Carlomagno y la Civilizacin

Carolingia
Estudios conmemorativos en el 1.200
aniversario (814-2014)
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Carlomagno y la Civilizacin
Carolingia
Estudios conmemorativos en el 1.200
aniversario (814-2014)

Carlomagno y la Civilizacin
Carolingia
Estudios conmemorativos en el 1.200
aniversario (814-2014)
Jos Pea Gonzlez
Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea
(Coordinadores)

Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin

de esta obra slo puede ser realizada con la autorizacin de sus titulares, salvo excepcin
prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos,
www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta obra.

Carlomagno y la Civilizacin Carolingia.

Estudios conmemorativos en el 1.200 aniversario (814-2014)
2014, Marcelo Aguirre Durn, Eduardo Baura Garca, Bienvenido Gazapo Andrade, Jos
Pea Gonzlez, Fermn Miranda Garca, Emilio Mitre Fernndez, Manuel Alejandro Rodrguez
de la Pea, Ana Beln Snchez Prieto
2014, De la edicin, Fundacin Universitaria San Pablo CEU
CEU Ediciones
Julin Romea 18, 28003 Madrid
Telfono: 91 514 05 73, fax: 91 514 04 30
Correo electrnico: ceuediciones@ceu.es
www.ceuediciones.es
Maquetacin: Luzmar Estrada Seidel (CEU Ediciones)
Foto portada: Detalle de la vidriera de la Baslica-Catedral de Notre-Dame de lAnnonciation
de Moulins
ISBN: 978-84-15949-83-1
Depsito legal: M-36191-2014
Impresin: Grficas Vergara, S. A.
Impreso en Espaa - Printed in Spain

ndice
Introduccin ................................................................................................ 9
1. Europa Vel Regnum Caroli................................................................... 21
 )1-0-31-86)*)622()>
2. Utopa y realidad del imperio carolingio ........................................... 41
 &-)2:)2-(3+%>%43%2(6%()
3. Reorganizacin poltica, reforma religiosa, renacimiento
cultural. El legado carolingio a la identidad de Europa .................... 89
 %2%&)0272',)>46-)83
4. Carlomagno y la Realeza sapiencial ................................................. 125
 1%29)0%0).%2(6363(6+9)>()0%4)%
5. San Gregorio de Tours y la Historia Francorum.
Un reino y una religin ..................................................................... 141
 1%6')03%+9-66)(962
6. Carlomagno, los carolingios y la creacin de la
Marca Hispnica ................................................................................ 165
FERMN MIRANDA GARCA
7. El renacimiento carolingio visto por los humanistas italianos,
franceses y alemanes (siglos XIV-XVI) ............................................. 195
EDUARDO BAURA GARCA

Introduccin
Carlomagno 1.200 aos despus1
,EGI VIPEXMZEQIRXI TSGS QI IRGSRXV YREW HIGPEVEGMSRIW HI
prensa sobre Europa del Presidente del Gobierno, D. Mariano Rajoy y del
Presidente de la Unin Europea Durao Barroso. Ambos hacan especial
hincapi en que la UE es fundamentalmente la unin econmica de los
miembros de Europa, y esto que a m me suena a hereja, se haca nada
ms y nada menos que en Yuste, lo cual era casi rozar la profanacin.
Europa es algo ms que solucionar los problemas econmicos de los
europeos. Creo que no est de ms hablar de un espaol muy desconocido para los espaoles. Este espaol se llama Salvador de Madariaga. Es
un hombre que al menos en tres planos distintos, ha dejado su impronta
y en todos ellos teniendo como teln de fondo su idea de Europa.
Madariaga recoge la antorcha de un espaol egregio. Me refiero al
Cesar Carlos, el nieto de los Reyes Catlicos, quien, aunque nacido en
Gante, acabo identificndose como nadie con la mejor tradicin hispnica. Era el heredero de cuatro herencias que haban de marcar su trayectoria poltica europea y universal. La herencia de su abuelo Maximiliano
que pone en sus manos los territorios de la Casa de Austria; la de su
abuela paterna Mara de Borgoa que le otorgan los Pases Bajos, Artois,
el Franco Condado y Borgoa, la de su abuelo materno, D. Fernando de
Aragn con la Corona aragonesa, es decir Principado de Catalua, Reino
de Valencia, de Aragn y de Mallorca, amn de los territorios italianos de
Npoles y Sicilia y tambin la Cerdea en territorio francs. Por ltimo
la herencia de Isabel I su abuela materna, ni ms ni menos que Castilla,
posesiones africanas y Amrica. Todo un planetario que defendi en
1

El presente texto recoge la transcripcin literal de la conferencia pronunciada el da 10 de febrero de

IRIPWIQMREVMSSVKERM^EHSTSVIP-RWXMXYXSHI,YQERMHEHIWRKIP%]EPEHIPE*YRHEGMR7ER
Pablo CEU, en conmemoracin del 1200 aniversario de Carlomagno.

Jos Pea Gonzlez

cuatro guerras contra el Rey de Francia, Francisco I, el yerno del gran Luis
xi, el creador del Estado nacional francs y que desde el primer momento
se opone a la idea de monarqua universal, es decir europea, de los
,EFWFYVKSUYITIVWSREPM^EIPKVER'EVPSWi de Espaa y v de Alemania.
Este tras ser elegido Emperador en 1519 en Francfort por los siete electores en 1519, siguiendo el sistema electivo de la Bula de Oro promulgada
por Carlos iv el 1356, se alza con la corona imperial aunque el acto formal
de la coronacin, a imitacin de Carlomagno no tendr lugar hasta el 24
de febrero de 1530, en la ciudad de Bolonia, de manos del Papa. Carlos
de Espaa enlaza as directamente con Carlos de Francia tambin coronado por el Papa en la Navidad del 800. Por cierto que en esta eleccin,
XMIRIPYKEVWIKRIPQEIWXVS,IRV]4MVIRRIPETVMQIVEMRXIVZIRGMRHIP
capitalismo internacional en la vida poltica europea. Los banqueros
Welser y los Fugger se encargaran de comprar a los siete electores para
que votaran a favor de Carlos frente a la candidatura de Francisco I de
Francia. Este no acepta de buen grado y se inician una serie de guerras,
cuatro en total, que terminan con la llamada Concordia de Madrid, la
Paz de Cambray o de las Damas, la Tregua de Niza y la Paz de Crespi.
Despus de la guerra contra el francs, el Emperador se enfrenta con
resultado desigual a la ruptura de la unidad cristiana en Europa por obra
y gracia del agustino alemn Martn Lutero que abre el cisma religioso
con sus famosas noventa y cinco Tesis, clavadas en las puertas de la catedral de Witemberg. En 1556 renuncia al Imperio en favor de su hermano
Fernando y al resto de sus territorios en su hijo Felipe ii. Ser refugiaba
en Yuste el hombre que haba intentado resucitar en toda su grandeza
el viejo y sacro imperio romano germnico inaugurado por el personaje
del que celebramos con este seminario su 1200 aniversario. Es cierto, y
no sera honesto ocultarlo, que hubo otros intentos en pro de la unificacin europea, aunque ms tericos que reales. Tal es el caso de Matas
'SVZMRS IR ,YRKVE UYI TVGXMGEQIRXI RS XYZS XVEWGIRHIRGME EPKYRE
Con la desaparicin del Emperador, Espaa inicia su declive en Europa y
tras la guerra de los Treinta Aos y la derrota de Rocroy en 1643, Francia
asume la direccin poltica del continente.
A esta estirpe de europestas pertenece por derecho propio
Madariaga. Es un espaol que ha sido mucho ms reconocido en Europa
que entre nosotros mismos y por ello voy a hacer uso de una afirmacin
10

