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DOS
FLUDOS
O LIVRO DOS FLUDOS
Prefcio
No pretende este livro ser um tratado de fluidologia espiritista. Aqui esto apenas
alguns apontamentos, trazidos do Alto pela mediunidade de Joo Berbel. Seus autores
espirituais - Eurpedes Barsanulfo, dr. Ismael Alonso y Alonso, Miguel de Alcntara e
Maria Aparecida de Campos - quiseram simplesmente chamar a ateno para alguns
aspectos importantes dessa vasta cincia tal como pode ser melhor vista e aclarada pela
Espiritualidade.
A importncia maior das dissertaes desses Espritos amigos pode ser equacionada de
dois ngulos. De um lado, tenta mostrar, com uma linguagem simples, o enorme valor
que o conhecimento e a ao correta dos fluidos, bem como das correntes energticas
por que eles se manifestam, representam como fundamento e direo a todos os
trabalhos de ndole espiritista. D'outro lado, tenta desmitificar, sem desvalorizar, a
complexidade das conceituaes excessivamente tcnicas sobre o tema, e, a um s
tempo, desmistificar, sem menosprezar, as prticas costumeiramente errneas ou menos
eficientes.
Assim, esta obra est num proposital meio termo de apresentao: tenta mostrar uma
cincia pura sem desat-la de imagens literrias dissertativas, e tambm do aspecto
moral nela implcito dentro da viso filosfica esprita. Pelo contrrio, tenta colorir e
colocar, pelo recurso didtico e emocional das letras, tanto quanto mais enfatizar,
sempre e sempre, a prevalncia do fio moral a conduzir qualquer abordagem
genuinamente superior tendente a alcanar o nosso plano.
A tambm a finalidade principal deste esforo literrio: servir de ncora moral no mar
encapelado do tecnicismo, num tempo de excesso de informao e desinformao, de
tanta miscelnea ideolgica. E, alm de almejar uma orientao segura para interpretar e
praticar essa cincia dos fluidos e correntes, tambm motivar maior nmero de pessoas
a ativar em si mesmas e nos outros o inaquilatvel manancial de energia fludica que
cada qual tem em seu prprio ser, colocando-a, por opo crist, a servio da f viva, da
caridade atuante, do amor incondicional - virtudes que somente elas podem realmente
elevar o Esprito.
Necessrio lembrar que os Editores resolveram incluir algumas notas histricocientficas precedendo os captulos desenvolvidos pelos citados Autores espirituais.
Com isso, e a pedido dos prprios Espritos, pretendeu-se apenas reavivar
momentaneamente na mente do leitor alguns caminhos que o especfico assunto levado
pelos Espritos alcanou em nosso plano denso, no decorrer do tempo. Tais acrscimos
dos Editores podem ser facilmente identificados por estarem em corpo itlico (deitado),
e aqui dispensou-se a extensa bibliografia para no se tomar ainda mais espao.
Pode-se tambm identificar facilmente a parte medinica do livro, porque, exceo do
introito intitulado Nossas metas, toda ela constituda das respostas s perguntas por
ns elaboradas.
Para essa nossa parte intrusa nas sbias dissertaes dos nossos Amigos do Alm
pedimos sinceramente a compreenso do leitor quando se deparar com falhas,
imperfeies e incompleteza de dados. Recebam-na como apenas uma frgil moldura
tentando fazer sobressair, com o grosseiro lenho terrestre, o belo quadro com que os
Espritos nos encantam as vistas, o corao e a razo.
Que no cause tambm perplexidade a abordagem de assuntos aparentemente estranhos
ao Espiritismo. Preocupou-nos enfatizar que ele uma Cincia de infinita abrangncia e
que todas as cincias - antigas, presentes ou futuras - lhe podem dizer respeito,
mormente no assunto aqui proposto: fluidologia.
Aqueles que pensam em contrrio e julgam meritoriamente defender, com muito zelo e
orgulho, um purismo doutrinrio, na realidade faltam com a humildade kardequiana de
colocar sua doutrina numa posio de transitoriedade relativstica, agregadora de
conhecimentos de toda parte e idade, sem sectarismo nem preconceito de espcie
alguma.
Quando falamos em espiritismo, falamos em cincia. E que o que se chamou cincia?
Um infante, talvez ainda apenas um feto mergulhado indefeso na escurido amnitica.
Pois que so os frgeis duzentos anos do beb-cincia diante dos bilhes de anos do
Universo? Quantas cincias e cincias e cincias no rolariam com os mundos e seus
seres, evos afora? E a Terra, os homens, estivemos, estamos e estaremos isolados desse
abismo do espao e desse abismo do tempo? No! E sentimos o imenso Universo
esmagar a nossa ignorncia, apicaar o nosso saber. E devemos ter humildade para
reconhec-lo, para valorizar isso ou aquilo, essa ou aquela doutrina ou disciplina, esse
ou aquele conhecimento.
Estaremos satisfeitos se a nossa to frgil parte terrestre de apoio contribuir, pelo menos
um pouco, a impulsionar a ideia-sntese que os Mensageiros do Alm tentam aqui
passar-nos e com a qual definimos esta obra: tudo fluido.'
A est, pois, uma obra que, sem maiores pretenses, tem o escopo principal de atingir
com simplicidade de expresso lingustica todos aqueles que se simpatizam com a
belssima Cincia Esprita, de cuja amplido universal e imensa de fatos, conceitos e
prticas espelha-se aqui apenas uma singela viso.
Que todos a recebam assim: como uma simples viso. Mas uma viso que vem forte do
Alm e da qual, ao seu impacto, os mais preparados possam sentir um despertar para
novas abordagens, novos caminhos na rota analtica do esprito.
