final. A respeito, chama a

ateno o fato de que a grande maioria dos trabalhos dedicados ao estudo
do fenmeno Annales so trabalhos curtos, artigos ou ensaios breves, o
que indica a novidade e o carter ainda aberto do problema. Excees a esta
maioria so os trabalhos de Dosse. LHistoire en Miettes...; Stoianovich. French
Historical Method, e Gerard Mairet. Le Discours et lHistorique.
26
Dos Annales, marxismo e outras histrias
global, que os historiadores contemporneos podem esperar e o

que devem desejar da produo dessa corrente?
Em torno de alguns destes problemas, a historiografia
recente sobre o fenmeno dos Annales logrou alguns avanos
considerveis. Hoje, sem dvida, conhecemos muito melhor que
h vinte anos algumas respostas quelas diferentes questes. Mas
chama a ateno, nos estudos sobre os Annales, uma inexplicvel
lacuna: apesar da variedade de aproximaes ao problema e da
acuidade de algumas dessas investigaes, pouqussimas
parecem remontar mais alm da prpria temporalidade intrnseca
ao fenmeno estudado a temporalidade da conjuntura ou do
tempo mdio como a chamaria Braudel e menos ainda parecem
haver ensaiado uso do mtodo comparativo para uma melhor
compreenso do ponto em questo.
E
E
D
A
R
F
De outra parte, talvez decorrente do que poderia ser um

respeito espontneo em relao geografia da origem dos
primeiros Annales, so igualmente escassos os estudiosos que se
tm aventurado a indagar sobre a presena e difuso do
fenmeno Annales fora do espao do hexgono francs. O que
no deixa de parecer um paradoxo.
O
L
Assim, os investigadores dos Annales, leitores atentos das

grandes obras de Bloch, Febvre e Braudel em funo de seu
prprio objeto, fizeram at agora pouco uso do mtodo
histrico, comparativo, to praticado por esses mesmos autores,
na explicao da evoluo da corrente: incursionaram pouco em
suas vises fora da experincia francesa e evitaram praticamente
o esforo de situar seu problema levando em conta as
realidades culturais de longa durao dentro das quais tal estudo
se inscreve. 2
W
O
2
. Exceo interessante a este espectro dominante constitui o artigo de

Wallerstein. Lhomme de la conjoncture, trabalho que valeria a pena ser
aprofundado e discutido mais em detalhe.
27
Quais so os estudos que comparam a evoluo dos Annales

com a histria e os aportes de outras correntes historiogrficas,
contemporneas ou anteriores? 3 Quais os estudos que tentaram
situar a contribuio dos Annales dentro do contexto mais amplo
da historiografia francesa e das cincias sociais na Frana, e em
relao com a histria global desse pas? 4 Quais as investigaes
que tm procurado estabelecer, do ponto de vista da longa
durao, o que significou e o que explica o surgimento e a
progressiva difuso do movimento dos Annales, primeiro dentro
da prpria Frana, depois em pases da Europa mediterrnica e,
mais recentemente, no resto da Europa e do mundo?
E
E
R
F
Mas o paradoxo apenas aparente e atesta a real

complexidade de alguns aportes metodolgicos centrais dos
autores dos Annales acima mencionados: setenta anos depois do
aparecimento das primeiras lies annalistas em torno do ofcio
do historiador, mesmo depois do que ensinou Braudel, a anlise
vnementielle e a anlise do tempo mdio ou da conjuntura
continuam ainda prendendo os historiadores. Da mesma
maneira, as contribuies dos primeiros Annales sobre o mtodo
comparativo e sobre a histria global se mostram muito mais
difceis de aplicar e de concretizar na prtica historiogrfica
sobre o objeto Annales, do que sua clara e reiterativa exposio
que os trabalhos de Bloch e Febvre pareciam implicar.
D
A
O
L
W
O
Conscientes das dificuldades e dos riscos que surgem ao se

trilhar esses novos caminhos, e apenas como uma modesta
3
. A respeito e para ter uma viso das diversas aproximaes ao problema,

veja-se Burke. Reflections on the historical revolution in France...; e The
Annales in global context; Cedronio. Profillo delle Annales attraverso le
pagine delle Annales e Aguirre Rojas. En las fuentes tericas de la historia
cuantitativa..., tambm includo nesta coletnea.
. Nesta linha, apenas esboada, torna-se til consultar os trabalhos de Dosse.

Les habits neufs du prsident Braudel, e Le paradigme des Annales.
Igualmente, ainda que mais diretamente referidos ao perodo pr-annales,
so interessantes os estudos de Romano. Fernand Braudel II, Allegra e
Torre. La nascita della storia sociale in Frana... e Gemelli. Tra due crisi....
28
contribuio que sirva para animar a outros investigadores a

seguir esses mesmos caminhos, que trataremos aqui de
redimensionar o fenmeno Annales para alm do espao francs e
enquadrando-o dentro das linhas das sensibilidades culturais
europias de longa durao. Ao mesmo tempo, compararemos
seu desenvolvimento e seus aportes com a corrente de
interpretao histrica e historiogrfica, talvez a nica mais
velha que os Annales, que permanece ainda uma corrente
atuante: a concepo materialista da histria iniciada h mais de
150 anos por Karl Marx. 5
E
E
D
A
R
F
Estas permanncias as constatamos do mesmo modo na vida

cultural, descobrindo, por exemplo, a persistncia de certos temas
ou de certas linhas de sensibilidade atravs das geraes.
O
L
Entrevista a Fernand Braudel. LExpress, novembro de 1971.
Atualmente, conhecemos bem as etapas da progressiva

disfuso da corrente dos Annales no seio da intelectualidade e das
cincias sociais francesas. Sua histria, desde o pequeno e
excepcional laboratrio de idias que foi a Universidade de
Estrasburgo, at o momento de sua atual configurao como
nebulosa hegemnica dentro da cultura oficial da Frana (no
campo das cincias sociais) foi traada e repetida inmeras vezes.
Sabemos, ento, o que foi essa corrente historiogrfica desde sua
primeira fase, no perodo entre guerras quando os primeiros
W
O
5
. Um fato que chama a ateno , precisamente, a permanncia e difuso

cada vez maior destas duas correntes de interpretao histrica: os Annales
e o marxismo. Outras escolas histricas ou movimentos de interpretao
historiogrfica foram ou mais efmeros ou muito mais locais, ou ambas as
coisas a um s tempo. Um dos objetivos deste ensaio o de indagar sobre
as razes profundas da excepcional irradiao e durao destas duas
correntes histricas.
29
Annales foram lidos marginalmente na Frana por uma minoria

(no contavam mais que 500 os subscritores regulares), minoria
arrojada que, fora do establishment, paga o preo de haver levado
a cabo uma verdadeira revoluo dentro do campo dos estudos
histricos de lngua francesa, contra a hostilidade da Sorbonne e
da historiografia oficial em geral. 6
E
E
Annales, de incio, essencialmente herticos e particularmente

inovadores que, depois da II Guerra Mundial e mais ainda a
partir da morte de Marc Bloch por mos nazistas em 1944 iriam
conquistar pouco a pouco e durante todo o perodo braudeliano
da revista, a maior parte dos historiadores franceses e inclusive a
um setor importante da intelectualidade francesa, para acabar
por firmar-se, durante o perodo dos terceiros Annales, como
uma das perspectivas dominantes dentro das disciplinas
cientficas que na Frana versam sobre o estudo do social, em
suas mltiplas vertentes.
D
A
O
L
R
F
No entanto, se a evoluo dos Annales dentro do territrio

francs foi j tantas vezes evocada, sua evoluo fora da Frana
6
. Atualmente-se discute sobre a real ou suposta marginalidade e sobre o

carter inovador e revolucionrio ou no destes primeiros Annales.
importante destacar o fato de que, neste caso, no se trata de marginais
ou revolucionrios, nem no plano de suas vidas pessoais, nem muito
menos na ordem prticopoltica, mas apenas e exclusivamente no plano da
teoria da histria. O que est em jogo aqui o carter crtico e
revolucionrio dos paradigmas metodolgicos e dos aportes tericos destes
primeiros Annales, em relao aos modos dominantes de abordar a histria
dentro da historiografia francesa. Sobre as distintas posturas em torno deste
ponto, vejase, por exemplo, Braudel. En guise de conclusion e Les 80 ans
du Pape des historiens; Wallerstein. Beyond Annales? (Audel des
Annales?); Idem. The Annales as resistance; Fontana. Ascens i decadencia
delescola dels Annales e Historia. Anlisis del pasado y proyecto social; Dosse.
Lhistoire en miettes: des Annales militantes aux Annales triomphantes e
LHistoire en Miettes...; Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico; Aymard.
The Annales and french historiography; Aguirre Rojas. Hacer la historia,
saber la historia... e Dix theses sur les paradigmes mthodologiques des
Annales et le marxisme. Tambm a coletnea Au berceau des Annales.
W
O
30
um tema muito menos investigado7. Qual ter sido a difuso

destes mesmos Annales, no perodo de 70 anos de sua existncia,
no contexto da Europa ocidental? Em que pode ser esclarecedor
o desenho de um mapa da irradiao do movimento annalista na
Europa ocidental, com relao perspectiva de comparao com
o marxismo e de sua explicao na longa durao? Vejamo-lo
com cuidado.
E
E
Se nos aventurarmos para alm das fronteiras francesas e

adotarmos uma viso em perspectiva, poderemos dar-nos conta
de que os Annales tm tido, praticamente desde seu incio, certos
espaos privilegiados, particularmente receptivos a seus
trabalhos e aportes. Simultaneamente, em outras zonas, a
contribuio dos Annales histria e historiografia permanecem
praticamente ignoradas.
D
A
R
F
Assim, resulta interessante que, dos 400 ou 500 leitores

regulares dos primeiros tempos, aproximadamente uma centena
foi de leitores italianos 8. Em nossa opinio, isto significa que,
para alm dos signos evidentes, ainda que escassos, da presena
dos Annales na Itlia dos anos 30 9, a verdadeira influncia que
exerceram dentro dos estudos histricos italianos (hoje to
facilmente detectvel na historiografia italiana contempornea)
W
O
O
L
. Por isso so importantes os trabalhos includos no nmero 34 da Review, de

1978, que incursionam nesta linha de investigao. Em particular, vejam-se
os ensaios de Maurice Aymard, Peter Burke, Alfred Dubuc, Halil Inalcik e
Krzysztof Pomian, ali includos.
. Este dado foi referido vrias vezes por Braudel. Vejase, por exemplo,
Fernand Braudel. Les 80 ans du Pape..., p. 75 e En guise de conclusion,
p. 247.
. Nos referimos, por exemplo, resenha do livro de Marc Bloch sobre La

historia rural francesa, que fez Gino Luzzato em 1933, na Nuova Rivista
Storica; resenha de Morandi de um artigo de Febvre, publicada em Civilit
Moderna em 1930; ou colaborao do mesmo Luzzatto no primeiro nmero
de 1937 dos Annales dHistoire conomique et Sociale. A este respeito,
Cantimori. Prefazione, p. IXXXIX; Treppo. La libert della memoria, p.
VIILI, e Luzzatto. Lopera storica di Marc Bloch.
31
pode remontar suas origens ao mesmo perodo do nascimento da

corrente dentro da prpria Frana. Desse modo, ainda que as
manifestaes principais deste impacto annalista sobre os
historiadores italianos s tenham aparecido abertamente durante
o perodo dos segundos Annales, a historiografia da pennsula
itlica pareceria ser fortemente tributria da corrente francesa j
desde algumas dcadas antes 10. Em todo caso, dentro de nossa
linha de raciocnio, cabe destacar o fato de que se os primeiros
Annales eram uma corrente marginal, revolucionria e minoritria
dentro da Frana na dcada anterior II Guerra Mundial, o seriam
tambm, ainda que em menor medida, dentro da Itlia na mesma
poca.
E
E
R
F
Por isso, no estranha que a Itlia seja, junto com a Espanha,

um dos pases onde os Annales braudelianos do psguerra (entre
1956 e 1968) haveriam de difundir-se com mais fora. Porque,
junto com o importante trabalho levado a cabo por certos
historiadores ligados mais ou menos diretamente com os Annales
Frederico Chabod, Armando Sapori, Delio Cantimori, Gino
Luzzato e posteriormente Ruggiero Romano, Franco Venturi e
Alberto Tenenti, entre outros h que se considerar tambm no
s o malogrado intento, desde 1948, de se publicar em italiano
(mesmo antes que em francs) o manuscrito blochiano da
Apologie pour lHistoire ou Mtier dHistorien, 11 bem como
acontecimentos to significativos quanto a publicao em italiano
de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico na poca de Felipe II em
D
A
O
L
W
O
10
. Independentemente da interpretao que se possa dar a estes dados

especficos, algumas questes permanecem abertas: quem eram esses cem
leitores italianos, regulares e assduos, dos primeiros Annales? Seriam
historiadores, economistas, cientistas sociais ou pessoas cultas em geral?
Acaso desapareceram sem deixar vestgio algum na historiografia italiana?
Ou, pelo contrrio, prepararam veladamente o terreno onde floresceriam
depois os Annales na Itlia? Tema interessante para se pesquisar
ulteriormente.
11
. Sobre este empreendimento falido, ver Vivanti. Editoria e storiografia. e

Mastrogregori. Le manuscrit interrompu: Mtier dHistorien de Marc Bloch.
32
1953 (apenas dois meses antes que a publicao da traduo

espanhola e quatro anos mais tarde que sua edio original em
francs) ou a seleo de textos de Marc Bloch, Lavoro y tecnica nel
Medievo em 1959, entre outros.
Com esse importante trabalho editorial, claro sintoma do
crescente interesse dos historiadores e intelectuais italianos pelo
fenmeno Annales, no apenas se impulsionou a popularizao
dos Annales dentro do meio intelectual francs, como tambm se
criaram, na prpria Itlia, as bases da atual popularidade da
corrente 12. Difuso importante fora das fronteiras francesas,
realizada durante os anos 50 e 60, que no um dado exclusivo
do espao italiano, mas que parece encontrar-se igualmente
dentro da Espanha franquista dessa poca. Assim, os intelectuais
espanhis e de lngua castelhana contaram desde 1952 com a
traduo da Apologie pour lHistoire (Introduccin a la Historia, em
espanhol) e, desde 1953, com a de El Mediterrneo y el mundo
mediterrneo en la poca de Felipe II) anteriormente mencionada.
E
E
12
D
A
O
L
. Outro eco indireto desta difuso do fenmeno Annales na Itlia foi o

projeto da Storia dItalia, dirigido por Ruggiero Romano e Corrado Vivanti,
no qual colaborou diretamente Braudel. Est ainda por ser estudada a
complexa e multifacetada relao de Braudel com a Itlia que, para alm da
colaborao citada, inclui: a elaborao do guia sobre Veneza, as
contribuies no Corriere della Sera, as diversas consultas aos arquivos
italianos, a atividade no Instituto Francesco Datini, de Prato, os vnculos com
colegas e discpulos italianos e, tambm, a constante e recorrente reflexo
terica sobre a histria da Itlia, que reaparece e se depura tanto no
Mediterrneo... como em Civilizacion material... Nesta linha, deve tambm ser
considerado seu trabalho em co-autoria com Romano sobre o porto de
Livorno (Navires et marchandises...). Sobre a difuso em geral dos Annales na
Itlia, veja-se Treppo. La libert della memoria; Cantimori. Prefazione;
Luzzatto. Lopera storica di Marc Bloch; Aymard. Impact of the Annales
school in Mediterranean countries; Romano. Encore des ilusions e
Mastrogregori. Le manuscrit interrompu:..., alm do conjunto de ensaios
reunidos no livro Braudel e lItalia. Sobre o vnculo BraudelItlia vejamse,
de Fernand Braudel, o Mediterrneo...; Venise; Civilizao material...; Il secondo
rinascimento...; e Aymard. LItaliamondo nellopera de Fernand Braudel.
W
O
R
F
33
Mais ainda, ante impossibilidade de estudar e desenvolver

abertamente uma historiografia crtica, de carter marxista, se
voltaram de maneira generalizada aos ensinamentos da corrente
francesa.
Discpulos ento, entre outros, de J. Vicens Vives (cujas
convergncias alcanadas por sua prpria via com o enfoque
dos Annales no so casuais, mas testemunham sobre as
exigncias gerais que a poca levanta aos historiadores
daqueles tempos), os historiadores espanhis receberam, desde
ento, e com muita aceitao, o enfoque annalista. Como no caso
da Itlia, se mantem ainda hoje como um enfoque de primeira
ordem dentro das perspectivas da moderna historiografia da
pennsula Ibrica. 13
E
E
D
A
R
F
Dessa maneira, o mapa da difuso dos Annales comea a

configurar-se ante nossos olhos: so basicamente os pases da
zona mediterrnica da Europa ocidental dessa Europa latina
cuja comunidade de um certo tipo de discurso e de
sensibilidade cultural parece esboar-se de maneira mais ou
menos clara , pases que desenvolveram ou acolheram de
maneira privilegiada o conjunto de aportes da corrente francesa.
O
L
Do ponto de vista contrrio, e igualmente numa perspectiva

de conjunto, resulta notoriamente claro o fato de que os pases
da Europa ocidental setentrional foram basicamente refratrios
ou simplesmente ignorantes dos Annales. Observando as
primeiras quatro dcadas da corrente, no perodo que
compreende os primeiros e os segundos Annales, veremos que
sua presena ou influncia praticamente nula tanto na
Alemanha quanto na ustria, ou no outro lado do canal da
Mancha.
W
O
13
. Sabemos ainda pouco sobre o desenvolvimento da historiografia espanhola

durante o perodo do governo franquista. No obstante, os escassos
indcios com os quais contamos parecem ir no sentido de confirmar a
hiptese aqui aventada. Esta questo merecer pesquisa ulterior.
34
Enquanto isso, no mundo germnico floresciam as mais

distintas escolas e o debate se entabulava em torno das velhas
obras dos mestres: Otto Ranke, Karl Lamprecht, Max Weber,
Alfons Dopsch e, mais adiante, sobre a viso desencantada de
Oswald Spengler; na Inglaterra, Alfred Toynbee dava luz seus
imensos trabalhos com pretenses de grandes explicaes
globais. Na Ilha, os desenvolvimentos e aportes daquela que mais
tarde seria chamada de Escola dos Annales caracterizavam-se
por sua total ausncia 14. Assim, ser apenas nos ltimos seis ou
sete lustros, e s pela via indireta de sua popularizao e difuso
na Amrica do Norte, que os Annales comearam a estender-se e a
serem conhecidos dentro dos meios intelectuais da Inglaterra e
dos pases de fala germnica do Norte da Europa ocidental.
E
E
D
A
R
F
A velha fratura entre a Europa ocidental mediterrnica e a

Europa ocidental setentrional volta a ser presente, agora em
funo do modo com que em uma e outra regio se acolheu
favoravelmente a corrente annalista ou foi-se indiferente e alheio
mesma. 15 Claro est que esta receptividade acolhedora e esta
14
W
O
15
O
L
. Com uma notvel exceo que a obra de Bloch. Mas, curiosamente, se

Bloch alcana j desde os anos trinta uma certa fama em toda Europa, mais
como medievalista de primeira ordem e no como dirigente ou
representante conspcuo da corrente dos Annales. Sobre este ponto, veja-se
Burke. Reflections on the historical revolution....
. O que seria, sem dvida, apenas um primeiro corte vasto e muito geral do
espao europeu ocidental. Para uma anlise mais particular do problema
seria necessrio recompor, com maior cuidado, o mapa das distintas
sensibilidades culturais de longa durao que tm lugar neste espao da Europa
ocidental. Ento, encontraramos ali, possivelmente, uma Europa do Norte
donde o nrdico se apresenta quase puro na pennsula escandinava e na
Inglaterra; com outro Norte mais sensvel ao Sul e a Leste, mais
contaminado por outras influncias, que o mundo de fala germnica.
Igualmente, ao reconhecer mais de perto o mundo mediterrneo europeu,
poderamos separar um Sul muito mais puro e radicalmente latino e
mediterrnico na Itlia, Espanha e Sul de Frana, de um Sul mais em
interao e permevel ao Norte, no Norte de Frana. Assim, poderamos
ento compreender, talvez, porque os Annales nasceram na Frana, e
35
suposta fria indiferena no se explicam exclusivamente, nem

mesmo centralmente, por causas ou motivos gerados na mesma
poca em que este projeto dos Annales se desenvolveu.
Remontam suas razes profundas e suas razes a um perodo que
data, pelo menos, de meio sculo antes e possivelmente ainda
mais. necessrio seguir o fio do tempo para perguntarmo-nos:
o que aconteceu, no plano da histria das idias, com estas duas
Europas que se opem em sua atitude frente aos Annales durante
os 60 anos anteriores ao nascimento da corrente historiogrfica
francesa?
E
E
R
F
A reconstruo da histria do marxismo, entre 1870 e 1930,

poder fornecer uma pista comparativa muito sugestiva para
responder a essa questo.
II
D
A
O
L
O bakunismo encontrou apoio (...) na Itlia e na Espanha, onde as

condies reais do movimento operrio esto todavia pouco
desenvolvidas (...) e sua conspirao foi apoiada at certo ponto
pelos proudhanistas franceses, especialmente no Sul da Frana.
W
O
Karl Marx. Carta a Frederich Bolte de 23 de novembro de 1871.
inclusive explicar o dado curioso, mas no casual j assinalado por Fernand

Braudel em seu artigo Personal Testimony, de que a grande maioria das
principais cabeas dos Annales e de seus antecedentes nasceram justamente
no noroeste de Frana: Henri Berr, Lucien Febvre, Marc Bloch e o prprio
Braudel provm desta zona, desse Sul europeu ocidental mais prximo e
contaminado pela Europa nrdica. Lamentavelmente, no h muitos
trabalhos a respeito deste mapa complexo das diversas sensibilidades culturais
de longa durao presentes na Europa ocidental, problema que permanece
aberto e ainda por resolver. Para os fins desta investigao, nos contentamos
com o corte mais geral aqui esboado (omitindo, ademais, a considerao de
uma parte dessa Europa mais nrdica, da Dinamarca e da pennsula
escandinava), conscientes, contudo, das limitaes que implica e do carter
apenas aproximado de nossa hiptese de trabalho.
36
Se projetamos agora ao perodo 18701930 o duplo mapa

que descobrimos a respeito da forte difuso ou da ausncia
praticamente total do enfoque dos Annales causar surpresa a
exata coincidncia, ainda que invertida, com o mapa do dbil
desenvolvimento ou importante florescimento do marxismo. Que
aconteceu, ento, com a difuso do marxismo neste perodo que
antecede ao nascimento dos Annales?
E
E
Sobre o incio desse perodo de que agora nos ocupamos,

temos disposio as informaes que deixaram os prprios
Marx e Engels. Sabe-se que, logo aps a derrota da Comuna de
Paris, a Frana deixou de ser a vanguarda poltica do movimento
operrio europeu, tendo seu centro se deslocado para a
Alemanha 16, na opinio de Marx. Este recentramento do eixo dos
movimentos da classe operria na Europa ocidental e as seqelas
do desenvolvimento anterior do anarquismo europeu so pontos
chave para se reconhecer o mapa igualmente desigual de
irradiao da concepo marxista da histria nestes diferentes
pases.
D
A
R
F
O
L
Se recordarmos a histria da Primeira Internacional e seus

conflitos internos, estaremos previnidos do fato altamente
significativo de que so justamente Itlia, Espanha, o Sul da
Frana (o famoso midi francs) e a Sua latina, as zonas onde o
W
O
16
. Cf., por exemplo, Engels. The workingmen of Europe in 1877, v. XXIV, p.

211 e 221222. Neste trabalho, escrito em 1872, Engels traa um primeiro
mapa do desigual futuro previsvel do movimento operrio nos distintos
pases da Europa. Ainda que aqui no nos interessa tanto o problema da
histria do movimento operrio em si, mas sobretudo a histria da difuso
do marxismo na perspectiva comparativa de um problema de histria das
idias, tambm verdade que h uma certa correlao, mediada e complexa,
mas real e operante, entre o maior desenvolvimento do movimento operrio
e a mais fcil e florescente adoo da concepo marxista. No a toa que
os historiadores do socialismo e do marxismo, seguindo neste ponto as
idias de Marx e Engels, vinculam o florescimento do anarquismo na
Espanha, Itlia e Frana ao carter ainda fortemente agrrio das economias
destes pases.
37
anarquismo de Bakunin arraigou-se de maneira verdadeiramente

popular. Ao contrrio, praticamente nulo na Alemanha, ustria
e Inglaterra. 17
A Primeira Internacional se divide na mesma poca em que a
Comuna de Paris levava a cabo seu herico intento de tomar o
cu de assalto, dando assim expresso concreta s diferenas
que existiam nos pases da Europa ocidental quanto ao grau de
maturidade para se adotar e desenvolver criativamente o
marxismo, que a essa altura iniciava a aventura de sua primeira
irradiao geral dentro da Europa.
E
E
R
F
Assim, esta forte difuso do anarquismo nos pases

mediterrnicos da Europa ocidental, vinculada ao grande peso
das estruturas agrrias dentro de suas respectivas economias,
seria s uma primeira expresso (no plano da histria das
idias) da atitude pouco receptiva que essa parte da Europa ter
do marxismo ao longo de todo o perodo considerado. Por outro
lado, aqueles pases do Norte da Europa onde nasceu e firmouse o marxismo desde os primrdios da Primeira Internacional
sero tambm aqueles onde a doutrina marxista haveria de
florescer e se arraigar mais profundamente durante as seis
dcadas que agora nos ocupam. Vejamos isso em detalhe.
D
A
O
L
W
O
Entre 1870 e 1930, como se sabe, o marxismo mais rico e

diversamente desenvolvido, dentro dos marcos do Ocidente
europeu pois o marxismo russo tambm, para os critrios da
poca, altamente sofisticado o alemo. Os mais interessantes
debates nos planos filosfico, histrico, econmico e poltico tm
como cenrio o mundo intelectual alemo, no qual confluem no
apenas vrios dos tericos marxistas alemes, mas tambm
17
. Marx, Engels e Lafargue traaram muito bem a histria desta difuso do

bakuninismo na rea mediterrnea da Europa ocidental em seu artigo Un
complot contra la Asociacin Internacional de Trabajadores. Veja-se
tambm os trabalhos de Engels. El Consejo General a todos los miembros
de la Asociacin Internacional de Trabajadores e Los bakuninistas en
accin.
38
personalidades to notveis como a polonesa Rosa Luxemburgo

ou os austracos Karl Kautsky, Rudolf Hilferding e Otto Bauer.
Ainda que seja correto que o marxismo alemo tenha falhado
em suas estratgias diante da crise revolucionria da I Guerra
Mundial, tambm no h dvida de que foi o marxismo mais
desenvolvido daqueles tempos, tendo a seu crdito no apenas o
legado intelectual de Marx e Engels, mas tambm uma pliade de
personagens que, de acordo com as condies da poca,
trataram de aprofundar e assimilar a herana dos fundadores do
materialismo histrico. 18
E
E
R
F
Marxismo florescente que teve tambm outro espao

privilegiado de difuso na parte austraca da monarquia dupla do
imprio Austrohngaro. Porque a ustria, nessa poca, no era
apenas uma regio que intercambiava fluidamente as influncias
do marxismo alemo com os aportes de sua prpria cultura, mas
que tambm, e a partir de sua situao peculiar s vsperas da I
Guerra 19, constitua-se num espao que lograva produzir seus
prprios pensadores marxistas, portadores de um nvel terico e
de uma originalidade em relao a seus desenvolvimentos
18
O
L
. O fato de que muito poucos marxistas (entre os quais se destacam Rosa

Luxemburgo e Karl Liebknecht) tenham estado altura das tarefas que
levantava a guerra de 19141918, por si j aponta para a estatura
intelectual enorme da concepo marxista da histria e das dificuldades para
sua real assimilao, vinculandas a fatores polticos e sociais que no
podemos abordar aqui.
W
O
19
D
A
. A ustria no somente um pas formalmente permevel e receptivo aos

influxos culturais da Alemanha, tambm um pas que possui uma alta
complexidade intelectual intrnseca, derivada em parte das muitas
nacionalidades que nela confluem e dos diversos problemas e perspectivas
que aquelas colocam em sua cultura. No casual que junto ao marxismo
austraco, hoje pouco conhecido, porm muito rico e complexo, se
desenvolva tambm o movimento psicanaltico freudiano, ou Crculo de
Viena na filosofia, e a bem conhecida exploso literria e artstica daquela
poca. Sobre o marxismo austraco, ver Cole. Historia del pensamiento
socialista, cap. XII.
39
especficos que no desmerecem em nada a seus pares alemes.

Enfrentando o problema de um Estado onde conviviam vrias
nacionalidades as que formaram a pequena internacional
dentro da Segunda Internacional e estimulado duplamente pelo
influxo do marxismo alemo e pelas conseqncias profundas,
imediatas e previsveis das duas revolues russas de 1905 e
1917, este marxismo austraco encontra em Bauer, Renner ou
Hilferding os seus representantes mais conspcuos, completando
assim o mapa da difuso continental do marxismo dentro da
Europa ocidental (setentrional).
E
E
R
F
Curiosamente, e como que uma exceo a esse mapa da

difuso do marxismo que procuramos esboar, a Inglaterra d a
impresso de permanecer alheia a esta irradiao. Pois ainda que
tenha sido o pas onde Marx e Engels desenvolveram sua
atividade terica e parte de seu trabalho poltico durante longos
perodos de suas vidas, tambm parece claro que logo aps sua
morte a Gr Bretanha no conheceu importantes continuadores
ou pensadores que difundiram o enfoque marxista neste lado do
canal da Mancha.
D
A
O
L
Desta maneira, parece evidente o fato de que a Ilha se

mantm margem, tanto da difuso do marxismo, como mais
adiante da irradiao dos Annales, vinculando-se mais
possivelmente neste plano da histria intelectual tanto a um
universo especificamente anglosaxo que contemplaria a
Amrica do Norte, como ao Norte mais puro da Europa
ocidental, dinamarqus e escandinavo, que aqui ficou de fora de
nossas consideraes. 20
W
O
20
. Dizemos possivelmente pois seria, em nossa opinio, um tema ainda a ser

aprofundado e para o qual, como dissemos, as investigaes so ainda
insuficientes. De qualquer modo, interessante constatar que, tanto o
marxismo como a viso annalista, chegam de maneira relativamente tardia
a este espao intelectual ingls. O marxismo se firma e expande apenas at
os anos 50, e os Annales at apenas uns trs ou quatro lustros no mximo.
40
Visto ento o problema em seu conjunto, o mapa da Europa

ocidental setentrional, que era a zona de mais dbil ou nula
difuso do fenmeno Annales, confunde-se, durante os seis
decnios imediatamente anteriores existncia da corrente
francesa, com o mesmo mapa da forte difuso e florescimento do
marxismo. Ao mesmo tempo, e de forma complementar, os pases
mediterrnicos que haviam conhecido o auge do bakuninismo
anarquista seriam os pases em que o marxismo alcanaria apenas
uma dbil presena e limitada difuso, perdendo-se praticamente
dentro dos diversos espectros intelectuais destas naes
mediterrnicas.
E
E
R
F
Chegando a este ponto, quase podemos adivinhar a resposta

pergunta sobre a difuso do marxismo na Frana, Itlia e
Espanha entre os anos 1870 e 1930.
D
A
A Frana no conheceu, exceto os trabalhos originais e

interessantes (ainda que um tanto limitadas em sua perspectiva
global) de Paul Lafargue, quase nenhum debate ou novo
desenvolvimento criativo que pudesse qualificar-se de marxista.
Submersa na elaborao das teorias anarcosindicalistas de
Georges Sorel, ou reunida em torno das vises socialistas (mas
no comunistas) de Jean Jaures, a Frana de antes e depois do
caso Dreyfus, apresenta-nos um quadro de uma historiografia
dentro da qual o marxismo se acha realmente ausente. 21
O
L
W
O
Nesta perspectiva, parece que o estigma com que Marx

marcou o marxismo francs que lhe era contemporneo e que
o levou a pronunciar a frase clebre: a nica coisa que eu sei
que no sou marxista se manteve vigente ao longo de todo o
perodo 18701930, desembocando num marxismo a tal ponto
alheio ao pensamento de Marx, que muito pouco teria que dizer
Sobre a relao de Marx com o socialismo ingls, veja-se G.D.H. Cole.
Historia del pensamiento..., tomo II, p. 356357 e 368375.
21
. A este respeito, ver o interessante artigo de Suratteau. Les historiens, le

marxisme et a naissance des Annales....
41
em relao ao projeto crtico e verdadeiramente inovador dos

primeiros Annales. 22
Assim como na Frana a figura de Paul Lafargue aparece
como um osis no deserto, assim tambm Antnio Labriola e
logo depois Antnio Gramsci representam, dentro do meio
intelectual italiano, as excees isoladas que confirmam a regra,
medida em que ambas testemunham, igualmente, o minoritrio e
escasso papel do verdadeiro marxismo no seio desta Itlia
tragicamente prfacista. Sem interlocutores de sua invergadura,
sem um debate rico em idias que os alimentassem e que os
estimulassem a ir alm, e imersos num meio que parecia mais
hostil que receptivo a seus prprios esforos, os dois Antnios
marxistas da Itlia, no fim do sculo XIX e incio do seguinte, se
perderam dentro de um movimento que, fortemente influenciado
pelo pensamento social francs, se ramificou entre os catlicos,
os anarcosindicalistas, os socialistas do centro e da direita. E,
finalmente, um socialismo de esquerda que, s vsperas da I
Guerra Mundial, se achava representado por um personagem que
seria mais adiante sombriamente famoso, como o foi Benito
Mussolini.
E
E
D
A
O
L
Carregando ainda por seis dcadas as seqelas de ter sido o

pas predileto de Bakunin (como disseram Marx e Engels), a
Itlia conheceu um s empreendimento infelizmente abortado
pelo facismo de desenvolver um verdadeiro marxismo, original
e criativo, que foi o grupo do Ordine Nuovo, fundado em 1919.
Mas preso Gramsci e todos os comunistas ligados a seu grupo,
abortou-se a nica possibilidade sria de gestao de um
W
O
R
F
22
. A figura de Jules Guesde emblemtica deste peculiar marxismo francs.

Tendo sido primeiramente bakuninista, transformou-se em seguida em um
marxista empedernido e trabalhou ao lado de Lafargue, para terminar, no
obstante, participando em um ministrio burgus aps a primeira guerra
mundial. Sobre esta errtica histria do marxismo e do socialismo franceses,
ver Vranicki. Storia do marxismo..., tomo l. p. 266 e 273278 e tomo II, p. 84
87; Cole. Historia del pensamiento..., tomo II, p. 302308 e 410411, tomo III,
p. 354355, tomo VI, p. 21, 2832 e 42 e tomo VII, p. 116117.
42
marxismo conectado s exigncias do momento na Itlia 23.

Finalmente, sabe-se que a Espanha o pas europeu onde o
anarquismo prosperou mais que em qualquer outra parte. Desde
a ciso da Primeira Internacional, a maioria dos trabalhadores
tomaram o partido dos bakuninistas, como reconheceu o prprio
Engels 24 e, em 1873, com a derrota do movimento dirigido por
esses mesmos anarquistas, o proletariado espanhol caiu numa
letargia da qual s foi se livrando posterior e muito lentamente.
Durante o perodo que nos ocupa, o anarquismo e o anarco
sindicalismo permanecem predominantes no panorama
intelectual espanhol, que no conheceu praticamente nenhum
marxista ou grupo marxista de verdadeira importncia.
E
E
R
F
Assim, o duplo mapa da desigual difuso do marxismo se

completa e se encaixa perfeitamente com o mapa da
assimtrica irradiao dos Annales. A correlao inversa se
estabelece de maneira totalmente coerente e nos mostra que os
pases que no perodo 18701930 conheceram somente um dbil
desenvolvimento ou presena do marxismo, so justamente os
pases onde puderam propagar-se as obras e propostas da
corrente dos Annales. E, inversamente, os pases da Europa do
Norte que aqui contemplamos, onde o marxismo floresceu e
ganhou fora e presena intelectual (com a mencionada exceo
da Inglaterra), foram os pases daquela zona que permaneceu
substancialmente alheia e indiferente ao fenmeno Annales.
D
A
O
L
W
O
Trata-se, assim, de uma senda ou corte da Europa ocidental

que no remonta ao sculo XIX e nem ainda aos albores da
moderna sociedade capitalista no sculo XVI, mas que finca suas
razes na verdadeira longa durao. Fernand Braudel j havia
assinalado a curiosa coincidncia entre a linha que divide,
poca das Reformas (com o plural febvriano), a Europa catlica e
23
. Sobre o caso italiano. Vranicki. Storia do marxismo, tomo I, p. 278284, tomo

II, p. 7273 e tambm Cole. op. cit., tomo IV, p. 176, 187188 e 191 e tomo
V, p. 351355.
24
. Veja-se a respeito, Friedrich Engels. Los bakuninistas en accin.

43
a protestante, com a velha linha do limes romano, que separava

os povos do imprio romano e os habitantes da antiga
Germnia. 25 Trata-se, pois, de uma fronteira cultural de longa
durao que se fez presente amide dentro da civilizao
europia ao longo de toda sua histria: seria ento estranho que
a Europa ocidental do Imprio romano, depois Europa catlica,
que no sculo XIX foi a Europa do anarquismo e do fraco
desenvolvimento do marxismo, fosse no sculo XX a mesma
Europa da forte difuso dos Annales e da chegada tardia do
marxismo? ainda difcil entender, igualmente, que a velha
Germnia dos princpios de nossa era, retratada por Tcito, foi
depois a mesma Europa protestante, prolongando-se no sculo
XIX como a Europa do nascimento e florescimento do marxismo
mais sofisticado e, no sculo XX, como a Europa dos mais frgeis
ecos da corrente dos Annales?
E
E
D
A
R
F
Fernand Braudel seguramente sorriria, com um pouco de

malcia e bom humor, frente a formulao destas hipteses sobre
sua prpria corrente.
O
L
W
O
III
(...) a longa durao se apresenta, pois, como um personagem

embaraoso, complexo, com freqncia indita. Admiti-la no seio
de nosso ofcio no pode representar um simples jogo, a
acostumada ampliao de estudos e curiosidades.
Fernand Braudel. A longa durao.
Uma vez reconhecidas as profundas e antigas filiaes de

algumas das diversas sensibilidades culturais nacionais da Europa
ocidental frente ao marxismo e corrente dos Annales, podemos
perguntar-nos agora sobre as razes essenciais que explicam essa
25
. Vejamse, por exemplo, de Braudel, Las civilizaciones atuales. p. 303308 e

The rejection of the reformation...
44
peculiar repartio espacial do ocidente europeu, em relao a

ambas as correntes de interpretao histrica, que so muito
possivelmente as mais velhas dentre as vertentes historiogrficas
em vigncia dentro do campo dos estudos histricos da
atualidade. Ser que ambas as concepes da histria
respondem finalmente a uma s e mesma pergunta fundante?
Tratam-se de dois caminhos diversos de aproximao a um
mesmo objetivo ou processo geral? 26
E
E
A questo complexa e encerra muitos elementos e

implicaes de ordens diversas. E uma questo que, atingido
este ponto de reflexo, exige algum tipo de soluo. Como uma
hiptese provisria, e sob a luz do conceito de longa durao,
procuraremos esboar uma via de entrada mais apropriada
questo.
D
A
R
F
Marx foi claro quando tratou de explicar os porqus do

nascimento da concepo materialista da histria. Para ele, o
marxismo, enquanto um esforo de explicao realmente
cientfica da histria, ou seja, explicao coerente e global do
devir histrico, que busca causas profundas e leis gerais desta
26
. Em nossa opinio, poderiam ser interpretadas como respostas positivas a

esta pergunta as declaraes de dois autorizados autores, em relao a esse
problema. Henri Berr, falando dos motivos do surgimento dos Annales, disse:
(Lucien Febvre) fundou com Marc Bloch os Annales dHistoire conomique et
Sociale: tinha o especial propsito de esclarecer um aspecto da vida das
sociedades que havia permanecido muito tempo na sombra e para o qual o
marxismo havia chamado a ateno. Henri Berr. La sntesis en Historia, p.
301. Ver tambm o comentrio de Braudel a esta afirmao, onde fala da
Revue de Synthse, dentro da Frana idealista de antes de 1914 que haveria,
por sua parte, ignorado a Karl Marx. Braudel. Hommage Henri Berr, p.
24. Braudel tambm asseverou: (...) mas, como eu disse na Universidade de
Leningrado, se a histria uma cincia, ou pelo menos una investigao
cientificamente conduzida, necessrio, seja qual for nosso ponto de
partida, que nossos caminhos se cruzem finalmente. Braudel. Marc Bloch
lhonneur, p. 92. Esta declarao foi feita, justamente, a respeito da relao
entre os Annales e o marxismo.
W
O
O
L
45
evoluo e que objetiva decifrar de modo crtico o sentido geral

desse longo processo, no foi um fato casual, mas necessrio,
cujo nascimento se vincula a um determinado momento do
progresso histrico e que s pde surgir a partir de certas
condies especficas.
Qual teria sido esse momento especial no qual o marxismo
haveria de aparecer para inaugurar com seu nascimento o
moderno projeto de constituio de uma verdadeira cincia da
histria? Quais as condies particulares que possibilitaram tal
inaugurao? Sintetizando a complexa explicao de Marx
diremos que, em sua perspectiva, a histria no pode ser
explicada cientificamente seno a partir do momento em que
ela tenha se convertido em verdadeira histria universal ou
seja, somente quando todas as histrias locais, parciais e isoladas
de ontem que at agora se desenvolveram por caminhos
diversos e autnomos como histrias de povos, de raas, de
grupos e de imprios alcanarem sua verdadeira "unificao
em escala planetria, e se imbricarem em um s movimento
que acompanhe e coordene os distintos ritmos de
desenvolvimento em uma s sinfonia universal. S ento a
histria pode converter-se em verdadeira histria universal
(mostrando agora seu real sentido enquanto histria da espcie
humana), histria do processo do devir dos homens em geral.27
E
E
D
A
O
L
W
O
27
R
F
. A este respeito, disse Marx: O resultado : o desenvolvimento geral,

conforme sua tendncia e potencialmente, das foras produtivas da riqueza
em geral, como base, e assim mesmo a universalidade da comunicao, por
fim o mercado mundial como base (...) da, tambm a compreenso de sua
prpria histria como um processo de conhecimento da natureza (o qual
existe como poder prtico sobre esta) como seu corpo real.. Marx.
Elementos fundamentales..., p. 33. justamente a observao desta histria em
sua dimenso universal e sua compreenso como processo global do
gnero humano, o que permite perguntar-se acerca de suas causas
profundas de evoluo, acerca de seu sentido ltimo e sobre os peculiares
modos de seu desdobrar-se atravs do espao e do tempo. Em suma, o que
permite constituir uma cincia sobre esta histria.
46
Terminam ento as histrias paralelas, necessariamente

particulares, do imprio romano, do povo chins, da raa negra,
dos fiis do Islo ou das etnias amerndias, para dar lugar ao
nascimento e afirmao de uma s histria humana, universal,
planetria e estritamente global. apenas a partir desta histria
universal moderna e recente criao da sociedade burguesa
capitalista que pode ser entendido, na viso de Marx, o sentido
profundo desta histria do homem (desta prhistria da
humanidade para utilizarmos seus prprios conceitos).
E
E
R
F
Esta histria universal, ao ser decifrada pela primeira vez

enquanto processo ou odissia prolongada de longa durao,
torna patente o verdadeiro objetivo ao qual aponta, atravs de
seu complicado transcorrer: ao pleno e harmonioso controle da
natureza e a superao da escassez originria das sociedades e,
portanto, superao da atividade externamente imposta do
trabalho, ao fim da poltica e das classes sociais, em suma,
criao das condies necessrias para o desenvolvimento da
verdadeira vida social dos homens.
D
A
O
L
Porm, se esta histria realmente universal a condio

obrigatria e o marco necessrio do surgimento do projeto
moderno de constituio de uma real cincia da histria, ento
torna-se evidente que este projeto de explicao cientfica do
histrico deve ser necessariamente recente, como o igualmente
esta histria universal, que se foi construindo lenta e
progressivamente entre os sculos XVI e XIX, acompanhando os
passos do processo econmico de formao do mercado
mundial capitalista.
W
O
s esta rede do mercado mundial que pde criar, de modo

prtico, a verdadeira unificao econmica em escala planetria
e, a partir dessa unificao econmica, a concomitante
unificao histrica em todos os demais planos da vida social.28
28
. Sobre esta unificao ou universalizao complexa da histria, que chega a

abarcar toda a superfcie do globo terrestre, veja-se Braudel. European
47
Por isso, o momento em que esta unificao da histria dos

homens alcanou seu primeiro ponto de maturao geral (no
sculo XIX) foi quando se fez possvel o nascimento da concepo
marxista da histria. De tal modo que o marxismo, enquanto
primeiro esforo de construo de uma cincia moderna da
histria, chegou ao mundo justamente no momento em que a
pequena economiamundo europia alcanava seu ponto
mximo de expanso territorial, chegando a fazer-se presente em
praticamente toda a esfera do planeta e delineando para si
mesma e pela primeira vez as dimenses de uma economia
mundial, a qual no lograr manter sob sua rede mais que por
um curto perodo, que se encerra com as duas guerras mundiais
do sculo XX.
E
E
D
A
R
F
Sabemos tambm, sob a luz dos ensinamentos de Braudel,

que este longo processo de maturao da histria universal ao
mesmo tempo o processo de medio de foras na qual a Europa
mediterrnica, hegemnica durante sculos na economia
mundo europia, cede lentamente esse lugar Europa do Norte,
que comea ento a comandar, a partir de vrios centros, o
movimento geral no qual a Europa se faz mundo, num sentido
mais que metafrico.
O
L
Medio de foras de grande invergadura dentro da

economiamundo europia, que em nossa opinio se acha
justamente na base da explicao do duplo mapa europeu
ocidental que reencontramos, tanto para o marxismo como para
a corrente dos Annales. Sob essa luz, seria demasiado estranho o
fato de que seja este Norte da Europa, agora dominante, o
espao no qual tenha surgido e se desenvolvido com mais fora o
marxismo durante o sculo XIX e parte do XX? Por outro lado,
seria por acaso to difcil explicar que a mesma necessidade de
constituio de uma verdadeira cincia da histria chegasse
Europa mediterrnica mais tardiamente e por vias que so
W
O
expansion and capitalism e, obviamente, sua grande obra Civilizao

material...
48
necessariamente diversas das de sua primeira e original apario,

ou seja, pelo peculiar caminho do que representa o fenmeno
Annales ?
Marx, trantando de explicar o carter ainda vigente de certos
resultados da civilizao grega, se valeu da comparao
metafrica com as crianas, falando de crianas precoces,
normais e tardias. Ao leitor cabe decidir se o marxismo foi uma
criana demasiado precoce, respondendo pergunta da Esfinge
sobre o nascimento da cincia da histria, ou se, ao contrrio, os
Annales foram uma criana que chegou tardiamente para oferecer
sua soluo mesma questo.
E
E
D
A
O
L
W
O
49
R
F
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
E
E
R
F
DOS ANNALES REVOLUCIONRIOS AOS

ANNALES MARXISTAS: ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE
A RELAO ENTRE A CORRENTE DOS ANNALES E O MARXISMO*
Pessoalmente, tenho pela obra de Karl Marx a mais viva admirao

(...) se alguma vez os historiadores, adeptos de uma cincia
renovada, decidiram dar-se a uma galeria de ancestrais, o busto
barbudo do velho profeta renano ter seu lugar, na primeira fila,
dentro da galeria de sua corporao.
O
L
Marc Bloch. Ltrange dfaite, 1940.
W
O
Nas cincias sociais, assim como nas naturais, existem

sempre perguntas cuja soluo pressupe previamente a
supresso e a particularizao dos prprios termos da questo
inicial. A este gnero de perguntas pode corresponder
perfeitamente aquela que levanta de incio a complexa relao
entre a corrente dos Annales e o marxismo.
Porque, ao formular a procura de nexos especficos que
estabeleceram estas duas grandes correntes de interpretao
histrica, formula-se, na verdade, mais que uma nica questo,
todo um universo de problemas. A corrente dos Annales na
*. Este artigo foi publicado na revista Iztapalapa, n. 26, Mxico, 1992.
realidade um termo cmodo, que sintetiza e abarca uma

complexa trajetria que inclui uma certa diversidade de autores,
linhas de investigao e perspectivas historiogrficas
sucessivamente desenvolvidas dentro das sete dcadas de vida
que conta o movimento annalista. Por sua parte, o termo
marxismo pode referir-se tanto s concepes originalmente
desenvolvidas por Marx e Engels, como atividade prtica e a
presena poltica dos discpulos deles, ou ainda s reelaboraes
e interpretaes tericas da doutrina marxista por parte de seus
distintos epgonos.
E
E
R
F
Desse modo, questionar a relao Annales/marxismo significa

entrar num campo problemtico complicado e aberto que,
atualmente, no est ainda claramente delimitado e estabelecido.
Se no difcil encontrar afirmaes ou referncias sobre este
ponto na literatura que discute a trajetria global dos Annales,
tambm verdade que se trata, em sua maioria, de simples
aluses ou levantamentos tangenciais, sendo muito mais escassos
os trabalhos que recuperam esta questo tomando-a como um de
seus eixos ou problemas centrais. 1
D
A
O
L
Ao se olhar mais em detalhe este universo de questes,

resultam claras a amplitude e a dificuldade de sua resoluo. Que
W
O
1
. Vale a pena observar a ampla diversidade de referncias em torno desta

temtica, para a qual necessrio remeter-se aos trabalhos de Burguire.
Histoire dune histoire: la naissance des Annales; Aymard. The Annales and
the french historiography; Braudel. A modo de conclusin; Revel The
Annales: continuities and discontinuities ou Le Goff. Lhistoire nouvelle.
Mais centrados, explcita ou implicitamente, neste dilogo e comparao dos
Annales com o marxismo, so os textos de Mairet. Le discours et lhistorique;
Wallerstein. Braudel, los Annales y la historiografa contempornea;
Cedronio. Profilo delle Annales attraverso le pagine delle Annales;
Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico; Fontana. Historia. Anlisis del
pasado y proyecto social ou Aguirre Rojas. Hacer la historia, saber la historia...
e De Annales, marxismo y otras historias.... Estes dois ltimos e encontram
nesta compilao.
52
Dos Annales revolucionrios aos annales marxistas
marxismo existiu na Frana durante os perodos sucessivos da

vida da corrente dos Annales? Qual sua relao com o marxismo
de Marx e sua atitude face aos desenvolvimentos das cincias
sociais francesas de sua poca? Como se infundiu esse marxismo
e como se deixou influenciar pelo ambiente intelectual do
hexgono? E, por outro lado, qual foi a atitude dos distintos
Annales frente obra de Marx, aos marxistas em geral e aos
marxistas de seu prprio pas? Qual o jogo recproco de
interpenetrao entre as perspectivas e trabalhos annalistas e os
aportes marxistas, sejam aqueles originalmente propostos por
Marx, sejam os de seus epgonos franceses? Como se percebe,
este leque de perguntas que se poderia prolongar e detalhar
muito mais exige uma srie de investigaes e anlises que
ainda no foram realizadas e sobre as quais s se deram os
primeiros passos.
E
E
D
A
Essas questes so fundamentais porque, de nosso ponto de

vista, as duas perspectivas ou concepes da histria mais
amplamente difundidas no planeta so a dos Annales e a do
marxismo. Contando ambas com uma respeitvel tradio e com
um acervo estabelecido de contribuies, que hoje so
referncias dentro dos diversos debates historiogrficos
nacionais de inmeros pases, estas duas correntes disputam
entre si e ao mesmo tempo compartilham aqueles espaos
intelectuais contemporneos.
O
L
W
O
R
F
Sem pretender responder a todo o conjunto de problemas

levantado, mas com o claro nimo de continuar promovendo
seu exame e discusso ulteriores, tentaremos avanar algumas
hipteses em torno desta complexa problemtica da relao
entre os sucessivos Annales e os respectivos elementos ou
realidades do marxismo, com os quais os primeiros
coexistiram.
53
I
(Lucien Febvre) ... foi um leitor muito atento de Max Weber e de
Sombart, mas sobretudo de Marx. Algo que nem todos perdoaro
facilmente.
Fernand Braudel. Lucien Febvre et lhistoire, 1956.
E
E
Se nos colocamos, ento, no contexto intelectual francs do

perodo entre-guerras, em que nascem os Annales dHistoire
conomique et Sociale (os primeiros Annales), o primeiro fato a
destacar ser precisamente o de que se trata de um ambiente
intelectual e social no qual a presena do marxismo
absolutamente frgil ou mesmo quase inexistente 2. Fato que no
, para a poca, nem recente nem puramente francs, mas
remonta pelo menos segunda metade do sculo XIX e que se
projeta praticamente por todo o mundo mediterrneo europeu
ocidental.
D
A
O
L
Desde os tempos de Marx e at a viragem decisiva

representada pela II Guerra Mundial, a Frana no conheceu
salvo algum autor isolado, como por exemplo Paul Lafargue,
exceo a confirmar a regra praticamente nenhuma escola,
grupo ou corrente que tenha desenvolvido criativamente o
marxismo e que tenha contribudo de maneira significativa para
com o acervo dos trabalhos marxistas europeus e mundiais que
se produziram nesta poca.
W
O
R
F
Neste panorama particular de uma clara ausncia de tradio

terica marxista, que com suas variantes respectivas se repete
tambm na Itlia e na Espanha, a Frana gera, nessa poca, obras
de perfil socialista ou crtico (mas no marxista) realmente
marcantes como as de Jean Jaures, Franois Simiand, Georges
Sorel, Ernest Labrousse ou Geoges Lefebvre, para no mencionar
2
. Cf. Suratteau. Les historiens, le marxisme et la naissance des Annales....

Tambm as indicaes de Anderson. Consideraciones sobre el marxismo
occidental e nosso artigo De Annales, marxismo y otras historias....
54
mais que alguns dos autores mais importantes. E nesse

contexto de um marxismo dbil ou quase inexistente que se
gesta e consolida o projeto crtico e revolucionrio dos primeiros
Annales. O que implicaria numa srie de efeitos.
Pois, como se sabe, foi precisamente o marxismo que
renovou a anlise da sociedade anteriormente esboada por
distintos autores dos sculos XVII e XVIII, fundando em sentido
estrito o moderno projeto de uma cincia histrica. Coube
tambm ao marxismo, alm de inaugurar o ramo dos estudos da
histria econmica moderna, desenvolver uma srie de
paradigmas sobre o modo cientfico de levar a cabo a
reconstruo dos fatos histricos, paradigmas que constituem
uma parte importante da arquitetura conceptual da complexa
cosmoviso materialista da histria. 3
E
E
D
A
R
F
Mas a Frana no teve xito, desde o sculo XIX, em arraigar

em seu seio este rico fenmeno intelectual que foi o marxismo
o que em certa medida se explica pelo forte carter ainda agrrio
da sociedade francesa e, por fim, pelo seu desenvolvimento
capitalista mais lento e tardio no plano das idias, ficou carente
dos horizontes e aportes que, por seu turno, conheceu o mundo
de fala germnica da mesma poca, no qual o marxismo floresceu
de maneira importante desde o ltimo tero do sculo XIX at
sua brbara destruio por obra dos nazistas.
O
L
W
O
Igualmente, e de modo at certo ponto natural, resulta

curioso constatar como esse projeto crtico dos Annales do incio
viria refazer por sua prpria conta um caminho que, guardadas
as devidas propores, equivale dentro da Frana ao caminho
percorrido por Marx setenta anos antes, redescobrindo a sua
prpria maneira os mesmos temas recentes da investigao
historiogrfica na rea da histria econmica, bem como os
paradigmas metodolgicos j postulados por Marx, tais como os
3
. Cf. Echeverra. Definicin del discurso crtico. Tambm nossos artigos El

problema de la historia en la concepcin de Marx y Engels e Economa,
escasez y sesgo productivista...
55
da histria global, a viso de larga durao ou a crtica das

concepes histricas empiristas e idealistas.
Trata-se, ento, de uma srie de coincidncias curiosas, mas
totalmente lgicas. Pois, enquanto Marx funda a anlise
cientfica da moderna historiografia econmica, ser depois
Henri Pirenne, um dos principais antecedentes intelectuais dos
Annales, que haver de se converter em verdadeiro fundador dos
estudos histricoeconmicos realizados em lngua francesa 4. E
sero, mais adiante, os prprios Annales que havero de dar, na
Frana, guarida histria econmica dentro do campo mais vasto
da investigao histrica.
E
E
R
F
Se essa coincidncia em uma problemtica central para

ambas as perspectivas facilitou a aproximao entre os autores
dos Annales e o marxismo, tal processo se complementaria no
plano metodolgico com a crtica da histria empirista e
positivista anterior e, portanto, com as postulaes dos
paradigmas metdicos que os Annales elaboraram no processo
mesmo de fundamentar sua diferena frente historiografia
francesa que os precedeu e que, significativamente, tinha muitos
pontos de proximidade com a perspectiva metodolgica de Marx.
Porque, neste exerccio de crtica e inovao dos paradigmas da
histria positivista anterior, os primeiros Annales foram
estruturando, por exemplo, a reivindicao de uma histria
O
L
W
O
4
D
A
. Ademais, resulta curioso constatar que Pirenne foi acusado, junto com seu
mestre Karl Lamprecht, de sustentar posies marxistas (cf. Demoulin. Henri
Pirenne et la naissance des Annales, p. 273). importante sublinhar o fato
de que Pirenne, Bloch, Febvre e Braudel dominavam a lngua alem, tendo
assim acesso direto aos resultados principais de produo historiogrfica
nessa lngua; produo, como se sabe, que se achava ento muito
influenciada pelo marxismo, seja no seu aprofundamento, seja em sua
crtica. Alm disso, todos estes autores, antecedentes ou dirigentes dos
Annales, nasceram nas zonas de fronteira, em regies dessa franja
privilegiada nas quais se encontram as duas Europas culturais, a mediterrnea
e a europia do Norte, como bem havia assinalado Braudel (cf. Personal
Testimony e nosso artigo De Annales, marxismo y otras historias...).
56
concebida como uma histria global ou total. Uma histria de

amplssimas dimenses, que no s deveria abarcar todo
vestgio humano produzido no tempo e todo fenmeno ou
realidade histricosocial possveis, mas tambm deveria ser
construda e concebida de outra maneira de aproximao a seu
objeto, do ponto de vista da totalidade 5. Histria global pelas
dimenses de seu objeto de estudo e por seu modo de
aproximar-se dele, que nos reenvia imediatamente tese de Marx
que afirma que no existe mais que uma s cincia, a cincia da
histria, e a sua exigncia metdica de analisar todo fenmeno
social do ponto de vista da totalidade, da perspectiva dessa
iluminao geral na qual se banham todas as cores e que
modifica suas particularidades, ao redefinir assim a essncia
particular desses fenmenos imersos nessa totalidade.
E
E
D
A
R
F
Histria globalizante ou total que ao mesmo tempo uma

histriaproblema, uma histria problemtica segundo a
expresso de Lucien Febvre. Histria que, assumindo os vnculos
entre o historiador e seu objeto, trata de faz-los explcitos
atravs do estabelecimento inicial do problema a ser investigado.
Porque toda histria parte de um problema a ser resolvido, e
justamente este questionrio inicial apresentado aos dados e
investigao emprica que determinam posteriormente, e muito,
o prprio itinerrio dos resultados dessa investigao. Histria
problema que, deste ponto de vista, lembra-nos tambm a
O
L
W
O
5
. No se trata aqui, para retomar uma discusso que se tornou novamente up

to date, de promover uma viso multi ou interdisciplinar de um objeto que
acaba sendo apenas o ajuntamento dos muitos objetos parciais prprios
de cada uma das cincias ou disciplinas sociais atuais, mas de deslocar-se
para outra forma de anlise na qual o objeto e o olhar sobre o mesmo so
radicalmente distintos. Aps operado este deslocamento, surge ento um
objeto novo e global que podemos definir como o deslocamento diverso
do socialhumano atravs do tempo estudado a partir de uma nova
perspectiva, tambm totalizadora: a que vai do todo para a parte, e no o
contrrio, desde o recorte predefinido do objeto, que s posteriormente
intenta reconstruir seu lugar e seu nexo com a totalidade de que faz parte.
57
atinada crtica marxista simples coleo de fatos mortos a que

chegava a histria empirista, em sua falsa pretenso de
objetividade e neutralidade frente aos dados e fatos histricos
fundamentais. E, finalmente, uma histria que reconhece a
novidade e o carter totalmente incipiente do projeto que
procura constitu-la em verdadeira empresa racional de anlise,
segundo a concebe Bloch, em genuno projeto de explicao
cientfica dos processos histricos, e que em conseqncia se
autodenomina, tanto na verso dos primeiros Annales como na
prvia formulao de Marx, como uma histria aberta ou em
construo. Histria que todavia se est fazendo, medida
que se descobrem constantemente novos mtodos e tcnicas de
aproximao ao objeto, que se incorporam novos territrios e
espaos de anlise, que se enriquecem permanentemente, com
novas e complexas hipteses e com mais elementos de
julgamento e interpretao. 6
E
E
D
A
R
F
Ao reencontrar ento, em seus levantamentos da histria

global, da histriaproblema e da histria como projeto aberto
ou em construo, todo um conjunto de exigncias
metodolgicas nas quais Marx havia insistido meio sculo antes,
os primeiros Annales desenvolvem ademais uma obra
historiogrfica que despertou o interesse e recebeu a aprovao
dos estudantes de esquerda franceses daquela poca 7, sendo, do
nosso ponto de vista, uma obra realmente suscetvel de uma
recuperao crtica e altamente frutfera, a partir do marco da
O
L
W
O
6
. Para um desenvolvimento muito mais amplo destas afinidades

metodolgicas entre os Annales iniciais e o marxismo, cf. nosso Hacer la
historia, saber la historia....
. Pierre Vilar reafirmou esta idia muitas vezes, chegando a dizer que Bloch e
Febvre foram como uma espcie de marxistas inconscientes ou que
faziam marxismo sem sab-lo de todo. Sobre o clima geral desta poca, cf.
Vilar. Recuerdos y reflexiones sobre el oficio de historiador, e seu
Prefcio aos trs volumes de Catalua en la Espaa Moderna, bem como
Suratteau. Les historiens, le marxisme....
58
verdadeira concepo materialista da histria de Marx 8. Deste

modo, a distino que Bloch estabelece entre relao feudal e
relao de servido, e a dupla tipologia particularizada que de
cada uma delas se desdobra, a reconstruo febvreana da
utensilagem mental dos homens do sculo XVI, ou a rica anlise
braudeliana dos contedos do que ele chama de civilizao
material, so todos desenvolvimentos conceptuais e
historiogrficos sumamente interessantes que, a partir de uma
leitura crtica marxista, podem ser proveitosamente recuperados
para a explicao materialiasta, do modo de produo feudal, do
processo da reforma religiosa do sculo XVI ou da supresso do
sistema das necessidades e das capacidades humanas de um
certo metabolismo social prcapitalista, respectivamente.
E
E
D
A
A partir deste claro conjunto de afinidades que no so

identidades problemticas, metodolgicas, conceituais e
historiogrficas entre os Annales de Marc Bloch e Lucien Febvre e
os desdobramentos do marxismo original, torna-se
compreensvel a atitude prtica que adotaram os fundadores
dos Annales a respeito do marxismo e de certos intelectuais de
esquerda contemporneos a eles. Porque se consideramos, de
um ponto vista amplo, a poltica editorial que seguiram estes
primeiros Annales e a elaborao da revista, poderemos constatar
que ela esteve aberta e serviu de tribuna de difuso a autores de
clara filiao comunista ou de esquerda, como Georges
Friedman, Franz Borkenau, CamilleErnest Labrousse, Georges
Lefebvre ou Henri Mougin. 9
O
L
W
O
R
F
. Para uma tentativa de recuperao do modelo blochiano exposto em La

Sociedad Feudal a partir de uma perspectiva marxista, veja-se nosso artigo El
modo de produccin feudal.
. Cf. Allegra e Torre. La nascita della storia sociale..., p. 314331. Veja-se

tambm o comentrio de Febvre a uma obra de Borkenau. Fondations
conomiques, superestructure philosophique: une synthse (Annales
dHistoire conomique et Sociale, n. 28, 1934). Tambm a opinio, a nosso ver
exagerada, de Guerreau que, devido a essas colaboraes, qualifica estes
59
Abrindo-se a esses autores e ocupando-se com problemas

como o plano qinqenal, a coletivao forada, o movimento
stajanovista ou a situao agrria na Unio Sovitica do perodo
entreguerras, os Annales de 19291939 (ento Annales dHistoire
conomique et Sociale) constituem um lugar de encontro dos
intelectuais socialistas e de esquerda franceses com o conjunto
dos historiadores e cientistas sociais que naqueles tempos
cultivam e expressam desejos de verdadeira inovao, ares de
mudana das perspectivas tradicionais de anlise das cincias
humanas ento vigentes.
E
E
R
F
Isso no significa, em absoluto, que possamos qualificar estes

Annales de Bloch e Febvre como Annales marxistas. Se so claras
as afinidades tericas e historiogrficas de certos resultados da
corrente francesa com o marxismo e, tambm, manifesta sua
abertura prtica aos problemas e aos autores de esquerda,
tambm so considerveis suas crticas explcitas a certas vises
do materialismo histrico e suas reservas em relao a certos
elementos ou hipteses da prpria obra de Marx. Porque, em
uma atitude digna de lembrana, tanto Bloch como Febvre
realizaram uma grande distino entre Marx e seus diversos
discpulos: se ambos declararam abertamente sua admirao
pessoal pelos trabalhos do autor de O capital, ambos criticaram as
aplicaes ou supostas derivaes, simplistas, mecnicas e
elementares dos pretensos seguidores ou discpulos marxistas
tanto franceses como de outros pases. 10
D
A
O
L
W
O
primeiros Annales como Annales marxistas em seu livro El feudalismo: un

horizonte terico.
10
. Matizada e complexa, a posio de Bloch e Febvre sobre Marx e os marxistas

vale a pena de ser observada mais em detalhe. Porque ela abarca tanto a
admirao a Marx e a algumas de suas hipteses (cf. Bloch. Ltrange dfaite,
p. 195, e Febvre. Capitalisme et Reforme, p. 350351; Idem. Techniques,
sciences et marxisme, p. 674 e Ltude des faits sociaux: problmes de
mthode, p. 403), como a crtica global de alguns maus marxistas que
teriam vulgarizado a verso original da doutrina, o marxismo de Marx (cf.
Febvre. Pour rectifier une connaissance lmentaire du marxisme) ou a
60
A questo se torna mais complexa se levamos em conta o

distinto sentido dos itinerrios intelectuais que viveram Bloch e
Febvre nessa poca. Pois ainda que seja correto, de maneira
geral, que ambos foram leitores atentos e admiradores
declarados de Marx e, ao mesmo tempo, crticos ou reticentes
com respeito a trabalhos de marxistas europeus que conheceram
e leram dentro de seus respectivos campos de interesse11,
tambm significativo que, numa observao mais detida de suas
trajetrias intelectuais e de vida, ambos seguiram caminhos com
sentidos claramente divergentes.
E
E
R
F
Em nossa opinio, parece claro que Febvre partiu de uma

posio e de um meio no qual a influncia de Jean Jaures era
muito importante, sustentando, ento, na primeira dcada do
sculo, posies de um certo socialismo meio proudhonista,
meio jauresiano 12, para avanar progressivamente em uma linha
que abandonava este ponto de partida, acentuando suas crticas
s verses do materialismo histrico ento difundidas na Frana.
D
A
O
L
crtica mais pontual de algum marxista ingls (cf. Bloch. Classification et

choix des faits en histoire conomique..., p. 258) ou de um certo marxismo
proveniente da Rssia (cf. o j citado Capitalisme et Reforme, p. 364). A
partir do que Lucien Febvre denuncia a escassa ou nula aplicao realmente
criativa do marxismo para a elaborao de novos resultados
historiogrficos capazes de demonstrar a validade concreta da teoria de
Marx (cf. Techniques, sciences et marxisme p. 672678).
W
O
11
. preciso assinalar que, lamentavelmente, as obras marxistas que Bloch e

Febvre conheceram e criticaram no eram as melhores obras marxistas ento
produzidas, o que em parte se explica, sem dvida, em funo das reas
especficas a que se dedicaram estes dois autores. Bloch e Febvre
praticamente ignoravam as obras maiores da Escola de Frankfurt apesar de
seu contato com Franz Borkenau, os trabalhos de Georg Lukcs ou de Karl
Korsch e, inclusive, mais antigas ainda, as ricas, interessantes e polmicas
abordagens de Rosa Luxemburgo, Otto Bauer ou Karl Renner, para
mencionar apenas alguns casos.
12
. Cf Franois Dosse. Lhistoire en miettes, p. 5461, onde tambm se retoma

esta complexa relao dos primeiros Annales com o marxismo e os marxistas
da poca.
61
Conquistando progressivamente, nesse entreguerras, o

reconhecimento acadmico e institucional, Febvre caminhou
firmemente no sentido de uma posio cada vez mais apoltica,
e que reforava o ceticismo e a distncia em relao a seus
antigos codiscpulos ou companheiros de inclinao socialista,
assumindo ento uma postura que o levaria a sustentar a
necessidade de continuar publicando os Annales mesmo que sob a
censura nazi, e ao preo de aceitar a concesso de eliminar o
nome de Marc Bloch do staff da revista.
E
E
R
F
No outro extremo, Bloch seguiu um caminho quase inverso.

Filho de renomando professor da Sorbonne e herdeiro de um
status derivado do que isso significava no meio acadmico
francs, Bloch traou um itinerrio que, ao introduzir a histria
econmica como um de seus temas centrais de investigao,
aproximou-se inelutavelmente da obra de Marx. Ao mesmo
tempo, e devido em grande parte a sua experincia de judeu
francs, perseguido e hostilizado pelos nazistas e seus cmplices
franceses, o autor de Ltrange dfaite foi aos poucos
radicalizando em sua postura terica e em sua concepo poltica
pessoal, at o ponto de chegar a participar voluntariamente e
com responsabilidades de certa invergadura no movimento de
resistncia francesa ocupao alem, movimento pelo qual
perdeu a vida a 16 de junho de 1944.
D
A
O
L
W
O
Deste modo, a ruptura entre Bloch e Febvre na primavera de

1941 13 sintoma evidente dessas posies dos fundadores dos
Annales. Trajetrias contrapostas que, se em parte explicam a
13
. Ruptura da qual havia dado noticia o prprio Febvre, no nmero de

homenagem a Marc Bloch dos Annales dHistoire Sociale de 1945, mas que s
mais recentemente comea a ser conhecida em todos seus detalhes e
implicaes (e que, esperamos, poder ser aprofundada a partir da prxima
publicao da correspondncia completa entre Bloch e Febvre, anunciada
recentemente). Sobre esta ruptura, veja-se o artigo de Mastrogregori. Le
manuscrit interrompu... e Fontana e Guerreau, citados. Esta ruptura s
culmina uma tenso permanente que caracterizou todo o perodo 192939,
foi descrita em detalhes por Carol Fink. Marc Bloch: a life in history.
62
riqueza e a profundidade desses Annales iniciais, complicam e

matizam ao mesmo tempo essa relao entre os Annales
anteriores II Guerra Mundial e o universo de elementos
marxistas, socialistas e de esquerda j mencionados.
Parece claro, ento, que os primeiros Annales no so
propriamente
marxistas,
mas
sim
revolucionrios,
considerando-se que levaram a cabo uma verdadeira revoluo
no conhecimento histrico dentro da Frana; Annales, ainda, que
com matizes e fases especficas foram dirigidos por grandes
historiadores, admiradores declarados da obra de Marx, e que
abriram sua revista colaborao de autores de clara filiao de
esquerda, tratando de problemas candentes que interessavam a
esses mesmos crculos intelectuais de inclinao socialista.
Annales que, finalmente, operando dentro de sua prpria rota,
terminaram elaborando dentro de um meio marcado pela quase
total ausncia da tradio marxista , um conjunto de paradigmas
metodolgicos similares queles que Marx reivindicava e
promovendo o desenvolvimento da temtica da histria
econmica dentro da Frana.
E
E
D
A
O
L
Com o advento da II Guerra Mundial, porm, acaba essa

conjuntura cultural privilegiada vivida na Frana e em toda a
Europa, que foram os anos 1920 e 1930, a qual permitiu tanto o
nascimento e a consolidao dos Annales dHistoire conomique et
Sociale, como essa relao um pouco ambgua e cheia de arestas,
entre esses ltimos e o universo dos socialistas e homens de
esquerda dessa poca.
W
O
R
F
Aps o difcil parnteses da guerra que, como vimos,

radicaliza a tenso interna dos diretores dos Annales at o ponto
de sua ruptura aberta , muda completamente o panorama social
e intelectual francs. Tudo se transforma com o Plano Marshall na
Europa do segundo psguerra; mudam tambm os Annales e o
prprio marxismo, e conseqentemente as formas de sua relao.
63
II
Disse algum, zombando, que sou o ltimo dos marxistas, o que
no verdade (...) o que eu gosto em Marx que ele possui a
percepo da longa durao (...) ademais, Marx um economista
que possui tambm o senso agudo da Histria...
E
E
Fernand Braudel. Entrevista ao peridico Rinascita, 1983.
O incio da II Guerra Mundial abre, para a histria dos

Annales, uma larga transio que se prolonga at 1956, ano da
morte de Lucien Febvre. Pois ser a partir deste momento,
quando Braudel toma a direo efetiva da revista num cenrio
intelectual radicalmente distinto da primeira fase , que
comeam o que se pode chamar dos segundos Annales ou
Annales braudelianos.
D
A
Nessa poca, logo aps a II Guerra Mundial, comeou a

difundir-se o que poderamos chamar estritamente de um
marxismo mediterrneo, um marxismo peculiar aos pases do
Sul da Europa ocidental. Assim, se as trs dcadas anteriores I
Guerra Mundial inclusive parte importante do perodo
entreguerras haviam conhecido um forte crescimento do
marxismo da Europa do Norte (alemo, austraco e polons,
sobretudo), e este marxismo se anula totalmente a partir do
massacre sofrido sob o nazismo, agora, em parte como fruto
intelectual das reacomodaes originadas pela II Guerra, teve
lugar pela primeira vez na histria um boom do marxismo nos
pases europeus de fala latina. Marxismo mediterrneo que
parecia haver tomado o lugar do antigo marxismo Norte
europeu, durante os cinco lustros posteriores ao fim da II Guerra.
O
L
W
O
R
F
Porm, assim como a cultura Norteeuropia diferente da

cultura mediterrnica, do mesmo modo haveriam de diferenciarse o marxismo setentrional e o meridional. Ao inscreverem-se
dentro das distintas sensibilidades culturais de longa durao
que correspondem a essas duas Europas, e que Braudel percebeu
64
com acerto 14, as novas doutrinas no caso do marxismo

sofrem tambm um processo de refuncionalizao e de
readaptao, que as pe em sincronia com o meio cultural dentro
do qual haveriam de arraigar-se e florescer.
Por isso, e muito ao modo tradicional da cultura catlica dos
pases mediterrnicos europeus, cultura pblica, comunitria e na
qual o ritual se encontra mediado pela instituio, que este
marxismo meridional do segundo psguerra haver de se
desenvolver e difundir-se nos espaos culturais das distintas
naes dessa regio. Marxismo mais imediato em suas
elaboraes e muito menos analtico que seu homlogo do
Norte, o marxismo das zonas mediterrnicas mais ligeiro e
expositivo em sua estruturao, mais floreado na explicao e
mais abundante e reiterativo no tratamento das questes.
E
E
D
A
R
F
Frente ao marxismo dos pases de lngua alem, muito mais

denso e reflexivo, radicalmente econmico na argumentao e
totalmente sistemtico e ordenado (at o ponto de uma certa
rigidez), o marxismo mediterrnico se apresenta muito mais livre,
criativo e at especulativo, chegando inclusive ao ponto de
parecer desordenado.
O
L
Marxismos, portanto, radicalmente distintos que refletem,

atravs de sua prpria diferena, a profunda e definida separao
das divergentes formas intelectuais de aproximao das duas
velhas Europas da Reforma e da Contra-reforma, e mais distante
ainda do Imprio Romano e da Antiga Germnia. Porque no s
em sua forma de articulao interna ou em seu modo de
constituio terica se estabelece esta diferena entre os
marxismos que consideramos, mas sua desigual natureza
especfica se faz presente tambm no que os insere dentro de
W
O
14
. Sobre esta fratura, veja-se Braudel. Las civilizaciones actuales, p. 303308;

The rejections of the reformation in France e La civilitaefatta a strati.
Neste ltimo, Braudel exemplifica esta diviso das duas Europas como o
ponto de sua atitude diferente frente ao comunismo e ao marxismo. Veja-se
tambm nosso De Annales, marxismo y otras historias...
65
uma realidade, nos seus respectivos fazer-se mundo e na

maneira concreta de sua difuso e propagao.
Enquanto o marxismo Norteeuropeu possui um estatuto
terico muito bem delimitado e independente da prtica e se
desenvolve como um processo essencialmente individual de
conhecimento, o marxismo mediterrnico se constri a partir da
pergunta imediata em torno de seu uso prtico, de sua
instrumentao concreta o que no significa necessariamente
uso ou instrumentao poltica; por exemplo, o uso prtico
de sua utilizao nas escolas como mtodo e concepo de
mundo para ensinar as distintas cincias sociais , configurandose como um processo do conhecimento que em geral coletivo
e compartilhado, como um processo mediado por instituies"
diversas, tais como a academia, o partido, o crculo de estudos, o
sindicato ou simplesmente as relaes de amizade ou familiares
cotidianas. 15
E
E
D
A
O
L
Trata-se, claramente, de dois marxismos muito diferentes.