Introduccin

que hizo Jaregui, el antroplogo, posiblemente el espaol que mejor ha

conocido a D. Salvador, porque lo trat mucho en su estancia en Oxford,
que deca que haba tres Dulcineas en la vida de este gallego tan universal
que eran Espaa, Europa y la libertad.
La Europa de hoy a los 1.200 aos de todo esto que aqu vamos a
hablar es una Europa en la que uno de sus puntales predilectos fue un
espaol y que su teora sobre Europa y la libertad es lamentablemente
muy desconocida.
Se le lleg a llamar el Quijote de la Manchuria porque l estuvo
obsesionado, cuando trabajaba en la Sociedad de Naciones, con arreglar el pleito Japn-China llegando a denominarle de esta forma. l era
espaol de nacimiento, haba nacido en La Corua, por cierto que en el
Instituto Jos Cornide de La Corua se conserva toda la documentacin
HI7EPZEHSVHI1EHEVMEKEXSHEWYSFVE]WYGSVVIWTSRHIRGME,E]EUY
por tanto, un tesoro inagotable para los europestas que quieran investigar a fondo.
Es hijo de un gallego nacido en Barcelona, D. Jos de Madariaga, y
de una espaola nacida en Cuba, la Sra. Rojo. Desde un primer momento
tuvo autntica obsesin por los temas hispanoamericanos, de hecho
una de sus principales obras, Bolvar, fue objeto de un escndalo en
,MWTERSEQVMGETSVUYIIRXIRHERUYIIVEYREZMWMRQY]GSPSRMEPMWXE
de lo que haba sido la historia o la vida del libertador.
Muy pronto a su padre, que era militar, le trasladan a Madrid y D.
Salvador estudiar el Bachiller aqu. l nace en el ao 1886, estamos por
tanto de lleno en esa generacin egregia que es la generacin del 14. En
el ao 1980 ha nacido Manuel Azaa, en el 83 Ortega, en el 86 Salvador
de Madariaga y en el 87 Maran. Es difcil encontrar una generacin tan
completa como esta.
Su padre enseguida se da cuenta de que en Espaa falta formacin
cientfica y en 1892, cuando su hijo acaba de terminar el Bachillerato, le
enva a Pars a la Escuela Politcnica a estudiar la carrera de Ingeniera de
Minas. Antiguamente en Francia antes de ingresar en una Universidad se
deba hacer forzosamente el Bachillerato del pas, por tanto Madariaga
11

Jos Pea Gonzlez

tiene que hacer tambin el bachillerato francs para ingresar posteriormente en la Ingeniera.
Cuando estaba a punto de terminar la carrera, cuenta en sus
memorias que en 1911 se estn haciendo unos ensayos en Francia para
trazar un tnel subterrneo en el Mar del Norte para enlazar Francia con
Inglaterra. l bajar a uno de esos pozos donde se est poniendo en marcha dicho proyecto.
En Pars vive una vida parisina muy completa artsticamente
hablando, que luego se notar mucho en su obra y all conocer a una
mujer con la que tendr dos hijas. Se trata de una escritora escocesa,
Constance Archibald, mujer de una cultura extraordinaria que tiene dos
doctorados. Contrae matrimonio en el ao 1912 y en 1913 nace su primera hija, Nieves. En 1917 nacer su segunda hija, M Isabel que es la que
le acompaar en las ltimas visitas que hace a Espaa.
Madariaga est muy metido en la vida poltica francesa y acepta un
empleo en los Ferrocarriles del Norte de Espaa que eran de propiedad
de una financiera gala. En ese momento ya tiene una slida formacin
literaria y conoce perfectamente la vida de Miguel de Unamuno, hasta
el punto que llega a decir luego en sus Memorias de un federalista que
con Unamuno aprendi la pluralidad espaola, la pluralidad territorial
y humana de los territorios y de los hombres de Espaa y eso ser muy
importante tenerlo en cuenta en ese momento.
Trabajando l en los Ferrocarriles, a su gran amigo de entonces
Luis Araquistin, con el que coincida en muchas cosas entre las que
estaban una visin progresista de la vida y que los dos estaban casados
con extranjeras, le encargan dirigir una Delegacin que quiere crear el
Foreign Office Britnico para espaoles con el fin de informar de las
novedades de la guerra europea.
ste lo rechaza pero propone, ya que adems sabe ingls y francs
a la perfeccin, a su amigo Salvador de Madariaga. ste se va a encargar
de dirigir en Londres la corresponsala del Times Britnico para oyentes
de habla y formacin espaola sobre los planteamientos que hacen de la
guerra los aliados frente a los alemanes.
12

Introduccin

En esta corresponsala el ayudante de Madariaga ser Lus Antonio

Boln, malagueo de una extraordinaria capacidad polglota, casado con
una nieta de Antonio Maura, que luego dara lugar a uno de los primeros divorcios de la Repblica. l ser el que por encargo de Juan Ignacio
Luca de Tena con el dinero de D. Juan March alquilara el famoso avin
Dragon Rapide que trasladara a Franco desde las Islas Canarias al Norte
HIJVMGE
Trabajar con un extraordinario entusiasmo durante toda la guerra y escribe para el peridico El Sol. Publica algunos ensayos para
,MWTERSEQVMGE]YRPMFVSMQTSVXERXIHIWHIIPTYRXSHIZMWXETWMGSPgico para saber lo que los espaoles son frente a los europeos. Este libro
se llam Ingleses, franceses y espaoles en el que explica muy bien
en qu se diferencian unos pueblos de otros: los ingleses, dice l, son la
accin pragmtica, los franceses son la razn intelectual y los espaoles
somos la pasin ibrica.
D. Salvador regresa a Espaa y tiene lugar un hecho que provoc
cierto escndalo en la redaccin de El Sol en la que est tambin Ramiro
de Maeztu, que era corresponsal del mismo peridico en Londres durante
la guerra europea. En uno de los debates, cuando Salvador de Madariaga
se opone a algunas de las tesis planteadas por Ramiro de Maeztu, ste se
levanta y le propina un fuerte golpe que casi le deja sin sentido. A partir
de este momento, los mundos intelectuales de ambos quedan separados
en momentos polticos e ideolgicos muy encontrados.
Posteriormente uno de los hispanistas ms grandes del momento, F.
M. Kelly que regentaba la Ctedra de Literatura Espaola del King College
de Londres, se la le ofrece porque l ya estaba mayor y la iba a dejar. El
Embajador de Espaa, Merry del Val, se opone a que se le conceda esta
Ctedra a D. Salvador, y ste por supuesto la rechaza. Al quedarse sin trabajo, su to carnal le informa que en Barcelona se va a celebrar una sesin
de la Sociedad de Naciones de Ginebra, puesto que Espaa es miembro
del Comit Permanente en homenaje a su posicin de neutralidad activa
en la Guerra del 14.

13

Jos Pea Gonzlez

Le pide a su to que hable con el Ministro de Estado, Gonzlez

,SRXSVMEEZIVWMPITYIHIRHEVYRXVEFENSIRPE7IGVIXEVEKVEGMEWEWY
conocimiento de idiomas. Se pone a trabajar en la Secretara Tcnica de
la Sociedad de Naciones de la Reunin sobre el Desarme que iba a tener
lugar en Barcelona. Todo el mundo se queda muy sorprendido de su sabidura y conocimiento que tiene en parte por haber sido corresponsal del
Times y por haber trabajado para el Foreign Office Britnico durante la
guerra.
Cuando termina esta reunin es contratado por la Sociedad de
Naciones de Ginebra en la que desempe varios cargos tcnicos y acab
siendo director de la misma. Tan importante fue su gestin, que posteriormente el Palacio de Aquisgrn pidi a Espaa un busto que regal el
Rey Juan Carlos i, para conmemorar la presencia y reconocer la importancia de D. Salvador de Madariaga. En ese busto se lee: Al padre y apstol de Europa. Salvador de Madariaga.
En este momento D. Salvador ya no est en Espaa trabajando y
en 1931, estando en Ginebra, se entera que el Gobierno de la Repblica le
ha nombrado Embajador de Espaa en Washington. Vuelve a La Corua,
ya habiendo tomado posesin del cargo, y entra en contacto con Casares
Quiroga. A partir de ese momento Madariaga entra en poltica por primera vez. Se le concede un acta de diputado y en las Constituyentes va
a pronunciar dos intervenciones que dejaron a todo el mundo sorprendido por la coherencia intelectual, que no siempre se da en el mundo de
la inteligencia.
Saca su acta de diputado en las Constituyentes por La Corua y
sigue siendo Embajador pero ya desde Pars, y simultaneando el cargo
con Ginebra.
En las elecciones de finales de junio, principios de julio de 1936,
pronuncia dos discursos que causarn sensacin entre los presentes. El
primero es oponindose a que el Estado espaol, el nuevo Estado republicano espaol, le niegue a la Iglesia la posibilidad de ensear en sus
Institutos y Colegios. El argumento que emplea no es de carcter ideolgico, sino explicando que para qu privar a los espaoles de poder ir a un