Os Editores
FLUDOS NA CINCIA
E NA HISTRIA
..1 - DA
ELETRICIDADE E DO
MAGNETISMO ERA
ATMICA
..2 - O ESPIRITISMO E
A FUTURA ERA DOS
FLUDOS
..3 - CONCEITOS
METAFSICOS DE
FLUDOS
..4 - CINCIAS QUE
VM DA ATLNTIDA
..5 - O PESO DO
CONHECIMENTO
HINDU
..6 - O MISTERIOSO
TIBET
..7 - VIDA FLUDICA
NO ANTIGO EGITO
II - NEBULOSOS
CAMINHOS DOS
FLUDOS E DO
ESPRITO
..1 - CINCIAS
ANTIGAS:
REALIDADE
FLUDICA
..2 - A SOMBRA DO
NMERO
..3 - UNIVERSO
PROGRAMADO:
MATEMATICAMENTE
FINITO
..4 - A FEITICEIRA
ASTROLOGIA
..5 - ALQUIMIA: O
TRIUNFO DA
UNIDADE
..6 - BUSCADO A
UNIDADE, NA
MATRIA E NO
ESPRITO
..7 - CINCIA
MODERNA:
INCERTEZAS
III - MATRIA E
ESPRITO
..1 - FLUDOS
MATERIAIS E
FLUDOS
ESPIRITUAIS
..2 - DA TEURGIA AO
ESPIRITISMO
..3 - FLUDOS: AQUM
E ALM DO
ESPIRITISMO
..4 - FLUDOS: AURA,
PERISPRITO
..5 - COMPROVAO
EXPERIMENTAL DE
FLUDOS
IV - ECTOPLASMIA
..1 - ECTOPLASMIA
NA HISTRIA
CIENTFICA
..2 - CURA PELO
ECTOPLASMA
..3 - ECTOPLASMA E
KARDECISMO
..4 - QUMICA, FSICA
E BIOLOGIA DO
ECTOPLASMA
..5 - GNESE,
TRANSFORMISMO,
FINS DO
ECTOPLASMA
..CLASSIFICAO E
AO DOS FLUDOS
..FLUDOS NOS
REINOS MINERAL E
VEGETAL
..FLUDOS,
RADIAES,
MEDIUNIDADE
..LUZ, FLUDOS,
EVOLUO
..AO FLUDICA
DOS OVIDES
..PASSES, FLUDOS
..MESMER ENTRA EM
CENA
..F, VONTADE E
MAGNETISMO
CURADOR
..APOMETRIA E
FLUDOS
..CORRENTES
MENTOMAGNTICAS
..CHACRAS E
FLUDOS
..ACUPULTURA E
DISCIPLINAS AFINS
..POSFCIO
I - CONCEITO
DE FLUDO NA
CINCIA
1 - DA
ELETRICIDADE
E DO
MAGNETISMO
1 - Da eletricidade e do magnetismo era
atmica
fluidos eltricos.
Franklin foi quem saiu com essa hiptese da
natureza fludica da eletricidade. Um fluido
material de sutilssimas partculas era
responsvel por seus fenmenos.
Postulou Franklin a teoria do fluido nico,
admitindo que todo corpo tem um fluido
indestrutvel, agregado matria em quantidade
varivel. No estado normal, h um equilbrio na
matria, com a vigncia de uma quantidade
neutra de fluido. Com o excesso desse fluido
interpretava-se que um corpo estava eletrizado
positivamente, e com a outra dele admitia-se
que o estava negativamente. O mecanismo
disso explicava-se dizendo que as partculas
materiais mutuamente se repeliam e atraam o
fluido eltrico; que a eletrizao por atrito se
explicava pela passagem de fluido de um corpo
a outro.
Entrementes, havia j precedentes histricocientficos contraditando tais idias.
Experincias mostravam como o conceito de
quantidade de fluido eltrico tentando explicar
os fenmenos no tinha respaldo na realidade.
negativa ou positivamente.
De fato, o fluido nico no resistia aos vrios
experimentos aqui e ali, afirmao do
conceito de polaridade (eletricidade negativa e
positiva) incidindo no estudo dos vrios tipos
de matria apresentando variao nos
fenmenos.
Mas foi longo o caminho do abandono do
fluido eltrico.
Stephen Qray, com suas experincias,
constatou, em 1731, a existncia dos materiais
condutores e dos materiais isoladores da
eletricidade, e Du Fay descobriu, em 1734, que
h eletricidade positiva e negativa. Tambm o
prprio Benjamin Franklin, bem como Watson,
haviam observado, por volta de 1747, a
produo simultnea de eletricidade positiva e
negativa, provando Franklin, em 1752, a origem
eltrica do raio e do trovo.
Convivia-se assim com fenmenos em que a
idia de fluido, se se apresentava s vezes no
convincente, era, contudo, algo a que se agarrar
na falta de mais verdadeiro conceito que
ascenso do esprito!
A cincia da Terra, que assumiu a sua funo de
alavanca do progresso, h de assumir tambm a
sua verdadeira identidade, h de tornar-se, de
simples fora acessria ao desenvolvimento
material das sociedades, o motor gigante da sua
evoluo espiritual.
Com o ingls William Gilbert (1544-1603)
comeava a nascer na fsica a cincia do
magnetismo. Aqui ele faz demonstrao de seus
conhecimentos do magnetismo terrestre perante
a corte londrina de Elizabeth I. Contudo, seriam
ainda precisos cerca de trs sculos frente
para que o eletromagnetismo alcanasse sua
fundamentao cientfica. Paralelamente, o
conceito de magnetismo animal evoluiu mais
rpido desde as conceituaes de Mesmer.