Um, tpico do Norte, muito mais elitista, limitado em sua
propagao e que no se difunde socialmente; que no popular
nem compartilhado e que, distante de todo ritual comunitrio, se
mantem sempre margem das instituies acadmicas, da
cultura de massas, em condio realmente hertica e marginal
frente ao conjunto global do meio cultural em que se insere. O
outro, por sua vez, prprio dos pases catlicos mediterrneos,
um marxismo muito amplo e at um pouco difuso, socialmente
expansivo, popular e que, uma vez penetrando na cultura de
massas, compartilhado e debatido publicamente no seio de
pequenas e grandes comunidades, servindo de mecanismo de
W
O
R
F
15
. Em nossa opinio, a maior parte dos traos que Perry Anderson tipifica como
caractersticos do marxismo ocidental so antes e sobretudo tpicos do
marxismo mediterrneo ocidental. Faltam ainda mais investigaes nesta
linha, para poder esclarecer o ponto com melhor preciso. Ver suas
Consideraciones... e Tras las huellas...
66
coeso e ganhando rapidamente os espaos culturais e

instituies acadmicas.
Foi justamente com uma variante desse marxismo
mediterrnico, o marxismo francs do ps-guerra, que
depararam-se Fernand Braudel e toda a corrente dos Annales
durante seu segundo momento vital (19561969). Tal como as
demais cincias sociais e da cultura francesa em geral da poca,
tambm esses Annales braudelianos se deixaram invadir e
envolver por este marxismo, encetando com ele uma relao
totalmente distinta daquela que caracterizou os primeiros Annales
do entreguerras.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Dentro deste novo ambiente intelectual, dominado

francamente por esse marxismo popular e massivo que ganhou as
ctedras universitrias, o controle das revistas acadmicas e uma
presena formidvel dentro das colees editoriais de todos os
gneros possveis, no se afigura estranho que a maior parte dos
discpulos e colabores prximos a Braudel fossem recrutados
dentro dos meios de esquerda da intelectualidade francesa da
poca. Emmanuel Le Roy Ladurie e Franois Furet foram das
fileiras do Partido Comunista Francs (PCF), enquanto que Marc
Ferro e Jacques Le Goff pertenciam a uma comunidade de
estudantes com sensibilidade de esquerda, alguns dos quais
formariam mais tarde o Partido Socialista Unificado, ou militaram
na oposio ativa represso realizada pelos franceses na
Arglia. Igualmente, pessoas como Ruggiero Romano ou Denis
Richet leram e discutiram diretamente Marx, deixando-se
influenciar por ele de uma maneira mais importante. 16
Se os primeiros Annales, ento, abriram suas portas, entre

outros, a autores da esquerda francesa, os Annales braudelianos
construram em torno de seu diretor um ncleo imediato de
colaboradores, discpulos e seguidores prximos que em sua grande
16
. Cf. Dosse. LHistoire en miettes... Sobre os marxismos europeus de ento,

cf. Romano. Encore des illusions.
67
maioria eram de esquerda. 17 Trata-se, sem dvida, de um sintoma da

poca, mas que reflete tambm uma evoluo profunda do prprio
Braudel. Pois este, um pouco como March Bloch, foi gradualmente
se aproximando dos trabalhos de Marx, por quem tinha uma
expressa simpatia intelectual. medida que se dirigia mais e mais
para o campo da histria econmica, preocupado em investigar um
tema comum aos interesses de Marx como a questo das origens e
da evoluo primeira do capitalismo entre os sculos XV e XVIII,
Braudel viu-se compelido a recuperar e examinar mais atentamente
algumas teses do prprio Marx. 18
E
E
R
F
Isso no significa que Braudel tenha se convertido em

marxista. Ao contrrio. Melhor seria dizer que Braudel
braudeliza os ensinamentos de Marx, os refuncionaliza e
readapta, os traduz para seu prprio modo de ver, para
incorpor-los a seu esquema, ento em vias de construo, sobre
sua peculiar e interessante teoria do capitalismo. 19
17
D
A
O
L
. O que no impede o fato de que, posteriormente, e com o declive deste

marxismo mediterrneo (que comea nos anos 1970, j no perodo dos
terceiros Annales) muitos destes autores mudaram judiciosamente de
opinio, passando a defender posies conservadoras e modificando
radicalmente seus pontos de vista defendidos e at plasmados em obras
publicadas durante sua juventude. O caso talvez paradigmtico destas
mutaes de posio radicais seja Franois Furet.
W
O
18
. Veja-se a maneira com que o prprio Fernand Braudel descreve este

processo, no s para seu caso individual mas para toda sua gerao, em
Derives partir dune uvre incontournable. Vale a pena tambm destacar
o fato de que, enquanto na Segunda edio de O Mediterrneo... (que de
1966), Marx no aparece citado mais que uma s vez (e sem referir esta
citao no ndice onosmstico), em Civilizao material..., ao contrrio,
constitui um dos interlocutores centrais e permanentes, s vezes explcito e
s vezes implcito do argumento central da obra.
19
. Trata-se de um processo geral que Braudel realiza com tudo aquilo que
estuda. Todos os autores que influenciaram intelectualmente de uma
maneira relevante na perspectiva braudeliana (e primeiro lugar, sem dvida,
Marc Bloch, mas igualmente Pirenne, Hauser, Marx, Sombart, Vidal de la
Blache, Febvre, etc.) o fizeram apenas atravs deste processo de traduo,
68
A partir disso, Braudel no apenas pode dialogar com os

marxistas franceses da poca, abrindo-lhes tambm as pginas da
revista, os postos de Diretores de Estudo na VI Seo da cole
Practique des Hautes tudes, e as colees publicadas pelo Centre de
Recherches Historiques, como tambm pode trabalhar e debater
com praticamente todos os grupos de historiadores marxistas da
Europa e mesmo da Amrica do Sul daquele perodo.
E
E
Foi por essa altura que a revista recebeu colaboraes de Eric

Hobsbawn e do grupo marxista da revista Past & Present 20, onde
se estabeleceu um vnculo com a equipe de marxistas polacos
encabeados por Witold Kula; o recrutamento e a relao
orgnica de e com historiadores italianos de filiao esquerdista
ou progressistas; os contatos iniciais e a participao em
colquios da Unio Sovitica ou as primeiras aproximaes com
historiadores comunistas da Hungria ou do Canad.
D
A
a poca do auge da relao do marxismo francs e mesmo

mundial com a corrente dos Annales. Mas trata-se, como bem
enxergou o prprio Braudel, de um fenmeno que to
interessante e digno de estudo, como conjuntural e circunscrito a
certas condies sociais, a uma atmosfera cultural determinada.
Se Braudel, nisso igual a Febvre e Bloch, admirou abertamente a
Marx, insistindo em sua aguda percepo dos fenmenos de
longa durao, em sua viso prpria de uma histria total e no
carter inteligente e profundo de muitas de suas teses
particulares 21, tambm preveniu contra o verdadeiro impacto
daquele marxismo da moda dos anos 1950 e 1960 na Frana,
O
L
W
O
R
F
de prvia braudelizao de suas teses. Braudel era, como Marx exigiu

sempre de seus leitores, algum capaz de pensar por conta prpria.
20
. Vejase, a respeito, Hobsbawm. Comments.
21
. Para citar apenas alguns exemplos: La larga duracin, p. 103104; A modo

de conclusin, p. 37 e 41; Unintervista a Fernand Braudel, p. 6, Derives a
partir dune uvre incontournable, etc. Sobre as afinidades
especificamente metodolgicas e conceituais entre Marx e Braudel, cf. nosso
Hacer la historia, saber la historia..., nesta coletnea.
69
assinalando que a mera repetio do vocabulrio e a adoo de

certas frmulas clichs no formam um verdadeiro marxista,
remarcando o fato significativo de que a maior parte de (seus)
alunos era marxista; contudo, que logo em seguida todos eles
abandonariam o marxismo. 22
Insistindo assim na distino, j assinalada pelos fundadores
dos Annales, entre a obra de Marx e a dos discpulos franceses
com os quais trabalhava e convivia, e relativizando a verdadeira e
profunda raiz desse marxismo mediterrnico francs de psguerra, Braudel no teve qualquer problema para dialogar em
suas obras com Marx, e para elogi-lo explicitamente, ao
descobrir pontos de coincidncia ou de contato entre suas
respectivas elaboraes sobre o capitalismo.
E
E
D
A
Desta maneira, o perodo braudeliano dos Annales consiste,

visto retrospectivamente, no momento de mais estreita e
prxima relao entre o marxismo e a corrente annalista. Mas a
histria avana por caminhos muito complexos. Pois foi
justamente o fermento subterrneo e a transformao das
conscincias dos jovens franceses, que foram educados sob essa
espcie de lua de mel entre Annales e marxismo, o que terminou
provocando, entre muitos outros fatores, o grande movimento do
maio francs de 1968. Este movimento, de repercurses e efeitos
muito mais profundos do que aparentemente se pensou por algum
tempo, haveria de significar o claro incio de uma virada de pgina
dentro da histria cultural da Frana.
O
L
W
O
R
F
Depois da grande contestao de 1968 e, alguns anos mais

tarde, os efeitos que a crise econmica mundial de 19721973
provocou na Frana, volta a modificar-se radicalmente o clima
intelectual no hexgono, iniciando-se uma verdadeira ruptura na
trajetria global seguida pela corrente dos Annales at o momento.
tambm o incio do declive desse marxismo mediterrneo que,
22
. Para estas referncias, cf. La ltima entrevista de Fernand Braudel, p. 78

79. E sobre, por exemplo, a diferena entre os comunistas franceses e os
italianos, cf. a entrevista intitulada XX Secolo, la caduta dellEuropa?.
70
incapaz de explicar e oferecer alternativas a 1968, comea a

contrair-se rapidamente, para terminar eclipsando-se quase por
completo por volta do final dos anos 1970.
Os Annales voltam a mudar ainda que agora em uma linha
de descotinuidade em relao ao momento braudeliano
anterior, e no numa linha de continuidade superadora,
como havia sido a passagem dos primeiros aos segundos
Annales , e a partir de 1969 se transformam no que
poderamos chamar de os terceiros Annales. Se encerra
ento o ciclo vital do marxismo mediterrnico em geral e de
sua variante francesa em particular. o fim desse estranho
matrimnio que conheceram os anos 1950 e 1960 entre os
Annales e o marxismo, e o comeo de um novo perodo.
E
E
III
D
A
R
F
O
L
Hoje, se se marxista se capaz de afrontar os problemas atuais,

da maneira como e com o esprito que Marx afrontava os
problemas de sua poca.
Fernand Braudel. XX secolo, la caduta dellEuropa?, 1982.
W
O
A partir de 1969, Fernand Braudel abandona a direo dos

Annales, que deixa nas mos de um coletivo composto por
Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le Goff e Marc Ferro. Comea
ento o perodo dos terceiros Annales, que durar at 1989,
quando da publicao do sexto nmero desse ano em que a
revista completa seis dcadas.
Durante essa fase, e de acordo com a virada radical do

contexto social e intelectual francs do final dos anos 60,
haveriam que se modificar tambm e essencialmente as
problemticas, o papel social institucional e as perspectivas
tericas e metodolgicas da corrente dos Annales.
71
Conseqentemente, sua atitude em relao ao marxismo passa

por modificaes profundas.
Esses terceiros Annales dos anos 70 e 80 viveram dois
processos fundamentais: um primeiro a mudana j aludida em
relao ao passado da revista, mudana que possui dimenses de
uma verdadeira ruptura; o segundo um processo de
descentramento e perda do monoplio dessa herana anterior e
de todo seu legado, que nessa mesma poca comeou a ser
reclamado e recuperado de maneira orgnica e sistemtica por
outros autores, de correntes diversas, no pertencentes
nebulosa da revista ou ao ncleo imediato dela. 23
E
E
R
F
Assim, a histria praticada por essa terceira gerao dos

Annales abandonou o campo da histria econmica e social,
para concentrar-se no novo e ambguo espao da histria das
mentalidades. Buscando com ela dar expresso a uma srie de
inquietaes vividas pela sociedade francesa a partir, do Maio
de 1968, a histria desses terceiros Annales se institucionaliza
e se integra totalmente ao establishment, convertendo-se em
parte da cultura oficial francesa dos ltimos trinta anos. Ao
alcanar ento uma difuso e popularidade praticamente
mundiais, a corrente dos Annales modifica seus perfis
anteriores, renunciando, por exemplo, a defender qualquer
tipo possvel de ortodoxia ideolgica e abandonando a
D
A
O
L
W
O
23
. Immanuel Wallerstein assinalou claramente este processo, sublinhando a

dificuldade que implica para o estabelecimento de uma nova relao entre
Annales e marxismo: Com a multiplicidade de escolas dos Annales e com a
multiplicidade de marxismos, que significado podia ainda ter, nesta nova
conjuntura, falar de confluncias ou ao contrrio de divergncias? J no era
possvel aplicar as generalizaes da conjuntura anterior (em Braudel, los
Annales y la historiografa contempornea.
72
discusso e o aprofundamento dos paradigmas metodolgicos

do ofcio de historiador. 24
Ao romper ento com a tradio que haviam estabelecido
Marc Bloch e Lucien Febvre, continuada por Braudel, os terceiros
Annales modificaram tambm sua atitude em relao ao
marxismo, instaurando a respeito dele e seus representantes seja
uma posio simplesmente de ignorncia voluntria, seja outra
de reconhecer seu valor e de seus aportes, porm considerandoos prprios do sculo XIX, como algo que foi interessante e
valioso em seu tempo, mas que se encontraria agora claramente
rebaixado pelos novos desenvolvimentos das cincias sociais do
sculo XX. Em ambos os casos, uma atitude que em essncia
reconhece uma influncia distante e marginal de Marx ou dos
primeiros marxistas sobre as perspectivas da corrente annalista,
influncias que seriam um componente, entre outros, da
formao do historiador.
E
E
D
A
O
L
Assim, embora a maior parte dos dirigentes dos Annales

franceses tivesse em seu passado manifestaes de inclinao
socialista ou de esquerda, isso no impediu que, considerados
"globalmente ou em sua generalidade e a partir do resultado
de suas investigaes, produzidos dentro do perodo de
19691989, estes Annales simplesmente ignorassem os pontos
de vista e as contribuies de Marx as quais, no perodo
braudeliano, foram levadas em alta conta. Salvo algumas
poucas excees, a obra produzida por estes terceiros Annales
franceses mais refratria ao dilogo e s influncias vindas
de Marx, quando no critica, reservada ou explicitamente, o
marxismo e os marxistas.
W
O
R
F
Acompanhando o mesmo ritmo do processo de declnio do

marxismo mediterrnico dentro da Frana, estes Annales da
24
. Vejase, por exemplo, Le Goff. La nouvelle histoire; Ferro. Lhistoire sous

surveillance; os distintos artigos de Burguire citados na bibliografia ou o de
Jacques Revel. The Annales: continuities and discontinuities.
73
terceira gerao se afastam cada vez mais daquele, terminando

por instaurar com ele uma clara relao alheamento.
Porm, naquilo que parecia ser um paradoxo compensatrio
deste divrcio, haver de desenvolver-se o segundo processo ou
linha evolutiva que mencionamos acima. Ao mesmo tempo em
que os terceiros Annales anulam sua relao anterior com o
marxismo, perdem tambm o monoplio sobre a herana
terica, metodolgica e historiogrfica de seus antecessores.
Porque, junto com a popularizao e difuso praticamente
mundiais da corrente, que acontece justamente nessa poca, dse tambm o processo de recuperao crtica dos principais
aportes das obras seminais da corrente, por parte de outros
historiadores, de outras escolas e de outras perspectivas
historiogrficas diversas. A herana dos Annales pertence a todo
mundo, a partir justamente de que estes terceiros Annales
renunciam a desenvolv-la e a aprofund-la criativamente,
dentro do mesmo horizonte em que ela havia medrado com
xito, durante seus primeiros quarenta anos de vida.
E
E
D
A
O
L
Pois foi como um fenmeno que vem em parte desde o

perodo braudeliano, e que finca suas razes na estreita e variada
colaborao do marxismo com os Annales, que se deu a formao,
em diversas partes do mundo e alternativamente postura dos
terceiros Annales, de um variado conjunto de autores, grupos e
orientaes que do nosso ponto de vista poderamos qualificar
sem problema de marxistas e simultaneamente de annalistas
e, em conseqncia, como uma original variante de marxistas
annalistas ou de novos Annales marxisantes.
W
O
R
F
Produto hbrido e singular, estes annalistas marxistas

proliferaram de maneira sensvel justamente neste vinte anos dos
terceiros Annales, comeando a disputar com esses ltimos tanto
o legado intelectual de seus antecessores e sobretudo de sua
continuao e aprofundamento criativos, como a influncia
dentro das diversas historiografias nacionais em todo o planeta, e
74
inclusive a interpretao crtica da prpria histria da corrente,

convertida agora em objeto de estudo.
Grupo de marxistas annalistas que , no obstante, to
diverso e variado como so os distintos marxismos nacionais e
regionais, dentro dos quais se formaram aqueles.
Entrecruzamento peculiar das perspectivas de Marx e daquelas
de alguns autores fundamentais da tradio annalista, este grupo
inclui nomes e equipes como as de Immanuel Wallertein e de
certos membros do Fernand Braudel Center, assim como a um bom
nmero dos discpulos de Witold Kula, a alguns historiadores
catales como Josep Fontana, como a um venerado grupo de
historiadores italianos cuja presena intelectual , sem dvida,
notria no panorama acadmico italiano contemporneo.
Tendncia, pois, de difuso universal que, para alm dos casos
mencionados, poderia abarcar tambm certos autores de
formao inicialmente marxista que incorporaram os aportes
annalistas, e que se encontram tanto no Brasil como na China
Popular, na Costa Rica como na Unio Sovitica, Hungria ou
Mxico. Grupo cuja perspectiva intelectual constitui atualmente o
principal contrapeso s orientaes impulsionadas pelos
Annales franceses, que na opinio de certos autores inclui
tambm importantes historiadores franceses como Pierre Vilar,
Michel Vovelle ou Guy Bois. 25
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Essa nova e singular relao do marxismo com os Annales foi

gerada, pois, por um descentramento e uma pluralizao do
monoplio da herana dos primeiros e segundos Annales. Uma
relao caracterizada por uma certa interpretao sistemtica,
crtica e conduzida de modo plenamente consciente, que como
num jogo recproco que opera uma perspectiva sobre outra para
enriquecer a ambas, permite restituir em nosso tempo o que foi
sempre uma das exigncias centrais do projeto de Marx: a
necessidade de recuperar, de uma maneira crtica e criativa, os
25
. Sobre este ponto, cf., por exemplo, Bois. Marxisme et histoire nouvelle.
75
distintos resultados das cincias sociais, com as quais o marxismo

dialoga e convive faz mais de cem anos.
O perodo dos terceiros Annales (19691989) trouxe consigo,
junto com o divrcio de annalistas franceses e marxistas, um
claro desdobramento da reivindicao prtica da herana anterior
da corrente e, portanto, a conformao alternativa de outra
grande matriz geral dos Annales marxistas ou dos marxistas
annalistas, matriz plural e diversa em seu interior, mas
caracterizada em seu conjunto por esse intento de aproximar,
de fazer dialogar e confrontar-se a ambas correntes de
interpretao histrica contempornea.
E
E
R
F
Depois das enormes conseqncias mundiais da perestroika

sovitica e da revoluo europia de 1989, mitificada
popularmente na queda do muro de Berlin, parece estar
emergindo uma nova era social e cultural. Os terceiros Annales
parecem tambm haver-se esgotado e o editorial do nmero 6
de 1989 da renomada revista francesa pode ser claramente
interpretado como o projeto explcito de uma renovao
radical, de um tournant critique que anuncia o incio dos
quartos Annales, de uns Annales diferentes e projetados para
o futuro.
D
A
O
L
W
O
Qual ser ento a atitude desses quartos Annales ps89

frente ao marxismo? Que acontecer com este ltimo,
submetido a uma dura prova, aps o fim dos projetos do
socialismo real experimentados no sculo XX? Abriro os
Annales renovados, mais uma vez, o dilogo com a herana
original das obras de Marx? E a discusso franca e construtiva
com os marxistas atuais?
O que poder acontecer com esse marxismo annalista ou
Annales marxistas que se consolidaram nas duas ltimas
dcadas? Sero capazes de dar respostas s interrogaes do
presente, restituindo ao marxismo a complexa e riqussima
cosmoviso de Marx e recuperando a partir dela todo o conjunto
de aportes das cincias sociais do sculo XX? Mantero sua
76
filiao annalista aps estes complicados processos e o

levantamento das urgentes tarefas que se encontram na ordem
do dia?
Qual ser pois, nas dcadas que se aproximam, a relao dos
quartos Annales com o marxismo? A resposta a todas estas
questes depende dos acontecimentos histricos decisivos que
se avizinham. Mas o problema, como bem assinalou Pirenne,
consiste no fato de que no existe tarefa mais difcil para o
historiador do presente que a de discernir justamente quais so
esses acontecimentos histricos, separando-os ento de outros
que, de acordo com a experincia braudeliana, constituem
somente espuma da histria. Trata-se, neste caso, de um belo
exerccio a ser encarado pelos historiadores.
E
E
D
A
O
L
W
O
77
R
F
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
E
E
R
F
FAZER A HISTRIA, SABER A HISTRIA:

ENTRE MARX E BRAUDEL*
(...) a concepo materialista da histria tambm tem hoje em dia

um monte de amigos a que serve de escusa para no estudar
histria.
O
L
Friedrich Engels. Carta a Conrad Schmidt, 5 de agosto de 1890.
W
O
INTRODUO
Depois de cem anos da referncia feita por Engels aos falsos

amigos do materialismo histrico, a crtica mencionada em sua
carta a Schmidt continua sendo aplicvel a um nmero
significativo de seguidores presuntivos da viso materialista da
histria. Ainda hoje em dia, so relativamente numerosos os
marxistas que pensam que, para s-lo, se acham isentos da
necessidade de ao menos assimilar e conhecer os principais
*. Este artigo foi originalmente publicado na revista Cuadernos Polticos, Mxico,

n. 48, 1986.
trabalhos, aportes e desdobramentos da investigao histrica

clssica contempornea. 1
O que, ademais, no pode reduzir-se em sua explicao a um
simples problema de descuido, negligncia ou desinteresse
destes marxistas pelo conhecimento do processo histrico, mas
que obedece tambm a causas mais profundas e significativas,
tais como a complexidade, amplitude e novidade do discurso
historiogrfico, concebido no mais como mero relato ou
narrao coerente dos fatos, mas como uma verdadeira empresa
racional de anlise, como autntica cincia da histria.
E
E
R
F
Amplitude e complexidade dos problemas da histria que se

complementam com a relativa novidade de serem j no apenas
mera considerao emprica e descritiva ou reconstruo
puramente apologtica , mas agora reflexo cientfica. 2
Dificuldades de carter diverso que remetem ao fato de que a
histria trata efetivamente de reconstruir todo o fazer humano
no tempo, resgatando e interpretando todo vestgio humano
1
O
L
. Com o que s revelam sua inadequada compreenso da lgica e coerncia

interna da cosmoviso de Marx, que tem no centro de sua construo a
concepo materialista da histria. E tambm seu desconhecimento e pouca
fidelidade ao exemplo de Marx e Engels, que foram, durante toda suas vidas,
vorazes e insaciveis leitores, estudiosos e tericos das distintas obras,
trabalhos e investigaes existentes e produzidos dentro do terreno da
histria.
W
O
2
D
A
. Sobre Marx, a novidade, complexidade e amplitude da histria que

assinalamos, derivam de sua prpria finalidade. Se a histria, enquanto
histria do homem, quer entender o progresso, marcha e destino da
sociedade humana em geral, compreendidos como um processo global,
s lograr faz-lo a partir do momento em que se converter em histria
universal. S assim, como um processo unitrio, que vincula em um s
movimento o devir dos principais povos, que o desenvolvimento humano
pode ser percebido como um processo e abordado como um objeto, cujas
tendncias e mecanismos fundamentais podem ser pensados e interpretados
de uma tica que procure ser realmente cientfica. Mas esta histria
universal s obra do capitalismo e data unicamente do sculo XVI.
Voltaremos mais adiante a este importante ponto.
80
Fazer a histria, saber a histria
possvel, todo sinal deixado pelo homem em qualquer dos

distintos mbitos da sociedade e da natureza ao longo das
pocas.
O que implica, ento, que a histria no outra coisa seno a
cincia do avano diverso do socialhumano no tempo, a
fundamental e de uma certa forma nica cincia do social. Por
que se ela tem por objeto o estudo no de uma, mas de todas as
esferas da realidade social, compreendidas em profundidade no
decurso do tempo, claro que todo fato ou fenmeno social
possvel se inclui dentro de seus vastos e amplos domnios.
E
E
R
F
E assim, nessas colossais propores, que a histria tem

sido concebida por alguns dos maiores historiadores e tericos
da histria. Para Marx, por exemplo, no existe mais que uma s
cincia do social, a cincia da histria. 3 S a partir dela, e como
seu desdobramento particular, que se pode entender
plenamente seu amplo trabalho de investigao sobre o modo de
produo capitalista, no qual a partir de certo momento se
concentra privilegiadamente. Porque assumir a globalidade e a
centralidade da histria no significa ter que estudar "todos os
planos da realidade social em todos os tempos, mas somente ter
O
L
W
O
3
D
A
. Ponto sobre o qual voltaremos com cuidado mais a frente. importante

esclarecer que esta centralidade e globalidade da histria, que a constitui
como a cincia do processo histrico geral, no exclui a pertinncia dos
atuais avanos das distintas cincias sociais hoje existentes, ainda que os
recoloque centralmente: sem um pleno reconhecimento de sua vinculao
especfica com o todo, de seu papel e situao desde o ponto de vista da
totalidade, qualquer anlise econmica, poltica, geogrfica, antropolgica,
sociolgica, etc., necessariamente limitada e parcial, e est em alguma
medida incorretamente equacionada. sem dvida legtimo que os
economistas realizem estudos de economia, que os socilogos se ocupem
das diversas relaes sociais ou que os lingistas desenvolvam seus
trabalhos especficos sobre as linguagens e metalinguagens diversas, mas
sempre levando em conta este ponto de vista global, este marco geral e
sempre presente do processo total da histria nesta dimenso ampla e
universal.
81
em conta essa totalidade, em qualquer estudo particular de seus

distintos fragmentos. O que, precisamente, Marx buscou fazer
em seus trabalhos de anlise e crtica da moderna sociedade
burguesa.
Se Marx, por bvias e declaradas razes polticas, se
concentrou especialmente no estudo do perodo capitalista, isso
no significa que a concepo materialista da histria limite sua
capacidade explicativa a essa poca moderna, podendo e
inclusive devendo ser ampliada a outros perodos e problemas
histricos, sobre os quais Marx pde apenas trabalhar de forma
muito desigual e no sistemtica. Ao mesmo tempo, s a partir
dessa aplicao e de sua confrontao com outras
interpretaes da histria que a viso marxista poder
enriquecer-se e consolidar-se, apenas aberta e esboada em seus
traos bsicos na obra de seus fundadores.
E
E
D
A
Se a concepo materialista da histria foi proposta por Marx

e Engels como uma concepo aberta e ainda em processo de
constituio orgnica, ela necessita ser desenvolvida, enriquecida
e construda no apenas a partir de suas aplicaes diretas e
criativas aos diferentes problemas e materiais histricos, mas
tambm a partir de sua confrontao frente s modernas
interpretaes, trabalhos e aportes desenvolvidos no mesmo
campo da histria, mas fora do paradigma marxista.
Confrontao que em forma de dilogo aberto, crtico e
construtivo permita corrigir e aprimorar uma concepo cuja
globalidade e centralidade se encontram ainda em seus primeiros
avanos.
O
L
W
O
R
F
Dentro desta confrontao e deste pr-se prova do

materialismo histrico frente produo contempornea no
terreno da histria, interessa-nos em particular a obra
fundamental do historiador francs Fernand Braudel. Isso por
vrias razes. Em primeiro lugar, pelo fato de que Braudel, como
Marx, concebe tambm a histria como uma cincia do geral,
como uma cincia envolvente e complexa que tem no centro de
82
seus paradigmas o princpio da globalidade, reorganiza e

influencia outras cincias sociais a partir de sua prpria
centralidade. 4 Para Braudel, a histria no s a pergunta e o
esforo de unidade de todas as cincias sociais em uma s
intercincia, mas tambm um modo totalizante de estudar
qualquer fenmeno social, uma abordagem necessariamente
globalizante dos problemas que constituem os temas de estudo
das cincias sociais.
E
E
Braudel assume ento a centralidade e a unicidade da histria

como parte de seus prprios paradigmas, o que no o impede de
concentrar-se tambm em certos temas especficos que, segundo
ele prprio, foram se impondo de distintas maneiras em seu
trabalho de historiador. E curiosamente Braudel no estudou s a
histria mediterrnica ou a histria da Frana, mas dedicou o
perodo mais amplo e maduro de sua vida quase trinta anos
investigao e ao entendimento do perodo capitalista da
histria europia, entre os sculos XV e XVIII. Igualmente a Marx,
Braudel toma como centro de suas preocupaes tericas a
moderna sociedade capitalista, consagrando a ela um enorme
esforo de investigao 5 que, ainda que inscrito numa linha de
O
L
. Diz Braudel: Na verdade, toda instncia toda investigao do real

totalizante, como disse Robert Fossaert, e implica a unidade do social. De
sorte que no h cincia humana definitiva, que no seja generalizante.
Ento, como a histria no o seria mais que qualquer outra, uma vez que
ela, frente ao passado e tambm ao presente , a nica a representar o
que representa: a interrogao sobre a unidade das cincias sociais? (Cf.
Braudel. Lidentit de France, p. 16. Esta obra o primeiro fragmento, recmpublicado, do projeto inconcluso de Braudel sobre a histria da Frana).
. Ainda que com propsitos totalmente diversos aos de Marx. Chama a

ateno, de qualquer modo, o fato de que alguns dos mais sensveis tericos
da histria, e dos autores que mais agudamente penetraram em sua
problemtica, acabaram atropelados pelo estudo do mundo moderno e
capitalista. Isto talvez se deva a que a sociedade burguesa a mais
complexa e desenvolvida organizao histrica da produo (Marx.
Contribuicon a la crtica de la economa poltica (1857), p. 26), e portanto um
observatrio privilegiado da anlise histrica, como a conexo entre
W
O
D
A
R
F
83
preocupaes distinta da marxista, constitui-se num conjunto de

reflexes e avanos fundamentais para a compreenso adequada
da moderna sociedade burguesa e sua gnese. 6 O que permite a
Braudel fazer brilhantes apreciaes no apenas sobre o mundo
atual, mas tambm sobre seus possveis destinos.
Contudo, no apenas em sua preocupao e aporte em
torno do capitalismo ou em sua similar concepo das dimenses
da histria que Braudel se aproxima de Marx, mas tambm no
fato de que ao largo de sua obra e como um resultado direto de
suas prprias investigaes, Braudel construiu conceitos
revolucionrios e fundamentais para a anlise da histria.
Descobrindo novos espaos at ento inexplorados pelos
historiadores tradicionais, Braudel logra explicar coerentemente
os temas concretos que sucessivamente aborda, contribuindo
para a consolidao da ainda emergente disciplina cientfica da
histria.
E
E
D
A
R
F
O
L
Existem, pois, vrios pontos de confluncia evidente entre a

obra de Marx e os trabalhos e investigaes de Braudel. Porm,
ainda que ambos falem do mesmo assunto, e em ocasies at
de posies muito prximas, tm cosmovises globais
diferentes e intenes discursivas e prticas totalmente
diversas, vivendo ademais o que em parte explica tal separao
de caminhos e concepes dentro de pocas e contextos
tambm muito distintos.
W
O
Portanto, no fcil nem linear o intercmbio e o dilogo

entre os resultados braudelianos e a concepo materialista da
histria. Alm dessas similitudes e diferenas imediatas e
evidentes entre ambos, subsistem ainda grandes interrogaes
capitalismo histria universal cincia da histria que assinalamos
anteriormente.
6
. Esforo braudeliano de tematizar e explicar o mundo capitalista, que

mereceria um tratamento detido e particular, por ser altamente instrutivo
para qualquer investigador do social preocupado com os problemas de
nossa sociedade capitalista atual.
84
em tormo delas, como por exemplo: o que representa a

imponente obra de Braudel dentro do processo de constituio
de uma cincia da histria iniciado por Marx? Em que pode
contribuir a concepo marxista da histria para uma reviso
crtica dos trabalhos de Braudel? Que vasos comunicantes podem
ser estabelecidos a partir de ambas posies sobre a histria?
Tais dvidas animam as presentes reflexes, que longe de
proporem respostas definitivas, buscam abrir a discusso e incitar
o debate mais avanado e cuidadoso.
E
E
D
A
R
F
As cincias sociais terminaro, por fim, um dia, reunindo-se em

uma s experincia.
Fernand Braudel. Continuits ou discontinuits en histoire, 1950.
O
L
Para abrir caminho soluo de alguns pontos levantados

acima, importa retomar alguns dos desenvolvimentos centrais da
vasta obra de Fernand Braudel, mais com o intuito de esboar um
programa de investigao futuro do que propriamente apresentar
resultados acabados. Pretendemos, a seguir, no mais que indicar
hipteses gerais que permitam, mediante sua discusso e
aprofundamento ulteriores, uma aproximao mais detida, do
ponto de vista da anlise marxista, aos trabalhos deste
importante pensador.
W
O
Pois Braudel foi sem muita controvrsia um dos mais

importantes historiadores da segunda metade do sculo XX,
autor fundamental, clssico e representativo do que
poderamos chamar de a segunda grande etapa de vida da famosa
corrente de interpretao histrica conhecida como escola dos
Annales. Discpulo direto de um dos fundadores desta escola
onde levou a cabo seu processo de formao como historiador,
Braudel se converte posteriormente na figura principal e na
85
cabea dirigente desse movimento intelectual e historiogrfico.

E mais ainda, tanto a partir de seus profundos e relevantes
trabalhos tericos como com base em sua enrgica atividade
prtica e organizativa, Braudel foi o artfice direto e
impulsionador fundamental do segundo grande alento vital desta
corrente. E at seus ltimos dias de vida, o exemplo
paradigmtico da concepo e orientao predominantes neste
segundo grande momento na trajetria da escola.
E
E
Por isso, para colocar a obra de Braudel em seu verdadeiro

contexto, necessrio referirmos escola dos Annales. Sua obra
s tem sentido em relao concepo da histria ou ao enfoque
proposto por essa corrente. Assim, a viso dos Annales tanto
matriz terica inicial na qual se sustenta a produo pessoal de
Braudel, como o paradigma terico que se desenvolve e se
aprofunda precisamente a partir das investigaes e aportes
desse investigador. sua pr-condio e seu resultado, de acordo
com os distintos momentos de seu desenvolvimento.
D
A
O
L
Como todo enfoque vivo e duradouro, os Annales no

surgiram prontos e acabados, mas foram se construindo
lentamente ao longo de mais de meio sculo e atravs de
caminhos e situaes os mais variados. 7 Essa riqueza de seu
priplo e a multiplicidade de giros e mudanas de rumo
converteram os Annales na corrente francesa mais importante de
renovao dos estudos histricos no sculo XX. Seja como
esforo de soluo dos grandes problemas da cincia da histria,
seja como contribuio ao processo em marcha de constituio
de uma verdadeira concepo cientfica da histria processo
inaugurado desde o sculo passado, os Annales se encontram
entre os protagonistas fundamentais do sculo XX.
W
O
R
F
. Um resumo brilhante do percurso global da escola, de seus protagonistas e

de suas orientaes bsicas em cada um de seus trs momentos, encontramse nos artigos de Braudel: Personal Testimony, p. 45467 e En guise de
conclusion, p.24753.
86
Isso ocorre desde suas origens. Desde 1929, quando a

existncia dessa corrente toma corpo com a fundao da revista
Annales dHistoire conomique et Sociale, 8 era j evidente o sentido
global de sua proposta: os primeiros Annales, como os chamava
Braudel, apresentaram-se como um pequeno ncleo de
historiadores combativos e inconformados com os modos
anteriores e tradicionais de escrita da histria.
E
E
Por isso, sua inteno primeira, sob a direo enrgica de

Bloch e Febvre, foi a de crtica das correntes de interpretao
histrica ento dominantes na Frana. Contra uma forma
empirista cultuadora dos fatos, que privilegiava os documentos
escritos como veculo fundamental para o acesso aos mesmos
fatos, tidos por objetivos, 9 se levantar o projeto dos primeiros
Annales, concentrando a maior parte dos esforos na nova revista.
D
A
R
F
Por isso, essa primeira fase entre 1929 e 1939 ser

essencialmente crtica e polmica ante as correntes anteriores,
ao mesmo tempo que momento de nascimento e constituio
primria do novo ponto de vista sobre a histria. Nesse perodo,
se inicia a reivindicao por uma histria globalizante ou
totalizante que, incorporando todos os avanos possveis de
outras disciplinas sociais, se constitua ao mesmo tempo como
histriaproblema, como histria que rompe com a concepo
O
L
W
O
8
. Sem dvida alguma houve todo um trabalho prvio constituio j ento

orgnica e coerente desta escola. Desde 1919, quando Bloch e Febvre se
encontram pela primeira vez na Universidade de Estrasburgo, comeam a
gestar as linhas e posies do novo enfoque. O que, ademais, prolonga e
retoma ainda que atravs de uma superao qualitativa tentativas
anteriores de renovao e de crtica das velhas concepes da histria, como
o de Henri Pirenne, mas tambm e em primeiro lugar, o projeto de
Sntese animado por Henri Berr desde o final do sculo XIX (Cf. Berr. La
Sntesis en historia, p. 425; Braudel. Personal Testimony, e Febvre.
Combates por la historia, p. 8).
. Um modelo perfeito deste modo de conceber a histria o manual de

Langlois e Seignobos. Introducin a los estudios histricos.
87
ingnua dos fatos e assume conscientemente a preocupao do

historiador frente a seu objeto. 10
Histria crtica, totalizante e problematizadora que,
durante esses primeiros tempos, se mantm como uma
concepo marginal e desprezada pelas principais universidades,
institutos e centros acadmicos, como concepo alheia ao
establishment e totalmente subversiva situao ento imperante.
Portanto, histria cujo signo o combate e a luta radical frente
ao inimigo, evidente nos principais trabalhos de seus dirigentes.
E
E
R
F
Concebida e gestada em aberta oposio histria oficial, a

corrente dos Annales haveria de permanecer at 1939 como
posio minoritria e no reconhecida pelo mundo acadmico
institucional, mas ao mesmo tempo como a concepo de
histria mais avanada e promissora dentro do panorama
intelectual francs. 11
D
A
Com a II Guerra Mundial, encerra-se essa primeira etapa. E

ainda que durante a guerra os Annales mudaram de nome e
mantiveram sua publicao dentro de condies as mais difceis,
o fizeram s num nvel de permanncia quase simblica da
revista. Apenas depois de 1946 a revista retoma seu antigo papel,
W
O
O
L
10
. Voltaremos mais adiante a esses traos tericos fundamentais desta primeira

etapa dos Annales.
11
. O qual se faz evidente no apoio recebido por vrias das cabeas mais lcidas
dentro da historiografia de lngua francesa, e em primeiro lugar pelo prprio
Henri Pirenne, que apoiou o lanamento da revista no s com sua
aprovao, mas tambm com sua colaborao direta em suas sees de
artigos e com sua participao nas discusses sobre o contedo, o ttulo e a
orientao da revista. Os primeiros Annales lograram aglutinar em seu redor,
alm do prprio Pirenne, pessoas como Henri Hauser, G. Espinas, A.
Piganiol, A. Demangeon, Paul Leuilliot, etc. A respeito, veja-se Paul Leuilliot.
Aux origines des Annales dHistoire conomique et Sociale, assim como Lucien
Febvre. Combates por la historia.
88
agora sob o ttulos de Annales. conomies. Socits. Civilisations.12

Mas j no com a mesma fisionomia da primeira etapa, nem nas
mesmas condies. Desde 1949 at a morte de Febvre dez anos
depois, a corrente dos Annales atravessa um perodo transitrio.
Devido em parte morte trgica de Bloch sob os nazistas e em
parte ao novo clima do ps-guerra, inicia-se um certo
reconhecimento oficial da escola, um processo incipiente de
abertura dos foros e espaos acadmicos oficiais para o grupo
reunido em torno da revista. Nos novos Annales, mantm-se
substancialmente a mesma orientao terica que havia animado
seus primeiros esforos, mas agora a hostilidade e o
enfrentamento de antes cedeu lugar legitimao parcial e a uma
institucionalizao incipiente. Os historiadores da poca
comeam a recuperar paulatinamente os elementos reivindicados
pelos Annales, separando-se lentamente da antiga histria poltica
e emprica para concentrar-se mais na histria econmica e na
histria social, que progressivamente vinham se afirmando. Cede
ento o carter crtico e polmico da corrente, medida que a
oposio e o bloqueio do inimigo arrefecem por sua vez.
E
E
D
A
R
F
O
L
ento que se anuncia a clara mudnaa de curso desta escola

histrica. Ainda que esse momento transitrio acontea sob a
gide de Lucien Febvre completando a empresa dos primeiros
Annales , esboa-se j a marca da gerao seguinte da revista.
W
O
Em 1949, Braudel publica sua primeira grande obra dedicada

ao tema de O Mediterrneo e o mundo mediterrnico poca de Felipe
II, a qual lhe abre as portas do Collge de France no ano seguinte,
justamente como sucessor de Lucien Febvre. A partir daqui, a
obra positiva da escola comea a predominar sobre sua
atividade crtica, exercendo com mais liberdade e produndidade
seus verdadeiros aportes.
12
. Veja-se a respeito, o artigo de Lucien Febvre, aparecido no n. 1 do v. 1, dos

novos Annales. conomies. Socits. Civilisations e reproduzido em Combates
pela histria, p. 5971. .
89
Junto como seu Mediterrneo, Braudel alcana o primeiro

plano dentro da revista, convertendo-se em sucessor natural de
Febvre depois de sua morte. A partir de 1956 at 1968, assiste-se
segunda grande etapa da escola dos Annales, aquela na qual a
batuta de regente passa para as mos de Fernand Braudel. 13
Ao retomar o marco geral elaborado pelos primeiros
Annales, 14 Braudel e seus colaboradores mais prximos dedicamse a sistematizar os novos conceitos, a definir os princpios antes
propostos e a abrir novas linhas de investigao. nessa poca
que se prope de modo explcito e coerente a idia da longa
durao na histria e a viso das temporalidades diferenciais que
seu corolrio. tambm quando se forma o conceito de
civilizao material, abrindo sobre este ponto uma ampla
averiguao15 e fomentando trabalhos que retomam este plano
da infraeconomia, desde a questo do clima at a dos hbitos
alimentcios ou dos modos e formas de moradia e mobilirio nas
distintas civilizaes.
E
E
D
A
R
F
O
L
Paralelamente a este trabalho positivo, avanaria tambm o

reconhecimento e a popularidade da escola, que se estendeu e
difundiu com mais rapidez para chegar a ser praticamente a
corrente mais importante, seno a dominante, dentre as
interpretaes histricas no mbito da cultura francesa. Com o
controle da VI seo da cole Praticque des Hautes tudes (que se
W
O
13
. Braudel fala explicitamente destas duas etapas da escola, ligando-as tambm

a seu antecedente na Revue de Synthse Historique de Henri Berr (cf. Braudel.
Les Annales ont trente ans (19291959), p. 1).
14
. A nosso modo de ver, entre a primeira e a segunda etapa dos Annales, h

mais uma linha de clara continuidade que descontinuidades, ainda que sem
dvida existam diferenas e as condies externas sejam totalmente
diversas. Voltaremos a este ponto a seguir. (Cf. Revel. The Annales:
Continuities and discontinuities e Historia y ciencias sociales: los
paradigmas de los Annales).
15
. Veja-se a respeito, na seo Enqutes ouvertes de Annales. conomies.

Socits. Civilisations, ano 16, n. 4, o artigo de Fernand Braudel Histoire de la
vie materielle, de 1961.
90
tornaria em breve cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) e

com a fundao da Maison des Sciences de lHomme, a escola dos
Annales se consolida e se institucionaliza, adquirindo espaos
prprios e legitimados para seu desenvolvimento e difuso
posteriores. 16
Se esta pode ser uma etapa mais construtiva no que se
refere proposio de novos conceitos e perspectivas para uma
verdadeira cincia da histria, pode-se creditar a Fernand Braudel
o papel de personagem clssico, o mais representativo desse
momento da vida dos Annales. Em termos analticos e margem
da datao cronolgica de seus vrios trabalhos, a obra toda de
Braudel deve ser considerada como correspondente
integralmente a esta segunda etapa da escola. 17
E
E
D
A
R
F
Por isso, o trabalho de Braudel diverge de imediato do que

poderamos chamar da terceira fase dos Annales. A partir de 1968,
depois dos sucessos do famoso maio francs, Braudel abandona
a direo da revista, a qual volta ento a mudar de rumo,18
comeando a incorporar uma maior gama de temas e enfoques
de todas as cincias sociais, um novo espectro de problemticas
onde a histria j no mais a cincia privilegiada ou dominante
W
O
O
L
16
. Assim o disse o prprio Braudel: verdade que a escola dos Annales, que foi,
durante dezenas de anos, hertica e marginal, hoje oficial e reconhecida
(cf. La dernire interview du matre de lhistoire lente, p. 43). Se bem que
esta afirmao seja de 1985, acreditamos que o processo que converte a escola
em reconhecida e at oficial comeou a aparecer, cada vez mais
claramente, precisamente ao largo da segunda etapa do momento vital da
escola.
17
. Assim como a obra inteira de Lucien Febvre e de Marc Bloch so resultado

igualmente clssico e paradigmtico da primeira etapa dos Annales, seu
desenvolvimento mais conspcuo e ilustrativo.
18
. Como o anunciar o mesmo Braudel em sua brevssima nota Les nouvelles

Annales. Uma viso panormica dos temas, enfoques e linhas de
investigao abordados pelos autores desta terceira etapa da escola pode
encontrar-se nos trs volumes da compilao Hacer la Historia, organizada
por Legoff e Nora.
91
dentro do conjunto. Ao adquirir a partir de ento um carter

muito mais internacional nas colaboraes e nos problemas
abordados, tanto quanto na sua projeo e difuso como
corrente , a revista renova suas linhas de investigao e sua
poltica editorial, at o ponto de obscurecer um pouco sua
prpria orientao ou carter. 19 E ao mesmo tempo em que se
propaga em escala mundial, a corrente se afirma tambm
totalmente dentro do establishment, chegando a ser um
verdadeiro poder, reconhecido e respeitado, dentro da esfera
cultural oficial da Frana. O que torna mais difcil sua tarefa, pois,
como disse Braudel: ... meus sucessores tiveram uma tarefa mais
difcil que a minha porque os Annales, queiram ou no, entraram
no establishment, converteram-se em um poder, esto tranqilos,
no tm mais inimigos. E isso gera problemas. Por que difcil
ser hertico e ser inovador quando, subitamente, se converte em
algum sentido ortodoxo. (Braudel. En guise de conclusion, p. 251).
E
E
D
A
R
F
Dificuldades que explicam tambm, possivelmente, a

deciso de Braduel de estimular, paralelamente revista, novas
publicaes e esforos, como a Review, editada por Immanuel
Wallerstein no Fernand Braudel Center for the Study of Economies,
Historical Systems, and Civilizations. Revista e projeto global que a
nosso entender deve ser includo tambm dentro dessa terceira
etapa da escola dos Annales. 20
W
O
O
L
19
. o prprio Braudel quem afirma: Donde eu no estou de acordo com meus

sucessores, em que eles no escolheram qualquer linha diretriz (cf. En
guise de conclusion, p. 251). Uma tentativa de explicao da linha
dominante dos ltimos Annales, de sua terceira etapa de vida, como
promotores de uma histria antropolgica, pode ser encontrada no texto
de Burguire. The New Annales: a redefinition of the late 1960s. Em outro
sentido, veja-se tambm o artigo de Wesseling. The Annales school and the
writing of contemporary history.
20
. Resta interessante ressaltar o fato de que esta nova derivao da escola,

centrada em torno de Immanuel Wallerstein, encontra a matriz ou
paradigma comum de toda a escola dos Annales, ao longo de sua existncia,
no sentido crtico e radical, na oposio e resistncia dos primeiros Annales, o
92
II
Os primeiros Annales, de 1929 a 1939, so os Annales mais
brilhantes, os mais inteligentes, os melhor conduzidos e os mais
inovadores de toda sua longa srie.
E
E
Fernand Braudel. En guise de concluion.
Os primeiros Annales so o marco geral, o paradigma ou

proposta global dentro da qual se forma a viso especfica de
Fernand Braudel, seu ponto de vista e concepo particular sobre
o prprio carter da histria, sobre seu objeto ou campo de
estudo, sobre seus mtodos e fins particulares. 21 Por isso,
devemos comear analisando os traos dominantes destes
primeiros Annales, os pontos-chave de sua proposta
metodolgica sobre a histria, que animam as definies e
vicissitudes fundamentais da corrente durante esta sua primeira
etapa de vida. Essa anlise no deve limitar-se a propor apenas
um resgate em si mesmo, mas antes uma recuperao crtica
luz da concepo materialista da histria, um exame que
compare e contraste desde as posies do estudo especfico
desenvolvido por Marx no terreno da histria, bem como as
lacunas ou limitaes do enfoque sistematizado por estes
primeiros Annales.
D
A
O
L
W
O
R
F
Os fundadores desse movimento s se desenvolveram a partir

da oposio explcita frente a todas as formas tradicionais de
que se considera um de seus eixos fundamentais. (Cf. Wallerstein. Annales

as resistance).
21
. Braudel, falando da histria da escola dos Annales, comentou: O princpio

est com Marc Bloch e Lucien Febvre, que eram grandes personagens e a
quem devo imensamente. Esses so portanto meu predecessores (...) (La
dernire interview du matre de lhistoire lente, p. 42).
93
fazer e conceber a histria at ento vigentes. 22 Enquanto

projeto de oposio, o esforo intelectual realizado por eles no
apenas retomava com gosto as prvias intenes renovadoras
dos estudos histricos fundamentalmente o projeto de sntese
de Henri Berr e as propostas de Henri Pirenne , 23 mas tambm
dedicou-se, sistemtica e permanentemente, desestruturao e
denncia das insuficincias e limitaes das concepes
tradicionais do ofcio de historiador.
E
E
Os Annales dHistoire conomique et Sociale se posicionam

frontalmente contra a concepo tradicional da histria, que se
assume como uma das disciplinas do conhecimento do social,
perfeitamente delimitada e dedicada ao estudo profissional e
especializado de seu campo particular de estudo. Para essa
concepo especializada, pontual e meticulosa do histrico, a
histria constitui-se apenas no estudo dos fatos do passado
22
D
A
O
L
. Lucien Febvre, falando dos motivos que o conduziram a sua concepo

particular da histria, disse: Assim como ao reunir-se em mim a dupla
aspereza crtica, polmica e aguerrida, do Franco Condado e de Lorena, no
aceitei de bom grado a histria dos vencidos de 1870, suas temerosas
prudncias, suas renncias diante de toda sntese, seu culto pelo fato,
laborioso mas intelectualmente negligente e esse gosto quase exclusivo pela
histria diplomtica (Combates por la historia, p. 8). Tambm registra
Braudel: A escola dos Annales se apresenta como adversria da histria
tradicional instalada na Sorbone (...) (La dernire interview du matre
delhistoire lente, p. 43).
W
O
23
R
F
. Dir Febvre em 1951: Ns que pertencemos Synthse Historique, aos

Annales (...) (cf. La sntesis en historia, p. IX; tambm de Fernand Braudel.
Personal Testimony, p. 456461). Igualmente, a defesa e aplicao do
mtodo da histria comparada, to reivindicado e enriquecido pelo
prprio Pirenne, ser uma constante nos trabalhos de Bloch, Febvre e
Braudel. (Cf. Marc Bloch. Introduccin a la Histria, p. 88 e 114; Pour une
histoire compare des socits europennes, p. 1640; Lucien Febvre.
Combates por la historia, p. 144, 177 e 207208; Fernand Braudel. Civilizaccin
material, economa y capitalismo, tomo I, p. 3, e tomo II, p. 2). J mencionamos
tambm a participao e colaborao direta de Pirenne na fundao dos
primeiros Annales dHistoire conomique et Sociale.
94
mas nunca do presente, o que corresponderia ao campo da

sociologia, da economia, etc , estudo baseado centralmente,
seno unicamente, em documentos e testemunhos escritos, o
que asseguraria seu rigor e objetividade. 24 Nesta linha, a
histria seria tambm uma descrio simples e neutra dos fatos
tal como ocorreram realmente e totalmente margem de
opinies, preferncias, juzos e paixes do historiador. pois
uma cincia com fronteiras, objeto, mtodos e fins claramente
definidos e solidamente estabelecidos. 25
E
E
R
F
Frente a este saber parcelado, prevenido e tmido se levanta

a primeira reivindicao crtica dos primeiros Annales, 26 para os
24
. Da decorre que ao perodo anterior inveno da escrita e portanto

carente de testemunhos escritos - se denomine prhistria, remarcando
assim sua insuficiente condio como parte plena e acabada dos estudos
histricos. Lucien Febvre critica esta diviso artificial e carente de sentido
entre histria e prhistria (cf. Combates..., p. 234). Para Marx, ao contrrio,
como sabido, e apesar da escrita, ns ainda vivemos na prhistria
humana, na fase anterior verdadeira emancipao social dos homens.
O
L
25
. Cf., como exemplo paradigmtico desta viso da histria, o j citado trabalho

de Langlois e Seignobos. Introduccin a los estudios histricos.
26
. Disse Febvre: Concordo atrevo-me a dize-lo comigo mesmo, cuja vida

toda, cuja cada ao esteve at o presente dirigida contra o esprito de
especialidade. (Vejase, em ltima instncia, meus Annales dHistoire
conomique et Sociale) (Combates pela histria, particularmente o artigo
Contra o esprito de especialidade, p. 15963). Tambm Marx havia
criticado este saber parcelado e estreito que subsume aos especialistas em
seu limitado campo. Disse Marx: Cada qual estima que seu ofcio o
verdadeiro (...) posto que no se (fundam sobre) estas relaes, os conceitos
referentes s mesmas se convertem em sua cabea em conceitos fixos; por
exemplo, o juiz aplica um cdigo, por isso estima que a legislao a
autntica fora propulsora. O respeito pelo comrcio de um (...) (Marx e
Engels. La ideologa alemana, p. 80). Idia muito similar que expressa
Engels quando afirma: A histria da cincia (...) os que se ocupam disto
pertencem a campos especiais da diviso do trabalho e se imaginam
trabalhando num domnio independente (Carta a Conrad Schmidt, 27 de
outubro de 1890. Veja-se tambm a carta a Franz Mehring de 14 de julho de
1893).
W
O
D
A
95
quais o passado e o presente no podem ser dissociados, pois se

explicam e se iluminam mutuamente. 27 Portanto, a histria no
mera cincia do passado deixando de lado o fato de que
histria s interessa o passado humano e no, por exemplo, o
passado dos astros, como lembrava Marc Bloch , mas cincia das
obras humanas em qualquer momento ou perodo possveis.
Ademais, no uma cincia que se baseia somente nem sequer
privilegiadamente em documentos e testemunhos escritos, mas
um processo de conhecimento que recorre a qualquer marca ou
evidncia humana, seja esta um cartulrio medieval ou uma
ferramenta de trabalho neoltica, uma pintura ou um caminho
conservado por sculos, um resduo de plen fossilizado ou os
restos de uma cidade antiga, bem como uma lasca de pedra, uma
cermica, uma flecha antiqssima, um poema ou um campo
lavrado de uma certa maneira. 28 E to pouco a histria simples
descrio ingnua e impessoal dos fatos em si mesmos, tal
como aconteceram realmente, mas sempre uma reconstruo
complexa do prprio historiador, uma reordenao, elaborao
ou estruturao da situao histrica na qual intervm
necessariamente a prconcepo, as hipteses e os problemas
do historiador, posto que sempre o historiador quem d luz
os fatos histricos, inclusive os mais simples (Lucien Febvre.
Combates ...).
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
A histria ento, para os Annales dessa primeira poca, uma

cincia cujo objeto tem a amplitude mesma do homem e de
todas suas obras, atividades, criaes e marcas sobre seu
entorno. 29 Uma cincia do socialhumano concebido em todas
27
. Veja-se a respeito Introduo histria, p. 3441. Idia tambm retomada por

Braudel e ilustrada em seus artigos Dans le Brsil Bahianais: le prsent
explique le pass e Lhistoire des civilisations: le pass explique le
prsent, em crits sur lhistoire.
28
. Cf. Febvre. Combates pela histria, p. 1720 e Bloch. Introduccin..., p. 2325.
29
. Cf. Bloch. Introduci a la historia e a definio de Lucien Febvre em seus

Combates...: A histria o estudo cientificamente elaborado das diversas
atividades e das diversas criaes dos homens de outros tempos, captadas
96
suas dimenses e parmetros constitutivos e, portanto, uma

histria global ou globalizante, que est atenta tanto aos
processos econmicos quanto evoluo da mentalidade,
influncia da base e do meio geogrfico sobre a vida e a sorte das
sociedades quanto resposta dos homens aos desafios do
mundo natural, forma e mudana das instituies sociais e
polticas quanto s transformaes tcnicas ou hbitos
alimentcios. Histria que cobre todos os planos da realidade
humana geogrfico, antropolgico, econmico, social, poltico,
cultural, jurdico, psicolgico, familiar, institucional, cientfico,
etc, etc e que por isso se v obrigada a incorporar os
desenvolvimentos prvios e presentes de todas as cincias
sociais, interagindo com elas e utilizando-as por igual como
apoio e como fontes e caminhos pertinentes para sua prpria
constituio e progresso. 30
E
E
D
A
R
F
em sua data, no marco de sociedades extremadamente variadas e

comparveis umas s outras (o postulado da sociologia); atividades e
criaes com as quais cobriram a superfcie da Terra e a sucesso das
idades (p. 40). Diante disso, resulta interessante o matiz de Braudel: Lucien
Febvre dizia: a histria o homem. Eu penso que a histria o homem e
tudo mais. Tudo histria, a terra, o clima, os movimentos geolgicos (...) a
histria cincia do homem e s se tem todas as outras cincias do homem
junto a ela.
W
O
30
O
L
. O que conduz ao ponto do tipo de relao que a histria deveria entabular

com as outras cincias sociais. A respeito, ressalta a diferena entre os
primeiros Annales e a posio de Braudel: Na poca de Bloch e Febvre o
grande problema era o de assimilar histria todas as cincias do homem
que a rodeavam. O de anex-las histria, inclusive ao preo de transformlas em cincias auxiliares. Havia em Febvre e Bloch um imperialismo
iniludvel, um projeto de colonizao das cincias do homem: economia,
geografia, sociologia, etc. Eu no tenho o mesmo ponto de vista que eles.
Para mim, o problema no o de assimilar as cincias do homem histria,
mas antes o de assimilar a histria s cincias humanas. O que mais
importante, criar uma espcie de intercincia que abarcar a histria e todas
as outras cincias (La dernire interview du matre de lhistoire lente, p.
42). A nosso modo de ver, o problema se resolve se assumirmos com Marx
que a histria a nica cincia global do socialhumano, cincia que por sua
97
Essa histria globalizante orienta-se claramente no sentido

da concepo proposta por Marx 31 quando afirma: Conhecemos
apenas uma cincia, a cincia da histria. Pode-se enfocar a
histria de dois ngulos, histria da natureza e histria dos
homens. Sem dvida que as duas so inseparveis: enquanto
existem os homens, a histria da natureza e a histria dos
homens se condicionam mutuamente. A histria da natureza, as
chamadas cincias naturais, no nos interessa aqui .... (Marx e
Engels, La ideloga alemana). Histria dos homens, que ento
concebida por Marx como o objeto de estudo especfico da
concepo materialista da histria e como totalidade orgnica
sempre presente na anlise dos distintos domnios particulares
ou espaos que nela se incluem: tanto a economia como as
relaes ou instituies jurdicas e polticas ou as formas de
conscincia, como tambm o desenvolvimento das foras
produtivas, a anlise das relaes familiares ou a considerao da
base geogrfica da histria universal, todas se encontram
contempladas dentro desta histria dos homens, a qual, no
dizer de Marx ao parafrasear Vico, se diferencia da histria
natural no sentido de que a primeira ns mesmos fazemos e a
outra no(Marx. El capital, tomo I, volume 2).
E
E
D
A
O
L
Histria dos homens como histria global que no exclui o

tratamento coerente e sistemtico de um ou apenas alguns de
seus domnios especficos. Pois afirmar que o objeto de estudo
da histria todo o espectro da realidade social dos homens e
ainda o vnculo complexo destes com o conjunto possvel de seu
entorno, no significa que estudar ou fazer a histria nos
obrigue a abordar simultaneamente e com o mesmo grau de
W
O
R
F
vez est constituda por diversas esferas ou campos: a economia, a cultura, a

poltica, a base geogrficonatural, o desenvolvimento das foras produtivas,
o sistema de necessidades, etc.
31
. Cf. Burke. Reflections on the historical revolution in France: the Annales

school and British social history, onde se aponta para essa coincidncia de
Marx com a idia da histria globalizante (p. 150).
98
profundidade todas e cada uma das esferas que abarca esse

amplo objeto ou campo de investigao.
Isso fica claro luz do prprio trabalho de Marx. Em O capital,
Marx estuda a esfera econmica do perodo capitalista, como
plano particular de uma sociedade num momento determinado.
Na realidade, trata-se aqui da aplicao da concepo materialista
da histria na anlise do nvel econmico da sociedade burguesa.
Mas nesta aplicao e nisto consiste a concepo da histria
como referida a um s objeto de estudo, unidade do fazer
social do homem Marx realiza sua crtica e faz a anlise da
economia capitalista do ponto de vista da totalidade, 32 da
perspectiva global que situa tal economia dentro do conjunto da
sociedade burguesa moderna e, ao mesmo tempo, dentro do
processo histrico mais geral de conformao da base econmica
da futura sociedade livre. Dentro, pois, de suas coordenadas
correspondentes de espao e tempo, delimitadas precisamente a
partir da viso global da histria como um todo, a partir do
enfoque geral do materialismo histrico. 33
E
E
D
A
R
F
O
L
A histria como processo global e total ento, para Marx, a

histria concebida do ponto de vista da totalidade e no uma
W
O
32
. A essa anlise a partir do ponto de vista da totalidade, no caso particular da

produo, alude Marx ao falar da iluminao geral em que se banham todos
as cores e que modifica as particularidades delas. como um ter particular
que determina o peso especfico de todas as formas de existncia que ali
tomam parte (Elementos fundamentales..., tomo I, p. 28). Assim, a totalidade
que constitui a histria dos homens modifica as particularidades e fixa o
peso especfico dos distintos domnios que a integram.
33
. Marx muito consciente do lugar de seus estudos sobre a economia

burguesa, dentro do campo mais geral de sua viso da histria. Assim, disse:
Nosso mtodo pe de manifesto os pontos em que se deve introduzir a
anlise histrica, ou nos quais a economia burguesa, como mera forma
histrica do processo de produo, aponta para alm de si mesma (...)
(Elementos fundamentales ..., tomo I, p. 422). A anlise cuidadosa de um plano,
do ponto de vista da totalidade, pe em destaque as conexes com os
outros planos e com a prpria evoluo no tempo desta esfera particular.
99
histria que s poderia ser a ntegra e a totalidade de todo o

mundo ao longo de toda sua evoluo. Concepo ingnua e
deformada que tambm j foi rechaada por Braudel, que sobre
este ponto diz: A globalidade no a pretenso de escrever
uma histria total do mundo. No esta pretenso pueril,
simptica e dasatinada. simplesmente a inteno, quando se
aborda um problema, de demarcar sistematicamente os limites.
No h problema de histria, do meu ponto de vista, que esteja
cercado por muros, que seja independente (En guise de
conclusion). Por isso o ideal impossvel seria apresentar o todo
sobre um plano e com um s movimento. A prtica recomendvel
, ao dividi-lo, conservar o esprito de uma viso globalizante;
esta aflorar por fora na explicao, tender a recriar a unidade,
aconselhar a no crer em uma falsa simplicidade da
sociedade...(Civilizacin material, economa y capitalismo, tomo II).
E
E
D
A
Assim, ainda que Marc Bloch tenha se dedicado

preferencialmente ao campo da histria econmica e
particularmente da economia agrria ou rural 34, na poca
medieval, no foi alheio considerao dos outros planos da
realidade histrica, como as estruturas polticas, o carter das
classes ou os fundamentos do direito na sociedade feudal.
Incursionou tambm na histria das tcnicas, aqui propondo
inovaes agudssimas, na histria monetria da Europa e ainda
nos problemas da mentalidade medieval e da geografia histrica.
Nisso, assemelha-se Lucien Febvre que, embora tenha
concentrado a maior parte de sua atividade intelectual no estudo
da histria das mentalidades e dos movimentos culturais nas
origens do capitalismo, produziu tambm relevantes trabalhos
sobre o papel do meio geogrfico na evoluo do homem e
O
L
W
O
R
F
34
Como o declara o prprio Bloch em seu artigo Que dmander

lhistoire?, em Mlanges historiques, tomo I, p. 23.
100
diversos artigos sobre questes de economia, da histria das

tcnicas ou de mltiplos aspectos das civilizaes. 35
Incurses e avanos de ambos os personagens que
materializam e exemplificam a exigncia assinalada da
globalidade. Anlises que demonstram o movimento gil e
pericial de ambos os historiadores na maior parte 36 dos planos e
esferas da histria, movimento de amplitude e propores pouco
usuais entre os historiadores profissionais.
E
E
Junto aos levantamentos assinalados, o enfoque tradicional se

caracteriza tambm por uma viso empirista e ingnua dos fatos,
desses fatos em si que deveriam constituir a matria bsica do
investigador. Nessa concepo, os fatos seriam uma espcie de
materiais claramente definidos e perfeitamente estruturados, que
se apresentariam de maneira direta e em uma s figura aos olhos
do historiador. Ento, a tarefa da histria tradicional seria
somente a de coletar com maior cuidado e escrpulos os tais
fatos que se mostram por si mesmos como os mais
35
D
A
O
L
. A amplitude de viso e a coerncia com sua proposta de uma histria

globalizante ou abordada do ponto de vista da totalidade, se reflete muito
claramente nas recompilaces gerais de seus trabalhos e artigos avulsos, nos
Mlanges historiques, de Marc Bloch e em Pour une histoire part entire, de
Lucien Febvre. Aqui no o lugar adequado para uma considerao mais
detida da obra especfica destes autores. Obra que ademais altamente
instrutiva para qualquer marxista interessado nos temas ou perodos
abordados na referida obra. Por exemplo, no se pode falar seriamente do
medievo europeu sem se ter estudado os riqussimos trabalhos de Bloch,
assim como no pode se investigar rigorosamente a Reforma religiosa
europia - ou melhor dito, as Reformas, como disse Febvre e o sculo
XVI, sem se considerar a obra deste ltimo. Uma tentativa de recuperao
crtica dos aportes de Bloch, do ponto de vista da concepo materialista da
histria, pode ser encontrada em nosso artigo El modo de produccin
feudal. E mais na bibliografia final se encontra uma lista dos mais
importantes trabalhos dos fundadores dos Annales.
W
O
36
R
F
. Veremos depois como s Braudel chega a penetrar em todas, absolutamente

todas as dimenses da histria. Com o que no faz mais do que levar s
ltimas conseqncias esta exigncia levantada pelos primeiros Annales.
101
importantes, procedendo ento a sua ordenao tal como eles

mesmos o exijam, para depois narr-los. Os fatos narrados tal
como aconteceram seriam, pois, o resultado evidente da
atividade metdica e prudente deste srio cultivador do ofcio da
histria.
Mas as coisas no so to simples como esta caracterizao
da histriarelato pode sugerir. A segunda grande crtica dos
primeiros Annales dirigia-se precisamente contra essa idia
ingnua e apenas aparentemente objetiva do modo de se fazer
histria. Como propuseram Bloch e Febvre, o fato nunca d-se
ou apresenta-se ao investigador de modo direto e unitrio.
Para que um fato qualquer mostre sua verdadeira significao e
sentido necessrio que o historiador o recrie, o d luz,
integrando-o num conjunto global de que forma parte e
vinculando-o organicamente ao resto dos fatos com os quais se
acha em conexo. Por isso, para estes primeiros annalistas, o
historiador quem d luz os fatos histricos, inclusive os mais
humildes. (Febvre, Combates ...). Com o que logra constituir a
histria como verdadeira empresa racional de anlise (Bloch,
Introduccin...), superando assim antigas formas limitadas dos
simples relatos, as colees elementares de fatos compilados
pelos antecessores da cincia histrica e que em suma poderiam
considerar-se mera historiografia, apenas matria prima da
verdadeira histria, mas no histria em seu sentido rigoroso e
cientfico. 37
E
E
D
A
O
L
W
O
37
R
F
. A crtica desta concepo ingnua e empirista dos fatos constitui uma das
preocupaes centrais da crtica destes primeiros Annales. Reiteradamente, e
quase at o excesso, Lucien Febvre volta a este ponto, o que talvez se
explique pelo fato de que esta caracterstica empirista est muito difundida
nas distintas escolas francesas da histria tradicional. (A respeito, veja-se
Febvre. Combates..., p. 2123, 4344, 8690, 131, 17780, e Bloch.
Introduccin..., p. 5455). Veja-se tambm o artigo de Franois Simiand.
Mthode historique et sciences sociais, donde se antecipa j esta posio
crtica).
102
Essa histria empirista pretensamente objetiva ou histria

relato foi conhecida e igualmente criticada por Marx, para quem
representava tambm um obstculo no caminho da construo de
uma estrita cincia da histria: Esse modo de considerar as
coisas possui suas premissas. Parte das condies reais e jamais
as perde de vista. Suas premissas so os homens, no tomados
isoladamente e rgidos, mas em seu processo de desenvolvimento
real e empiricamente assinalvel, sob determinadas condies.
Enquanto se expe este processo ativo de vida, a histria deixa
de ser uma coleo de fatos mortos, como para os empiristas,
todavia abstratos (...) 38(Marx e Engels. La ideologa alemana).
E
E
R
F
Marx critica tambm a histria relato, a verso dos

empiristas que, buscando igualmente reproduzir ingenuamente
os fatos tais quais, limita-se a elaborar suas colees de fatos
mortos, de acontecimentos sem lugar nem sentido, que longe de
explicar o objeto de estudo da histria, se limitam no melhor
dos casos a retrat-lo, a reproduzi-lo sem ordem nem lgica
como mera recompilao objetiva, acrtica e caoticamente
acumulada de acontecimentos.
D
A
O
L
Frente a isso, Marx ope a explicao racional do processo

de desenvolvimento real da vida humana, de suas condies
W
O
38
. A citao continua: (...) ou uma ao imaginria de sujeitos imaginrios,

como para os idealistas. Marx entende ento sua concepo histrica
como uma superao tanto da verso empirista j assinalada como
tambm das filosofias da histria prfabricadas e idealistas que criam um
padro pr-concebido, o qual busca validar-se na prpria histria atravs
de sua aplicao. Sem dvidas, esta linha de crtica s filosofias da histria
no parece estar muito presente na crtica global dos primeiros Annales.
Possivelmente pelo fato de que na Frana tais filosofias da histria no
ocupam lugar muito relevante dentro dos gneros da histria tradicional (cf.
a aluso crtica marginal de Lucien Febvre aos a priori dentro da histria, em
O problema da incredulidade no sculo XVI. A religio de Rabelais, p. 7). Sobre a
crtica marxista destas filosofias da histria, consulte-se Marx e Engels. La
ideologa alemana, p. 4041, a carta redao de Otiechestviennie Zapiski e a
carta de Engels a Conrad Schmidt de 5 de agosto de 1890.
103
particulares e de suas interconexes especficas. Mas no a partir

de um padro prconcebido ou filosofia da histria, nem
com qualquer concesso a uma pauta situada fora dela (Marx e
Engels, La ideologa alemana), mas em funo dos prprios
princpios da concepo materialista da histria, em funo
desses parmetros gerais do materialismo histrico que, como
vimos, no so mais que o compndio dos resultados mais
gerais, abstrados da considerao do desenvolvimento histrico
dos homens (idem).
E
E
R
F
Algo muito prximo levantaram os Annales da primeira fase.

Tambm em oposio histria relato, eles haveriam de
reivindicar o fato de que o historiador no se aproxima em
branco da realidade que estuda, mas a aborda apenas a partir de
hipteses, prconcepes e perguntas que j existam
previamente, e que j tenham sido mais ou menos elaboradas
antes de sua aproximao ao objeto de investigao. No h,
portanto, relao direta ou ingnua entre o fato e o
historiador, mas antes busca intencional e esclarecimento
desses mesmos fatos em funo das interrogaes e problemas
formulados pelo estudo histrico. Levantar um problema ,
precisamente, o comeo e o final de toda histria. Sem
problemas no h histria. (Febvre. Combates...).
D
A
O
L
W
O
Da que esses primeiros Annales chamem a sua concepo de

histria problema, sublinhando com isso a idia de que a
histria no mera acumulao informe de fatos empricos mais
ou menos ordenados, seno uma verdadeira reelaborao
crtica do material a partir de problemas prestabelecidos, real
reestruturao dos dados disponveis com base na crtica e na
problematizao do fato, do testemunho da pista histrica
descoberta; reelaborao e reconstruo que questionam e
tornam explcita a viso do historiador luz precisamente da
histria global ou total antes mencionada.39
39
. Cf. Wallerstein. Braudel. "Los Annales y la historiografa contempornea, p.