14

Introduccin

colegio y recibir educacin si el Estado no puede proporcionarla porque

no tiene escuelas.
El segundo debate tendr lugar sobre el matrimonio eclesistico,
considerando que es necesario y aadiendo que la Repblica que es un
rgimen de libertad e igualdad, debe procurar por todos los medios respetar tambin al disidente, al que no opina igual y debe reconocrsele
sus derechos civiles por parte de la legislacin republicana. Fue muy
abucheado debido a estas afirmaciones y tras su discurso aadi: Me
gustara mucho que cualquiera de Uds. pudiera pronunciar un discurso
como el mo con la nota aadida de que yo no estoy casado por la Iglesia y
que adems mis dos hijas no estn bautizadas ni han ido nunca a ningn
colegio religioso, pero ello no me impide como liberal entender que el que
quiera pueda hacerlo.
Abandona pronto Espaa para trabajar en la Sociedad de Naciones
de Ginebra. El Gobierno Republicano no saba qu hacer con el diputado
Alejandro Lerroux y le nombran un cargo en el que crean que iba a fracasar plenamente: el de primer Ministro Espaol en Asuntos Exteriores
de la ii Repblica Espaola. ste a su vez nombra como Secretario a un
ilustre diplomtico, Francisco Agramonte, autor de un magnfico libro
titulado El frac a veces aprieta.
Agramonte le solicita que le otorgue la Direccin General de la
poltica exterior de Espaa a Julio Lpez Olivn, que es uno de los ms
brillantes diplomticos de todos los tiempos. Cuando Lerroux le llama,
Olivn le deja muy claro que quiere que sepa que l es monrquico y que
lo va a seguir siendo, ante lo que Lerroux le responde que no tiene ningn
inconveniente.
Olivn le propone nombrar como Jefe de Gabinete Tcnico de
Espaa en la Sociedad de Naciones a D. Salvador de Madariaga, cargo que
desempear bajo el Gobierno de la ii Repblica espaola hasta el ao
1936. Lograr que Alemania est presente en la Sociedad de Naciones a
pesar de ser la potencia vencedora, y lo intent tambin con EE.UU. aunque finalmente no quisieron intervenir.

15

Jos Pea Gonzlez

Madariaga estar a caballo entre Madrid, Ginebra y Pars y en el

ao 1934 es llamado por Alejandro Lerroux en su tercer gobierno para
encargarle la Cartera de Instruccin Pblica y Bellas Artes. El aceptar un
poco a disgusto ya que sabe que ese Gobierno tiene in mente conceder la
amnista del General Sanjurjo, el responsable de los sucesos del diez de
agosto, y al que se le ha conmutado la pena de muerte por la de prisin
perpetua en el penal del Dueso en Santoa.
)P1MRMWXVSHI.YWXMGMEPZEVI^:EPHWHMQMXIHIWYGEVKS]0IVVSY\
hace que Madariaga se haga responsable de forma interina de esta
Cartera, con lo que deber firmar el Decreto de amnista de Sanjurjo,
que posteriormente se marchar a Portugal y morir en un accidente
de avioneta en Estoril, cuando en compaa de Juan Antonio Ansaldo
Bejarano regresaba a Espaa para hacerse cargo del nuevo Estado que
se organizaba frente al republicano. Este accidente cambio la historia de
Espaa. Franco se alzara con el puesto de Sanjurjo, y simultaneara la
direccin de la guerra tras su eleccin en el aerdromo de Salamanca,
con la Jefatura del Nuevo Estado. Ansaldo ha dejado constancia de todo
ello en un libro titulado Para qu?. De alfonso xiii a Juan iii, publicado
por la editorial vasca EKIN y prohibido en Espaa.
El mandato en Instruccin Pblica y Justicia de Salvador de
Madariaga termina en abril de 1934. l sigue ocupando su cargo de diputado y contina tambin en la Sociedad de Naciones. Posteriormente se
marcha a EEUU a pronunciar un ciclo de conferencias que sern muy
bien retribuidas; tanto es as que con ese dinero, al regresar a Espaa,
adquiere su famoso cigarral en Toledo que est al lado del que posee tambin el Dr. Maran. En ese mismo cigarral sera hecho prisionero el 18
de julio de 1936. Lo traen a Madrid detenido en su propio coche y aqu
habla con Augusto Barcia que era el nuevo Ministro de Asuntos Exteriores
del gobierno de 1936 y le pide un visado para marcharse a Francia.
Durante el trayecto de Madrid a Valencia los milicianos le intentan
detener varias veces pero le salvan la vida los mismos que le llevan preso
en su coche, esgrimiendo que no le pueden detener porque lo llevan
para fusilarle. Una vez que llega a Francia jura que nunca ms volvera a
Espaa mientras viviera Franco.
16

Introduccin

En el ao 1935 Salvador de Madariaga haba sido elegido acadmico de nmero de la Academia de Ciencias Morales y Polticas donde
pronunci un gran discurso sobre La moral internacional, al cual el
Conde de Romanones le contest: Como es sabido el Conde por antonomasia de la poltica espaola fue tambin el nico diputado monrquico
en las Constituyentes Republicanas.
En marzo de 1936 es elegido acadmico de la Lengua junto a
Pemn y en julio abandona Espaa junto a Ortega, Maran, etc. Todos
se encontrarn luego en Pars.
Un dato muy desconocido en la vida de Salvador de Madariaga
fue las gestiones que hizo en el Foreign Office para salvar la vida de Jos
Antonio Primo de Rivera. Medi en el famoso canje entre el hijo de Largo
Caballero y Jos Antonio pero lamentablemente no lleg a buen trmino
ya que ste fue asesinado. El hijo de Largo Caballero s fue finalmente
canjeado por dos falangistas; uno de ellos sera luego una figura importante en el rgimen de Franco. Me refiero a Raimundo Fernndez Cuesta
D. Salvador intent luego negociar desde Londres el final de la guerra espaola y procurar que el famoso Convenio entre Londres y Pars
de no intervencin sea de verdad de no intervencin, aunque esto finalmente tampoco se consigui.
Sigue trabajando en Europa con gran entusiasmo y pronto le darn
la Medalla Goethe por sus servicios. En el ao 1934 haba publicado un
libro titulado Anarqua o Jerarqua, en el que hace una crtica total al
modelo democrtico argumentando que la democracia no puede poner
IRQERSWHIYREQEWEMRGYPXEIPHIWXMRSHIYRTYIFPS,E]UYIEXIRIVWI
a unos sistemas jerrquicos de mando para evitar los sistemas anrquicos a los que conduce esto. Este libro fue comentado muy elogiosamente
en la Espaa franquista de modo especial por Gonzalo Fernndez de la
Mora Posteriormente, en la nica ocasin en la que Madariaga comi
GSR*VERGSIRIP,SXIP2EGMSREPIRIPESPILM^SIRXVIKEHIPXI\XS
de su libro.
Es un libro muy poco conocido en Espaa, incluso entre
Catedrticos de Derecho Constitucional, y solamente de l habl con
17