O italiano Luigi Galvani (1737-1798), com sua
dana das rs, e o fisiologista ingls John Walsh
(1772), com o estudo de choques eltricos em
animais aquticos, contriburam para a crena
numa eletricidade animal diferente da
eletricidade comum, cuja idia de fluido
especial foi depois desacreditada por Alexandre
ISMAEL ALONSO
ICONCEITO
DE FLUDO
NA CINCIA
2-O
ESPIRITISMO
E A FUTURA
ERA DOS
FLUDOS
...tambm foi profusamente pesquisado e
fundamentado por cientistas do peso de
William Crookes.
2 - O espiritismo e a futura era dos fluidos
Conforme bem previram os espritos que
brilharam na Codificao do espiritismo, este
representar uma nova era humanidade. As
grandes linhas desse assentamento histrico j
se demarcam, j se fazem sentir.
O espiritismo, cincia e filosofia no
dogmticas e no exclusivistas, tem a seu favor
o carter de plena aceitabilidade de tudo aquilo
declarou:
"Como fsico e ainda como homem que dedicou
toda a sua vida cincia objetiva para a
perquirio sobre a matria, posso sem dvida
no temer que me considerem um fantico. Por
isto posso livremente afirmar, aps meus longos
estudos sobre o tomo, que no existe nenhuma
matria em si mesma. Toda a matria tem
origem e existe somente numa fora, a qual faz
oscilaras partculas atmicas e as mantm
unidas ao microscpico sistema solar do tomo.
J que, no entanto, no inteiro Universo no se
encontra nenhuma fora inteligente, nem eterna,
tal fora jamais a humanidade a alcanou, ela
que cansativamente desejou descobrir o
perpetuum mobile (moto-perptuo). Assim,
devemos admitir que por detrs dessa fora
existe um esprito consciente e inteligente. Este
esprito preexistente matria, no a matria
visvel que forma a realidade, o verdadeiro, o
concreto, mas sim o esprito universal e
imortal a verdadeira realidade. A origem ltima
de todas as coisas encontra-se no mundo
parafsico."
Quando a sumidade da cincia da era atmica
I - CONCEITO
DE FLUDO
NA CINCIA
3CONCEITOS
METAFSICOS
DE FLUDOS
3 - Conceitos metafsicos de fluidos
Esta gravura de h meio milnio traduz a
preocupao de Robert Fludd em mostrar a
interao fludica entre dois mundos, entre o
microcosmo e o macrocosmo, entre o Universo
e o homem.
Este aqui ponto de conjuno influencivel
entre todas as energias, inferiores e superiores.
(Os intervalos harmnicos do homem - R.
Fludd)
importncia.
O conceito de fluido, com este prprio e outros
nomes, impregnou, desde tempos perdidos nos
milnios, todas a grandes correntes filosficas
da humanidade e com o papel relevante de
separar dois mundos: o mundo da matria e o
mundo do esprito.
o fluido assumindo carter de eterizao, no
sentido de sutilizao. o conceito de fludico
sobrepondo-se e contrapondo-se ao conceito de
matria grosseira. o fluido assumindo
fortemente o conceito de matria
quintessenciada, transcendente. Numa palavra:
o fluido como sinnimo, origem ou caminho do
esprito.
Abrimos um parntese para lembrar que,
curiosamente, at os nossos dicionrios comuns
j assinalaram certo lado desse
transcendentalismo do fluido, complementando
que fludico, "em espiritismo, diz-se de certos
corpos ou sombras, impalpveis, mas
reproduzveis em fotografia".
O que dissemos atrs sobre esse carter
ISMAEL ALONSO
ICONCEITO
DE FLUDO
NA CINCIA
4CINCIAS
QUE VM
DA
ATLNTIDA
"No basta o conhecimento da cincia aplicada
para que o vosso trabalho traga mais benefcios
ao homem. O principal objetivo de todo o
progresso tcnico deve ser o homem e o seu
destino... para que as criaes da nossa
inteligncia possam ser uma bno e nunca
uma maldio para a humanidade. Nunca
esqueais este princpio quando vos
concentrardes nos vossos diagramas e
equaes." Albert Einstein
4 - Cincias que vm da Atlntida
interao e mutao.
Era o sentido da polaridade como expresso do
movimento em tudo existente e agindo sem
cessar.
Mir-ui eram as duas correntes de fora. Tuaunnu Cra o duplo fluir, o correr em duas
direes opostas entre si. Hir-ui'f eram duas
fases de correntes: ascendente (hud) e
descendente (sud).
Esse conceito de corrente de fora assenta-se
tambem no conhecimento das correntes mentais
e na movimentao dos fluidos, dentro do
dualismo de ao e reao continuas.
Assim era tambm, num de seus sentidos, duat,
ou seja, o continuo renovar e manifestar do
ciclo dual fenomnico; assim era tat, ou seja, o
continuo repetir da vida na sucesso das
formas; assim era tui, o continuo alternar nas
fases de assimilao e desassimilao, aceitao
e sacrificio, alegra e dor, atividade e repouso,
quente e frio, luz e sombra.
Luz e sombra! Duas fases de uma mesma ao.
teognico e cosmognico.
Os dois lados de qualquer manifestao tinham
a sua razo de ser, a sua finalidade.
Tambm na sade do corpo e da alma havia
uma concepo harmnica relativstica, onde
khinsu era fora de cura, e onde - atentemos
bem! - sut (doena) era tambm necessria.
Uma concepo dinmica de enfermidade, onde
tudo tinha sua razo imanente de ser e
significar; onde a patogenia reforava a
posterior resistncia biolgica; onde o negativo
tambm necessrio. So conceitos que as
medicinas futuras redescobririam ou
redescobriro, onde os Paracelso, os
flahnemann, os Jenner, os Pasteur parece
chegaram um pouquinho atrasados.