99 e 110.
104
Esta histria problematizante ou problematizadora da relao

do historiador com seu objeto e dos procedimentos de sua
apreenso constitui, pois, o segundo trao bsico da proposta
metodolgica dos Annales, ao mesmo tempo em que o motivo
polmico e crtico mais importante e reiterado de toda a ao da
corrente durante essa primeira fase. 40
E
E
A isso se complementa a denncia da inclinao natural dos

empiristas aos planos poltico e diplomtico da sociedade.
Porque, obviamente, se se trata de contar acriticamente os fatos
tal como aconteceram, resulta que o historiador assim dirigido
a seu objeto deslize naturalmente para aqueles fatos mais
espetaculares, mais ressonantes e chamativos, o que o levar a
registrar como fatos histricos de primeira grandeza os
chamados grandes acontecimentos: a histria das batalhas, as
vicissitudes dos heris, os arranjos e assinaturas dos tratados
diplomticos, as sucesses faustosas ou difceis de reis ou
decises cruciais dos grandes homens passaro ento a primeiro
plano da cena, relegando segunda importncia, os movimentos
ordinrios e cotidianos de preos, as curvas de salrios, os modos
de organizao do trabalho e suas mudanas, os hbitos
alimentcios, as formas de moradia ou os tipos de cultivo, para
no citar mais que alguns tpicos. Nesta crtica contra a histria
politizante ou vnementielle 41 coincidem ento os postulados
D
A
O
L
W
O
R
F
40
. Disse Fernand Braudel, referindo-se s linhas diretrizes das duas primeiras

etapas dos Annales, que foram tambm os critrios de conduo e
composio da revista: Lucien Febvre preferia a histriaproblema, pelo
que me toca prefiro a longa durao, e quando tomei a direo dos Annales
fixei a linha segundo a longa durao (En guise de conclusion, p. 251.
Tambm, de Marc Bloch. La Historia rural francesa, particularmente o
Suplemento introduo, composto por R. Dauvergne, onde se resgatam
as posies de Bloch sobre este ponto da histria problema).
41
. Dir Braudel: A escola dos Annales se apresenta como adversria da histria

tradicional, instalada na Sorbone, a qual privilegiava, em efeito, a histria
poltica, a dos grandes homens (La dernire interview du matre de
lhistoire lente, p. 43). No se deve identificar-se o vnementiel com os
fatos polticos ou diplomticos. Ainda que no poltico predomine o
105
metodolgicos mais importantes da escola, tanto sua idia de

histria problema quanto a proposio de uma histria
global.
Coincidncia que se encontra tambm em Marx, que fiel a sua
critica viso fragmentria e estreita da histria tradicional,
assinala tambm esse corolrio da desestruturao do carter
empirista desse mesmo gnero de histria. Assim, aponta
claramente para quo absurda resulta a concepo histrica
anterior que, omitindo as relaes reais, s observa, em sua
limitao, as ressonantes aes e os atos do Estado (Marx e
Engels, La ideologia alemana). Com isso, desqualifica igualmente a
histria politizante afeita aos grandes acontecimentos.
E
E
R
F
Uma histria desse talhe deve assim ser concebida, ainda

em processo de constituio, como uma histria jovem e por
definir-se, que se acha em suas primeiras etapas buscando
definies mais precisas quanto a objetos, mtodos, resultados e
contedo. 42 Como uma histria aberta e em construo, tal como
vimos que tambm a concebem Marx e Engels. Cincia da histria
que ainda est em marcha e que s se desenvolve e aprofunda
em torno dos aportes de cada nova gerao de investigadores,
com base em avanos das mltiplas e diversas disciplinas que, de
todos os ngulos possveis, tm por objeto o estudo e a
compreenso dessa histria dos homens acima mencionada. 43
D
A
O
L
W
O
vnementiel, tambm existem fatos polticos de longa durao, ou mesmo

fatos econmicos ou geogrficos pertencentes ao vnementiel. Para um maior
esclarecimento sobre estes pontos e sobre o conceito de Braudel de
lvnementiel, cf. Braudel. Historia y ciencias sociales. La larga duracin
(1958).
42
. Cf. Bloch. Introduccin..., p. 1516; Febvre. Combates..., p. 3034, Braudel. La

historia y las ciencias sociales, p. 1516 e crits sur lhistoire, p. 171, por
exemplo.
43
. Esta novidade da histria enquanto cincia, enquanto empresa racional de

anlise, deriva, como j havamos mencionado, do fato de que sua base
material indispensvel tambm de criao recente. No pode haver cincia
106
Esto aqui resumidos alguns dos traos fundamentais da

proposta metodolgica sobre a histria dos Annales iniciais. Em
sua reivindicao crtica de uma histria globalizante, histria
problema e como histria aberta ou em construo, o esforo
desses primeiros tempos da corrente apresenta claras
semelhanas com o projeto e com as posies de Marx, o que
legitima e justifica o esforo de uma recuperao crtica mais
cuidadosa da obra de seus fundadores. Mas junto a esses pontos
evidentes de confluncia, h tambm uma linha importante de
separao entre os Annales iniciais e a concepo marxista da
histria.
E
E
R
F
Tal separao alude ao que poderamos chamar o ltimo eixo

crtico das origens da escola. Ao lado dos perfis polmicos j
assinalados, a proposta metodolgica que analisamos se alinha
tambm contra o que essa posio considera uma histria
redutora e determinista, uma histria que reivindicaria uma
causalidade nica e direta dentro do processo histrico. E que,
portanto, terminaria absolutizando um s elemento ou nvel da
realidade como elemento central e determinante dos fatos
histricos. 44
D
A
O
L
W
O
da histria enquanto no exista de fato a histria universal, surge apenas a

partir do sculo XVI, com o primeiro esboo de mercado mundial delineado
pela nascente sociedade burguesa. Marx assim o afirma: (...) a
universalidade da comunicao, por fim o mercado mundial como base (...) e
no uma universalidade pensada ou imaginaria, mas como universalidade de
suas relaes reais e ideais. Da, tambm, compreenso de sua prpria
histria como um processo (...). Marx. Elementos fundamentales ..., tomo II, p.
33. Veja-se tambm, Marx e Engels. La ideologa alemana, p. 36 e 60, e a
Introducin a la crtica de la economia politica (1857), p. 31. Infelizmente
no podemos aprofundar este importante problema aqui.
44
. Veja-se a clara crtica de Bloch e Febvre relativa ao determinismo e s

metforas que definem certas hierarquias ou relaes de influncia desigual
entre distintos planos da realidade social, por exemplo em Combates pela
histria, p. 4748 e em A sociedade feudal, de Marc Bloch. Tambm Braudel
107
O mesmo acontece tanto com as interpretaes que

concebem a psicologia e a mentalidade dos homens como motor
fundamental da histria, quanto com aquelas que buscam
demonstrar a primazia do poltico ou do econmico dentro dos
processos globais, todas igualmente desqualificadas por esses
primeiros Annales. Para eles, a complexidade extrema dos fatos
histricos e a rica influncia recproca de todos os planos da
histria invalida a possibilidade de afirmar um s nvel ou um s
conjunto de fatos como os determinantes, os preponderantes
ou os que tm primazia dentro do processo global. Em oposio
a isso, e com mais clareza, o que os Annales parecem reivindicar
antes uma espcie de posio de relativismo no que toca a este
ponto, uma concepo que a partir do reconhecimento de uma
mltipla determinao e da ao recproca de todos os
fenmenos sociais renunciaria de fato a estabelecer hierarquias,
dominaes, influncias desiguais ou conexes assimtricas entre
os distintos planos da realidade. A soluo se encaminha no
sentido de que esta questo se resolveria somente concreta e
diferencialmente em cada caso de estudo particular. Da que sua
posio diante do problema das leis em histria seja
evidentemente ambgua e pouco desenvolvida. 45
E
E
D
A
O
L
Nessa ltima linha crtica h, assim, um acordo parcial e um

desacordo flagrante com as posies de Marx. O acordo parcial
no que se refere recusa de uma viso redutora, mecnica e
simplista do problema das determinaes e dominaes entre as
diversas esferas do real. Porque nem Marx nem Engels
defenderam jamais uma concepo que afirmasse que o
econmico o nico determinante na histria, ou seja, um
plano que influencia central, direta e unilateralmente todos e
cada um dos fenmenos ou realidades diversas de uma sociedade
W
O
R
F
compartilha esta diferena com o materialismo histrico. Cf. seu Civilizacin

material, economa y capitalismo, p. 14.
45
. Cf. Febvre. Combates..., p. 3233, ou Bloch. Introduccin..., p. 114115.

108
ou que constitui a base exclusiva e onipresente de todos os

outros nveis do social. 46
Por outro lado, h um desacordo ntido a respeito desse
mesmo problema, porque negar uma viso mecnica ou
superficial do papel do econmico dentro do processo histrico
no significa renunciar a reconhecer, apesar de tudo, o papel
efetivamente determinante que este plano da economia tem
sobre as esferas poltica e jurdica da sociedade, no sentido
especfico de que esta tese foi explicada e desenvolvida por Marx
e Engels em vrios de seus mais importantes trabalhos. Nem
significa, to pouco, deixar de compreender a primazia do
material sobre o espiritual, das relaes reais sobre as variadas e
complexas, ainda que derivadas, formas de conscincia social
dos homens. Nem, por ltimo, renunciar a considerar o papel, a
influncia e o condicionamento decisivo da base geogrfica
natural e do sistema de foras produtivas sobre ela erguido, em
relao mesma estrutura econmica particular de uma
sociedade determinada.
E
E
D
A
R
F
O
L
Em suma, o relativismo extremo dos primeiros Annales

incompatvel com a concepo materialista da histria, a qual
reivindica claramente a hierarquia, as determinaes e
dominaes, a influncia decisiva e as interinfluncias desiguais
entre os distintos nveis ou esferas da totalidade social, entre os
W
O
46
. Engels se encarregou de esclarecer este ponto, explicando os motivos

particulares pelos quais ele e Marx insistiram exageradamente no papel do
econmico. Porque, como sabemos, h efetivamente uma leitura apressada e
redutora do Prlogo de 1859, que conduz diretamente a este monismo
simplista, com milhares de variantes. Mas a anlise da obra global de
ambos os pensadores o melhor antdoto contra esta falsa amizade para
com a concepo materialista da histria. Cf. as cartas a Conrad Schmidt de
5 de agosto e de 27 de outubro de 1890, a Franz Mehring de 14 de julho de
1893 e a H. Starkenburg de 25 de janeiro de 1894. Veremos mais adiante
como a concepo marxista longe est deste monismo limitado que a ela
se atribui.
109
diversos elementos compreendidos dentro do objeto global da

cincia histrica. 47
Estes so ento os traos mais importantes da proposta
metodolgica dos primeiros Annales. a partir destes parmetros
crticos e propositivos que se levanta o aporte particular dos
segundo Annales e especificamente a contribio braudeliana.
Vejamo-lo mais em detalhe. 48
E
E
47
D
A
O
L
W
O
48
R
F
. interessante constatar que estes primeiros Annales tiveram como posio

geral uma atitude ambgua em relao a Marx. Reconhecendo a grande
relevncia e impacto de sua obra a que muito acertadamente distinguem
da de seus seguidores e epgonos tratam de tomar certa distncia ctica
frente a ela, exigindo de seus defensores que demonstrem sua validade e
utilidade na anlise concreta, no exerccio mesmo do oficio e no no plano
da teoria, o qual recusam sistematicamente. Esta posio ambgua frente a
Marx e Engels que vai do elogio aberto at a declarao enftica de que
eles no so marxistas ou materialistas histricos se manter tambm na
segunda etapa dos Annales, com o prprio Braudel (cf. Febvre. Technique,
sciences et marxisme, em Pour une histoire part entire, p. 66578;
Braudel. La histria y las cincias sociales, p. 103104 e 180; Civilizacin
material... tomo I, p. 492, e La dernire interview du matre de lhistoire
lente, p. 4245, entre outros).
. Assim, dir claramente em 1949, no Prlogo a sua primeira grande
obra de histria: Mas a maior parte de minhas dvidas de gratido a
que tenho para com os Annales, com seu ensinamento e com seu
esprito. Antes da guerra, s pude manter um primeiro contato com
Marc Bloch. Creio poder assegurar que procurei captar at menores
detalhes de seu rico pensamento. E posso acrescentar, por ltimo,
que este trabalho que o leitor tem em mos no teria se concluido to
rapidamente se no fosse a afetuosa e enrgica solicitude de Lucien
Febvre? Seus estmulos e seus conselhos me ajudaram a sair de um
grande impasse com respeito razo de ser do empenho em que me
meti (El Mediterrneo..., tomo I, p. 20).
110
III
O que significa voltar linguagem de Marx, permanecer a seu
lado, ainda que se rechassem seus termos exatos...
Fernand Braudel. Civilizacin material, economa y capitalismo...
E
E
O que distingue Braudel de qualquer outro dos seguidores ou

discpulos reunidos em torno dos primeiros Annales o fato de
que assume seus principais ensinamentos com uma profundidade
e radicalidade totalmente excepcionais. Braudel no s incorpora
os paradigmas centrais desenvolvidos por Bloch e Febvre, como
tambm os desenvolve e aprofunda, com uma originalidade e
com uma fora absolutamente singulares. Diramos, ento, que
Braudel quem leva a proposta metodolgica sobre a histria,
caracterstica dos Annales iniciais, at suas ltimas
conseqncias. 49 Com isso, para alm de complet-la e refinla, termina por enriquec-la e lev-la a um nvel novo e mais
elevado, que dar precisamente seu selo segunda etapa da
corrente dos Annales.
D
A
R
F
O
L
Isso j se torna evidente em sua primeira grande obra O

mediterrneo e o mundo mediterrnico poca de Felipe II,
produzida ainda dentro do esprito e da influncia direta dos
primeiros Annales. Neste livro j se incorporam algumas das idias
fundamentais que constituiro sua ligao com a escola dos
W
O
49
. O que obviamente no significa que no existam diferenas entre Braudel e

seus predecessores. Pois se ele assume e leva s ltimas conseqncias os
mais importantes paradigmas dos primeiros Annales, tambm os
redimensiona e incorpora a partir de sua prpria concepo e abordagens
particulares e igualmente cruciais para a evoluo da escola enquanto tal.
o mesmo Braudel quem, com bastante conscincia deste ponto, ir
marcando tanto sua dvida como suas diferenas para com os primeiros
Annales. Insistamos, de qualquer maneira, em que os paradigmas desses
primeiros Annales so um componente essencial e sempre presente dentro
da obra de Fernand Braudel. Da o amplo espao que dedicamos a sua
delimitao e definio precisas.
111
Annales e, nesse sentido, com o processo mesmo de constituio

de uma verdadeira cincia da histria. Destaquemos apenas
algumas das mais importantes. 50
Retomando a proposta de uma histria globalizante ou total,
concebida tambm como histriaproblema, Braudel comea
por eleger um personagem ou problema histrico
definitivamente original, um personagem de dimenses
praticamente globais e cuja abordagem recoloca ou implica
problemas totalmente inditos. No se trata de explicar a
histria de um rei, de uma dinastia ou sequer de uma nao, de
um povo, de uma classe social ou civilizao, mas de reconstruir
a histria de um mar e do mundo estruturado em torno dele.
Trata-se ento de tomar como problema central de uma realidade
essencialmente natural, que progressivamente humanizada
constituiu-se num centro de irradiao e de desenvolvimento dos
homens, centro de uma importncia histrica excepcional. A
eleio do Mediterrneo, objeto de estudo definitivamente
indito dentro dos trabalhos dos historiadores tradicionais,
implica em si uma autntica revoluo na maneira de conceber a
histria, como afirmaria Lucien Febvre. Revoluo que torna
obsoletos os modos antigos de exerccio do ofcio de historiador,
os hbitos clssicos da histria tradicional. Porque o
Mediterrneo um personagem complexo, embaraoso, difcil
de enquadrar. Escapa a nossas medidas habituais. Intil querer
escrever sua histria lisa e plana, da maneira usual: nasceu no dia
tal...; intil tratar de expor a vida deste personagem
bondosamente, tal como as coisas sucedaram ..., j que (...) um
estudo histrico centrado em um espao lquido encerra todos os
E
E
D
A
O
L
W
O
50
R
F
. Intil tentar resumir tudo o que representa este livro dentro do campo dos
estudos histricos. Para avali-lo em seus justos termos necessrio estudlo e no simplesmente l-lo com cuidado. Sobre a importncia e impacto
desta primeira e fundamental obra braudeliana, veja-se a interessante
opinio de Lucien Febvre em Le Mediterrane et le monde mediterranen
lepoque de Phillipe II em Pour une histoire part entire, p. 16779, e
Combates..., p. 238240.
112
encantos, mas tambm todos os perigos de uma novidade

(Braudel. El Mediterrneo, t. 1, p. 1213, 15).
Eleio original e inusitada, que conduz Braudel diretamente
a outros problemas, outras perspectivas, enfoques e medidas
dentro da histria. E tambm o leva, naturalmente, a considerar
como base ltima e mais profunda da histria, as suas
determinaes geogrficas e naturais. Pois partir do mar como
centro e eixo de anlise significa partir de fatos geogrficos e
naturais fundadores de todo o processo histrico, significa
remeter-se s condies naturais originrias da prpria vida
social, concebidas no como um fato em si mesmo ou como uma
simples introduo rotineira ao tema eleito, mas como o
verdadeiro ponto de partida explicativo e ainda vigente, de
regularidades atuantes, presentes e fundamentais dentro da
histria ao longo de toda sua evoluo 51: como um dos
contedos essenciais do plano mais bsico e originrio da histria
dos homens, o plano das relaes complexas entre a natureza e
os seres humanos.
E
E
D
A
R
F
O
L
H que se ler toda sua primeira parte, intitulada A

influncia do meio ambiente, para perceber-se o grau de clareza
alcanado em torno da anlise dos fundamentos geogrficonaturais da histria, a qual permanecer uma das preocupaes
centrais de Braudel, mesmo depois da redao de O
Mediterrneo..., sendo ento uma das caractersticas bsicas de
W
O
51
. Disse Braudel: No me contentei (...) com as tradicionais introdues

geogrficas dos estudos de histria, inutilmente colocadas nas introdues
de tantos livros, com suas paisagens minerais, seus trabalhos agrcolas e
suas flores, que desfilam rapidamente ante os olhos do leitor, para no
voltar a referir-se a elas ao largo do livro (...) (Braudel. El Mediterrneo..., p.
17). O verdadeiro desafio para o historiador no est em considerar
superficialmente a geografia da regio ou tema a estudar, mas em mostrar o
verdadeiro nexo orgnico entre esta base natural e os demais planos da
totalidade social de que se trate. precisamente o que tentou fazer Braudel
e com bastante xito em seu Mediterrneo...
113
toda sua obra. 52 Preocupao que, neste trabalho fundamental,

tem brilhantes e paradigmticas exemplificaes em torno do
caso Mediterrneo que o ocupa. Assim, resulta bastante
instrutivo revisar o estudo das formas de vida e de conscincia
caracterstica da montanha, cuja histria consiste em no tla, posto que permanece margem das grandes correntes
civilizadoras, persistindo tenazmente no movimento mais que
na vida sendentria e cumprindo cclica e regularmente sua
funo tradicional de ser uma fbrica de homens para uso
alheio. Permanncia secular dos homens montanheses cujos
hbitos, comportamentos e papel na histria no fazem mais que
testemunhar a influncia decisiva de certos elementos naturais
sobre a vida humana e o limite ainda no franqueado pelos
homens desta zona orogrfica da natureza, que permanece ali
como parte da paisagem natural e como condicionamento
vigente de certos modos e respostas sociais frente base
geogrfico-natural. Resulta igualmente construtivo ler sua tese
sobre os mares angustos do Mediterrneo, os primeiramente
conquistados pelos homens como base inicial da vida martima,
posteriormente tambm ponto de apoio das grandes rotas;
suas lcidas afirmaes sobre a "pobreza biolgica relativa deste
mar imerso e sua influncia sobre a constituio dos povos do
mar e de lugares martimos sempre relativamente escassos de
homens, e por fim sempre limitantes das grandes empresas
dos governos que optam pelo caminho desta imensa unidade
lquida; suas anotaes interessantes sobre a diviso, explorao
e jogo recproco entre o mundo mediterrnico e o Atlntico, que
E
E
D
A
O
L
W
O
52
R
F
. Cf. Braudel. Y atil une gographie delindividu biologique?, p. 155174;

A gographie face aux sciences humaines, , a anlise dos desenvolvimentos
da base geogrfica das distintas civilizaes em seu compndio de histria
universal, em Las civilizaciones actuales, ou o volume I do tomo I de sua
inconclusa histria da Frana, intitulado Lidentit da France... Quem mais
aprofundou essa linha de investigao ainda que concentrando-se s no
problema do clima, depois de Braudel, foi seu discpulo Emmanuel Le Roy
Ladurie.
114
incorpora tambm os protagonistas dos mares europeus do

Norte; suas reflexes retomadas posteriormente sobre a
identidade climtica de toda a costa mediterrnica e desse clima
homogneo unificador de paisagens e gneros de vida e
marcado pela mesma trindade, filha do clima e da histria: o
trigo, a oliva e a uva; em outras palavras, a mesma civilizao
agrria, a mesma vitria dos homens sobre o meio fsico; sua
idia sobre o papel recorrente e fundamental das secas, flagelo
do Mediterrneo, ou ainda sua ilustrao contundente da
alternncia das estaes e de sua definitiva influncia sobre os
prprios ritmos da vida econmica, social, poltica e militar
deste amplo espao histrico.
E
E
R
F
Reconstruo materialista de tal base geogrfico-natural da

histria, cuja necessidade e importncia haviam sido claramente
percebidas por Marx, porm no igualmente desenvolvidas.
Disse Marx enfaticamente em A Ideologia alem:
D
A
O
L
No podemos comear a examinar aqui, naturalmente, nem a

compleio fsica dos homens nem as condies naturais em que
os homens se encontram; as geolgicas, as oro-hidrogrficas, as
climticas e de outros tipos. (Nota: Mas essas condies no
determinam s a organizao corporal inicial, espontnea dos
homens, sobretudo as diferenas raciais entre si, mas tambm seu
desenvolvimento sucessivo ou a falta de desenvolvimento at
nossos dias). Toda historiografia tem necessariamente que partir
destes fundamentos naturais e da modificao que
experimentam no curso da histria pela ao dos homens. 53
(Marx & Engels. La ideologa alemana, p. 15).
W
O
53
. Veja-se tambm a Introduo crtica da economia poltica (1857), onde

Marx assinala tambm como ponto a desenvolver posteriormente: O ponto
de partida est dado naturalmente pelas determinaes naturais; subjetiva e
objetivamente. Tribos, raa, etc. (Marx. Elementos fundamentales ..., tomo I,
p. 31). Ademais, claro que a fonte imediata de Marx neste ponto o
prprio Hegel, que em suas Lecciones sobre la filosofia de la histria universal
inclui um anexo intitulado A conexo da natureza ou os fundamentos
geogrficos da histria universal (p. 161201). A problemtica, sem dvida,
115
O que significa que toda concepo materialista da histria

que pretenda abarcar de modo global e integral a compreenso
do processo histrico dever cobrir tambm a considerao deste
plano das condies naturais ou fundamentos geogrficonaturais da vida e evoluo humanas.
Ainda que Marx tenha clara conscincia deste ponto de
partida imprescindvel de toda historiografia, no pde
desenvolv-lo seno em raras ocasies e breves anotaes. Por
exemplo, ao tratar de definir a influncia das condies naturais
sobre o desenvolvimento especfico da produtividade do
trabalho, Marx recupera agudamente esta esfera da realidade:
E
E
R
F
No o clima tropical, com sua vegetao luxuriante, a ptria do

capital, mas sim a zona temperada. No a fertilidade absoluta do
solo, mas sua diferenciao, a diversidade de seus produtos
naturais, que constitui o fundamento natural da diviso social do
trabalho e estimula o homem, mediante a mudana das
circunstncias naturais em que vive, para que diversifique suas
prprias necessidades, faculdades, meios de trabalho e modos de
trabalhar. a necessidade de controlar socialmente uma fora
natural, de economiz-la, de apropriar-se dela ou de domin-la em
grande escala mediante obras da mo humana, o que desempenha
o mais decisivo dos papis na histria da indstria. (Marx. El
capital, t. I , v. 2, p. 623).
D
A
O
L
W
O
Assim, fica claro que a determinao da base geogrfica

sobre a vida social no direta nem simples: no a zona de
riqueza espontnea mais abundante aquela que permite o
maior e mais rpido desenvolvimento humano, mas a zona de
riqueza potencial relativa mais diversa a que impe ao homem
a necessidade de um avano mais rico, complexo e veloz de suas
habilidades e capacidades. , pois, este embasamento geogrfico anterior ao mesmo Hegel. Cf. Montesquieu. Espritu de las leyes; Febvre. La
tierra y la evolucin humana e Brunhes. Geografa humana, textos que levantam
mais elementos sobre este ponto da determinao geogrfica sobre a
histria.
116
natural o que influencia decisiva e diferencialmente tanto na

conformao do peculiar sistema de necessidades desenvolvido
pelos homens em diferentes situaes, como o conjunto das
foras produtivas sociais postas em prtica diante da natureza,
para a aquisio de faculdades, potncias e habilidades
produtivas que vo estimulando seu avano face a necessidade de
aprender a regular de maneira consciente e social o espectro
diverso das foras e elementos naturais para, mediante tal
adaptao, domnio e controle progressivos, incrementar o
rendimento objetivo do esforo humano, a produtividade do
trabalho anteriormente assinalada. 54
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
A recuperao e abertura desta problemtica geogrficonatural tambm culmina no estabelecimento da diferenciao

necessria dos tempos da histria. Porque, como Braudel assinala
no prlogo de O Mediterrneo..., ele teve que levar em conta que
os ritmos de movimento e mudana, de vigncia e durao dos
diversos planos considerados no so absolutamente idnticos
ou nem sequer similares: enquanto o plano das bases naturais o
plano da histria quase imvel e o nvel das economias, das
sociedades, das civilizaes e dos Estados , ao contrrio, uma
histria de ritmo lento, a esfera dos acontecimentos polticos
imediatos e dos fatos individuais mais importantes , por outra
parte, uma histria das oscilaes breves, rpidas e nervosas
(Braudel. El Mediterrneo, t. 1, p. 1718). A histria se apresenta a
Braudel como uma sntese complexa no s de diversas
realidades e fenmenos, mas tambm de distintas
54
. Ainda que Marx no pde sistematizar suficientemente esta importante linha

problemtica de sua concepo materialista da histria, teve sempre presente
em seus diversos trabalhos, como o demonstram, por exemplo, as
referncias marginais a esta base geogrfico-natural includas ao longo do
argumento de seu clebre ensaio Formas que preceden a la produccin
capitalista (Elementos fundamentales ..., tomo I, p. 43377. Em particular, p.
434436, 444, 446 e 45253) ou seu breve avano sobre o ponto includo
em suas Notas al Tratado de Economia Poltica de Adolph Wagner, p. 4042,
5456 e 6365.
117
temporalidades, de tempos e ritmos de durao, magnitude e

dimenses variveis. Isso o que o conduz diretamente a sua
teoria da longa durao. Porque a tese sobre a longa durao na
histria no mais que o corolrio ou ponto-chave da teoria das
temporalidades diferenciais. Assim como no terreno espacial a
originalidade de Braudel consiste em haver recuperado e
aprofundado o plano ltimo e originrio da base natural, no
terreno da temporalidade sua contribuio mais importante
consiste em sua reivindicao do tempo ltimo e mais elementar,
o tempo da muito longa durao. 55 Como registrou Braudel, a
quase imobilidade e o lentssimo fluir que caracterizam os mais
importantes feitos geogrficos, biolgicos e naturais
considerados dentro desta primeira ordem da realidade. E isso
vai at o ponto de uma identificao total.
E
E
D
A
R
F
Como nos previne no artigo sobre a longa durao, tambm

existem fatos geogrfico-naturais de curtssima vida e de rpida
e nervosa oscilao, como so os casos de um vendaval ou uma
tempestade, assim como certos fenmenos polticos podem ser
referidos a um ritmo de transformao lento e de longa durao,
tal como ocorre com a prpria formao do Estado ou o
desenvolvimento de fenmenos como a liderana poltica e
militar dentro dos grupos humanos. 56
O
L
W
O
Temporalidade e durao diferenciais dos diversos fatos e

fenmenos histricos que, de alguma maneira, foram tambm
percebidas por Marx quando se referiu ao problema, crucial
55
. Cf. Historia y ciencias sociales. La larga duracin, p. 60106. Tal teoria da

longa durao tem um antecedente muito importante em algumas
afirmaes lcidas e premonitrias de Bloch, em sua Introduccin a la Historia,
p. 26, 121, 141 e 145. Uma interessante tentativa de recuperao deste
ponto da longa durao, para a viso marxista, pode encontrar-se no artigo
de Pierre Vilar. Historia marxista, historia en construccin
56
. Uma interessante aplicao da perspectiva da longa durao para a anlise

da crise e da situao mundial atual se encontra em Braudel. Civilizacin
material... p. 5064.
118
dentro da concepo marxista da histria, da periodiazao das

pocas humanas. Em relao a este ponto, Marx levanta tambm
o fato de que certas realidades, traos ou fenmenos sociais e
histricos tm uma vigncia e permanncia muito maiores que
outros, estabelecendo assim critrios particulares para
subdividir em etapas a evoluo dos homens, marcando ento
cortes, rupturas e trnsitos a outras figuras do elemento ou nvel
de cada caso contemplado.
E
E
Assim, por exemplo, quando define o que ns

consideraramos sua periodizao mais geralda histria, a partir
das distintas formas que o metabolismo social geral dos
homens adota em cada momento, diz Marx:
D
A
R
F
As relaes de dependncia pessoal (no comeo sobre uma base

toda natural) so as primeiras formas sociais, nas quais a
produtividade humana se desenvolve somente em um mbito
restrito e em lugares isolados. A independncia pessoal fundada
na dependncia com respeito s coisas a segunda forma
importante na qual chega a se constituir um sistema de
metabolismo social geral, um sistema de relaes universais, de
necessidades universais e capacidades universais. A livre
individualidade, fundada no desenvolvimento universal dos
indivduos e na subordinao de sua produtividade coletiva, social,
como patrimnio social, constitui o terceiro estado. O segundo
cria as condies do terceiro. (Marx. Elementos fundamentales..., t.
1, p. 85)
O
L
W
O
O que faz Marx aqui seno marcar a diviso mais geral

possvel do processo histrico a partir de realidades mais
profundas e de mais longa durao, tais como a vigncia ou
como
a
relao
de
no
do
valor
de
uso57
predomnio/subordinao entre o homem e a natureza, como o
carter direto e imediato das relaes interhumanas, ou como
57
. Enquanto forma natural no apenas do produto mas sim de toda a

reproduo social. Cf. Bolvar Echeverra. La forma natural de la
reproduccin social.
119
as figuras sociais globais do sistema de relaes, de necessidades

ou de capacidades humanas em sua conotao mais abstrata e
geral?
Porque, como evidente, a periodizao que aqui se assinala
aquela que comea por distinguir entre formaes prcapitalistas, capitalistas e a futura sociedade comunista. Distino
a que Marx volta reiteradamente, associando-a sempre
precisamente a estes planos profundos e fundacionais, da
relao entre a natureza e os homens, da vigncia e atualidade ou
no do valor de uso como centro estruturador da produo e da
reproduo social, do desenvolvimento concreto e limitado ou
abstrato e ilimitado das foras produtivas sociais. Por exemplo,
quando anota: Em todas as formas em que domina a
propriedade da terra, a relao com a natureza ainda
predominante. Ao contrrio, naquelas em que reina o capital
predomina o elemento socialmente, historicamente criado.
(Marx. Elementos fundamentales..., t. I, p. 28). Idia que se
completa com a afirmao de que ... em todas estas formas nas
quais a propriedade da terra e a agricultura constituem a base da
ordem econmica e, por conseguinte, o objetivo econmico a
produo de valores de uso (...) (Idem, p. 444). Com o que Marx
remete caracterizao do pr-capitalismo e do capitalismo
aos fatos ltimos e s realidades profundas j assinaladas acima.
O que igualmente permite-lhe concluir com a seguinte tese:
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Surge aqui a tendncia universal do capital, que o diferencia de

todos os estgios anteriores da produo. Ainda que por sua
prpria natureza seja limitada, tende a um desenvolvimento
universal das foras produtivas e se converte na premissa de um
novo modo de produo, que no est fundado sobre o
desenvolvimento das foras produtivas com vistas a reproduzir e,
em suma, ampliar uma situao determinada, mas que um modo
de produo no qual o desenvolvimento livre, expedito,
progressivo e universal das foras produtivas constitui a premissa
da sociedade e, ao fim e ao cabo, de sua reproduo na qual a
nica premissa a de superar o ponto de partida. Esta tendncia
que inerente ao capital, mas ao mesmo tempo o contradiz como
120
forma limitada de produo e, por conseguinte, tende sua

dissoluo distingue o capital de todos os modos de produo
anteriores e implica, por sua vez, que aquele esteja posto como
simples ponto de transio. (Idem, Tomo 2, p. 31)
Como pode-se observar nesta ampla compilao de citaes,

Marx tem muito evidentes as diferenas entre as distintas figuras
do que chama de as trs formas fundamentais do metabolismo
social geral: as sociedades pr-capitalistas, o capitalismo e a
futura organizao social comunista. Em cada uma delas
destacam-se traos claros que, remetidos a esferas profundas da
base natural, do desenvolvimento do sistema de necessidades,
das foras produtivas sociais em seu sentido mais amplo e das
interconexes sociais mais originrias, permitem discernir suas
diferenas e peculiaridades, dando assim o critrio de sua
separao e periodizao. E tudo isso, a partir de sua distinta
temporalidade e durao.
E
E
D
A
O
L
Assim concebidas, as sociedades pr-capitalistas sero ento

sociedades sempre predominantemente agrcolas, 58 onde a
agricultura a principal atividade produtiva e onde o objetivo
central da produo ser sempre o valor de uso concreto dos
objetos, sua forma natural-social especfica. Formas em que o
desenvolvimento das foras produtivas objetivas ser sempre
necessariamente limitado e local, o que implicar que estas
sociedades vivam ainda sob o predomnio da natureza sobre os
homens. Formas onde a persistncia dos vnculos naturais
(vnculos de tribo, de raa, de famlia ou da prpria terra)
continuar sendo muito importante e onde o culto do natural
dentro das formas de conscincia dos grandes grupos humanos,
sob distintas formas, desde a magia e o animismo at as formas
elaboradas de religio e mitologia, se achar tambm presente de
W
O
R
F
58
. Disse tambm Braudel: A vida agrcola, por exemplo, amplamente

prioritria atravs do mundo inteiro antes do sculo XVIII (e inclusive alm
do marco decisivo que significou) (...) (Civilizacin material y capitalismo, p.
10).
121
maneira fundamental. Figuras do metabolismo social geral pr

capitalista, tipificadas por essas relaes e traos de muito longa
durao, onde o predomnio do natural faz-se sentir de
maneira contundente na vida econmica, social e poltica, assim
como na cultura, nas formas de propriedade ou no mbito
familiar. 59
E
E
Predomnio do natural que ser desmantelado precisamente

se bem que de um modo apenas limitado e antittico pela
segunda grande forma do metabolismo social geral, pela forma
capitalista que mero ponto de transio at a figura seguinte.
O capitalismo haver de desenvolver-se centrado na indstria,
em torno desta criao tipicamente social e humana e no
produto da natureza, reorientando a produo em funo do
valor de troca dos produtos e j no de seu valor de uso. O que
permitir desenvolver ilimitadamente, ainda que de modo
antittico, as foras produtivas objetivas, abrindo assim a
possibilidade de inverter a relao tradicional entre o homem e a
natureza, esboando pela primeira vez na histria uma
dominao das principais foras constitutivas do assim chamado
espao natural. Por isso tambm, superao e ruptura, at onde
possvel dentro de sua prpria contraditoriedade, de todo
vnculo ou relao natural e de todo culto ou forma de
conscincia derivada diretamente da prvia submisso do
homem natureza circundante. Instaurao, pois, do predomnio
do elemento social e historicamente criado pelos homens em
seu contnuo, longo, lento e durvel enfrentamento da
natureza.
D
A
O
L
W
O
R
F
Por ltimo, Marx esboa os traos bsicos da futura

sociedade comunista. Fundada no domnio da natureza pelos
homens e no controle social racional de seu prprio intercmbio
59
. Marx trata tambm de acentuar estas caractersticas gerais do pr

capitalismo em oposio ao capitalismo em La ideologa alemana, p. 4951 e
60, onde contrape inclusive as cidades formadas naturalmente (pr
capitalistas) com as cidades criadas da noite para o dia pelo capital.
122
com ela, o objetivo desta sociedade no outro seno o de

permitir o verdadeiro desenvolvimento aberto e sem travas
livre individualidade humana, o desenvolvimento realmente
universal dos indivduos nas esferas da cincia, do amor, da arte e
da vida social. Sociedade que restitui a vigncia do valor de uso,
mas potencializando-a sobre a base do domnio humano sobre
seu meio natural e sobre o controle racional de sua prpria
produo social. Trata-se ento da associao comunista de
homens livres ou do reino da liberdade mencionado em
diversos de seus trabalhos. Reino que haver de constituir um
novo ponto de partida histrico, com novas realidades,
problemas e fenmenos, que possuiro tambm diversas
temporalidades e duraes.
E
E
D
A
R
F
Como vemos, Marx constri sua periodizao primeira e mais

geral da histria tendo em conta as temporalidades diferenciais e
a larga durao. E sobre ela sub-periodiza tambm as grandes
formas do metabolismo social geral apontadas, marcando ento,
por exemplo, as diferenas entre as sociedades prcapitalistas
comunitrias ou classistas e, em seguida, os distintos modos de
produo, a partir de novos planos da realidade o econmico, o
social, etc e em funo de temporalidades de muito maior
movimento e de menor durao. 60 Ou, para diz-lo com Braudel,
em funo j no da histria de longa durao, mas da histria
estrutural e conjuntural, de ritmo e fluir mais rpidos e de
ciclos e mudanas mais freqentes e velozes.
O
L
W
O
Braudel descobre ento, a partir de seu Mediterrneo, no

apenas um personagem histrico indito, mas tambm a base
geogrfico-natural da histria e sua teoria das temporalidades
diferenciais e de longa durao. 61 A partir destes descobrimentos
e da matriz herdada dos primeiros Annales, que se empreende sua
segunda investigao, que haveria de derivar em seu segundo e
60
. No podemos aqui aprofundar este importante ponto, pois excederamos os

limites deste trabalho.
61
. Cf. a respeito, sua declarao em En guise de conclusion, p. 244245.

123
monumental trabalho, voltado ao tema da civilizao material,

economia e capitalismo dos sculos XV a XVIII.
Neste segundo grande trabalho, Braudel aborda o que a
nosso modo de ver constitui outra de suas grandes contribuies
ao enfoque dos Annales e cincia da histria em geral: o
problema da civilizao material ou da vida material dos homens.
E
E
Que entende Braudel por civilizao material? Ele a concebe

como o conjunto dos ...usos repetidos, os procedimentos
empricos, as velhas receitas, as solues vindas da noite dos
tempos, como a moeda ou a diviso entre cidades e campos (...),
fatos e realidades elementares e durveis que registram a
progressiva resposta adaptativa dos homens diante da natureza e
a suas coaes bsicas. Fatos tais como o de que se semeia o
trigo como sempre se tem semeado, se planta o milho como
sempre se tem plantado, se lavra a terra do arrozal como sempre
se tem lavrado, se navega pelo mar Vermelho como sempre se
navegou. (Braudel. Civilizacin material y capitalismo, 1974, p. 10
e 17). Dados ento de uma largussima durao, cuja
permanncia e lenta transformao constituem o plano zero da
histria, o limite possvel dentro do fluir cotidiano da vida
humana.
D
A
O
L
W
O
R
F
Trata-se, pois, de estudar o plano da infraeconomia,

daquilo que subjaz s estruturas econmicas, as quais influencia
e limita de uma maneira fundamental. So os movimentos do
crescimento e descenso demogrfico e suas repercurses
diversas na sociedade que fazem do trigo, do milho ou do arroz o
alimento bsico indispensvel de grandes contingentes humanos,
os limites que se impem ao homem a partir das diversas fontes
de energia existentes, os modos de vida e hbitos no vestir ou no
comer que determinam as matrias-primas disponveis em cada
regio geogrfica, o tipo de habitao ou de tecnologia
desenvolvidos com base nos elementos particulares oferecidos
pela natureza aos grupos humanos. Em uma palavra, trata-se de
estudar as distintas coaes geogrficas e biolgicas que o
124
mundo da natureza impe ao homem, e a resposta adaptativa e

progressivamente transformadora que este ltimo realiza perante
a primeira. Mas privilegiando sobretudo a tal resposta, cujas
distintas manifestaes e modalidades nos revelam o contedo
do que seja a civilizao material. 62
Se em O Mediterrneo... Braudel havia assumido o
reconhecimento da base geogrficonatural da histria, aqui se
concentra na resposta humana diante dessa base natural. Assim
tanto em relao eleio do trigo, do arroz ou milho como
alimento fundamental da populao, quanto construo de
casas de madeira, de folhas, de terra ou de pedra, que
constituem as diferentes respostas possveis da humanidade
perante seu entorno natural predeterminado e preexistente. Ao
decidir-se deciso, de resto, necessria e independente de
sua vontade por utilizar bois, camelos, gua, cavalos, vento ou
E
E
62
D
A
. Aqui tentamos indicar os contornos gerais deste conceito braudeliano,

crucial e difcil. Para uma compreenso adequada e completa do mesmo
necessrio remeter-se diretamente ao estudo da obra inteira Civilizacin
material, economa y capitalismo, j que para Braudel este conceito faz parte de
um argumento mais amplo que procura explicar o mundo europeu dos sculos
XVXVIII em trs nveis ou planos bsicos: o plano da civilizao material, a
esfera da economia e o mundo que Braudel chama de o capitalismo. S
dentro desta peculiar construo e unidade de trs realidades distintas
ganha pleno sentido a delimitao e o estudo do espao que Braudel busca
apreender com este complexo conceito de civilizao material, o qual
desenvolvido e ilustrado, mais que definido pontualmente ao longo da obra. O
mesmo Braudel anota: Este livro no tem a pretenso de ter apresentado
toda a vida material do mundo inteiro e complexo, entre o sculo XV e o
XVIII. O que oferece um ensaio para uma viso de conjunto de todos seus
aspectos, desde a comida at o mobilirio, desde as tcnicas at as cidades
e, forosamente, uma tentativa de delimitar o que o que foi a vida
material. Esta delimitao s vezes difcil (...)(Civilizacin material y
capitalismo, p. 453. Veja-se tambm La dynamique du capitalisme, p. 1221).
Tratamento parte mereceria a anlise detalhada do argumento global
mencionado, que constitui a cosmoviso braudeliana particular do perodo
capitalista da histria humana e uma riqussima linha de dilogo e
confrontao entre o aporte de Marx e os desenvolvimentos de Braudel.
O
L
W
O
R
F
125
a si mesmo como fonte de energia, ao vestir-se de lhana, algodo

ou fibras sintticas, assim como construir barcos e rotas
martimas ou caminhos de terra, de asfalto ou linhas de trem, os
homens no fazem mais que manifestar o distinto grau de
desenvolvimento de suas foras produtivas sociais e a peculiar
figura do sistema de necessidades at ento alcanado.
E
E
De acordo com os meios, possibilidades e elementos que a

natureza oferece (e s de acordo com eles) e segundo as
capacidades especficas, habilidades e engenhos humanos diante
dela exercidas que se determinam essas realidades
primrias e elemantares relativas aos fluxos demogrficos, aos
tipos de comida, bebida, vestimenta e habitat humanos, s
tcnicas produtivas desenvolvidas e seus avanos, ou o
desenvolvimento, crescimento e influncia recproca das cidades
e seus campos. Fatos bsicos e fundacionais que refletem com
preciso o desenvolviemtno das foras produtivas humanas, em
sua acepo ampla e complexa. 63 E que permitem, portanto,
esclarecer melhor esta base natural-humana que efetivamente
63
O
L
. Entendemos aqui o conceito de foras produtivas, tal e como o entendia

Marx, como o conjunto de todas as capacidades, habilidades e potnciais
desenvolvidas pelos homens em sua relao de intercmbio com a natureza.
Do que deriva que a cincia, a linguagem ou a multiplicao mesma do
homem seriam, entre outras, diversas formas de desenvolvimento dessas
foras produtivas. Outro problema, que no podemos pretender resolver
aqui, o da necessria reduo ou trao produtivista deste desenvolvimento
das foras produtivas humanas, o que funda a concepo trivial imperante
delas como mero conjunto tcnicoinstrumental do processo produtivo (o
que para Marx so as foras produtivas materiais, porm no todas as foras
produtivas). Sobre esta concepo ampla e complexa das foras produtivas
nos basta reproduzir s uma citao dentre todas as que se encontram
dispersas no argumento de Marx: (...) se fundavam por sua vez em uma
relao determinada com a natureza na qual se resolve toda fora produtiva
(Elementos fundamentales ..., Tomo II, p. 32). Ademais, os desenvolvimentos
de Braudel sobre a civilizao material, que aqui analisamos, permitiriam
precisamente criticar e superar esta verso reduzida e redutora das foras
produtivas humanas.
W
O
D
A
R
F
126
subjaz ao plano da economia, esse nvel infra-estrutural que

nos remete relao homem natureza, ou seja, a relao base
geogrficonatural/desenvolvimento das foras produtivas e do
sistema de necessidades sociais determinadas.
Plano da civilizao material derivado da rplica humana
coao da natureza, que claramente percebido por Marx
quando diz:
E
E
Em qualquer situao o homem tem que comer, beber etc (e no

cabe aqui acrescentar vestir-se, ter faca e cobertor, cama, casa,
porque no ocorre assim em todas as situaes); em uma palavra,
que em todas as situaes tem que encontrar na natureza,
prontos para seu uso, os objetos exteriores para a satisfao de
suas necessidades, e apoderar-se deles ou prepar-los com os
materiais que a natureza lhe proporcione ... (Marx. Notas
marginales, p. 56, grifos nossos).
D
A
O homem encontra-se ento limitado, como j vimos

anteriormente, pela base geogrficonatural em que se apoia: s
com os materiais que dela pode obter que o homem procura
assenhorar-se e transformar essa mesma natureza, buscando
assim a satisfao de suas necessidades. Da resulta claro que, no
ponto de partida da histria, tanto a figura como a medida
das necessidades, como tambm as foras e potncias
produtivas atualizadas para sua satisfao, dependero em uma
escala enorme do tal entorno natural. No se poder cultivar o
trigo ou o milho no Plo Norte ou nas selvas equatorianas, como
no se poderia usar moinhos de gua onde no existissem rios
para mov-los. E posto que at o presente no se inventou a
arte de capturar peixes em guas onde no existam
previamente(Marx. El capital, 1975, t. I, v. 1, p. 219), a
imposio dessa base natural sobre os homens seguiu tendo
um papel fundamental. Diante dela, e em movimento progressivo
ascendente, o homem foi inventando, desenvolvendo e
adaptando suas foras produtivas diversas, criando cidades,
tcnicas, hbitos alimentares, novas bebidas, formas de habitao
O
L
W
O
R
F
127
e at instrumentos de intercmbio 64 que, em seu conjunto,

constituem precisamente a civilizao material.
Civilizao material que Fernand Braudel assume como
problema central e que em seus diversos elementos vai
desenvolvendo detalhadamente ao longo de seu argumento
central, ilustrando assim essas bases mesmas do edficio da
vida econmica, que abordar no resto de sua obra Civilizao
material, economia e capitalismo. 65
E
E
IV
D
A
R
F
E faria notar aos cavalheiros democrticos que fariam melhor em

colocar-se a par da literatura burguesa antes de presumir serem
capazes de especular acerca das contradies da mesma. Por
exemplo, esses cavalheiros deveriam estudar as obras histricas
de Thierry, Guizot, John Wade, etc, a fim de inteirar-se da passada
histria das classes.
O
L
Karl Marx. Carta a J. Weydermeyer, 5 de maro de 1852.
Uma vez esboados alguns dos pontos mais importantes de

confluncia e de separao entre os paradigmas da obra
W
O
64
. Poderseia discutir at que ponto a moeda tambm parte do

desenvolvimento das foras produtivas, ou melhor dito uma realidade
correspondente basicamente esfera das relaes econmicas. Sem
esquecer a correlao estreita entre certas foras produtivas e a estrutura
econmica, nos inclinamos a considerar a moeda como relao econmica
de longa durao e tpica somente da pr-histria humana antes
mencionada. Com respeito dvida do prprio Braudel de incluir este ponto
e o das cidades dentro da civilizao material, veja-se La dynamique du
capitalisme, p. 2021.
65
. No podemos entrar aqui na anlise cuidadosa das distintas hipteses e

problemas que Braudel aborda dentro do tema da civilizao material e que,
como dissemos, constitui todo o tomo I de Civilizacin material, economa y
capitalismo.
128
braudeliana e da concepo marxista da histria, devemos nos

perguntar sobre os perfis mais globais do aporte de Fernand
Braudel dentro do vasto conjunto da produo histrica
contempornea.
Neste sentido, o que em primeiro lugar chama a ateno,
como trao mais caracterstico e destacado de toda a obra de
Braudel, o claro e permanente processo de enriquecimento e
dilatao do prprio objeto da histria, que se registra extensa e
profundamente em toda sua produo intelectual. Algo que
singulariza todos os trabalhos de Braudel precisamente este
esforo constante por incorporar novos e mais profundos
espaos dentro da anlise histrica, ampliando-se assim a
definio mesma dos territrios do historiador.
E
E
D
A
R
F
Ao retomar, como vimos, o estudo orgnico e integral da

histria, Braudel no apenas refaz o modo de tratamento e
utilizao da base geogrficonatural dos processos histricos,
como tambm edifica novos e inditos problemas cuja
considerao e incluso dentro dos histricos compreendem
originalmente a sua prpria iniciativa. Assim, tanto o estudo do
plano da chamada civilizao material, como a anlise das
diversas temporalidades histricas, so campos abertos e
inaugurados por Braudel para seu ulterior desenvolvimento e
aprofundamento dentro das investigaes no campo da histria.
O
L
W
O
Com o que resultam claras, novamente, tanto a dvida como a

contribuio de Fernand Braudel diante dos primeiros Annales.
Pois se estes haviam enunciado e reivindicado a centralidade e
universalidade da histria, foi Braudel quem desenvolveu,
ilustrou e elaborou organicamente esta reivindicao, retomando
at os ltimos e mais complicados espaos do objeto da histria.
Explorando pioneiramente esses recnditos e relegados nveis,
Braudel logrou delimitar completamente o campo de aplicao e
cobertura desta cincia emergente.
E junto com essa verdadeira remodelao ou reconstruo
do objeto da histria, e em parte derivado dela mesma, que
129
Braudel leva a cabo tambm sua revoluo nos modos de

abordagem e nos mtodos da histria. Ao escolher e
desenvolver novos problemas e territrios, Braudel viu-se
obrigado a refazer os procedimentos de tratamento, anlise e
explicao destes mesmos problemas. 66
Isto, como vimos, desemboca na necessidade de
fundamentao e aprofundamento de seus principais paradigmas.
Ao influxo de novos espaos por ele abordados, consolida-se sua
viso da histria como histria totalizante ou global, concebida,
ademais, como uma histria em profundidade. E se em vista do
redimensionamento do objeto da histria que ele mesmo
impulsionou, Braudel quem melhor pode falar de uma histria
aberta e ainda em construo, nem por isso deixa de ensaiar e
experimentar o uso e a readequao dos paradigmas herdados de
seus mestres, aplicando o mesmo mtodo da histria
comparativa, assim como os postulados da histria analtica ou
racional e da histria problema.
E
E
D
A
O
L
R
F
Com o que Braudel se acha preparado para intervir

decisivamente e revolucionar tambm as vises clssicas dos
66
. Como disse Braudel, como poderamos abordar o Mediterrneo ou a

civilizao material com os velhos mtodos do historiador tradicional?
Por exemplo, como fixamos a data de nascimento ou o momento de
maturidade desse mar, como seriam suas mudanas ou giros
fundamentais, suas grandes aparies na histria ou as profundas
implicaes de suas transformaes essenciais? Quais so os grandes
acontecimentos de uma realidade que permanece e que no muda seno
muito lentamente? Como devemos narrar os fatos, tal e como
aconteceram em relao a um hbito alimentcio, a um luxo secular ou a
uma forma de moradia antiqussima? Como realizamos a crtica externa de
um testemunho como o Mar Mediterrneo ou como a massa continental
chamada frica? Como a crtica interna de um caminho ou rota conservados
por sculos e at a atualidade? Sem dvida alguma, a resposta adequada a
estas perguntas que s vezes s seria possvel aps sua reformulao
correta obriga o historiador a refazer e renovar seus mtodos,
desenvolvendo novos modos, tcnicas e procedimentos de abordagem de
seu tambm renovado objeto de estudo.
W
O
130
distintos problemas concretos por ele abordados. A partir da

publicao das distintas obras bsicas de Fernand Braudel,
renovam-se os pontos de vista tradicionais, modificando-se
mesmo o ponto de vista a partir do qual haviam sido
contemplados anteriormente. Assim, e ao largo de toda sua
produo, Braudel oferece-nos um retrato da Espanha de Felipe
II, uma anlise do sculo XVI europeu, um Mediterrneo aberto
ao uso dos historiadores, uma civilizao material em escala
planetria, uma histria dos prdomos e das figuras primeiras do
capitalismo nos sculos XV a XVIII e uma viso dos fundamentos
da identidade do corpo da nao ou do espao francs, que em
funo de sua peculiar abordagem globalizante e em
profundidade se mostram sempre sob uma luz nova e
excepcional. Deste modo, os resultados clssicos e mais
acabados da historiografia e da histria prvias so assimilados e
recuperados dentro de uma viso nova, muito mais rica e
complexa, dentro da qual adquirem outra dimenso e outra
figura, revelando-se ento de uma maneira diferente aos olhos
do prprio historiador.
E
E
D
A
R
F
O
L
Como todas as obras profundas e que marcam poca dentro

de uma cincia, os trabalhos de Fernand Braudel servem
claramente de divisor de guas no estudo dos temas concretos
mencionados acima, nos quais, com sua interveno, delineou
novos rumos de investigao e novas discusses para ulterior
aprofundamento. 67 Se em alguns destes problemas Braduel disse
W
O
67
. Citemos, para mencionar s um exemplo, sua teoria sobre as economias

mundo e sobre os distintos centramentos e recentramentos que na Europa
vm se sucedendo durante os sculos XIV a XVIII. Teoria de uma riqueza e
profundidade que permite no s reconstruir as sucessivas hegemonias das
cidades no mercado mundial, regies ou Estadosnao capitalistas ao largo
destes sculos, mas que se prolonga tambm como hiptese ou ferramenta
explicativa da crise capitalista atual, dos rearranjos e reordenamentos que
neste momento busca o capitalismo mundial. Sobre este ponto, consulte-se
o interessantssimo Tomo III de Civilizacin material, economa y capitalismo,
tomo que mereceria por si mesmo uma considerao detalhada e pontual,
um artigo de propores a ele equivalentes.
131
o que poderamos chamar de a ltima palavra, at hoje no

superada pela produo historiogrfica, em outros, ao contrrio,
apenas apontou caminhos novos e sugestivos, depois
continuados por seus distintos discpulos e seguidores. Em
qualquer caso, e concordando com as profundas transformaes
metodolgicas e de definio da prpria histria, as
investigaes especficas de Braudel so sempre cruciais dentro
do terreno particular em que se inscrevem. 68
E
E
A partir do exposto, pode-se entender o verdadeiro sentido

revolucionrio do aporte braudeliano dentro da cincia
histrica. Porque, incidindo triplamente sobre os diversos
mbitos deste espao do conhecimento social no tempo, Braudel
redimensionou os pontos-chave de toda concepo possvel da
histria ao colocar novamente no centro de suas preocupaes a
definio e especificidade do prprio objeto da histria, de
seus mtodos e procedimentos de anlise e dos modos e
formas concretos de tratamento e manejo dos materiais
empricos ou matriasprimas do historiador.
D
A
R
F
O
L
Tripla interveno que constitui precisamente o contedo da

autntica revoluo na teoria da histria levada a cabo por esse
autor. Se Marx, com o desenvolvimento de sua concepo
materialista da histria outra revoluo na teoria da histria,
mas de carter fundacional e de dimenses ainda mais amplas
, abriu claramente um projeto de constituio crtica de uma
W
O
68
. Algo similar poderia ser esperado de seu projeto inconcluso sobre a histria
da Frana. Braudel pensava desenvolver esta Histria da Frana em trs
grandes momentos, que eram os trs tomos projetados da obra, concebida
com os mesmos altos vos que suas duas predecessoras. Estes tomos
seriam: I. Lidentit de la France; II. La naissance de la France e III. Le destin de la
France. Por sua vez o tomo I, Lidentit de la France, se subdividia em quatro
volumes que cobririam os pontos seguintes: v. 1: Espace et Histoire; v. 2: Les
hommes et les choses; v. 3: Etat, culture, socit; v. 4: La France hors de France.
(Cf. Lidentit de La France, p. 1921). Braudel s pde entregar a seu editor
os dois primeiros volumes do tomo I. Aguarda-se publicao tambm dos
fragmentos que Braudel redigiu sobre o restante deste importante projeto.
132
verdadeira cincia da histria, Braudel conseguiu aprofundar e

contribuir ricamente dentro de uma linha de esforos muito
prxima quele projeto, ao dotar a histria de novos
fundamentos e a ela incorporar espaos e problemas
absolutamente inditos e revolucionrios em relao ao que
havia antes. 69 Por um caminho claramente distinto ao
empreendido por Marx, Braudel arou e semeou a mesma terra,
colhendo como seu predecessor frutos muito especiais: seu
aporte, verdadeira transformao radical da teoria da histria,
representa uma das contribuies mais importantes deste sculo
ao processo global da construo de um discurso genuinamente
cientfico sobre a histria.
E
E
R
F
Mas trata-se, de certa forma paradoxalmente o que torna

difcil a apreenso da profunda inovao braudeliana , de uma
contribuio revolucionria da teoria que termina enganando
seu prprio autor, e que o conduz em suas posies pessoais a
uma certa postura cptica e em alguma medida conservadora.
Vejamos.
D
A
O
L
Como dissemos, o centro dos descobrimentos e aportes

braudelianos se acha em sua revelao, estudo e incorporao
dos planos, tempos e realidades mais profundos e ltimos da
histria, em sua elevao radical dos nveis originrios e
fundacionais de toda vida histrica possvel. Mas estes planos
profundos, que incluem a base geogrficonatural, o sistema de
necessidades e capacidades humanas em geral na longa durao,
so planos cuja caracterstica fundamental precisamente a da
permanncia, da quase imobilidade e da persistncia de suas
distintas figuras ao longo de sua evoluo.
W
O
69
. Insistamos em que enquanto Marx levou a cabo a fundao e abertura de

uma nova cincia, Braudel, ao contrrio, a revolucionou internamente,
apoiando-se sem dvida em seus distintos desenvolvimentos e avanos
prvios para realizar um salto qualitativo de enormes e significativas
propores.
133
Da que Braudel, precisamente o homem que deu luz

estes planos da histria, tenha se enamorado com sua prpria
criao, sendo aprisionado e coisificado por esses mesmos
planos, deixando-se arrastar sem limites por sua profunda fora e
por sua obsessiva vigncia (ainda que se possa perguntar: quem,
nas mesmas circunstncias, poderia escapar a esta sorte?).
Atentando, ento, de um modo privilegiado, a estas quase
intemporais realidades, torna-se explicvel que Braudel acredite
estar certo quando afirma que a desigualdade humana eterna,
que uma certa hierarquia dentro da sociedade algo insupervel
ou que o homem individual sempre essa espcie de prisioneiro
de um destino sobre o que apenas pode exercer um mnimo de
influncia (Braudel. El Mediterrneo..., 1953, t. II, p, 795). Com o
que Braudel no s relativiza a importncia e magnitude das
grandes mudanas histricas procedimento por demais
legtimo e digno de ser imitado por todo bom historiador , mas
tambm esquece e passa por alto, at o ponto de falsear sua
prpria percepo dos fatos histricos, dos diversos sucessos e
processos que so a contrapartida obrigatria dessas realidades
profundas e de muito longa durao mencionadas acima. Assim,
ainda que Braudel possua, como muito poucos, essa clara e
ampla viso do presente que permite o mais slido e sensvel
conhecimento do passado e da histria, no consegue assumir e
ponderar toda a importncia e relevncia desse outro lado da
histria que constituem as amplas possibilidades de mudana das
sociedades, a profunda capacidade revolucionria e
transformadora dos homens e sua cada vez maior fora e
conscincia para poder fazer a histria, na mesma medida em
que so feitos por ela.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Aquilo de que os homens so filhos de seu tempo ou, como

disse Marx, tem que fazer a histria em condies no
escolhidas vale tambm para os grandes pensadores. E assim,
no absolutamente casual a diferena de meios e de pocas em
que vivem Fernand Braudel e Karl Marx: no so as mesmas a
Europa revolucionria e no umbral do socialismo do sculo XIX e
134
a Europa moderna e j demasiado capitalista do sculo XX.

Porque se Marx quis, antes de tudo, conhecer e compreender a
histria para poder coadjuvar o processo de sua construo
consciente e de seu livre fazer-se por parte dos homens,
Braudel, ao contrrio, soube reconhecer, aprofundar e analisar
brilhantemente esse fazer humano, para tambm tratar de
aperfeioar o saber dos homens sobre sua histria cotidiana.
E
E
D
A
O
L
W
O
135
R
F
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
E
E
R
F
CONVERGNCIAS E DIVERGNCIAS ENTRE OS

ANNALES DE 1929 A 1968 E O MARXISMO:
ENSAIO DE BALANO GLOBAL*
O marxismo (...) , para ns, uma problemtica que hoje faz parte
necessariamente de toda anlise histrica sria (...) a partir do
momento em que se estabelece o dilogo, ou seja, o desejo de
compreender-se reciprocamente, nenhuma divergncia acaba
sendo molesta. Pelo contrrio, ela com freqncia uma incitao
a pensar, uma maneira de reconhecer as distncias e
proximidades, de perceber uma conciliao possvel. Porque ns
sustentamos sempre que no pode haver duas formas de cincia
histrica. As problemticas podem diferir e efetivamente diferem,
mas os resultados, entre historiadores de boa f, devem
reencontrar-se.
O
L
W
O
Fernand Braudel, apresentao ao artigo Les Annales vues de

Moscou, Annales. conomie. Socits. Civilisaions, jan./fev., 1963.
O ano de 1989 representou, sem dvida alguma, o momento

simblico de clmax de uma mudana importante e profunda
dentro da histria europia e, muito provavelmente, da histria
mundial. Depois da queda do Muro de Berlim e o que dela
* Este artigo foi publicado na revista Historia Social, Valncia, n. 16, 1993.
implicou e implicar, terminava esse pequeno sculo XX que se

iniciou com a I Guerra Mundial.
Assim, a conjuntura social geral do pequeno cabo asitico,
que a Europa, comeou a modificar-se substancialmente h uns
quantos anos, redefinido igualmente as atmosferas ou paisagens
intelectuais das diversas naes europias. E em sintonia com
essa mudana de idias que se comeou a levantar novos
problemas, novas orientaes dentro da investigao nas cincias
sociais, e tambm novos modos de aproximar-se de velhas
temticas.
E
E
R
F
dentro deste contexto global, de grandes transformaes

sociais e culturais, que se devem situar tanto a atual discusso
em torno do futuro imediato e mediato e aos novos possveis
rumos da corrente dos Annales, como a situao de
redimensionamento radical e renovao em que hoje se encontra
a concepo marxista da histria. Porque, ao arrastar em seu
movimento de mudana as duas perspectivas historiogrficas que
mais presena e avanos tiveram durante os ltimos sessenta
anos, a virada decisiva dos ltimos anos obrigou os historiadores
e cientistas sociais das mais variadas formaes a reexaminarem
profundamente as premissas, o carter e sobretudo as
perspectivas do conhecimento histrico. Vejamos mais de perto
este duplo questionamento.
D
A
O
L
W
O
Por um lado, considerando-se a mencionada situao peculiar

europia e como uma expresso intelectual de seus
desdobramentos , os prprios annalistas decidiram abrir um
debate 1 sobre quais podero vir a ser os futuros rumos possveis
1
. Debate que, entre outras coisas, tentava dar resposta s crticas feitas
corrente durante os anos 80, por autores como Dosse. Lhistoire em miettes,
CoutauBgarie. Le phnomene nouvelle histoire, ou Duby. Le plaisir de
lhistorien. In: Essais degohistoire. Sobre o lanamento da discusso nos
Annales, vejam-se os editoriais Histoire et sciences sociales: un tournant
critique? (1988) e Tentons lexperience, (1989) (nmero este que recolhe
os resultados da convocatria contida no artigo de 1988 citado). Em torno
138
Convergncias e divergncias entre os Annales e o marxismo
da cincia histrica. Buscando recolocar a revista em posio de

vanguarda dentro do debate contemporneo sobre as formas de
conceber e fazer a histria, comeou a madurar o projeto que
ns chamaramos dos possveis quartos Annales 2, um Annales
renovado e diferente dos que tiveram vigncia entre 1969 e
1989.
E
E
Afastando-se radicalmente dos terceiros Annales, que ao

mesmo tempo em que promoviam a antropologia histrica e a
histria das mentalidades abandonavam em grande medida o
debate metodolgico e a histria global, 3 o projeto destes
quartos Annales, ainda em gestao, voltou a incorporar de
maneira central a temtica da histria econmica, reinaugurando
a discusso epistemolgica e terica e reivindicando novamente
a histria global e a longa durao, to caras a Fernand Braudel.
D
A
R
F
Assim, ainda que no se trate nestes quartos Annales de um

retorno ao passado da corrente o que os promotores iniciais
O
L
deste debate sobre os possveis novos ou quartos Annales e sobre as

distintas posies que suscitaram at agora, vale a pena ver tambm, os
artigos de Caros Barros La nouvelle histoire y sus crticos, e El tournant
critique de Annales; Wallerstein. Beyond Annales?; Burke. The French
Historical Revolution; Bessmertny. Les Annales vues de Moscou e a resposta
ao mesmo, de Lepetit e Revel. Lexprimentation contre larbitraire;
Lepetit. Los Annales, hoy ou nosso ensaio De los Annales revolucionarios
a los Annales marxistas, includo nesta coletnea. Para observar como o
debate se estendeu a crculos mais ampos, vale a pena consultar tambm os
artigos de Andr Burguire, Franois Dosse e Bernard Lepetit, publicados
respectivamente nos nmeros 119121 e 128 da revista mensal LHistoire,
dos meses de fevereiro, abril e dezembro de 1989, citados na bibliografia
final.
W
O
2
. Sobre este ponto, veja-se o artigo de Bernard Lepetit. Los Annales, hoy, e
nosso ensaio La corriente de los Annales....
. Como assinalou o prprio Braudel. modo de conclusin ou na

Entrevista a Fernand Braudel en sus 80 aos de vida. Veja-se tambm o
reconhecimento explcito desta viragem, por parte dos mesmos terceiros
Annales na nota necrolgica intitulada Fernand Braudel (19021985).
139
dessa mudana afirmam vigorosamente 4 , ainda assim so

significativas as semelhanas, pelo menos gerais, com alguns dos
traos mais caractersticos dos Annales braudelianos, dos Annales
que antecederam profunda guinada de 1968/69, que marca o
incio dos terceiros Annales.
Os atuais encontram-se, pois, numa encruzilhada
fundamental de sua histria. Buscando ao mesmo tempo
superar criativamente a terceira etapa que lhes antecedeu, e
recuperar criticamente o que no uma tarefa fcil ou pequena
a herana braudeliana que os terceiros Annales praticamente
marginalizaram, essa possvel quarta gerao enfrenta a
necessidade de levar a cabo um balano rigoroso da trajetria do
movimento, uma anlise detida que, inventariando os avanos e
as lacunas presentes ao longo de suas sete dcadas de vida, seja
capaz de proporcionar referentes, elementos e apoios para a
verdadeira gerao do novo.
E
E
D
A
O
L
Propostos ento a desenvolver, para firmar-se, novas

perspectivas de anlise histrica, novos paradigmas
metodolgicos e novas teorias e conceitos, estes embrionrios
quartos Annales vem-se forados, de maneira apenas
aparentemente paradoxal, a voltar os olhos para trs, a
reconsiderar de maneira crtica seus predecessores, para poder
ento assumir conscientemente o ponto especfico no qual esto
situados e para determinar com clareza as coordenadas a partir
das quais buscam construir algo diferente.
W
O
R
F
O marxismo, por sua vez, abalado tambm at suas mais

profundas bases pela falncia do que se chamou o projeto do
socialismo real, foi levado a indagar-se, de maneira frontal e
radical, sobre a verdadeira natureza dessas bizarras sociedades
que, sob a pretendida inspirao e bandeira do nome socialista,
tentaram superar o capitalismo, construindo sob condies
. Cf. o artigo citado de Bernard Lepetit, em LHistoire.