Jos Pea Gonzlez

extraordinario entusiasmo, como he sealado, D. Gonzalo Fernndez

de la Mora, cuyo magnfico anlisis subtitul La Constitucin de la III
Repblica espaola. Fue muy criticado tanto por republicanos como por
demcratas.
Cul es la idea de Europa que tiene Salvador de Madariaga?.
Europa es el resultado de dos pensamientos personificados en dos personas; una de ellas se llama Scrates, que le aporta a Europa la libertad
de pensamiento. La otra se llama Cristo, que le aporta el respeto a la dignidad de la persona humana. Por ello afirma que los dos libros que debe
tener todo hombre culto europeo en su mesilla de noche son el Fedn
y el Nuevo Testamento. Estos son los dos ros que han hecho posible el
esplendor de Europa.
Nada humano me puede ser ajeno. Todo lo del hombre me tiene que
interesar. Siglo iv a.C. El da que Europa pierda su fe en la libertad,
Europa dejar de ser Europa, aade D. Salvador

En una brillantsima intervencin en Londres llegar a decir:

Europa solo ser lo que tiene que ser cuando los caminos queden empedrados con piedras con las piedras del muro de Berln. Dicho acontecimiento no llegara a verlo ya que muri en el ao 1978.
En el ao 1970 cuando queda viudo, contrae de nuevo matrimonio con Mimi (Emile Skazely) una hngara que trabaja en la Embajada
Espaola en Viena como traductora y muy conocedora de varios idiomas
centroeuropeos. A partir de ese momento ser la colaboradora entusiasta
de D. Salvador y le acompaar siempre a todas partes.
En el ao 1973 se le otorga el Premio Carlomagno por sus contribuciones a la idea europea y a la paz y en 1975 los europeos tienen con
Madariaga un detalle excepcional: le piden que pronuncie el discurso
inaugural de las Jornadas de Salzburgo. Es un reconocimiento a su profunda formacin musical.
Vuelve a Espaa en el ao 1976 ya que, por un lado ha muerto
Franco y por otro quiere leer su discurso de ingreso en la Real Academia
Espaola. El acto fue sublime y estuvo presente la ms brillante

18

Introduccin

representacin intelectual espaola. D. Salvador de Madariaga ya es en

estos momentos una figura muy importante y de mucho peso en Europa.
Fue el primer presidente de la Internacional Liberal que surge en Mont
Pelern donde estuvieron tambin los ms importantes liberales euroTISWGSQS*VMIHVMGL:SR,E]IO1MPXSR*VMIHQER/EVP4STTIVIXG
En 1978 el Rey le otorga a D. Salvador la Gran Cruz de Alfonso x
el Sabio que le impone en Locarno el entonces Ministro de Educacion
y Cultura Iigo Cavero y ese mismo ao, el 14 de diciembre, Madariaga
muere. Este da tendr lugar un hecho muy desagradable; el Presidente
de entonces del Congreso de los Diputados pide un minuto de silencio a
los diputados de la cmara y en ese momento se levanta Manuel Fraga
para decir que no tiene ningn inconveniente en sumarse al minuto de
silencio por Madariaga pero que le extraa que no lo haya tambin por
los asesinados en el Pas Vasco.
Los restos de Madariaga estn enterrados en Suiza y con su muerte
los espaoles perdimos posiblemente el hombre que ms ha hecho por
Espaa y la idea de Europa en los ltimos tiempos.
Jos Pea Gonzlez
Catedrtico Emrito Derecho Constitucional
-RWXMXYXS')9,YQERMHEHIWRKIP%]EPE

19

4
Carlomagno y la Realeza
sapiencial
1%29)0%0).%2(6363(6+9)>()0%4)%
Universidad CEU San Pablo

1.

Introduccin

Carlomagno, victorioso conquistador de media Europa, fue tambin el ms destacado de los soberanos alto-medievales patrocinadores
de la cultura y las artes y acaso tambin el ms consciente de la importancia que la educacin tena si se quera construir una civilizacin cristiana
en el seno de una sociedad barbarizada tras las Invasiones. En el gran
imperio que construy con la punta de la espada desde el ro Ebro al ro
Elba impuls con tesn la creacin de escuelas y bibliotecas, llamando a
su corte a los intelectuales ms importantes del Occidente latino.
l mismo hizo un enorme esfuerzo personal por cultivarse en todos
los saberes a pesar de su analfabetismo inicial, sacando tiempo entre
batalla y cacera para estudiar por las noches el clculo y la gramtica. En
efecto, nada muestra ms, a juicio de Christopher Dawson, la grandeza
real de su carcter que el celo con que este guerrero inculto se lanz a la
empresa de restaurar la enseanza en sus dominios, pero sin intentar
imitar simiescamente las maneras de un csar romano o bizantino302.
Tal y como intentaremos probar en este trabajo, este ingente
esfuerzo de mecenazgo cultural que dio origen a las sublimes realizaciones artsticas y literarias del renacimiento carolingio, tuvo su origen en un proyecto ideolgico. Un proyecto ideolgico cuyo puntal era
302

DAWSON, C. (1971) Los orgenes de Europa, Madrid, pp. 236-237.

Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea

una teologa poltica sapiencial de la Realeza cristiana. Este paradigma

teolgico-poltico parta de una premisa bsica: Carlomagno tena que
alcanzar la sabidura (intelectual, prudencial y moral) si quera alcanzar
la dignitas de un verdadero prncipe cristiano y dejar de ser el caudillo
coronado de una horda de brbaros.
Todo comenz cuando, tras conocerse en la ciudad de Parma (ao
782), Carlos, Rey de los Francos desde el ao 768, solicit del dicono
anglosajn Alcuino de York que se hiciera cargo de su itinerante schola
palatina. Alcuino se encontraba entonces en Parma en viaje de regreso a
su patria tras solicitar al pontfice romano el pallium para el nuevo arzobispo de York, Eanbaldo, en cuya sede era bibliotecario y maestro.
La escuela de palacio carolingia contaba por aquel entonces nicamente con cuatro alumnos303. stos estaban encabezados por el propio monarca, que con treinta y cinco aos an aprenda a duras penas a
PIIVMRXIRXERHSWYFWEREVPETSFVIIHYGEGMRUYILEFEVIGMFMHS,EFE
nacido de una concubina, Berta, y su legitimacin se haba producido
aos despus de su nacimiento, cuando Pipino el Breve contrajo matrimonio cannico con su madre. Acaso su propia condicin de hijo bastardo explique esta rudimentaria educacin, que le haca parecer un
palurdo en comparacin con su fallecido hermano y rival, Carlomn,
educado en la abada de Saint-Denis con los monjes y poseedor de una
cierta cultura304.
La aceptacin de la propuesta de Carlomagno por el dicono anglosajn inaugur el llamado renacimiento carolingio y brind a Alcuino de
York la mayor oportunidad de educar jams dada a un ingls305. Pronto,
Carlomagno iba a tener odos nicamente para el dicono anglosajn,
que se iba a convertir as en el facttum de la curia regia franca, aquel que
disfrutaba de la knigsnhe (intimidad regia) en mayor grado. En esta
direccin, autores como Duckett y Wallach han puesto de relieve que la
303

Los otros alumnos eran sus tres hijos.

304

No obstante, no hay que dar por supuesto que su educacin fuera descuidada debido a su nacimiento
ilegtimo, ya que en general los magnates francos de su tiempo apenas saban leer, siendo su
hermano Carlomn una excepcin a esta regla (BARBERO, A. (2001) Carlomagno, Barcelona, p. 205).

305

ALLOTT, S. (1974), Alcuin of York, York, p. 2.