Nessa cosmogonia dualista egpcia, o Espao
era masculino e o Tempo feminino, Na unio de
ambos, o eterno vir a ser.
Se havia nebhatis (o reino visvel), havia
tambm hatis (o reino invisvel), onde o ka
(perisprito) era soberano. Aqui, no mundo do
Alm, criado por Unu, Pai dos Seres, os Uru
II NEBULOSOS
CAMINHOS
DOS
FLUDOS E
DO
ESPRITO
1CINCIAS
ANTIGAS:
REALIDADE
FLUDICA
1 - CINCIAS ANTIGAS: REALIDADE
FLUDICA
Embora, com Schrdinger, tenhamos ainda uma
idia nebulosa da intimidade da matria,
Rutherford iniciou a escalada da sua
transformao tcnica e Planck possibilitou
explic-la melhor com a teoria quntica.
A matemtica possibilitou entender um tanto,
agir e modificar o que ainda no se v: o tomo.
Que far a matemtica do futuro para
equacionar as leis que regem o esprito?
preconceito.
Revelaes so trabalho de milnios. Ao
alcanarem os dois ltimos sculos, ocultas
ainda em sua pureza ou deturpadas na parcial
vulgarizao, esbarraram e esbarram na
frialdade da cincia moderna, obtendo seu
desprezo e o cognome de ultrapassadas ou de
pseudocincias.
Tal relego, s vezes inconsciente, prprio da
entrada de nossa evoluo cientfica no ciclo
analtico, em sobreposio ao ciclo sinttico.
Este ltimo, contudo, no morreu, no cedeu
seu lugar, mas permanece na dupla colocao
de sempre: ou deturpado em algumas mentes ou
valorizado ocultamente por outras em sua
pureza inicial.
Reconheamos tais mudanas no ciclo
evolutivo do pensamento como foras
necessrias reorganizao do prprio esprito.
Sntese-anlise, anlise-sntese: fluxo e refluxo
do pensamento.
s vezes at representao da bipolaridade
evolucionai do planeta: a sntese oriental e a
SOMBRA
DO
NMERO
2 - A SOMBRA DO NMERO
A sombra do nmero
Desde 290 a.C. e dos primrdios da cincia
matemtica grega evoluiu a geometria plana de
Euclides (306-283 a.C), persistindo a idia do
espao e da linha reta infinitos.
Somente pelo ano 1823, com o matemtico
hngaro Janos Bolyai (1802-1866) e o
matemtico russo Mikolai Lobachevsky (17931856), foi dado um golpe fatal na geometria
plana euclidiana, que foi ento suplantada pela
geometria hiperblica, onde firmou-se a
concepo do espao universal em forma de
sela.
A partir de 1850, outra revoluo houve na
concep-fto da forma do Universo, atravs do
suo Ludwig Schlfli edo alemo Georg F.
Riemann (1806-1866).
E foi graas ainda genialidade do fsico
alemo Max Planck (1858-1947) que partiu
II - NEBULOSOS
CAMINHOS DOS
FLUDOS E DO
ESPRITO
3 - UNIVERSO
PROGRAMADO:
MATEMATICAMENTE
FINITO
3 - UNIVERSO PROGRAMADO:
MATEMATICA FINITO
Universo programado: matematicamente finito
A concepo de Universo curvo, vigente na
fsica atual, uma decorrncia do conceito de
campo, que por sua vez uma decorrncia do
conceito de fluido.
A curvatura do espao um fato porque alguma
coisa, alguma matria sutil nele o possibilita.
Matria fludica.
Na sua obra "Teoria especial e geral da
relatividade", diz Einstein:
"...os resultados dos clculos indicam que, se a
matria se distribui de maneira uniforme, o
Universo tem que ser forosamente esfrico (ou
elptico). Mas como, na realidade, no
estruturalmente uniforme - a distribuio da
expresso numrica.
O tempo absoluto foi destronado pelo
relativismo einsteiniano e tambm o big-bang
colocou um comeo e um fim ao universo: fora
deste, na nova concepo astrofsica, embasada
na geometria riemanniana, nada pode existir,
porque o Universo conhecido, teoricamente
finito, dobra-se sobre si mesmo, como uma
incomensurvel esfera ao redor da qual estar a
maior das interrogaes da razo humana.
Porque a prpria razo cai por terra ao conceber
a impossibilidade ou possibilidade tanto do
finito como do infinito. O vazio ltimo, fora do
Universo e dentro de matria, a maior
incgnita. A falece a razo.
Eis a que alturas do pensamento a
corporificao matemtica da cincia nos leva:
a paradoxos aparentemente inextricveis. Aqui,
como soluo, se nos impe, somado ao
conceito j quase cientfico de universo
inteligente, aqueloutro, ainda filosfico, de
universo finalidade.
O prprio Planck j assinalou a inteligncia da
matria.
II NEBULOSOS
CAMINHOS
DOS
FLUDOS E
DO ESPRITO
4-A
FEITICEIRA
ASTROLOGIA
O paradoxo da complexidade-sntese e a
transcendentalidade da astrologia levam os
pesquisadores a consider-la uma cincia
revelada.
4 - A feiticeira astrologia
Repdio h tambm para com a velha
astrologia.
Tambm aqui os vrios fatores do preconceito,
para cuja meia-razo podemos jogar a mesma
explicao: a vulgarizao, o acobertamento
mstico-simblico, o aparente empirismo
acientfico.
propriedades fludicas.
Tanto as radiaes solares quanto as planetrias
traduzem as suas caractersticas evolutivas,
fsicas e psquicas influenciadoras de quantos
corpos possam ser atingidos por sua
potencialidade irradiadora.