140
totalmente singulares, universos socialistas em um tero do

planeta.
Tratando ento de edificar, em sociedades essencialmente
escassas e prcapitalistas, um projeto de transio que na
prpria idia de Marx projetava-se para sociedades ricas e
altamente desenvolvidas em termos capitalistas 5, o socialismo
real adquiriu feies e formas que se assemelhavam muito mais
a uma variante simplesmente deformada da j conhecida
modernidade capitalista da Europa do Norte, assumindo ainda
como suas tarefas praticamente as mesmas que na Europa foram
cumpridas pelo capitalismo 6.
E
E
R
F
Desse modo, enquanto a Europa ocidental capitalista a

nica realmente madura para ir alm de suas prprias estruturas
negava a previso, no comeo deste sculo, do advento do
socialismo, este acabava se implantando em sociedades todavia
pouco desenvolvidas em termos econmicos, sociais, polticos e
culturais.
D
A
O
L
Foi justamente esta estranha confluncia que desaguou na

crise de 1989, obrigando os marxistas a revisar toda a histria
dos diversos marxismos posteriores a Marx e todas suas distintas
aplicaes e concretizaes, voltando-se ao resgate da complexa
e ainda pouco compreendida viso de mundo original do autor
de O capital. Avanando assim atravs destas lamentveis citaes
frustradas e dessas estranhas confluncias no previstas, o
marxismo do sculo XX, assim como os Annales, ainda que por
caminhos diversos, chegou igualmente agora a uma das
principais encruzilhadas de seu tortuoso itinerrio.
W
O
5
. Que nos seja permitido remeter o leitor srie de trs artigos nossos
intitulados, respectivamente, Marxismo, liberalismo y expansin de la
economiamundo...
. Veja-se o artigo de Wallerstein. Marx, MarxismLeninism and socialist

experiences in the modern worldsystem e o de Echeverra. Modernidad y
capitalismo...
141
Entramos, pois, numa fase em que se impe distintos

balanos parciais sobre o caminho percorrido. Um dos quais e
no dos menos importantes, conforme o atesta duplamente tanto
a histria prvia da corrente francesa dos Annales, como a
evoluo particular do marxismo justamente o da rica e
complexa relao que esses sucessivos Annales mantiveram com a
concepo marxista, com esta igualmente ampla e diversa
tradio historiogrfica que remonta ao projeto crtico de Marx.
E
E
Pois se os terceiros Annales se proclamaram como alheios a

toda ortodoxia ideolgica e abertos s mais diversas
aproximaes tericas 7, retraindo-se ao mesmo tempo ao dilogo
direto com o marxismo e os marxistas de sua poca, os Annales
de 19291968, ao contrrio, tiveram como um de seus eixos
fundamentais a abertura a Marx e os marxistas e inclusive o
dilogo e a colaborao diretas com certos representantes das
tambm vriadas correntes de marxismos que lhes foram
contemporneas. 8
D
A
O
L
Visando contribuir em alguma medida com esses balanos

parciais hoje urgentes, balanos que abonem a possibilidade
tanto de renovao radical da corrente dos Annales, como o
processo de auto esclarecimento e aprendizado das lies do
pequeno sculo XX por parte dos marxistas realmente crticos,
buscaremos analisar mais de perto o conjunto das divergncias e
convergncias fundamentais que ns pudemos estabelecer entre
os Annales de 19291968 e a proposta crtica de Marx,
desenvolvida em torno da histria.
W
O
R
F
Fazendo nossa a idia braudeliana que encabea este ensaio,

e assumindo que no existem duas mas apenas uma cincia da
7
. A respeito vejam-se tanto o Preface nouvelle edition como o artigo

Lhistoire nouvelle, de Le Goff.
. Sobre este ponto, Cf. Wallerstein. Braudel, los Annales y la historiografia

contempornea, p. 99111, e tambm nosso artigo j citado De los Annales
revolucionarios a los Annales marxistas.
142
histria, o que perseguimos ento construir o possvel espao

comum dentro do qual possam dialogar e trocar pontos de vista
as duas correntes historiogrficas mais importantes e mais
difundidas dentro do panorama internacional dos estudos
histricos contemporneos. Trata-se, ento, imbudos do nimo
braudeliano e fiis postura aberta e crtica de Marx, de incitar a
pensar e debater tanto os marxistas quanto os seguidores dos
Annales, em torno dessa cincia histrica em construo, sobre
suas semelhanas e diferenas.
E
E
D
A
R
F
ao mesmo tempo um quadro do sistema e a crtica desse

sistema atravs de sua prpria exposio.
Karl Marx, carta a Ferdinand Lasalle, 22 de fevereiro de 1858.
O
L
A primeira convergncia importante que possvel

estabelecer entre a corrente dos Annales e o marxismo refere-se
ao fato de que em ambos os casos se trata de discursos que
podem muito bem ser definidos, atendendo-se a suas
caractersticas fundamentais, como discursos essencial ou
profundamente crticos, ou seja, no simples discursos
positivos ou propositivos, que coexistiriam sem conflito ao lado
de outras interpretaes ou vises histricas, mas discursos que
se constituem enquanto tais sobre a base da desconstruo e do
desmonte, polmicos e contracorrente dos discursos
dominantes oficiais que lhes antecedem e aos quais, de maneira
explcita e radical, procuram substituir. 9
W
O
9
. justamente este carter crtico o que explica, a nosso modo de ver, o ardor
polmico e a autoconcepo do prprio projeto como um combate,
caracterstica que em algumas interpretaes recentes sobre a corrente dos
Annales foi concebido como um mero recurso circunstancial, ou como um
mecanismo para se fazer auto-promoo (veja-se, por exemplo, o artigo de
143
Discursos, pois, desenvolvidos no calor de distintos

combates pela histria cientfica, que no apenas se opem
frontalmente historiografia e inclusive s cincias sociais
reconhecidas e estabelecidas, mas que servem tambm de forma
de expresso, no plano das idias, a importantes movimentos ou
processos de ruptura social que lhes so contemporneos.
E
E
Visto mais de perto, fica claro que o carter crtico dos

discursos originrios, tanto do marxismo como dos Annales,
deriva do fato de que ambos so expresses intelectuais, no
plano da histria cultural, de profundas crises globais
acontecidas dentro da curva particular do desenvolvimento da
histria moderna da Europa. Assim, e visto ento numa
perspectiva histrica mais ampla, parece evidente a conexo que
existiu entre o momento especfico do nascimento das duas
correntes consideradas, e a situao cronolgica de dois dos
grandes pontos de ruptura histrica da linha evolutiva do mundo
europeu.
D
A
R
F
O
L
Se o marxismo filho legtimo das revolues europias de

1848, os Annales so tambm um dos frutos da dupla fratura
europia consumada com as duas guerras mundiais do sculo XX,
particularidades que definem tanto o parentesco j assinalado de
ambas as correntes enquanto discursos crticos, quanto a
separao que as caracterizam em relao profundidade e
alcance dessa mesma natureza crtica.
W
O
O ano de 1848 no somente o momento de crise intelectual

dos grandes sistemas de pensamento que a modernidade havia
elaborado e decantado durante vrios sculos, a crise simultnea
e complexa do sistema da filosofia hegeliana, ltima grande
sntese do pensamento filosfico burgus e ilustrado, da
Burguire. Histoire dune histoire..., p. 13471359). Em nossa opinio, este
trao da corrente antes uma expresso desse carter crtico, profundo e
essencial, que a aproxima do marxismo. Nesta mesma linha de explicao,
vejam-se os ensaios de Wallerstein. Annales as resistance, p. 57 e The
Annales school: The war on two fronts.
144
economia ricardiana que condensou os maiores avanos do

pensamento econmico anterior e os distintos sistemas do
socialismo utpico europeu que recuperam e superam, ainda que
de modo limitado, todo o conjunto dos desdobramentos da
teoria poltica moderna desde Maquiavel e adiante, mas tambm
o reflexo de uma crise social geral, na qual chega ao pice a
longa curva secular da histria europia que comea no sculo
XVI. Ponto de inverso de um grande ramo ascendente do projeto
expansivo planetrio da civilizao europia e incio de seu
movimento descendente, este momento excepcional de meados
do sculo XIX representa o ponto culminante dos grandes
aportes civilizatrios que levam aparelhados o desenvolvimento
da modernidade capitalista atualmente vigente, e, com ela, o
nascimento do marxismo, dessa viso de mundo que finca suas
razes no lado negativo da civilizao burguesa que est destinado
a mostrar, diante de seu carter progressivocivilizatrio, sua
igualmente profunda natureza escassa e destrutiva, sua lgica
limitada e abstrata, que sacrifica os homens aos mesquinhos
critrios da valorizao e acumulao de capital.
E
E
D
A
O
L
Ponto crtico singular, ento, da mais profunda curva do devir

europeu, 1848 na verdade o momento culminante para a
Europa, enquanto desdobramento e conquista dos avanos
fundamentais da modernidade, na efetivao da rede do mercado
mundial capitalista e da universalizao histrica a ela ligada, no
domnio da natureza pelo homem e no desenvolvimento mais
acabado das figuras econmicas, sociais, polticas e culturais da
civilizao europia; mas, ao mesmo tempo, tambm o incio da
crtica e da contestao radicais desses avanos, luz de seus
efeitos negativos, a partir da clara percepo da submisso e
domnio da maior parte dos povos e civilizaes do planeta, da
explorao crescente e sofisticada do trabalho atravs das
mquinas e do carter efmero e limitado das relaes
econmicas, sociais, polticas e culturais modernas. Toma-se,
pois, conscincia crtica desse lado perverso da modernidade,
que justamente o discurso crtico de Marx.
W
O
R
F
145
Porm, como disse Hegel, todos os grandes acontecimentos

da histria precisam repetir-se duas vezes, para lograr entrar
definitivamente na conscincia das pessoas. E assim a Europa,
que culminou seu movimento ascendente progressivo na
primeira metade do sculo XIX com a crise revolucionria de
1848, teve que se autoflagelar novamente em 19141939, para
tornar patente a todo o mundo que, depois de 1848, progresso e
civilizao europia no eram mais termos idnticos, e que a
equao da modernidade capitalista como equivalente de
desenvolvimento econmico ruiu definitivamente.
E
E
R
F
O que explica, ento, o fato de que os Annales, assim como o

marxismo, ainda que em contextos diversos, sejam tambm um
dos resultados complexos que, na esfera intelectual, do
expresso a essa segunda conjuntura crtica da evoluo europia
que o perodo transcorrido entre as duas guerras mundiais.
Nessa poca, a Europa perde seu domnio e hegemonia sobre o
planeta, que passa para os Estados Unidos da Amrica e, incapaz
de levar a cabo uma revoluo socialista, chafurda na dupla
autodestruio mencionada de 19181945, o que engendra uma
atmosfera intelectual marcada, cada vez mais, pela crise das
cincias sociais e pelo sentido crtico geral diante dos avanos
dessas mesmas cincias.
D
A
O
L
W
O
Deste modo, resulta claro que o carter tambm crtico do

discurso fundador dos Annales encontra um de seus pontos de
apoio nessa peculiar conjuntura intelectual que, entre as grandes
guerras europias, cobre toda a Europa com uma gama de
movimentos contraculturais de signo impugnador, entre os
quais se encontram a psicanlise de Freud e sua escola, o grupo
italiano de Gramsci LOrdine Nuovo, e igualmente o pensamento
crtico da escola de Frankfurt, assim como os crculos lingsticos
de Moscou, Praga e Copenhagen, entre outros.
Ao dar curso e expresso dentro da historiografia do
hexgono francs a esta onda de movimentos e respostas
intelectuais, que na Europa dos anos 20 e 30 buscam uma sada
146
para a crise de identidade social e civilizatria do projeto

europeu, os Annales dHistoire conomique et Sociale apresentariam
tambm um discurso profundamente crtico, que ser, com o
tempo, um claro divisor de guas dentro da prpria histria da
historiografia francesa e depois mediterrnica10 do sculo XX.
Porm, se tanto o marxismo quanto os Annales so, como
vimos, discursos eminentemente crticos, nascidos ambos de
crises econmicas, sociais e intelectuais profundas, o so de
maneiras diferentes, em modalidades que se distinguem
justamente a partir da diferena entre as crises respectivas que
lhes servem de fundamento e de contexto. Assim, o marxismo ,
como j apontamos, fruto complexo do ponto de inflexo
principal da curva civilizatria europia e, em conseqncia,
forma de expresso necessria, conspcua e estrutural do
nascimento do discurso crtico moderno. O que significa que o
marxismo crtico ou no , pois se acha inscrita em sua
natureza mais essencial essa funo de servir como expresso do
lado perverso da moderna civilizao burguesa. 11
E
E
D
A
O
L
Por sua parte, os Annales nasceram tambm como um

discurso crtico, mas um discurso que crtico s de uma
maneira conjuntural, medida que toma parte dessa
conjuntura de crise europia que, reeditando de certa maneira
a guinada simbolizada por 1848, acabou tornando evidentes os
limites do projeto civilizatrio europeu. Discurso crtico de modo
conjuntural que animou com esse esprito contestatrio aos
primeiros e segundos Annales, entre 19291968, Annales que o
W
O
R
F
10
. Tentamos desenvolver com mais profundidade deste ponto em nosso artigo

antes citado Dos Annales revolucionrios aos Annales marxistas.
11
. neste sentido que, em nossa opinio, JeanPaul Sartre definiu o marxismo

como o horizonte intelectual insupervel de toda a poca contempornea.
Cf. Sartre. Crtica de la razn dialctica.
147
prprio Braudel qualificou de oficiais, institucionais e

constitutivos dos establishment acadmico francs. 12
De acordo com a diferena entre a crise estrutural de
desenvolvimento europeu de meados do sculo XIX e a crise
conjuntural do perodo entre as duas guerras mundiais,
estabelece-se tambm a diferena entre o discurso marxista,
estruturalmente crtico, e o discurso dos Annales, tambm crtico,
mas s de maneira conjuntural. O que no impediu que neste
complicado e pequeno sculo XX, to repleto de paradoxos e
surpresas, e dentro das distintas trajetrias dos Annales e do
marxismo, tenhamos visto surgir algumas verses institucionais
do marxismo, oficiais ou vulgares, muito distantes do carter
crtico e radical do discurso marxista original. Um conjunto de
autores e pequenos grupos de historiadores curiosamente, em
muitos casos marxistas ou provenientes do marxismo ,
contrrios tambm s circunstncias dominantes e, depois das
guinadas posteriores a 1969, impulsionados a partir do ncleo
hegemnico da corrente dos Annales, trataram de perpetuar e
conservar o carter crtico do discurso e do projeto annalistas,
buscando superar seu carter apenas conjuntural claramente
vigente entre 1929 e 1968. 13
E
E
D
A
O
L
Ao se reconhecer essa primeira convergncia do carter crtico

dos discursos fundadores e essa divergncia derivada da natureza
conjuntural ou estrutural desses mesmos discursos, cabvel
perguntar se os Annales do futuro prximo iro retomar esse
impulso crtico que os caracterizaram desde sua origem at 1968 e
W
O
R
F
12
. Esta uma idia sobre a qual Fernand Braudel insiste em vrios de seus
textos e entrevistas posteriores a 1969. Alm dos textos citados na nota 3,
pode-se ver por exemplo seu Foreword a Stoianovich. French Historical
Method; a entrevista concedida a Massimo Boffa e publicada no dirio
Rinascita em 1983, ou La ltima entrevista a Fernand Braudel, p. 6979,
para citar s alguns exemplos.
13
. Cf. nota 8, e ainda Dosse. Lhistoire en miettes...; Fontana. Ascens i

decadencia delescola dels Annales, p. 283298 ou Guerrau. El feudalismo.
148
que foi abandonado entre 1969 e 1989, ao mesmo tempo em que

nos questionamos se ser o marxismo, por seu turno, capaz de
recuperar e de repor no centro de sua perspectiva aquela natureza
crtica sem a qual ele se converte em simples variante do discurso
dominante estabelecido.
E
E
II
R
F
(...) o ttulo que escolhi (Combates pela histria), lembra aquele que
sempre tive de militante durante toda minha vida.
Lucien Febvre. Avantpropos. Combates pela Histria, 1953.
D
A
Uma segunda convergncia importante entre o projeto crtico

de Marx e os resultados dos Annales 19291968 refere-se dupla
negao crtica especfica, sobre a qual procuraram fundar-se os
novos discursos das duas correntes. Pois se, em geral, trata-se de
discursos crticos que reproduzem intelectualmente as
conjunturas de crise dentro das quais nasceram, so tambm
discursos que buscaram inscrever-se e levantar-se em
contraposio aos discursos dominantes que dominavam o
campo intelectual.
O
L
W
O
Assim, resulta interessante que tanto o marxismo como os

primeiros autores dos Annales concebem seu projeto de uma nova
cincia histrica como um projeto de dupla construo e
superao, tanto de algumas variantes da filosofia da histria
ento em voga, como da histria empirista e erudita tambm
amplamente difundida.
Processo que realizou Marx desde seu antigo texto A Ideologia
alem, ao criticar tanto a filosofia hegeliana da histria e as
deformaes e vulgarizaes levadas a cabo pelos epgonos da
esquerda hegeliana, como em seu distanciamento da histria
factual e empirista, essa mera coleo de fatos mortos que
procura fazer-se passar por histria objetiva e que se encontra
149
to distante da verdadeira cincia materialista da histria quanto

os sistemas construdos em torno dos distintos princpios a priori
que constituem o ncleo de toda a filosofia da histria possvel,
de Maquiavel a Hegel, passando por Vico ou Voltaire.
Tal crtica filosofia da histria filosofia que parte de um
esquema prconcebido e vai aos fatos histricos apenas para
encontrar neles o material emprico de sua validao ,
tambm acolhida e desenvolvida reiteradamente pelos distintos
historiadores da corrente dos Annales. O que se repete em suas
declaraes expressas de que eles no so filsofos e, portanto,
so incapazes de propor ou desenvolver uma nova filosofia da
histria, como inclusive se verifica em sua reticncia face ao que
eles concebem como teoria pura, onde reincide
constantemente esta definio negativa e por oposio aos
distintos a priori da histria. 14 Distncia crtica quase instintiva
frente ao filosofismo em histria que, ao mesmo tempo, e tal
como no marxismo, ser complementada tambm pela crtica
radical da sntese erudita e da histriarelato, dessa histria que,
seguindo a mxima rankeana de narrar as coisas tal como
aconteceram, acaba sendo mais propriamente uma mera
descrio cumulativa de fatos e datas ou uma introduo velada
sob a concepo implcita ou explcita do historiador, descrio
sem hierarquias e inclusive sem um claro sentido de incorporao
dos fatos dentro do relato, que ser tambm um dos motivos
polmicos permanentes do projeto dos Annales.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Dupla crtica, ento, do empirismo e do filosofismo em

histria que, sendo comum aos Annales e ao marxismo, sem
dvida assimtrica nestas duas correntes, com relao nfase
14
. A respeito basta consultar, por exemplo, Febvre. Introduccin. In: El

problema de la incredulidad en el Siglo XVI ou as declaraes de Marc Bloch em
Apologie pour lhistoire... cujo ttulo tenta justamente sublinhar esta
distncia da filosofia e da teoria geral da histria, ou tambm as afirmaes
de Fernand Braudel sobre este ponto no texto citado A manera de
conclusin.
150
dada por cada uma delas a seus elementos constitutivos. O que

nos remete sua adequada explicao, problemtica dos
distintos universos culturais de longa durao a que
pertenceram os Annales e o marxismo ponto que veremos mais
detidamente alhures , porm que j neste momento nos explica
em parte o diverso estatuto da teoria e da metodologia, dentro
das duas correntes intelectuais que estamos comparando.
E
E
Pois se nos aproximarmos mais dos textos de Marx,

poderemos ver que neles a crtica e superao da filosofia da
histria hegeliana 15 acontece, ao mesmo tempo, como
movimento que transforma esta filosofia em teoria da histria, ou
seja, em um todo articulado de conceitos e em um conjunto
coerente de hipteses gerais sobre o desenvolvimento histrico.
Teoria pois no sentido forte do termo, que nos proporciona
respostas claras sobre o problema da dinmica histrica e de suas
leis de evoluo fundamentais, sobre a causalidade histrica,
sobre as periodizaes diversas, assim como sobre as hierarquias
e relaes internas entre os diferentes nveis da totalidade social.
D
A
O
L
Movimento ento de real superao no sentido hegeliano

da filosofia hegeliana da histria, que ao desconstru-la e
evidenciar seus limites especficos, gera uma nova e fundamentada
teoria da histria, a teoria materialista da histria, que se
explicita claramente enquanto teoria e que, distinguindo-se da
metodologia histrica, se reivindica frontalmente como
alternativa de explicao diante das interpretaes da histria
anteriores, diante dos modelos superados das diversas filosofias
histricas precedentes.
W
O
R
F
15
. Monumental construo, de uma riqueza e complexidade enorme, esta

filosofia hegeliana da histria diluda em suas Lecciones sobre la filosofa de
la historia universal serviu tambm a Marx como referente constante de
mltiplas pistas de compreenso e explicao da histria real, pistas que
devidamente invertidas ou retrabalhadas de maneira materialista, lhe
proporcionaram elementos importantes para a mais aguda apreenso dos
processos histricos.
151
Isso nos permite entender tambm o fato de que, para Marx,

esta superao do sistema hegeliano ocupe o lugar central de seu
projeto terico no que se refere ao campo da histria, enquanto
que a tambm presente e complementar crtica da histria
empirista se encontra apenas enunciada de uma maneira genrica
e muito menos desenvolvida do que a primeira.
E
E
Esquema, pois, assimtrico da dupla crtica compartilhada

pelos Annales e marxismo, carregado no caso de Marx para a
crtica e superao da histria filosfica, que encontraremos
invertido de maneira quase exata no caso dos Annales. Para estes,
o motivo polmico central e a crtica mais desenvolvida e
reiterativa , ao contrrio, a crtica dessa histria empirista e
factual, desta histria narrativa e erudita que era hegemnica na
Sorbone e no meio acadmico oficial francs, quando do
nascimento dos Annales.
D
A
R
F
Como resultado at certo ponto lgico desse rduo e

intenso trabalho que a Europa do sculo XIX levou a cabo no
trabalho de resgate, classificao e compilao dos documentos
histricos 16, ganhou fora essa viso empirista da histria, esse
culto ao documento e ao texto escrito que constitui a pedra de
toque da reivindicao e explicao da histria erudita e
vnementille.
O
L
W
O
Contra essa ltima foi promovido o ataque frontal dos

Annales. A partir da demonstrao de que os documentos no
falam seno quele que sabe interrog-lo e em funo desse
interrogatrio, estes mesmos documentos tornam-se apenas
uma entre as mltiplas fontes e testemunhos possveis de
serem utilizados pelos historiadores. 17
Superao pontual e fundada da histria vnementille ou

historizante que consome as energias crticas dos Annales de
16
. Como assinala claramente Pirenne. What are historians trying to do?.
17
. Tentamos desenvolver mais este ponto em Between Marx and Braudel.

Making history, knowing history.
152
19291968 e que tambm relega a um segundo plano a crtica da

filosofia da histria, a qual no projeto annalista encontra-se
denegada a princpio, rechaada e omitida em termos explcitos
e, em conseqncia, mais que estritamente superada,
deslocada, com as problemticas legtimas que ela implica, e
s quais essa filosofia responde de modo equivocado. 18
E
E
Assim, falando em termos gerais, no encontramos nos

Annales uma verdadeira e sistemtica teoria da histria, no
sentido acima definido, mas antes uma constante recusa em
muitos casos mais retrica que real, mas igualmente presente
s discusses tericas e teoria pura em geral. Preveno
sistemtica e constante diante da filosofia da histria e inclusive
teoria da histria, que provoca uma clara reduo da dimenso
mais terica do aporte contido nas obras e no discurso annalista.
Dimenso que em muitos casos antes implcita devendo ento
ser rastreada, explicitada e at reconstruda pelo leitor ou
apenas fragmentariamente explicitada dentro das argumentaes
blochianas ou febvrianas correspondentes.
D
A
R
F
O
L
Contrapondo-se assim frontalmente ao marxismo, estes

Annales do perodo 19291968 reduziram a discusso e o
trabalho terico mera dimenso da metodologia da histria,
sobre a qual se concentraram e lograram avanos de maneira
combativa e polmica ao tentar estabelecer como se pratica a
histria, quais as condies do trabalho histrico e
W
O
18
. Vale a pena assinalar que Henri Berr, um dos principais antecedentes

intelectuais dos Annales, justamente a exceo a esta regra. Em Berr h
uma discusso explcita e uma busca de superao real da filosofia da
histria, superao que este autor concebe como algo que se leva a cabo
justamente em seu projeto de sntese histrica (Cf. La sntese en la historia
e tambm a recompilao de materiais Lhistoire traditionnelle et la synthse
historique.). Chama a ateno o fato de que precisamente os Annales
entendam o projeto de Henri Berr como ainda demasiado filosfico, o que
foi assinalado claramente por Fernand Braudel, tanto em seu artigo
Hommage Henri Berr, p. 1726, bem como em Personal Testimony, p.
448467.
153
historiogrfico, quais as ferramentas e procedimentos do ofcio

do historiador, quais, finalmente, os modos de aproximao e
tratamento dos diversos materiais historiogrficos.
O que ento nos explica essa crtica universal aos Annales,
reconhecida pelos diversos investigadores do fenmeno, da
dificuldade e vezes da impossibilidade, de encontrar nos textos
annalistas uma postura clara e bem estruturada sobre o problema
da causalidade histrica, sobre as leis do devir histrico, sobre a
periodizao, etc. 19
E
E
R
F
Colocados frente a essa segunda convergncia/divergncia

entre o marxismo e os Annales - que os une em dupla crtica
concreta, garantidora da novidade de seus discursos, mas que os
separa quanto nfase depositada em cada um dos elementos
dessa dupla contestao-, podemos novamente, e luz do
caminho percorrido por ambas as correntes, voltar a levantar a
questo aberta de se acaso os marxistas, mais versados e
exercitados na discusso e anlise tericas, sero capazes agora
de concretizar, de maneira mais particular e especfica, essa
anlise terica, para convert-la em instrumento de explicao e
reproduo intelectual das realidades histricas concretas,
O
L
W
O
19
D
A
. Para as diversas explicaes a respeito desta espcie de semi-vazio no

campo da teoria da histria, Cf. Mastrogregori, II genio dello storico...; Mairet.
Le discours et lhistorique ou Fontana. Historia. Anlisis del pasado y projecto
social. No obstante, vale a pena insistir em que, visto o problema em seu
conjunto, a obra de Fernand Braudel se destacaria justamente como
excepcional em relao a esta alergia teoria e s construes tericas,
tpica em geral de todos os autores dos Annales. Pois ainda que verbalmente
Braudel rejeite tambm a teoria e a discusso terica, verdade que em sua
obra se encontram, explcitas e muito sistematizadas, uma teoria das
civilizaes, uma teoria da sociedade, uma teoria da vida material, das
economiasmundo ou do capitalismo em geral. Da a maior riqueza e
facilidade, entre outras razes, do dilogo que Braudel estabeleceu com os
marxistas franceses, europeus e do mundo, que foram seus contemporneos
(veja-se, a respeito deste ltimo ponto, para mencionar s um caso, o
testemunho de Hobsbawm. Comments, p. 157162.
154
sempre mais complexas e variadas que um simples esquema

abstrato ou uma hiptese terica geral. Por seu lado, e nesta
perspectiva comparativa e de dilogo que procuramos
estabelecer, podemos tambm nos perguntar se os Annales atuais
sero capazes de ascender de maneira mais orgnica ao plano da
teoria da histria, explicitando rigorosamente os aportes
conceituais gerais de suas investigaes empricas e abordando
de frente, com respostas tambm sistemticas, as cruciais e
renovadas questes da teoria e da metodologia histricas, acerca
do sentido e da dinmica do progresso dos homens, sobre as
causas e leis desse mesmo devir, sobre as dimenses e
hierarquias do objeto da cincia histrica.
E
E
D
A
III
O
L
R
F
Na fundao de nossa empresa est contida uma espcie de

revoluo intelectual...
Marc Bloch, carta a Lucien Febvre, 20 de setembro de 1929.
Uma terceira convergncia reconhecvel entre os Annales de

Bloch, Febvre e Braudel, de um lado, e o marxismo original ou
dos fundadores, de outro, se refere inteno determinada que
ambos os projetos intelectuais expressam, de levar a cabo uma
radical renovao do discurso historiogrfico anterior. Porque,
para alm de seu carter crtico em geral, e da dupla
desestruturao e superao especfica em que se fundam ambos
os projetos, existe tambm uma evidente vocao declarada de
fazer as coisas de outra maneira, de construir a partir da crtica
discursos alternativos aos dominantes. Discursos novos e
profundamente diferentes que sejam capazes de dar uma
resposta positiva ao estado de crise intelectual e social dentro do
qual eles mesmos foram gestados.
W
O
155
Trata-se da confluncia de ambas as correntes em torno de

um mesmo objetivo: o objetivo de construo de um discurso
novo e verdadeiramente cientfico sobre a histria. O que nos
explica, ento, tanto as enfticas declaraes de Marx a respeito
da necessidade de identificar e estabelecer com rigor as
premissas reais da concepo materialista da histria, quanto o
modo cientfico adequado de seu tratamento e anlise, assim
como, por outro lado, as batalhas de Marc Bloch por constituir a
histria numa verdadeira empresa racional de anlise ou as
afirmaes repetidas de Fernand Braudel sobre a histria como
averiguao
cientificamente
conduzida,
distinta
qualitativamente da simples crnica dos acontecimentos, assim
como das reconstrues parciais e embrionrias que misturam
ainda mito e lenda com fatos histricos concretos.
E
E
D
A
R
F
Finalidade compartilhada e expressamente assumida, tanto

pelo marxismo como pelos Annales, de ascender ao espao de
construo de uma verdadeira cincia da histria, que ambos
tentaro alcanar por caminhos essencialmente diferentes. Um
mesmo objetivo, porm duas vezes explorado por vias distintas e
em momentos sucessivos, que s explica esta repetio ou dupla
apario dentro da histria moderna europia pelo fato de que,
em ambos os casos, esta meta de edificar um discurso
definitivamente cientfico sobre os fatos histricos gerou-se,
desenvolveu-se e difundiu-se dentro de dois espaos claramente
diferenados do universo europeu.
O
L
W
O
Ao reproduzir ento, tambm na esfera da histria das idias,

essa fratura de longa durao que Fernand Braudel registrou 20 e
que divide o continente europeu em duas Europas diversas a
da Germnia e a do Imprio Romano, a da Reforma e a da Contra20
. Esta tese braudeliana das duas Europas dentro de Europa, muito

interessante ainda que ainda pouco explorada pelos historiadores, encontrase tanto em Las civilizaciones actuales, como nos captulos redigidos para o
livro LEurope, assim como em seu artigo The rejection of the reformation in
France.
156
reforma, a do marxismo e a do anarquismo, a recepo ao

discurso dos Annales , reproduzindo a velha diviso dos dois
grandes universos culturais europeus de longa durao, a
tentativa de elevar o projeto de construo de uma cincia
histrica moderna, se apresenta tambm duplicada e referida
em cada caso a esses distintos espaos mencionados. 21
E
E
Assim, sabemos que o marxismo nasceu nos ambientes

intelectuais da Alemanha e foi desenvolvido por Marx e Engels na
Inglaterra, tendo logo se difundido e extendido, entre 1870 e
1930, na maior parte do espao Norte europeu ocidental, na
Alemanha, ustria e Polnia, pases nos quais os autores e os
debates marxistas mais interessantes daqueles tempos
floresceram e prosperaram de maneira contnua. Ao mesmo
tempo, curioso observar que a Europa mediterrnea latina
destas seis dcadas divididas pelo incio cronolgico do sculo
XX, foi por sua vez refratria e escassa com suas honrosas mas
pontuais excees no desenvolvimento e mesmo na aceitao
do marxismo, assumindo antes os desenvolvimentos e a presena
do anarquismo e do anarcossindicalismo europeus e
engendrando um quadro intelectual de uma Europa mediterrnea
carente de um enraizamento verdadeiro da tradio marxista.
D
A
O
L
O que explicaria tambm o fato de que seja justamente neste

espao latino e meridional da Europa ocidental onde, em seu
momento, crescer e progredir o projeto dos Annales. Projeto
que seguidamente a seu nascimento na Frana propagou-se, com
bastante fora, primeiro na Itlia e mais tarde na Espanha, onde
vo difundir-se e aclimatar-se amplamente os Annales,
incorporando-os como parte orgnica do espectro historiogrfico
destas mesmas naes mediterrneas. 22
W
O
R
F
21
. Desenvolvemos melhor esta idia em De Annales, marxismo y otras

historias..., includo nesta mesma coletnea.
22
O que ademais se projetar, inclusive, no prprio mundo latino-americano,

nesta Amrica Latina que possui profundas razes mediterrneas. Assim,
valeria a pena seguir mais de perto como se difundem o enfoque e as obras
157
E no obstante este enraizamento nas vrias partes do

mundo mediterrneo europeu ocidental, a tradio annalista ser
praticamente desconhecida, at antes de 1970, nos pases do
Norte da Europa, dentro dos quais a Polnia ser a clara exceo
que confirma a regra.
Ao pertencer aos dois universos culturais de longa durao
que coexistem na Europa, 23 os Annales e o marxismo encontram
nesta diversa filiao uma das razes importantes de sua
heterognea natureza discursiva. Pois o fato de fazer parte, na
origem, do mundo de lngua alem, o que constitui o marxismo
como um discurso mais denso, analtico e capaz de mover-se com
liberdade e com desenvoltura dentro do mbito da teoria da
histria, construindo em seu interior as hipteses, os conceitos e
a slida estrutura terica de que falamos anteriormente.
Igualmente, a marca de origem do discurso racionalista
empirista cartesiano, o que explica a reticncia e preveno dos
Annales diante das teoria e das elaboraes abstratas, assim como
seu gosto por uma histria muito mais emprica e experimental,
mais ligeira no plano terico e mais florida e literria na
argumentao e exposio de suas descobertas e investigaes.
E
E
D
A
R
F
O
L
Unidos, ento, Annales e marxismo, no objetivo comum de

dar aos estudos histricos o estatuto de verdadeira cincia,
distinguem-se, por outro lado, pelos espaos europeus dentro
W
O
annalistas no Brasil, Argentina, Amrica Central, Mxico e demais pases

latino-americanos, ao ritmo de suas conjunturas scio-polticas e intelectuais
especficas. Sobre a difuso dos Annales na Espanha, veja-se Once ensayos
sobre la historia; para o caso italiano, Mastrogregori. Il genio dello storico, e
Gemelli. Fernand Braudel e lEuropa universale.
23
. Esta diferena das duas Europas culturais, que um tema fundamental para
a adequada compreenso da histria europia em geral, no foi ainda
suficientemente explorada pelos investigadores. A respeito, alm dos textos
de Braudel citados na nota 20, pode-se ver o livro de Norbert Elias. El proceso
de la civilizacin e os artigos de Simmel. Lindividualisme e Lindividu et a
libert. Tambm Febvre. Civilisation. Evolution dun mot et dun groupe
dides.
158
dos quais lograram realizar e projetar inicialmente esta intenso

ativa, diferenando-se tambm na modalidade discursiva por
meio da qual ensaiam o processo de aproximao. O que, como
sabido, no impediu nem o desenvolvimento tardio de um
marxismo dos pases mediterrneos, difundido um pouco antes,
durante e depois desses agitados e cruciais anos sessenta, como
a tambm tardia penetrao em maior escala do enfoque
annalista dentro dos universos anglo-saxo e germnico da
Europa contempornea, desenvolvida com intensidade s nos
ltimos trinta anos.
E
E
R
F
Impulsionados, deste modo, simultaneamente pelos

processos atualmente em marcha da unificao europia e da
globalizao planetria, poderamos nos perguntar se os
discursos europeu do Norte e mediterrneo sero capazes de
trabalharem-se e influenciarem-se mutuamente, e se, portanto,
tanto os Annales atuais como o marxismo sero capazes de
recuperar os aspectos positivos mais desenvolvidos e elaborados
por estas duas variantes do discurso europeu contemporneo.
O
L
W
O
D
A
IV
No nego nem por um instante o valor que possuem em si

mesmos os mtodos, e no compartilho ento mais que s meias
o nojo de Lucien Febvre contra as interminveis querelas que
esses mtodos suscitam habitualmente.
Fernand Braudel. crits sur lhistoire, 1969.
Uma quarta convergncia possvel de identificar-se entre a

concepo marxista da histria e a perspectiva annalista, referese a alguns dos paradigmas metodolgicos centrais que ambos os
projetos discursivos tm reivindicado e desenvolvido como parte
de suas bandeiras principais e diante da histria e da
historiografia que lhes antecedia.
159
Assim, resulta interessante comprovar a semelhana das

argumentaes que tanto os autores annalistas como o marxismo
originrio vo sustentar na defesa radical de uma histria
concebida em suas mais vastas dimenses, uma histria
globalizante ou construda desde o ponto de vista da totalidade,
que ao mesmo tempo em que capaz de abarcar todo o vasto
territrio do humano no mais amplo arco temporal possvel, se
apresente tambm como uma histria consciente dos vises e
limites da interpretao histrica, como histria-problema ou
histria capaz de transcender tanto as iluses que uma poca e
seus protagonistas fazem de si mesmos, como a ideologia de
classe e de situao do prprio historiador que investiga. E
histria que, finalmente, assumida igualmente pelo marxismo e
os Annales como um projeto ainda em marcha, como histria em
construo ou soma de todas as histrias possveis que todavia
se encontra em elaborao, como tentativa de edificao, ainda
em seu inicio, de uma cincia jovem e aberta.
E
E
D
A
R
F
O
L
Unidos, pois, na defesa destes trs paradigmas metdicos,

onde a aproximao dos Annales com o marxismo chega talvez a
seu ponto mais alto, 24 nossas duas correntes se separam no
modo da reivindicao de tais paradigmas, sobretudo a partir
dos diferentes momentos ou pocas em que cada um destes
combates so travados.
W
O
Marx insistiu na importncia de conceber-se a histria de

uma maneira absolutamente ampla e global, ao afirmar que no
reconhece a existncia de mais que uma nica cincia: a cincia
da histria. 25 Incluindo ento na histria dos homens todas as
dimenses da atividade humana conhecidas ao longo de todo o
itinerrio vivido por nossa espcie, Marx se anticipa claramente a
similar definio de Marc Bloch, para quem a histria todo o
conjunto da obra dos homens no tempo.
24
. Discutimos extensamente esta temtica em Between Marx and Braudel.

Making history, knowing history, traduzido na presente coletnea.
25
. Idia que encontramos no texto marxiano La ideologia alemana.

160
E ao mesmo tempo em que a histria concebida, tanto pelo

marxismo como pelos Annales, nesta globalidade de seu objeto
ou campo de estudo, tambm reivindicada como histria total
ou globalizante pelo modo de sua aproximao ou anlise aos
distintos problemas e espaos que aborda. Porque mais uma vez,
tanto para Braudel como para Marx, a histria global medida
que capaz de assumir e de recriar constantemente a totalidade
da qual o fenmeno ou problema histrico particular estudado
faz parte. Assim, como afirma Braudel, a histria econmica, por
exemplo, a mesma histria geral, mas vista a partir da economia,
e toda categoria histrica, como ensinou Marx, s capaz de ser
instrumento explicativo do real, medida que se situa dentro
dessa iluminao geral, dentro desse contexto global que lhe
atribui sentido.
E
E
D
A
R
F
Histria, pois, que global tanto por seu objeto de estudo

como pelo mtodo de aproximao a seus campos particulares,
que estando no centro da proposta metodolgica dos Annales e
do marxismo, se diferencia tambm em funo dos desiguais
contextos das cincias sociais em 185070 e em 193060,
respectivamente.
O
L
Quando Marx defende a histria como nica cincia do

social-humano no tempo, o faz prolongando uma larga tradio
caracterizada por uma viso justamente unitria e at
enciclopdica dos processos humanos. Marx , neste sentido, o
ltimo enciclopedista do sculo XIX, que vivendo em um
momento no qual as cincias morais e polticas comeam a sair
de sua larga pr-histria, no conhece as modernas e muito
acentuadas divises e parcelamentos que disciplinarizam e isolam
as distintas cincias sociais da atualidade. 26 Marx ento um
W
O
26
. O que se reflete de modo muito plstico na dificuldade que experimentam os

investigadores atuais para responder pergunta: o que foi Marx: socilogo,
filsofo, historiador, economista ou politiclogo? A pergunta perde sentido
a partir da perspectiva universalista do sculo XIX, e constitui s uma
retroprojeo da situao atual das cincias sociais para um contexto
totalmente diferente.
161
cientista social, e enquanto tal, simultaneamente, o que de nossa

fragmentria tica do sculo XX consideraramos um socilogo,
filsofo, economista, antroplogo, gegrafo, politiclogo, etc.
De modo inverso, os Annales trabalham numa poca em que
j se consumou a diviso e a autonomizao positivista do saber
sobre o social, separando em parcelas desconectadas entre si as
distintas cincias humanas ou sociais que hoje conhecemos. E
se bem que os Annales, em sua defesa da histria global,
critiquem e combatam esta especializao das diversas cincias
sociais, pugnando sem descanso por seu dilogo, abertura e
interconexo permanentes, o fazem desde uma situao que
parte desta tal fragmentao e separao dos distintos campos do
saber sobre o social.
E
E
D
A
R
F
Imersos, pois, nessa reiterada e nunca resolvida polmica

sobre a inter, multi ou transdisciplinariedade, e afirmando
de distintos modos o indispensvel dilogo com as outras
cincias sociais, os historiadores dos Annales se movem durante
todo o sculo XX na contracorrente do sentido dominante da
evoluo dessas cincias sociais, sem conseguir impor este
paradigma ou exigncia metdica da histria global.27
O
L
A luta em defesa de uma histria global , pois,

compartilhada por annalistas e marxistas, e se matiza e diferencia
a partir da desigual situao do estado de desenvolvimento das
cincias humanas entre 1850 e 1950, que nos remete pergunta
contempornea de qual ser a atitude destas duas correntes no
futuro, em relao a esse universo fragmentado do saber sobre o
W
O
27
. A respeito, interessante a crtica de Michel Foucault (logo retomada por

diversos autores) a este paradigma da histria global, em La arqueologa del
saber, texto onde se prope mais que uma histria global, uma histria geral.
Sobre a polmica acerca da interdisciplinariedade e o futuro possvel do
estatuto das cincias sociais, vejase Wallerstein. The challenge of maturity.
Whither social science?; Lepetit. Proposiciones para una prctica
restringida de la interdisciplina e Sousa Santos. A discourse on the
sciences.
162
social atualmente vigente. Em nossa opinio, tal desafio no se

resolver pela via da defesa de uma interdisciplinariedade dura,
frente a uma branda, nem se propondo uma
transdisciplinariedade em vez de uma multidisciplinariedade,
seno revolucionando radicalmente os termos mesmos do
problema e voltando viso essencialmente unitria dos
processos e fenmenos tpicos do sculo XIX, mas enriquecida e
sofisticada com os aportes dos distintos itinerrios percorridos
por todas as disciplinas sociais no sculo XX.
E
E
R
F
Um segundo paradigma coincidente dos Annales e do

marxismo refere-se considerao dos limites e riscos do
conhecimento histrico e das condies particulares do processo
da interpretao histrica. Em ambas as correntes, a crtica direta
pretendida histria neutra e objetiva defendida pelos
empiristas leva ao reconhecimento dos riscos e cargas ideolgicas
necessariamente presentes na relao entre o historiador em seu
objeto ou material de trabalho.
D
A
O
L
Porque mesmo na exigncia materialista de Marx, de

distinguir entre o que os homens dizem e pensam de si mesmos,
e o que realmente fazem e so, e na explicao do carter parcial
mas forosamente inconsciente da atividade humana, dessas
relaes necessrias e independentes da vontade - que os
homens contraem e que os levam situao de que o fazem,
mas no o sabem existe a conscincia especfica dos desvios,
limites e conseqncias inerentes a pr-concepo ideolgica do
historiador, no momento mesmo de enfrentar seus materiais
historiogrficos, e no processo geral no qual elabora e constri,
lentamente e com grande esforo, a interpretao histrica.
W
O
Reconhecimento explcito dos limites que abrem a

possibilidade de conhecer objetivamente a realidade histrica,
que leva Marx a sublinhar o vis de classe e o de poca o limite
imposto pelo momento histrico presentes tanto na viso dos
protagonistas estudados, como do prprio investigador que os
estuda. E que nos Annales deriva para a evidenciao dos
163
interesses que tanto os personagens e testemunhos histricos,

como o prprio historiador, projetam no momento de sua
complexa relao.
Mas que em ambos os casos conduz apenas clara
conscincia do fato de que no existe uma verdade histrica
absoluta, porm verdades histricas relativas, as que de
qualquer maneira e em sua interconexo contnua e progressiva
nos aproximam cada vez mais at o real e adequado
conhecimento dos distintos fenmenos histricos. 28
E
E
R
F
Se ambas as correntes de pensamento coincidem nesta

exigncia metodolgica da histria-problema, nesta necessidade
de fazer explcito o questionrio ou indagao que o historiador
tem na cabea e a partir do qual elabora o tratamento de seu
problema histrico, se separam tambm, e uma vez mais,
justamente por razes do contexto histrico especfico, quanto
a nfase particular que cada uma delas deposita na relao
historiadorobjeto ou material historiogrfico.
D
A
O
L
Deste modo, se Marx vive em um perodo no qual essas

fontes histricas primrias so relativamente escassas, e esto
justamente passando na Europa o processo de sua recuperao,
ordenao e atualizao, os Annales so por outro lado herdeiros
desse sculo XIX que foi batizado como o sculo da histria 29
precisamente pelo enorme salto adiante que ali foi realizado no
campo da organizao dos distintos arquivos histricos regionais,
W
O
28
. Posio, pois, diametralmente oposta posio psmoderna, que

acentua desmesuradamente este problema dos vises particulares do
historiador e de seus materiais histricos e prolonga at o absurdo esta
relativizao do conhecimento histrico, terminando por negar totalmente a
possibilidade de um conhecimento verdadeiro e cientfico da histria (vejase,
por exemplo, Veyne. Comment on crit lhistoire e Certeau, La escritura de la
historia). Uma boa crtica desta posio psmoderna na histria, que mostra
ademais seus vnculos tericos com alguns elementos do estruturalismo
francs, pode-se ver no artigo de Dosse. Clo no exilio.
29
. Cf. nota 16.

164
nacionais e municipais das mais diversas ordens. Assim se explica

o fato de que, enquanto Marx vai se concentrar sobretudo na
explicao dos traos subjetivos presentes no trabalho de
interpretao histrica, nos traos provenientes da situao de
classe, da posio e interesses sociais do historiador e nos limites
derivados de sua insero numa determinada poca histrica, os
Annales vo sublinhar, ao contrrio, junto a estes limites
subjetivos que eles concebem de modo mais genrico e
indeterminado, as obliqidades ou limites tambm objetivos
inseridos no nexo historiadormatria histrica, e que remetem
aos azares dos restos e vestgios histricos conservados, mais
que s deformaes conscientes e interessadas dos prprios
protagonistas, plasmadas nos testemunhos histricos legados
posteridade.
E
E
D
A
R
F
Unidade de marxismo e Annales em torno deste segundo

paradigma metodolgico, matizada s relativamente por esta
divergncia assinalada, que estaria sendo agora confrontada e
impugnada conjunturalmente, tanto para os Annales como para os
marxistas, pela desencantada e pessimista viso psmoderna da
histria, viso que prospera e se difunde com os ventos da crise e
do refluxo momentneo dos movimentos contestatrios hoje
vigentes.
O
L
W
O
O terceiro paradigma metodolgico em que convergem os

Annales e o marxismo o paradigma da histria concebida como
projeto aberto, como processo de construo que est ainda
apenas em suas etapas iniciais na busca de sua definio rigorosa
com respeito a temas, mtodos, tcnicas, conceitos e teorias.
Por isso, quando Marx procura definir, em seus traos

fundamentais, essas premissas reais da concepo cientfica
da histria humana que mencionamos anteriormente,
desentranhando as regularidades causais e as leis principais da
dinmica histrica, tem sempre presente o carter complexo e
pioneiro de seu prprio projeto. ele mesmo quem, ao longo de
sua vida, precisa, desenvolve e redefine os conceitos e teoremas
165
principais da concepo materialista da histria, passando por

exemplo dos conceitos de formas de tratamento, Estado e
ideologia aos conceitos muito mais acabados e trabalhados
de relaes de produo, formas de Estado e configuraes
polticas ou formas de conscincia social. Incorporando
ademais as novas descobertas dos autores que lhe so
contemporneos como no caso das teorias e trabalhos de
Lewis H. Morgan ou dos aportes de M. Kovalevsky, ou dos
resultados de G. Maurer Marx percorre todo seu itinerrio
intelectual reedificando e reelaborando os diferentes cimentos
deste projeto emergente de uma moderna cincia da histria.
E
E
R
F
Assim ocorre tambm com os Annales, que postulando a

novidade do projeto da histria como empresa racional de
anlise e insistindo na necessidade de recuperar para os estudos
histricos os aportes contemporneos da geografia, da
sociologia, da economia e da antropologia, vo reiterar esta
natureza ainda inacabada e em suspenso de toda obra de
histria, de toda explicao conquistada e de toda averiguao e
indagao laboriosamente conduzidas.
D
A
O
L
Coincidncia na perspectiva de considerao da histria

como experimentando seu perodo infantil de formao, que se
diferencia novamente em funo do que, em cada momento
histrico, representam o marxismo e os Annales, considerados de
maneira comparativa e em uma perspectiva global.
W
O
Pois enquanto o marxismo representa a fundao

ou
nascimento do moderno projeto de construo de uma verdadeira
cincia da histria, projeto que nasce precisamente nesse ponto
crtico privilegiado do decurso europeu que a metade do sculo
XIX, os Annales so, ao contrrio, uma espcie de reedio ou
tentativa de refundao desse mesmo projeto, levado a cabo
dentro das modalidades e contextos do mundo francs (e, logo,
mediterrneo), e em um momento que 7090 anos posterior a
seu antecedente.
166
O que cria ento uma clara divergncia entre os dois

projetos. Pois a partir desta diferena entre o carter de projeto
fundador, ou mais adiante como projeto de reestruturao, e
tambm em funo dos oitenta anos transcorridos entre ambas
as empresas, que significaram oitenta anos de desenvolvimento e
progresso das distintas e parceladas cincias sociais, que se
matiza esta reivindicao metodolgica da histria como
histria em construo.
E
E
Olhando o problema mais de perto, fica claro que o marxismo

possui todas as vantagens, mas tambm as desvantagens, de sua
condio de projeto pioneiro. O que o constitui como uma
tentativa mais radical, mais inovadora e mais livre no
esforo de propor teorias novas e inditas, assim como novos
conceitos e explicaes sobre os processos histricos. Mas, ao
mesmo tempo, e dado seu carter de ruptura inicial ou
fundadora, como um projeto mais hipottico e menos apoiado
em investigaes prvias: como um esboo que se v forado a
deixar apenas rascunhadas ou insinuadas grande parte de suas
descobertas, e que mantm grande parte de sua riqueza
inovadora e revolucionria dentro da histria apenas como
capacidade virtual de desdobramentos ulteriores.
D
A
O
L
Viso pois, como j vimos, mais universalista e

globalizante dos processos, que tambm mais profunda e
audaz na construo do novo projeto de cincia da histria e
que contrasta, neste mesmo sentido, com o projeto dos
Annales. Porque se os Annales, enquanto segunda edio de
uma ruptura j vivida com a qual no obstante no possuem
conexes orgnicas, mas cujos efeitos indiretos e
fundamentais no deixam de viver e de perceber, de vrias
maneiras sero um pouco menos radicais, inovadores e livres
que o marxismo, tero por seu turno atrs de si oito dcadas
de avano das distintas disciplinas sociais, o que lhes permitir
constituir-se como um projeto mais maduro e mais apoiado em
mltiplas investigaes concretas, projeto que caminha
iluminado com muito mais faris dentro dos distintos
W
O
R
F
167
territrios que aborda, a partir justamente do crescimento e

colonizao que tais cincias sociais fragmentadas e
autonomizadas levaram a cabo, durante estas dcadas que as
separam do momento de nascimento do marxismo como
projeto histricocrtico.
Os Annales trabalham ento dentro de um universo que,
fora de ter sido esquadrinhado e parcelado durante lustros,
resulta em um universo mais conhecido e mais diversamente
palmilhado, e portanto com mais dimenses e arestas que lhe
servem de referente e de plataforma para aqueles que se
introduzem dentro de seus mltiplos e complexos domnios.
E
E
R
F
Aproximando-se e separando-se, deste modo, em torno do

postulado da histria aberta ou em marcha, os Annales
enfrentam agora o desafio j mencionado, de superar e
transcender de maneira real a essa viso parcelada das cincias
sociais, dentro da qual nasceram e exitem. Por seu lado, o
marxismo tem diante de si a exigncia de incorporar, a partir
de sua perspectiva crtica e unitria, os distintos avanos e
desenvolvimentos que os ltimos cento e vinte anos
produziram, dentro desse campo fragmentado das diversas
cincias humanas contemporneas.
O
L
W
O
D
A
Pela primeira vez se erguia a histria sobre sua verdadeira base; o

fato palpvel, mas totalmente desapercebido at ento, de que o
homem necessita em primeiro lugar comer, beber, ter um teto e
vestir-se, e portanto, trabalhar (...)
Friedrich Engels. Carlos Marx, 1877.
Uma quinta convergncia entre os Annales 1929-1968 e o

marxismo original se encontra no plano de uma das problemticas
ou temticas que ambos os projetos intelectuais privilegiaram e
168
colocaram no centro de suas preocupaes e desenvolvimentos

essenciais, a problemtica da histria econmica. Ambas as
correntes histricas podem ser vistas, a partir de uma certa
perspectiva, como duas sucessivas tentativas de desenvolver e
promover, de maneira conseqente, o ramo dos estudos
histricoeconmicos. Tendo em conta a diferena de universos
culturais e de momentos histricos em que tais projetos tm
lugar, sem dvida evidente o trao comum que os caracteriza,
enquanto diferentes ensaios de lanamento ou re-lanamento de
uma histria econmica e social renovada, qualitativamente
diferente.
E
E
R
F
Posto que, como bem sabido, foi Marx o primeiro a

descobrir e pr em evidncia o papel fundamental dos fatos
econmicos dentro dos processos histricos vividos pelos
homens. Mostrando ento a enorme influncia que a esfera da
produo da vida material tem sobre as outras relaes e
atividades sociais humanas, e buscando estabelecer sua complexa
e diversa interconexo, Marx elaborou sua riqussima teoria do
trao produtivista das atividades humanas desenvolvidas durante o
largo perodo da prhistria do homem e das sociedades na
qual ainda permanecemos inseridos, ressaltando ao mesmo
tempo as distintas formas de fazer-se presente a marca originria
da escassez que singulariza as sociedades caractersticas desta
etapa de predomnio do reino da necessidade. 30
D
A
O
L
W
O
Teoria pois, elaborada e complexa na proposio de Marx, e

logo depois simplificada e vulgarizada at o grau da caricatura
por alguns supostos marxistas, que fez de Marx o fundador da
histria econmica cientfica.
Processo similar ao que, vrias dcadas mais tarde, levaram a
cabo os Annales dentro do espao intelectual de lngua francesa.
30
. Sobre esta tese marxista da escassez e do trao produtivista, veja-se Sartre.

Crtica de la Razn Dialctica. Tambm Echeverra. La forma natural de la
reproducin social, p. 3346 e nosso Economa, escasez e sesgo
productivista.
169
Levantando-se de maneira crtica contra a histria predominante

na velha Sorbonne, histria de ordem sobretudo poltica,
biogrfica e diplomtica, os Annales vo reivindicar, ao contrrio,
a legitimidade e at o mais alto posto hierrquico da histria
econmica, dando a ela ento carta de cidadania no seio dos
estudos histricos. Ao se cruzar de maneira quase espontnea
com o pioneiro trabalho de Henri Pirenne, realizado neste campo
desde princpios do sculo, e superando a marginal histria
francesa tradicional dos fatos econmicos histria erudita e s
descritiva de dados e acontecimentos econmicos , os Annales
podem ser considerados como os verdadeiros introdutores
orgnicos da histria econmica dentro do hexgono francs (e,
mais adiante, promotores tambm importantes desta rea de
estudos histricoeconmicos na zona mediterrnea da Europa
ocidental).
E
E
D
A
R
F
Aproximando-se, claramente, neste movimento que recoloca

no centro dos estudos histricos, o ramo da histria econmica,
os Annales e o marxismo se separam por sua vez no que respeita
hierarquia proposta para essa dimenso dos fatos histrico
econmicos com relao ao conjunto global dos processos da
histria humana, e em conseqncia tambm na maneira de
conceber a relao entre histria econmica e histria geral.
O
L
W
O
Marx privilegiou, em seu projeto crtico global, o estudo da

esfera econmica, precisamente porque considerava que a
mesma desempenha um papel determinante dentro do conjunto
dos processos histricos e sociais. E ainda que seja correto que
no se trata de uma determinao nem simplista nem mecnica,
porm mediada e complexa, tambm certo que a mesma existe
e opera, provocando justamente a refuncionalizao produtivista
e a marca presente da escassez, que influencia e se expressa de
distintas e complicadas formas na sociedade.
Destacando, assim, a idia de que a economia uma

totalidade autosuficiente, imersa na totalidade maior que a
sociedade, e enfatizando tambm o vnculo privilegiado que se
170
estabelece entre ambas, o marxismo outorga histria dos

processos econmicos um papel especial dentro do estudo das
dinmicas globais das sociedades investigadas.
J os Annales, ainda que reivindiquem e defendam firmemente
o novo campo da historiografia e histria econmicas, o fazem
porque o consideram um campo novo e totalmente legtimo do
exerccio do ofcio do historiador consagrando-lhe, inclusive,
como no caso de Marc Bloch e de Fernand Braudel, a maior parte
de seus esforos e atividade como historiadores, mas sem
conceder-lhe nem mais nem menos uma funo particular ou
predominante, com relao a outras ordens de fenmenos
histricos. Uma vez situados dentro do hexgono francs, onde a
ausncia de uma rica e verdadeira tradio de pensadores
marxistas criativos um fato claro, e diante de verses mais
empobrecidas e vulgares do marxismo que postulam
efetivamente um determinismo econmico direto e mecnico
muito distante da perspectiva genuna de Marx , os Annales
defenderam uma postura antideterminista a priori, ou multideterminista cambiante e relativa, com relao aos processos
histricos analisados.
E
E
D
A
O
L
Assim, quando afirmam que no possvel postular a priori

uma certa ordem de fenmenos ou de elementos como
determinante constante dos fatos da histria, os Annales
assumem que s a prpria anlise histrica de cada fenmeno
ou processo particular que haver de mostrar, em cada caso, seus
respectivos elementos determinantes, sempre cambiantes e
sempre diferentes, segundo as pocas, os problemas e as
realidades histricas especficas investigadas. 31
W
O
R
F
31
. Uma exceo importante a esta postura multi ou adeterminista a posio

de Fernand Braudel, quem melhor e ao largo de seu priplo intelectual ,
foi amadurecendo uma nova hiptese determinista, a do determinismo da longa
durao histrica. Sobre a novidade e complexidade desta hiptese
braudeliana, que no podemos desenvolver aqui, veja-se nosso.
Dimensiones y alcances de la obra de Fernand Braudel.
171
Quinta convergncia/divergncia entre Annales e marxismo

que nos coloca diante da dupla pergunta: se o marxismo ser
capaz de restituir na anlise histrica concreta, a riqueza da
proposta original de Marx, para poder mostrar, ento, dentro de
explicaes realmente convincentes e globais dos processos da
histria dos homens, a precisa operacionalidade e presena
desses fundamentos econmicos da vida social em geral e, ao
mesmo tempo, se os Annales atuais ps89 sero capazes de
recuperar o papel de vanguarda que em outras pocas tiveram
dentro deste campo da histria econmica, e que abandonaram
claramente entre 1969 e 1989. Lugar que s ser possvel
recuperar, em nossa opinio, se alm de reconquistar o campo
com novas investigaes de histria e historiografia econmica,
se redimensionar o conceito mesmo de economia manejado
tradicionalmente, para nele inserir as novas temticas que j
Fernand Braudel havia esboado, retomando tambm de nova
maneira e com criativas aproximaes, essa complexa relao que
se estabelece entre a histria econmica e a histria geral.
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
VI
Oportet et haereses esse.
Lucien Febvre, retomando a clssica sentena de So Paulo.
Uma ltima convergncia importante entre o marxismo e os

Annales remete-nos ao que ambas as correntes, para alm de suas
intenes e objetivos declarados representaram efetivamente
dentro dos universos culturais e dentro das conjunturas
histricas nas quais se desenvolveram. Medindo-se o impacto e a
significao deste marxismo e destes Annales, no registro de uma
perspectiva histrica mais ampla, resulta claro que ambos os
movimentos intelectuais so sendas revolucionrias na teoria da
histria, levadas a cabo sucessivamente nas duas conjunturas
crticas da histria europia que mencionamos anteriormente, e
172
no seio das duas grandes Europas culturais de longa durao

que pudemos detectar.
De que no resta dvida que em ambos os casos nos
deparamos com uma ruptura radical e completa nas tradies e
modelos historiogrficos anteriormente vigentes: assim, no
marxismo como nos Annales, a histria se faz de outro modo,
novo e qualitativamente diferente, depois da irrupo destas
duas correntes de pensamento.
E
E
Posto que, como pudemos observar nos pontos anteriores, o

surgimento do projeto marxista (oito dcadas depois) da empresa
annalista e significaram ambos a gestao de um movimento de
deslocamento profundo e total tanto dos universos problemticos
como das perspectivas metodolgicas, passando tambm por
modificaes essenciais nos modos e na natureza do discurso
vigentes dentro da histria e da historiografia que antecedem a
estas mesmas rupturas.
D
A
O
L
Se os dois movimentos que estamos comparando

representam, em seu momento e espao intelectual respectivos,
duas profundas revolues na teoria da histria, se distinguem
por outro lado, como j assinalamos atrs, no fato de que um
deles, o marxismo, uma revoluo fundadora na teoria da
histria, que abre ou inaugura o moderno discurso cientfico sobre os
fatos e os processos histricos humanos, enquanto que os
Annales, por sua parte, so uma espcie de segunda edio
dessa revoluo terica no campo da histria. Um tipo de
repetio retardada do rompimento realizado pelo marxismo,
mas nas peculiares condies e atmosferas da Europa
mediterrnea do sculo XX.
W
O
R
F
O que cria uma nova divergncia, complementar da anterior.

Pois enquanto Marx desenvolveu uma revoluo terico
histrica que , ao mesmo tempo e em uma conexo orgnica
profunda, uma teoria da revoluo, os Annales, ao contrrio, se
limitam a revolucionar a teoria da histria dominante em sua
poca, mas sem obter dela nenhuma derivao prticopoltica.
173
Em Marx, o cumprimento da ruptura terica aludida s tem

sentido na medida em que concebida como momento terico
da revoluo comunista em marcha, ou seja, como projeto
intelectual que revoluciona e refaz o saber dominante, para
estabelecer com clareza as condies, os rumos possveis e o
decurso tendencial de um movimento social e poltico
igualmente revolucionrio. De tal modo que o projeto intelectual e
o projeto poltico resultam inseparveis dentro do marxismo,
alimentando-se mutuamente, medida que a teoria funciona
como processo de clarificao e auto-compreenso das urgncias
e problemas que enfrenta o movimento prtico, e medida que
este ltimo leva a cabo a crtica e superao reais, prticas,
postuladas e evidenciadas por essa mesma teoria. 32
E
E
D
A
R
F
Diante desta postura marxista, que faz do discurso crtico

sobre a histria um discurso da revoluo, os Annales vo
aparecer como um mero discurso cientfico, separado do momento
poltico e da atividade prtica de seus protagonistas, e sem
derivao necessria nestes mesmos planos. Para eles, tal como
postula Marc Bloch, o saber prprio e tal como exercido no
ofcio do historiador um problema independente dos diversos
usos que possa vir a ter o conhecimento histrico, e portanto o
desenvolvimento da cincia histrica algo autnomo das
conseqncias prticas que o cidado extrai destas mesmas
lies tiradas da histria. 33 Insistindo assim na distncia para eles
O
L
W
O
32
. Sobre este ponto, cf. Echeverra. Discurso de la revolucin, discurso

crtico.
33
. Postura pois, de separao clara da atividade cientfica e da atividade prtica

e prticopoltica, que no implicava necessariamente a renncia a participar
nestes ltimos, como o demonstram as prprias reflexes, agudas e bastante
crticas de Marc Bloch em torno da resposta francesa segunda guerra
mundial (cf. Ltrange dfaite, nem sempre bem aquilatado e valorizado), e
sua prpria experincia prtica na resistncia francesa antinazista (Cf. Fink.
Marc Bloch...). Tambm sob esta luz, pode-se examinar a importante
discrepncia Bloch-Febvre da primavera de 1941. Polmica que durante
muito tempo foi deixada em segundo plano e que agora volta a estar no
174
existente entre a histria como atividade cientfica e suas

conseqncias prticas, os Annales permanecem apenas como
uma revoluo na teoria da histria, sem pretenso de correlato
prtico nenhum.
O que ademais, e para alm das distintas escolhas individuais
dos autores e protagonistas dos Annales, se explica em grande
medida pela diferena das conjunturas histricas ou de poca nas
quais cresceram respectivamente os Annales e o marxismo.
Enquanto este ltimo filho da Europa revolucionria do sculo
XIX, Europa que viu afirmar-se e consolidar-se os grandes
movimentos operrios e socialistas, num clima em que a
revoluo socialista estava cada vez mais na ordem do dia, os
Annales so um dos rebentos dessa Europa que falhou em 1914
1918, com o socialismo, e que sobre as derrotas da Comuna de
Berlim e das revolues alem e hngara, vai perder em 1929 sua
hegemonia planetria, chafurdando na barbrie das duas guerras
mundiais e em um desenvolvimento que, em perspectiva
histrica, aparece como demasiado capitalista.
E
E
D
A
O
L
Unidas em seu carter de revolues tericas, mas separadas

quanto vinculao ou no com movimentos e projetos de
ordem prticopoltica, os Annales e o marxismo se encontram
agora diante de uma nova conjuntura aberta desde o dia 9 de
novembro de 1989. Esta simblica data reps na ordem do dia a
discusso sobre o papel efetivo da Europa no mundo, sobretudo
diante da cada vez mais aguda e evidente crise da hegemonia
W
O
R
F
centro das discusses sobre a histria e sobre a trajetria dos Annales. Sobre
esta polmica, veja-se Febvre. Marc Bloch. Tmoignages sur a priode
19391944... p. 1532; Fontana. Histria...; Guerreau. El feudalismo...;
Mastrogregori. Le manuscrit interrompu..., p. 147159; Schoettler. Lucie
Varga. Les autorits invisibles. A polmica seguramente aumentar com a
prxima publicao da correspondncia completa de Marc BlochLucien
Febvre. Para uma tentativa de situar esta discrepncia BlochFebvre em uma
perspectiva mais global, a partir das linhas divergentes dos itinerrios
intelectuais desses autores, cf. nosso De los Annales revolucionrios a los
Annales marxistas, includo nesta coletnea.
175
norte-americana no planeta, e dentro de um cenrio que

totalmente diferente do que se construiu ao longo do pequeno
sculo XX histrico, que se extende entre 19141918 e 1989.34
A pergunta que paira no ar , pois, se Europa estar altura
desta nova situao, e se com ela, o marxismo de um lado e os
Annales do outro, sero capazes de responder aos complexos
desafios que se manifestam de modo mais urgente e radical a
cada dia.
E
E
As convergncias e divergncias at aqui assinaladas so as

que em parte explicam a interessante e nada linear relao que
os sucessivos Annales vm mantendo com a obra e a herana de
Marx, dos marxistas franceses e dos marxistas europeus e do
mundo inteiro, nos diferentes momentos vitais de sua larga
trajetria. 35 Relao complexa e merc de novas investigaes e
polmicas, que funda em parte a inteno deste trabalho, e que
permanece ao mesmo tempo como questo aberta para os
historiadores contemporneos. Porque ainda no sabemos qual o
futuro dos quartos Annales atuais, chegados ao mundo junto
com a nova conjuntura ps89, nem tampouco do que haver de
acontecer com o marxismo, tambm abalado de maneira radical
pelas mudanas recentes da exUnio Sovitica, da Europa
oriental e do mundo em geral. Nem sabemos, portanto,
tampouco, qual ser o futuro possvel do dilogo
Annales/marxismo, to rico e frutfero em outros tempos, e
distante e apagado em outra etapa mais recente, mas sempre
presente como um dos elementos fundamentais do panorama
dos estudos histricos dos ltimos setenta anos.
D
A
O
L
W
O
R
F
34
. Cf. Wallerstein. The collapse of liberalism. De forma mais geral, so

interessantes, nesta mesma linha de anlise da conjuntura e dos possveis
cenrios futuros do sistema capitalista mundial, os projetos e trabalhos do
Fernand Braudel Center da State University of New York em Binghamton,
centro dirigido precisamente por Immanuel Wallerstein.
35
. Ponto que tratamos de reconstruir em De los Annales revolucionrios a los

Annales marxistas; tambm Wallerstein. Braudel, los Annales y la
historiografa contempornea.
176
Para tentar abordar adequadamente estas questes, no

basta interessar-se pela histria ou pelas cincias sociais
contemporneas em geral. To pouco suficiente ser um
metdico escrutinador de documentos ou de fatos histricos
diversos. Para faz-lo, necessrio e at imperativo voltar ao
esprito crtico e hertico que o nico que, permanentemente,
e ao largo da histria intelectual das geraes, soube
revolucionar e fazer avanar as distintas cincias humanas.
necessrio ser hertico, disse Lucien Febvre, recordando a
sentena de So Paulo. Marx, por sua parte, afirmava que a crtica
devia ser radical, chegando at a raiz ou o fundo das coisas, sem
temer nem o conflito com os poderes institudos nem as
conseqncias de seus prprios resultados. Sejamos ento, com
audcia e criatividade, cientistas sociais crticos, herticos e
radicais, ou seja, simplesmente fiis ao esprito profundo dos
Annales de 19291968, sensivelmente perseverantes no nimo
essencial do marxismo.
E
E
D
A
O
L
W
O
177
R
F
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
E
E
D
A
R
F
II. ABORDAGENS E CONTRIBUIES

DA CORRENTE ANNALISTA
O
L
W
O
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
E
E
R
F
OS EIXOS PRINCIPAIS DO DEBATE CONTEMPORNEO EM

TORNO DA CHAMADA ESCOLA DOS ANNALES
Debater hoje a escola dos Annales implica em discutir um

movimento historiogrfico que se constitui na principal corrente
dentro da historiografia francesa do sculo XX. Para alm do
reconhecimento essencial da clara pluralidade de linhas de
evoluo e de caminhos alternativos que se encontram presentes
no complexo espectro dos estudos histricos franceses,
permanece o fato de que os papis centrais dentro desse espao
intelectual da histria francesa foram em geral ocupados, desde
princpios do sculo at hoje, pelos autores e obras diretamente
vinculada ao surgimento e evoluo de tal corrente annalista.
O
L
W
O
Assim, falar da historiografia francesa em nosso sculo

falar, necessariamente, da corrente dos Annales. E o contrrio.
Decifrar e escrutinar a trajetria e as abordagens desse
movimento , ao mesmo tempo, esclarecer muito o que foi a
historiografia de lngua francesa das ltimas sete dcadas e, em
alguma medida, o que foi tambm a evoluo das cincias sociais
do hexgono durante esse mesmo perodo.
O que explica, justamente, a variedade de interpretaes e

aproximaes em torno da histria dessa escola. Por que no
af de esclarecer o que significou esse itinerrio percorrido pelos
Annales, os distintos autores se vem obrigados a considerar
tambm, de distintas maneiras, esse marco mais global da

trajetria das cincias sociais na Frana e do papel da cultura
francesa dentro do mapa da cultura europia e mundial
contemporneas.
Inseridos, pois, em um pequeno territrio situado dentro do
horizonte das cincias sociais no sculo XX, os estudiosos do
fenmeno Annales acham-se obrigados a permanentemente dar
respostas a uma srie de questes que atuam como eixos
principais recorrentes e se fazem presentes nos distintos ensaios
que giram em torno dessa temtica particular.
E
E
R
F
Quais seriam, ento, os eixos centrais que organizam o

debate contemporneo em torno da corrente dos Annales? Qual
sua relevncia para o esclarecimento do que foram a histria e as
cincias humanas francesas de nosso sculo? E quais as
derivaes gerais para o futuro prximo dessas cincias sociais
no mundo?
D
A
O
L
Antes de entrar propriamente nos pontos principais do

debate interno em relao trajetria mesma e aos contedos
bsicos da evoluo dos Annales, em suas distintas etapas de vida,
resta assinalar, ainda que de modo geral, os eixos centrais do
debate que fazem referncia ao vnculo desses Annales com seu
entorno; relao da corrente com outras correntes de
interpretao historiogrfica, com as cincias sociais vizinhas e
com os horizontes culturais mais amplos nos quais ela se insere.
W
O
Assim, o primeiro eixo problemtico recorrente, nesse debate

sobre os Annales, refere-se relao que esses estabeleceram
com o restante conjunto das cincias sociais ou humanas,
desenvolvidas na Frana ao longo deste ltimo sculo. Como
pode-se observar atravs da historiografia do fenmeno
Annales, os diversos autores encaram de distintas maneiras essa
relao da historiografia annalista com as cincias sociais
vizinhas, o mesmo ocorrendo tanto na busca daquelas disciplinas
ou cincias que, como antecedentes intelectuais, alimentaram
a formao original da viso dos primeiros Annales , quanto
182
Os eixos principais do debate contemporneo...
no registro do dilogo complexo que os outros Annales,

posteriores aos iniciais, sustentaram com essas cincias vizinhas
ao longo de sua rica tragetria.
Desta forma, as posies variavam desde aqueles que
consideram que o ncleo essencial do paradigma dos Annales, tal
como eles prprios propuseram ao longo de sua existncia,
encontra-se justamente nesta peculiar relao entre histria e
cincias sociais constituindo-se, em conseqncia, no grande
mrito dos Annales a conquista da interdisciplinariedade , 1 at
aqueles outros que entendem que um dos grandes riscos que a
histria enfrenta precisamente o de perder definitivamente
seus perfis especficos, ao ser cada vez mais assaltada e
colonizada por dentro por outras cincias sociais como a
etnologia e a antropologia, que a teriam forado a renunciar em
parte a suas abordagens e contornos mais caractersticos. 2 E no
meio dessas duas posies claramente diversas, h uma gama de
posturas sobre a posio imperialista da histria dos Annales
frente s outras disciplinas do social; frente aos desafios
concretos desta ou daquela cincia e em relao s abordagens e
servios mtuos que as cincias humanas e a histria teriam
desenvolvido no transcurso dessa aventura de rivalidades,
encontros e desencontros que marcam a histria intelectual
francesa do sculo XX.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Se reconhecemos, ento, a partir de perspectivas diversas, o

vnculo privilegiado que os Annales mantiveram permanentemente
com as demais cincias voltadas explicao dos vrios aspectos
da realidade social, o debate enreda por uma via que busca
determinar os diversos giros e compassos que viveu essa relao
at desembocar na situao atual, paradoxal primeira vista, na
1
Sobre esta posio, cf. Revel The Annales: continuities and discontinuities,
p. 918.
. Esta posio est presente nos distintos trabalhos de Franois Dosse. Alm
dos trabalhos citados na bibliografia final, encontra-se tambm seu recente
artigo Clo en el exilio.
183
qual a histria apresenta-se como cincia ubqua e at

hegemnica dentro do panorama contemporneo da cultura
francesa, 3 ao mesmo tempo em que se explicitam seus limites,
seus eixos articuladores, seu projeto global especfico enquanto
cincia da histria humana.
Ao ganhar a batalha, sucessivamente, contra a sociologia, a
geografia humana e a antropologia para mencionar apenas suas
principais rivais, a historiografia francesa parecia haver
reunificado finalmente, sob sua tutela, o conjunto das cincias
humanas na Frana, deixando fazer sentir sua influncia e sua
presena nos mais variados campos do conhecimento social
contemporneo. Porm, ao mesmo tempo, e nesse mesmo
movimento de penetrao e de aliana com todas as outras
cincias sociais que abarcou tanto a economia quanto a
psicologia, e tanto o estudo da vida cotidiana quanto o dos
fenmenos demogrficos, a histria parecia ter sido capaz de
anexar as diferentes abordagens de todas essas cincias
contguas, ao preo de terminar diluindo-se nelas e dissolvendose dentro do espectro geral at quase desaparecer.
E
E
D
A
O
L
Em verdade, um grande mrito desse dilogo instaurado

pelos Annales, que se foi fazendo patente ao longo de sua
evoluo, est no fato de apontar criticamente, ainda que de uma
maneira no totalmente consciente, para um trao caracterstico
e definidor do saber sobre o social desenvolvido durante o sculo
XX, e que hoje parece estar completamente em crise: o
parcelamento artificial e o recorte positivista especializado do
estudo do socialhumano no tempo e, em conseqncia, a
constituio epistemolgica de uma srie de saberes, disciplinas
ou cincias sociais diversas. 4 Fragmentao que agora se revela
W
O
R
F
. Vejase, por exemplo, Dosse. Les hritiers diviss, p. 157170.
. Uma das dimenses interessantes da obra de Michel Foucault est

justamente em oferecer as ferramentas intelectuais para teorizar e
compreender este parcelamento do saber sobre o social e a concomitante
gnese epistemolgica das modernas cincias sociais.
184
cada vez mais injustificada e limitante, daquilo que deveria

constituir essencialmente uma unidade e que nos grandes
pensadores do sculo XIX que se dedicaram a esta problemtica,
apresentava-se justamente enquanto unidade, em toda sua
complexa globalidade e universalidade. 5 No esforo de
compreender, atravs de aproximaes parciais sucessivas, a
complexa trama das sociedades e de sua evoluo no tempo, o
projeto positivista acabou por absolutizar o momento
analtico do conhecimento, o momento da anlise que
descompe o todo em suas partes constitutivas, congelando
assim esses saberes parciais sobre a realidade social, e
construndo a partir dessas bases, as distintas cincias sociais
que, sobretudo durante o sculo XX, abandonaram a sntese e a
totalidade, o momento sinttico do conhecimento,
comprometendo-se no projeto de constituir-se como campos
autnomos e recortes autosuficientes do conhecimento dos
homens e das sociedades, traados desta maneira, sempre em
torno de apenas uma ou algumas de suas dimenses especficas.
E
E
D
A
O
L
Fato essencial da histria intelectual de nosso sculo, que

explica as recorrentes e acirradas disputas destas cincias sociais
emergentes, pelos limites de seus objetos de estudo, suas
reiteradas tentativas de supremacia sobre as demais cincias
vizinhas e inclusive as dificuldades de constituio orgnica de
seus mtodos, tcnicas e problemticas especficas; em suma, o
carter inacabado de todas elas, suas constantes revolues e
renovaes e o dilogo permanente e obrigatrio de
emprstimos e superposies que termina por conduzi-las ao que
pareceria ser a soluo final de todos estes conflitos: a
interdisciplinariedade. Interdisciplinariedade que aponta, para
W
O
R
F
. O que explicaria o fato de que os Annales tenham levantado tal agitao com
sua reivindicao da histria total ou global, e de que, na busca das filiaes
deste paradigma, seus autores e estudiosos terminem remontando-se a
Marx, a Michelet etc. Ponto que reaparece centralmente nos textos de
Febvre, Bloch e Braudel, e nas discusses em torno dos mesmos.
185
alm de si mesma, a uma unidade profunda do conhecimento

sobre o socialhumano no tempo.
Assim, a grande lio dos Annales, com sua exigncia
metodolgica de uma histria total ou global, e com sua
concretizao prtica desta exigncia, plasmada no difcil
projeto de juntar-se a, ou de vincular-se muito estreitamente s
demais cincias sociais, aponta finalmente para a crtica deste
parcelamento positivista do saber, e portanto, reivindicao de
um saber geral unitrio, construdo sempre do ponto de vista da
totalidade, ainda quando possa desenvolver-se, obviamente,
concentrando-se apenas na anlise de certos fenmenos, de certa
poca, ou de certo nvel especfico da complexa e vasta realidade
social. Grande lio, mantida e aprofundada durante os primeiros
quarenta anos da corrente que, sem dvida, parece ter sido cada
vez mais abandonada pelos terceiros Annales, constituindo-se em
uma das claras e fundamentais linhas de ruptura entre os Annales
que tiveram vigncia inclusive at a poca da direo de Fernand
Braudel, e aqueles posteriores, que prolongam sua vigncia at
este momento de ruptura fundamental que 1989. 6
E
E
D
A
O
L
O segundo grande eixo do debate atual em torno dos Annales,

situado porm no plano externo histria da corrente, mas
fundamental para decifrar esta ltima, o que se refere a sua
relao particular com o marxismo e com as concepes
marxistas da histria. Novamente, e evidenciando assim a
complexidade deste problema, as posies cobrem um amplo
leque de possibilidades, propondo solues absolutamente
diversas para o exame da questo. Este leque compreende desde
aqueles que afirmam que os primeiros Annales, da direo
coletiva da revista - de 1929 a 1939 - eram marxistas, e
sustentavam um projeto de histria socialista dentro de Frana
W
O
R
F
. Sobre este ponto, veja-se a interessante e explcita declarao do coletivo

dos terceiros Annales no texto necrolgico sobre Fernand Braudel (Annales
E.S.C. Fernand Braudel (19021985), Assim como o artigo de Andr
Burguire: The New Annales: ..., p. 195206.
186
projeto que teria sido abandonado desde o incio da II Guerra

Mundial, no momento da importante ruptura BlochFebvre, para
ser substitudo por um projeto distinto, agora em sintonia com o
liberalismo clssico; 7 at aqueles que, ao contrrio, destacariam
sobretudo as reservas crticas de Bloch e de Febvre frente aos
marxistas e o marxismo francs, sua reticncia ao determinismo
postulado como a priori e suas crticas explcitas a uma certa
verso do materialismo histrico. 8 Posies claramente
antagnicas que pareceriam ter ambas, primeira vista, slidos
pontos de apoio para sua argumentao e fundamentao.
Podemos nos perguntar, portanto, se no por acaso correto
que Marc Bloch, em seu livro Ltrange dfaite, colocou Marx entre
os precursores tericos principais do enfoque dos Annales,
declarando tambm em vrios artigos a grande importncia da
obra deste pensador? Tambm Lucien Febvre insistiu em que
devemos distinguir entre a obra de Marx e a de seus epgonos,
manifestando assim uma franca admirao por tal obra, em seu
artigo Tchnique, sciences et marxisme, reproduzido na
compilao Pour une histoire part entiere. E foram esses mesmos
primeiros Annales que abriram as portas a pessoas como Georges
Lefebvre, Georges Friedmann e Ernest Labrousse, para incorporlos dentro do ncleo mais prximo do projeto original desses
Annales iniciais. Estes mesmos Bloch e Febvre para no falar
agora mais que dos primeiros Annales 9 desenvolveram uma
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
. Esta posio mantida por Guerreau. El feudalismo. Un horizonte terico.
. Cf. novamente, o artigo de Jacques Revel, citado na nota 1.
. H elementos para discutir sobre este mesmo tema tambm no perodo de

Braudel. Pois Braudel, ao mesmo tempo que abriu os Annales ao grupo de
Eric Hobsbawm e dos marxistas ingleses, ao conjunto dos historiadores
marxistas poloneses da escola de Witold Kula, aos marxistas italianos e aos
prprios marxistas franceses recrutando entre estes ltimos vrias cabeas
atualmente dirigentes dos Annales , e que declarou em
vrias
oportunidades seus pontos fundamentais de acordo com Marx em torno da
histria global, da longa durao e da histria vista em profundidade,
tambm declarou, por outro lado, que ele no materialista histrico nem
marxista, recusando sempre todo tipo de idia preconcebida sobre os
187
vigorosa crtica ao determinismo simplista do econmico,

postulado por alguns pretensos marxistas da poca, criticando
em certas ocasies de modo explcito ao materialismo
histrico, e declarando sem rodeios que eles no eram
marxistas.
Posies encontradas, e primeira vista pertinentes, que,
para poderem ser justamente avaliadas, teriam que ser remetidas
para uma anlise mais profunda e detida do que foi, dentro de
uma perspectiva global, a verdadeira significao da obra
histrica desse autore, assim como do conjunto de paradigmas
metodolgicos, concepes tericas e aportes historiogrficos
contidos nessas mesmas obras. S com essa anlise, ainda
incipiente, que se poderia avaliar o quanto de verdade e o
quanto de equvoco existem a respeito dessas e de outras
posies referentes a este segundo eixo do debate
contemporneo sobre a corrente dos Annales.
E
E
D
A
R
F
O
L
Pois que, entre as duas posies mencionadas acima,

encontra-se uma gama de posturas intermedirias que
igualmente sublinham a proximidade de Bloch com o marxismo,
insistindo, sobretudo, em sua posio ambgua frente ao
W
O
processos histricos e todo tipo de pensamento dominante presumido,

recusa que em sua opinio o distinguiria e distanciaria claramente dos
marxistas. Mas luz de um exame cuidadoso de sua obra histrica, tornamse realmente cmicas as posies assumidas frente a ele pelo Partido
Comunista Francs, que o acusou de ser o terico oficial do gaullismo, o
servidor e agente das fundaes Norte americanas na Frana e a pea de
transformao terica a utilizar contra a crtica marxista (obviamente a do
PCF) do capitalismo etc. Posio que, afastando um estudo e uma crtica srios
da imponente obra braudeliana, passa por alto suas agudas inovaes na
construo de novas teorias e conceitos, sua abertura renovadora a novas
problemticas, e a grande riqueza de suas peculiares vises e exames dos
fatos histricos, elementos capazes de um frutfero resgate a partir das
posies do verdadeiro marxismo.
188
mesmo. 10 Elas nos recordariam a leitura, atenta e importante,

feita por Lucien Febvre dos textos de Marx, 11 ou reconheceriam a
presena do marxismo como ingredente fundamental ou
antecedente obrigatrio ainda que apenas um entre muitos
do enfoque batizado como a nova histria. 12 Ou ainda a
postura j aludida do prprio Braudel, que, ao mesmo tempo em
que assinala que os Annales so refratrios a todo tipo de
dogmas, afirma que foram capazes de perceber em Marx seu
grande sentido histrico e sua grande capacidade de explicao a
partir de uma perspectiva de longa durao, muito prxima de
suas prprias construes tericas. 13
E
E
R
F
Ao retomar ento, de diversas maneiras, esta complexa e

ainda pouco esclarecida relao entre os Annales e o marxismo,14
os distintos investigadores dos Annales trataram de enfrentar o
problema da originalidade da corrente historiogrfica francesa, a
qual, por momentos, pareceria ter na concepo materialista da
histria uma espcie de irm gmea, distanciando-se, porm,
diametralmente desta mesma cosmoviso marxista da histria,
em outros pontos e horizontes.
D
A
O
L
Uma vez dentro deste jogo de comparaes, torna-se

necessrio explicar as causas profundas das semelhanas e
divergncias entre estas duas interpretaes da histria, que
constituem, e no casualmente, as duas mais velhas correntes de
interpretao histrica, ainda vivas e vigentes dentro do
W
O
10
. o caso, por exemplo, de alguns dos trabalhos de Andr Burguire, que

caracteriza politicamente a Bloch e Febvre como homens de esquerda
moderada, republicana, aberta s idias socialistas, mas tambm patriota,
oposta ao imprio colonial, em artigo j citado.
11
. Cf. Aymard. The Annales and french historiography, p. 5367.
12
. Cf. Le Goff. Lhistoire nouvelle, p. 3575.
13
. Cf. Braudel. Lucien Febvre et lhistoire e Derives partir dune uvre

inconcontournable.
14
. Para um desenvolvimento e fundamentao mais amplos deste problema da

relao entre os Annales e o Marxismo, cf. nosso livro Construir la hitria....
189
panorama dos estudos histricos contemporneos. Torna-se,

igualmente, bastante verossmel a hiptese de que a trajetria
percorrida pelos Annales poderia ser simplesmente uma espcie
de reedio ou de nova tentativa repetida, ainda que em
condies totalmente diversas, de uma empresa ou projeto
previamente empreendidos pelos fundadores do marxismo. Ou
seja, a partir de uma perspectiva comparativa e situada na tica
da longa durao, o itinerrio dos Annales poderia ser concebido
como a via peculiar correspondente s especficas condies do
ambiente francs e, portanto, latino-mediterrneo de acesso ao
processo de construo de uma verdadeira cincia da histria; via
de acesso que, respeitando o mapa dos diferentes universos
culturais europeus de longa durao, teria inaugurado no sculo
XIX este projeto de constituio de um verdadeiro discurso
cientfico sobre a histria, com o desenvolvimento e a irradiao
orgnicos da concepo marxista da histria em todo o mundo
de lngua germnica e nos restantes povos da Europa
setentrional, deixando latente o nascimento e desenvolvimento
deste projeto em toda a Europa mediterrnica, a qual, por estar
inserida dentro de um cosmos cultural diferente, s se lanaria a
esta mesma empresa com um sculo de atraso. E somente pelo
caminho peculiar representado justamente pelo nascimento e
difuso da escola dos Annales.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Ao repetir deste modo certos processos evidentes como o

fato de que tanto o marxismo como os Annales inauguraram, nos
distintos espaos das historiografias nacionais em que nasceram
e se desenvolveram, o ramo da histria econmica, ou ainda o
fato de que ambos, embora em condies diferentes, defenderam
a globalidade ou universalidade da histria , tanto os Annales
como o marxismo se apresentariam como dois esforos
diferentes, originados dentro de estruturas culturais seculares
distintas, no sentido de orientar o exerccio do ofcio de
historiador dentro do mencionado projeto de elaborao de um
moderno discurso histricocientfico.
190
Refletindo, assim, aquele heterogneo mapa cultural das

Europas contidas na Europa, que j Braudel havia assinalado
em suas obras, o projeto terico de Marx e a viso dos Annales se
apresentam ento como duas tentativas sucessivas e diferentes
de aproximao de um mesmo objetivo terico profundo: levar a
cabo a necessria revoluo na teoria do discurso historiogrfico
herdado de pocas anteriores para convert-lo numa empresa
racional de anlise, conforme props Marc Bloch - numa
verdadeira cincia da histria.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
O terceiro eixo do debate que estamos considerando, e que

talvez seja o eixo menos desenvolvido e menos abordado
explicitamente, ainda que no por isso o menos importante,
refere-se avaliao global do que significou a contribuio
deste movimento annalista dentro dos avanos gerais da histria
e da historiografia mundial contemporneas. Tratar-se-ia apenas,
como pretendem alguns autores, de uma simples maneira
francesa de aproximar-se, numa de suas vertentes, da concepo
marxista, e em outra, ao discurso filosfico caracterstico da
histria tradicional? 15 Ou, em outro extremo, seria antes a nova
histria, promovida pelos Annales do perodo 19691989, a
expresso conspcua daquele momento em que, pela primeira
vez e graas a uma especial conjuntura vivida na Frana, se
consolidaria de maneira orgnica, enfim, o resultado de um longo
e acidentado intento de renovao da histria, cujas origens
remontariam a Michelet e Marx, para no citar mais que os de
maior envergadura e primeiros nesta lista de antecedentes
intelectuais dessa mesma nova histria?16
Ao se propor essa linha de discusso, o debate

contemporneo sobre os Annales no avanou muito. Mas, pelo
menos, deu a perceber aos distintos autores interessados nestas
problemticas a necessidade de efetuarem o inventrio preciso
daquilo que, nos planos metodolgico, terico, problemtico e
15
. Cf. Mairet. Le discours et lhistorique.
16
. Veja-se para esta posio Le Goff. Lhistoire nouvelle.