126

Carlomagno y la Realeza sapiencial

influencia de Alcuino en la evolucin del pensamiento de Carlomagno

fue determinante, marcando de forma indeleble toda la posterior evolucin de la ideologa imperial carolingia del siglo ix306.
Con todo, en realidad el Rey de los Francos, desde haca ya un
tiempo inquieto por instruirse, tena ya junto a s a algunos clrigos ulicos trabajando en su capilla palatina (que haca las veces de cancillera,
lo que era habitual en la Alta Edad Media). Entre ellos cabe citar al franco
Dagulfo, a dos diconos alemanes, Arno de Freising (luego promovido a
arzobispo de Salzburgo) y Godescalco (Gottschalk), y a un monje de origen anglosajn llamado Cathwulf.
Cathwulf, de quien apenas sabemos nada ms all de que resida en la abada de Saint-Denis al servicio de su abad Fulrado, escribi
una Epstola exhortatoria dirigida a Carlomagno en el ao 775, acaso
con motivo de la ereccin de la nueva iglesia abacial de Saint-Denis (en
diciembre de ese ao), que constituye uno de los primeros espejos de
prncipes del Medievo as como un hito fundamental en la evolucin del
pensamiento poltico carolingio307.
La anexin del Reino lombardo haba abierto tambin las puertas
de la culta Italia a Carlomagno, quien ya haba ligado a su curia en el
momento de conocer a Alcuino de York a tres destacados intelectuales
italianos: el anciano gramtico Pedro de Pisa (se haba incorporado a
la curia regia franca en el ao 774, convirtindose as en el primer instructor del soberano franco), Paulino de Aquilea (otro gramtico: entr
a formar parte del crculo ulico de Carlomagno en el 776, para acabar
siendo elevado a la sede patriarcal de Aquilea en el ao 787) y al intelectual ms brillante de toda la Italia lombarda, Pablo el Dicono, quien con
anterioridad haba sido un clrigo ulico de la corte del rey lombardo
Desiderio308.

306

Cf. DUCKETT, E. S. (1951) Alcuin, Friend of Charlemagne: His World and His Work, Nueva York,
;%00%',, L. (1959) Alcuin and Charlemagne. Studies in Carolingian History and Literature, Ithaca
(NY).

307

STORY, J. (1999), Cathwulf, Kingship, and the Royal Abbey of Saint-Denis, Speculum, 74, pp. 2-3.

308

&90039+,, D. A. (1965) The Age of Charlemagne, Londres, p. 109.

127

Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea

Fruto de la relacin de Pablo el Dicono con el rey franco fue su

redaccin de la Gesta Episcoporum Mettensium, una crnica de los obispos de Metz que halagaba la sangre arnulfinga del rey franco (no hay que
olvidar que el obispo Arnulfo de Metz era el fundador de la dinasta de los
mayordomos de palacio de la que l proceda) a la vez que reanudaba la
historiografa franca tras largos aos de completo silencio.
En el praefatio de esta Gesta, Pablo el Dicono realizaba el que es
sin duda el primer panegrico regio de ndole sapiencial que se dedic a la
persona de Carlomagno. En l Pablo el Dicono ponderaba no slo, como
sera de esperar, la virtus bellica del rey sino tambin la claridad de su
sabidura y su pericia en todas las Artes Liberales309. No era un pequeo
elogio si tenemos en cuenta que el soberano franco an no saba leer y
escribir correctamente.
Con toda probabilidad, nos encontramos aqu con una figura
retrica, la dupla de virtudes de poca clsica fortitudo-sapientia, que
el Dicono aplicara al regio destinatario de su crnica sabedor de que
halagara sus odos. Lo significativo es que al joven Carlos le interesara lo
suficiente el estudio ya en esos aos, a pesar de las enormes limitaciones
que an sufra en este sentido, como para que el sabio italiano reparara
en la conveniencia de mencionarlo en el prefacio.
Asimismo, en un poema latino compuesto en el ao 783 para celebrar el triunfo de Carlomagno sobre el rey dans Sigfrido, el intelectual
lombardo celebraba no slo el origen celestial de la realeza carolingia
sino que tambin contrastaba la barbarie del gobernante de Dinamarca
a quien el poeta desprecia por no entender la lengua latina con las
virtudes intelectuales del rey franco. De esta forma, Pablo el Dicono se
diriga con estas palabras a Carlomagno: estoy preparado para recibir
vuestras enseanzas, piadoso soberano (rege docente pio). Tengo la esperanza de que, al igual que habis subyugado con las armas a todos los
pueblos, les deslumbrar igualmente vuestro luminoso intelecto310.
309 De quo viro nescias, utrum virtutem in eo bellicam, an sapientiae claritatem omniumque Liberalium
Artium magis admireris peritiam (4%&03)0(-'323, Gesta Episcoporum
MettensiumTVEIJEXMS1+,7GVMTXSVIW6IVYQ+IVQERMGEVYQZSPT
310

128

4%&03)0(-'323, Carmina, II, 50-52, ed. Neff, p. 105: Discere sum promptus, rege docente pio, /
Nam cupio vester, cunctos ut vinctis in armis, / Sic mentis superet lumine celsus apex.

Carlomagno y la Realeza sapiencial

Cabe aqu recordar que Pablo el Dicono ya haba entonado un

elogio potico de su anterior soberano, el rey lombardo Desiderio, en
tanto que el nico prncipe de nuestro tiempo que sostiene la palma de
la sabidura ponderando el vivo inters de sus hijos por la filosofa, la
exgesis, la poesa y la historia311.
En este sentido, Peter Godman, ha apuntado que el culto al gobernante sabio, que ocupara un lugar tan importante en la poesa de la corte
carolingia, fue anunciado dos dcadas antes de su desarrollo por los
panegricos que Pablo el Dicono compuso de los miembros de la familia
real lombarda312. En efecto, al presentar a Carlomagno como instructor
de los sabios cuyos trabajos patrocinaba, en tanto que una suerte de guerrero poeta que aunara intelecto y marcialidad, Pablo el Dicono integr
el antiguo arquetipo del Rex sapiens en un contexto contemporneo de
manera ms eficaz que ningn otro autor desde Venancio Fortunato313.

2.

El Imperium Christianum como monarqua

universal sapiencial

Ms que en ninguna otra circunstancia, se puede detectar la

poderosa influencia de Alcuino de York en tanto que idelogo palatino
y eminencia gris, en el momento triunfal del reinado de Carlomagno: la
coronacin imperial en Roma en la Navidad del ao 800.
Los puntos de vista de Alcuino eran, sin duda, atendidos. Tomemos,
por ejemplo, la misiva que escriba a Carlomagno en la vspera de la coronacin imperial un anciano, cansado y desengaado Alcuino desde su
abada de San Martn de Tours, de cuya dignidad abacial se haba hecho
cargo tres aos antes (abandonando la direccin de la schola palatina de
Aquisgrn en manos de Angilberto de Saint-Riquier).
En aquel entonces, Carlos el Grande sentaba sus reales en el palatium sajn de Paderborn y demandaba una interpretacin por parte de
311

4%&03)0(-'323, Carmina, ii, 4, op. cit., p. 12.

312

GODMAN, P. (1987), Poets and Emperors. Frankish Politics and Carolingian Poetry, Oxford, p. 48.

313

GODMAN, P., Poets and Emperors, op. cit., p. 55.