O espiritista bem concebe cada ser humano
como um universo de envoltrios fludicos e,
pelos atributos do esprito, com a capacidade de
influenciar pessoas infinita distncia, com
suas emanaes fludicas prprias,
diferenciadas de indivduo a indivduo. A soma
dessas bilhes de miniauras humanas
individuais forma a aura planetria, fruto de
uma hipottica gravitao fludica e tambm
com sua caracterstica diferenciada de mundo
para mundo.
Ora, se o esprito, encarnado ou desencarnado,
tem o poder inerente de influenciar
fluidicamente outro esprito distncia com o
tipo de irradiao peculiar ao seu estado
evolutivo, outro tanto e com mais razo o
fariam os planetas entre si. Influncias auroplanetrias distncia, numa maior massa e em
planetrias adjacentes.
Em tudo isso o homem se influencia e reflete
influncia.
Contudo, a cincia caminha devagar quanto a
energias Io sutis, dificilmente penetrveis no
seu tubo de ensaio.
O prprio graviton, o tomo da gravitao,
ainda hipottico, colocando a fora
gravitacional, sustentculo estabilizador dos
mundos e do Universo, como um elefante
branco no intrincado cipoal das energias.
No podemos prever como e de que maneira
mais efetiva chegar at a cincia a sutil
influenciao fluido-planetria,
multimilenarmente conhecida pela astrologia
dita esotrica (e no a exotrica,
justificadamente reprovvel).
Mas lembremos que a ciencia age por
redescobertas. Como diz Ubaldi em "O
Sistema":
"... observamos que a evoluo representa um
DOS
FLUDOS E
DO
ESPRITO
5ALQUIMIA:
O TRIUNFO
DA
UNIDADE
O alquimista recolhe o fluido csmico bsico
como matria-unidade, como materia prima
Grande Obra.
(Quarta gravura do Mutus Lber)
5 - Alquimia: o triunfo da Unidade
A concepo de fluido em outras antigas
cincias-sntese uma realidade remota, ora em
grande transformao.
Que cincias, que snteses eram aquelas
perdidas no remontar das brumas do tempo?
Uma, talvez, a alquimia. Revelada na ndia, na
China, na Caldia? Talvez primeiro no Egito,
de quintal...
O alquimista um cientista-sntese. Seu labor
incessante concentra-se num miniuniverso, um
pequeno vaso fechado onde as leis e os
fenmenos se sucedem, abarcando num espao
e num tempo limitados o que a natureza realiza
em monstruosa escala.
Do hidrognio ao urnio, e para alm deste na
escala dos elementos qumicos, tudo uma
matria s. Em operaes complexas, a cincia
e a natureza transmutam um elemento em outro.
Em temperatura baixa, mas constante, o
alquimista, com processo rudimentar revelado,
o faria mais elementarmente.
A partir de 1919, foi aberto por Rutherford
(1871-1937) o recaminho da transmutao
qumica apregoada h milnios pelos
alquimistas. Nesse ano, esse fsico conseguiu a
primeira transformao de elemento qumico:
do nitrognio fez oxignio.
Hoje a cincia assenhoreou-se bastante desse
processo transformativo da matria, mas
debate-se com aspectos da viabilidade tcnico-
econmica.
Provas da anterior transmutao alqumica? A
histria bem as registra. Ocioso enumer-las. E
mesmo no as houvesse, o bastante j ficar no
assentamento de sua possibilidade, de sua
exequibilidade.
Quem garante que em outros mundos no h
tratados qumicos menos complexos, mais
sintticos, e que seus habitantes o tenham
passado aos terrqueos?
A admisso espiritista do fluido csmico
universal como matria primordial e efetiva do
Universo d um tremendo aval alquimia; se
tal cincia no existisse, bem provvel se a
inventasse um dia, num esgotar-se do ciclo
analtico, quando ele d a volta sobre si mesmo.
E quanto ao elixir da longa vida?
No vamos seguir aqui os passos fugidios dos
patriarcas hebreus, dos hierofantes, dos
multicentenrios anacoretas hindus e andinos,
dos flamel, dos Cosmopolita, dos Lullo, dos
Cagliostro, ou mesmo da vida misteriosa de
Saint Germain, de quem Voltaire dizia ser o
esprito!
O corpo de Santa Margarida de Metola
mostrou- -se totalmente incorruptvel e
exalando perfume, 238 anos aps a sua morte; o
de Santa Rita de Cssia, 170 anos depois; o do
Abade Vicenzo Maria de Maio, 117 anos
depois. Fenmeno fludico brincando com a
morte! Devoo e puro amor transmutam e
fludificam a matria, chamando ao corpo
propriedades desconhecidas do princpio vital e
do fluido vital?
Na Gergia, infinidades de quase bicentenrios
estranham quando se lhes indagam como
conseguem viver tanto.
Nos Andes peruanos, nos Himalaias,
exploradores encontram anacoretas
tricentenarios, ou que desconhecem a morte.
Alquimistas como Nicolas Flamel so vistos
vivos sculos aps a sua suposta morte fsica ou
desaparecimento.
Cientistas russos asseveram que no ser difcil
dominar o tempo de vida, mas adiantam que o
homem h de querer viver mais.
BUSCANDO
A UNIDADE,
NA
MATRIA E
NO
ESPRITO
Ren Descartes (1596-1650 - foto), Baruch
Spinosa (1632-1677) e Gottfried Leibiniz
(1646-1716) conceberam matematicamente o
conhecimento e, com seu racionalismo,
encaminharam filosoficamente a cincia
unidade.
6 - Buscando a unidade, na matria e no esprito
A unidade da matria carrega o princpio
universal da sntese.
Tudo Um - diriam os antigos chineses, hindus
e hermetistas. E por a correu a alquimia,
colocando no homem o aferidor e
conscientizador das leis fenomnicas
universais. Porque o homem o meio caminho,
o ponto de apoio existencial, a chave entre o
micro e o macrocosmo.