191
historiogrfico vinha sendo desenvolvido nas distintas etapas da

corrente, por parte dos autores nucleados em torno dela. De tal
maneira que agora j possvel traar as diversas curvas
evolutivas percorridas nestes distintos planos por este peculiar
movimento historiogrfico e reconhecer a partir delas as
continuidades e descontinuidades principais, assim como os mais
importantes pontos de inflexo e de ruptura deste itinerrio que
j compreende sete dcadas.
E
E
Ao aproximarmo-nos do movimento concreto destas curvas

evolutivas, podemos observar o fato de que a corrente dos
Annales foi, praticamente ao longo de toda sua existncia,
especialmente prolfica na abertura e descobrimento de novos
temas e problemas de investigao histrica, que foi
incorporando de maneira contnua para ampliar e dilatar de um
modo impressionante os territrios e mtodos histricos.
Desenhando desta forma, no plano especificamente problemtico,
uma linha de continuidade no que respeita permanente
renovao e amplao das temticas histricas, a corrente
encampou estudos que vo desde as tcnicas e a geohistria,
at a vida privada e a idia da morte no Ocidente, desde a
histria demogrfica ou econmica at o exame da utensilagem
mental do sculo XVI ou os odores nos sculos XVIII e XIX
europeus.
D
A
O
L
W
O
R
F
Se certo, sem dvida, que o esforo inovador em torno da

busca de novas problemticas se mantm vivo at o hoje,
tambm verdadeiro que houve um claro deslocamento de
interesse dos distintos representantes dos Annales, nos sucessivos
momentos de seu itinerrio intelectual. No seu percurso,
possvel reconhecer algumas transformaes bsicas nos critrios
de seleo dos problemas cotidianos do trabalho dos
historiadores. H quem questione, luz de alguns resultados
recentes desta historiografia francesa de inspirao annalista, a
relevncia ou utilidade que podem ter, por exemplo, a tentativas
de se estudar a histria dos cheiros ou do medo. Para dirimir
qualquer dvida do valor de tais temas, deve-se simplesmente
192
recordar que hoje, tanto quanto ontem, continua operando

ativamente o mecanismo da decantao e seleo natural das
obras e dos trabalhos histricos, mecanismo que, finalmente,
apenas conserva e permite subsistir queles resultados
historiogrficos que representam realmente contribuies
relevantes e verdadeiramente significativas do ponto de vista de
uma anlise realmente cientfica do ofcio de historiador.
E
E
Mas, enquanto no plano problemtico, para alm dos

deslocamentos assinalados, predomina a continuidade da curva
evolutiva global, nos terrenos metodolgico e terico
conceptual, por outro lado, parece poder identificar-se uma clara
ruptura desta curva evolutiva, no momento do trnsito dos
Annales braudelianos para os terceiros Annales. Por que, assim
como no plano temtico, fcil reconhecer, ainda hoje, esse
alento vivo de inovao presente nos Annales contemporneos;
tambm acreditamos que seja possvel detectar nessa etapa
1969-1989 da vida dos Annales, pelo contrrio, um claro
esgotamento do sentido revolucionrio e inovador nos planos
conceitual, terico e metodolgico o que, de resto, assumido
explcita e conscientemente pelos prprios representantes da
corrente.
D
A
O
L
Assim, frente combativa e central defesa que os primeiros e

segundos Annales faziam de seus principais paradigmas
metodolgicos a histria global, a histriaproblema, a
histria em construo, a longa durao, e sempre a uma tica
comparativa , contrape-se a explcita declarao dos terceiros
Annales de que eles so alheios a toda ortodoxia ideolgica, de
que sua histria no conceitual, sendo antes refratria s
discusses e aproximaes metodolgicas e tericas, de que
uma histria aberta a todas as aproximaes tericas possveis, e
cujo nico postulado metodolgico reivindicado o da histria
experimental e o da propaganda pelos fatos. 17
W
O
R
F
17
. Chama a ateno o grande acordo que todos os autores dos terceiros Annales
mantm em torno desse ponto, apesar das grandes diferenas de posio e
193
A par deste retrocesso ou renncia no plano metodolgico,

frente quilo que constituiu uma das abordagens ainda vigentes
da corrente, acompanha ainda uma renncia similar no terreno
da teoria e dos conceitos, no plano da interpretao geral e da
generalizao dos estudos histricos. Para os leitores
contemporneos, por exemplo, resulta ainda altamente instrutiva
e formativa, a reconstruo do modelo geral de explicao da
sociedade feudal que se encontra nos trabalhos de Marc Bloch.
Porm no ficam claros, por sua vez, quais poderiam ser o
sentido e a utilidade gerais das modernas investigaes, feitas
como micro estudos que procuram reconstruir com detalhe e
pontualmente, o universo especfico de um pequeno povo ou de
uma pequena regio de um grande pas cuja caracterstica geral
a diversidade.
E
E
D
A
Deixando de lado essa riqueza plena de novos conceitos e

novas teorias que distingue as obras dos Annales anteriores a
1969 o conceito de servido ou o de feudalismo, a noo de
utensilagem mental e o conceito no plural das Reformas, a
teoria sobre o papel dos indivdulos histricos, o conceito de
geohistria ou o de civilizao material, a teoria do
capitalismo e das economiasmundo do perodo da
modernidade etc , os terceiros Annales parecem, antes,
preocupados com a anlise minuciosa e exaustiva de novos temas
histricos, com a explorao novamente balizada e especializada
dos distintos territrios particulares, nos quais, com o passar do
tempo, foram-se concentrando suas distintas investigaes.
O
L
W
O
R
F
Se renunciaram deste modo quilo que constituiu uma parte

essencial da contribuo dos Annales historiografia europia e
mundial do sculo XX, os Annales de hoje correriam o risco de
se perder dentro de uma inovao de carter exclusivamente
problemtico ou dos novos temas abordados, pondo em perigo o
de enfoque que apresentam quanto a outros problemas. Sobre essa postura
antimetodolgica, cf. Ferro. Lhistoire sous surveillance; o artigo j citado de
Jacques Revel e os artigos de Burguire e Le Goff , includos na bibliografia.
194
futuro da corrente. Felizmente, os Annales de transio atuais, os

possveis quartos Annales parecem ter compreendido
adequadamente esse problema, comeando a reivindicar
novamente a histria global e abordando, mais uma vez, os
temas da histria econmica, ao mesmo tempo em que relanam
o debate sobre certas questes metodolgicas hoje centrais.
E
E
Por fim, o quarto eixo da polmica contempornea sobre os

Annales refere-se definio e explicao internas da prpria
trajetria especfica do movimento historiogrfico francs.
Inserido no quadro geral dos trs eixos mencionados acima, o
debate interior sobre a evoluo da escola abarca, por sua vez,
um pequeno universo de problemas. Este universo compreende
as distintas caracterizaes que se prope do que foi e a
corrente dos Annales, assim como o problema dos critrios de
periodizao de suas distintas etapas de vida e, ainda, o estudo
daqueles autores e correntes intelectuais que foram suas fontes e
antecedentes principais, a definio mais pontual e o exame
cuidadoso de seus paradigmas especficos, de suas distintas
teorias explicativas, dos conceitos por elas compreendidos e os
avanos historiogrficos efetuados sob seu impulso.
D
A
R
F
O
L
Sem retomar com detalhe todos os distintos pontos desse

universo, trataremos somente de abordar um dentre os vrios
exemplos possveis: aquele relativo caracterizao dos distintos
perodos vividos escola ao longo de sua considervel evoluo.
W
O
Teriam sido os Annales iniciais militantes, crticos e

revolucionrios, que foram ento se transformando pouco a
pouco nos Annales institucionais, hegemnicos e integrados ao
establishment que parecem ser atualmente? Ou, pelo contrrio,
trata-se antes de um mito fundador, uma lenda dourada das
origens que s estaria ocultando o fato de que os Annales foram,
195
tanto hoje como desde seu incio, completamente institucionais e

tambm parte do establishment daqueles tempos? 18
Em qualquer caso, parece haver um certo acordo geral em
distinguir-se trs grandes etapas ou geraes da corrente que nos
ocupa: uns primeiros Annales iniciais, desenvolvidos entre 1929
e 1939, e associados colaborao direta de Marc Bloch e Lucien
Febvre; uns segundos Annales, intermedirios ou braudelianos,
que cobririam de 1956 a 1969, e os terceiros Annales, de 1969
at 1989, dando finalmente lugar atual etapa de transio, aos
atuais Annales de transio ou virtuais quartos Annales, que
hoje se encontram precisamente na encruzilhada de sua
definio.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Diante desses trs momentos vitais da corrente, nos

inclinamos a concordar com a postura que reconhece a radical
diferena ou descontinuidade entre os Annales de Bloch, Febvre e
Braudel de um lado, e os terceiros Annales, de 19691989, do
outro. Como j assinalamos antes, acreditamos firmemente no
fato de que, enquanto os Annales iniciais e depois os braudelianos
levaram a cabo uma verdadeira revoluo na teoria da histria, os
Annales 6989, ao contrrio, renunciaram conscientemente a
estabelecer e desenvolver criativamente seus prprios paradigmas
metodolgicos, seus perfis tericos e conceituais, sua proposta
especfica sobre os novos modos de ver e de fazer a histria. O
que explica que o novo giro crtico dos possveis quartos
Annales, ps89, implique numa nova ruptura com esses terceiros
Annales, nica possibilidade para o retorno crtico ao debate
metodolgico, histria total, histria econmica etc. Mas,
para alm desta polmica imediata, porm essencial para a
adequada compreenso da corrente dos Annales, acreditamos que
subsiste um problema mais profundo: o que explicaria, em
profundidade, esta direo especfica da curva evolutiva da
corrente dos Annales, que vai desde o projeto crtico, hertico e
18
. Estas duas interpretaes acham-se claramente em Dosse. Lhistoire en

miettes... e Burguire. Histoire dune histoire..., p. 13471359.
196
minoritrio de Bloch e Febvre, at a funo dominante e

hegemnica dentro da cultura oficial francesa, que exercem os
Annales de nossa poca?
Em nossa opinio, essa curva evolutiva dos Annales poderia
estar reproduzindo, com todas as mediaes e especificidades do
caso, a curva mais geral que seguiu a cultura francesa ao longo do
sculo XX. E, por sua vez, essa curva da dimenso cultural do
mundo francs deveria talvez demarcar-se e explicar-se, em
grande medida, a partir do destino peculiar da Europa no sculo
XX, em relao ao resto do planeta. Avanamos, como uma
simples hiptese.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
A historiografia francesa, como a cultura francesa de um

modo geral, teria percorrido, no itinerrio singular da corrente
dos Annales, o mesmo caminho dramtico que viveu a Europa ao
longo desse pequeno sculo XX que terminou em 1989: a
perda de sua funo hegemnica a nvel planetrio, e, com isso, a
correlativa diminuio de sua capacidade de irradiao e
desenvolvimento. O que implica que, depois de 1989, volte a se
levantar a pergunta sobre o destino de Europa: poder a Europa
recuperar agora o papel hegemnico que teve desde o sculo XVI
e at o sculo XIX? A evidente decadncia da hegemonia dos
Estados Unidos, iniciada na crise de 19721973, abrir a
possibilidade de um relanamento de uma Europa unificada? E
saber Europa estar altura das condies atuais, onde a
pluralizao da gerao do conhecimento impe o dilogo com o
outro e a incorporao de suas contribuies especficas?
A soluo de tais questes no nem sensvel, nem linear,

porque os ritmos de cada uma dessas realidades e dimenses no
so os mesmos, nem se encontram perfeitamente vinculados ou
compassados. Ademais, no floresce a cultura quando a
economia est em crise? E no entra em crise a primeira,
freqentemente, quando a segunda j est se recuperando e
inclusive em seu momento florecente? E no so, por acaso, os
florescimentos tardios ou os esplendores momentneos,
197
vicissitudes comuns que complicam um desenvolvimento que, em

sua ausncia, seria monotonamente linear?
Sem dvida as grandes linhas de evoluo da civilizao
europia se fazem presentes como coordenadas determinantes
dos desenvolvimentos particulares das distintas esferas nas quais
se expressa a vida multiforme dessa mesma entidade civilizadora,
tornando possvel rastrear alguns dos nexos internos entre estas
linhas profundas e plurisseculares e as mais acidentadas curvas
dos progressos e desenvolvimentos experimentados no sculo
XX.
E
E
R
F
Mas, nesta mesma linha de considerao, quem se atreveria

agora, no dia seguinte ao da revoluo de 1989, a profetizar
sobre o destino dessa mesma Europa? No parece o que a Europa
est agora no caminho de recuperar, em mbito mundial, sua
velha posio dominante, a qual teria cedido apenas
momentaneamente nesse abrir e fechar de olhos que foi o
compacto sculo XX , aos Estados Unidos de Amrica? O que
suceder com a Europa? E com a cultura europia no mundo? E o
que aontecer ento com a cultura francesa? E com a sua
historiografia? E com a corrente dos Annales? A resposta a essas
perguntas justamente uma das tarefas ainda pendentes do
debate, hoje em curso, acerca da corrente historiogrfica
francesa conhecida como a Escola dos Annales.
D
A
O
L
W
O
198
D
A
E
E
R
F
NAS FONTES TERICAS DA HISTRIA QUANTITATIVA:

O IMPACTO DA ESCOLA DOS ANNALES SOBRE A
QUANTIFICAO EM HISTRIA *
uma avaliao parcial desta realidade histrica, mas tem a

vantagem de empregar a evidncia impessoal e complexa das
estatsticas.
O
L
Fernand Braudel e Frank C. Spooner. Prices in Europe from 1450 to

1750, 1967.
W
O
INTRODUO
Dentro do amplo espectro das linhas atuais de anlise

histrica, o ramo da histria quantitativa constitui uma da
vertentes principais. 1 Inmeros temas e problemas centrais dessa
historiografia viram-se repostos e aprofundados de maneira
frutfera, justamente a partir da incorporao das abordagens da
investigao quantitativa em histria.
*
1
Artigo originalmente publicado na revista Economa, Guatemala, n. 90, 1986.

. Cf. Furet. Lo quantitativo en histria.
Nos resultados e avanos mais importantes desse tipo de

histria, o historiador encontrou, em muitos casos, as premissas
indispensveis para a reconstruo crtica e bem fundamentada
de suas temticas especficas, adquirindo no espao do
quantitativo, novos elementos para a corroborao, ilustrao ou
esclarecimento de suas variadas e complexas hipteses. Com o
que a histria, estruturada em torno da quantidade, converteu-se
em uma das ferramentas habituais do exerccio do ofcio de
historiador.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Mas, se a histria do nmero adquiriu plena legitimidade e

reconhecimento dentro do campo da disciplina histrica, isso no
implicou necessariamente que ela tenha se convertido na nova e
exclusiva forma de fazer a histria, e nem sequer em sua
modalidade mais objetiva e cientfica. 2 Vista mais de perto, a
investigao quantitativa da histria antes um modo de
enfoque especial, uma perspectiva ou olhar para os fatos
histricos a partir da lente particular de sua dimenso
quantitativa, a partir da tica muito especfica de sua magnitude,
enquadramento e considerao essencialmente numricas.
Considerao apenas quantitativa dos fenmenos histricos que,
em no sendo uma avaliao autosuficiente e global da
realidade histrica, remete obrigatoriamente ao marco
qualitativo que necessariamente lhe subjaz, ao prvio e
imprescindvel sistema de explicao e interpretao que lhe d
origem, e que, expressando-se nela, outorga-lhe seu verdadeiro
sentido. 3
Como claro para todos aqueles que se aventuram na prtica

desta histria quantitativa, ela no pode separar-se e se
2
. Como de algum modo pretenderam Marczewski e sua equipe. Esta posio

j foi criticada por Pierre Chaunu, Franois Furet e Pierre Vilar, entre outros.
. A respeito, e sobre o caso particular da histria dos preos, diz Braudel:

Uma srie de preos certamente tem sua prpria realidade, mas no se
estabelece como um fim em si mesmo. Cf. Braudel e. Spooner. Prices in
Europe from 1450 to 1750, p. 375.
200
Nas fontes tericas da histria quantitativa
independer, de modo algum, da histria qualitativa a que se acha

inevitavelmente ligada. Pois o nmero ou a quantidade,
considerados em si mesmos e de modo absoluto, carecem de
sentido. O nmero em si impessoal, mudo e inerte; apenas
uma aparncia de objetividade, que essencialmente no possui
qualquer significao. Uma vez contemplada isoladamente, a
quantidade sempre ambivalente e, portanto, suscetvel de
distintos usos, interpretaes ou enquadramentos. Ademais, o
fato numrico ou quantitativo quase nunca aparece
diretamente, seno que na maioria dos casos um dado que
tem que ser construdo, um nmero que elaborado pelo
investigador e que se acha ento j contaminado por uma certa
pr concepo qualitativa que o induziu e que lhe prov de
antemo seu sentido e utilidade especficos.
E
E
D
A
Assim, a matria-prima da histria quantitativa no algo j

existente sob uma nica e exclusiva forma, 4 algo que se imponha de
modo imediato e direto ao historiador cuja nica funo seria
recolh-lo e orden-lo para apresent-lo tal como aconteceu ,
seno um problema ou realidade que tem que ser descoberto,
escolhido, ordenado e elaborado. Em suma, ainda o nmero ou a
quantidade so fatos que o investigador tem que dar luz, tem
que construir ou criar atravs de suas distintas tcnicas e mtodos, e
em funo de suas problemticas e pontos de vista muito
particulares, de suas posies dentro da histria qualitativa a partir
das quais trabalha. 5 Portanto, a quantificao histrica uma
operao cujo significado deriva necessariamente da histria
O
L
W
O
R
F
. Como assinalam Braudel e Spooner, para a construo de uma srie

quantitativa qualquer no existe apenas um mtodo estatstico ou
matemtico, seno vrios, distintamente teis de acordo com os propsitos
da anlise em jogo. (Idem, p. 375376).
. Trata-se ento de se assumir, tambm para a histria quantitativa, a crtica dos

primeiros Annales aos postulados rankeanos, e por fim, conceber a histria
quantitativa tambm como histriaproblema. Sobre esta histriaproblema
veja-se Febvre. Combates por la histria. Para a considerao da histria
quantitativa como histriaproblema, Furet, Lo quantitativo en histria.
201
qualitativa que a suporta, que a enquadra e anima, e que, em

conseqncia, lhe confere sua verdadeira justificao e sentido.
Da ento que, para se aferir os alcances, o papel, os resultados,
os limites e as perspectivas futuras deste jovem e vigoroso ramo dos
estudos histricos, no podemos nos limitar a analisar seu
progresso e evoluo internos seus avanos no uso da tcnicas
estatsticas, sua sistematizao sob a
forma de modelos
matemticos cada vez mais complexos e sofisticados e at sua
transformao profunda a partir do uso dos computadores
modernos etc, mas devemos vincular esses avanos com os
progressos gerais da cincia histrica, com as balizas, mudanas e
vicissitudes da histria qualitativa, determinados e desenvolvidos
por suas distintas correntes de interpretao. Tarefa essa que,
embora ampla e difcil, , sem dvida, indispensvel para uma idia
mais justa do papel e das perspectivas da histria quantitativa
dentro do campo da cincia da histria.
E
E
D
A
R
F
O
L
No caminho deste esclarecimento, e como mera hiptese

para discusso, gostaramos de resgatar muito rapidamente o
impacto que a escola dos Annales teve sobre o avano e
transformaes dessa histria quantitativa, alimentada sem
dvida por outras fontes e correntes intelectuais, mas igualmente
sensvel a seus influxos e posturas.
W
O
Com isso, no apenas registraremos o impacto dessa escola sobre

a histria quantitativa, mas trataremos tambm de colocar numa
melhor perspectiva, tanto o estado atual desta vertente quantitativa
da histria, como seus possveis desenvolvimentos futuros.
I
bem sabido (...) que trabalhamos e especulamos no geral sobre
sries relativamente breves e particulares (...)
Fernand Braudel. A favor de uma economia histrica.
202
O que hoje conhecemos como histria quantitativa, como

quantificao sistemtica e ordenada dos fatos histricos,
constituiu-se organicamente e em seus grandes traos a partir
dos anos 19291932. 6 Surgida originalmente em uma atmosfera
intelectual preocupada com a explicao e anlise da grande
depresso econmica de 1929, a histria quantitativa destas
primeiras etapas uma histria realizada, promovida e elaborada
majoritariamente por economistas.
E
E
Assim como nas obras que lhe servem de premissa e que,

como antecedente, a anunciam desde os sculos anteriores, em
seus primeiros trabalhos reflete-se centralmente a preocupao
dos economistas pela medio, ordenamento e quantificao de
certos fatos histricos. Preocupao que, ao mesmo tempo em
que populariza e desloca pouco a pouco esta nova linha de
investigao histrica, imprime-lhe simultaneamente seu prprio
selo.
D
A
R
F
O
L
Pois se, como dissemos, toda histria quantitativa se apia

em algum tipo especfico de histria qualitativa, ento lgico
que essa vertente quantitativa da anlise histrica mostre,
durante esta fase inicial de desenvolvimento, o vis ou marca
particular de seus primeiros animadores e construtores. desta
base qualitativa que lhe subjaz, de onde provm os principais
traos que a tipificam e singularizam durante estes primeiros
momentos de sua existncia.
W
O
6
. Ainda que se poderiam indicar antecedentes remotos desta histria

quantitativa, nos aritmticos polticos do sculo XVII e nas histrias dos
preos do sculo XIX, se trata sem dvida de tentativas isoladas e ainda
muito incipientes para se poder consider-los como um ramo dos estudos
histricos da poca. A opinio corrente hoje aceita que, enquanto ramo
especfico da histria, a investigao quantitativa apenas surge a partir de
1929 em diante. Cf., Braudel. Civilizacon material, economa y capitalismo..., v.
3, p. 50; Furet. Lo quantitativo en histria e Chaunu. La economa.
Superacon y prospectiva.
203
Assim, a histria quantitativa aparece de incio como uma

simples parte ou derivao da histria econmica e, portanto,
apenas como mera quantificao de fatos econmicos.
Desenvolvida e integrada sobretudo pelos profissionais da
economia, a primeira investigao quantitativa do histrico se
concentra no registro e elaborao quantitativa dos preos.
Assim, a primeira histria quantitativa fundamentalmente
histria dos movimentos, flutuaes e oscilaes dos preos que
constituem sua matria prima. 7
E
E
R
F
Em acordo com este limitado marco de seu objeto de estudo

inserido quase exclusivamente na busca da expresso
monetria do valor das mercadorias , que se constitui tambm
sua temporalidade especfica, sua finalidade particular e at suas
conquistas e avanos mais importantes.
D
A
Porque, se essa primeira histria quantitativa sobretudo

parte ou modalidade da histria econmica, lgico que se
limite ao tempo mais caracterstico dessa histria econmica, ao
tempo que Braudel chamou do tempo da conjuntura ou da mdia
durao. 8 Tempo pois de uma, duas ou trs geraes que, sendo
sempre menor do que o intervalo de um sculo um tempo
sempre intrassecular , refere-se diretamente aos fatos quase
sempre econmicos e sociais que marcam grande parte ou a
totalidade de uma vida humana, criando a atmosfera de um
sculo ou de vrias dcadas e definindo os acontecimentos que
se gravam na conscincia e na atitude dessas poucas geraes de
modo inevitvel e significativo. Assim, uma queda prolongada
dos salrios, um aumento de preos que leva quase um sculo,
uma revoluo econmica e suas sequelas imediatas, uma grande
O
L
W
O
7
. Como j assinalamos, esta primeira histria quantitativa apenas prolonga um

esforo desenvolvido previamente. Mas a diferena se encontra na amplitude,
difuso e sistematicidade deste intento frente eventualidade e isolamento de
seus antecedentes.
. Cf. Braudel Histria y ciencias sociales. La larga duracin e a primeira parte

de Las civilizaciones actuales.
204
guerra e o tempo de recuperao das feridas que cria, so todos

fatos da conjuntura, e portanto, correspondentes a essa durao
ou temporalidade mdia da histria. Esse tempo da conjuntura
que tambm o tempo especfico escolhido pela histria
quantitativa.
Se os economistas novos e emergentes historiadores
quantitativos dos preos se comprometeram neste caminho, foi
com o objetivo explcito de estabelecer a periodicidade, ritmo e
cadncia da flutuaes econmicas, reconstruindo os distintos
movimentos cclicos da economia. Com isso pretendem entender,
explicar e at predizer as crises, os pontos crticos temidos de tal
ciclo econmico. Por isso, nada h de estranho no fato de que
uma das primeiras e mais importantes conquistas dessa
investigao quantitativa da histria tenha sido a corroborao e
estabelecimento dos distintos ciclos econmicos da conjuntura,
batizados geralmente com o nome de seus descobridores, quase
sempre economistas. 9
E
E
D
A
R
F
O
L
Deste modo, a primeira histria quantitativa apresenta-se

como uma histria completamente dominada pelo enfoque, pelas
preocupaes e pelos tempos da histria econmica, e at, de
certa maneira, da prpria economia. 10
W
O
9
. Falamos dos conhecidos ciclos Kitchin, Juglar, Labrousse, Kuznets e

Kondratieff. A respeito, veja-se Labrousse. Fluctuaciones econmicas e historia
social, p. 339342; Braudel e Spooner, p. 430442 e Braudel. Civilizao
material..., v. 3, p. 5064. Sem dvida alguma, estes distintos ciclos no
foram comprovados com a mesma certeza, nem possuem a mesma validade
temporal e vigncia geral. O caso dos trabalhos de Labrousse uma exceo
regra dessa primeira histria quantitativa, no apenas porque centra a
quantificao histrica em funo da histria, e j no da economia, mas
tambm porque utiliza os resultados deste tipo de histria para fins de
explicao no unicamente econmica, mas tambm social e poltica.
10
. Neste sentido, e retomando uma idia de Pierre Vilar, talvez poderamos

chamar com mais propriedade essa primeira histria quantitativa de
economia retrospectiva do que quantificao histrica enquanto tal. Para
alm do termo, trata-se de compreender seus traos bsicos. Cf. Vilar. Para
205
Por isso, no entabula nenhuma relao com o enfoque da

escola dos Annales, que a esta altura se achava tambm em sua
fase de constituio. Paralelamente a ela, mas sem nexo algum
com essa histria centrada na quantificao, foram se
conformando os paradigmas fundamentais dos primeiros Annales,
o novo modo de fazer histria propugnado por Marc Bloch,
Lucien Febvre e o pequeno grupo de seus seguidores. Nova
forma de conceber e exercer a histria, que se caracteriza por
reivindicar os princpios de uma histria analtica ou racional, que
se constituindo a partir da aplicao do mtodo comparativo e da
sntese histrica, , ao mesmo tempo, uma histriaproblema.
Uma histria que, ao repor criticamente a relao entre o
historiador e seu objeto, conduz construo de uma anlise
histrica ao mesmo tempo globalizante ou total, aberta e
complexa ou multideterminada. 11
E
E
D
A
R
F
Mas a situao se altera com o que poderamos chamar,

seguindo Braudel, de os segundos Annales. Esses so, em certo
sentido, o reverso de seus predecessores. 12 Se os primeiros
Annales
foram sobretudo crticos e fundadores vorazes
combatentes da histria tradicional anterior e pioneiros na
O
L
W
O
una mejor comprensin entre economistas e historiadores: histria

cuantitativa o econometra retrospectiva? In: Economia, Derecho,Histria.
11
. Intil tentar explicar aqui os principais traos do enfoque desses primeiros

Annales. Nos limitamos a enunci-los e a remeter os interessados ao estudo
direto das mais importantes obras de seus criadores; em particular, Bloch.
Introduccon a la historia e a Introduo Histria rural francesa. De Febvre,
Combates por la historia e Pour une histoire part entire.
12
. Mas apenas em certo sentido. No diz respeito ao contedo e paradigmas

tericos fundamentais desses dois primeiros momentos da escola dos Annales
h, ao contrrio, uma clara linha de continuidade e permanncia. E ainda que
em vrios pontos importantes os segundos Annales superam seus
predecessores, o fazem no mesmo esprito e perspectiva que esses ltimos,
apoiando-se na base criada pelos primeiros Annales. Cf. Braudel. Personal
Testimony, p. 448467 e En guise de conclusion, p. 243261. Ainda
Revel. The Annales: continuities and discontnuities, p. 918.
206
abertura dos novos modos de fazer a histria , os segundos so

predominantemente positivos e construtores e, portanto,
artesos e defensores desses mesmos novos modos do ofcio
histrico. Pelo mesmo motivo, so tambm essencialmente
abertos a todos os novos desenvolvimentos das outras cincias
sociais, a todas as iniciativas renovadoras que, dentro ou fora da
histria, procuram enriquecer os campos e problemas da
investigao do social.
E
E
Em conseqncia, igualmente abertos s abordagens e

inovaes dessa primeira histria quantitativa, cujas
caractersticas fundamentais j foram levantadas. Para os
segundos Annales, reunidos em torno da pessoa de Fernand
Braudel, muito mais populares que os primeiros Annales, a
recuperao dessa histria quantitativa, desse novo ramo dos
estudos histricos, se impe como uma tarefa necessria e
evidente. 13 No de uma maneira passiva e acrtica, mas antes
como um dilogo e interpenetrao recprocos, por parte de
ambos enfoques.
D
A
O
L
Assim, os segundos Annales recuperaram minuciosamente a

importante abordagem da quantificao em histria, mas apenas
ao preo de transform-la profundamente, de assimilar e
recolocar seus principais resultados, enriquecendo-a a partir de
seus prprios paradigmas e pontos de vista. De tal modo que,
desde a interrelao e influncia mtua de ambos enfoques, a
histria centrada no nmero viu-se modificada de maneira
importante, redefinindo em vrias direes os limites de sua
primeira etapa.
W
O
R
F
Durante esta segunda fase da quantificao histrica, e muito

graas ao impacto dos segundos Annales sobre ela, comeou a
13
. Neste trabalho de recuperao e incorporao da histria quantitativa ao

enfoque global da escola dos Annales, o pioneiro indiscutvel foi Ernest
Labrousse, que iniciou este dilogo desde seus primeiros trabalhos. Veja-se
sua obras Esquisse du mouvement ..., de 1933 e La crise de lconomie franaise...,
de 1944.
207
avanar de modo significativo o espao determinado de sua

aplicao e desenvolvimento, incorporando de maneira orgnica
novos e envolventes problemas dentro de seu raio de ao. A
partir da, o objetivo da histria quantitativa cresce duplamente.
Em primeiro lugar, e ainda dentro da esfera econmica, a
investigao quantitativa da histria deixa de limitar-se ao estudo
dos movimentos dos preos, para incluir tambm, de modo
generalizado, novas investigaes sobre as curvas e flutuaes
dos salrios, a produo industrial, os intercmbios mercantis, a
produo agrcola, as quantidades de mercadorias transportadas,
os benefcios e rendas obtidos pelos empresrios etc. Disso
decorre uma clara diversificao da histria quantitativa, que
agora chega a cobrir a maior parte dos distintos territrios da
histria econmica enquanto tal. 14
E
E
D
A
Em segundo lugar, ao mesmo tempo que a investigao

quantitativa do histrico sai do mbito da economia para
comear a explorar novos nveis da realidade social. Tambm
nessa segunda etapa, inicia-se a indagao mais sistemtica do
plano demogrfico (nmero de nascimentos, mortes,
enfermidades ou matrimnios e migraes etc), de fatos de
carter social (nmero de revoltas camponesas, abandono de
terras durante um movimento popular ou balanos dos mortos e
emigrados vtimas de uma revoluo etc), e at de realidades
polticas (nmero de votantes e abstenes numa eleio,
quantidade de participantes em diversas manifestaes polticas,
nmero de afiliados a organizaes polticas e partidos). Com
isso, a histria quantitativa no faz mais que recuperar, sua
maneira e dentro de seus limites particulares, o postulado
totalizante de uma histria global e em profundidade, defendido
O
L
W
O
R
F
14
. Isto no significa que antes do impacto da escola dos Annales sobre a histria
quantitativa no existiram certas tentativas pioneiras de aplicao da mesma
a outros fatos econmicos e inclusive extra-econmicos. Mas seu
desenvolvimento sistemtico e generalizado somente obra de tal
influncia, que o ponto que tentamos enfatizar aqui.
208
e propugnado pela escola dos Annales, desde sua primeira etapa

de vida.
Assim, essa histria quantitativa pode agora imbricar-se de
modo muito mais natural com a tal histria global, 15 com os
diversos desenvolvimentos historiogrficos da mesma escola dos
Annales. Porque ao abrir deste modo o leque de suas aplicaes, a
quantificao histrica amplia os campos nos quais intervem,
comeando a ser utilizada como ilustrao, apoio ou premissa, j
no apenas da histria econmica, mas tambm da histria
social, poltica e cultural paralelamente a ela praticada.
E
E
R
F
Utilizao que propicia a passagem dessa histria

quantitativa histria serial, a uma histria igualmente centrada
na quantificao dos fatos histricos, mas agora sob a forma de
longas sries de dados empricos que procuram expressar
essencialmente movimentos histricos que no so concebidos
como tendo uma existncia isolada, seno como movimentos
relativos a um determinado contexto ou realidade a partir do
qual podem ser confrontados, comparados e correlacionados
com outros grupos de fatos ou fenmenos quantificveis ou
no e com o processo global da histria em sua totalidade.16
O
L
W
O
D
A
15
. Dizem Braudel e Spooner, falando em particular da histria dos preos: A

histria dos preos deve encontrar seu lugar no contexto da histria geral,
da qual, depois de tudo, no simplesmente mais que uma cincia
subordinada (Prices in Europe..., p. 375). O mesmo, em nosso modo de
ver, pode-se dizer da histria quantitativa como um todo. Uma opinio
distinta sobre esse ponto encontra-se em Franois Furet. Lo quantitativo
en historia, p. 6873.
16
. No h consenso a respeito das diferenas e semelhanas entre histria

quantitativa e a histria serial. Do nosso ponto de vista, enquanto a histria
quantitativa primeiro assume o nmero como uma quantidade que tem
pretenses de maior valor absoluto e se acha mais isolada da histria
global, mais imersa e limitada a seu uso econmico, a histria serial
reconhece, ao contrrio, o carter relativo de toda quantificao, e portanto,
se abre mais organicamente a sua relao e remodelao por parte da
histria qualitativa global. De qualquer modo, em nossa definio
209
Com o que a histria quantitativa adquire uma maior

organicidade, maior impulso e sistematizao e uma mais ampla
projeo. Assim,
enquanto histria serial, define mais
rigorosamente as condies de validade de seus prprios
materiais e os parmetros mnimos para se fazer de uma srie
quantitativa qualquer, um instrumento confivel de anlise. 17
E
E
Deste modo e a partir do claro vis induzido pela influncia

dos segundos Annales sobre seu prprio desenvolvimento, que
a histria quantitativa recolocada em suas reais possibilidades e
em seu justo lugar em relao cincia da histria como um
todo. Partindo das mudanas resenhadas acima, o ramo da
investigao quantitativa assume suas claras dimenses dentro da
histria: ela uma vertente fundamental da anlise histrica que,
por possuir a vantagem do maior rigor e preciso de seu objeto
ou matria especfica, pode apoiar de modo bsico certos
campos e problemas particulares da histria qualitativa em suas
distintas variantes.
D
A
R
F
O
L
O que obviamente foi percebido claramente pelos prprios

membros da escola dos Annales. Desde seu segundo momento
mencionado at a atualidade,18 um fato que, ao menos na Frana,
so os historiadores integrantes dessa escola os que mais tm
impulsionado, fortalecido e utilizado do modo mais rico e frutfero a
W
O
anterior da histria serial, seguimos sobretudo Braudel, arrredondando

sua definio a partir do que desenvolvemos acima. A respeito, ver Braudel e
Frank, p. 451; Braudel e Spooner. Pour une histoire srielle... e Braudel e
Romano. Navires et marchandises lentre du Port de Livourne... Tambm os
artigos j citados de Pierre Vilar e de Franois Furet.
17
. So as condies tantas vezes repetidas: que os dados sejam homogneos,

que sejam comparveis entre si, que possuam uma continuidade mnima,
que sua fonte seja veraz e comprovvel, etc.
18
. A partir de 1968 vigora o que poderamos chamar o terceiro grande

momento vital da escola dos Annales, distinto qualitativamente dos anteriores.
Cf. Braudel. Les 80 ans du Pape des histrians, p. 7176 e La dernire
interview du matre de lhistoire lente. [N. T.: lembre-se que o presente
artigo foi originalmente publicado em 1986].
210
histria quantitativa. E no foram eles apenas os que a levaram a

franquear sua passagem para a histria serial, mas tambm os que a
desenvolveram e ampliaram mais radicalmente, aplicando-a, como
havamos assinalado, tanto em outros mbitos da prpria economia,
como em outras esferas da realidade social 19.
Com tudo isso, essa escola dos Annales no apenas conseguiu o
reconhecimento e a incorporao criativa deste jovem ramo da
investigao quantitativa da histria, mas introduziu-lhe tambm,
junto com outras correntes histricas e intelectuais, alguns dos
novos problemas, mtodos e vises que hoje lhe so caractersticos.
E
E
II
D
A
R
F
A histria quantitativa no disse ainda a sua ltima palavra.

Ao ver-se enriquecida desse modo, tanto pelo impacto dos
segundos Annales como por outras fontes e influncias
intelectuais, introduziu-se ultimamente em um rico processo de
busca e definio de novos espaos, novas aplicaes e distintas
relaes e contatos com as demais vertentes da histria,
recolocando e ampliando seus velhos horizontes, ao mesmo
tempo em que encontra e mede seus limites e possibilidades.
O
L
W
O
Neste percurso diversificado, a quantificao histrica foi se

deparando com perodos, fenmenos e realidades que so
refratrios ou totalmente alheios a sua aplicao, e que, portanto,
resistem a ser quantificados. Assim acontece tanto com as pocas
anteriores ao sculo XIX, s quais, caminhando para o passado
mais distante, vo se tornando cada vez mais escassas de dados
numricos e cifras, como com certos terrenos da evoluo
cultural, da biografia intelectual ou certas realidades sociais e
19
. Nos referimos aos trabalhos de Fernand Braudel, Pierre Vilar, Pierre Goubert,
Emmanuel Le Roy Ladurie, Pierre e Hugette Chaunu, Franois Furet, Jean
Bouvier, Marcel Couturier etc. Cf. Chaunu. La economa. Superacon y
prospectiva.
211
polticas de carter no repetitivo, tipos de atmosferas rarefeitas

para a histria quantitativa, que, nestas condies, perde pouco
a pouco sua prpria sustentao.
O mesmo se verifica para os perodos chamados pr ou
proto-estatsticos cuja data ainda no algo definitivo e aceito
por todos os historiadores, como em certos problemas onde o
nmero ou a quantidade diz pouco ou nada. Aqui a investigao
quantitativa se acha em terreno sumamente frgil. Apenas as
investigaes e desenvolvimentos futuros sero capazes de
definir se esses limites e barreiras podem ou no ser superados
por este ramo particular da anlise histrica.
E
E
R
F
Mas se em certos terrenos a histria quantitativa chegou nos

limites mencionados, em outro, no quis ou no soube penetrar
suficientemente, apesar do carter promissor e altamente
instrutivo que parece lhe reservar este tipo de espao. Referimonos, segundo a Braudel, s realidades da longa durao, ao
movimento especfico caracterstico da tendncia secular. Sobre a
incorporao desse movimento aos problemas e anlises
clssicos da histria quantitativa, diz Braudel: Enquanto no
tenha sido examinado com preciso e no se tenha estabelecido
com exatido sua importncia, a histria conjuntural, apesar de
todas as obras que tm inspirado, seguir sendo terrivelmente
incompleta (Civilizacin material, economa y capitalismo, tomo III,
p. 51). 20
D
A
O
L
W
O
Com o que se demarca uma da possveis vias do progresso

ulterior dos estudos quantitativos em histria, ainda que sem
dvida no o nico. Porque, se a histria quantitativa quer
manter-se altura dos rpidos e importantes progressos de cada
um dos diversos campos da disciplina histrica, apenas poder
20
. O prprio Braudel fez um ensaio brilhante, de aplicao da tendncia secular

para a explicao da crise capitalista contempornea. Em nosso modo de
ver, encontra-se ali uma das possveis linhas futuras de expanso da histria
quantitativa; a que, ao registrar o movimento da tendncia secular, abordaria
um novo e interessante fator explicativo dos distintos processos histricos.
212
faz-lo se no esquecer que ela apenas parte, ainda que

fundamental, da ampla e complexa histria global propugnada
pela escola dos Annales, e, portanto, apenas territrio ou modo
de acesso particular para o objeto nico e multifacetado da
cincia da histria: o fazer humano no tempo.
E
E
D
A
O
L
W
O
213
R
F
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
E
E
R
F
OS ANNALES DENTRO DO UNIVERSO DA CRTICA*
(Os Annales) so uma revista qual aconteceu uma desgraa: a

desgraa do xito
Fernand Braudel. Les 80 ans du Pape des historiens, LHistoire,
n. 48, setembro de 1982.
O
L
Os Annales completaram recentemente seus setenta anos de

idade. E longe de pensar em aposentar-se ou retirar-se
progressivamente da cena, parecem antes estar procurando
agora, principalmente depois dos desafios lanados em 1989,
uma renovao radical de seu projeto intelectual, e com isso uma
redefinio possvel de seu papel e funo dentro do campo dos
estudos histricos contemporneos. 1
W
O
*
O presente texto foi elaborado a partir das notas de uma conferencia

proferida na Universidad Autnoma de Barcelona, em 23 de fevereiro de
1994. Nele foram incorporados os comentrios recebidos nessa ocasio,
particularmente os dos professores Ricardo Garca Crcel e os dos colegas
do Departamento de Histria Moderna e Contempornea daquela
universidade. A todos agradeo aqui publicamente.
. Para reconstruir as principais causas imediatas da gestao e progressiva

afirmao deste novo projeto, veja-se Annales E.S.C. Histoire et sciences
sociales. Un tournant critique?, (1988) e especialmente o editorial Tentons
lexperience, (1989), que tem todo o valor de um manifestoprograma desses
Aps as intensas crticas que esta corrente historiogrfica

francesa suscitou, tanto na Frana como no mundo, durante a
dcada dos oitenta, 2 e no clima de incerteza paradigmtica e de
crise das cincias sociais que se faz evidente tambm na virada
emblemtica de 1989, o grupo dirigente desta mesma corrente
viveu uma importante crise de definio, chegando inclusive a
discutir a opo de acabar definitivamente a publicao da
revista, que durante mais de meio sculo deu nome e corpo ao
ncleo de historiadores e cientistas sociais de tal corrente. 3
E
E
R
F
A alternativa escolhida foi antes a de redefinir o projeto

intelectual que vigorou entre os anos de 1969 e 1989 e que
havia dado existncia aos terceiros Annales, centrados nas
problemticas da histria das mentalidades e da antropologia
histrica. Esta redefinio da linha intelectual articuladora e
diretriz implicava mltiplas mudanas no interior dos Annales,
que certamente iriam afetar os centros de interesse da revista,
D
A
O
L
quartos Annales; Revel e Lepetit. Lexperimentation contre larbitraire,

(1992) e Lepetit. Dfense et illustration des Annales, Los Annales, hoy e a
entrevista La actual crisis de los paradigmas... Para uma avaliao da
conexo entre este novo projeto dos quartos Annales e a crise simbolizada
por 1989, Cf. Aguirre Rojas. Convergencias y divergencias... includo no
presente volume.
W
O
2
. Mencionemos, apenas a ttulo exemplificativo, algumas das mais

importantes dessas crticas: Cedronio. Profilo delle Annales, p. 372;
Duby. Le plaisir de lhistorien; Furet. Prface. In: LAtelier de lHistoire;
Braudel. Les 80 ans du Pape des histrians, p. 7176 e La dernire
interview du matre de lhistoire lente; CouteauBegarie. Le phnomene
nouvelle histoire; Dosse. Lhistoire en miettes; Wallerstein. Beyond Annales? e
Lhomme de la conjoncture; Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel...;
Carlos Barros. La nouvelle histoire y sus crticos; Ginzburg. Renouveler la
rflexion mthodologique; Zemon Davies. Lchange, non limitation;
Burke. The French Historical Revolution., assim como os Anais do Colquio de
Moscou Les Annales: Hier et Aujourdhui, realizado em outubro de 1989,
publicados sob o ttulo Sporii a glavnom... e tambm os Anais do Colquio
Histria a debate, de julho de 1993, publicados em Histria a debate.
. Cf. Lepetit, Los Annales, hoy,
216
Os Annales dentro do universo da crtica
deslocados dessas mentalidades e dessa histria antropolgica

para as novas formas da histria econmica, da histria
intelectual e da histria social, ao mesmo tempo em que se
retoma o debate metodolgico e epistemolgico, abandonado
nesse perodo, e se ensaiam tambm novos desenvolvimentos e
novos modos de apreenso da histria global, da longa durao
ou da sntese e explicao cientficas em histria.
E
E
Transformando, assim, seus prprios eixos problemticos,

sua atitude para com o debate epistemolgico e seus paradigmas
integradores, a corrente dos Annales modificou tambm
radicalmente a composio de seu ncleo dirigente, ao cooptar,
entre 1992 e 1995, a seis novos membros, que no so somente
historiadores, mas tambm economistas e socilogos, mudando
inclusive o subttulo da revista, que desde o primeiro nmero de
1994 se chama Annales. Histoire, Sciences Sociales.
D
A
R
F
Trata-se claramente de um projeto de construo de novos

Annales, uns possveis quartos Annales que sejam capazes de
situar esta corrente novamente em posies de vanguarda dentro
do debate historiogrfico mundial, caracterizado hoje em dia por
uma pluralizao evidente de seus centros de gravidade e, em
conseqncia, por uma multiplicidade de correntes, grupos e
autores que geram, em distintas partes do mundo, as novas
linhas da inovao historiogrfica.
O
L
W
O
Ainda que, em nossa opinio, as causas profundas desta

renovao interna dos Annales, sejam sem dvida as enormes
mudanas da conjuntura e das estruturas que assistimos em
escala planetria depois de 1989, 4 essa renovao procura
tambm responder em parte a tais crticas, que vindas de
diversas posies cientficas, perspectivas nacionais ou posturas
analticas, se multiplicaram enormemente durante o perodo de
19751989.
4
Vejam-se os trabalhos de Wallerstein. 1989, the continuation of 1968;

The collapse of liberalism e Geopolitics and Geoculture. Tambm Aguirre
Rojas. 1989 en perspectiva histrica
217
Claro est que essas crticas da stima e oitava dcadas no

eram nem as primeiras nem as nicas que haviam recibido os
Annales ao longo de sua trajetria. Porm, chama a ateno o fato
de que, ento, as crticas se tornaram mais abundantes, vindas de
uma pluralidade de horizontes historiogrficos e tericos, e
muito mais radicais que no passado. Ademais, tais crticas
comeavam a ser geradas, j no apenas de fora da revista, mas
tambm de seus ncleos prximos e por membros proeminentes
seus, que num dado momento se autoconsideraram parte da
prpria corrente, como no caso mais notrio do prprio Fernand
Braudel, mas tambm de pessoas como Georges Duby ou
Franois Furet, que se distanciaram dos Annales e os
abandonaram precisamente nesses anos setenta e oitenta, e a
partir das posies crticas a que fizemos referncia.
E
E
D
A
Tal processo de crtica mais persistente e diversificada dos

Annales coincide, e no casualmente, com o incremento da
popularidade e da difuso planetrias da corrente. Porque, assim
como nos anos setenta e oitenta, torna-se presente e marcante,
dentro das mais distintas historiografias nacionais, o conjunto
das abordagens e das perspectivas dos Annales, assim comeam a
crescer e a multiplicar-se tambm os balanos e os apontamentos
crticos a esta mesma corrente dominante da historiografia
francesa. Com o que assistimos paradoxal situao de que os
Annales mais difundidos e populares no mundo, os Annales das
mentalidades e da antropologia histrica, so ao mesmo tempo
os Annales mais criticados e os mais postos em questo dentre
todos os que existiram at hoje.
O
L
W
O
R
F
Para alm da validade e pertinncia destes diferentes juzos

ante os Annales, poderamos nos perguntar por que
precisamente nesta terceira etapa, que vai de 1969 a 1989, que a
crtica se intensifica e se multiplica? Por que cresce ento,
simultaneamente, a popularidade da corrente? Que relao tem
este universo de crticas com as mudanas internas da prpria
corrente, geradas por essa enorme ruptura de 1968? E que
vnculos possui com o novo contexto dos anos setenta e oitenta,
218
e em conseqncia com as mutaes tanto da paisagem social

geral como tambm das paisagens historiogrficas vigentes
durante essas mesmas pocas? E, ao mesmo tempo, como se
vinculam estas crticas com aquelas recebidas em etapas
anteriores? Que lies possvel obter desta curva de posies
crticas que foi provocada pelos Annales? Como ela se vincula s
grandes transformaes da historiografia francesa e s grandes
mutaes da historiografia europia e mundial deste sculo?
Responder a tais perguntas abordar o tema geral das reaes
que deflagaram os Annales dentro do universo da crtica,
reconstrundo-se, ento, a histria dessas crticas suscitadas
pela corrente ao longo de sua trajetria.
E
E
D
A
O
L
R
F
Os Annales no so uma revista. So antes um pouco desse

esprito eterno que merece ser salvo.
Lucien Febvre, carta a Marc Bloch, 14 de maio de 1941.
Se penetrarmos no universo das diferentes avaliaes que os

Annales mereceram ao longo de sua histria, o primeiro aspecto
que nos chamar a ateno ser a diversidade e o carcter
contraditrio e excludente de muitos dos juzos crticos ou
reivindicatrios que ela recebeu. Os Annales foram criticados por
no possurem uma teoria da histria, ao mesmo tempo em que
alguns autores os reivindicavam precisamente pelo carter
propriamente emprico e experimental de sua forma de se
aproximar dos fatos histricos. Tambm se disse que se trata de
uma escola ou enfoque estruturalista dentro da histria,
enquanto que outros crticos os apresentavam como o batalho
de choque do combate antiestruturalista na histria ou lhes
cobravam, justamente, carecer de uma elaborao do conceito de
estrutura e de suas relaes. E se lhes acusou de serem
demasiado globalizadores e amplos em suas interpretaes,
W
O
219
assim como de terem abandonado a histria global e as

perspectivas totalizantes para dedicarem-se ao estudo
especializado e fragmentado de temas excessivamente limitados.
Concebidos finalmente por alguns como marxistas e por outros
como conservadores, caracterizados como marginais e
antiestablishment assim como grupo de poder intelectual e
reprodutores da cultura dominante oficial francesa, os Annales
possuem assim esta vasta e diversa coleo de caracterizaes
heterogneas. 5
E
E
R
F
Caracterizaes distintas e at contraditrias que tornam

evidente o carcter internamente mltiplo e diverso da corrente.
Ao se observar mais de perto esses diferentes juzos e avaliaes
sobre os Annales, fica claro que eles so dirigidos a distintas
etapas ou momentos da evoluo da corrente e, em
conseqncia, so avaliaes dos mltiplos e diferentes Annales
que se desenvolveram dentro de sua histria global.
D
A
O
L
No longo itinerrio percorrido pela corrente, existiram vrios

e especficos projetos intelectuais que, marchando s vezes numa
linha de continuidade e aprofundamento, e outras vezes numa
linha de ruptura e de clara descontinuidade com respeito ao
passado imediato, foram construindo as diferentes etapas de vida
da corrente.
W
O
5
. Assinalemos, na mesma ordem apresentada no texto, alguns dos autores que

sustentam estas diversas posies: Fontana. Historia. Anlisis del passado...;
Ferro. Lhistoire sous surveillance e Revel e Lepetit. Lexprimentation contre
larbitraire; Casanova. La historia social y los historiadores; Santos Julia.
Historia social, sociologa histrica.; Dosse. Les habits neufs du prsident
Braudel, p. 8393; Cedronio. Profilo delle Annales attraverso le pagine
delle Annales; Burke. The French Historical Revolution...; Braudel. La dernire
interview du matre de lhistoire lente, Wallerstein. Beyond Annales?...; Le
Goff. Le changement dans la continuit e Guerreau. El feudalismo...; Dosse.
Lhistoire en miettes..., Mairet. Le discours et lhistorique e, finalmente, Annales
E.S.C. Tentons lexperience, op. cit.
220
Assim, resulta impossvel avaliar, tambm criticamente,

esse universo de crticas que receberam os Annales, se no se
distinguir de incio aquelas crticas de ordem geral que talvez
sejam pertinentes para todo o conjunto dos sucessivos Annales de
1929 a 1994, e aquelas outras cuja validade se circunscreve a uma
ou a apenas algumas das etapas do itinerrio annalista. Para o
que necessrio distinguir tambm esses sucessivos e diferentes
Annales que a historiografia francesa concebeu nas ltimas sete
dcadas.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Neste sentido, e ao revisar a literatura que se ocupa de

estudar este itinerrio da corrente dos Annales, parece haver j
um amplo consenso quanto periodizao mais pertinente do
mesmo. 6 A grande maioria dos autores est de acordo em falar
de uns primeiros Annales, fundadores de toda a corrente, e que
articulados em torno do rico e inovador projeto intelectual coletivo
gerado pela estreita colaborao de Marc Bloch e Lucien Febvre, se
estender de 1929 at 1939, justo no perodo em que vigiu essa
colaborao. E ainda que haja autores que proponham prolongar
o fim desses primeiros Annales at 1941, a data da difcil disputa
entre Bloch e Febvre em torno da suspenso ou continuao da
publicao da revista, ou at 1944 ou 1945, datas da morte de
Marc Bloch ou do fim da II Guerra Mundial, nossa opinio que o
critrio fundamental para estabelecer esta periodizao deve ser
o da vigncia, ou quando for o caso, a mudana de um
determinado projeto que funciona enquanto articulador de um
pequeno ncleo de protagonistas ativos que constroem
6
. Sobre esta periodizao, veja-se Braudel. En guise de conclusion, p. 243

261 ou Aymard. The Annales and french historiography, v. I, p. 5367,
assim como os trabalhos de Peter Burke, Immanuel Wallerstein, Franois
Dosse, Grard Mairet, Carlos Antonio Aguirre Rojas, Carlos Barros e Marina
Cedronio citados na nota 2. Uma crtica desta periodizao encontra-se em
Bernard Lepetit. Los Annales, hoy, Ainda que aceitemos que esta
periodizao pode ser matizada, precisada, e sem dvida aprimorada,
acreditamos de todo modo que ela no fundamental correta, de acordo com
os critrios aqui expostos.
221
cotidianamente a revista, e tambm de diferentes redes de

sociabilidade intelectual que gravitam em torno desse ncleo da
revista e desse projeto cultural. Projeto que, alm do mais, serve
de suporte para os critrios de seleo e de construo da revista
e portanto de sua concreta poltica editorial , mas que se
estende tambm para alm como tendncia orientadora e
definidora das investigaes e da atividade intelectual mais
global levada a cabo pelos membros do ncleo imediato da
revista, e s vezes dos prprios membros dessas redes de
sociabilidade intelectual.
E
E
R
F
Com o que fica claro que o perodo dos primeiros Annales se

encerra em 1939 e que a segunda etapa dos Annales a etapa
braudeliana vivida entre 1956 e 1968. Porque entre 1939 e
1956 no se construiu, no interior dos Annales, nenhum novo
projeto intelectual, qualitativamente distinto daquele que foi
vigente no perodo de 192939. Ao contrrio, conservou-se em
geral esse mesmo projeto dos anos trintas, ainda que agora sem
a abordagem essencial de Marc Bloch, e com o matiz de mudana
que implica que esse projeto vai gravitar somente em torno da
figura de Lucien Febvre.
D
A
O
L
Acreditamos, assim, que entre 1939 e 1956, os Annales vivem

uma clara fase de transio, na qual sobrevivem sem novos
elementos qualitativos, e apenas com o matiz impresso por
Febvre, enquanto germinam as bases da etapa seguinte, a dos
Annales dirigidos por Fernand Braudel.
W
O
Aps da morte de Lucien Febvre, e a partir das lies desse

grande livro que o Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca
de Felipe II, Fernand Braudel vai pr em marcha um novo projeto
intelectual, que ao mesmo tempo em que recupera e aprofunda
os contedos do projeto originrio de 19291939, agrega perfis
novos e especficos que iro vigorar entre 1956 e 1968.
Superando ento, no sentido hegeliano deste termo, os

primeiros Annales, os Annales braudelianos vo conformar um
novo projeto intelectual, cuja linha geral se vincula s
222
perspectivas da longa durao e de uma histria global concebida

de maneira radical, 7 e que se direciona sobretudo para o campo
da histria econmica, tanto geral como da nova histria
econmica quantitativa e serial.
Mas importante insistir no fato de que esses sucessivos
projetos intelectuais, assim como sua especificidade, suas
continuidades e descontinuidades, e suas diferenas particulares
se explicam em boa medida tambm pelas mudanas reais das
sucessivas conjunturas sociais e intelectuais gerais, dentro
das quais tais projetos foram construdos e depois executados.
Ento, resulta claro que se os primeiros Annales so parte dessa
famlia de movimentos crticos que, dentro do pensamento social,
foram gerados e fortemente impulsionados pela atmosfera
europia derivada da I Guerra Mundial, da crise de 1929, e dos
efeitos culturais do descobrimento da teoria da relatividade, os
Annales braudelianos sero, ao contrrio, filhos de uma
conjuntura econmica expansiva, e de um clima cultural marcado
pelo forte crescimento do marxismo no mundo mediterrnico
europeu, pelo nascimento e auge do estruturalismo e pelo
singular papel que teve a Frana na cultura europia entre os
anos de 1945 e 1968. 8
E
E
D
A
R
F
O
L
Do mesmo modo, e de forma talvez ainda mais clara, a

grande ruptura cultural e civilizatria de 1968 9 gerou tambm
W
O
7
. Cf. Dosse. Histoire du stucturalisme e Aguirre Rojas. Dalle Annales

rivoluzionarie... e Convergencias y divergencias entre los Annales de 1929 a
1968 y el Marxismo, op. cit.
. Cf. Wallerstein. 1968, revolution in the worldsystem; Aguirre Rojas.

1968: La gran ruptura; Dosse. Mai 68, mai 88: les ruses de la raison.
Tambm o nmero 11 de Les Cahiers de lIHTP, dedicado ao tema Mai 68 et
les sciences sociales.
Cf. Wallerstein. Lhomme de la conjoncture, p. 7-24; Aymard. The Annales

and french historiography; Ferro. Au nom du pre, p. 610 e Aguirre
Rojas. Dimensiones y alcances de la obra de Fernand Braudel e El legado
de los Annales braudelianos.
223
uma profunda mutao dentro da corrente. Desde 1969, e aps a

sada de Fernand Braudel da direo da revista e de sua
substituo por uma equipe coletiva integrada originalmente por
Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie e Marc Ferro, comea
a conformar-se um novo e diferente projeto intelectual que,
rompendo claramente com os traos caractersticos dos Annales
braudelianos que lhe antecederam, vai caminhar antes no
horizonte da histria das mentalidades e da antropologia
histrica, deslocando assim o campo problemtico da histria
econmica que havia sido privilegiado desde 1929 at 1968. 10
E
E
R
F
Ao multiplicarem-se as perspectivas existentes no seio da

direo da revista que para o final dos anos oitenta chega a
estar composta por seis membros, alm do Secretrio do Comit
, e deixando um pouco de lado o debate metodolgico forte
que antes havia sido levado a cabo por Bloch, Febvre e Braudel, o
projeto intelectual destes terceiros Annales parece ter tido perfis
menos ntidos que seus antecessores, o que sem dvida obedece
tanto a essa pluralizao da equipe dirigente e, afinal, ausncia
de uma personalidade nica e forte impondo uma diretriz prpria
a esse projeto intelectual, como tambm s condies de
incerteza paradigmtica e de crise dos modelos vigentes dentro
das cincias sociais que caracterizaram dos anos 70 e 80. 11
D
A
O
L
W
O
Percorrendo um caminho completamente diferente daquele

que haviam seguido os Annales braudelianos, esses terceiros
Annales, que sero os mais criticados de todos, afirmaram seu
projeto intelectual entre 1969 e 1989, data esta que marca o fim
10
. Sobre esta histria das mentalidades, cf. Carlos Barros. Historia de las
mentalidades: posibilidades actuales; Historia de las mentalidades, historia
social e La contribucin de los terceros Annales.... Ensaios onde se
recupera sobretudo a linha de uma histria social das mentalidades, do
tipo da realizada por Georges Duby e Jacques Le Goff.
11
. Veja-se, sobre este ponto, Revel. Lhistoire et les sciences sociais... e

Lepetit. Le present de lhistoire.
224
de seu ciclo de vida, ao inaugurar novamente outra grande

mutao interna dos Annales.
Porque 1989, com o fim de sculo histrico que representa,
de acordo com as enormes mudanas que simboliza, 12 provocou
um impacto na historiografia annalista, dando incio a uma nova
etapa de seu desenvolvimento, que se encontra agora em curso,
e na qual os protagonistas dos Annales enfrentam o desafio de
definir e estabelecer um possvel novo projeto intelectual, que
seria o esqueleto unificador destes quartos Annales no futuro.
Assim, se comparamos os Annales de 19891994 com os de 1969
1989, torna-se evidente a nova mudana de rumo inaugurada
com o nmero 6 de 1989 publicado pela revista, mudana que,
como j mencionamos, cobre tanto os planos problemtico,
metodolgico e paradigmtico, como as dimenses da
composio do grupo dirigente e do novo nome da revista.
E
E
D
A
Diferenciando desta forma os distintos Annales da

historiografia francesa e distinguindo tambm o caracter mais
geral ou mais especfico das diversas crticas dirigidas corrente,
acreditamos que ser possvel ressitu-las todas dentro de uma
perspectiva de anlise mais ampla, que ao mesmo tempo em que
estabelece e ordena os ncleos principais dessas crticas, procura
discernir sua pertinncia a partir de uma avaliao mais global de
toda a trajetria intelectual desta corrente historiogrfica. Ao
mesmo tempo, e comparando em termos mais gerais os
sucessivos perodos da histria annalista e esses eixos das
principais crticas que tem suscitado, com os horizontes ou
contextos intelectuais desde os quais se geram essas crticas,
buscamos uma viso realmente crtica e colocada dentro de
uma perspectiva de longa durao do universo e da curva das
reaes crticas provocadas por este projeto historiogrfico.
O
L
W
O
R
F
12
. Vejam-se os trabalhos citados na nota 4.