129

Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea

su maestro de los recientes acontecimientos que estaban conmocionando a la Cristiandad, unos acontecimientos que iban a terminar por
precipitar al ao siguiente la clebre ceremonia de coronacin imperial
en la baslica de San Pedro.
En su respuesta epistolar Alcuino de York lleva a cabo lo que se
ha calificado como una admirable codificacin del pensamiento poltico carolingio. En efecto, al hilo de los acontecimientos mencionados,
Alcuino introduce en su misiva a Carlomagno una reflexin sobre la
jerarqua de las potestades en la Cristiandad, dictaminando la existencia
de tres personae altissimae en la cspide del Mundo. En primer lugar, la
apostolica sublimitas del Vicario de San Pedro. En segundo, la imperialis
dignitas en la Segunda Roma, esto es, el emperador de Bizancio. Y, por
ltimo, en un lgico tercer lugar, la regalis dignitas del Rey de los Francos
y de los Lombardos, su interlocutor314.
Sin embargo, de las palabras de Alcuino se infiere que el orden
de esta jerarqua de poderes ha sido de algn modo subvertido por dos
hechos terribles: la deposicin del basileus bizantino Constantino VI y
el exilio del papa Len iii (pont. 795-816). Ambos hechos haban tenido
connotaciones de cierta tragedia. Constantino vi haba sido cegado y
recluido en un monasterio en el ao 797 por orden de su propia madre,
la emperatriz Irene y el Pontfice haba sido sometido el 25 de abril a una
brutal vejacin por la turba romana, siendo apaleado y casi mutilado,
para ser llevado luego a prisin y exiliado.
Pero estos graves acontecimientos en Roma y Constantinopla no
son la nica causa del reordenamiento poltico que va a proponer Alcuino
de York en su epstola (un reordenamiento que se iba a hacer efectivo en la
ceremonia de coronacin imperial de la Navidad del ao 800). En efecto,
la relativa deslegitimacin imperial del lejano y decadente Bizancio y la
precaria situacin del Pontificado no eran sino factores coadyuvantes que
introducan la definicin por Alcuino de una nueva instancia de poder
vinculada al Regnum Francorum pero claramente diferenciada de ste
314

130

ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum regem de Perturbatione Ecclessiae, ed. J. P. Migne, ep. xcv,
Patrologia Latina, vol. 100, col. 300-303.

Carlomagno y la Realeza sapiencial

como una entidad superior a cualquier otra. Se trataba del gobierno por
parte de Carlomagno del conjunto del populus christianus, es decir, de
una Cristiandad unitaria denominada como Imperium Christianum315.
Claudio Leonardi ha escrito a este respecto que la gran originalidad de Alcuino de York fue repensar la tradicin cultural que le preceda
y hallar respuestas a los interrogantes que el genio poltico y militar de
Carlomagno haba directa o indirectamente provocado, con la creacin
de un Estado universalista en expansin que pretenda ser la realizaGMR HIP QIRWENI HI PE*I GVMWXMERE IR PE,MWXSVME)R TEVXMGYPEVWIEPE
Leonardi, dado que el Imperium al que Carlos haba sido elevado estaba
apoyado en la nocin de Christianitas, Alcuino reorden y reexamin
los interrogantes religiosos inherentes a la formulacin de un Estado
universal sacralizado316.
De hecho, de la lectura de la epstola de Alcuino se desprende
que la dignidad del Imperium Christianum sobrepasaba a sus ojos con
mucho al propio ttulo imperial romano. Y es que, en tanto que rector
populi Christiani, Carlomagno se convertira, en palabras de su maestro,
en la nica salvacin de las Iglesias de Cristo, en el vengador de los crmenes, gua de quienes yerran, consolador de los afligidos y exaltacin
de los buenos317.
Cabe aqu preguntarse en qu se apoyaba la preeminencia de este
Imperium Christianum carolingio sobre otras formas de dominacin.
Alcuino apuntaba tres criterios bsicos de jerarquizacin poltica en
su carta a Carlomagno: el poder (potentia), la sabidura (sapientia) y la
315

Regalis dignitas in qua vos Domini nostri Iesu Christi dispensatio rectorem populi christiani
disposui (ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum regem de Perturbatione Ecclessiae, loc. cit.).
0SYMW ,EPTLIR LE MRHMGEHS UYI IP GSRGITXS Imperium Christianum (no en la letra pero s en el
espritu) aparece definido en el mundo medieval por primera vez en esta carta de Alcuino de York.
En torno a este concepto, cf. KOLMEL, W. (1970) Regimen Christianum: Weg und Ergebnisse des
Gewaltenverhltnisses und des Gewaltverstndnisses (8. bis 14. Jahrhundert), Berln.

316

LEONARDI C. (1979) Alcuino e la scuola palatina: le ambizioni di una cultura unitaria, Nascit
dellEuropa ed Europa carolingia, xxviii Setttimane de studio del Centro Italiano di studi sullAlto
Medioevo, Espoleto, pp. 480-481.

317

ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum regem de Perturbatione Ecclessiae, loc. cit.

131

Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea

dignidad (dignitas). A partir de este triple criterio de excelencia, Alcuino

establece que el Imperium Christianum sera el ms eminente (excellentior) por su poder, el ms distinguido (clarior) por su saber y el ms
sublime (sublimior) por su rango318.
Al final de su carta, Alcuino se detiene en perfilar con nitidez una
imagen sapiencial del summus rex christianum cuya preeminencia haba
promulgado anteriormente. La plenitud de la ciencia, asevera, le ha
sido otorgada por Dios al Rey de los Francos, cabeza del orbe, para que,
a travs suyo, la Santa Iglesia y el pueblo cristiano sean regidos, exaltados
y conservados319.
A esta formulacin doctrinal sapiencial Alcuino aade una consideracin sobre las aptitudes intelectuales personales de su regio discpulo, del que afirma que es un eruditus en las Sagradas Escrituras y en la
,MWXSVMETVSJEREEPKYMIREUYMIRRSWIPISGYPXEREHEHIPSI\TYIWXSTSV
el abad a lo largo de la epstola320. Los frutos de casi tres lustros de enseanzas son aqu puestos de relieve con legtimo orgullo de maestro por
el clrigo anglosajn.
Ciertamente, la exaltacin de las aptitudes intelectuales de
Carlomagno fue un lugar comn en la correspondencia de Alcuino de
York. En un tono que en ocasiones linda con la ms pura adulacin, el
abad anglosajn, maestro y sbdito de su interlocutor, alude con frecuencia a su propia rusticidad e ignorancia en contraste con la inmensa
sabidura de su discpulo y soberano.
Por ejemplo, una interesante carta fechada en el ao 798 es una
buena muestra de este discurso sapiencial. En ella, Alcuino ruega a
Carlomagno que atienda las sugerencias que l, en su presuntuosa rusticitas, se atreve a elevar a la reconocida urbanidad y sabidura del Rey
318

Caeteris praefatis dignitatibus potentia excellentiorem, sapientia clariorem, Regni dignitate

sublimiorem (ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum regem de Perturbatione Ecclessiae, loc. cit.)

319

Plena tibi scientia data est a Deo, ut per te Sancta Dei Ecclesia in populo christiano regatur, exeltetur
et conservetur (ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum regem de Perturbatione Ecclesiae, loc. cit.).

320

Nihil horum tuam latere poterit sapientia. Ut pote in Sanctis Scripturis vel saecularibus historiis te
apprime eruditum esse novimus (ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum Regem de Perturbatione
Ecclesiae, loc. cit.).