FLUDOS E
DO ESPRITO
7 - CINCIA
MODERNA:
INCERTEZAS
7 - Cincia moderna: incertezas
A Cincia no trabalha hoje com os
rudimentares meios dos alquimistas. As novas
ferramentas so gigantescas, complexas, como,
por exemplo, os aceleradores de partculas, com
vrios quilmetros de extenso.
As irradiaes sincrotnicas nesses imensos
tneis de acelerao esto a constantemente
surpreender a intimidade da matria. Com isso
at produzem-se novas partculas, catalogam-se
milhares delas.
Os homens criam a matria! No dissera o
Cristo que eles seriam deuses?
Entretanto, nessa profunda escalada rumo ao
tomo as constataes dos cientistas os
assustam e os fazem perderem-se em seus
prprios raciocnios.
hipottico.
Assim que temos planetas mais densos
(menos evoludos) e planetas menos densos
(mais evoludos), onde podemos estabelecer os
fatores evoluo e durao de vida hominal em
funo do binmio fluidez-vibrao: maior
fluidez e vibrao = maior evoluo e poder
energtico.
Terra, Marte, planetas densos, involudos, tm
lenta rotao em torno de seu eixo: seu dia est
em torno de 24 horas. J os gigantes planetas
fludicos (matria mais sutil) tm rotao mais
veloz, a traduzir-se em maior durabilidade de
vida, talvez centenas, milhares de anos. Assim
em Jpiter, planeta mais fludico, de volume
1338 vezes e dimetro 11 vezes maiores do que
os da Terra: o seu dia dura apenas 9 horas e 50
minutos. A a maior velocidade rotativa e a
massa mais fludica mexeriam no tempo:
jupiterianos viveriam bem mais e mais
evoluidamente do que terrqueos.
O mesmo com os demais planetas gigantes,
como Saturno, com um dia de apenas 10 horas.
ISMAEL ALONSO
III MATRIA E
ESPRITO
1 - FLUDOS
MATERIAIS
E FLUDOS
ESPIRITUAIS
1 - Fluidos materiais e fluidos espirituais
Fosse-nos dado, por um momento, estar ao
nvel da diminuta dimenso do tomo, mesmo
na molcula de uma pedra dura, colocando-nos,
por assim dizer, em sua superfcie, e veramos o
universo ao redor do tomo como vemos o
Universo desde a superfcie da Terra: uma
imensido, um vazio que foge, com pontinhos
de luz distantes - l no mundo do minsculo
seriam tomos vagando na mesma distncia que
vemos planetas e estrelas faiscando no infinito.
A qualificao de fluidos espirituais no
rigorosamente exata, pois que, em definitiva, o
fluido sempre matria quintessenciada. Nada
realmente espiritual seno a alma, ou
MATRIA E
ESPRITO
2 - DA
TURGIA AO
ESPIRITISMO
2 - Da teurgia ao espiritismo
Numa das Ilhas Gilbert, no sul do Oceano
Pacfico, prepara-se um ritual de chamamento
de botos.
O Sol est a se pr. As trevas avanam.
Mas imensas guas ocenicas, onde estaro
aqueles peixes pacficos, to sociveis? Os
botos esto em qualquer lugar. Da onde
estejam, eles com certeza viro ter praia.
Porque uma fora incrvel, irresistvel os levar
at l, para que os nativos os apanhem.
Breve agir a simples fora fluido-mental de
um nico homem.
O sacerdote tribal prepara-se. Recolhe-se
isolado sua cabana, enquanto os demais
aguardam ansiosos.
teorizaes excessivas.
Ms um descompasso entre o agir dos antigos
magos e o pensar e analisar dos modernos
espiritualistas.
O excesso de cautela est a um passo do
excesso de medo.
As cincias antigas que enfocamos so cinciasfluido.
O mago no somente sabia, como sentia e
utilizava o liame fludico poderoso, integrandoo ao Universo e ao Criador.
Hoje, fluido coisa vaga, apenas nome.
O agir de ontem reforava a f. O pensar de
hoje refora a inteligncia.
Misticismo, f, ingredientes do antigo
magismo, so foras-sntese que levam para
cima a vontade.
Anlise, objetivismo, alimentos do pensamento
moderno, so energias que elevam a sabedoria.
ISMAEL ALONSO
III MATRIA
E
ESPRITO
4FLUDOS:
O
TRIUNFO
DA
UNIDADE
4 - FLUDOS: Fluidos, aura, perisprito
FLUDOS, AURA, PERISPRITO
O conhecimento do fluido vital, da aura, do
perisprito vem de uma longnqua antiguidade.
o que mostram estas velhas gravuras chinesas
figurando o destaque do perisprito para fora do
corpo fsico.
A posio da doutrina esprita quanto aos
fluidos universais definida. O fluido csmico
universal a matria primordial de que se
originam todas as outras. Em seu carter
matria.
Para os hindus so o Akasha e o Prana.
Para os polinsios o Mana.
Para os ndios norteamericanos o Wakan.
Para os muulmanos o Baraka.
Para os hebreus o Aor.
Para os egpcios o Sa.
Para os filsofos gregos o ter (Aether =
abismo do Cu)
Para os alquimistas gregos o Hil.
Para os espagiritas o Arqueu.
Para os chineses o Ki, ou Qi, ou Ch'i.
Para os zoroastristas o Fogo Vivo.
Para os hermetistas e magistas o Telesma.