225
II
A escola dos Annales no uma escola no sentido estrito deste
ltimo termo, ou em todo caso apenas o seria ao modo de uma
escola literria ou artstica.
Fernand Braudel. A dernire interview du matre de lhistoire
lente, Le Nouvel Observateur, dezembro, 1985.
E
E
Das muitas crticas mais gerais que receberam os Annales,

possvel recuperar aqui, como exemplo, algumas das mais
representativas. Aps analisar sua pertinncia e legitimidade,
procuraremos situ-las numa perspectiva mais global e
compreensiva, que permita recolocar seu significado em termos
de uma viso mais profunda e histrica.
D
A
Uma crtica que reaparece freqentemente nas avaliaes e

caracterizaes dos Annales, e que foi dirigida geralmente contra
a corrente francesa partindo de posies derivadas do marxismo,
assinala que os Annales carecem de uma teoria da histria
prpria, ou seja, de um conjunto articulado e explcito de
conceitos e de categorias, que atravs de suas interconexes e
relaes internas, fossem capazes de dar conta dos grandes
problemas da histria, de sua periodizao, de suas leis de
funcionamento, de suas tendncias evolutivas principais ou da
hierarquia especfica que ocupam os distintos nveis dentro de
uma sociedade determinada. Seria dizer que, apesar de sua
considervel produo no mbito historiogrfico e at de seus
clebres textos metodolgicos, os Annales no disporiam de uma
teoria no sentido forte deste termo, comparvel talvez teoria
de histria de Marx. 13
O
L
W
O
R
F
13
. Por mencionar apenas alguns dos autores que desenvolvem esta crtica, ver:
Fontana. Histria..., e Ascens i decadencia delescola dels Annales, p. 283
298; Cedronio. Profilo delle Annales...; Burke. Reflections on the historical
revolution in France..., p. 147156; as atas do citado colquio de Moscou,
226
Se tomamos esta crtica de maneira imediata, no resta

dvida de que possui uma parcela importante de razo. Pois
totalmente correto que os Annales, considerados em seu todo,
no desenvolveram, de maneira explcita, esta teoria global da
histria que lhes reclamada por interlocutores e crticos. Se nos
aventuramos no esforo de esboar em detalhe o problema a que
esta crtica alude, e contemplando-o numa perspectiva histrica
ampla, poderemos matizar mais finamente sua pertinncia.
E
E
Pois, ainda que os Annales no possuam essa teoria geral da

histria, desenvolveram, por sua vez, um conjunto explcito de
paradigmas metodolgicos, como os da histria comparada, a longa
durao, a histria global ou a histria problema, ao mesmo
tempo em que foram fecundos na construo de diferentes
modelos tericos ou teorias parciais capazes de dar conta de
perodos inteiros do desenvolvimento histrico, como no caso do
modelo elaborado por Marc Bloch para o perodo feudal da
histria europia, ou o modelo de Lucien Febvre para interpretar
a cultura francesa do sculo XVI, ou ainda o modelo de
explicao braudeliano da histria da modernidade capitalista
planetria entre os sculos XI e XX. Construindo todo um
importante conjunto de conceitos tericos de solidez variada,
como os de civilizao material, utensilagem mental, servido e
feudalismo, geohistria, a dialtica passado/presente ou a
dialtica das duraes, que so ferramentas tericas que lhes
servem para dar conta das diferentes realidades estudadas, os
diversos Annales trabalharam, sem dvida, em vrios campos
correspondentes a esse espao, ocupado por eles
insconsistentemente, de uma possvel teoria geral da histria.
D
A
O
L
W
O
R
F
Possvel teoria ou concepo mais global dos processos

histricos, cujo esboo poderamos encontrar inclusive no
conjunto da obra de Fernand Braudel, que talvez o mais
terico de todos os distintos representantes da corrente
Les Annales. Hier et Aujourdhui, bem como Chesnaux. Hacemos tabla rasa del
passado?
227
francesa, apesar de suas prprias declaraes de recusa da teoria

e de reticncia diante das discusses mais conceituais. Quando
Braudel aborda, por exemplo, o tema da histria universal, em
seu conhecido livro Grammaire des Civilisations, no esboa ali, por
acaso, uma teoria geral ou gramtica universalmente aplicvel
das civilizaes, que poderia ser justamente uma chave geral de
interpretao do conjunto da histria humana? Por acaso, sua
proposta de ver a histria universal como dialtica complexa de
diversas civilizaes humanas, no caminha no sentido de uma
possvel teoria geral da histria? E quando analisa em sua obra
sobre a Civilizao material, economia e capitalismo, os rtulos
especficos que compreendem a economia e a infraeconomia
e seu vnculo geral com as coaes geohistricas, no estaria
desenvolvendo de modo mais concreto e em torno destas
dimenses especficas, essa chave mais geral das civilizaes? Por
outro lado, em seu conceito de civilizao e no modelo de quatro
nveis que abarca, em sua anlise do que a economia, a
civilizao material e a base geohistrica de um processo
histrico determinado, tal como em suas teses sobre a dinmica
evolutiva das civilizaes em suas conjunturas e em suas
estruturas, e particularmente em sua teorizao sobre as
diferentes temporalidades histricas, no esto por acaso
presentes distintos elementos sobre os componentes gerais e
sobre os nveis constitutivos de uma sociedade, sobre vrias de
suas dimenses particulares, sobre sua dinmica evolutiva geral e
at a proposta de um novo determinismo histrico, que
precisamente o das realidades da longa durao histrica? 14
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Braudel no chega, certo, a concretizar e a explicitar esta

possvel teoria geral da histria, ainda que nos oferea em
esboo vrias de suas peas fundamentais.
Mas para alm desta evidente presena dos Annales dentro de
certas zonas da teoria da histria, que como vemos cobre desde
14
. Cf. Aguirre Rojas. Dimensiones y alcances...; La larga duracin en el

espejo e La longue dure: in illo tempore et nunc.
228
paradigmas metodolgicos at certos modelos globais de

interpretao, passando pelo esboo de uma teoria geral e por
toda uma srie de conceitos tericos estruturados, pensamos que
esta ausncia assinalada de uma teoria geral da histria se vincula
tambm a um trao especfico e caracterstico do discurso cultural
mediterrneo europeu ocidental, que como modalidade ou
dimenso de longa durao, se projetou tanto na cultura francesa
quanto na italiana ou na espanhola.
E
E
Se observamos, a partir desta longa durao, as duas Europas

culturais que desde a origem da civilizao europia, e inclusive
desde antes, se dividem no territrio do pequeno continente, 15 e
nos concentrarmos nos traos que lhes so caractersticos
durante os ltimos sculos, poderemos comprovar que estamos
frente a dois discursos culturais claramente diferenciados, um de
matriz Norte-europia e o outro de clara manufatura mediterrnica,
situado na zona europia-ocidental de origem latina. Discursos
notoriamente distintos, um dos quais possui uma maior
sensibilidade para a filosofia e a teorias mais abstratas e, por fim,
uma maior inclinao para o debate terico forte e para as
discusses epistemolgicas e gnoseolgicas, e que justamente
o discurso Norte-europeu, que tem no mundo germnico seu
espao possivelmente mais representativo. Enquanto o outro, o
discurso mediterrnico, que talvez encontre seu representante
exemplar na cultura francesa, se mostra, ao contrrio, como um
discurso muito mais emprico, literrio e florido, como um
discurso no qual a distncia entre a filosofia e a histria muito
maior que no discurso da Europa setentrional, e no qual,
portanto, a desconfiana para com a teoria demasiado abstrata e
para a reflexo filosfica desembocam na afirmao de um
empirismo reivindicado, e em geral numa postura de insistente
D
A
O
L
W
O
15
R
F
. Cf. Braudel. Grammaire des civilisations; The rejection of the reformation in

France e La civilta e fatta a strati. Tambm Aguirre Rojas. De Annales,
marxismo y otras historias e Dalle Annales rivoluzionarie alle Annales
marxiste.
229
aproximao para o concreto, o experimental e o diretamente

constatvel.
Dois universos culturais europeus confrontados, que em
nossa opinio explicam tanto essa ausncia de uma teoria geral
da histria dentro dos Annales, como as crticas construdas em
torno dessa lacuna, crticas que como assinalamos provm, quase
sempre, de autores vinculados ao marxismo, ou seja, desse
produto intelectual que para alm de sua inquestionvel validade
e difuso universal, tambm parte dessa tradio do discurso
cultural do Norte da Europa e, em conseqncia, de autores
muito mais sensveis, por esta filiao intelectual marxista,
importncia da teoria geral e dos desenvolvimentos tericos
explcitos.
E
E
D
A
R
F
Outra crtica geral, tambm reiterada diante dos Annales, e

muito conectada com a anterior, a de que eles carecem tambm
de uma teoria especfica sobre a mudana social, sendo portanto
incapazes de pensar e explicar as transies histricas, as
mudanas revolucionrias. 16 Assim, junto com a lacuna geral que
implicaria ter abandonado a elaborao de uma teoria geral,
estaria tambm e complementarmente este vazio em torno de
uma teoria particular desses momentos histricos fundamentais
que so os perodos de transio .
O
L
W
O
Ainda que, de fato, esta crtica poderia subsumir-se ou incluir-se

dentro da anterior, e ser ento igualmente recontextualizada a partir
da diferena dos dois discursos culturais de longa durao que
mencionamos, vale a pena insistir no fato de que, ainda que seja
correto que esta teoria no foi formulada ou explicitada pelos
Annales, isso no impediu a vrios de seus autores abordarem o
estudo concreto e tambm a explicao mais global de vrias
dessas transies histricas. Pois assim como Marc Bloch
estudou, em seu artigo Como e porque terminou a escravido
16
. Veja-se, por exemplo, o debate suscitado pela exposio de Fernand

Braudel. En guise de conclusion; Casanova. La historia social y los
historiadores; Julia. Historia social, sociologa histrica.
230
antiga?, vrias das linhas principais da transio da antigidade

ao feudalismo, tanto o prprio Bloch, como Febvre e Braudel
abordaram em suas obras importantes elementos para
caracterizar o nascimento do mundo moderno capitalista, em
termos da mutao de suas estruturas agrrias, das mudanas
culturais geradas no Renascimento e nas Reformas, ou das
profundas transformaes da civilizao material e da economia
que acompanham este singular trnsito do feudalismo
modernidade.
E
E
R
F
Fica assim ainda mais evidente essa resistncia francesa e

mediterrnica, a generalizar os resultados tericos que poderiam
derivar das distintas investigaes concretas, dando assim um
estatuto epistemolgico mais universal a seus trabalhos e estudos.
Mas, alm de tudo, e complementando a j assinalada reticncia
para com a teoria por parte dos Annales, encontraramos tambm
como algo subjacente a esta lacuna em torno de uma teoria da
mudana social, o clima social e intelectual correspondente
Europa do sculo XX. Europa que, tendo fracassado na
intimao feita com a revoluo socialista durante a I Guerra
Mundial, e aps o massacre da Comuna de Berlim e das derrotas
das revolues alem e hngara daqueles tempos, abandonou o
caminho do que Georg Lukcs chamava a atualidade da
revoluo, desse caminho marcado pelo predomnio de uma
atmosfera de situao pr-revolucionria que caracterizou a vida
e a histria da Europa entre 1848 e 191417.
D
A
O
L
W
O
Ento, se guardarmos em mente a referncia de que a Europa

se converteu, nesta passagem do sculo XIX ao sculo XX, de
uma Europa revolucionria para uma Europa da revoluo
derrotada, na qual se desvanece e esboroa essa atualidade da
revoluo antes to essencial, torna-se mais fcil compreender a
dificuldade para se pensar as grandes mudanas sociais e as
transies histricas por parte dos cientistas sociais e dos
historiadores europeus em geral. Porque ao analis-la com mais
detalhe, esta ausncia de uma teorizao forte e desenvolvida
do problema da transio ou da mudana histrica, ainda que se
231
encontre presente no enfoque dos Annales, no exclusiva do

mesmo. Ao abrir a perspectiva de considerao desta ausncia,
ela parece constituir um trao de todo o pensamento social
europeu do sculo XX, trao que derivaria do fato de que, ao
perder-se no horizonte o cenrio de uma revoluo socialista
triunfante na Europa ps-1914-17, tambm perderia atualidade e
vigncia a reflexo crtica sobre essa mudana ou transio
histricas, tal e como o demostra, por exemplo, o desenvolvimento
dos marxismos europeus do sculo XX, desses marxismos
aparentados que Perry Anderson englobou dentro de suas
anlises do marxismo ocidental. 17
E
E
R
F
Uma terceira crtica de ordem geral que receberam os

historiadores franceses annalistas, incide no fato de que ao pr
nfase nas estruturas, os movimentos longos e a histria
profunda das realidades de longa durao, esta mesma corrente
francesa privilegiou as continuidades e os fenmenos coletivos ou
sociais dentro da histria, desvalorizando assim tanto os
acontecimentos polticos e biogrficos em geral, como tambm
esses pontos de ruptura que so os acontecimentos
revolucionrios. Ao excluir de seu horizonte o nvel do poltico,
resultariam tambm esvaziados esses problemas fundamentais
para o historiador que so as revolues sociais, captadas justo
no momento das grandes rupturas e mudanas da ordem social
estabelecida. 18
D
A
O
L
W
O
Se analisarmos com mais cuidado esta observao crtica,

poderemos tambm matiz-la e recontextualiz-la. Pois mesmo
sendo pertinente assinalar a nfase que os Annales tm posto no
exame dos fenmenos coletivos, no descobrimento e
evidenciao das estruturas de longa durao e nas
continuidades dos processos de longo alento, tambm verdade
17
. Cf. nota 15 e Anderson. Consideraciones sobre el marxismo occidental. e Tras las

huelas del materialismo histrico.
18
. Cf. Dosse. Lhistoire en miettes e Casanova. La historia social y los historiadores,

op. cit.
232
que isso no lhes impediu de incursionar no gnero biogrfico,

onde temos tanto os trabalhos de Febvre sobre Martinho Lutero
ou Margarida de Navarra, como as pequenas biografias
braudelianas de Felipe II e Carlos V, ao mesmo tempo que
abordavam a dimenso da histria poltica, como em toda a
terceira parte do livro O Mediterrneo e o mundo mediterrneo na
poca de Felipe II, ou como no livro II do tomo segundo de A
sociedade feudal, de Marc Bloch. 19 Ademais, e apesar de ter posto
nfase nas continuidades, os Annales puderam simultaneamente
gerar em seu seio uma obra como o livro de Fernand Braudel
Civilizao material, economia e capitalismo. Sculos XV-XVIII, obra
na qual um dos ncleos rgidos do argumento precisamente o
estudo e interpretao, detalhados e amplos, dessas revolues
cataclsmicas das estruturas de longa durao em que se funda
esse trnsito histricouniversal que nos leva da prmodernidade e do pr-capitalismo at a modernidade capitalista
ainda atualmente vigente.
E
E
D
A
O
L
Pois ao consagrar centenas de pginas explicao destas

revolues das estruturas da longa durao histrica, vigentes no
plano da reproduo biolgicodemogrfica, dos esquemas
alimentcios, da dialctica campo/cidade, das figuras da economia
de mercado ou do papel social geral de seu capitalismo, Braudel
no est falando desse momento espetacular e chamativo que
so grande parte das revolues polticas, mas est explicando as
mutaes, as descontinuidades profundas e quase geolgicas
que, medidas no registro de sculos inteiros, terminam por
abalar no apenas as estruturas polticas e seus fundamentos
econmicos mais profundos, mas tambm todo o esquema
civilizatrio dos homens, gestando a partir destes abalos toda uma
nova e diferente forma de seu metabolismo social geral.
W
O
R
F
19
. Os trabalhos citados so os seguintes: Febvre. Martin Lutero... e Amour sacr,

amour profane...; Braudel. Ecrits sur lhistoire II e El Mediterrneo... e Bloch. La
sociedad feudal.
233
possvel matizar esta crtica, reconhecendo estas incurses

annalistas nos campos da biografia, da histria poltica e da
revoluo, incurses que, se retomam estas problemticas tpicas
da histria tradicional, o fazem sem dvida a partir de uma
perspectiva nova, que conecta, redefine e recontextualiza esses
fenmenos com outras dimenses, outro planos e outro
significados possveis de sua prpria tematizao.
E
E
Mas para alm destes matizes, a nfase dos Annales no estudo

do social e na recuperao das estruturas e permanncias
histricas, est provavelmente ligado tambm a uma das grandes
mutaes vividas pela historiografia contempornea, em sua
passagem do sculo XIX ao sculo XX. Como pode-se depreender
de uma comparao das distintas historiografias nacionais da
Europa na virada e primeiras dcadas do sculo XX, parece ser
claro o movimento ou orientao geral vividos por todas elas, e
nos quais o abandono da velha histria poltica e biogrfica, de
grandes heris e batalhas e de brilhantes mas fictcias narraes,
gerou as diversas e paralelas figuras da histria social alem,
francesa, polaca, italiana, inglesa ou espanhola, que por muito
singulares caminhos e com evidentes defasagens temporais,
terminaram povoando o conjunto das historiografias nacionais da
Europa e inclusive do mundo inteiro durante o sculo vinte.
D
A
O
L
W
O
R
F
Assim, ao caminhar no sentido de deslocar seus eixos

problemticos fundamentais, da histria biogrfica, militar,
diplomtica e poltica, para os novos campos da histria social,
econmica, cultural e antropolgica, a historiografia francesa no
fez outra coisa que repetir, por um caminho singular e pioneiro
dentro do mundo mediterrneo europeu, uma guinada que na
Alemanha remonta ao prprio projeto crtico de Marx e que j
em fins do sculo XIX tem nesse mesmo pas um status
claramente consolidado.
Uma ltima crtica geral, tambm recorrente nos estudos
sobre os Annales, qualifica estes ltimos como uma simples
modalidade de histria essencialmente burguesa e conservadora,
234
talvez sofisticada e inovadora nas suas tcnicas, mas que seria

quanto a seu projeto intelectual mais profundo, apenas outra
variante a mais da historiografia dominante, caracterstica do
establishment e, de qualquer modo, legitimadora e sustentadora
do mesmo.
Caracterizando o itinerrio global dos Annales como marcado
em geral por este predomnio de uma historiografia que seria
parte do pensamento dominante para alguns autores apenas a
partir de 1941, para outros uma das duas linhas que marcariam
um conflito interno permanente da corrente , alguns analistas
sublinham seu alheamento do marxismo e inclusive uma suposta
funo que a corrente francesa teria cumprido como pea de
troca no plano historiogrfico diante deste mesmo pensamento
marxista. 20
E
E
D
A
R
F
O valor desta crtica, para alm de sua exatido e pertinncia,

reside em que ela toca centralmente em um dos problemas mais
importantes porm menos estudados da histria dos Annales,
ou de sua complexa e multifacetada relao com Marx, com os
marxistas franceses e com os marxismos em geral que lhe foram
contemporneos. Ponto pouco analisado at hoje que constitui
uma questo fundamental para uma adequada caracterizao da
complexa trajetria seguida pela corrente dos Annales. 21
O
L
W
O
Se examinamos com mais detalhe este problema, chamar a

ateno o fato de que embora nem Bloch, nem Febvre, nem
Braudel tenham sido marxistas, como no o foram to pouco, em
nenhum momento de sua histria, os Annales, 22 isso no impediu
20
. Cf. Alain Guerreau. El feudalismo...; Mairet. Le discours et lhistorique

Fontana. Histria...,
21
. Esta precisamente uma das linhas centrais de nossas investigaes. Sobre

o ponto: Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel...; Annalii i
Marksism...; Dalle Annales rivoluzionarie alle Annales marxiste;
Convergencias y divergencias... e De Annales, Marxismo y otras historias.
22
. interessante assinalar que existem autores que caracterizaram os Annales

de 19291941, por exemplo, como um projeto socialista e de esquerda (cf.
235
todavia que os primeiros Annales tenham aberto suas pginas a

autores comunistas, de esquerda e socialistas, tanto franceses
como estrangeiros, tais como Franz Borkenau, H. Mougin, Pierre
Vilar, Georges Lefebvre, Lucie Varga, Ernest Labrousse ou Henri
Wallon, construindo uma revista e um projeto intelectual que era
seguido e at acolhido com entusiasmo pelos estudantes de
esquerda e pelos crculos socialistas franceses da poca. 23 Ou
ainda que os anos Braudel da revista sejam os de uma intensa
aproximao e dilogo orgnico entre os Annales e o marxismo,
dilogo que no apenas levou Braudel a recrutar os homens que
iriam suced-lo em 1969 na direo da revista nos meios
comunistas e de esquerda franceses, mas que lhe conduziu
tambm ao importante processo de debate historiogrfico e de
mtua influncia intelectual estabelecida com os marxistas
britnicos da revista Past and Present, com o grupo polons de M.
Malowist e Witold Kula, com os historiadores soviticos ou com
todos os marxistas e socialistas canadenses, italianos, norteamericanos, hngaros, argentinos, portugueses, etc., que se
aproximaram dele e do grupo dos Annales braudelianos durante
esses anos cinqenta e sessenta.
E
E
D
A
O
L
Desenvolvendo, ento, esta linha de contato e em ocasies

inclusive de colaborao com o marxismo linha que nos anos
setenta e oitenta se debilita profundamente, ainda que sem
chegar a desaparecer totalmente, mas que volta a recolocar-se
agora, depois de 1989, como uma possibilidade e desafio abertos
, os Annales viveram, no obstante, uma singular curva evolutiva
que vai desde o projeto dos primeiros Annales, representativos de
uma autntica revoluo historiogrfica dentro do pensamento
social francs e mediterrneo contemporneos e uma das
W
O
R
F
Guerreau. El feudalismo... e outros que concebem a Braudel como marxista,

como afirma Le Goff . Le changement dans la continuit, ou na entrevista
do mesmo Braudel, publicada no dirio Rinascita, n. 17.
23
. Cf. Vilar. Recuerdos y reflexiones... e Suratteau. Les historiens, le marxisme et

la naissance des Annales..., p. 231245.
236
variantes francesas do pensamento crtico europeu gerado

entre as duas guerras mundiais, at sua legitimao como
perspectiva efetivamente dominante dentro das cincias sociais e
da cultura francesa conquistada nos anos setenta e oitenta.
Torna-se fcil, pois, matizar a crtica. Os Annales foram
revolucionrios, crticos, prximos e sensveis ao marxismo, mas
tambm, em outro momento, parte da cultura dominante, mais
reticentes ao marxismo e menos animados por esse esprito
hertico e crtico to facilmente reconhecvel nas obras de Bloch,
Febvre e Braudel. 24
E
E
R
F
Mas por debaixo desta relativizao, num nvel mais

profundo, esta curva especfica da evoluo dos Annales talvez
espelhe, em algum sentido, a curva vivida pela prpria Europa do
sculo XX. Pois assim como os Annales foram passando de um
status marginal e crtico dentro da historiografia francesa
condio de postura ortodoxa e dominante dessa mesma
historiografia, tambm a Europa do pequeno sculo XX, que vai
de 191417 a 1989, foi perdendo a energia revolucionria e os
impulsos de mudana que a caracterizaram entre 1848 e 1914.
D
A
O
L
Felizmente, 1989 encerra, tanto para Europa como para os

Annales, estas curvas mencionadas, voltando a abrir a questo a
respeito de seu papel e funo para o futuro prximo e a mdio e
longo prazos.
W
O
Como vemos, muitas das crticas gerais dirigidas corrente

annalista se matizam e redimensionam se colocamos esses
mesmos Annales dentro de seu meio e poca especficos. Pois
muitos dos traos, carncias ou limitaes desta tendncia
historiogrfica que foram assinalados por seus crticos, no so
mais que o reflexo das coordenadas espaciais e temporais que a
24
. Para distintas interpretaes sobre este ponto, cf. Wallerstein. Beyond

Annales?...
e Lhomme de la conjoncture; Dosse, Lhistoire en
miettes...; Carlos Barros. La nouvelle histoire y sus crticos e El
tournant critique....
237
enquadram e a determinam, singularizando-a, como uma variante

particular do discurso cultural de longa durao francs e
mediterrneo, desenvolvido durante este sculo XX no qual a
Europa perdeu sua hegemonia sobre o mundo e o impulso
revolucionrio que a alimentou durante uma grande parte do
sculo XIX.
E
E
Passemos a observar algumas das crticas especficas que

receberam os sucessivos Annales ao longo da histria desta
corrente.
III
D
A
R
F
... indica o papel que entendemos jogar. Nem o de escola, pois

seriam grandes os riscos de se converter em capela ou em
instituio, nem o de um simples receptculo de cartas, ainda
renomado, mas antes o papel de um espao ou lugar de
experimentao.
O
L
Tentons lexperience, Annales. conomies. Socits. Civilisations,

novembrodezembro, 1989.
Se observarmos em conjunto as crticas que receberam os

diferentes projetos intelectuais propostos pelos distintos
protagonistas dos Annales, chamar a ateno uma clara
tendncia que se faz evidente de maneira quase imediata: o fato
de que as crticas a esses projetos intelectuais aumentam
conforme a corrente annalista ganha em difuso e popularidade,
tanto dentro da Frana como na Europa e no mundo. Para alm
das crticas de ordem mais pessoal e inclusive institucional, que
tambm foram realizadas contra os personagens mais
importantes dos Annales, a relao parece ser exatamente
proporcional entre a cada vez mais importante presena dos
Annales nos meios historiogrficos os mais diversos e a
quantidade de crticas de ordem prioritariamente intelectual
suscitadas por suas propostas e abordagens especficas.
W
O
238
Assim, se os primeiros Annales apenas receberam algumas

poucas crticas, sendo antes reivindicados e aclamados por sua
obra fundadora ou, em outros casos, mal conhecidos ou
simplesmente ignorados, e se os Annales braudelianos foram
objeto de uma maior quantidade de apreciaes crticas e de
juzos contrrios a seus aportes particulares, os terceiros Annales
se apresentam por sua vez como os mais criticados de todos,
tendo sido questionada sua obra e sua contribuo intelectual
desde os mais diversos horizontes tericos e nas mais diferentes
linhas de avaliao possveis. Por sua parte os quartos Annales,
que constituem apenas um projeto em vias de afirmao, no
viveram ainda o suficiente para poder ser objeto da crtica, que
os observa com certo ceticismo e surpresa.
E
E
D
A
R
F
Deste modo, o crescimento e a consolidao dos Annales

enquanto corrente historiogrfica reconhecida dentro do
panorama dos estudos histricos contemporneos, foram
acompanhados pelo incremento e multiplicao de seus
crticos, 25 que embora se vincule em parte ao sentido da curva do
itinerrio annalista, e que vai desde a inovao revolucionria at
a institucionalizao, obedece a razes mais profundas que
remetem dialtica geral das distintas historiografias nacionais da
Europa e do mundo, e s mutaes de sua mecnica mais
essencial.
O
L
W
O
De qualquer modo, e antes de abordar estas razes

profundas na seo seguinte, pode ser til analisar em detalhe
essas crticas particulares dirigidas aos distintos projetos
intelectuais correspondentes s diferentes etapas dos Annales.
Os Annales de 19291939, e aqueles de transio que os
prolongam entre 1939 e 1956, foram relativamente pouco
criticados. Assim, por exemplo, uma avaliao mais que crtica,
redutora das dimenses de seu projeto intelectual e de sua
significao real pode ser encontrada j nas posies de Henri
25
. Algo que j havia sido assinalado por Revel. Histoire et sciences sociais....
239
Berr, que em 1952, num apndice elaborado para uma nova edio
de seu livro La synthse en histoire, tratar de englobar o projeto dos
primeiros Annales e a obra de Bloch e Febvre como uma simples
prolongao ou extenso de sua prpria empresa de renovao
historiogrfica, reconhecendo-lhes apenas a originalidade, no
obstante arriscada, de ter abordado os aspectos econmicos e
sociais da vida das sociedades, para os quais havia chamado a
ateno o marxismo. 26
E
E
Fora desta posio, que mais que criticar, parcializa e reduz a

novidade dos primeiros Annales, estes ltimos foram durante
muitos anos mais ignorados ou reivindicados como pais
fundadores de todo o enfoque. Ser apenas no final dos anos
setenta e durante os anos oitenta que comear a se rediscutir o
papel e a caracterizao mais especficos destes Annales
fundadores.
D
A
Assim, so os prprios membros dirigentes dos terceiros

Annales que iro tratar de criticar a lenda dourada das origens,
que pretenderia apresentar Bloch e Febvre como verdadeiros
marginais radicais do establishment, hostilizados e confrontados
pela Sorbonne, e que mediante uma profunda atividade
inovadora e revolucionria levariam a cabo uma subverso
completa da historiografia francesa de sua poca, uma real
revoluo intelectual. Diante desta postura, procurar-se- antes,
por parte destes crticos, apresentar um Bloch e um Febvre
totalmente inseridos no e benificirios do establishment,
utilizando essa fictcia oposio e combate perante a
historiografia dominante positivista e tradicional, somente como
uma estratgia de um projeto de poder subjacente. 27
O
L
W
O
R
F
26
. Cf. Henri Berr. Apndice: Cuarenta aos despues. In: La sntesis en historia.
Tambm Braudel. Hommage Henri Berr.
27
. Esta a posio de Burguire. Histoire dune histoire.... Jacques Revel

apenas menciona de passagem, para propor transcender a ambas, uma
lenda dourada e a uma lenda negra em torno desses primeiros Annales,
em seu artigo citado na nota 25.
240
Mais adiante, durante os anos oitenta, se desenvolveu outra

linha crtica, que se opondo radicalmente aos fundadores dos
Annales, sublinhou a importncia da disputa entabulada em 1941
entre Febvre e Bloch, em torno da continuao ou suspenso da
publicao dos Annales sob as condies impostas pela censura
nazi. 28
E
E
A primeira crtica mencionada, destinada a relativizar o mito

dourado desses primeiros Annales marginais, crticos e
revolucionrios na historiografia, no teve muitos ecos ulteriores,
pois parece estar negada pelos prprios fatos. Resulta difcil, para
quem conhece o funcionamento inclusive do meio cultural e
acadmico francs atual, negar a condio de real marginalidade
que implica ser professor e publicar fora de Paris, assim como
custo social e intelectual que acarreta opor-se s instituies e
cultura dominante e oficiais, imperantes nas circunstncias dadas.
Ademais, tambm muito difcil negar o papel crtico e
revolucionrio que representou o projeto intelectual desses
Annales iniciais, se o medimos luz das profundas mutaes que
o mesmo provocou na histria e nas cincias sociais francesas de
nosso sculo.
D
A
O
L
A segunda crtica, por sua vez, abriu um debate que no se

encontra ainda concludo. A partir de ticas diferentes e com
intenes tambm diversas, o tema foi retomado vrias vezes at
a atualidade. 29 Para alm dos elementos at hoje abordados,
talvez no se tenha ainda insistido suficientemente num
elemento subjacente mais profundo que permite recontextualizar
este debate, talvez o mais reiterado em torno da caracterizao
dos primeiros Annales.
W
O
R
F
28
. Cf. os trabalhos citados na nota 20.
29
. Alm dos trabalhos referidos na nota anterior, veja-se ainda os pontos de

vista de Carol Fink. Marc Bloch: A life in history; Mastrogregori. La sorte delle
Annales nel 1941; Schoettler. Lucie Varga... ou Zemon Davis. Censorship,
Silence and Resistance....
241
Esse elemento a notvel diferena dos dois itinerrios

intelectuais globais seguidos por Lucien Febvre e por Marc Bloch
ao longo de suas vidas. Dois percursos espirituais, que no
apenas explicam as duas linhas diferentes de filiao intelectual
que se imbricam nesse projeto dos Annales e que explicam
igualmente sua riqueza e complexidade peculiares, mas tambm
a tenso intelectual e at pessoal permanente existente no vnculo
Bloch-Febvre durante toda a dcada de trinta, e inclusive talvez
desde antes. E finalmente, e apenas como um corolrio desta
diferena de rotas intelectuais que lograram cruzar-se e dialogar
dentro de um nico projeto comum, a to debatida disputa de
1941.
E
E
R
F
Pois enquanto Bloch transitava de sua condio de filho de

um grande professor da Sorbonne, pequeno burgus acomodado
e liberal, at chegar a ser esse historiador que se autocritica de
maneira radical e que abandona sua atividade acadmica pela
militncia integral dentro da resistncia anti-nazista francesa,
Febvre, ao contrrio, percorria um caminho muito distinto, que o
levou dos meios socialistas jauresianos e proudhonistas de sua
juventude at a consagrao universitria e institucional de
responsvel da nova Enciclopdia Francesa, de professor do
Colgio de Frana e de representante da Frana na UNESCO.
D
A
O
L
W
O
Com o que, e a partir do encontro destas duas rotas

intelectuais, que representam tambm duas linhas de filiao
intelectual diversas, que vo num caso de Pirenne a Bloch e depois
a Fernand Braudel e, no outro caso, de Henri Berr a Lucien Febvre
e depois obra de Robert Mandrou, possvel recontextualizar
esta difcil e no totalmente clara disputa da primavera de 1941.
Para alm do fato de que estas crticas tocavam efetivamente

em pontos centrais da caracterizao desses Annales fundadores,
ambas se apoiavam num conhecimento sobre as fontes e sobre a
histria desses Annales, cujos limites vieram a revelar as intensas
investigaes que sobre estes temas esto se realizando e cujos
242
resultados j foram parcialmente publicados, durante as duas

ltimas dcadas.
Foi apenas na ltima dcada que apareceu, por exemplo, a
primeira biografia de Marc Bloch, ao mesmo tempo em que est
em vias de elaborao outra biografia de Lucien Febvre, e
comearam a publicar-se tanto a correspondncia de Henri
Pirenne com Marc Bloch e Lucien Febvre, as cartas dirigidas por
Bloch a Henri Berr em torno de seu livro a A sociedade feudal, a
correspondnicia entre Marc Bloch e Etienne Bloch, de Lucien
Febvre a Albert Thomas, de Lucien Febvre a Franois Simiand,
entre Marc Bloch e Lucien Febvre, etc., como diversos trabalhos
que tratam de aspectos to diferentes como o da relao de
Lucien Febvre com a historiadora austraca Lucie Varga, o
processo de gnese e evoluo do Mtier dHistorien blochiano, a
viagem de Lucien Febvre Argentina e Uruguai ou as relaes de
Bloch e Febvre com a historiografia de lngua alem de sua
poca.
E
E
D
A
O
L
R
F
Estamos, pois, diante de uma verdadeira exploso de estudos

sobre estes primeiros Annales, 30 que permitir sem dvida
30
. Trata-se de uma verdadeira onda de novas investigaes e estudos que

tomam como centro de suas preocupaes os protagonistas desta etapa
fundadora da corrente, especialmente a Marc Bloch e a Lucien Febvre. Dada
sua enorme importncia para a revalorao e reinterpretao da histria
inteira dos Annales, nos arriscamos aqui a reproduzir uma parte significativa
de seus principais trabalhos, ensaios ou novas fontes, mas tambm as
iniciativas organizativas centrais que caminham nesta mesma direo da
investigao: Lyon. Does historical reality influence historical
methodology?...; Schoettler. Lucie Varga...; Le Rhin comme enjeu
historiographique...; Dsapprendre de lAllemagne...; Eine spezifische
Neuegierde... e Die Annales und sterreich in den zwanziger und dreiiger
Jahren; Roudinesco e Schoettler. Lucien Febvre la rencontre de Jacques
Lacan...; Zemon Davis. Rabelais among the censors...; Women and the
world of the Annales e Censorship, Silence and Resistance:...; Bertrand
Mller. Lucien Febvre et lhistoire rgionale e Marc BlochLucien Febvre:
correspondences; Mastrogregori. II genio dello storico...; A vita nella
storiadellopera di Bloch; Marc Bloch, Lucien Febvre e lApologie pour
W
O
243
escrever pela primeira vez ou reescrever de maneira muito

diferente, uma boa parte de sua histria, abordando novos
elementos tanto para sua interpretao como tambm para sua
anlise crtica.
lhistoire; A sorte delle Annales nel 1941; Le manuscrit interrompu..., p.
147159; Il problema storico delle prime Annales... e Historiographie et
tradition historique...; Fink. Marc Bloch...; Wessel. Lucien Febvre et
lEurope; Pelosi. Historiografia y sociedad...; Presencia de Lucien Febvre en
Argentina y Uruguay e Imgenes de los Annales...; Arcangeli. Il mestiere
dello storico...; Aguirre Rojas. El peligroso ofcio de historiador..., assim
como a coletnea Marc Bloch aujourdhui...
Tambm se avanou significativamente no processo de recuperao das
fontes da reconstruo historiogrfica deste perodo. Sobre este ponto
podemos citar Bryce & Mary Lyon. The birth of Annales history...; Marc Bloch.
crire la socit fodale...; Problmes contemporains et hommes daction...;
Marc Bloch Etienne Bloch... e a correspondncia entre Marc Bloch e Lucien
Febvre, editada em 1994 por Bertrand Mller na Editora Fayard. Tambm
nesta linha vale a pena mencionar os textos resgatados das lies de Lucien
Febvre, por Braudel: Michelet et la Renaissance... e Bertrand Mller.
Bibliographie des travaux de Lucien Febvre...., assim como os textos inditos de
Bloch. Due scritti inediti di Marc Bloch... Nesta mesma linha, deve-se
assinalar o fato importante de que os investigadores tm agora acesso a
vrias dessas fontes: o Fundo Pirenne nos Arquivos da Universidade Livre
de Bruxelas e os fundos Berr e Febvre no Institut Mmoires de lEdition
Contemporaine de Paris. Tambm estar acessvel em breve o fundo de
manuscritos e documentos de Marc Bloch reencontrado em 1993 em
Moscou e que dever ser classificado pela recentemente restaurada
Association Marc Bloch da Frana. Tambm est em vias de publicao o
dossi que sobreviveu do livro de Lucien Febvre Honneur et Patrie, por
Brigitte Mazon.
Por ltimo, ressaltem-se certas iniciativas que vo igualmente nesta linha
como a reestruturao j referida da Association Marc Bloch, o projeto
falido de fundar uma Association Lucien Febvre ou a persistncia da
Conferncia Marc Bloch que acontece anualmente em Paris.
H que se esperar, no futuro prximo, os resultados dos projetos em curso
que, sobre estes mesmos temas, desenvolvem atualmente Peter Schoettler,
Marleen Wessel, Massimo Mastrogregori, Bertrand Mller ou Jaques Le Goff ,
que depois de finalizar sua obra sobre So Lus, tem o projeto de escrever
uma biografia intelectual de Marc Bloch.
E
E
D
A
O
L
W
O
244
R
F
No que se refere aos Annales braudelianos, e um pouco

tambm no caso dos Annales de Bloch e Febvre, a crtica tem se
concentrado, em muitas ocasies e de maneira acentuada, na
prpria figura e personalidade de Fernand Braudel, descuidando
em conseqncia do estudo mais detalhado e da crtica do
projeto intelectual desses segundos Annales. 31 Como havamos
assinalado antes, estas crticas sero mais abundantes que
aquelas referidas aos primeiros Annales.
E
E
Fernand Braudel, representante sem dvida mais importante,

promotor e diretor real dos segundos Annales, foi ento
qualificado, criticamente, tanto de ter sido um homem de
poder, um grande empresrio e construtor de institues e
imprios acadmicos, como de historiador conservador,
gaullista e agente das fundaes americanas na Frana. Mas
tambm foi atacado por ser supostamente marxista, ou
impugnador radical da Universidade e revolucionrio diante do
ensino tradicional francs.
D
A
O
L
Em um plano menos pessoal e mais referido a suas

abordagens intelectuais, se disse que sua teoria das trs
temporalidades histricas era apenas um modelo formal que
servia para ordenar o material historiogrfico na ausncia de uma
verdadeira teoria estruturada, insistindo-se mais na falta de
ligao entre os trs tempos referidos, enquanto que se lhe
critica tambm por propor uma interpretao conservadora da
histria por exemplo, ao destacar a longa durao e as
permanncias e desprezar ou omitir o papel da mudana, das
revolues e das grandes rupturas histricas. Designando
tambm a Braudel como estruturalista e aos Annales
braudelianos como uma variante do estruturalismo dentro da
histria, ou acusando-o de determinismo geogrfico,
determinismo alimentcio, tecnolgico ou econmico, os crticos
W
O
R
F
31
. Sobre este ponto, vejam-se os artigos mencionados na nota 7, e tambm

Lepetit. Les Annales. Portrait de groupe....
245
destes segundos Annales acreditaram expor alguns dos limites

principais de seu projeto intelectual. 32
No que tange s primeiras crticas, mais referidas ao papel
institucional ou pessoal de Braudel, possvel reconhecer sem
dvida o fato de que ele efetivamente chegou a concentrar um
poder acadmico e institucional importante, ocupando posies
estratgicas como as de Presidente do Juri do Exame de
Agregao, a de diretor dos Annales, a de Presidente da VI Seco
da cole Pratique des Hautes tudes ou a de Administrador da
Maison des Sciences de lHomme. Mas ao se enfatizar demasiado
este elemento, esquece-se de observar, por outro lado, que o
carcter estratgico e o papel to relevante que vrios destes
postos chegaram a ter foi precisamente uma criao do prprio
Braudel, um resultado direto de sua atividade e de sua
interveno concretas. 33 Ademais, e como um outro elemento
fundamental a considerar, est o fato de que Braudel em geral
um acadmico fora da norma, um intelectual e um homem de
fronteira ou das margens em funo de muitos conceitos, e que,
em conseqncia, no um personagem que tenha seguido nem
os caminhos nem os comportamentos tradicionais da maioria dos
intelectuais franceses. Braudel no teve nunca um grande
patrono intelectual, nem foi escalando pouco a pouco nos
postos, nem fez a carreira tpica do professor, construindo, pelo
contrrio, um itinerrio singular que o levou Arglia por toda
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
32
. Mencionemos na mesmo ordem das crticas referidas, a seus autores ou

queles que deram referncia de sua origem: Dosse. Les habits neufs du
prsident Braudel; Dumoulin. Un enterpreneur des sciences sociais; Blot.
Le rvisionnisme en histoire...; Mazon. Aux origines de lEHESS... e a
referncia do mesmo Fernand Braudel em La dernire interview...; Aymard.
Braudel enseigne lhistoire; Fontana. Histria...; Dosse. Lhistoire en miettes;
Chesnaux. Hacemos tabla rasa del passado? Santos Julia. Historia social,
sociologa historica e Casanova. La historia social y los historiadores.
33
. Cf. Aymard. El itinerario intelectual de Fernand Braudel. Algo que, em

nossa opinio, se confirma tambm a partir da leitura do livro de Brigitte
Mazon citado na nota anterior.
246
uma dcada, ao Brasil por trs anos e depois dura prova do

cativeiro durante quase toda a II Guerra Mundial, chegando
apenas ao meio intelectual parisiense, e ainda ali dentro do
quadro dessa instituio na origem completamente heterodoxa
que foi a Sexta Seo da Escola Prtica de Altos Estudos.
O que no implica necessariamente que o autor de O
Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II no tenha
tido iniciativas inditas dentro da Academia, que afetassem
interesses estabelecidos e que subvertessem estruturas j
consagradas, que burlasse e tambm que as ironizasse as
regras do jogo acadmico e se esquivasse dos marcos previsveis.
E por fim, que usasse o poder que criou e acumulou de uma
maneira igualmente excepcional, subordinado-o a seus fins e
objetivos intelectuais, distribuindo-o e fazendo-o funcionar de
maneira completamente extraordinria, e abandonando-o
alegremente quando comeou a custar-lhe demasiado tempo e
energias. 34
E
E
D
A
R
F
O
L
Condio pois excepcional, que explica tambm a grande

liberdade que Fernand Braudel se permitiu em relao aos
distintos grupos ou posies polticas que lhe rodeavam, e que
est em boa medida na origem dessas conotaes contraditrias
que o fazem ser tomado tanto por um conservador como um
marxista, um radical subversivo ou um simples defensor do status
quo.
W
O
No que respeita s diversas crticas a seu projeto ou a suas

abordagens intelectuais, fcil demostrar que a teoria das
diferentes temporalidades e da longa durao histrica em
particular, no uma simples construo formal, mas antes a
chave epistemolgica mestra do edifcio da obra braudeliana.
Pequena revoluo metodolgica nas formas de perceber a
34
. Sobre este carter atpico, cf. Braudel. Personal Testimony, p. 448467 e

En guise de conclusion e Paule Braudel. Braudel antes de Braudel; e
Aguirre Rojas. (Re)construyendo la biografia intelectual de Fernand
Braudel.
247
temporalidade por parte dos historiadores e dos cientistas

sociais, 35 a longa durao tambm uma nova chave de anlise
dos fenmenos histricos em geral, que atravs do conceito da
durao, remete complexa dialtica da continuidade, mas
tambm da mudana desses mesmos fatos, estruturas
e
fenmenos histricos. Precisamente por isso a longa durao
pde ser lida de maneira conservadora, absolutizando apenas a
dimenso da permanncia, como fez por exemplo Franois Furet.
Mas isso no impede que a mesma seja vista integralmente, e que
se lhe aplique igualmente para destacar ao contrrio a
profundidade, ou em outro caso os limites de uma mudana radical
e cataclsmica das estruturas da longa durao, dessa profunda e
monumental revoluo das arquiteturas civilizatrias mais
elementares que o mesmo Braudel estudou e que fundam
justamente o caminho da Europa e de todo o mundo ao universo
da modernidade capitalista atual.
E
E
D
A
Ainda que Braudel vai usar o termo de estrutura para conotar

essas realidades da longa durao histrica, no por isso um
estruturalista, seno, ao contrrio, um crtico radical e um
desconstrutor do estruturalismo francs dos anos cinqenta e
sessenta. Pois evidente que o autor de Civilizao material,
economia e capitalismo entende o estruturalismo como demasiado
ahistrico e inclusive antihistrico, consagrando uma parte
considervel do argumento de seu clebre texto sobre a longa
durao crtica da falta de historicidade real das posturas do
estruturalismo de Claude LeviStrauss, quem no casualmente
o autor mais citado, e em geral numa linha bem polmica, neste
mesmo ensaio.
O
L
W
O
R
F
Finalmente, claro tambm que Braudel no determinista

geogrfico, ou biolgico ou econmico, seno um defensor de
um novo determinismo histrico que o da longa durao, ou seja,
35
. Cf. Wallerstein. The inventions of timespace realities...; Tenenti. I domini

della lunga durata in Fernand Braudel, assim como os artigos nossos citados
na nota 14.
248
Braudel reconhece o papel hierrquico maior dessas coordenadas

de longo alento, que ao estarem presentes tanto na geografia
como na economia, na cultura ou na esfera do poltico, tem
provocado essa impresso de mltiplos determinismos nos
crticos da obra braudeliana.
Se observarmos em conjunto todas as crticas dirigidas a
Fernand Braudel e aos Annales braudelianos, veremos que
remetem a uma verdadeira dificuldade de real apreenso da
mensagem complexa contida na obra braudeliana. Pois resulta
curioso comprovar que enquanto a referncia da perspectiva da
longa durao moeda corrente da historiografia francesa e
inclusive de outras historiografias da Europa e do mundo, o
prprio autor desta perspectiva, ao ser interrogado em 1985
sobre se tinha muitos seguidores de seu singular projeto
intelectual, respondeu que, longe disso, se considerava um
homem
intelectualmente
solitrio,
afirmando
que
possivelmente existia, perdido na Argentina, um nico
historiador em todo o mundo que havia compreendido
cabalmente essa viso da longa durao histrica. 36 Assim como
resulta difcil apreender realmente esta teoria braudeliana das
distintas temporalidades histricas, tambm persiste uma tarefa
pendente dos historiadores a de reconstruir e assimilar em
profundidade sua teoria do capitalismo e da modernidade, sua
proposta sobre as economias-mundo, sua concepo da base
geo-histrica dos processos civilizatrios, sua teoria geral apenas
esboada da dinmica complexa das civilizaes na histria
universal, ou sua tematizao, apenas parcialmente concretizada,
em torno das razes profundas e de longa durao da vantagem
da Europa diante do resto do mundo, no caminho de acesso ao
capitalismo e modernidade.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Por fim, se passamos s crticas de que foram objeto os

terceiros Annales, observamos j de incio uma mudana notvel.
Aqui as crticas deixam de estar dirigidas a uma personalidade,
36
. Cf. o livro La ltima leccin de Fernand Braudel.

249
para tornarem-se em geral mais coletivas e mais concentradas no

projeto intelectual propriamente dito, do que nas pessoas que o
suportam.
Curiosamente, a primeira dessas crticas, e uma das mais
repetidas, precisamente a que assinala a ausncia, nestes
terceiros Annales, de um claro, definido e orgnico projeto
intelectual, unitrio e agregador de todo o trabalho coletivo da
corrente. Sublinhando melhor a evidente pluralidade de
perspectivas coexistentes no seio do grupo dirigente dos Annales
entre 1969 e 1989, e o fato de que nenhuma dessas perspectivas
se imps sobre as outras, se disse que estes Annales no possuem
uma clara linha diretriz, acusando-os de serem vtimas de um
processo de fragmentao e esmigalhamento da histria, que
permitiria falar de mltiplos Annales.
E
E
D
A
Por outro lado, e sublinhando as evidentes diferenas

qualitativas profundas destes terceiros Annales diante dos Annales
de 19291968, se lhes tem criticado tambm terem abandonado
a histria global, renunciando ao debate metodolgico forte e
marginalizando a histria econmica e as perspectivas basicamente
crticas que antes os caracterizaram. Insistindo ento nesta clara
mudana de rumo a respeito do projeto de Bloch, Febvre e
Braudel, a cuja fidelidade intelectual, no melhor sentido deste
termo, teriam renunciado, os Annales da terceira gerao foram
qualificados igualmente de institucionais, de serem um grupo de
poder intelectual ou de terem se integrado completamente ao
establishment acadmico como parte da cultura oficial francesa.
O
L
W
O
R
F
No obstante serem os mais conhecidos e difundidos

mundialmente entre todos os distintos Annales que at aqui
mencionamos, estes Annales se caracterizariam tambm, segundo
seus crticos, por terem diminudo sua capacidade de inovao e
sua capacidade de estar na vanguarda das novas orientaes
historiogrficas. Seu projeto qualificado como um projeto
esgotado, ou como a etapa dos rendimentos decrescentes, ou
tambm como a sobrevivncia injustificada de uma empresa que
250
teria j cumprido sua tarefa. Assim, compreende-se que se lhes

tenha dirigido a crtica de serem demasiado relativistas e at
defensores de certas posies ps-modernas dentro da histria,
enquanto que se lhes tacha de eclticos e de escola vale
tudo. 37
Se analisarmos com mais cuidado este amplo e diverso leque
de crticas que se desferiru a estes terceiros Annales, e o
despojamos dos excessos polmicos dos quais em geral foi
acompanhado, poderemos comprovar que a maior parte dos
pontos assinalados possui um alto grau de validade e de
pertinncia.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Esta etapa dos Annales realmente se caracterizou pela

multiplicao e depois disperso das perspectivas includas
dentro do ncleo diretor da revista, o que fez cada vez mais
difcil definir tanto um perfil especfico bem delineado, como
uma clara linha diretriz de um nico projeto intelectual e de uma
nica poltica editorial bem delimitados. O que se torna evidente
no fato de que, enquanto os primeiros e os segundos Annales
definiram seus projetos respectivos em torno de um conjunto de
paradigmas metodolgicos e de perspectivas globais sobre os
modos de se fazer histria, apresentando-se como defensores e
promotores da histria comparada, da histria global, da histriaproblema ou da longa durao, os terceiros Annales se
apresentam, ao contrrio, em torno de um novo campo
problemtico, o campo da histria das mentalidades ou da
antropologia histrica.
37
. Na impossibilidade de citar a lista completa, mencionemos apenas alguns

dos autores destas crticas, na ordem aproximada em que se enunciam
dentro do texto: Braudel. En guise de conclusion; Dosse. Lhistoire en
miettes; Wallerstein. Lhomme de la conjoncture e Beyond Annales?...;
Aguirre Rojas, Between Marx and Braudel:..., e Los Annales en la
encruzijada; La dernire interview du matre de lhistoire lente; Couteau
Bgarie. Le phnomne nouvelle histoire; Burke. The french historical revolution...;
Furet. Preface; Duby. Le plaisir de lhistorien; Bessmertny. Les Annales
vues de Moscou, e Fontana. La histria depois do fim da histria.
251
Tal constatao torna quase impossvel propor juzos gerais

sobre a obra e as abordagens destes terceiros Annales. Pois para
alm do tema das mentalidades, compartilhado por todos eles,
nada h muito em comum entre as obras de Jacques Le Goff ou
Georges Duby que vinculam o mental a seus distintos contextos
econmicos e sociais em geral, e que se mostram ainda bastante
abertos e receptivos ao dilogo com os marxistas e com o
marxismo , 38 e, de outra parte, os trabalhos de histria
quantitativa das mentalidades desenvolvidos numa linha muito
labroussiana por Michel Vovelle, e os trabalhos de Philipe Aris
que postulam a evoluo de um inconsciente coletivo e
tendem encerrar a anlise do universo das mentalidades sobre si
mesmo, ou as brilhantes investigaes de Michel Foucault que
procuram reconstruir as epistemes subjacentes s distintas
formas discursivas vigentes durante o sculo XVII. Isso demonstra
a importncia de se proceder a uma tentativa de construo de
uma tipologia classificatria destas distintas variantes da
histria das mentalidades, tipologia que no foi ainda
estabelecida nem pelos crticos nem pelos estudiosos dos
Annales, e que permitiria sem dvida matizar e refinar mais
agudamente a pertinncia dessas opinies crticas sobre estes
terceiros Annales.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Tambm essencialmente correto, em nossa opinio, a

reprovao que j o prprio Braudel havia dirigido a estes Annales
que lhe sucederam, quanto ao abandono da histria global,
abandono que por outra parte reconhecem e at reivindicam
estes mesmos Annales da terceira etapa, 39 assumindo-o como uma
condio que tornou possvel um trabalho mais especfico e
detalhado em certos campos. O mesmo acontece em relao
renncia ao debate metodolgico forte e a uma postura
ideolgica clara, posio que foi defendida pelos representantes
38
. Defendendo e desenvolvendo uma histria social das mentalidades. Sobre

esta ltima, cf. os artigos mencionados na nota 10.
39
. Cf. Annales E.S.C, Fernand Braudel (19021985).

252
destes Annales de 196989 em muitos foros e que se expressa

tambm nas declaraes do prprio Jacques Le Goff, que afirma
que a nova histria no se vincula a nenhuma ortodoxia e
que pelo contrrio aceita e est aberta a qualquer posio
ideolgica, contanto que esta avance no sentido da inovao
historiogrfica ou da renovao dos estudos histricos
promovida por essa mesma nouvelle histoire. 40
E
E
Ao abandonar a histria econmica pela antropologia

histrica e a histria das mentalidades, e ao assumir esta espcie
de ecumenismo intelectual aberto e talvez at um pouco laxo,
que em parte obedece prpria diversidade interna de
perspectivas coexistentes em seu seio, os Annales do perodo 69
89 perderam sem dvida uma parte desses fios crticos e desse
pensamento contra a corrente que alimentaram entre 1929 e
1968. Tal postura se conecta tambm com sua clara
institucionalizao e incorporao por parte da cultura oficial
francesa. Pois quando os representantes annalistas so chamados
a dirigir as colees de histria das grandes editoras comerciais,
a participar nos comits editoriais de revistas e de publicaes
peridicas, tanto acadmicas como de grande circulao, ou a
opinar e ajudar a definir o ensino da histria nos nveis
educativos bsicos, enquanto que se lhes abrem as portas do
rdio e da televiso, parece claro que estamos diante de uma
situao distinta que viveu Fernand Braudel, mas sobretudo
Marc Bloch e Lucien Febvre.
D
A
O
L
W
O
R
F
Ao modificar, por todas estas vias, os perfis que se haviam

mais ou menos mantido entre 1929 e 1968, os Annales
engendraram todas estas diversas posies crticas, as quais
diante
dessa heterogeneidade interna da corrente, esse
abandono das posies e conquistas metodolgicas antes
alcanadas e esse claro processo de institucionalizao e de
entrada dentro dos circuitos do establishment pareceriam ter um
slido fundamento e pertinncia.
40
. Cf. Le Goff . La Nueva histria.

253
Contudo, para alm da validade matizada desse diverso arco

ris de crticas, subsiste a pergunta que antes havamos
formulado: por que as crticas aos Annales se multiplicam e
diversificam tanto depois de 1968? Por que h uma mudana to
importante e que abarca tantas dimenses no interior da
evoluo da corrente, depois desta data emblemtica de 1968?
At que ponto verdade que a inovao diminuiu com os Annales
entre 1969 e 1989? possvel, por outro lado, ser inovador
quando algum se converte em instituio dominante? E
sobretudo, como pesa tudo isso sobre os quartos Annales?
Como ser possvel a eles superar e assumir o que esta situao
causou? Ou para diz-lo mais resumidamente, que lies
positivas possvel tirar deste universo particular de crticas
dirigidas aos terceiros Annales. Talvez a introduo de uma
perspectiva de longa durao para a considerao destas crticas,
tomadas agora em seu conjunto, nos permita construir uma
hiptese final para a soluo de todas estas questes.
E
E
D
A
R
F
O
L
IV
... Os Annales eram uma revista de marginais. Depois da fratura de

1968 se converteram na grande revista histrica, a dos mais
ortodoxos, aquela que favorece as carreiras e os xitos sociais.
W
O
Fernand Braudel. Les 80 ans du Pape des historiens, LHistoire,

n. 48, set., 1982.
Como vimos, existe uma relao direta e proporcional entre,

por um lado, o crescimento da popularidade e a maior difuso
dos Annales no mundo e, por outro, o incremento e a
multiplicao das crticas de que eles foram objeto. Tambm
claro, por outro lado, que este aumento e pluralizao ganham
um impulso maior depois da grande ruptura civilizatria e
cultural de 1968. Para explicar esta situao, talvez seja til abrir
a perspectiva e analisar em termos comparativos, globais e
254
dentro de um lapso temporal mais amplo o que aconteceu com a

historiografia francesa, mas tambm com todo o conjunto das
historiografias nacionais da Europa e do mundo, durante o sculo
vinte, desde as ltimas trs dcadas do sculo dezenove.
Deste modo, e a partir de tais coordenadas espaciais e
temporais, resta interessante observar que entre 1870 e 1970,
aproximadamente, no que tange ao conjunto de suas diversas
historiografias nacionais, a Europa funcionou dentro de um
esquema no qual uma dessas distintas historiografias assumia,
por assim diz-lo, o papel de lder diante de todas as outras,
cumprindo a tarefa de centro gerador fundamental da inovao
historiogrfica e de lugar ou espao cultural privilegiado no qual
se geravam e se desenvolviam os mais importantes debates
historiogrficos da poca.
E
E
D
A
Assim, ao promover a algum de seus membros nacionais este

papel de protagonista e de vanguarda da historiografia, a cultura
europia estruturou, durante aquele perodo de 18701970, duas
claras hegemonias historiogrficas principais. Aps a derrota da
Comuna de Paris, com o auge dos movimentos operrios e sociais
na Alemanha, e tendo como uma referncia e antecedente
essencial, tanto em termos positivos como negativos, a grande
abordagem representada pelo nascimento do marxismo e pela
obra de Marx, a historiografia alem vai se destacar diante do
conjunto das demais historiografias europias, para terminar
ocupando essa posio de liderana e de ncleo mais
desenvolvido dentro das polmicas e dentro do processo de
renovao dos estudos histricos daqueles tempos.
O
L
W
O
R
F
Isso explica o fato de que a historiografia positivista de

matriz rankeana funcione em toda a Europa, com suas
aclimataes e variantes, como o modelo mais ou menos seguido
por todas as historiografias oficiais dominantes nas grandes
universidades europias, e mais em geral em todos os meios
acadmicos do pequeno continente. Ao mesmo tempo, explica o
fato de que a crtica, impugnao e elaborao de certos modelos
255
alternativos a essa mesma historiografia positivista, modelos que

sero igualmente recuperados e recriados em toda a Europa, se
gerem tambm na Alemanha, o mesmo acontecendo com os
autores defensores da Kulturgeschichte, como nas duas tradies
de historiografia crtica alem daquela poca: de um lado, a
tradio acadmica de Max Weber e de Alfred Weber, assim
como de Karl Lamprecht, Werner Sombart e seus discpulos e, de
outro, a tradio marxista de Karl Kautsky, Otto Bruner ou
Heinrich Cunow, entre outros.
E
E
R
F
Constituindo ento a clebre viagem Alemanha como uma

etapa obrigatria da formao de todo historiador importante, e
tendo como pautas de referncia os debates e os desenvolvimentos
historiogrficos germnicos, toda Europa viveu entre 1870 e 1930
sob a clara hegemonia dessa brilhante e rica historiografia.
D
A
Porm, como sabido, o resultado da I Guerra Mundial e

depois a ascenso do nazismo, acabaram desferindo um duro
golpe tanto s cincias sociais como historiografia alem e de
lngua germnica como um todo. Uma vez que, com os efeitos
combinados da emigrao forada de uma boa parte das mentes
mais lcidas e crticas alems, e com o desprestgio e hostilidade
que em todo o resto de Europa a Alemanha angariou para si,
depois dessa primeira guerra, se foram minando as bases dessa
hegemonia historiogrfica, definitivamente exaurida a poca da II
Guerra Mundial.
O
L
W
O
Pois cabe historiografia francesa, atravs dos Annales,

assumir tal hegemonia. Desde aproximadamente 1930 at a
grande ruptura de 1968, a historiografia do hexgono, que tinha
em seu centro os Annales mas que compreendia tambm outras
linhas mais ou menos prximas, como a que inclui a autores to
importantes como Ernest Labrousse ou Georges Lefebvre e que
se vincula a essa tradio do peculiar socialismo francs , essa
historiografia francesa funcionou claramente como o novo centro
de gravidade dos historiadores europeus, gerando as inovaes
256
mais importantes e dando origem aos debates principais que

marcaram a historiografia europia do segundo ps-guerra.
Enquanto a alem praticamente desaparecia do cenrio e a
inglesa se encontrava fragilizada na prpria ilha pelos
desenvolvimentos muito mais relevantes da antropologia e da
sociologia, a historiografia francesa comeava a determinar a
pauta dos assuntos historiogrficos, e eram imitados ou pelo
menos atentamente seguidos, com suas defasagens respectivas e
com suas singularidades nacionais, tanto pelos historiadores
italianos como espanhis, mas inclusive tambm pelos poloneses
e os da Amrica Latina.
E
E
R
F
O ano de 1968, que ps no cho definitivamente tantas

estruturas civilizatrias, parece ter encerrado tambm este esquema
de funcionamento da historiografia europia, baseado na
hegemonia de uma certa historiografia nacional, em torno da qual
se organizavam todas as demais. A situao que se observar
durante os anos setenta, oitenta e noventa no mais a da
constituio de um novo centro e de uma nova hegemonia
historiogrfica nacional, mas, ao contrrio, um claro processo de
pluralizao dos centros da inovao historiogrfica e, em conseqncia,
o incio de um processo de competio permanente quanto gerao
dos novos desenvolvimentos da historiografia e dos espaos de
formulao dos novos debates.
D
A
O
L
W
O
Com o que, estaramos talvez diante da mutao de um regime

de desenvolvimento da historiografia europia de longa durao, que teria
sido vigente entre 1870 e 1970, e possivelmente desde antes, mas
que teria concludo sua existncia precisamente depois da grande
ruptura de 1968, para dar lugar a um novo esquema evolutivo dos
estudos histricos na Europa.
Mutao de um regime historiogrfico de longa durao, que

talvez se conecta com as tambm com as profundas mutaes
que se teriam inaugurado na Europa a partir de 1968. No que
concerne grande guinada dos estudos histricos, seriam
sobretudo de duas ordens: em primeiro lugar, e pelo que diz
257
respeito mesma pequena Europa, a clara fragilidade das

estruturas nacionais como base do funcionamento da Europa
dentro do mundo ocidental e do mundo em seu conjunto.
Fragilidade que no apenas explicaria o projeto unificao
europia sem a qual a Europa no pode fazer o contrapeso aos
outros blocos presentes no cenrio mundial , mas tambm o fim
desse modelo de hegemonias nacionais dentro do panorama
historiogrfico mundial.
E
E
Em segundo lugar, os efeitos derivados de um intenso

processo desenvolvido entre 1870 e 1970, mediante o qual se
operou em larga medida a europeizao do mundo ocidental,
j bastante mais maduro depois de 1968, tanto para recuperar
criticamente as abordagens culturais da Europa, como para
procurar transcend-los e super-los, levando adiante a
construo de uma nova cultura, muito mais universalista e
cosmopolita e muito mais capaz de integrar em seu acervo as
distintas vozes das culturas de todo o planeta. Em conseqncia,
mais capaz tambm de suportar essa pluralizao dos centros da
inovao historiogrfica, dos debates de vanguarda e dos
mltiplos desenvolvimentos e exploraes dos estudos histricos
contemporneos.
D
A
O
L
Talvez o reconhecimento desta mutao do esquema de

operao geral da historiografia europia, posterior a 1968,
permita-nos explicar de um modo diferente a curva global
seguida pelos Annales e a mudana radical de seu projeto vivido
depois de 1969, e ao mesmo tempo a intensificao e
diversificao das crticas recebidas por esta mesma corrente.
Pois, se os anos setenta e oitenta viram florescer e confrontar-se
no campo historiogrfico, a micro-histria italiana, as diversas
vertentes da histria social britnica, os vrios representantes e
tendncias dos Annales marxistas, os Annales franceses das
mentalidades e da antropologia histrica e as novas tendncias
da prpria historiografia francesa no-annalista, entre outras
frentes, ento lgico que, a partir desta competio
generalizada e cada vez mais planetria dos avanos e novos
W
O
R
F
258
desenvolvimentos da historiografia contempornea, se tenham

tambm multiplicado, pluralizado e internacionalizado as
distintas crticas dirigidas a essa corrente francesa dos Annales.
Ao perder o monoplio da renovao historiogrfica, os
Annales franceses passaram a ser mais um entre os protagonistas
principais, sem dvida ainda de primeira ordem, mas j no os
nicos e nem em posio dominante ou de hegemonia ou
monoplio dos estudos histricos contemporneos. Entrando
desta maneira no novo cenrio de concorrncia generalizada que
parece marcar o panorama da histria produzida no ltimo
quartel do sculo XX, a corrente dos Annales inseriu-se tambm
no do universo da crtica e interpelao permanentes por parte das
demais posturas e tendncias da historiografia do mundo,
universo que agora se apresenta como uma das armas
fundamentais do progresso e da definio dos perfis de tal
campo da historiografia mundial.
E
E
D
A
O
L
Assim se estabelecem tambm vrios desafios centrais que

devero enfrentar doravante os quartos Annales nascentes. Os
Annales continuam sendo, sem dvida alguma, uma das mais
importantes correntes da historiografia do planeta. Mas apenas
podero manter-se nessa posio e sair-se bem da competio
medida que assumam de maneira tanto crtica como autocrtica, as
lies de sua prpria histria e dos sucessivos projetos
intelectuais de seu itinerrio, ou seja, apenas medida que
assimilem real e criticamente sua diversa e complexa herana
intelectual, tanto no que implicam suas profundas continuidades
e lies mais gerais, como no que respeita a suas transformaes
radicais e respectivos abandonos, superaes ou deslocamentos.
W
O
R
F
Recuperando e processando, ento, todo o universo de

crticas que aqui vimos resenhando, os Annales atuais esto
obrigados a realizar e em seguida a incorporar em sua nova
atividade, o conjunto de balanos crticos e autocrticos de todas
suas conquistas, avanos e aportes, mas tambm de suas lacunas,
abandonos e limites especficos. Estes balanos parecem j ter
259
comeado, por parte das novas geraes de historiadores, no que

se refere ao perodo dos primeiros Annales. Mas necessrio
avanar mais, e com audcia abordar tanto o exame crtico da
etapa dos Annales braudelianos, como o estudo mais detido e
objetivo da gerao annalista de 19691989.
Tambm importante para estes Annales da quarta gerao,
que sejam capazes de inserir-se plenamente no debate
historiogrfico internacional hoje em curso, submetendo-se assim
ao exerccio mtuo da crtica com os historiadores de todo o
mundo. Finalmente, mas menos importante, estes quartos
Annales, deveriam procurar recriar neles mesmos esse impulso
vital do esprito e do pensamento crticos que esto to presentes
nos Annales de Bloch, Febvre e Braudel, e que parece ter-se
atenuado nos anos setenta.
E
E
D
A
R
F
Deste modo, os Annales atuais podero continuar ocupando

posies de vanguarda dentro dos estudos histricos
contemporneos, e podero seguir sendo esses Annales de
combate, polmicos, crticos e abertos crtica que foram o
orgulho de Marc Bloch, de Lucien Febvre e de Fernand Braudel.
Annales pois, que no meio do debate e da intensa competio
internacional que hoje vivemos no plano intelectual, possam
continuar verdadeiramente vivos e atuantes.
O
L
W
O
260
OS ANNALES NA ENCRUZILHADA*
D
A
E
E
R
F
Na fundao de nossa empresa se acha contida uma espcie de

pequena revoluo intelectual (...)
Marc Bloch, carta a Lucien Febvre, 20 de setembro de 1929.
O
L
DA ATUALIDADE DOS ANNALES
Vivemos atualmente uma clara poca de transio histrica.

O ano de 1989 representou, em termos simblicos, no apenas o
fim do breve ciclo histrico aberto pela profunda ruptura de
1968, 1 mas tambm a concluso de todo o complexo projeto
desenvolvido pela humanidade, durante este pequeno sculo
XX, que teria comeado com a I Guerra Mundial e com o
nascimento do primeiro Estado socialista do planeta.
W
O
Assistimos, ento, na qualidade de testemunhas privilegiadas,

mas tambm de virtuais atores com enormes responsabilidades, a
*
. Este artigo foi originalmente publicado no suplemento La Jornada Semanal,

Mxico, n. 184, dez./1992.
. Cf. Wallerstein. 1968: tesis y interrogantes e Wallerstein, Arrighi e

Hopkins. 1989, the continuation of 1968.
uma etapa de profundas e radicais mudanas, que se fazem

presentes tanto na economia e na sociedade quanto no mbito
da cultura e dos debates intelectuais. Tudo se encontra agora
posto em questo, dado que tudo est comeando a mover-se e a
mudar com muito mais rapidez que no passado imediato. Diante
dessa situao, os cientistas sociais se defrontam com o desafio
de explicar e interpretar estas mudanas, dando respostas s
novas questes que se abrem a cada dia.
E
E
O ano de 1989 ps em crise as velhas formas de pensar, os

velhos estilos de trabalho, os modos de aproximao que foram
pertinentes e teis durante o sculo XX. Torna-se imperativo,
ento, criar novas maneiras da reflexo crtica, abrir novos
caminhos ao pensamento genuinamente dialtico, inventar novos
estilos e modos de trabalhar no campo da teoria e da
investigao social. O que, sem dvida, e de modo apenas
aparentemente paradoxal, ser possvel unicamente a partir da
recuperao crtica e criativa do que de melhor nos legou esse
passado ora em crise, a partir da restituio e revalorao das
mais ricas vertentes do pensamento crtico que surgiram e se
desenvolveram ao longo dos ltimos sculos.
D
A
O
L
Assim, sempre importante voltar a essa matriz fundadora do

pensamento crtico contemporneo que a obra e o projeto
crtico de Marx, para percorrer depois o caminho da recuperao
de outras variantes ou expresses contraculturais, tambm de
signo crtico, prprias do sculo XX.
W
O
R
F
Correntes ou projetos intelectuais que significaram

verdadeiras rupturas dentro da teoria e do pensamento
modernos, e que desde a psicanlise freudiana at a Escola de
Frankfurt, passando pelos Annales dHistoire conomique et Sociale,
constituem as peas fundamentais da contribuo do sculo XX
ao desenvolvimento das cincias sociais atuais.
A partir desta perspectiva, e tratando de situar-nos dentro do

campo mais especfico da historiografia e dos estudos histricos,
fica patente a importncia de proceder ao resgate e discusso
262
Os Annales na encruzilhada
da corrente francesa dos Annales, corrente que foi a mais

importante e inovadora tendncia historiogrfica no mundo entre
os anos de 1930 e 1970, depois do eclipse brutal da
historiografia de lngua alem do primeiro quartel do sculo XX,
e antes do florecimento das historiografias inglesa e italiana dos
ltimos trinta anos.
E
E
Deste modo, os Annales constituram, em nossa opinio, o

movimento de vanguarda dentro da historiografia europia e
mundial das quatro dcadas intermedirias do sculo XX.
Constitudos desde sua origem como um movimento
abertamente crtico da historiografia francesa tradicional, ento
imperante na Sorbonne e nos meios acadmicos do hexgono, os
Annales tem percorrido at hoje um complexo e rico itinerrio
que, de maneira lgica, e em compasso tambm com a guinada
crtica de 1989, desembocou na atual encruzilhada que hoje vive
essa importante corrente historiogrfica.
D
A
R
F
O
L
Tambm os Annales se encontram hoje num claro momento

de transio, que se explica pelo evidente esgotamento desse
campo ambguo e multifacetado da histria das mentalidades 2,
que tanta popularidade e difuso internacional lhes deu durante
os anos 70 e 80, e no quadro definido de uma atmosfera marcada
pelas crticas internas e externas que a corrente conheceu nos
anos oitenta, 3 assim como pela competio efetiva de um plural e
muito difundido leque de autores e grupos annalistas no
W
O
2
. Cf. Lepetit. Los Annales, hoy. O sintoma evidente deste esgotamento e da

conseqente busca de novos rumos e novas perspectivas constitui o nmero
6 da revista Annales, de 1989. Nmero que responde ao chamado lanado em
1988 (no artigo Histoire et sciences sociais. Un tournant critique?) e que
tenta abrir o debate sobre os possveis caminhos e fundamentos do novos
Annales, de uns possveis quartos Annales (cf. tambm o editorial Tentons
lexperience).
. Veja-se sobretudo Furet. Preface. In: LAtelier de lHistoire; Braudel.