132

Carlomagno y la Realeza sapiencial

de los Francos, una sabidura regia ornada con las virtudes de una santsima prudencia, un ingenio digno de alabanza y una slida erudicin321.
En esta lnea Alcuino introdujo un llamativo colofn en otra de sus
cartas, enviada al ya emperador Carlos unos das despus de su coronacin en la Baslica de San Pedro. Este colofn consista en un complejo
epigrama latino en el que haca votos para que florecieran eternamente
en su persona los dones de la Sabidura, ya que ello hara posible que
permanecieran con l la alabanza, el honor y el imperio322.
Walter Ullmann apunt de forma clarividente las implicaciones
ltimas de estos planteamientos sapienciales al sealar que la fundamentacin de la Realeza teocrtica, esto es, del sistema de poder jerrquico-descendente de la Alta Edad Media, se apoy decisivamente en
la nocin de que el rey es el tutor regni, tutor de un reino menor de edad
que precisa ser guiado por un gobernante sabio: esto significaba que el
reino o sus miembros no eran nicamente sbditos del rey, sino que tambin eran considerados carentes del mnimo bagaje intelectual o madurez poltica, razn por la cual precisaban ser guiados por el rey323.
Sin duda, una de las dimensiones sacrales ms evidentes y palpables de la Realeza sapiencial carolingia en particular y altomedieval en
general es la que vinculaba al gobernante ungido cristiano con arquetipos
bblicos de reyes sacerdotales como David o Salomn. La Realeza davdica implicaba sobre todo summa auctoritas et potestas para el soberano
ungido de un nuevo Pueblo Elegido por Dios, en este caso los Francos.
De esta forma, Alcuino proclamaba en una de sus epstolas que su discpulo reinaba sobre una beata gens, un pueblo santo, el de los Francos, el
nuevo pueblo elegido, un Israel renovado. El rey ungido reina al tiempo
que adoctrina y ensea a su pueblo, como haca David, de quien afirma
321

ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum regem, ed. J. P. Migne, ep. lxxx, Patrologia Latina, vol. 100,
col. 259-263.

322

Floreat aeternis tecum sapientia donis / Ut tibi permaneat laus, honor, imperium (ALCUINO DE
YORK, Epistola ad domnum Imperatorem, ed. J.P. Migne, ep. CI, Patrologia Latina, vol. 100, col. 313315).

323

ULLMANN, W. (1969) The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship, Londres, pp. 177-178.

133

Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea

Alcuino que es el precedente directo de Carlomagno, pues ambos seran

a un tiempo rector et doctor324.
En efecto, llama la atencin la reiteracin con que Alcuino de York
y otros clrigos carolingios proclamaron a Carlomagno un nuevo David.
As, en la correspondencia que mantuvieron el dicono anglosajn y el
soberano franco entre el ao 794 y el 804, abundan eptetos tales como
omni honore dignissimo David regi, David clarissimo regi, dilectissime
David o praefulgido regi David, mientras que Alcuino ignoraba sistemticamente la intitulacin regia oficial de los Francos o la imperial romana
en las cartas posteriores al 800325.
Todo esto no quiere decir que la figura del Rey Sabio por excelencia, Salomn, no jugara tambin un papel importante en el discurso de
la Realeza davdica de los tericos carolingios. No deja de llamar la atencin en este sentido el hecho de que la capilla palatina de Santa Mara
de Aquisgrn, una proeza arquitectnica de planta octogonal, fuera
concebida por el arquitecto Eudes de Metz y por el dignatario palatino
Eginardo de Seligenstadt como un nuevo Templo de Salomn. En efecto,
de la misma forma que el Imperium Christianum carolingio anunciaba la
nueva Jerusaln celeste, la capilla del palacio de Carlomagno deba rememorar el Templo destruido de la Ciudad Santa.
)R IWXI WIRXMHS ,IMRVMGL *MGLXIREY LE WIEPEHS UYI IR PE GETMllla de Santa Mara de Aquisgrn los hombres se sentaban penetrados
por el espritu del rey Salomn326. El propio clebre trono de piedra de
la capilla de Aquisgrn fue tallado asimismo imitando el modelo salomnico327. Adems, en una carta al emperador, Alcuino bautiz a uno de
los constructores de la capilla palatina de Aquisgrn, Eginardo (bigrafo
de Carlomagno y destacado intelectual de la corte), como noster amicus
324

Virtutis et fidei David regem populo suo concessit rectorem et doctorem (ALCUINO DE YORK, Epistola
ad domnum Imperatorem, ed. J. P. Migne, ep. xvii, Patrologia Latina, vol. 100, col. 168-170).

325

Cf. epstolas lxxvi, lxxxiii, lxxxv y C de Alcuino de York a Carlomagno (numeracin de la edicin de
J.P. Migne, Patrologia Latina, vol. 100, op. cit.).

326

 *-',8)2%9 ,  Das karolingische Imperium. Soziale und geistige problematik eines
Grossreiches>YVMGLT

327

 *30>6Le couronnement imprial de Charlemagne, Pars, p. 127.

134

Carlomagno y la Realeza sapiencial

et adiutor Beselel (Beselel era el nombre del legendario arquitecto del

Templo de Salomn).
En efecto, Alcuino de York, segn escribe Pierre Rich, intent
convertir a Carlomagno en un nuevo Salomn328. Por ejemplo, en un
opsculo que compuso el dicono anglosajn sobre la racionalidad del
alma para la monja Gundrada, una prima de Carlomagno, encontramos
una llamativa comparacin del emperador franco y el Rey Salomn. En la
dedicatoria de esta obrita, fechada en torno al 801-804, Alcuino se inspira
en el De Consolatione Philosophiae de Boecio y el Cantar de los Cantares
(III, 9-10) para elaborar un florido discurso sobre la imagen salomnica
de Carlomagno: Oh, hija de Jerusaln, contempla a nuestro Salomn en
la diadema refulgente de su sabidura e imitemos sus costumbres nobilsimas, evitando los vicios y cultivando la virtud!329
En otra misiva al soberano franco, fechada en el ao 798, Alcuino
daba comienzo a la epstola agradeciendo a Dios haberle proporcionado
semejante maestro y amigo. Para ilustrar sus sentimientos Alcuino va a
citar el Libro de los Reyes para asumir como propias las alabanzas que la
reina de Saba prodigara a Salomn, a quien as identifica subliminalmente
con Carlomagno: Dichosos tus sbditos y tus sirvientes, pues siempre
estn ante de tu presencia y escuchando tu sabidura (i Reyes, 10, 8)330.
A propsito de esta retrica alcunica Wolfgang Edelstein ha llamado la atencin sobre el hecho de que el uso reiterado tanto de la intitulacin davdica como de la salomnica en los textos carolingios no era
una mera ficcin retrica propia de los panegricos imperiales sino una
denominacin operativa (realbezeichnung) del emperador en la que se
328

6-',, P. (1981), Divina pagina, ratio et auctoritas dans la thologie carolingienne, XXVII.
Settimane de studio del Centro Italiano di studi sullAlto Medioevo, Espoleto, p. 757.

329

ALCUINO DE YORK, Epistola ad Gundradam virginem de animae ratione, ed. J. P. Migne, ep. ccix;
Patrologia Latina, vol. 100; COURCELLE, P. (1967) La Consolation de la Philosophie dans la tradition
littraire, Pars, p. 47, n. 1.

330

ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum Regem, ep. J. P. Migne, ep. cxliii; Patrologia Latina, vol.
100; ALLOTT, S., Alcuin of York, op. cit., p. 97.

135

Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea

encerraba la doble dimensin sacerdotal (epteto davdico) y sapiencial

(epteto salomnico) de la realeza que ste encarnaba331.
Con todo, no era la Biblia la nica fuente del discurso sapiencial
sobre Carlomagno formulado por Alcuino de York. En otra de sus epstolas, tras declarar que el pueblo de los Francos es un linaje santo y afortunado por haberle sido concedido por Dios un gobernante po y sabio,
Alcuino cita lo que l llama un platnico proverbio, posiblemente un
extracto de un pasaje de La Repblica transmitido a la Alta Edad Media
por Boecio y Prudencio, ya que la obra de Platn se haba perdido. El
pasaje, en su cita alcunica, rezaba as: afortunados seran los reinos si
los filsofos, esto es, los amantes de la Sabidura, reinaran o los reyes
se esforzaran por ser filsofos, porque nada puede compararse en este
Mundo con la Sabidura... en la cual residen el honor y la belleza de la
vida presente as como la perpetua gloria de la santidad332.
,IMRVMGL*MGLXIREYLEPPEQEHSPEEXIRGMRWSFVIPEMQTSVXERGMEHI
este pasaje en el que Alcuino de York converta, de hecho, a Carlomagno
en el primer filsofo de su reino333, adems de en la encarnacin del
sueo de Platn del Filsofo-Rey. Por su parte, Mary Garrison apunta,
comentando un pasaje similar de otra epstola de Alcuino, que la asimilacin de la repblica de los filsofos platnica con el paradigma bblico
de la beata gens, la nacin bendecida y elegida por Dios, signific un hito
fundamental en el proceso de sacralizacin de la Realeza franca334.
En relacin con esta problemtica Wolfgang Edelstein ha acuado
el concepto de funcin magisterial (magistralen funktion) de la realeza
para denotar la transformacin del concepto de eruditio regalis en un
331

EDELSTEIN, W. (1965) Eruditio und Sapientia. Weltbild und Erziehung in der Karolingerzeit.
Untersuchungen zu Alcuins Briefen,, Friburgo, p. 158.