Nessa lenta progresso comprobativa, fixemonos no sculo XIX e em 1840 com o baro Karl
von Reichembach (1788-1869). A uma energia
emanada pelo homem e presente na atmosfera
ele denominou od, lembrando os poderes
transcendentais do deus nrdico Odin. O
odoscpio um aparelho simples, feito mesmo
de papelo e uma agulha suspensa por um
pequenino e leve graveto de palha. Mas
proximidades das pessoas, ele manifesta um
motor giratrio identificado com a ao da
energia dica, e girando esquerda ou direita
indicaria tal e tal significado.
Paralelamente ao magnetismo animal
caminhava a cincia da radiestesia, usando
pndulos, galhos de rvores, etc. Os portadores
destes, seja por uma sensibilizao anmica ou
por clarividncia ou mediunidade, atuam em
vrios sentidos.
A deteco dessa energia do radiestesista
atravs de certos instrumentos especiais levou a
comprovar a existncia de radiaes, e qui de
fluidos agindo em torno dele.
Temos em 1842 um importante passo com o
da sensibilidade e exteriorizao da
motricidade, sobre o que realizou prolongadas e
valiosas Investigaes.
De igual perodo, da dcada de 1890 a 1905, o
francs dr. Hippolyte Baraduc pesquisou as
vibraes e eflvios humanos. Por volta de
1895, comprovou ele, por vrias fotografias
transcendentais, a existncia de emanaes
fludicas, tendo-as inclusive fotografado sobre o
cadver de sua esposa, vinte minutos aps o seu
desencarne. Baraduc inventou o bimetro,
aparelho que se prestava a medir a aura,
subentendendo-se esta carapaa fludicoluminosa que envolve o corpo somtico e que
formada pelo fluido vital.
Foi significativa a contribuio de Baraduc,
chamando a ateno dos cientistas para a
comprovao cientfica daquilo que o esprito
Andr Luiz, meio sculo depois, designaria
tnica de foras eletromagnticas, qui
naquele tempo j detectvel em si mesma ou
suas irradiaes, por aparatos da fsica, em
condies ideais.
Vejamos, por exemplo, em 1893, as
ao e evoluo do esprito.
Seria interessante recordar Andr Luiz em
"Mecanismos da Mediunidade", mostrando
como do Outro Lado melhor se enxerga e
conceitua o que a Cincia a custo vai
redescobrindo:
"Assim que o halo vital ou aura de cada
criatura permanece tecido de correntes atmicas
sutis dos pensamentos que lhe so prprios ou
habituais, dentro das normas que correspondem
lei dos 'quanta de energia' nos princpios da
mecnica ondulatria, que lhes imprimem
sequncia e cor peculiares.
Essas foras, em constantes movimentos
sincrnicos em estado de agitao pelos
impulsos da vontade, estabelecem para cada
pessoa uma onda mental prpria."
Se os fluidos a que nos vimos referindo
alcanam uma sutilidade dificilmente afervel
instrumentalmente, outro tanto no ocorreria
com o fluido ectoplsmico, to mais grosseiro,
palpvel e visvel.
diversificados.
Haver ectoplasmas e ectoplasmas para tais e
tais enfermidades especficas? H os benficos
e malficos?
As respostas so ainda duvidosas. Os espritos
mencionam, porm, aspectos perniciosos de
certas emanaes ectoplsmicas, originadas de
situaes biolgicas viciosas, como em funo
da alimentao carnvora, da viciao etlica,
etc.
Doutra parte, os espritos informam que desde o
Alm valem-se do ectoplasma para a
transformao ou eliminao das enfermidades,
para a desmaterializao de humores, etc., o que
dificilmente observvel por efetivar-se no
plano fludico: se podemos apenas imaginar o
mecanismo de ao dos fluidos sem v-lo
funcionar, podemos, todavia, comparar o
resultado final, ou seja, a cura, que tem
alcanado ndices assombrosos.
Bem sabemos todos que o ectoplasma uma
excepcional ferramenta na mo do Mdico do
Espao, mas o mecanismo desse alcance ainda
e desmaterializao.
Ainda sobre isso, mais adiante fala Erasto da
parte expansvel do fluido perispirtico do
encarnado.
Ora, com esses e outros conceitos est ali
fundamen-l.ula a existncia de um fluido
exteriorizvel desde o mdium e que mais tarde
seria identificado como responsvel pelo
fenmeno de materializao de espritos.
E, se disso pouco se cogitou no tempo preciso
em que Kardec escrevera seu livro, foi
justamente porque tais fenmenos passaram a
se intensificar anos mais tarde.
Com efeito, o prprio Erasto, em complemento
s suas elucidaes acima, ali previra isso: No
me permitido, por enquanto, desvendar-vos as
leis particulares que governam os gases e os
fluidos que vos cercam; mas, antes que alguns
anos tenham decorrido, antes que uma
existncia de homem se tenha esgotado, a
explicao destas leis e destes fenmenos vos
ser revelada e vereis surgir e produzir-se uma
variedade nova de mdiuns, que agiro num
mdium...
Quem disso saiba e se conscientize estranhar
que na dcada de 1850, no municpio de Dover
(Ohio, USA), nas sesses da famlia de
Johnatan Koons, esta tenha obtido dos prprios
espritos orientao para construir um aparato
fsico acumulador de ectoplasma. Este de fato
foi concretizado a partir de cobre e zinco, e
menciona-se sobre excepcionais fenmenos
obtidos a partir dele, comentados inclusive pelo
clebre e cuidadoso Ernesto Bozzano.
Sem dvida estranhvel tal notcia. Tratando-se,
contudo, do fenmeno de ectoplasmia, pouco
podemos generalizar e ajuizar definitivamente.
Lembremos que, com as instrues de alguns
espritos (inclusive Andr Luiz, FCX), o
ectoplasma extrado, alm do mdium,
tambm de recursos fludicos da natureza:
guas, vegetais, animais. E tudo isso ainda
combinado com os fluidos dos espritos.