Entrevista a Fernand Braudel en sus 80 aos de vida ou La ltima
entrevista de Fernand Braudel, p. 6979; CouteauBgarie. Le phnomne
nouvelle histoire; Dosse. Lhistoire en miettes...
263
franceses em muitos casos de clara filiao marxista, 4 que

disputavam a herana dos primeiros e segundos Annales aos
herdeiros diretos da corrente nucleados em torno da revista
Annales. conomies. Socits. Civilisations.
O fim do que chamaramos os terceiros Annales (de 1969 a 1989)
derivado, ento, em parte da mudana tambm radical da
conjuntura intelectual e social europia e francesa posterior a 1989,
que lhe outorga todo sentido ao anunciado tournant critique que a
prpria revista lanou e amadureceu em 1988 e 1989, e que
inaugurou a mencionada etapa de transio que hoje vive a revista
e a corrente agrupada em torno dela.
E
E
R
F
O que est em jogo nesta transio dentro da qual se

encontram agora os Annales? Que relao tem ela com o claro
renascimento e proliferao de certos estudos que resgatam
perodos e aspectos muito especficos da histria da corrente?
Como se insere este trnsito na conjuntura intelectual de Frana,
da Europa e do mundo contemporneo? Qual o projeto
intelectual desses quartos Annales? Tratemos de nos aproximar,
com mais detalhe, de alguns elementos de resposta a estas
distintas questes.
D
A
O
L
W
O
DO FLORECIMENTO DOS ESTUDOS SOBRE OS ANNALES
Se observarmos em conjunto a produo de estudos e

investigaes em torno do fenmeno Annales, desenvolvida
durante as duas ltimas dcadas, chamaro a ateno dois traos
evidentes e caractersticos deste pequeno universo de obras e
ensaios. Em primeiro lugar, o fato de que a maioria das
investigaes em curso e das obras publicadas durante estes
4
. Grupo que abarca a Pierre Vilar e Michel Vovelle na Frana, assim como a
Immanuel Wallerstein, ao grupo de Witold Kula, ao ncleo de Josep Fontana
ou aos discpulos de Youri Bessmertny. Sobre este ponto, veja-se nosso
artigo De los Annales revolucionrios a los Annales marxistas.
264
ltimos anos, concentram-se de maneira privilegiada no que

poderamos chamar de o perodo dos fundadores da corrente,
no exame da etapa e dos projetos correspondentes aos Annales
iniciais ou primeiros Annales. Ainda que no faltem estudos
globais que abordem todo ou quase todo o itinerrio dos Annales,
nem anlises dos anos Braudel 5 ou da etapa mais recente dos
Annales da histria das mentalidades, 6 estes constituem apenas
subconjuntos minoritrios diante da muito mais abundante
produo de livros e ensaios em torno das vidas, obras,
bibliografias, projetos e iniciativas de Marc Bloch e de Lucien
Febvre. 7
E
E
R
F
Em segundo lugar, nos deparamos tambm com a inusitada

situao de que os autores destes estudos so em sua maioria
autores no franceses, e que se encontram dispersos num mapa
que vai da Inglaterra Itlia, passando por Holanda, Alemanha,
Frana e Espanha, e da China ao Brasil, passando pela exUnio
Sovitica, Europa, os Estados Unidos e o Mxico, numa difuso
praticamente planetria das investigaes e estudos sobre o
fenmeno Annales.
D
A
O
L
Ambos traos singularizam a produo intelectual recente

sobre a corrente annalista e, no sendo nem um pouco casuais,
encontram-se claramente vinculados entre si, e tambm numa
W
O
5
. So interessantes, a respeito, os trabalhos de Giuliana Gemelli,

especialmente Fernand Braudel e lEuropa Universale e os artigos e prlogos de
Maurice Aymard sobre distintos aspectos da obra braudeliana, como
LItaliamondo nellopera di Braudel, p. 8188, ou prlogo Braudel
enseigne lhistoire; e Primeras Jornadas Braudelianas.
. Cf. Le Goff. Lhistoire nouvelle, p. 3575; Burguire. The New Annales...,

p. 195206 e Carlos Barros. Historia de las mentalidades... e Histioria de
las mentalidades, historia social.
. Pensamos sobretudo nos livros e ensaios recentes de Carol Fink, Peter

Schoettler, Massimo Mastrogregori, assim como nas investigaes ainda
inditas ou em curso de Olivier Dumoulin, Bertrand Mller, Natalie Zemon
Davies, Bryce Lyon, Marleen Wessel, etc. A respeito, veja-se a bibliografia
final.
265
relao direta com a irrupo da nova conjuntura de transio

antes evocada. Em nossa opinio, a concentrao da grande
maioria de investigaes em torno dos Annales no perodo dos
pais fundadores explica-se justamente pelo fato de que uma
grande parte dos estudiosos da histria dos Annales, e tambm
dos novos annalistas pertencentes corrente viram-se
naturalmente levados a procurar um retorno s origens, uma
recuperao da matriz originria da corrente e de seus
paradigmas e abordagens fundadores aqueles que constituram
justamente os pilares dessa pequena revoluo intelectual
referida por Marc Bloch , precisamente no esforo de tratar de
dar resposta ou sada crise que o prprio movimento dos
Annales viveu no fim dos anos oitenta.
E
E
D
A
Tal retorno origem no deve ser entendido somente como

busca da identidade originria da corrente ou volta s razes,
mas tambm uma reao bastante natural frente ao relativo
abandono que os terceiros Annales, os Annales 19691989, haviam
realizado a respeito de alguns dos perfis e paradigmas essenciais
desenvolvidos por seus antecessores: como o aceitaram de
alguma forma os prprios Annales dos anos 70 e 80, 8 verdade
que ocorreu um claro movimento de crtica e at de ceticismo
aberto diante das virtudes e possibilidades da histria global,9
ao mesmo tempo que diminuiu a intensidade e centralidade do
debate epistemolgico e metodolgico, 10 e se transitou
radicalmente do campo de estudos da histria econmica para os
novos terrenos da histria das mentalidades e da antropologia
histrica.
O
L
W
O
R
F
. Cf. entrevistas citadas na nota 3, assim como o artigo Annales E.S.C. Fernand
Braudel (19021985).
. Como por exemplo a crtica de Michel Foucault, que abre seu livro La
arqueologa del saber. E Lepetit, cf. nota 2.
10
. curioso comprovar que, para o perodo e os autores dos terceiros Annales,

no exista nenhuma obra ou compilao de ensaios metodolgicos, que
poderia comparar-se a Introduccon a la historia de Bloch, ou coletnea de
crits sur lhistoire, de Braudel.
266
Uma vez que os Annales da terceira gerao fundaram suas

abordagens e sua originalidade particular numa clara ruptura com
a tradio herdada ruptura efetuada no campo problemtico,
no distanciamento diante da aposta pela histria global e pelo
debate metodolgico, sustentada pelos Annales de Bloch, Febvre
e Braudel , torna-se compreensvel ento que, diante da crise e
do esgotamento do projeto desses Annales da nova histria, se
tenha imposto a volta ou o retorno s etapas anteriores da prpria
corrente. 11
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Retorno que, alm do mais, apresenta esse carter

internacional e de difuso planetria, tanto pela prpria insero
mundial do enfoque annalista, caracterstica dos anos setenta e
oitenta, como tambm, e talvez em maior medida a julgar
pelos autores aqui evocados, pelo fato de que essa volta s
fontes foi preparada, tambm durante os ltimos vinte anos, pelo
movimento complexo e rico de mltiplos intelectuais e correntes
de pensamento que, em sua maioria provenientes do marxismo
mas situados tambm em geral em posio de ruptura diante do
marximo institucional, simplificado e vulgar, e abertos s
posies do marxismo genuinamente crtico de Marx , levaram
a cabo um interessante dilogo de recuperao sistemtica das
abordagens principais dos Annales, construindo inclusive uma
espcie de matriz annalista/marxista. Vista em perspectiva
histrica, essa matriz constituiu-se realmente numa alternativa
aos desenvolvimentos dos Annales da antropologia histrica, dos
Annales ps-braudelianos.
Apoiada pois nesta segunda grande matriz annalista-marxista,
lanada igualmente nos anos 70 e 80, uma parte importante dos
11
. E especialmente aos primeiros Annales, j que aqui opera um fenmeno

geracional. Mas demasiado cedo para voltar ao resgate e discusso de
Braudel, pois sua herana est muito presente e viva nos espritos franceses
contemporneos. Estamos seguros de que essa volta a Braudel, to
massiva e plural como a que hoje vivemos a respeito dos primeiros Annales,
questo de tempo.
267
atuais estudiosos do fenmeno Annales se voltou ao antigo

debate sobre o carter originariamente crtico e revolucionrio no
plano da teoria, das abordagens desenvolvidas pelos primeiros
Annales, ao mesmo tempo que recolocam no centro da
discusso as questes acerca da validade, dos limites, e da
pertinncia dos paradigmas fundadores sobre a histria
comparada, a histria global, a longa durao histrica e a
histria-problema. Tal discusso renovada dos paradigmas
metdicos originais da corrente no apenas tem demonstrado
at que ponto era apenas relativa e parcial a real assimilao e
manejo desses paradigmas por parte da maioria dos historiadores
franceses e de outras partes do mundo, 12 mas igualmente
significou uma saudvel e interessante volta ao debate
epistemolgico e metodolgico forte, abrindo novamente a
investigao e a polmica em torno de pontos como a
interdisciplinariedade e objetividade no conhecimento histrico,
o papel da dimenso narrativa dentro da obra histrica, os modos
diversos de conceber a histria global, etc. 13
E
E
D
A
R
F
O
L
DOS ANNALES NACIONAIS E INTERNACIONAIS
W
O
O que est em jogo, para os prprios Annales, nesta vital

encruzilhada de sua histria, justamente o papel especfico que
eles tero de jogar dentro da historiografia francesa, europia e
mundial das prximas dcadas, ou seja, se sero capazes de
colocarem-se novamente em posies de vanguarda dentro do
12
. O que tem uma exemplificao muito clara nas declaraes de Braudel feitas
no Colquio de Chateauvallon, em resposta pergunta de que se achava ter
sido realmente compreendido e seguido em suas abordagens principais. Cf.
Una leccin de histria..., p. 244245.
13
. Cf. Lepetit. Proposiciones para una prctica restringida da interdisciplina;

Mastrogregori. II genio dello storico...; Bessmertny. Les Annales vues de
Moscou ou Aguirre Rojas. Dimensiones y alcances...
268
vasto e complexo movimento de inovao historiogrfica em

curso.
Hoje a renovao dos estudos histricos deixou de ser
monoplio de uma corrente ou de uma historiografia nacional
qualquer, para pluralizar-se e distribuir-se muito mais
amplamente por praticamente todo o mundo. Se a atual
globalizao e transnacionalizao das economias, de que
nos falam os economistas, tem algum sentido mais profundo e
duradouro, precisamente medida que induz paralelamente
uma real universalizao e planetarizao das conquistas e dos
avanos culturais e civilizatrios de todos os diversos grupos
humanos, imbricados cada vez mais num dilogo mltiplo, plural
e genuinamente internacional.
E
E
D
A
R
F
Por isso, e como os prprios Annales afirmaram

recentemente, a herana dos Annales pertence a todo o mundo e, em
conseqncia, de todos os rinces do planeta surgem agora
interpretaes, estudos e debates em torno do itinerrio e das
abordagens gerais da prpria corrente, bem como sobre o rumo
e as possveis perspectivas futuras da anlise histrica
contempornea.
O
L
Os Annales se converteram, deste modo e em um sentido

muito mais profundo do que uma leitura rpida do termo poderia
sugerir, em verdadeiros Annales internacionais, no no mero
sentido de serem difundidos e conhecidos em praticamente
todos os pases do mundo, mas tambm no sentido muito mais
substancial, de terem fecundado e infludo de maneira essencial a
autores, correntes e tendncias das mais distintas historiografias
nacionais e regionais possveis. Hoje, possvel encontrar
historiadores tanto marxistas como de outras posies, que se
aplicam seriamente no estudo e na recuperao das obras de
Marc Bloch, Lucien Febvre e Fernand Braudel, quanto outros que,
igualmente colocados nas mais diversas posturas dentro da
historiografia, procuram cultivar e desenvolver, em muitas
W
O
269
direes, os campos da histria das mentalidades e da

antropologia histrica.
Portanto, um movimento internacional, de claro signo annalista,
que continua tendo como um de seus centros de gravidade
principais a corrente e o ncleo franceses dos Annales, e que a partir
desta situao coloca aos Annales a necessidade de optar diante a
uma disjuntiva ineludvel: ou se renovam e mudam mais uma vez de
pele, abrindo novos veios historiografia contempornea e se
relanando de maneira decisiva a tal universo dos Annales
multinacionais, ou, ao contrrio, se consomem, congelando e
eternizando a atual situao ou conjuntura de transio, presos a
uma inrcia que, no fim das contas, fcil de prolongar e
reproduzir, mas que os afastaria, em realidade e cada vez mais,
dessa vontade hertica e transformadora que tanto valorizava e
procurava seguir o prprio Lucien Febvre.
E
E
D
A
R
F
O
L
OS ANNALES DE CARA PARA O FUTURO
Confrontados desta maneira pela atual conjuntura de

transio histrica, os Annales atuais j tem dado claras mostras
de possuir uma definida vontade de renovar-se uma vez mais,
sintonizados com a poca em que vivemos.
W
O
Mas quando caducam grande parte dos velhos modos de

pensar e a vida transcorre nos ritmos das rpidas mudanas a que
hoje assistimos, no basta apenas a inteno ou vontade de autotransformao. preciso aprender a reconhecer o novo, somar-se a
ele e ainda desenvolver as habilidades pertinentes para ter-se
capacidade de criar ou gerar essa inovao.
Assim, restam muito pertinentes os retornos recentes que j
podem ser identificados dentro da corrente, e que comearam a
recolocar a histria econmica, o debate metodolgico e a histria
global no centro do projeto dos possveis quartos Annales. Mais
que simples volta ao passado, esses retornos devem antes ser
270
concebidos como uma tentativa de recriao e aprofundamento,

acordes s novas circunstncias, de antigas abordagens e espaos
que longe esto de ter esgotado suas possibilidades heursticas e
interpretativas, e que constituem ademais pontos de confluncia
centrais entre estes Annales contemporneos e as correntes ou
grupos annalistas de outras partes do mundo.
E
E
Espaos revisitados, que apesar de tudo tm deixado intocadas

certas dimenses, esboadas ou anunciadas pelos prprios Annales
desde 1946, que no foram at hoje organicamente desenvolvidas.
R
F
Em 1946, aps a II Guerra Mundial e o que ela implicou, os

Annales foram rebatizados por Lucien Febvre com o subttulo, que
conservam at 1994, de conomies. Socits. Civilisations. Havia ali,
em nossa opinio, o esboo de todo um programa de
investigao que deveria cumprir-se no futuro, e que abarcava de
maneira muito clara a consolidao da histria econmica, ento
em seus incios, o desenvolvimento de uma verdadeira histria
social digna desse nome, 14 e tambm a abordagem de uma
histria profunda das civilizaes ou das dimenses civilizatrias
dos processos histricos.
D
A
O
L
H meio sculo de distncia do esboo desse programa de

trabalho fica muito evidente que apenas a primeira parte desse
triplo projeto pde ser cabalmente cumprida, enquanto a
segunda e terceira tarefas caram no estado de um mero esboo
no realizado, o que em grande parte obedecia ao fato de que
nunca existiu uma rica sociologia cientfica a alimentar esse
projeto de histria social, e a que a antropologia desta poca,
capaz de refinar e coadjuvar ao projeto dessa histria densa das
civilizaes, se fez presente mais como rival declarada da histria
que como sua possvel aliada ou interlocutora amistosa.
W
O
14
. Como a chamava Fernand Braudel, evocando a urgncia e importncia deste

projeto inacabado. Cf. Braudel. Chez les sociologues. Georges Gurvitch ou
la discontnuit du social ou o captulo 5 do tomo II de Civilizacon material...
271
Mas 1989, assim como tantas outras coisas, transformou

tambm essa constelao de ausncias e de relaes de disputa
ou aliana entre as diversas disciplinas. Hoje possvel retomar
novamente e a fundo, essa tarefa pendente prometida no editorial
dos Annales, de construo de uma renovada e mais complexa
histria global, que recupere e se afirme tambm como uma
verdadeira histria social e histria civilizatria.
E
E
Ademais, e concluindo, os Annales atuais no apenas

poderiam incursionar nestes campos ainda apenas esboados da
histria dos fenmenos sociais e dos fatos e processos das
civilizaes, mas teriam tambm que ajudar a identificar as novas
problemticas, os novos paradigmas e as novas teorias que hoje se
esto processando e gestando dentro das cincias sociais, as
quais constituiro, sem dvida alguma, os referentes essenciais
dos estudos histricos das prximas dcadas.
D
A
Os Annales atuais se encontram numa encruzilhada histrica

importante. Se o projeto dos quartos Annales haver de prosperar
ou no, se o far dentro ou fora da Frana, e se ser em aliana
ou margem dos distintos representantes dos Annales
internacionais de fora do hexgono, so todas perguntas cujas
respostas se anunciam para um futuro prximo. Enquanto isso, o
estudo crtico do legado dos Annales e a recuperao daqueles
elementos que tm significado uma profunda contribuio ao
desenvolvimento dos estudos histricos do sculo XX, seguir
alimentando a todos aqueles que so capazes de pensar por
conta prpria, e que dentro das vias do pensamento crtico
contemporneo, procuram avanar na construo de uma
verdadeira cincia da histria.
O
L
W
O
R
F
272
MARC BLOCH: IN MEMORIAM *
D
A
E
E
R
F
Creio no futuro, porque eu mesmo participo de sua construo...
Jules Michelet, citao transcrita por Marc Bloch em seu caderno

MEA.
O
L
H meio sculo, em junho de 1944, nos campos de uma

pequena aldeia chamada SaintDidierdeFormans, na Frana,
caa fuzilado por obra dos nazistas o grande historiador Marc
Bloch. Com este assassinato, perdia a vida um dos historiadores
franceses mais importantes da primeira metade do sculo vinte.
W
O
Executado depois de trs meses de ter sido detido e depois

torturado pela Gestapo, este mesmo assassinato encerrava
tragicamente o itinerrio de um historiador que foi ao mesmo
tempo um dos fundadores da corrente historiogrfica dos
Annales e um dos medievalistas mais importantes e conhecidos do
mundo em nossa poca.
Ao mesmo tempo em que terminava assim abruptamente sua

vida, se conclua tambm a experincia profundamente radical
que o mesmo Bloch viveu durante seus ltimos cinco anos, e que
*
Este artigo foi publicado no suplemento La Jornada Semanal, n. 262, Mxico,

Junho de 1994.
o havia levado a um processo de transformao igualmente

radical de suas posturas anteriores, tanto intelectuais como
ticas e pessoais.
Assim como muitos outros protagonistas diretos, Marc Bloch
viveu, durante esses difceis anos da II Guerra Mundial, um
singular processo de alterao radical de toda sua cotidianidade
que, ao mesmo tempo em que parecia coloc-lo diante de um
conjunto de vises que concentravam ou resumiam o essencial de
seu priplo vital e intelectual, o foravam tambm a realizar
sbitos balanos de todo o caminho percorrido, a partir dos
quais buscou dar alternativas e sadas vertiginosa sucesso de
acontecimentos nos quais se encontrava.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Ao observarmos com cuidado as sucessivas experincias da vida

de Marc Bloch, entre 1939 e 1944, e as compararmos com os
diferentes projetos que ele retomou ou empreendeu neste mesmo
perodo, desvendaremos uma personalidade complexa, de um
historiador e intelectual francs de origem judia e de uma posio
econmica folgada, que tendo consagrado o melhor de seu esforo
rea de estudos da histria econmica e social no perodo medieval
europeu e empresa de renovao historiogrfica dos Annales, vai
interrogar-se de maneira profunda, em face desta segunda guerra,
sobre a relao entre o intelectual e o cidado, sobre a natureza e o
destino da Frana derrotada, e inclusive sobre a utilidade e a
legitimidade do ofcio de historiador em geral, e em particular dentro
das circunstncias limites da catstrofe ento vivida.
Ao reconstruirmos brevemente estas experincias e projetos
dos ltimos anos da biografia de Marc Bloch, poderemos talvez
esboar uma espcie de espelho que nos permita observar essas
diferentes e complexas arestas de sua rica figura pessoal e
intelectual.
***
Em 1939 e 1940 aparecem, respectivamente, os volumes I e II
do livro intitulado A Sociedade Feudal, que pode ser considerada
274
Marc Bloch
como a mais importante obra de Marc Bloch. Fruto de um projeto

de trabalho de quinze anos, cujas origens remontam a 1924,1
esta obra sobre a sociedade feudal europia dos sculos IX a XIII
constitui uma espcie de resumo do ncleo mais importante do
conjunto das investigaes de histria econmica deste autor.
Se passarmos em revista o conjunto da produo
historiogrfica global realizada por Marc Bloch, tornar-seo
evidentes os eixos principais que concentram a maior parte dessa
obra: de um lado, clara a inclinao para os distintos temas da
histria econmicosocial, compreendida num vasto conceito
que abarca desde a histria monetria e a histria das tcnicas e
dos inventos, at as diversas regras da histria agrria, das
formas dos campos e as paisagens rurais. Por outro lado, e apesar
de estender-se livremente para atrs at os tempos do Baixo
Imprio Romano, ou para adiante at a poca das revolues
agrcolas do sculo XVIII, igualmente notria a maior erudio
e domnio do perodo mais caracteristicamente medieval, que
cobre desde os tempos carolngios at as revolues comunais e
urbanas dos sculos XII e XIII.
E
E
D
A
O
L
Este duplo eixo de coordenadas precisamente o que

delimita esta obra, que Bloch ver publicar-se e difundir-se em
plena II Guerra Mundial. Assim, nos primeiros meses do conflito,
nos quais nosso autor mobilizado dentro do exrcito francs, a
partir de uma petio expressa e voluntria de sua parte para ser
engajado pois Bloch, que tinha 53 anos em 1939 e era pai de
seis filhos estava por isso isento de participar na guerra , surge
esta obra que sintetiza os mais importantes resultados de sua
atividade docente e de investigao de trs lustros.
W
O
R
F
Neste trabalho sobre A Sociedade Feudal, Marc Bloch constri

todo um modelo de explicao do mundo e da sociedade feudais
1
. Cf. PluetDespatin: crire la socit fodale. Lettrs Henri Berr. 19241943.

Paris: Imec, 1992. Nesta correspondncia de Bloch para Berr possvel
perceber-se tambm as linhas ulteriores de investigao que seguiria Marc
Bloch, se tivesse sobrevivido II Guerra Mundial.
275
europeus, durante os sculos do medievo. Modelo geral de

interpretao do universo da feudalidade europia, que junto ao
outro modelo desenvolvido por Henri Pirenne, especialmente em
sua obra pstuma Mahom e Carlomagno , continua sendo uma
referncia at hoje no superada pelos medievalistas posteriores.
Manejando de uma maneira magistral o mtodo comparativo,
e sempre de uma perspectiva de histria aberta, problemtica e
global, 2 Marc Bloch vai construir uma tipologia rica e detalhada
das variantes desse nexo estruturador fundamental das
sociedades europias medievais que foi o vnculo feudal,
enquanto decifra as mltiplas curvas evolutivas das heterogneas
figuras da relao de servido em que se suporta tal vnculo.
E
E
R
F
Explorando tanto a singularidade do caso espanhol como a

forma mais clssica do caminho francs, ou as vias inglesa, alem
ou italiana de desdobramento e afirmao dos distintos
feudalismos aclimatados no espao europeu, Bloch chega
inclusive a levantar o problema, ainda no resolvido, da
assombrosa semelhana entre o feudalismo da Europa e o
feudalismo japons, nicos do planeta que, como assinala
acertadamente nosso autor, conheceram tal modelo feudal do
desenvolvimento social.
D
A
O
L
W
O
Deste modo, e deixando um pouco de lado a linha de histria

das mentalidades que havia abordado em sua interessante e
sugestiva obra publicada em 1924, intitulada Os reis taumaturgos,
Bloch vai trabalhar antes no campo da histria econmica e
social, coadjuvando assim uma renovao radical desta ltima, que
depois de sua interveno vai desenvolver-se como uma histria
econmica comparativa, ao mesmo tempo capaz de jogar com as
similitudes e as diferenas dos fenmenos histricos comparados
e de se construir a partir dos questionrios ou problemas que
orientam sua aplicao, sustentando uma perspectiva totalizante
2
. Para uma explicao mais ampla destes paradigmas, cf. Carlos Antonio
Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel. Making history, knowing
history.
276
Marc Bloch
e uma atitude de recuperao e assimilao das novas tcnicas,

conceitos e abordagens das outras cincias sociais.
Essa nova histria econmica encontra-se plasmada tanto no
livro publicado em 1931, intitulado Les Caractres Originaux de
lHistoire Rurale Franaise, como na j referida A Sociedade Feudal,
assim como nos demais livros e artigos que gravitam em torno
desta mesma linha de investigao. 3
E
E
Vinculando-se, desta forma, com as obras de Henri Pirenne e

de Alphons Dopsch, os trabalhos historiogrficos de Marc Bloch
se encontram dentro dessa linha de investigao que fez possvel
uma revalorao radical dos progressos e da significao geral do
perodo feudal da histria europia, que deixou de ser concebida,
graas ao prprio Bloch entre outros, como simples idade das
trevas ou como idade mdia ou Intermediria entre a
Antigidade Clssica e o Renacimento, para ser agora aquilatada
em seu justo sentido histrico.
D
A
R
F
O
L
Assim, ao mesmo tempo que vem luz este resumo de

quinze anos de atividade de investigao, Marc Bloch se esfora
quase angustiosamente por ser til a seu pas em guerra, ao
descobrir de maneira evidente, a partir das circunstncias que
estava vivendo, que o fato de ter sido um bom trabalhador nos
fazeres do ofcio de historiador, no o isentou, por sua vez, de
suas profundas responsabilidades enquanto cidado.
W
O
***
Creio, profundamente, que no se faz triunfar o direito se no se

lhe afirma, e a verdade desnuda (...) nove vezes de cada dez a
melhor diretriz.
Marc Bloch, carta a Lucien Febvre, dezembro de 1938.
. Mencionemos apenas alguns dos trabalhos mais importantes de Marc Bloch:

Rois et serfs; Esquisse dune histoire montaire de lEurope; La France sous les
derniers capetiens e Seigneurie franaise et manoir anglais. Igualmente, os
artigos compilados sob o ttulo de Melangs Historiques (2 vols.).
277
Depois de ter participado na primeira etapa da guerra, que

culminou com a derrota e com o armistcio da Frana, Marc Bloch
vai realizar um agudo balano das diferentes causas dessa
extranha derrota. Assim, tratando de analisar de uma
perspectiva histrica ampla, os motivos e o significado dessa
Frana vencida, nosso autor vai interrogar-se tambm acerca de
sua prpria trajetria e trabalho como intelectual, desembocando
por esta via nas questes da responsabilidade de sua gerao e
de seu extrato social particular, a respeito da guerra.
E
E
R
F
Atravs da elaborao deste testemunho, desafortunadamente

pouco conhecido at tempos muito recentes, 4 e intitulado
Ltrange dfaite, Bloch vai refletir em diferentes planos acerca das
responsabilidades que tiveram o Estado Maior francs, as classes
dirigentes, os partidos polticos, os sindicatos, as universidades e
finalmente os prprios cidados franceses.
D
A
Nessa obra, Bloch oferece uma excelente radiografia do

conjunto da sociedade francesa s vsperas da II Guerra Mundial,
a qual no se detm nem diante dos vcios e atrasos mais
evidentes da burocracia, do exrcito, do sistema escolar ou do
sistema poltico franceses, nem diante do peso morto e s
limitaes que representam certas tradies guardadas nessas
pequenas aldeias de uma certa Frana camponesa profunda.
O
L
W
O
Do mesmo modo que desmonta criticamente todos estes

mecanismos de funcionamento da Frana do entre-guerras, Bloch
assume autocriticamente tambm a falha de sua prpria gerao,
a qual define como portadora de uma m conscincia: foi
precisamente essa gerao que, depois de ter participado do
affaire Dreyfus, e de ter regressado da I Guerra Mundial bastante
fatigada, limitou-se a tratar de fazer bem suas distintas tarefas
cotidianas, esquecendo-se de suas responsabilidades pblicas e de
. O livro foi publicado em 1946 pelo Movimento FrancTireur e republicado

em 1957 na editora Armand Colin. Mas ambas edies no circularam muito.
Apenas em 1990, a Gallimard o reeditou numa coleo de bolso, permitindo
assim sua mais ampla difuso.
278
Marc Bloch
cidadania. Com o qu, e nesse deixar fazer aos governos e s

classes dominantes, terminou por provocar em parte a fatal
derrota de 19391940.
Ao viver esse profundo processo de reflexo autocrtica de
toda sua trajetria pessoal e individual, Marc Bloch chega no
limite do auto-questionamento: Para que serve a histria?,
quando os homens, os povos e as civilizaes so capazes de
autoimolar-se em massa dentro de uma guerra como aquela.
Que sentido tem ser um bom historiador, ou um bom trabalhador
em qualquer ofcio, se no tambm um bom cidado, se no se
assume igualmente as prprias responsabilidades pblicas? Como
vai assinalar Bloch, os intelectuais como ele tinham pelo menos
Uma lngua, uma pena, um crebro que bem poderiam ter
utilizado para difundir e desenvolver uma conscincia crtica
coletiva mais ampla, que como fator atuante real pudesse ter
modificado o curso da histria vivida pela Frana neste sculo.
Poderiam t-lo feito, mas no o fizeram, tal e como lhes reprova
nosso autor.
E
E
D
A
O
L
Estas perguntas, e sobretudo as respostas que Bloch lhes

havia dado em julho-setembro de 1940, quando redigiu seu
testemunho sobre A estranha derrota, vo radicalizar-se cada vez
mais, conforme Bloch comea a sofrer as conseqncias de sua
origem e de sua condio judia, e medida que, ao ritmo dos
acontecimentos, vai maturando tambm essa mesma linha de
reflexo crtica e autocrtica.
W
O
R
F
***
Marc Bloch, que pertence sem dvida a essa famlia europia

de grandes intelectuais de origem judaica, to fundamental
dentro da cultura europia em geral e que conta entre seus
membros recentes com personagens como Karl Marx, Walter
Benjamin ou Sigmund Freud, declarava enfaticamente que ele
no reivindicava nunca sua origem, salvo num caso: frente a um
279
anti-semita. Salvo nesta circunstncia,

considerava totalmente um francs.
nosso
autor
se
Foi esta condio judaica que, muito provavelmente, lhe

impediu de entrar no College de France ou chegar ao posto da
direo da cole Normale Superieure, provocando certamente a
tentativa de sua remoo da ctedra de histria econmica que
ocupava na Sorbonne desde 1936, o registro de seu apartamento
de Paris pela polcia nazi, e com isso o confisco de uma parte
muito considervel de sua biblioteca pessoal e de seus
manuscritos e documentos, 5 sua retirada para a zona no
ocupada pelos alemes e finalmente seu abandono da ctedra
mantida na Universidade de Montpellier. 6
E
E
R
F
A condio de intelectual de origem judia, se j contribui

para explicar a riqueza e o cosmopolitismo de sua personalidade
intelectual, est tambm na origem do radical desacordo diante
da posio de Lucien Febvre em torno da questo da continuao
ou no da publicao da revista Annales dHistoire conomique et
Sociale, fundada conjuntamente por Bloch e Febvre no ano de
1929.
D
A
O
L
Em maio de 1941, e como um resultado retardado da

legislao alem que proibia a judeus exercer o ofcio de diretor
ou at de simples redator de publicaes peridicas, se levanta
W
O
5
. O destino destes documentos de Marc Bloch digno de um conto:

confiscados pela polcia alem foram parar em seus arquivos em Berlim.
Quando os soviticos entraram em Berlim, se apoderaram desses arquivos
que foram parar nos arquivos secretos da KGB, em 1946. Em 1991, apenas
se fez pblico o contedo desses arquivos, quando se reencontraram tais
documentos e dossis de Marc Bloch (so 113 expedientes, que abarcam em
torno de 10.000 pginas). A Associao Marc Bloch, refundada em 1992 em
Paris, dever ocupar-se proximamente da classificao desses dossis e de
sua abertura para os investigadores.
. Para uma descrio mais detalhada destas experincias, veja-se a biografia

de Carole Fink. Marc Bloch: A life in history. Veja-se tambm seu artigo Marc
Bloch: lhistorien et la resistence.
280
Marc Bloch
um claro dilema para os Annales: ou suspender sua publicao

(como fez por exemplo a Revue de Synthse, dirigida por Henri
Berr), ou suprimir o nome de Marc Bloch da revista, e continuar
sua publicao apenas sob a direo de Lucien Febvre. Enquanto
Febvre, raciocinando em termos da Frana ocupada, areditava
que o melhor modo de resistir era continuando sob qualquer
circunstncia tal publicao, Bloch, ao contrrio, que pensava em
termos da Frana no ocupada, era partidrio da primeira
alternativa, ao considerar que a supresso de seu nome seria
uma abdicao, uma capitulao. Afirmando diante de Febvre
que se nossa obra teve algum sentido, este foi o de sua
independncia, sua recusa a aceitar a presso de (...)
circunstncias imediatas, 7 Bloch expressava uma vez mais seu
esprito de rebeldia e de inconformismo diante das
conseqncias e s formas de resposta dos prprios franceses
ante a derrota que experimentavam.
E
E
D
A
R
F
Finalmente, ser o ponto de vista de Febvre o que

prevalecer, e os Annales seguiram publicando, trocando depois
de nome e de periodicidade e mantendo-se durante estes anos da
guerra num nvel de, praticamente, simples sobrevivncia
simblica.
O
L
O que em realidade est por trs desta disputa entre Marc

Bloch e Lucien Febvre, para alm das circunstncias imediatas e
da diviso mencionada pelo mesmo Febvre nas duas Franas,
possivelmente as duas rotas ou itinerrios diferentes seguidos ao
longo de suas vidas pelos dois fundadores dos Annales, diferena
W
O
7
. Vejase, sobre esta disputa, o prprio texto de Lucien Febvre. Marc Bloch.
Tmoignages sur la priode 19391944. Extraits dune correspondance
intime, p. 1532 e os artigos de Massimo Mastrogregori. Le manuscrit
interrompu: Mtier dhistorien de Marc Bloch, p. 147159 e La sorte delle
Annales nel 1941. Para outra interpretao desta disputa, cf. Josep Fontana.
Historia. Anlisis del pasado y projecto social ou Alain Guerreau. El feudalismo.
Un horizonte terico.
281
que para Bloch se evidenciou, como procuramos mostrar aqui, a

partir da experincia limite da II Guerra Mundial. 8
Depois desta disputa em torno do destino dos Annales, dessa
inovadora revista que foi a empresa coletiva mais importante
dentro do itinerrio intelectual blochiano, e ao ver-se privado do
apoio importante que representava essa biblioteca pessoal que se
viu obrigado a deixar em seu apartamento parisiense, Bloch ir
concentrar-se em seu ltimo projeto intelectual importante: a
redao de sua obra inconclusa Apologie pour lHistoire ou Mtier
dHistorien, cujo argumento subjacente principal justamente a
pergunta sobre a utilidade essencial da prpria reflexo histrica,
a legitimidade mesma do exerccio do ofcio de historiador.
E
E
D
A
***
R
F
necessrio ousar: essa uma das lies que aprendemos com

voc.
O
L
Marc Bloch, carta a Henri Pirenne, 21 de julho de 1935.
Desde a primavera de 1941 e at os primeiros meses de

1943, em meio s vicissitudes de mudanas de domiclio, de
Universidade e de estratgias a respeito de seu destino e de sua
famlia, Marc Bloch trabalha em seu projeto, que no conseguir
finalizar, de escrever uma Apologia pela Histria, ou estudo sobre
o ofcio do historiador.
W
O
Neste projeto, Bloch retoma uma linha de preocupao

constante em torno dos problemas do mtodo histrico, linha
que comea com a redao de um Caderno de Notas composto em
1906, quando tinha apenas 19 anos e era aluno da Escola Normal
. Para uma explicao mais ampla deste ponto, veja-se Carlos Antonio Aguirre
Rojas. Dalle Annali rivoluzionarie alle Annali marxisti.
282
Marc Bloch
Superior, e que ele mesmo intitulou de Metodologia Histrica, 9 e

que se prolonga at a Apologie pour lHistoire, passando entre
outros, por Crtica Histrica e Crtica do Testemunho (lio
proferida em 13 de julho de 1914), pela Introduo ao livro dos
Caracteres Originais da Histria Rural Francesa, por seu falido
projeto de editar na Gallimard uma seleo de seus Escritos de
Mtodo, e pelo nada desdenhvel conjunto de resenhas crticas
publicadas nos Annales e na Revue Historique, onde encontramos
igualmente constantes observaes ou polmicas de carter
metodolgico.
E
E
R
F
Por isso no causa estranheza a dimenso do objetivo que o

prprio Bloch se havia imposto para este trabalho: tratava-se de
realizar uma sntese das principais lies ou concluses que, no
plano do mtodo, podiam ser extradas do conjunto global de
sua obra de historiador, e inclusive tambm de toda a atividade
desenvolvida no interior da historiografia francesa, tanto atravs
de suas Annales dHistoire conomique et Sociale, como de seu
incansvel trabalho docente, suas conferncias proferidas dentro
e fora da Frana, e seus contnuos debates e combates em prol
de uma histria radicalmente nova e diferente.
D
A
O
L
E ainda mais, j que em nossa opinio e para alm das

prudentes reservas do prprio Bloch diante de seus mestres
Langlois e Seignobos, o que o Mtier dHistorien pretendia era
condensar o progresso que os estudos histricos haviam
realizado durante a gerao de Marc Bloch, elaborando assim o
correspondente Manual de Metodologia Histrica que teria
sintetizado e que de fato sintetiza, ainda que parcialmente ao
mesmo tempo essa revoluo da teoria da histria que est
contida nas abordagens metodolgicas principais dos primeiros
W
O
9
. O texto dos comentrios contidos neste Caderno de Notas, assim como o

artigo de Bloch. Reflexions pour le lecteur curieux de mthode foram
traduzidos ao espanhol e publicados na revista Eslabones, N. 7, 1994.
283
Annales, 10 a viso da histria dessa gerao de ruptura qual

Bloch pertencia, e o resultado decantado em
termos
metodolgicos de toda sua experincia e atividade como
cientista social e como historiador.
Ainda que a Apologie pour lHistoire ou Mtier dHistorien no
chegou a ser concluda por Marc Bloch, 11 teve o mrito de
avanar o suficiente para que hoje contemos com a resposta
blochiana a vrias perguntas, que as concepes histricas
contemporneas so obrigadas a levantar-se: qual o objeto da
cincia histrica? Como definir um fato histrico? Como
apreend-lo adequadamente? Quais so os princpios do
mtodo da histria? Como o historiador deve encarar a questo
do tempo, essa matria universal e objeto de tantas
dissertaes e reflexes? Qual o papel do historiador diante de
seu objeto? Tudo isso, para responder em parte pergunta
inicial, aparentemente inocente, mas carregada de sentido nas
circunstncias em que retomada: para que serve a histria?
Qual sua legitimidade, seu sentido, sua funo e estatuto para
os homens, que lhe consagram suas vidas, que a estudam, que a
observam e que sobretudo a interrogam em busca de chaves para
decifrar seu prprio porvir? A todas estas perguntas Marc Bloch
responde em seu Apologia pela Histria. No pde responder a
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
10
. Sobre a importncia mais geral destes paradigmas dos primeiros Annales,

conSulte-se Carlos Antonio Aguirre Rojas. Annalii i Marksism. Diesit tesisov
a metodologuicheskij paradigmaj e Convergncias e divergncias entre os
Annales de 1929 a 1968 e o Marxismo, neste volume.
11
. A partir disto, possvel medir a importncia de conhecer os sucessivos

rascunhos de elaborao da obra que foi publicada em 1949 por Lucien
Febvre, at pouco tempo a nica conhecida. Mas em novembro de 1993
publicou-se em Paris uma nova edio da Apologie pour lHistoire que contm
precisamente o texto da primeira redao da obra, e o texto da redao
definitiva de Bloch (ou seja, sem as adies de Febvre), o plano in extenso do
primeiro projeto elaborado pelo autor de todos os contedos previstos, etc.
Esta edio foi recentemente publicada em espanhol pelo Instituto Nacional
de Antropologia e Histria de Mxico.
284
Marc Bloch
outras tantas, to importantes como estas, e relativas

explicao histrica, s causas e elementos determinantes dos
processos histricos e ao grande problema da previso em
histria.
Quando nosso autor se encontra confrontado com estes
problemas da cincia da histria, a histria real se precipita sobre
ele, os alemes invadem a Frana. Bloch decide ento abandonar
totalmente sua atividade de investigao e comprometer-se
integralmente no movimento da resistncia francesa anti-nazista.
Assim viver durante a maior parte de 1943 e at maro de 1944,
consagrado a este trabalho militante dentro dos Movimentos
Unidos da Resistncia, onde chegar a ocupar postos diretivos de
certa responsabilidade. Em 8 de maro de 1944 detido e depois
torturado pela Gestapo, para terminar sendo fuzilado a 16 de
junho desse mesmo ano.
E
E
D
A
R
F
Marc Bloch gostava de definir a histria como uma cincia da

mudana. Cinqenta anos depois de sua morte, e diante da poca
de profundas mudanas em que agora vivemos, acreditamos que
o exemplo e a figura de Marc Bloch, assim como sua obra
metodolgica e historiogrfica, continuam sendo uma profunda
lio que vale a pena recuperar.
O
L
W
O
285
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
Nada me apressa, mas nada to pouco me detem.

Augusto Roa Bastos. Hijo de Hombre.
E
E
R
F
FERNAND BRAUDEL: PERFIL INTELECTUAL *
O
L
Em 24 de agosto de 1902, na pequena aldeia de Lumville

en-Ornois na Lorena, nasceu Fernand Braudel, um dos maiores
historiadores do sculo XX. Percorrendo praticamente todo o
sculo cronolgico, Fernand Braudel viveu, como ele mesmo
dizia, no seu prprio ritmo, ao mesmo tempo filho e
testemunho de sua poca e protagonista e construtor
fundamental da mesma.
W
O
Um ritmo que, visto em perspectiva, se apresenta como

tranqilo, serenamente compassado, mas ao mesmo tempo
construdo de movimentos de longo alento. No casualmente,
ser Braudel o advogado confesso dos tempos longos e das
realidades de longa durao. Ao longo de seu extenso itinerrio
intelectual, a elaborao e o aprimoramento de suas obras
maiores, se apresentam claramente como um processo que se
cumpre sem pressa, como uma srie de trajetos que decantam
pouco a pouco suas idias e hipteses principais, at alcanar de
Este artigo foi publicado originalmente no suplemento La Jornada Semanal, n.

167, Mxico, agosto de 1992.
maneira quase espontnea o momento de sua adequada

iluminao.
Por isso, falar da trajetria intelectual de Fernand Braudel
passar em revista, antes de mais nada, a gnese e sucessiva
conformao dos trs grandes projetos aos quais consagrou a
maior parte de sua atividade, concretizando em sua realizao o
ncleo principal de sua contribuio dentro do campo das
cincias histricas.
E
E
Trs trabalhos de flego, cujos ttulos so O Mediterrneo e o

mundo mediterrneo na poca de Felipe II, Civilizao material,
economia e capitalismo e A identidade da Frana, ao mesmo tempo
frutos representativos das sucessivas conjunturas intelectuais
experimentadas pela Frana e Europa ao longo do sculo XX e
textos cuja apario representa mudanas e avanos significativos
dentro dos diversos debates nos quais estas mesmas obras se
inscrevem.
D
A
R
F
O
L
Trs enormes empresas histricas e historiogrficas, que

alm de condensar as linhas essenciais da concepo particular
braudeliana da histria, podem servir-nos como eixos
articuladores para procurar estabelecer uma tentativa de
periodizao inicial da biografia intelectual desse autor. 1
W
O
19021927: O CONTEXTO ORIGINRIO E OS

PRIMEIROS ELEMENTOS FORMATIVOS
Como o prprio Braudel assinalou, no mera casualidade o

fato de que ele , antes de mais nada, um homem da Frana do
Leste, 2 um filho dessa Frana que funcionou durante algum
1
. Sobre o itinerrio intelectual braudeliano, cf. Braudel. Personal Testimony,

p. 448467 e A manera de conclusin,. Tambm Paule Braudel. Braudel
antes de Braudel e Gemelli. Fernand Braudel e lEuropa Universale.
. Cf. Personal Testimony, p. 467. Se Braudel se forma na infncia como

homem da Frana Oriental, foi por outro lado um paradoxal azar que
288
Fernand Braudel
tempo como fonte da inovao, formando tambm em suas

origens personagens como Henri Berr, Lucien Febvre e Marc
Bloch. O fato de ter nascido nesse territriolimite no qual se
tocam no apenas a Frana e a Alemanha, mas tambm a Europa
mediterrnica e a Europa setentrional, constitui o primeiro dado
importante da histria intelectual de Fernand Braudel. E isso
tanto pelo futuro dilogo que haver de estabelecer com a
geografia e historiografia alems de seu tempo, como pela
peculiar viso que mais adiante Braudel viria a desenvolver acerca
da dialtica interna da civilizao europia. Braudel nasceu e
passou sua infncia nesta encruzilhada excepcional de Europa
que a Frana norte oriental, que com o correr do tempo lhe
dar a sensibilidade necessria para abrir-lhe as portas dos
universos intelectuais das duas Europas culturais, que dialogam
na longa durao, no interior desse pequeno cabo asitico que
a entidade europia. 3
E
E
D
A
R
F
Ao encontrar assim, em sua localizao geogrfica originria,

alguns pontos de partida para sua ulterior emancipao dos
limitados pontos de vista nacionais da maior parte dos
historiadores europeus do primeiro quartel do sculo, 4 Braudel
vive tambm seus primeiros vinte anos numa atmosfera marcada
pela grande crise radical da conscincia europia moderna. 5 A
raiz da I Guerra Mundial torna evidente que a equao de
identidade longamente postulada entre civilizao europia e
progresso humano no de modo algum uma equao necessria.
O
L
W
O
determinou que tivesse nascido nessa aldeia da Lorena francesa e no em

Paris, onde sua familia j vivia.
. Como Braudel chamar a Europa. Cf. LEurope.
. Ponto de vista contra o qual combater energicamente e durante muito

tempo Henri Pirenne. Cf. What are historians trying to do? e De la
mthode comparative en histoire.
. Um observador agudo desta crise e de suas implicaes Paul Valry, citado

em distintas ocasies pelo prprio Braudel. Sobre o ponto mencionado, cf.,
Valry. Regards sur le monde actuel et autres essais.
289
Braudel, assim como outras inteligncias agudas dessa poca,

tirar anos mais tarde as enormes conseqncias intelectuais
dessa crise profunda da razo europia, criticada e questionada
ao longo de todo o territrio europeu, nessa conjuntura
intelectual privilegiada que so os anos entre as duas guerras
mundiais.
E
E
Deste modo, o exerccio de descentramento operado pela

eleio do Mediterrneo como objeto de estudo onde a
Europa no mais o centro da histria universal , a
pluralizao do termo civilizao e o estudo comparativo da
dinmica e do dilogo das distintas civilizaes do planeta,
instaurado pela irrupo da modernidade capitalista, assim como
a viso crtica e desmitificadora da histria profunda da Frana,
so alguns dos distintos desenvolvimentos tericos que apenas
se explicam sobre o pano de fundo particular dos efeitos
sucessivos desta crise do pensamento europeu, o qual o
adolescente e jovem Braudel assiste durante seu perodo
formativo inicial.
D
A
R
F
O
L
Essa etapa originria de sua educao tambm ser marcada,

como j foi assinalado, pelo contato direto em sua infncia com as
realidades camponesas, realidades de muito lenta modificao que
sero seu entorno cotidiano originrio. Ali Braudel conviver com
essas realidades de longa durao tpicas do mundo agrrio que
haveria de tematizar posteriormente em vrias de suas obras.
W
O
Se no ponto de partida da biografia braudeliana, os

elementos que pesam so a situao geogrfica numa zona de
encontro especial, o incio de uma conjuntura intelectual de
signo crtico diante da crise da cultura europia e a
aprendizagem derivada do nexo cotidiano com a lenta e tranqila
vida camponesa, no jovem Braudel que se define a si mesmo,
naquela altura, como um estudante de esquerda, 6 as
influncias que contaro sero certos contatos especficos
6
. Cf. Braudel. Personal Testimony, p. 450.

290
Fernand Braudel
estabelecidos na Sorbonne, e sua primeira experincia docente

na Arglia.
De seus estudos de histria na universidade francesa
tradicional (19201923), Braudel resgatar como sementes, que
apenas germinaro lentamente em seus futuros projetos
intelectuais, principalmente trs coisas: em primeiro lugar, e
atravs de Albert Demangeon futuro co-autor de um livro sobre
o Rhin, com Lucien Febvre , o rico dilogo entre a geografia e a
histria, o vivo intercmbio com a escola geogrfica de Vidal da
Blache que patente desde O Mediterrneo... e at em LIdentit
de la France. Em segundo lugar, os ensinamentos de Henri Hauser,
influncia intelectual primordial no itinerrio braudeliano, e que
no casualmente tambm durante sua vida como mais tarde o
ser Braudel, especialista do sculo XVI, historiador da
economia e da sociedade, analista da modernidade capitalista,
leitor atento da obra de Marx e protagonista importante do
projeto da corrente dos Annales, todos estes signos de identidade
que, com suas variantes respectivas, havero de se repetir mais
tarde como elementos do perfil intelectual de Fernand Braudel.
Em terceiro lugar, a aprendizagem do exerccio erudito e
tradicional do ofcio de historiador, e o desejo que apenas
chegar mais adiante de superar este exerccio, o que implicar
o fato de que Braudel conservou e cultivou, mas ao mesmo
tempo superou, este ofcio da histria erudita tradicional, to
claramente registrvel em sua presena como em sua
refuncionalizao dentro do conjunto de seus trabalhos
historiogrficos vindouros.
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Finalmente, este primeiro quarto de sculo da vida de

Braudel foi influenciado pelo incio de sua primeira experincia
docente na Arglia, pas onde Braudel no apenas descobrir sua
paixo e sua habilidade pelo ensino da histria atividade que
desenvolver permanentemente at o final , seno tambm o
lugar, o enfoque a partir do qual, no futuro, vai descobrir
igualmente uma maneira nova de olhar para o Mediterrneo: no a
partir da Europa e em funo dela (o que no final das contas, fez
291
Henri Pirenne em suas belas e importantes obras), mas a partir do

Magreb e muito mais em si mesmo, mais como um universo
autnomo que foi, ao fim e ao cabo, segundo a viso braudeliana,
o verdadeiro centro do mundo vigente nessa histria de longa
durao que vai desde a remota Antigidade at o sculo XVII,
centro dos principais fluxos histricos da enorme massa do velho
mundo, que como ponto de confluncia de diversas e complexas
civilizaes que o disputaram e repartiram constantemente,
apenas se construiu e reconstruiu lentamente dentro dessa telehistria de longo alento, to cara a nosso autor. 7
19271949: DA HISTRIA TRADICIONAL

HISTRIA DO MEDITERRNEO
D
A
R
F
Esta forma nova de olhar para o Mediterrneo no foi

adquirida por Fernand Braudel da noite para o dia, mas foi-se
formando lentamente, durante esta segunda etapa de seu trajeto
intelectual, batizada acertadamente como a de Braudel antes de
Braudel. 8 Em 1927 aps cumprir o servio militar na Rennia
Braudel comea seu trabalho sistemtico nos arquivos espanhis,
aos quais sucederam depois, de 1932 em diante, os arquivos
italianos. Justamente na primeira fase desta segunda etapa, entre
os anos 19271935, d-se o trnsito de Braudel da histria
tradicional para a histria econmica e social. Como ele mesmo
assinalou, e apesar de trazer j consigo os elementos formativos
e as experincias antes assinaladas, Fernand Braudel , no
momento em que publica seu primeiro artigo em 1928, um
O
L
W
O
E
E
. Esta idia se encontra nitidamente expressa no livro coletivo Mediterrneo,

nos captulos redigidos por Braudel. Cf. Braudel. El Mediterrneo. El espacio y
la Historia.
. Como diz Paule Braudel em Braudel antes de Braudel, texto referido na

nota 1.
292
Fernand Braudel
historiador predominantemente tradicional, 9 e que haver de se

dirigir para a histria econmicosocial, a partir de dois
encontros decisivos e de um acontecimento importante.
Esses encontros so, em primeiro lugar, o Congreso de
Cincias Histricas realizado em Argel em 1930. Ali Braudel
apresentado a Henri Hauser ento j membro do Comit de
Redao da revista Annales dHistoire conomique et Sociale com o
qual estabelece um contato essencial que haver de mostrar-lhe
as novas rotas pelas quais transita ento a mais inovadora
historiografia francesa da poca, e que vo justamente nesse
sentido de limpar o terreno e incorporar, renovando-a
internamente, o novo ramo dos estudos de histria econmica
dentro do campo maior das cincias histricas. Contato cuja linha
de influncia se refora com o segundo encontro aludido, com o
descobrimento das teses do historiador belga Henri Pirenne, que
em 1931 expe tambm em Argel sua grande hiptese
amplamente conhecida na qual o mar Mediterrneo j
considerado como um personagem histrico fundamental,
como o ser, ainda que com notveis diferenas de enfoque,
tambm na primeira grande obra realizada por Braudel.
Finalmente, o trnsito braudeliano para a histria econmica se
coroa com o descobrimento, em 1934, dos arquivos de Ragusa
(Dubrovnik) na Yugoslavia, nos quais Braudel encontra pela
primeira vez, e numa escala inesperada, todo o Mediterrneo
econmico do sculo XVI, todo o conjunto de documentos e
informaes que lhe franqueam a entrada a esse universo da
historiografia e da histria econmica que no abandonar
jamais.
E
E
D
A
O
L
W
O
9
R
F
. Sem dvida, e ao reler este artigo sob a tica do Braudel posterior, chama a
ateno a apario j clara de certos vislumbres que apontam justamente
para a histria econmica, ou que preconizam a superao das vises
regionais ou nacionais limitadas dos problemas, ou a crtica simples
narrao tradicional dos fatos, etc. Cf. Les Espagnols et lAfrique du
Nord...
293
Fernand Braudel acessa ento, entre 1927 e 1935, a dimenso

das investigaes e dos debates da histria econmica, o que
implica que se converter num assduo leitor dos Annales
dHistoire conomique et Sociale, deixando-se influenciar cada vez
mais por eles (sobretudo a partir de 1932), e vinculando-se
pessoalmente aos mesmos de 1937 em diante, depois de seu
decisivo encontro com Lucien Febvre no navio Campana.
E
E
Ao mesmo tempo, j numa segunda etapa, que se desenrola

entre 1935 e 1949, Braudel inicia seu trajeto para o
descobrimento de seu original esquema das diferentes
temporalidades histricas. Em face do imenso material
acumulado durante mais de dez anos, e na tentativa consciente
de apresentar uma imagem global e ao mesmo tempo compreensiva
do mundo mediterrneo do sculo XVI, nosso autor haver de
chegar durante os anos de cativeiro da II Guerra Mundial e
mediante o exerccio titnico de redigir de memria em quatro
ocasies distintas os sucessivos rascunhos de sua obra ao
descobrimento dos diferentes tempos sociais dos fenmenos
histricos, e em particular sua proposio original sobre a
longa durao. E assim, construindo seu Mediterrneo, que
Braudel elabora alguns dos fundamentos essenciais de sua
particular concepo da histria. O resultado essa obra que
figura entre as mais importantes de todo o sculo XX, O
Mediterrneo e o mundo mediterrneo na poca de Felipe II. Nela,
Fernand Braudel nos oferece, simplesmente, a anlise das
distintas civilizaes do mundo mediterrnico e de seus
prolongamentos para o universo atlntico-americano, no longo
sculo XVI 1450-1650, numa tripla anlise que, revisitando seu
objeto de estudo a partir das pticas da longa, da mdia e da
curta durao, reconstri a radiografia da base geo-histrica do
universo mediterrnico, retrata o movimento de suas civilizaes,
de suas sociedades, de suas economias e de seus Estados,
enquanto que ressucita os acontecimentos e a poltica cotidiana
poca do governo de Felipe II. Com a publicao desta obra
D
A
O
L
W
O
294
R
F
Fernand Braudel
encerra-se o perodo de Braudel antes de Braudel e comea o

itinerrio mais conhecido e melhor difundido de nosso autor.
19491961: INCURSES NO CAMPO DA

METODOLOGIA DA HISTRIA
E
E
Braudel insistiu muitas vezes em sua maneira peculiar de

trabalhar: no partindo de uma teoria prconcebida e anterior
aos fatos, mas elaborando esta teoria como quadro explicativo do
conjunto de elementos e fenmenos histricos registrados e
descobertos atravs do trabalho emprico. Por isso, uma vez
concretizada sua primeira grande obra, Braudel se dedica a
explicar, refinar e aprofundar as lies metodolgicas derivadas
desse mesmo trabalho inicial e monumental que O
Mediterrneo... No casual que, neste perodo imediatamente
posterior apario de seu primeiro grande resultado de
investigao, Braudel elabore e trabalhe detidamente o conjunto
de suas propostas metodolgicas e de sua contribuo mais
explcita teoria da histria e inclusive metodologia das
cincias sociais em geral. 10
D
A
O
L
Advogando por construir os conceitos e as linhas de

convergncia entre as distintas cincias humanas, e tratando de
estabelecer as condies do dilogo e do intercmbio com
economia, a sociologia, a geografia, a antropologia, etc., Braudel
coroa estas incurses metodolgicas dos anos cinqenta com a
redao de seu artigo Histria e cincias sociais. A longa
durao, que constitui uma pequena obra mestra da
metodologia e da epistemologia da histria do sculo XX.
W
O
R
F
10
. A maior parte destes ensaios metodolgicos se encontra compilada no

livro crits sur lhistoire. Faltam nessa compilao alguns textos fundamentais
como o caso do artigo Chez les sociologues. Georges Gurvitch ou la
discontnuit du social, ou outros como La gographie face aux sciences
humaines. Por outro lado, estes dois trabalhos encontram-se includos na
coletnea polonesa Historia i trwanie.
295
Ao abordar assim a problemtica da dialtica das duraes

dos distintos fenmenos histricos, Braudel prope uma
perspectiva de anlise ou olhar singular dos fatos sociais, o
olhar da longa durao histrica, que foi muito pouco
compreendida e ainda menos utilizada pelo conjunto dos
historiadores e cientistas sociais contemporneos. 11 Ela se
constitui na chave de todo o conjunto dos esforos tericos e
historiogrficos braudelianos, chave que abre todas as portas do
complicado edifcio da concepo braudeliana da histria. Em tal
teoria das temporalidades diferenciais, e depois de estabelecer
claramente a distino entre o tempo fsico que a medida geral
das duraes e a pluralidade dos tempos sociais correspondentes aos
diversos fenmenos histricos estudados , Braudel torna
evidentes aqueles fenmenos que funcionam como verdadeiros
suportes e limites, como coordenadas essenciais e determinantes
dos processos humanos, ou seja, aqueles que operam
efetivamente como reais arquiteturas ou estruturas de longa
durao.
E
E
D
A
O
L
Ao mesmo tempo em que incursiona de maneira to

significativa neste terreno do debate metodolgico, Braudel
comea a trabalhar no aprofundamento e reelaborao de O
Mediterrneo... que em 1966 conhecer uma segunda edio,
realmente corrigida e revisada a fundo, enquanto que inicia suas
investigaes relativas a seu segundo grande projeto que
Civilizao material, economia e capitalismo. Trabalhando
simultaneamente nestas trs frentes tericas, Braudel ainda
capaz de assumir um importante trabalho de organizao
acadmica, dirigindo o Centre de Recherches Historiques da VI Seo
da cole Practique des Hautes tudes e depois esta mesma seo
em conjunto, tornando-se encarregado da direo efetiva da
revista Annales a partir de outubro de 1956, e lanando colees
W
O
R
F
11
. Como lembra o prprio Braudel no Colquio de Chateauvallon. Cf. La ltima

leccin de Fernand Braudel. Intil tentar aqui precisar os contedos e
implicaes desta perspectiva da longue dure. Sobre isto, cf. os distintos
ensaios includos no livro Primeras Jornadas Braudelianas.
296
Fernand Braudel
que publicam os resultados das investigaes desenvolvidas nas

linhas similares ou convergentes com as dos dois grandes
projetos acima mencionados.
19611974: AS AVENTURAS DA LONGA

DURAO HISTRICA
E
E
Se numa certa perspectiva global, podemos considerar ao

livro O Mediterrneo... como fruto da peculiar conjuntura
intelectual que vivem Frana e Europa entre as duas guerras
mundiais conjuntura que povoa todo o continente europeu de
correntes intelectuais de signo crtico, da Escola de Frankfurt at
o grupo gramsciano do Ordine Nuovo, da psicanlise freudiana at
os Annales dHistoire conomique et Sociale podemos considerar
tambm o grande livro Civilizao material, economia e capitalismo
como uma das seqelas principais da conjuntura europia e
francesa do segundo psguerra.
D
A
O
L
Iniciado nos anos cinqenta e concludo apenas em 1979,

esta segunda grande obra de Fernand Braudel haver de
preencher um espao muito importante da atividade intelectual
deste perodo. Respondendo forte difuso do marxismo que as
cincias sociais destes anos sessenta conhecem numa parte
importante do espao europeu mediterrneo, e no dilogo
combativo e criativo com a sociologia de Gurvitch, com a
economia de Franois Perroux e com a antropologia
estruturalista de Claude Levi-Strauss, haveriam de se forjar as
hipteses e conceitos centrais, os novos marcos tericos que
Braudel prope em Civilizao material... Assim, superando-se a si
prprio, e numa clara continuidade analtica que prolonga e
expande a temtica e as questes de sua primeira obra, Fernand
Braudel apresenta agora uma nova teoria sobre o capitalismo e
sobre a modernidade capitalista, uma complexa e interessante
explicao da gnese e desenvolvimento do mundo moderno.
W
O
R
F
297
Ao explicar o complexo percurso que leva da pequena

economiamundo europia at a moderna economia mundial, e
introduzindo um exerccio de histria comparada em nveis
planetrios a partir da longa durao histrica, Braudel
desenvolve um novo conceito do econmico ademais, muito
similar ao do prprio Marx e em seu interior, uma tematizao
rigorosa do rico universo da civilizao material, das distintas
figuras da economia de mercado modelo da semi-confessa
utopia braudeliana e do que nosso autor compreende por
capitalismo.
E
E
R
F
Deste modo, estes anos que correspondem maior

maturidade intelectual de Fernand Braudel, bem como essa
segunda conjuntura intelectual acima mencionada, so tambm
os anos nos quais Braudel desenvolve a mais variada e rica
quantidade de aplicaes diversas de sua perspectiva da longa
durao histrica. Assim, neste perodo que Braudel lana sua
investigao nos Annales acerca do tema da vida material,
recuperando seus resultados essenciais em seu livro Civilizao
Material e Capitalismo, publicado em 1967 e depois reeditado
como tomo primeiro de Civilizao Material, Economia e
Capitalismo em 1979. Em 1961, se publica seu importante ensaio
European Expansion and Capitalism. 14501650, no qual se
evidencia a conexo orgnica entre os projetos do Mediterrneo...
e Civilizao Material...
D
A
O
L
W
O
Em 1963 sai luz esse afresco magnfico de histria

universal, muito na perspectiva braudeliana, que o manual
escolar Le monde Actuel, no qual Braudel mostra a dinmica
concreta das distintas civilizaes, retratadas uma vez mais nos
tempos longos de suas duraes profundas. Assim como no
captulo de 1961, esta obra toma parte do movimento de
dilatao que Braudel realiza entre seu primeiro e seu segundo
grandes projetos: o trnsito que vai do longo sculo XVI ao
perodo dos sculos XIIIXX, e do mundo mediterrnico-europeu
e atlntico-americano at as dimenses totais do planeta.
298
Fernand Braudel
Neste mesmo sentido, de aplicar e fazer jogar as

perspectivas da longa durao sobre distintos temas e
horizontes, podem tambm ser lidos tanto seu ensaio em
colaborao com Frank Spooner sobre Os preos na Europa
entre 1450 e 1750 (1967) onde Braudel mostra seu agudo
sentido crtico e sua grande capacidade interpretativa dentro do
campo da histria quantitativa e serial como seu captulo para a
Storia dItalia (1974), onde nosso autor desenvolve tema pouco
habitual no conjunto de sua obra certas anlises da histria
cultural do mundo italiano daqueles tempos, e a relao entre a
cultura, a sociedade e a economia da pennsula itlica dentro do
lapso j mencionado que conforma, entre 1450 e 1650, isso que
Braudel chamou o longo sculo XVI.
E
E
D
A
R
F
Multiplicando deste modo os temas, perodos, campos e

nveis nos quais pode desdobrar-se a viso global e comparativa
da longue dure, Fernand Braudel continua sempre
desenvolvendo e aperfeioando esta potente ferramenta
metodolgica que haver de utilizar ainda uma terceira vez, no
desenvolvimento de seu ltimo projeto de longo alento, projeto
que lamentavelmente ficar inacabado.
O
L
W
O
19741985: ENTRE A GLORIFICAO E A DIFUSO MASSIVA DA

HISTRIA CONSTRUDA EM PERSPECTIVA BRAUDELIANA
interessante constatar que j em 1972 Braudel anuncia

como em preparao o projeto de uma Histria da Frana.12
Retomando assim, mais organicamente, uma preocupao que se
havia expressado em seus cursos do College de France proferidos
em 195354, 5455, 6566, 7071 e 7172, e em seu trabalho de
codireo (com Ernest Labrousse) da obra colectiva sobre a
Histoire conomique et Sociale de la France publicada nos anos
setenta, Braudel comea a trabalhar em seu ltimo projeto de
12
. No Annuaire du College de France, 72me anne (1972), p. 593.

299
grande alcance, que haver de se concretizar nos trs volumes

que hoje conhecemos de LIdentit de la France. Nesta histria da
Frana, da qual apenas conhecemos o princpio, Braudel
projetava introduzir-nos novamente nas complexas dimenses da
histria profunda, buscando reconstruir na longa durao os
elementos da identidade da Frana, assim geogrficos como
demogrficos, mas tambm polticos, sociais e culturais e
econmicos. Nosso autor queria ento renovar, uma vez mais, a
partir de suas perspectivas especficas, os modos de ver a
periodizao e os temas tpicos ou tradicionais da historiografia
sobre a Frana, mostrando com isso como tambm era possvel
ver de maneira comparativa, global e sob a longa durao, um
objeto de estudo cuja dimenso espacial era muito menor do que
aquelas anteriores com as quais j tinha trabalhado. Braudel
queria tambm responder a uma questo que lhe obcecava havia
muito tempo: por que a Frana chegou sempre atrasada
queles processos, momentos ou encontros que lhe teriam
permitido conquistar a hegemonia poltica ou econmica da
economiamundo europia ou da civilizao europia? Por que
esse centro econmico ou poltico no se colocou nunca de
modo mais estvel dentro do territrio do hexgono? 13
E
E
D
A
O
L
Ao mesmo tempo em que Braudel trabalha nesta histria da

Frana, vive o processo de uma glorificao que segundo suas
palavras chegou felizmente de maneira bastante tardia. J em
1972, ao se publicar em ingls a traduo do Mditerrane... que
se transforma em poucos meses numa espcie de best-seller no
mundo anglo-saxo e em 1973 com a traduo em edio de
bolso de seu Civilizao material e capitalismo (o livro francs de
1967 acima mencionado), se pe em movimento um mecanismo
que no se deter e que nada faz seno aumentar cada vez mais a
popularidade e a glria de Braudel em todo o mundo. Em 1976,
se funda, na State University of New York, em Binghamton, o
W
O
R
F
13
. Sobre as linhas gerais desta projetada Histria da Frana, Cf. a Entrevista a

Fernand Braudel en sus 80 aos de vida.
300
Fernand Braudel
Fernand Braudel Center, ao mesmo tempo que comeam a

multiplicar-se as tradues e reedies de seus livros e artigos
assim na URSS como na Turquia, no Brasil ou no Japo, na
Colmbia ou na Dinamarca.
Este processo, que faz com que Braudel tenha concedido em
seus ltimos dez anos, mais entrevistas que em todo o resto de sua
vida anterior, culmina com a entrada na Academia Francesa em maio
de 1984 ingresso que Braudel havia recusado antes em vrias
ocasies e com as trs jornadas de homenagem a sua obra,
organizadas em outubro de 1985, no Colquio de Chateauvallon.
E
E
R
F
tambm neste perodo final, que Braudel participa um

pouco mais de uma atividade que possibilitar uma mais ampla e
popular difuso de seus pontos de vista. Em 1977, se publica o
livro coletivo dirigido por nosso autor, O Mediterrneo, e em
1982 a obra, tambm de vrios autores coordenados por Braudel,
intitulada LEurope, livros que derivam de sries televisadas sobre
estes mesmos temas. Algo parecido ser o guia escrito por
Fernand Braudel sobre Veneza, que em 1984 publicado
simultaneamente em francs e em italiano.
D
A
O
L
Fernand Braudel morreu a 28 de novembro de 1985. No

pde concluir sua Histria da Frana, mas em compensao viveu
gozosamente durante 83 anos, refletindo, investigando,
exercendo sua atividade docente e desenvolvendo um enorme e
transcendental trabalho acadmico-organizativo, tudo sem pressa
alguma, sem que nada o apurasse, mas ao mesmo tempo com
clara determinao e absoluta firmeza, sem que nada to pouco
fosse capaz de det-lo. Viveu, como ele mesmo dizia, no seu
prprio ritmo. E como resultado legou, a todos aqueles
dispostos ainda a pensar por conta prpria, um dos tesouros
intelectuais mais valiosos de todo sculo XX.
W
O
301
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
D
A
E
E
R
F
MICHEL FOUCAULT NO ESPELHO DE CLIO *
... Michel Foucault um homem de primeirssimo plano, um

homem excepcional(...) sua caracterstica a de ser o pensador de
uma poca, queira-o ou no.
O
L
Fernand Braudel, Entrevista, Mondoperaio, n. 5, maio/1980.
A COMPLEXIDADE DA OBRA DE MICHEL FOUCAULT
W
O
Como toda uma pliade de grandes pensadores crticos do

social, Michel Foucault caracteriza-se como um intelectual
dificilmente classificvel. Ao lado de autores da categoria de
Wilhelm Reich, Walter Benjamin ou Fernand Braudel, Foucault
um desses intelectuais cuja leitura ao mesmo tempo impossvel
de envasar dentro de uma nica das diferentes cincias sociais
hoje vigentes, dentro dessa limitada episteme quadriculada que
constitui o universo das disciplinas do social, e cuja obra resulta
tambm difcil de vincular a alguma das grandes tendncias ou
correntes de pensamento, estabelecidas pela categorizao
consagrada e simplificada da histria das idias do sculo XX.
*. Este artigo foi originalmente publicado no suplemento La Jornada Semanal,
Mxico, n. 292, jan./1995.
Diante da dificuldade de captar esse pensamento que procura

desvelar as profundidades ltimas, subjacentes s estruturas de
construo dos discursos, os mecanismos de constituio dos
poderes ou os dispositivos de estruturao de certos
comportamentos e de certas prticas do campo da sexualidade
ou da formao do eu, multiplicaram-se as caracterizaes e os
qualificativos, que nos falam de um Michel Foucault que seria,
segundo diferentes olhares, um dos representantes principais do
estruturalismo francs, ou um pensador de direita e
antimarxista, ou ainda o filsofo da gerao francesa do 68, ou
por outro lado, para interpretaes opostas, um pensador que
no teria sido estruturalista e que estaria para alm do
estruturalismo e da hermenutica, ou o autor de uma obra crtica
que incidiria radicalmente no campo dos conhecimentos
admitidos, ou ainda um verdadeiro matre penser para os
intelectuais contemporneos. 1
E
E
D
A
Pensador com um longo e complexo itinerrio, em que foi

refinando, aprofundando e at modificando em certa medida
importante conceitos, temas e problemticas centrais, conforme
foi incorporando em seu prprio pensamento os resultados dos
debates e as crticas que sua prpria obra suscitou, Michel
Foucault se apresenta tambm como um autor particularmente
sensvel s distintas experincias, conjunturas e atmosferas
culturais nas quais se viu envolvido, e ao ritmo das quais evoluiu
e amadureceu o conjunto de seus diversos resultados e
abordagens intelectuais mais importantes. 2
O
L
W
O
R
F
. Para estas distintas interpretaes da figura de Michel Foucault, cf. Dosse.

Histoire du structuralisme; Foucault. Foucault responde a Sartre; in: Saber y
verdad; Dosse. Foucault face lhistoire. Dreyfus e Rabinow. Michel
Foucault...; Del Pozo e Vzquez. Perspectivas de Foucault. ou Braudel.
Entrevista (a Marco dEramo).
. Para uma reconstruo global e descritiva deste itinerrio intelectual, ver a

biografia de Eribon. Michel Foucault. Para um exemplo da maturao dos
conceitos e das hipteses gerais de Foucault, em torno de seu conceito de
304
Michel Foucault no espelho de Clio
Ademais, para complicar um pouco mais seu perfil intelectual

e a apreenso de sua obra, Foucault incursionou em vrios
campos, trabalhando tanto no tema das condies de formao
dos discursos, quanto no das redes e dispositivos das relaes
de poder, assim como no estudo dos procedimentos regulados
de expresso da sexualidade abordando, a partir destes
horizontes, questes como a loucura, a formao do eu, a
priso, a clnica ou o saber.
E
E
A obra de nosso autor se mostra, assim, como um complexo

e variado universo de hipteses, teoremas, anlises e
exploraes, suscetvel de mltiplas entradas e aproximaes,
como um pensamento crtico, vivo e em movimento do qual se
podem extrair frutferas ilaes para a interpretao de um
grande nmero de problemas.
D
A
Dentro deste vasto e rico universo, gostaramos de abordar

somente dois pontos, relativos a duas distintas conexes da obra
foucaultiana com o territrio da histria. A primeira questo, a
de uma possvel comparao geral de certos trabalhos de Michel
Foucault com os resultados da historiografia francesa que lhe foi
contempornea, e diante da qual se viu obrigado a definir-se num
momento determinado de seu priplo intelectual. A segunda, a
respeito do papel especfico que tanto nosso personagem como
sua obra jogaram dentro da histria real da cultura e da vida
social francesas nessa conjuntura, excepcional em todos os
sentidos, que se inaugurou no emblemtico ano de 1968.
O
L
W
O
R
F
A partir destes dois pontos, acreditamos, ser possvel

esboar algumas hipteses a respeito das filiaes que podem
estabelecer-se entre a abordagem de Foucault e o pensamento
crtico, enquanto se resgata a possvel contribuio do primeiro
para o segundo. A partir deste segundo ponto considerado,
tambm procuraremos avanar alguma possvel explicao tanto
episteme e sua reelaborao do conceito de dispositivo, veja-se a
entrevista/dilogo El juego de Michel Foucault, In: Saber y verdad.
305
das potencialidades como dos limites do pensamento de nosso

autor, a partir da colocao de seus fundamentos histricos reais,
que o converteram no pensador mais representativo e
caracterstico de uma certa poca e de uma singular gerao.
E
E
MICHEL FOUCAULT E A HISTORIOGRAFIA FRANCESA
Trata-se de fazer da histria uma contra-memria, e de nela

desenvolver por conseguinte uma forma totalmente distinta do
tempo.
Michel Foucault. Nietzsche, a genealogia, a histria.
D
A
Ao observarmos o itinerrio global de Michel Foucault, nos

damos conta de que, ainda que por um lado todo seu trabalho se
aproxima e em ocasies se vincula diretamente com a histria,
por outro sua conexo e seu dilogo mais explcito com a
historiografia francesa, assim como sua tentativa de definio
epistemolgica a respeito dela, vai se concentrar de maneira mais
intensa e determinante no perodo que vai de 1964 at 1971, ou
seja, nesses singulares anos que antecedem, coexistem e
prolongam a duas datas importantes da histria cultural francesa:
primeiro, a data de 1966, que segundo alguns autores marca o
clmax dos distintos projetos acolhidos dentro da nebulosa do
estruturalismo francs, 3 e depois a crucial data de 1968, essa
grande ruptura cultural e civilizatria, que tendo alcanado uma
difuso de dimenses planetrias, teve em Paris um de sus
epicentros fundamentais. 4
O
L
W
O
R
F
Deste modo, se os primeiros trabalhos de Michel Foucault

encontram-se muito mais prximos dessa importante tradio
3
. Cf. Dosse. Histoire du structuralisme, em particular o tomo I, Le champ du

signe, 19451966.
. Cf. Wallerstein. 1968, revolution in the worldsystem...; Braudel. Domina

la parola cambiamento e Aguirre Rojas. 1968: La gran ruptura.
306
francesa de histria das cincias, representada pelas obras de

Gaston Bachelard ou de Georges Canguilhem, sendo devedores
dos debates e dos desenvolvimentos vindos dos horizontes da
filosofia impulsionada por Merleau Ponty, Sartre ou Jean
Hypolitte, e suas obras dos anos setenta e oitenta se
desenvolvem nos campos pouco analisados pela historiografia
francesa de nosso sculo, da histria das tecnologias do poder e
do disciplinamento ou tambm da histria da sexualidade e do
corpo, os trabalhos, artigos e at projetos inconclusos que
Foucault elabora e publica entre 1964 e 1971, vo ao contrrio
estar concentrados, em sua maioria, em reas ou em
problemticas que tocam muito mais de perto nos debates e
horizontes da historiografia francesa ento em voga.
E
E
D
A
O segundo lustro dos anos sessenta ser para Michel

Foucault, ento, um perodo de intenso dilogo e confrontao
com a historiografia francesa, enquanto um momento de
definio importante diante do projeto filosfico de Jean Paul
Sartre, e tambm no interior da nebulosa da moda estruturalista.
Neste perodo importante da biografia intelectual de nosso autor,
ocorre tambm o seu lanamento miditico, pois com a
publicao de seu livro As palavras e as coisas, em 1966, Foucault
vai converter-se num dos intelectuais franceses mais conhecidos
dentro do hexgono e fora dele. Nestes anos de 1964 a 1971
Foucault se ver forado a definir de maneira mais precisa seus
prprios perfis intelectuais, situando a sua prpria obra em
relao aos horizontes da filosofia, do estruturalismo e da
historiografia francesa.
O
L
W
O
R
F
Neste contexto, devem ser lidos tanto As palavras e as coisas e

A arqueologia do saber, como os distintos artigos e entrevistas
desta poca, e inclusive seu projeto no completado mas
concebido e iniciado de escrever uma Arqueologia do saber
307
histrico que viesse a contemplar este problema desde o sculo

XVI at o presente. 5
Em todos estes textos, que vo partir de As palavras e as
coisas. Uma arqueologia das cincias humanas, at o artigo
Nietzsche, a genealogia, a histria, Foucault vai tomando
posio a respeito da histria, esclarecendo o sentido de seu
projeto intelectual dentro do horizonte da produo
historiogrfica em curso. Assim, vai definir seu trabalho como um
elo novo numa velha corrente, que precisamente a tradio da
histria crtica, essa histria marginal e a contracorrente do
discurso dominante, que teria outros de seus representantes
importantes nas obras dos historiadores marxistas ingleses dos
anos cinqenta em diante, ou tambm no projeto revolucionrio
de Marc Bloch e Lucien Febvre, tradio que o prprio Foucault
faz remontar, em suas origens, ao prprio trabalho terico
realizado por Marx. 6
E
E
D
A
R
F
O
L
Ao criticar a histria dos filsofos ou o mito dos filsofos

sobre a histria, Foulcault apresenta uma crtica da historiografia
positivista e empirista, dessa histria tradicional que em suas
diversas variantes foi tambm confrontada por toda esta linha do
pensamento crtico contemporneo que se inaugura efetivamente
com o projeto terico de Marx, e que se prolonga de mltiplas
W
O
5
. Vale a pena recordar o fato de que o livro As palavras e as coisas. Uma

arqueologia das cincias humanas, tinha originalmente o ttulo de A ordem das
coisas. Uma arqueologia do estruturalismo, que foi depois mudado por
Foucault. O livro no escrito sobre a arqueologia do saber histrico tinha o
ttulo projetado de O Passado e o presente. Outra arqueologia das cincias
humanas. Espera-se que a Associao Michel Foucault, que funciona hoje em
Paris e depositria de todo o legado intelectual de Foucault, publique em
breve os rascunhos das partes que Foucault pde concretizar deste projeto.
Sobre estes pontos, cf. Eribon. Michel Foucault..., e Vzquez Garca. Foucault y
los historiadores. Tambm neste ltimo livro encontra-se a bibliografia dos
principais textos do perodo 6471 a que aqui fizemos referncia.
. Cf. o artigo Foucault responde a Sartre, e tambm a Introduo do livro

A arqueologia do saber.
308
maneiras e nos diferentes campos do saber sobre o social, na

teoria crtica da Escola de Frankfurt, em certas variantes da
psicanlise freudiana ou na mesma historiografia dos primeiros e
segundos Annales, entre outros. 7
Ao definir, por exemplo, as diferenas entre a histria e a
genealogia, o que Foucault faz balizar vrios dos perfis
fundamentais dessa histria essencialmente crtica. Diante da
continuidade linear e simples da histria tradicional, Foucault vai
defender uma histria ou genealogia cuja chave a
descontinuidade e, em conseqncia, uma histria complexa e
cheia de encruzilhadas, na qual o passado que aconteceu o fez
somente sobre a negao e derrota de muitos outro passados
virtuais, que tendo sido tambm caminhos possveis do devir
histrico num momento dado, terminaram por ser deixados de
lado, depois de sucumbir dentro do conflito, diante dessa linha
do presente/passado que resultou dominante e vitoriosa.
E
E
D
A
O
L
Retomando assim essa enorme densidade do passado,

sempre oculta aos olhos da histria tradicional, e propondo sua
restituio necessria, Foucault avana na idia, tambm cara
tradio do pensamento crtico, de ver essa histria a
contrapelo, contracorrente de suas linhas dominantes. Em vez
de partir de fatos evidentes como faz a historiografia
positivista, tratar de dissolver as evidncias, convertendo o
imediatamente dado e aparentemente lgico e natural num
problema, num enigma ou pergunta aberta que apenas pode
ser respondida a partir da crtica fundada e da dissoluo dessas
aparncias/evidncias, cuja verdadeira funo a de expressar/
ocultar as reais essncias dos fenmenos histricos. 8
W
O
R
F
. Sobre este ponto, veja-se Aguirre Rojas. Between Marx and Braudel...;
Dalle Annali rivoluzionarie alle Annali marxisti e Convergncias e
divergncias....
. Sobre estes pontos, veja-se Foucault. Nietzsche, la genealogia, la historia.