332

Felicia esse regna si philosophi, id est amatores Sapientiae, regnarent, vel reges Philosophie studerent,
quia nihil Sapientiae in hoc Mundo comparari poterit... in qua decus est et pulchritudo vitae presentis
necnon et gloria perpetuae beatitudinis. Quia solummodo vera est Sapientia, quae beatos aeternos
efficiet dies (ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum regem, ed. J. P. Migne, ep. CXXIX, Patrologia
Latina, vol. 100, col. 364-366); Cf. ANTON , ,  Frstenspiegel und Herrscherethos in der
Karolingerzeit, Bonn, pp. 98 y 255, n. 555..

333

*-',8)2%9,Das karolingische Imperium, op. cit., p. 55.

334

GARRISON, M. (2000), The Franks as the New Israel? Education for an Identity from Pippin to
Charlemagne, The Uses of the Past in the Early Middle AgesIH=,IR]1-RRIW'EQFVMHKIT

136

Carlomagno y la Realeza sapiencial

atributo no ya intelectual sino tambin teolgico y poltico, real y sacerdotal, un atributo de extraordinario peso que habilitara a Carlos el
Grande para erigirse de forma unilateral en gobernante nico del populus christianus335.
Significativamente, en un lugar tan lejano de la corte de Aquisgrn
como el septentrional reino anglosajn de Northumbria un monje cronista annimo introduca en su cronicn la siguiente entrada para el ao
800: (Carlomagno) comprendi entonces que los estados alcanzan la
dicha si los estudiosos del saber los gobiernan o si sus gobernantes acceden ellos mismos a buscar la sabidura336. Ciertamente, no se puede descartar la posible influencia directa de Alcuino de York en la elaboracin
de estos Annales de Northumbria, ya que l proceda de ese reino anglosajn, pero no deja de sorprender la utilizacin de la sentencia platnica
en relacin con Carlomagno en un oscuro cronicn monstico del otro
confn de Europa.
Por consiguiente, resulta del todo oportuno destacar la influencia
del Ideal clsico del Filsofo-Rey platnico en los planteamientos conceptuales del renacimiento carolingio. Platn era la referencia carolingia
en el mundo antiguo ya que no era ste, a nuestro juicio, un ideal sapiencial aristotlico como pretende Claudio Leonardi. Este profesor italiano
habla de la virtud aristotlica en la que se realizara la sabidura del
poltico como el arquetipo que aplicara Alcuino de York en la epstola
arriba reseada337.
Ciertamente no fue la phronesis aristotlica el principio motor
conceptual del renacimiento carolingio, aunque slo sea porque no se
conoca la obra de Aristteles en las escuelas y monasterios carolingios, desconocedores como eran de la lengua griega y herederos espirituales de una Patrstica latina que ignor al Estagirita a favor de Platn.
Indudablemente, de lo que Alcuino de York est hablando es de una
335

EDELSTEIN, W., Eruditio und Sapientia, op. cit., pp. 147 y 150.

336

Intellexit Karolus beatas fore res publicas, si eas vel studiosi sapientiae regerent vel si earum rectores
studere sapientiae contigisset (%22-13, Annales de Northumbria, sub anno 800; apud ANTON,
,Frstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit, op. cit., p. 98).

337

LEONARDI, C., Alcuino e la scuola palatina, art. cit., p. 487.

137

Manuel Alejandro Rodrguez de la Pea

sophia platnica, a partir de su transmisin agustiniana, boeciana e

isidoriana.
En esta direccin, resulta especialmente ilustrativa una carta de
Alcuino de York al emperador, fechada en el ao 802, una epstola con
la que quiso dedicarle a su discpulo su ltimo opsculo teolgico intitulado De Trinitate, un compendio nada original de citas de San Agustn
sobre el dogma de la Santsima Trinidad. En esta misiva, Alcuino escribe
lo siguiente en torno a la dignidad imperial que haba sido conferida por
Dios a Carlomagno: el poder y la sabidura son otorgados por Dios a sus
elegidos; poder para destruir a los arrogantes y defender a los dbiles de
los poderosos; y sabidura para regir e instruir a sus sbditos con piadosa
solicitud338.
Por consiguiente, en palabras de Edelstein, la sabidura de
Carlomagno sera un elemento ideolgico consustancial a su dignitas
imperialis339, un don de la gracia divina que, en palabras de Alcuino de
York, habra hecho posible que la majestad del monarca franco alcanzara un honor incomparablemente superior al de vuestros predecesores del mismo linaje y poder, sintiendo el temor de vuestro poder todas
las naciones por doquier, lo que les obliga a someterse voluntariamente,
cuando en el pasado los esfuerzos blicos no pudieron someterlas340.
De hecho, cabe colegir aqu que la sabidura del conquistador
franco habra sido, al menos en la autorizada opinin de Alcuino de York,
el factor ms decisivo en su encumbramiento imperial, descartando
otros factores como el linaje, el prestigio o las victorias militares.
En definitiva, resulta plausible vincular como piezas inseparables
de un nico arquetipo regio tres principios de la teologa poltica carolingia: la realeza sapiencial salomnica, la realeza triunfal germnica y
338

ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum Imperatorem, ed. J. P. Migne, ep. CCLVII, Patrologia
Latina, vol. 100, col. 415; EDELSTEIN, W., Eruditio und Sapientia, op. cit., p. 148; ALLOTT, S., Alcuin
of York, op. cit., pp. 85-86; ANTON,,Frstenspiegel und Herrscherethos in der Karolingerzeit, op.
cit., p. 365.

339

EDELSTEIN, W., Eruditio und Sapientia, op. cit., p. 155.

340

ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum Imperatorem, loc. cit.; EDELSTEIN, W., Eruditio und
Sapientia, op. cit., p. 155.

138

Carlomagno y la Realeza sapiencial

la realeza sacerdotal davdica. Tres principios que descubrimos una vez

ms en una de las sonoras intitulaciones regias otorgadas por Alcuino
de York a su egregio discpulo: prominente por vuestro poder, adornado
con la sabidura y el primero por vuestro fervor religioso341. Carlos el
Grande, Carlos el Sabio, Carlos el Santo.

341

ALCUINO DE YORK, Epistola ad domnum Imperatorem, loc. cit.; EDELSTEIN, W., Eruditio und
Sapientia, op. cit., p. 132.

139

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Carlos I, Carlos el Grande, o como es ms conocido, Carlomagno, es una figura
fundamental en la gnesis de lo que hoy conocemos como Europa Occidental.
Victorioso conquistador, fue tambin el ms destacado de los soberanos altomedievales patrocinadores de la cultura y las artes y acaso tambin el ms
consciente de la importancia que la educacin tena si se quera construir una
civilizacin cristiana en el seno de una sociedad barbarizada tras las Invasiones.
En el gran imperio que construy con la punta de la espada desde el ro Ebro al
ro Elba impuls con tesn la creacin de escuelas y bibliotecas, llamando a su
corte a los intelectuales ms importantes del Occidente latino.

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