In: Microfsica del poder. No casual que a leitura deste texto nos recorde
309
Histria crtica oposta ao modelo da histria convencional,

que se afastar tambm dos procedimentos e dos marcos
conceituais desta ltima, reconstruindo novas formas e
horizontes desde os quais abordar a anlise histrica. Assim, a
histria crtica opor uma viso de mltiplas causalidades
imbricadas e uma nova teoria das diferentes temporalidades
sociais causalidade linear e ao modelo do tempo continuo e
tambm unilinear. 9
E
E
Finalmente, e diante da pretenso dos positivistas de resgatar

todo o passado, buscando sempre obsessivamente as origens
dos fenmenos histricos e ordenando-os segundo o modelo do
relato e num esquema evolutivo de anlise, Foucault vai propor
uma histria conscientemente seletiva, que se interessa somente
por aqueles fatos que so fundamentais para a explicao do
problema abordado. Mais que origens, sua histria estabelece
procedncias, expondo-se atravs de um modelo muito mais
comparativo e descritivo, e dentro de uma anlise arqueolgica
muito mais pontual e construda em funo dos recortes dos
pontos analisados.
D
A
O
L
Histria, pois, profundamente diversa do mito filosfico

sobre a histria ou da histria tradicional, que efetivamente
encaixa o projeto de Michel Foucault nessa profunda e sempre
inovadora tradio do pensamento crtico contemporneo.
Ademais, e marcando com isso a singular contribuio de
Foucault a esta mesma tradio crtica, sua obra se destaca
dentro de um terreno da anlise histrica que no havia sido
muito explorada por autores anteriores, caindo ento, no dizer
de nosso prprio autor, atrasada a respeito das mutaes e
W
O
R
F
imediatamente as Teses sobre a filosofia da histria de Walter Benjamin,

texto onde se defende esta mesma histria contrapelo.
9
. Temas ambos que, como sabemos, foram renovados profundamente pelos

trabalhos de Fernand Braudel. Sobre esta renovao cf. Aguirre Rojas.
Dimensiones y alcances... e La longue dure...
310
avanos vividos pelos restantes campos da historiografia: a rea

da histria das idias. 10
Foucault assume assim a empresa intelectual que ele mesmo
vai desenvolver durante estes anos sessenta, nucleada em torno
do objetivo de constituir, tambm no domnio da histria cultural
e intelectual, esse mesmo projeto da histria crtica complexa
que j foi estabelecido desde antes em outras esferas e campos
da histria social e da historiografia em geral.
E
E
Voltando a vista para o itinerrio intelectual de Michel

Foucault desde suas origens at este segundo lustro dos anos
sessenta, e analisando em conjunto os resultados deste seu
esforo intelectual, chama a ateno o fato de que sua obra que
foi originalmente gestada dentro dos horizontes de uma
formao filosfica e que acompanhou o nascimento e auge da
curva do desenvolvimento do pensamento estruturalista francs -, se
tenha definido em termos epistemolgicos e de sua significao
mais geral, em torno desse outro centro de gravidade intelectual
representado tanto pela historiografia francesa como pelas
tradies do pensamento crtico desenvolvidas dentro do terreno
da histria. 11
D
A
O
L
Algo que, em nossa opinio, obedece no s ao carter

ecumnico e globalizador da historiografia francesa da
conjuntura do segundo psguerra, como tambm a seu papel
dominante dentro das cincias sociais francesas entre os anos
19451968. Pois, assim como na de Michel Foucault, tambm nos
projetos de outras cincias e outros grandes pensadores
franceses desta mesma poca, a histria funcionou como um
referente obrigatrio, diante do qual era necessrio definir-se, se
W
O
R
F
10
. Cf. Introduo In: A arqueologia do saber, e Vzquez Garca. Foucault y los

historiadores...
11
. O que vlido apenas dentro do perodo dos anos 19641971 que o que
aqui analisamos. Pois a obra de Foucault dos anos setenta e oitenta volta a
isol-lo, em nossa opinio, dos centros de gravidade principais da
historiografia francesa, assim como da curva de evoluo do estruturalismo.
311
se trabalhava dentro do campo mais amplo das cincias humanas

e sociais.
Desde LeviStrauss e seu projeto de uma antropologia
estrutural, at a ambiciosa e interessante Crtica da Razo Dialtica
de Jean Paul Sartre passando pelos debates amistosos
entabulados com a sociologia por Georges Gurvitch ou pela
colaborao da geografia francesa de Maximilien Sorre , muitos
so os projetos intelectuais que, vindos dos mais diversos
horizontes das cincias sociais, viram-se forados a tomar
posio diante da historiografia francesa dos anos cinqenta e
sessenta, historiografia que naqueles tempos afirmava
progressivamente esse papel central e at dominante que chegou
a conquistar dentro do espectro das cincias do homem.
E
E
D
A
Foucault situa-se, ento, assim como os autores agora

mencionados, em torno do referente especfico da historiografia
francesa. Ao faz-lo concebe sua obra, para seguir sua prpria
metfora, como uma nova variante da histria crtica, como o
descobrimento de um novo inconsciente: o das estruturas
profundas subjacentes ao conjunto dos possveis discursos que
uma poca determinada pode elaborar. Com sua noo de
episteme, Foucault delimita o campo dos possveis da
construo discursiva de uma sociedade: o que possvel pensar
e que o que no possvel pensar a partir da episteme
renascentista, clssica ou moderna? Como se constri esse
mesmo pensamento, atravs de que funes, correlaes,
associaes e mecanismos mentais especficos? Quais so, pois,
as problemticas, os conceitos, as lgicas, e os discursos
pensveis dentro do particular campo epistemolgico que
recorta essa episteme determinada?
O
L
W
O
R
F
Trata-se de toda uma nova maneira de abordar esse velho

campo conhecido como a histria das idias, a histria das
cincias ou a histria cultural. Pois a partir desta noo das
epistemes como campo dos possveis discursos de uma poca
312
dada, 12 possvel construir todo um novo modelo de investigao

e de interpretao dessa histria das mentalidades que,
precisamente durante os anos setenta e oitenta, vai invadir a
historiografia francesa, caracterizando ao projeto intelectual dos
terceiros Annales, realizado entre 1969 e 1989. 13
Paradoxalmente, se na obra de Foucault dos anos sessenta
existe todo o programa, os elementos e at os primeiros estudos
exemplares de uma complexa e original linha de histria das
mentalidades, claro que no foi esta linha a que foi seguida
pelos historiadores franceses, que nos anos 6989 se ocuparam
deste vasto campo do mental dentro da histria. O que explica a
afirmao repetida em vrias ocasies por Fernand Braudel, no
sentido de que o nico verdadeiro herdeiro da histria das
mentalidades praticada por Lucien Febvre foi precisamente
Michael Foucault. 14
E
E
12
D
A
O
L
. Ademais, curioso comprovar como essa noo do campo dos possveis e

das estratgias de resposta a esse campo, teorizada explicitamente por
Jean Paul Sartre em sua Crtica da Razo Dialtica uma idia que de modo
mais ou menos implcito pode tambm encontrar-se nas teses de Fernand
Braudel sobre a geohistria, em certos levantamentos de Claude Levi
Strauss sobre os sistemas, que so o objeto a reconstruir da antropologia
social e neste conceito de episteme de Michel Foucault. Sobre os casos de
Braudel e LeviStrauss, cf. Braudel. Geohistoria y determinismo In: El
Mediterrneo... e LeviStrauss. Leccin Inaugural de entrada al College de
France In: Antropologa Estructural.
W
O
R
F
13
. Sobre esta histria das mentalidades, cf. Barros, Historia de las

mentalidades, historia social; Historia de las mentalidades: possibilidades
actuales, e La contribucin de los terceros Annales e la historia de las
mentalidades.
14
. O que resulta claro se comparamos a obra de Febvre. El problema de la

incredulidad en el siglo XVI... com o texto de Foucault. Las palabras y las cosas.
Pois se Febvre se perguntou acerca da utensilagem mental especfica dos
homens do sculo XVI, definindo seus perfis e demonstrando como o
atesmo moderno no pensvel ou possvel a partir dessa utensilagem ou
dentro dela, Foucault por sua vez tratou de reconstruir a episteme ou
utensilagem mental da poca clssica e depois da poca moderna,
313
Se a obra de Foucault pode ser vinculada por todas estas vias

s melhores tradies do pensamento crtico desenvolvidas
dentro da histria e da historiografia dos ltimos cento e
cinqenta anos, tambm certo que a mesma encerra uma linha
que, talvez na tentativa de destacar melhor a distncia entre a
histria tradicional e a anlise arqueolgico-genealgica, pode
desembocar numa postura ps-moderna dentro da histria,
vinculando-se assim a certas interpretaes exageradamente
relativistas do ofcio do historiador. 15
E
E
D
A
O
L
W
O
R
F
Pois junto aos traos at aqui assinalados, que conectam

efetivamente o projeto de Foucault com os trabalhos de Bloch,
Febvre e Braudel ou com as obras de Walter Benjamin, Georg
Lukcs, Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, Henri Pirenne ou
Karl Lamprecht, e ainda com os prprios projetos de Nietzsche
ou de Marx, coexiste tambm uma clara posio crtica ao que
Foucault considera um projeto antropocntrico dentro da
histria, do qual ele vai derivar a desqualificao de toda a
tentativa de construir uma histria global, explicativa e dotada de
sentido, histria que atravs de todos os procedimentos do
pensar genuinamente crticos antes enunciados, fosse capaz de
restituir a continuidade complexa do devir histrico. Para
Foucault, no h histria global possvel. Em seu lugar deve-se
perseguir algo como apenas uma histria geral com mltiplos
centros de estruturao, e por fim tambm de disperso, histria
que necessariamente pluralidade de sentidos e que no
obedece nem a um destino nem a uma mecnica, mas ao azar da
delimitando igualmente os campos dos possveis discursos dessas mesmas

epistemes.
15
. Uma veia do pensamento de Foucault que foi muito bem percebida e

explorada, precisamente por um dos representantes desta viso psmoderna dentro da histria, Paul Veyne (cf. Foucault rvolutionne
lhistoire). Para uma explicao mais geral do vnculo entre o estruturalismo
e a viso ps-moderna na histria, e uma crtica desta ltima, cf. Dosse. Clio
en el exilio.
314
luta, e na qual o que predomina por acima de tudo a

descontinuidade.
Para Foucault, a histria descontnua, sem um sentido de
evoluo geral e que multiplica suas explicaes possveis sem
optar por uma nica delas, que ao se dispersar em torno dos
muitos centros postulados da histria geral, vai terminar
vinculando-se diretamente com as posies do relativismo histrico
ps-moderno desenvolvido e defendido por autores como Paul
Veyne ou Michel de Certau. 16
E
E
R
F
De onde provm este filo ps-moderno e irracionalista17

presente na obra foucaultiana? De onde a tenso interna deste
pensamento rico e original, que tem permitido coexistir dentro
de um mesmo projeto intelectual este polo ps-moderno com a
crtica assinalada acima? Precisamente, da condio que a obra e
o esforo intelectual de Michel Foucault tm enquanto
expresses conspcuas e caractersticas de uma gerao
determinada: a gerao de ruptura que na Frana protagonizou
essa enorme revoluo cultural e civilizatria que foi o
movimento de 1968. Vejamo-lo com mais detalhe.
D
A
O
L
W
O
UM PENSAMENTO DA GERAO SOIXANTEHUITARD

Que a revoluo europia, ocidental, quase mundial de 1968
fracassou politicamente, o sabemos todos depois de quinze anos.
Mas triunfou e no voltar atrs no que concerne aos costumes,
relao entre os sexos, crise aguda da famlia ...
Fernand Braudel. Domina la parola cambiamento, Corriere della

Sera, 7 de maio de 1982.
16
. Cf. Veyne. La historia conceptualizante e Comment on crit lhistoire. E De

Certau. La operacon historica.
17
. Uma crtica radical deste filo irracionalista da obra de Foucault, em

Ginzburg. Prefacio In: El queso y los gusanos.
315
Curiosamente, Michel Foucault no viveu diretamente os

simblicos acontecimentos do maio francs de 1968. O que no
lhe impediu, enquanto pensador crtico e sensvel s conjunturas
nas quais viveu, de converter-se justamente no pensador que
expressa de modo mais acabado e representativo essa mesma
gerao protagonista da revoluo cultural mais importante de
todo o sculo vinte.
E
E
Como fcil constatar agora, transcorridas trs dcadas, a

data de 1968 no outra coisa seno o momento emblemtico
de uma ruptura planetria e civilizatria que transformou
radicalmente a cultura moderna, assim como as estruturas de
certos planos bsicos de nossa civilizao.
R
F
Ao adaptar-se s circunstncias e nveis de desenvolvimento

muito desiguais das distintas zonas do planeta, a ruptura de 1968
transformou todo o resto dos universos e dos comportamentos
culturais, fazendo-se presente assim na Grande Revoluo
Cultural Chinesa que arranca em 1966, como na luta pela
democracia e por uma nova cultura poltica vivida no Mxico,
mas tambm no interessante experimento da Primavera de Praga
e de sua aposta por um socialismo humano ou nas contestaes
dos estudantes e operrios parisienses que procuravam levar a
imaginao ao poder, para subverter na raiz as figuras e as
modalidades da vida cotidiana consumista e alienada ento
imperantes. 18
D
A
O
L
W
O
Para
alm
das
primeiras
interpretaes
deste
acontecimento/ruptura, que procuraram reduzi-lo s dimenses
de um simples protesto estudantil, nucleado em torno dos
esquemas de funcionamento do aparato escolar e tambm
expresso talvez mais aberta do eterno conflito geracional,
agora resta claro que 1968 ps em questo todo o conjunto das
formas de funcionamento e vigncia da cultura dominante, assim
18
. Cf. nota 4, e mais Wallerstein, Arrighi e. Hopkins 1989, the continuation of

1968 e Dosse, Mai 68, Mai 88...
316
como as principais instituies que suportavam e faziam possvel

a reproduo dessas mesmas configuraes, e que incluem sem
dvida a escola, a famlia, os meios de comunicao de massa
ou a indstria cultural, mas tambm a certas zonas do mundo das
relaes polticas, econmicas e sociais em geral.
Por isso no casual que 1968 representou a crise definitiva
dos movimentos e das organizaes da velha esquerda,
reformista e burocratizada, que reivindicava apenas demandas de
ordem econmica e poltica e que havia reduzido o complexo
discurso crtico marxista a um conjunto de frmulas e apotegmas
vazios de contedo explicativo, crise que ao mesmo tempo o
ponto de arranque e o signo de emergncia das novas esquerdas
e dos novos movimentos sociais, que politizam e teorizam a
partir de uma renovada perspectiva crtica, todo um novo leque
de contradies sociais importantes, gerando assim os
movimentos e os discursos ecologistas, anti-psiquitricos ou antirepressivos que vo florescer durante os anos setenta e oitenta. 19
E
E
D
A
O
L
O ano de 1968 representa ainda o divisor de guas da

evidente crise do modo do saber sobre o social que foi vigente
durante todo o sculo vinte, e que construdo a partir de 1870
em adiante, esquadrinhou o territrio do social num conjunto de
espaos analticos fragmentados, separados e autonomizados que
foram os distintos objetos de conhecimento das parceladas e
especializadas cincias sociais, as quais se afirmaram ou se
reestruturaram ao longo dos ltimos cento e vinte anos. Aps
1968, todas as fronteiras disciplinares, os mtodos especficos, os
objetos claramente delimitados e as teorias exclusivas de cada
uma dessas cincias sociais particulares comearam a se
esvanecer e a revelar os enormes limites cognitivos que sua
manuteno implica, impulsionando os cientistas sociais mais
W
O
R
F
19
. Cf. Anderson. Tras las huelas del materialismo histrico.

317
lcidos para a
busca de uma nova e mais complexa
unidisciplinariedade no estudo do histricosocial. 20
Ao tornar inoperantes as velhas formas da cultura pr-68 e ao
transformar radicalmente o funcionamento das instituies que
coadjuvavam essa reproduo cultural, o movimento de 68
modificou tambm os comportamentos e as dimenses
civilizatrias bsicas de nossas sociedades, criando novas formas
de expresso da sexualidade, novos papis da mulher na famlia e
na sociedade, um novo esquema de vnculos entre pais e filhos e
novas formas de educao e de transmisso dos conhecimentos,
enquanto atitudes tambm inditas diante do poltico, diante da
natureza e dos diversos modos de aproximar-se dela, novas
atitudes e posturas a respeito da alteridade e a respeito do
outro, seja este um outro social, cultural, racial ou de qualquer
tipo, assim como novas formas de conscincia e de percepo
dos distintos mbitos da realidade social.
E
E
D
A
O
L
Resulta claro, pois, o vnculo do pensamento de Michel

Foucault com todas estas mudanas protagonizados e vividas
pela gerao francesa soixantehuitard. Vrios dos problemas e
dos temas centrais apresentados pela nova esquerda e pelos
novos movimentos sociais nascidos de 68, foram precisamente
teorizados e desconstrudos em suas lgicas mais essenciais pelo
prprio Foucault. E tambm a partir de sua reflexo
epistemolgica sobre esses inconscientes dos discursos,
cientficos ou no, de uma determinada poca, que se pode
tambm encontrar parte da explicao dessa crise da episteme
parcelada e especializada das cincias sociais do sculo vinte, que
hoje se manifesta to aguda e evidentemente.
W
O
R
F
A partir desta perspectiva, salta aos olhos a conexo quase

espontnea entre o processo atravs do qual a gerao de 68
abria novas e mltiplas frentes de luta, contra as onipresentes
figuras da dominao capitalista moderna, e as reflexes
20
. Sobre esta linha de investigao, cf. Wallerstein. Unthinking Social Science.

318
foucaultianas acerca da presena tambm quase ubqua do poder

nos interstcios diversos do tecido social. Ou ainda a correlao
mais que bvia entre os estudos de Michel Foucault em torno das
distintas lgicas de disciplinamento do corpo social que
acompanham o desenvolvimento do projeto da modernidade, e
as mudanas e revolues das estruturas da vida cotidiana
erigidos nos anos setenta e oitenta, e dirigidos justamente contra
sua natureza vertical, autoritria e unilateral. Ou, finalmente, o
nexo tambm claro entre a revoluo sexual dos ltimos vinte e
cinco anos, e os estudos no concludos de nosso autor sobre a
histria da sexualidade.
E
E
R
F
Mas junto destes pontos de contato assinalados, atravs dos

quais a obra de Foucault se converte na clara expresso
intelectual de muitas das mudanas, inquietudes ou centros de
interesse prtico dos jovens franceses participantes no
movimento de maio de 1968, encontra-se tambm uma profunda
conexo que projeta o destino paradoxal e contraditrio desta
gerao soixantehuitard no pensamento de nosso autor.
D
A
O
L
A gerao do 68, na Frana e no mundo, foi ao mesmo tempo

derrotada e vitoriosa. Tendo sofrido uma derrota poltica
imediata, triunfou sem dvida a mdio prazo ao deflagrar um
conjunto de transformaes culturais e institucionais
revolucionrias e irreversveis. Trata-se, ento, de uma gerao que
oscilou, durante trs dcadas, entre o ceticismo e a renncia
derivadas da derrota, e o esprito crtico e o otimismo que
nascem da evidente constatao de que em muitos planos
fundamentais as coisas j no so como antes e tm mudado
radicalmente de forma num sentido progressivo e muito
encaminhado para uma futura emancipao total.
W
O
Isto explica tambm o prprio paradoxo ou tenso interna

que podemos reconhecer dentro da obra e do pensamento de
Michel Foucault. Se, por um lado, como vimos, seu trabalho se
conecta sem dificuldade s distintas linhas do pensamento crtico
contemporneo sobre o social, que comeam com Marx e que se
319
desdobram depois nos diferentes mbitos das cincias sociais

atuais, por outro sua obra contm tambm elementos e
afirmaes importantes que podem muito bem ser lidas e
recuperadas como ponto de partida e apoio de certas vises psmodernas hoje em voga.
Com o que temos, legitimamente constitudas enquanto
derivadas dos prprios textos de nosso autor , duas figuras
diversas e at mesmo contrapostas de Foulcault. Em primeiro
lugar, a figura de um Michel Foucault proto psmoderno, que
corri at o final e sem alternativa possvel, todas nossas certezas
cognitivas, deixando a descoberto a relatividade e a
historicidade, nesta interpretao absoluta de nossos discursos
especficos. Em segundo lugar e no outro extremo, os perfis de
um Michel Foucault representante do pensamento crtico, que
nos ensina a desconfiar dos discursos dominantes, provendo-nos
dos meios e dos mecanismos para desconstru-los, para olh-los a
contrapelo ou na contracorrente, e para reconstruir a partir das
margens e silncios desses discursos vigentes outras
interpretaes, outras leituras e explicaes genuinamente
crticas e complexas dos fatos sociais.
E
E
D
A
R
F
O
L
Retrato, pois, duplicado e contraditrio de Foucault, cuja

imagem corresponde perfeitamente com o equivalente filme do
tambm duplo e desgarrado destino da gerao do maio francs
de 1968.
W
O
Mas, tal como Fernand Braudel assinalou, existem certos

fatos e traos histricos que se gestam e afirmam com as
diferentes conjunturas vividas, desaparecendo quando estas se
concluem, diferentes de outro tipo de fatos e elementos cuja
vigncia e durao transcendem a conjuntura, para inscrever-se
no registro mais profundo e permanente das estruturas. Uma das
principais tarefas do historiador justamente a de distinguir
entre essas distintas ordens de fenmenos histricos, cuja
densidade e durao histricas so tambm diversas.
320
Partindo, ento, desta perspectiva braudeliana, acreditamos

sem dvida que na aposta entre o aprofundamento e o resgate
criativos do Michel Foucault crtico, e de outra parte o cultivo e
a recuperao do Foucault proto ps-moderno, vencer quem
jogar seu esforo do lado da linha do pensamento foucaultiano
que se assume a si mesmo como herdeiro e continuador, nisso
bastante digno e brilhante, desse esprito crtico que desde Marx
e at Braudel, tem sido claramente alimentado e precedido.
E
E
D
A
O
L
W
O
321
R
F
E
E
O
L
W
O
D
A
R
F
BIBLIOGRAFIA
E
E
R
F
AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. El problema de la historia en la concepcin de

Marx y Engels. Revista Mexicana de Sociologa, v. XLV, n. 4, Mxico, IIS-UNAM,
out./dez. 1983.
________. El modo de produccin feudal. Revista Mexicana de Sociologa, Mxico,
v. 48, n. 1, jan./mar. 1986.
D
A
________. Hacer la historia, saber la historia: entre Marx y Braudel. Cuadernos

Polticos, Mxico, Era, n. 48, out./dez, 1986.
________. En las fuentes tericas de la historia cuantitativa: el impacto de la
escuela de Annales sobre la cuantificacin en historia. Economa, Guatemala,
IIES, Universidad de San Carlos, n. 90, out./dez. 1986.
O
L
________. Los problemas y las tareas del historiador en Amrica Latina. Estudios.
Revista de Ciencias Sociales, n. 1, Guatemala, Universidad de San Carlos, 1988.
________. La comuna rural de tipo germnico. Boletn de Antropologa Americana,

Mxico, n. 17, jul. 1988.
W
O
________. Dix thses sur les paradigmes mthodologiques des Annales et le

marxisme. Comunicao apresentada no Coloquio Internacional Les Annales:
Hier et Aujourdhui, Moscou, out. 1989.
________. Economa, escasez y sesgo productivista. Desde los epigramas de

Marx hasta los apotegmas marxistas. Boletn de Antropologa Americana,
Mxico, n. 21, jul. 1990.
________. Fernand Braudel y la invencin de Amrica. La Jornada Semanal,
Mxico, n. 72, 28 out. 1990.
________. De Annales, marxismo y otras historias, Una perspectiva comparativa
desde la larga duracin. Secuencia, Mxico, n. 19, jan./abr. 1991.
________. Marxismo, liberalismo y expansin de la economa-mundo europea.

Algunas hiptesis desde la perspectiva de la larga duracin. El Financiero,
Mxico, 15 e 29 de jul. e 5 de ago. 1991.
________. La corriente de los Annales y su contribucin al desarrollo de la
historia econmica en Francia. Mxico, 1991. mimeo.

________. De los Annales revolucionarios a los Annales marxistas. In:____.
Construir la historia: entre materialismo histrico y Annales. Guatemala: UNAMUniversidad de San Carlos, 1993 (e tambm na Revista Iztapalapa, n. 26,
Mxico, 1992).
________. Between Marx and Braudel. Making history, knowing history. Review,
Nova York, v. 15, n. 2, 1992.
________. Dimensiones y alcances de la obra de Fernand Braudel. In: Primeras
Jornadas Braudelianas. Mxico: Instituto Jos Mara Luis Mora, 1993.
E
E
________. Annalii i Marksism. Diesit tesisov a metodologuicheskij paradigmaj.

In: Sporii a glavnom. Diskusii a naktoyashiem u budushiem istoricheskoi nauki
vokrug frantsuskoi shkolii Annalov. Moscou: Nauka, 1993.
R
F
________. Construir la historia: entre Materialismo Histrico y Annales. Guatemala:

UNAM-Universidad de San Carlos, 1993.
________. Dalle Annali rivoluzionarie alle Annali marxisti. Rivista di storia della
storiografia moderna, Roma, v. 14, n. 1-2, 1993.
D
A
________. Convergencias y divergencias entre los Annales de 1929 a 1968 y el

Marxismo: ensayo de balance global. Historia Social, Valencia, n. 16, 1993.
________. 1968: la gran ruptura. La Jornada Semanal, Mxico, n. 225, out. 1993.
O
L
________. La larga duracin en el espejo. In: Historia a debate. Santiago de

Compostela: Historia a debate, 1995. tomo 3.
________. La longue dure: in illo tempore et nunc. In: Segundas Jornadas
Braudelianas. Mxico: Instituto Mora, 1995.
________. El peligroso oficio de historiador: Marc Bloch. In Memoriam. La

Jornada Semanal, Mxico, n. 262, jun. 1994.
W
O
________. El legado de los Annales braudelianos. 1956-1968. Temas Medievales,

Buenos Aires, n. 4, 1994.
________. (Re)construyendo la biografa intelectual de Fernand Braudel.

Obradoiro de Historia Moderna, Santiago de Compostela, n. 3, 1994.
ALLEGRA, Luciano; Angelo TORRE. La nascita della storia sociale in Francia della
Comune alle Annales. Turin: Fondazione Luigi Enaudi, 1977.
ANDERSON, Perry. Consideraciones sobre el marxismo occidental. Madrid: Siglo XXI,
1978.
________. Tras las huellas del materialismo histrico. Madrid: Siglo XXI, 1986.
ANNALES. CONOMIES. SOCITS. CIVILISATIONS. Fernand Braudel (1902-1985), v.
41, n. 1, jan./fev. 1986.
________. Histoire et sciences sociales. Un tournant critique?, v. 43, n. 2,

mar./abr. 1988.
________. Tentons lexperience, v. 44, n. 6, out./dez. 1989.
324
Bibliografia
ARCANGELI, Bianca. Il mestiere dello storico negli scritti di Henri Pirenne. In:
Lopera dello storico. Npoles: Biblipolis, 1990.
ARRIGHI, Giovanni. Terence HOPKINS; Immanuel WALLERSTEIN. 1989, the
continuation of 1968. Review, Nova York, v. 15, n. 2, 1992.
ATTALI, Jacques. Lhomme au regard transversal. Le nouvel observateur, Paris, n.
1100, dez. 1985.
AYMARD, Maurice. The Annales and french historiography. Journal of European
Economic History, v. I, n. 2, 1972.
E
E
________. Impact of the Annales school in Mediterranean countries. Review,

Nova York, v. I, n. 3-4, p. 53-67, 1978.
R
F
________. La storia inquieta di Fernand Braudel. Passato e Presente, n. 12,

set./dez. 1986.
________. LItalia-mondo nellopera di Braudel. Critica Marxista, n. 1, 1987.
________. Braudel enseigne lhistoire. In: BRAUDEL, F. Grammaire des

civilisations. Paris: Arthaud-Flammarion, 1987.
D
A
________. El itinerario intelectual de Fernand Braudel. In: Primeras Jornadas

Braudelianas. Mxico: Instituto Mora, 1993.
BARON SUPERVIELLE, Silvia. La traduction rciproque. France. Amriques. Paris:
Editions du Ministre des Affaires Etrangres, 1992.
O
L
BARROS G. Carlos. La nouvelle histoire y sus crticos. Manuscrits, Barcelona, n.

9, jan. 1991.
________. El tournant critique de Annales. Revista dHistoria medieval, Valencia,
n. 2, 1991.
________. Historia de las mentalidades, historia social. Temas medievales, Buenos

Aires, n. 2, 1992.
W
O
________. Historia de las mentalidades: posibilidades actuales. Secuencia,

Mxico, n. 27, 1993.
________. La contribucin de los terceros Annales y la historia de las

mentalidades. In: La otra historia. Sociedad, cultura y mentalidades. Bilbao:
Universidad del Pas Vasco, 1993.
BATAILLON, Franoise (Franois GIRAUD). IFAL. 1945-1985. Mxico: Instituto

Francs de Amrica Latina, 1986.
BENJAMIN, Walter. Tesis sobre la filosofa de la historia. In: Essais 2. 1935-1940.
Paris: Denol, 1983.
BERR, Henri. La sntesis en historia. Mxico: UTEHA, 1961.

________. Lhistoire traditionnelle et la synthse historique. Paris: Flix Alcan, 1935.
BIRNBAUM, Norman. The Annales school and social theory. Review, Nova York, v.
I, n. 3-4, 1978.
325

BESSMERTNY, Youri. Les. Annales vues de Moscou. Annales. conomies. Socits.
Civilisations, Paris, v. 47, n. 1, jan./fev. 1992.
BLOCH, Marc. Rois et serfs. Paris: Librairie Ancienne Honor Champion, 1920.
________. Classification et choix des faits en histoire conomique: Rflexions
de mthode propos de quelques ouvrages rcents. Annales dHistoire
conomique et Sociale, Paris, n. 3, mai. 1929.
________. Esquisse dune histoire montaire de l'Europe. Paris: Librairie Armand
Colin, 1954.
E
E
________. Ltrange dfaite. Paris: Albin Michel, 1957.
________. La France sous les derniers capetiens. 1223-1328. Paris: Librairie Armand
Colin, 1958.
R
F
________. Seigneurie franaise et manoir anglais. Paris: Librairie Armand Colin,

1960.
________. Lavoro e tecnica nel Medioevo. Roma: Laterza, 1974.
D
A
________. Introduccin a la historia. Mxico: FCE, 1976.
________. La historia rural francesa. Barcelona: Crtica-Grijalbo, 1978.

________. La sociedad feudal. Mxico: UTEHA, 1979.
________. Cmo y por qu termn la esclavitud antigua. In: La transicin del

esclavismo al feudalismo. Madrid: Akal, 1980.
O
L
________. Mlanges Historiques. Paris: Serge Fleury-cole des Hautes tudes en

Sciences Sociales, 1983. 2 v.
________. Due scritti inediti di Marc Bloch sulla metodologa storiografica.

Rivista di Storia della Storiografia Moderna, Roma, n. 2-3, 1988.
________. Marc Bloch Etienne Bloch. Lettres de la drle de guerre`. (organizado
por Franois Bdarida y Denis Peschanski ). Cahiers de lIHTP, Paris, 1991.
W
O
________. crire La socit fodale. Lettres Henri Berr. 1924-1943. (organizado

por Jacqueline Pluet-Despatin). Paris: IMEC, 1992.
BLOT, Jacques. Le rvisionnisme en histoire ou lcole des Annales. La Nouvelle

Critique, n. 3, Paris, 1951.
BOIS, Guy. Marxisme et histoire nouvelle. In: La nouvelle histoire. Bruxelas:
Complexe, 1988.
BRAUDEL, Fernand. Les Espagnols et lAfrique du Nord. De 1492 a 1577. Revue
Africaine, Argel, 2, 3 e 4 trimestres, 1928.
________. Misre et banditisme. Annales. conomies. Socits. Civilisations, Paris,
v. 2 n. 2, abr./jun. 1947.
________. Conflits et refus de civilisation: Espagnols et Morisques au XVI Sicle.
Annales. conomies. Socits. Civilisations, Paris, v. 2, n. 4, out./dez. 1947.
326
Bibliografia
________. Continuits ou discontinuits en histoire. Annales. conomies. Socits.
Civilisations, Paris, v. 5, n. 1, jan./mar. 1950.
________. LEspagne de Charles Quint et de Philippe II. Annales. conomies.
Socits. Civilisations, Paris, v. 6, n. 1, jan./mar. 1951.
________. En relisant Earl J. Hamilton: De lhistoire dEspagne lhistoire des
prix. Annales. conomies. Socits. Civilisations, Paris, v. 6, n. 2, abr./jun. 1951.
________. La gographie face aux sciences humaines.
Socits. Civilisations, Paris, v. 6, n. 4, out./dez. 1951.
Annales. conomies.
E
E
________. Presence de Lucien Febvre. In: Hommage Lucien Febvre. Eventail de

lhistoire vivante. Paris: Librairie Armand Colin, 1953.
R
F
________. Moedas e civilizaes. Do ouro do Sudo a prata da Amrica, Revista

de Historia, So Paulo, v. 4, n. 13, jan./mar. 1953.
________. Quest-ce que le XVI Sicle?. Annales. conomies. Socits. Civilisations,

Paris, v. 8, n. 1, jan./mar. 1953.
D
A
________. Chez les sociologues. Georges Gurvitch ou la discontinuit du social.

Annales. conomies. Socits. Civilisations, Paris, v. 8, n. 3, jul./set. 1953.
________. El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. Mxico:
FCE, 1953.
O
L
________. Pedagoga da Historia. Revista de Historia, So Paulo, v. 6, n. 23,

jul./set. 1955.
________. Lucien Febvre (1878-1956). Annales. conomies. Socits. Civilisations,
Paris, v. 11, n. 3, jul./set. 1956.
________. Les Annales continuent... . Annales. conomies. Socits. Civilisations,

Paris, v. 12, n. 1, jan./mar. 1957.
W
O
________. Lucien Febvre et lhistoire. Annales. conomies. Socits. Civilisations,

Paris, v. 12, n. 2, abr./jun. 1957.
________. Les Annales ont trente ans (1929-1959). Annales. conomies. Socits.
Civilisations, Paris, v. 14, n. 1, 1959.
________. Marc Bloch lhonneur. Annales. conomies. Socits. Civilisations, Paris,

v. 14, n. 1, 1959.
________. European expansion and capitalism, 1450-1650. In: Chapters in
Western Civilization. Nova York-Londres: Columbia University Press, 1961.
________. Histoire de la vie matrielle. Annales. conomies. Socits. Civilisations,

Paris, v. 16, n. 4, jul./ago. 1961.
________. Apresentao ao artigo Ls Annales vues de Moscou. Annales.
conomies. Socits. Civilisations, Paris, v. 18, n. 1, jan./fev. 1963.
________. Beauvais et le Beauvaisis au XVII Sicle. Annales. conomies. Socits.
Civilisations, Paris, v. 18, n. 4, jul./ago. 1963.
327

Annales. conomies. Socits. Civilisations,
________. 1944-1964: Marc Bloch.

Paris, v. 19, n. 5, set./out. 1964.
________. Hommage Henri Berr. Revue de Synthse, Paris, 3a. serie, n. 35, Paris,
1964.
________. La historia y las ciencias sociales. Madrid: Alianza , 1968.
________. Historia y ciencias sociales. La larga duracin. In:___. La historia y las
ciencias sociales. Madrid: Alianza , 1968.
E
E
________. crits sur lhistoire. Paris: Flammarion, 1969.
________. Les nouvelles Annales. Annales. conomies. Socits. Civilisations, Paris,

v. 24, n. 3, mai./jun. 1969, p. 571.
________. Historia i trwanie. Varsovia: Czytelnik, 1971.
R
F
________. Personal Testimony. Journal of Modern History, Chicago, v. 44, n. 4,

dez. 1972.
________. Civilizacin material y capitalismo. Barcelona: Labor, 1974.
D
A
________. El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. Mxico:

FCE, 1976.
________. Foreword. In: French Historical Method. The Annales Paradigm. IthacaLondres: Cornell University Press, 1976. (2 vols.)
O
L
________. Prface. In: Histoire conomique et sociale de la France. Paris: Presses

Universitaires de France, 1977.
________. La France dans le monde de la premire modernit. Histoire
conomique et sociale de la France. Paris: Presses Universitaires de France,
1977.
________. En guise de conclusion, Review, Nova York, v. I, n. 3-4, 1978.
W
O
________. Las civilizaciones actuales. Madrid: Tecnos, 1978.
________. Entrevista a Marco dEramo. Mondoperaio. Rivista mensle del Partito

Socialista Italiano. Roma, n. 5, mai. 1980.
________. The rejection of the reformation in France. History & imagination.

Essays in honour of H.R. Trevor-Roper. Londres: Duckworth, 1981.
________. LEurope. Paris: Arts et Mtiers Graphiques, 1982.
________. Domina la parola cambiamento. Corriere della Sera, 7 mai. 1982.

________. XX secolo, la caduta dellEuropa?. LUnit, 28 fev. 1982.
________. La civilta e fatta a strati. Corriere della Sera, jun. 6, 1982.
________. Les 80 ans du Pape des historians. LHistoire, Paris, n. 48, set. 1982.
________. Derives partir dune uvre incontournable. Le Monde, Paris, 14 mar.
1983.
________. Venise. Paris: Arthaud, 1984.
328
Bibliografia
________. Unintervista a Fernand Braudel. Inchiesta, Bari, Dedalo, v. 14, n. 6364, jan./jun. 1984.
.Une vie pour lhistoire. Magazine Litteraire, Paris, n. 212, nov. 1984.
________. La dynamique du capitalisme. Paris: Arthaud, 1985.
________. Civilizacin material, economa y capitalismo. Siglos XV-XVIII. Madrid:
Alianza, 1985.
E
E
.Nous sommes tous les enfants de Venise (Entrevista). Le Nouvel Observateur,

Paris, n. 1070, mai. 1985.
.Mares y tiempos de la historia (Entrevista). Vuelta, Mxico, n. 103, jun.
1985.
R
F
.La dernire interview du matre de lhistoire lente (Entrevista). Le Nouvel

Observateur, Paris, n. 1100, dez. 1985.
________. LIdentit de la France. Espace et histoire. Paris: Arthaud-Flammarion,

1986.
D
A
________. Une leon dhistoire de Fernand Braudel. Paris: Arthaud-Flammarion,

1986.
________. A manera de conclusin. Cuadernos Polticos, Mxico, Era, n. 48,
out./dez. 1986.
O
L
________. Il secondo rinascimiento. Due secoli e tre Italie. Turin: Giulio Einaudi,
1986.
________. Grammaire des civilisations. Paris: Arthaud-Flammarion, 1987.
________. La ltima entrevista de Fernand Braudel. Ensayos. Economa Poltica e

Historia, Mxico, Divisin de Estudios de Posgrado, Facultad de EconomaUNAM, n. 9, 1987.
W
O
________. La ltima leccin de Fernand Braudel. Mxico: FCE, 1989.
________. Ecrits sur lhistoire II. Paris: Arthaud, 1990.
________. Entrevista a Fernand Braudel en sus 80 anos de vida. In: Ensayos.

Economa Poltica e Historia, Mxico, Divisin de Estudios de Posgrado,
Facultad de Economa, UNAM, n. 12, 1990.
________. Escritos sobre Historia. Mxico: FCE, 1991.
________. Escritos sobre la Historia. Madrid: Alianza Universidad, 1991.
________. Entrevista con Fernand Braudel (a Massimo Boffa). La Jornada
Semanal, Mxico, n. 167, ago. 23, 1992.
____. (org.) El Mediterrneo. El Espacio y la Historia. Mxico: FCE, 1989.

; ROMANO, Ruggiero. Navires et marchandises lentre du Port de Livourne
(1547-1611). Paris: Armand Colin, 1951.
329

; SPOONER, Frank C. Prices in Europe from 1450 to 1750. The Cambridge
Economic History of Europe, tomo IV: The economy expanding Europe in the
sixteenth and seventeenth centuries. Cambridge: Rich & Wilson, 1967.
BRAUDEL, Paule. Braudel antes de Braudel. Primeras Jornadas Braudelianas.
Mxico: Instituto Mora, 1993.
BRUNHES, Jean. Geografa humana. Barcelona: Juventud, 1964.
BURGUIRE, Andr. The New Annales: a redefinition of the late 1960s. Review,
Nova York, v. I, n. 3-4, 1978.
E
E
________. Histoire dune histoire: la naissance des Annales. Annales. conomies.

Socits. Civilisations, Paris, v. 34, n. 6, 1979.
R
F
________. La demografa. Hacer la historia. Barcelona: Laia, 1979. v. II.
________. La notion de mentalits chez Marc Bloch et Lucien Febvre: deux

conceptions, deux filiations. Revue de Synthse, Paris, 3a. serie, n. 111-112,
1983.
D
A
________. Lpope du roi Braudel. Le Nouvel Observateur, Paris, n. 1100, dez.

1985.
________. Annales, cole des. In: Dictionnaire des Sciences Historiques. Paris:
Presses Universitaires de France, 1986.
O
L
________. Marc Bloch, Lucien Febvre et laventure des Annales, LHistoire, Paris,
n. 119, fev. 1989.
BURKE, Peter. Reflections on the historical revolution in France: the Annales
school and british social history. Review, Nova York, v. I, n. 3-4, 1978.
________. The Annales in Global Context, Comunicao apresentada no

Coloquio Internacional Les Annales. Hier et aujourdhui, Moscou, out. 1989
W
O
________. The French Historical Revolution. The

Cambridge: Polity Press, 1990.
Annales school, 1929-89.
CANTIMORI, Delio. Prefazione. In: Lucien FEBVRE. Studi su riforma e rinascimento.

Turin: Giulio Einaudi Editori, 1966.
CASANOVA, Julin. La historia social y los historiadores. Barcelona: Crtica, 1991.

CEDRONIO, Marina. Profilo delle Annales attraverso le pagine delle Annales.
Storiografa francese di ieri e di oggi. Npoles: Guida Editori, 1977.
COELHO PRADO, Mara Ligia; ROLIM CAPELATO, Mara Helena. A lorigine de la

collaboration universitaire franco-brsilienne: une mission franaise la
Facult de Philosophie de So Paulo, Prefaces, n. 14, jul./set. 1989.
COLE, G.D.H. Historia del pensamiento socialist. Mxico: Fondo de Cultura

Econmica, 1957-1963. (7 vols.)
COLLGE DE FRANCE. Annuaire du Collge de France. Anne 1953-1954. Paris: 1954.
330
Bibliografia
COORNAERT, E. Henri Pirenne (1862-1935). Histoire conomique de lOccident
Medieval. Bruxelas: Descle de Brower, 1951.
COUTAU-BGARIE, Herv. Le phnomne nouvelle histoire. 2 ed. Paris: Economica,
1989.
CHAUNU, Pierre. La economa. Superacin y prospectiva. Hacer la historia.
Barcelona: Laia, 1979.
CHESNAUX, Jean. Hacemos tabla rasa del pasado?. Mxico: Siglo XXI, 1977.
CHONCHOL, Jacques; MARTINIRE, Guy. LAmrique
latinoamricanisme. en France. Paris: LHarmattan, 1985.
Latine
et
E
E
le
DE CERTAU, Michel. La operacin histrica. Hacer la historia. Barcelona: Laia,

1978.
R
F
________. La escritura de la historia. Mxico: Universidad Iberoamericana, 1985.
DE LOS ROS, Norma. Conversaciones con Franois Chevalier y Franois-Xavier

Guerra, Secuencia, Mxico, n. 21, 1991.
D
A
DEL POZO, Rosario G.; VZQUEZ, Francisco. Perspectivas de Foucault. Villafranca:

Imprenta Gmez Caro y Grfica Los Palacios, 1987.
DEL TREPPO, Mario. La libert della memoria. Storiografa francese di ieri e di oggi.
Npoles: Guida Editori, 1977.
O
L
DEMOULIN, Robert. Henri Pirenne et la naissance des Annales. In: Au Berceau des
Annales. Toulouse: Presses delInstitut dtudes Politiques de Toulouse, 1983.
DE SOUSA SANTOS, Boaventura. A discourse on the sciences, Review, Nova York,
v. 15, n. 1, 1992.
DOSSE, Franois. Lhistoire en miettes: des Annales militantes aux Annales

triomphantes. EspacesTemps, Paris, n. 29, 1985.
W
O
________. Foucault face lhistoire, EspacesTemps, Paris, n. 30, 1985.
________. Les habits neufs du prsident Braudel. EspacesTemps, Paris, n. 34-35,

1986.
________. Lhistoire en miettes. Des

Dcouverte, 1987.
Annales la nouvelle histoire. Paris: La
________. Les hritiers diviss. In: Lire Braudel. Paris: La Dcouverte, 1988.
________. Mai 68, mai 88: les ruses de la raison. EspacesTemps, Paris, n. 38-39,
1988
________. Les Annales ne sont plus ce quelles etaient. LHistoire, Paris, n. 121,
abr. 1989.
________. Mai 68: les effets de lhistoire sur lhistoire. Les cahiers de lIHTP, Paris,
n. 11, n. 1989.
________. Le paradigme des Annales. Comunicao apresentada no Coloquio
Internacional Les Annales. Hier et aujourdhui, Moscou, out. 1989.
331

________. Histoire du structuralisme. Paris: La Dcouverte, 1991-1992. 2 v.
________. Clo en el exilio. Secuencia, Mxico, n. 21, set./dez. 1991.
DREYFUS, Hubert L.; RABINOW, Paul. Michel Foucault: Ms all del estructuralismo y
la hermenutica. Mxico: UNAM, 1988.
DUBUC, Alfred. The influence of the Annales school in Qubec, Review, Nova
York, v. I, n. 3-4, 1978.
E
E
DUBY, Georges. Economa rural y vida campesina en el occidente medieval.

Barcelona: Pennsula, 1973.
________. Historia social e ideologa de las sociedades. In: Hacer la historia.

Barcelona: Laia, 1978. vol I.
R
F
________. Guerreros y campesinos. (500-1200). Madrid: Siglo XXI, 1979.
________. Hombres y estructuras de la Edad Media. Madrid: Siglo XXI, 1980.
________. Los tres rdenes o lo imaginario del feudalismo. Barcelona: Petrel, 1980.
________. Braudel. Le patron de la nouvelle histoire. Magazine Litteraire, Paris,

n. 212, nov. 1984.
D
A
________. Le plaisir de lhistorien. In: Pierre Nora (org.). Essais dego-histoire.

Paris: Gallimard, 1987.
; MANDROU, Robert. Historia de la civilizacin francesa. Mxico: FCE, 1966.
O
L
DUMEZIL, Georges. Nota sobre Fernand Braudel (sem ttulo). Le Nouvel

Observateur, Paris, n. 1100, dez. 1985.
DUMOULIN, Olivier. Un entrepreneur des sciences sociales. EspacesTemps, Paris,
n. 34-35, 1986.
ECHEVERRA, Bolvar. Discurso de la revolucin, discurso crtico. Cuadernos

Polticos, Mxico, Era, n. 10, 1976.
W
O
________. La forma natural de la reproduccin social. Cuadernos Polticos,

Mxico, Era, n. 41, 1984.
________. Definicin del discurso crtico. In: ___. El discurso crtico de Marx.
Mxico: Era, 1986.
________. El discurso crtico de Marx. Mxico: Era, 1986.
________. Modernidad y capitalismo: quince tesis, Review, Nova York, v. 14, n.
4, 1991.
ELIAS, Norbert. El proceso de la civilizacin. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,

1989.
ENGELS, Friedrich. Anti-Dhring. Mxico: Grijalbo, 1968.
________. Socialismo utpico y socialismo cientfico. Obras escogidas de Marx y
Engels. Moscou: Progreso, 1969. v. 1.
332
Bibliografia
________. Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. In: Obras
escogidas de Marx y Engels. Moscou: Progreso, 1969. v. 1.
________. La Marca. Sobre el modo de produccin asitico. Barcelona: Martnez
Roca, 1969.
________. Las guerras campesinas en Alemania. Mxico: Grijalbo, 1970.
________. Principios del comunismo. Moscou: Progreso, 1970.
E
E
________. Violenza ed Economa. Roma: Riuniti, 1977.
________. Revolucin y contrarrevolucin en Alemania. La cuestin nacional y la

formacin de los Estados. Mxico: Ediciones de Pasado y Presente, 1980.
________. Acerca de la cuestin social en Rusia. El porvenir de la comuna rural

rusa. Mxico: Ediciones de Pasado y Presente, 1980.
R
F
________. La descomposicin del feudalismo y el surgimiento de los Estados

nacionales. Las guerras campesinas en Alemania. Moscou: Progreso, 1981.
________. El Consejo General a todos los miembros de la Asociacin
Internacional de Trabajadores (4-6 de ago. de 1872). La Internacional. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1988.
D
A
________. The workingmen of Europe in 1877. In: MARX, Karl & ENGELS,
Friedrich. Collected Works.. Moscou: Progreso, 1989. v. 24.
O
L
________. El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Moscou:

Progreso, s/d.
________. Estudio sobre la historia del cristianismo primitivo. Mxico: Quinto Sol,
s/d.
________. El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre. In:

Obras escogidas de Marx y Engels. Moscou: Progreso, s./d. , v. 2.
W
O
________. Los bakuninistas en accin . In: Acerca del anarquismo, y el

anarcosindicalismo, v. 2. S/d.
________. La Contribucin a la crtica de la economa poltica de Carlos Marx.

In: Obras escogidas de Marx y Engels. Moscou: Progreso, s./d.
________. Discurso ante la tumba de Marx. In: Obras escogidas de Marx y Engels.
Moscou: Progreso, s./d.
________. Carlos Marx. In: Obras escogidas de Marx y Engels. Moscou: Progreso,
s./d.
________. El problema campesino en Francia y Alemania. In: Obras escogidas de
Marx y Engels. Moscou: Progreso, s./d.
________. Contribucin al problema de la vivienda. Moscou: Ediciones en Lenguas
Extranjeras, s/d.
; MARX, Karl. La guerra civil en los Estados Unidos. Buenos Aires: Lautaro,
1946.
333

; MARX, Karl. La sagrada familia. Mxico: Grijalbo, 1967.
; MARX, Karl. Manifiesto del Partido Comunista. Moscou: Progreso, 1970.
; MARX, Karl. Correspondencia. Bogot: Rojo, 1973. 2 vols.
; MARX, Karl. La revolucin en Espaa. Moscou: Progreso, 1974.
; MARX, Karl. La ideologa alemana. Obras escogidas de Marx y Engels. Moscou:
Progreso, 1978.
E
E
; MARX, Karl. Imperio y Colonia. Escritos sobre Irlanda. Mxico: Ediciones de

Pasado y Presente, 1979.
; MARX, Karl. La cuestin nacional y la formacin de los Estados. Mxico:
Ediciones de Pasado y Presente, 1980.
R
F
; MARX, Karl. Correspondencia con N. Danielson. Mxico: Siglo XXI, 1981.
; MARX, Karl; LAFARGUE, Paul. Un Complot contra la Asociacin

Internacional de Trabajadores. La Internacional. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1988.
D
A
ERIBON, Didier. Michel Foucault. 1924-1984: Paris: Flammarion, 1989.
FEBVRE, Lucien. La tierra y la evolucin humana. Introduccin geogrfica a la

historia. Barcelona: Cervantes, 1925.
________. Un champ privilgi dtudes: lAmrique du Sud. Annales dHistoire
conomique et Sociale, Paris, v. 1, n. 3, mai. 1929.
O
L
________. Civilisation. Evolution dun mot et dun groupe dides. Civilisation. Le

mot et lide. Paris: La Renaissance du Livre, 1930.
________. Fondations conomiques, superestructure philosophique: une

synthse. Annales dHistoire conomique et Sociale, Paris, n. 28, 1934.
________. Pour rectifier une connaissance lmentaire du marxisme. Annales
dHistoire conomique et Sociale, Paris, 1936.
W
O
________. Ltude des faits sociaux: problmes de mthode. Annales dHistoire

conomique et Sociale, Paris, 1937.
________. Marx et ses contemporains. Annales dHistoire conomique et Sociale,

Paris, 1937.
________. Marc Bloch. Tmoignages sur la priode 1939-1944. Extraits dune
correspondance intime. Annales dHistoire Sociale, Paris, 1945.
________. Prefacio. In: Hombres de Estado. Buenos Aires: Librera Hachette, 1946.
________. Preface. Sville et lAtlantique (1504-1650). Paris: Armand Colin, 1955.
________. El problema de la incredulidad en el siglo XVI. La religin de Rabelais.
Mxico: UTEHA, 1959.
________. Pour une histoire part entire. Paris: SEVPEN, 1962.
________. Combats pour lhistoire. Paris: Armand Colin, 1965.
334
Bibliografia
________. Studi su riforma e rinascimento. Turin: Giulio Einaudi, 1976.
________. Erasmo, la contrarreforma y el espritu moderno. Barcelona: Martnez
Roca, 1970.
________. Combates por la historia. Barcelona: Ariel, 1970.
________. Amour sacr, amour profane. Autour de lHeptamron. Paris: Gallimard,
1971.
E
E
________. Martn Lutero: un destino. Mxico: FCE, 1975.
________. Au cur religieux du XVI sicle, Paris, cole des Hautes tudes In:
Sciences Sociales, 1983.
________. Michelet et la Renaissance. Paris: Flammarion, 1992.
R
F
________. Problmes contemporains et hommes daction lorigine des Annales.

Une correspondence entre Lucien Febvre et Albert Thomas (1928-1930)
(organizado por Bertrand Mller) Vingtime Sicle, jul./set. 1992.
FERRO, Marc. El cine. Un contraanlisis de la sociedad?. Hacer la historia.

Barcelona: Laia, 1980. v. III.
D
A
________. Le laboratoire des Annales. Magazine Litteraire, Paris, nov. 1984.

________. Lhistoire sous surveillance. Paris: Calmann-Lvy, 1985.
________. Au nom du pre. EspacesTemps, Paris, n. 34-35, 1986.
O
L
FINK, Carol. Marc Bloch: A life in history. Cambridge: Cambridge University Press,
1989.
________. Marc Bloch: lhistorien et la resistence. Marc Bloch Aujourdhui. Paris:
EHESS, 1990.
FONTANA, Josep. Ascens i decadencia delescola dels Annales. Recerques,

Barcelona, n. 4, 1974.
W
O
________. Historia. Anlisis del pasado y proyecto social. Barcelona: Crtica-Grijalbo,

1982.
________. La historia despus del fin de la historia. Barcelona: Crtica, 1992.

FOUCAULT, Michel. Las palabras y las cosas. Mxico: Siglo XXI, 1968.
________. Saber y Verdad. Madrid: La Piqueta, 1991.

________. La arqueologa del saber. Mxico: Siglo XXI, 1985.
________. FOUCAULT responde a Sartre. Saber y verdad. Madrid: Las ediciones
de la Piqueta, 1991.
________. Microfsica del poder. Madrid: Las Ediciones de la Piqueta, 1992.
FURET, Franois. Lo cuantitativo en historia.In: Hacer la historia, Barcelona: Laia,
1978. v. I.
________. Prface. LAtelier de lHistoire. Paris: Flammarion, 1982.
335

GEMELLI, Giuliana. Tra due crisi: la formazione del metodo delle scienze storico-sociali
nella Francia repubblicana. Bolonha: Academia delle Scienze dellIstituto di
Bologna, 1978.
________. La VI sezione dellcole Practique des Hautes tudes e lunificazione
delle scienze economico-sociali in Francia. Inchiesta, Bari, Ddalo, v. 14, n.
63-64, jan./jun. 1984.
________. Fernand Braudel e lEuropa Universale. Venecia: Marsilio Editori, 1990.
E
E
GINZBURG, Carlo. El queso y los gusanos. Barcelona: Muchnick, 1981.
________. Renouveler la rflexion mthodologique. Le Monde, Paris, 19 jan.

1990.
R
F
GIRAUD, Franois; BATAILLON, Franoise. IFAL. 1945-1985. Mxico: Instituto

Francs de Amrica Latina, 1986.
GUERREAU, Alain. El feudalismo. Un horizonte terico. Barcelona: Crtica-Grijalbo,
1985.
D
A
HALPERIN DONGHI, Tulio. Historia y larga duracin. Examen de un problema,

Cuestiones de Filosofa, Buenos Aires, v. 1, n. 2-3, 1962.
________. Un cuarto de siglo de historiografa argentina. (1960-1985). Desarrollo
Econmico. Revista de Ciencias Sociales, Buenos Aires, n. 100, jan./mar. 1986.
O
L
HEGEL, G.W.F. Lecciones sobre la filosofa de la historia universal. Madrid: Revista de

Occidente, 1974.
HOBSBAWM, Eric. Comments, Review, Nova York, v. I, n. 3-4, 1978.
________. Introduccin. Formas que preceden a la produccin capitalista. Mxico:
HOPKINS, Terence;. ARRIGHI, Giovanni; WALLERSTEIN; Immanuel. 1989, the

continuation of 1968, Review, Nova York, v. 15, n. 2, 1992.
W
O
HUPPERT, George. The Annales school before the Annales. Review, Nova York, v.
I, n. 3-4, 1978.
INALCIK, Halil. Impact of the Annales schhol on otoman studies and new
findings. Review, Nova York, v. I, n. 3-4, 1978.
JULIA, Santos. Historia social, sociologa histrica. Madrid: Siglo XXI, 1989.
KINSER, Sam. Braudel en Amrique. Magazine Litteraire, Paris, n. 212, nov. 1984.
KOROL, Juan Carlos. Los Annales en la historiografa argentina de la dcada del
60. Punto de Vista, v. 3, n. 39, dez. 1990.
KULA, Witold, Storia ed economia: la lunga durata. La storia e le altre scienze

sociale. Bari: Laterza, 1974.
________. Problemas y mtodos de la historia econmica. Barcelona: Pennsula,
1977.
________. Teora econmca del sistema feudal. Mxico: Siglo XXI, 1979.
336
Bibliografia
LABROUSSE, Ernest. Esquisse du mouvement des prix et des revenus en France au
XVIIIme sicle. 1933.
________. La crise de lconomie franaise a la fin de lancien rgime et au dbut de la
Revolution. 1944.
________. Fluctuaciones econmicas e historia social. Madrid: Tecnos, 1962.
LACOSTE, Yves. Penser lespace. Magazine Litteraire, Paris, n. 212, nov. 1984.
E
E
LANGLOIS, C.V.; SEIGNOBOS C. Introduccin a los estudios histricos. Buenos Aires: La

Plyade, 1972.
LEFEBVRE, Jean-Paul. Les professeurs franais des missions universitaires au
Brsil (1934-1944). Cahiers du Brsil Contemporain, n. 12, s/d.
R
F
LE GOFF, Jacques. La ciudad como agente de civilizacin, 500-1200. Historia

econmica de Europa. Barcelona: Ariel, 1979.
________. Las mentalidades. Una historia ambigua. In: Hacer la historia.
Barcelona: Laia, 1980. v. 3.
D
A
________. La baja Edad Media: Mxico: Siglo XXI, 1981.
________. Le changement dans la continuit. EspacesTemps, Paris, n. 34-35,1986.
________. La nueva historia. In: Diccionario La Nueva Historia. Bilbao: Mensajero,

1988.
O
L
________. Lhistoire nouvelle. In: La nouvelle histoire. Bruxelas: Complexe, 1988.

; NORA; Pierre. Hacer la historia. Barcelona: Laia, 1979-1981. 3 v.
LEON, Pierre. Histoire conomique et histoire sociale en France. Problmes et
perspectives. Mlanges en lhonneur de Fernand Braudel. Mthodologie de
lhistoire et des sciences humaines. Toulouse: Privat Editeur, 1973.
LEPETIT, Bernard. Dfense et illustration des Annales. LHistoire, Paris, n. 128,

dez. 1989.
W
O
________. Proposiciones para una prctica restringida de la interdisciplina.

Iztapalapa, Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana-Iztapalapa, n. 26,
1992.
________. Le present de lhistoire. Les formes de lexperience. Paris: Albin Michel,

1995.
________. Les Annales. Portrait de groupe avec revue. Une cole pour les sciences
sociales. Paris: du Cerf-EHESS, 1996.
________. Los Annales, hoy. Revista Iztapalapa, Mxico, n. 36, 1995.

________. La actual crisis de los paradigmas y la escuela de los
Revisando a los Annales. Mxico: UABCS (no prelo).
Annales.
; REVEL, Jacques. Lexprimentation contre larbitraire. Annales. conomies.

Socits. Civilisations, Paris, v. 47, n. 1, jan./fev. 1992.
337

LE ROY LADURIE, Emmanuel. Histoire et Climat. Annales. conomies. Socits.
Civilisations, Paris, v. 14, n. 1, jan./mar. 1959.
________. El clima. La historia de la lluvia y el buen tiempo. In: Hacer la historia.
Barcelona: Laia, 1980. v. 3.
LEUILLIOT, Paul. Aux origines des Annales dHistoire conomique et Sociale (1928).
Contribution lhistoriographie franaise.In: Mlanges en lhonneur de Fernand
Braudel. Mthodologie de lhistoire et des sciences humaines. Toulouse: Privat
Editeur, 1973.
________. Temoignage dun fidele... In: Au berceau des
Presses de lInstitut dtudes Politiques, 1983.
E
E
Annales. Toulouse:
R
F
LEVI-STRAUSS. Claude. Antropologa Estructural. Barcelona: Paids, 1987.
LOT, Ferdinand. El fin del mundo antiguo y los comienzos de la Edad Media. Mxico:
UTEHA, 1956.
LUKCS, Georg. Historia y conciencia de clase. Mxico: Grijalbo, 1969.
D
A
________. El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista. Barcelona:

Grijalbo, 1976.
LUZZATO, Gino. Lopera storica di Marc Bloch, Lavoro e tecnica nel medievo. Bari:
Laterza, 1974.
O
L
LYON, Bryce. Does historical reality influence historical methodology? The

response of Henri Pirenne and Marc Bloch. Academi Analecta, Bruxelas, v.
44, n. 1, 1992.
; LYON, Mary. The birth of Annales history: The letters of Lucien Febvre and Marc
Bloch to Henri Pirenne (1921-1935). Bruxelas: Commission Royale dHistoire,
1991.
W
O
MAIRET, Grard. Le discours et lhistorique. Paris: Mame, 1974.
MANDROU, Robert; DUBY, Georges. Historia de la civilizacin francesa. Mxico: FCE,

1966.
MARTINIRE, Guy. Principales orientations des recherches realises en France

sur le Brsil dans le domaine des sciences sociales (1960-1980). Mimeo,
Grenoble, 1980.
;CHONCHOL, Jacques. LAmrique Latine et le latinoamricanisme en France.

Paris: LHarmattan, 1985.
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos de 1844, Escritos econmicos varios.

Mxico: Grijalbo, 1962.
________. Le Capital. Livre I. Paris: Garnier-Flammarion, 1969.
________. Crtica de la filosofa del Estado. Mxico: Grijalbo, 1970.
________. El Capital, Libro I. Captulo VI Indito. Buenos Aires: Signos, 1971.
338
Bibliografia
________. Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica.
Grundrisse. Mxico: Siglo XXI, 1971-76.
________. Cartas a Kugelmann. Barcelona: Pennsula, 1974.
________. Historia crtica de las teoras de la plusvalia. Buenos Aires: Cartago,
1974.
________. El Capital. Crtica de la economa politica. Mxico: Siglo XXI, 1975-1981.
E
E
________. Cuadernos de Paris. Mxico: Era, 1978.
________. El 18 Brumario de Luis Bonaparte. Pequim: Ediciones en Lenguas

Extranjeras, 1978.
________. Miseria de la Filosofa. Mxico: Siglo XXI, 1978.
R
F
________. Crtica del Programa de Gotha. Pequim:, Ediciones en Lenguas

Extranjeras, 1978.
________. La guerra civil en Francia. Pequim: Ediciones en Lenguas Extranjeras,
1978.
D
A
________. La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850. Pequim:, Ediciones en

Lenguas Extranjeras, 1980.
________. Contribucin a la crtica de la economa poltica. Mxico: Siglo XXI, 1980.
________. Revelaciones sobre la historia diplomtica secreta en el siglo XVIII. Mxico:

O
L
________. El porvenir de la comuna rural rusa. Mxico: Ediciones de Pasado y

Presente, 1980.
________. Manuscrits de 1861-1863. Cahiers I-V. Paris: Sociales, 1980.

________. Notas marginales al Tratado de Economa Poltica de Adolph Wagner.
Mxico: Ediciones de Pasado y Presente, 1982.
W
O
________. La crtica moralizante y la moral crtica. Mxico: Doms, 1982.
________. Progreso tcnico y desarrollo capitalista. Mxico: Ediciones de Pasado y

Presente, 1982.
________. Cuaderno tecnolgico-histrico (extractos de lectura B56, Londres 1851).
Puebla: Universidad Autnoma de Puebla, 1984.
________. Introduccin general a la crtica de la economa poltica. 1857. Mxico:
________. Trabajo asalariado y capital. Moscou: Ediciones en Lenguas

Extranjeras, s/d.
________. Cartas sobre El capital. Barcelona: Laia, 1974.
MASTROGREGORI, Massimo. Marc Bloch, Lucien Febvre e l Apologie pour
lhistoire. La Cultura, v. 24, n. 2, 1986.
339

________. II genio dello storico. Le considerazioni sulla storia di Marc Bloch e Lucien
Febvre e la tradizione metodologica francese. Npoles: Edizione Scientifiche
Italiane, 1987.
________. Le manuscrit interrompu: Mtier dhistorien de Marc Bloch. Annales.
conomies. Socits. Civilisations, Paris, v. 44, n. 1, , jan./fev. 1989.
________. La vita nella storiadellopera di Bloch. Quaderni Storici, Nueva Serie,
n. 74, 1990.
E
E
________. La sorte delle Annales nel 1941, Rivista di storia della storiografia
moderna, Roma, v.11, n. 3, Roma, 1990..
________. Il problema storico delle prime Annales (1929-1945). Osservazioni
preliminari In: Rivista di storia della storiografia moderna, Roma, n. 1-2, 1993.
R
F
________. Historiographie et tradition historique. Histoire scientifique des

tudes historiques et histoire globale du rapport avec le passe.
Comunicao apresentada no Congreso Historia a debate, Santiago de
Compostela, jul. 1993.
D
A
MAZON, Brigitte. Aux origines de lEHESS. Le rle du mcnat amricain. Paris:

Editions du Cerf, 1988.
MONTESQUIEU. Espritu de las leyes. Mxico: Porra, 1973.
O
L
MOTA, Carlos Guilherme. Ideologa da cultura brasileira. 1933-1974. So Paulo:

tica, 1990.
MLLER, Bertrand. Bibliographie des travaux de Lucien Febvre. Paris: Armand Colin,
1990.
________. Lucien Febvre et lhistoire rgionale Annales fribourgeoises, v. 59,

1990-1991.
W
O
________. Marc Bloch-Lucien Febvre: correspondences. Rivista di Storia della

Storiografia Moderna, Roma, n. 1-2, 1993.
PASTOR, Reyna. Prlogo. Hombres y estructuras de la Edad Media. Madrid: Siglo

XXI, 1980.
PELOSI, Hebe. Historiografia y sociedad. Las fuentes de Annales y su recepcin en la

historiografa argentina. Buenos Aires: Universidad del Museo Social
Argentino, 1991.
________. Presencia de Lucien Febvre en Argentina y Uruguay. Rivista di storia
della storiografia moderna, Roma, n. 1-2, 1993.
________. Imgenes de los Annales en la historiografa argentina del siglo XX.

Eslabones, Mxico, n. 7, 1994.
PIRENNE, Henri, What are historians trying to do?. In: RICE, Stuart A. (org.).
Methods in social science. Chicago: The University of Chicago Press, 1937.
________. Historia social y econmica de la Edad Media. Mxico: FCE, 1941.
340
Bibliografia
.Histoire conomique delOccident medieval. Bruxelas: Descle de Brower,
1951.
________. De la mthode comparative en histoire. Compte Rendu du Vme
Congres International des Sciences Historiques. Kraus Reprint, 1972.
________. Mahoma y Carlomagno. Madrid: Alianza , 1978.
________. Las ciudades de la Edad Media. Madrid: Alianza , 1980.
E
E
________. Historia de Europa. Mxico: FCE, 1981.
POMIAN, Krysztof. Impact of the Annales school in eastern Europe, Review, Nova
York, v. I, n. 3-4, 1978.
RABINOW, Paul; DREYFUS, Hubert L.. Michel Foucault: Ms all del estructuralismo
y la hermenutica. Mxico: UNAM, 1988.
R
F
REVEL, Jacques. The Annales: continuities and discontinuities, Review, Nova York,
v. I, n. 3-4,978.
________. Histoire et sciences sociales: les paradigmes des Annales. Annales.

conomies. Socits. Civilisations, Paris, n. 34, 1979.
D
A
________. Historia y ciencias sociales: los paradigmas de los Annales. Trabalho

apresentado na Conferncia UNESCO-FLACSO: Exploracin de los nexos entre la
historia y las otras disciplinas de las ciencias sociales. Mxico, Mimeo. 20-25 abr.
1980.
O
L
; PETER, Jean-Pierre. El cuerpo. El hombre enfermo y su historia. In: Hacer la

historia. Barcelona: Laia, 1980. v. III.
________. Lhistoire et les sciences sociales: une confrontation instable.
Comunicao apresentada nas Secondes Journes Braudeliennes, Paris, jan.
1994.
W
O
; LEPETIT, Bernard. Lexprimentation contre larbitraire. Annales. conomies.

ROMANO, Ruggiero. Fernand Braudel II. Tra storici ed economisti. Turin: Giulio
Einaudi , 1982.
________. Encore des illusions. Cahiers Vilfredo Pareto, Revue europenne des
sciences sociales, Genebra, v. 21, n. 64, 1983.
;TENENTI, Alberto. Los fundamentos del mundo moderno. Edad Media tarda.
Renacimiento. Reforma. Madrid: Siglo XXI, 1972.
ROUDINESCO, Elizabeth; SCHOETTLER, Peter. Lucien Febvre la rencontre de
Jacques Lacan, Paris 1937. Genses, n. 13, Paris, 1993.
RUIZ MARTN, Felipe. Fernand Braudel. Revista de Historia Econmica, Madrid, v.

4, n. 1, Madrid, 1986.
SARTRE, Jean Paul. Crtica de la razn dialctica. Buenos Aires: Losada, 1970.
341

SCHOETTLER, Peter. Lucie Varga. Les autorits invisibles. Paris: Les Editions du
Cerf, 1991.
________. Dsapprendre de lAllemagne: les Annales et lhistoire allemande
pendant lentre-deux-guerres. Entre Locarno et Vichy. Les relations francoallemands dans les anns 1930. Paris: CNRS, 1993.
________. Eine spezifische Neuegierde. Die frhen
interdisziplinares Projekt, Comparativ, Leipzig, n. 4, 1993.
Annales
als
E
E
________. Die Annales und sterreich in den zwanziger und dreiiger Jahren,
sterreichische Zeitschrift fr Geschichtswissenschaften, Viena, n. 4, 1993.
________. Le Rhin comme enjeu historiographique dans lentre-deux-guerres.
Genses, Paris, n. 14, 1994.
R
F
SIEGEL, Martin. Henri Berr et la Revue de Synthse Historique. In: Au berceau des
Annales: Toulouse: Presses delInstitut dtudes Politiques de Toulouse, 1983.
SIMIAND, Franois, Mthode historique et sciences sociales. Annales. conomies.

D
A
SIMMEL, Georges. Lindividualisme. In: Philosophie de la modernit. Paris: Payot,

1989.
________. Lindividu et la libert. Philosophie de la modernit. Paris: Payot, 1989.
O
L
SIMES DE PAULA, Euripedes. O nosso programa. Revista da Histria, So Paulo,

v. I, n. 1, jan./mar. 1950.
STOIANOVICH, Traian. French Historical Method. The Annales paradigm. IthacaLondres: Cornell University Press, 1976.
________. Social history: Perspective of the Annales paradigm, Review, Nova

York, v. I, n. 3-4, 1978.
W
O
SURATTEAU, J.R. Les historiens, le marxisme et la naissance des Annales:

lhistoriographie marxiste vers 1929: un mythe?. In: Au berceau des Annales.
Toulouse: Presses de lInstitut dtudes Politiques de Toulouse, 1983.
TENENTI, Alberto. Firenza dal Comune a Lorenzo il Magnifico. 1350-1494. Milo: U.

Mursia & Co. 1970.
________. I domini della lunga durata in Fernand Braudel. Estudos e Ensaios em

homenagem a Vitorino Magalhaes Godinho. Lisboa: Livraria S da Costa Editora,
1988.
________. Fernand Braudel e lIstituto Francesco Datini di Prato. Braudel e
lItalia. Prato: Comune di Prato, Assessorato alla Cultura, 1988.
________. Lucien Febvre e Fernand Braudel storici. La Espaa Medieval, n. 12,
1989.
TENENTI, Branislava. Bibliographie des crits de Fernand Braudel. In: Mlanges
en lhonneur de Fernand Braudel. Mthodologie de lhistoire et des sciences
humaines. Toulouse: Privat Editeur, 1973.
342
Bibliografia
TILLY, Charles. Anthropology, history, and the Annales, Review, Nova York, v. I, n.
3-4, 1978.
TREPPO, Mario del. La libert della memoria. In: Storiografa francese di ieri e di
oggi. Guida Editori, Npoles, 1977.
VALRY, Paul. Regards sur le monde actuel et autres essais. Paris: Gallimard, 1988.
VARIOS AUTORES. Once ensayos sobre la historia. Madrid: Fundacin Juan March,
1976.
E
E
________. Au berceau des Annales. Toulouse: Presses de lInstitut dtudes

Politiques de Toulouse, 1983.
________. Braudel e lItalia. Prato: Comune di Prato, Assessorato alla Cultura,
1988.
R
F
VZQUEZ GARCA, Francisco. Foucault y los historiadores. Cdiz: Universidad de

Cdiz, 1987.
VEYNE, Paul. La historia conceptualizante. In: Hacer la historia. Barcelona: Laia,
1978. v. I.
D
A
________. Comment on crit lhistoire. Paris: Editions du Seuil, 1978.
VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa moderna. Barcelona: Crtica-Grijalbo, 19781988.
O
L
________. Historia marxista, historia en construccin. In: Hacer la historia.

Barcelona: Laia, 1978. v. I.
________. Crecimiento y desarrollo. Barcelona: Ariel, 1980.
________. Economa, Derecho, Historia. Barcelona: Ariel, 1983.

________. Historia marxista, historia en construccin. Economa, Derecho,
Historia. Barcelona: Ariel, 1983.
W
O
________. Recuerdos y reflexiones sobre el oficio de un historiador. Barcelona:

Publicaciones de la Universidad Autnoma de Barcelona, 1988.
VIVANTI, Corrado. Editoria e storiografa. Braudel e lItalia. Prato: Comune di

Prato, Assessorato alla Cultura, 1988.
VRANICKI, Pedrag. Storia del marxismo: Roma, Riuniti, 1973.

WALLERSTEIN, Immanuel. Annales as resistance. Review, Nova York, v. 1, n. 3-4,
1978.
________. El moderno sistema mundial. La agricultura capitalista y los orgenes de la
economa-mundo europea en el siglo XVI. Mxico: Siglo XXI, 1979.
________. Subdesarrollo y Fase B: efectos del estancamiento del siglo XVII en el
centro y la periferia de la economa-mundo europea, Teora, Madrid, Zona
Abierta, n. 3, 1979.
________. The Annales school: The war on two fronts. Annales of Scholarship, v.
1, n. 3, 1980.
343

________. Braudel, los Annales y la historiografa contempornea. Historias,
Mxico, INAH, n. 3, jan./mar. 1983.
________. Htel de lAmerique. EspacesTemps, Paris, n. 34-35, 1986.
________. Braudel on capitalism, or everything upside down. Nova York,
Fernand Braudel Center, 1987. (Mimeo)
________. 1968, revolution in the world-system: theses and queries, Theory and
Society, v. 18, n. 4, 1989.
E
E
________. Beyond Annales? (Au-del des Annales?), Comunicao apresentada no

Coloquio Internacional: Les Annales. Hier et aujourdhui, Moscou, out. 1989.
________. Marx, Marxism-Leninism and socialist experiences in the modern
world-system, Economic Review, v. 16, n. 3, jun. 1990.
________. Beyond Annales?, Radical History Review, n. 49, 1991.
R
F
________. Geopolitics and Geoculture. Cambridge: Maison des Sciences de

lHomme-Cambridge University Press, 1991.
D
A
________. The inventions of time-space realities: Towards an understanding of

our Historical Systems, Unthinking Social Science. Cambridge: Polity Press,
1991.
________. The collapse of liberalism, Socialist Register 1992, Londres, Merten,
1992.
O
L
________. The challenge of maturity. Whither social science?, Review, Nova

York, v. 15, n. 1, 1992.
____. (org). Unthinking Social Science. Cambridge: Polity Press, 1991.
WESSEL, Marleen, Lucien Febvre et lEurope . Rivista di storia della storiografa

moderna, Roma, n. 1-2, 1993.
W
O
WESSELING, H.L. The Annales school and the writing of contemporary history.
Review, Nova York, v. I, n. 3-4, 1978.
ZEMON DAVIES, Natalie. Lchange, non limitation. Le Monde, Paris, 19 jan.

1990.
________. Rabelais among the censors (1940s, 1540s). Representations,

California, n. 32, 1990.
________. Women and the world of the Annales. History Workshop Journal, n. 33,
1992.
________. Censorship, Silence and Resistance: The Annales during the german
occupation of France. Rivista di storia della storiografia moderna, Roma, v. 14,
n. 1-2, 1993.
344

Os Annales e A Historiografia Francesa

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Os Annales e A Historiografia Francesa

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

E

Tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault

Editora da Universidade Estadual de Maring

Profa M. Sc. Neusa Alto

Presidente: Prof. Dr. Gilberto Cezar Pavanelli. Coordenador Editorial:

CARLOS ANTONIO AGUIRRE ROJAS

Tradies crticas de Marc Bloch a Michel Foucault

Traduo e Reviso Tcnica

Arte Final Capa

. Marcos Cipriano da Silva

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Aguirre Rojas, Carlos Antonio

1. Hitoriografia francesa Annales. 2. Marxismo. 3. Histria Sculo XX.

CDD 21. ed. 907.2

Ttulo original mexicano

Endereo para correspondncia:

PRLOGO EDIO BRASILEIRA ....................................................

Dos Annales, marxismo e outras histrias: uma perspectiva

Dos Annales revolucionrios aos Annales marxistas: algumas

Fazer a histria, saber a histria: entre Marx e Braudel ......................

Convergncias e divergncias entre os Annales de 1929 a 1968 e o

II. ABORDAGENS E CONTRIBUIES DA CORRENTE ANNALISTA

Os eixos principais do debate contemporneo em torno da

Nas fontes tericas da histria quantitativa: o impacto da escola

Os Annales dentro do universo da crtica ............................................

Os Annales na encruzilhada ..................................................................

Marc Bloch: in memoriam .....................................................................

Fernand Braudel: perfil intelectual ......................................................

Michel Foucault no espelho de Clio......................................................

PRLOGO EDIO BRASILEIRA

Tem um sabor todo especial para mim poder entregar ao

Os ensaios que o leitor tem agora em mos foram escritos

Por isso, e segundo o momento diverso de sua publicao

Os Annales e a historiografia francesa

dentro do debate historiogrfico mundial e que a experincia dos

Tratando de acompanhar de maneira viva ao movimento de

Por isso, no quisemos modificar aqui a forma original destes

. De qualquer maneira, o leitor interessado em obter um ponto de vista mais

Prlogo edio brasileira

Se, por um lado, o esquema de apreenso do que foram os

O tema central que estes distintos textos abordam, o da

significativo que um tema to crucial como o desta relao

Uma relao completamente marginalizada, quando no

Entre elas, sem dvida, a do Brasil, pois certo que este

Os Annales e a historiografia francesa

dentro deste espao devido ao fato de que, nos ltimos cinco ou

Ao mesmo tempo, este debate define-se tambm, embora de

Ainda, clara a relevncia deste mesmo debate em outras

Se isso vlido no mbito da historiografia mundial, o

Prlogo edio brasileira

entre muitos e mui saudveis efeitos que teve a profunda

Assim, no arriscado afirmar que foi depois de 1968, que as

Cremos que, para alm da queda do muro de Berlim, e contra

Assim, tambm os Annales - e de maneira mais forte que a

Se 1968 a data simblica que abre, para toda a Amrica

Os Annales e a historiografia francesa

difuso em larga escala dos Annales, claro que, em torno desta

Deste modo, afirma-se claramente uma excepcional

Por isso, quando nos dirigimos ao leitor brasileiro, falando

Prlogo edio brasileira

alheia evoluo e aos impactos da equivocadamente

Uma clara aposta que deriva da polmica que este livro

Um balano e uma discusso que so, ademais, pr-condies