Ora, no sabemos se tal miscelnea de fluidos
de vria natureza de ordem genrica ou
aleatria.
desmaterializao da matria.
"A matria qumica do ectoplasma corresponde
a uma avanada desmobilizao de sistemas
atmicos para motos vorticosos, ao longo da
escala dos elementos, em direo aos pesos
atmicos mximos. O fsforo (peso atmico
31), corpo sucedneo, aceito apenas em doses
moderadas no crculo da vida orgnica,
tomado aqui, no adiantado moto vorticoso,
como corpo fundamental e, ao lado de H (1) C
(12), N(14), O (16). A plstica da matria
orgnica, por obra do psiquismo central
diretivo, se faz cada vez mais imediata e
evidente. Tudo isto vos explica a estrutura falha
de muitas materializaes espirituais, em que a
incompleta formao de partes suprida por
massas uniformes de substncia ectoplasmtica,
com a aparncia de panos ou vus. Tudo revela
a tentativa, o esforo, a imperfeio do que
novo. Isso vos far compreender que o
desenvolvimento do organismo, at forma
adulta, no seno uma construo
ideoplstica, operada pelo psiquismo central,
seguindo as velhas e garantidas vias
tradicionais, percorridas pela evoluo."
antevista em A Gnese:
"Quem sabe mesmo se, no estado de
tangibilidade, a matria no suscetvel de
adquirir uma espcie de eterizao que lhe daria
propriedades particulares?"
Assim, pela lgica do sentido evolutivo, a
matria de um mundo no acompanha
fluidicamente a evoluo de seu habitante?
Entretanto, devemos aprender, com Emmanuel,
que toda a vitalidade energtica do planeta
depende crucialmente do Sol. Da que a cincia
dificilmente penetraria na sutileza fludica da
vida universal.
Emmanuel:
"Ainda agora, os cientistas, investigando a
natureza da radioatividade em todos os corpos
da matria viva, perguntam ansiosos qual a
fonte permanente e inesgotvel onde os corpos
absorvem, incessante e automaticamente, os
elementos necessrios a essa perene e
inextinguvel irradiao. No que se refere s
ondas eletrnicas ou aos elementos radioativos
CLASSIFICAO
E AO DOS
FLUDOS
CLASSIFICAO E AO DOS FLUDOS
Respostas dos espritos
Felix quipotuit rerum cognoscere causas (Feliz
daquele que pde conhecer as origens secretas
das coisas) Virglio (Gergicas)
o esprito que enriquece o corpo. Shakespeare
Como podemos classificar e diferenciar os
fluidos e energias, com uma viso a do Alm?
Iniciemos falando da energia mais grosseira: a
energia eltrica.
Observemos quando a energia eltrica gerada
pela gua. A a gua obviamente no energia e
sim somente um campo. A gua somente
produz nesse caso a fora motriz que aciona
uma turbina, que produz um campo
eletromagntico atravs do qual produzida
uma energia.
De igual maneira so acionados todos os fluidos
energia fluido-magntica.
O fluido magntico tem tambm sua origem
explicada da mesma forma atrs desenvolvida.
O que se diz aqui de magntico no
obviamente o fluido em si. O fluido apenas
um fluido. O que se diz magntico apenas o
campo em que se forma esse fluido
eletromagntico que vemos manifestar-se em
grandes correntes e que atravs do pensamento
emanado.
Vemos s vezes l longe uma criatura e
lanamos em sua direo uma carga fluidomagntica atravs do nosso pensamento, carga
que capaz de ajudar ou complicar a vida
daquela criatura.
Pois assim que se forma uma carga
magntica. Mas para que aja, h que faz-lo
atravs de um campo, eeste campo justamente
um estgio entre uma e outra energia.
Com essa energia e atravs desse campo
magntico, conseguimos, ora bons fluidos, ora
maus fluidos.
fluido positivo e, com essa descarga fluidomagntica formada pelo que se denomina passe,
pode-se cur-la.
Como entenderamos melhor a diferenciao de
fluidos, o seu acionamento pelos espritos,
assim como a sua constituio estrutural no
homem, considerado este em seu trplice
aspecto?
Da mesma forma que se gera a eletricidade,
assim se aciona um fluido.
No entanto, a eletricidade uma matria mais
densa, mais grosseira, e o fluido j uma
matria mais leve. Em nossa ao transmissora
de fluido, ns o purificamos e com o
pensamento o transmitimos.
H o princpio vital, que, como o nome j
esclarece, o princpio da vida universal.
uma energia que est tambm dentro do ser
humano, interligando-se entre os rgos, agindo
em perfeita harmonia entre o corao, o
pulmo, os intestinos, os rins - todos os rgos.
Esse a referido o fluido do princpio vital.
Mas existe um outro, chamado fluido vital.
outros".
Os que puderem valorizem o peso dessa
constatao, o que representa em cima da
cincia dos fluidos e no que mostra a gua no
seu poder at de impregnao diferenciada de
fluidos.
A cincia esprita resgatou a simplicidade do
magnetismo curador, reavaliou seus conceitos,
fundamentou a origem e utilizao dos fluidos,
de maneira genrica. Ficam, porm, dvidas,
desencontros interpretativos e -porque no dizlo? - at escasseiam mais experimentos
direcionados parte tcnico-cientfica.
Temos no espiritismo muitos e muitos livros
terico-prticos versando sobre a cincia dos
fluidos, mas preferencialmente atendendo
necessidade de orientao aos mdiuns
passistas.
No obstante, ficamos ainda com mistrios e
mistrios a serem melhor equacionados luz da
cincia, mesmo em relao ao uso fluidoteraputico da prpria gua e s suas
propriedades magnticas.
almejado.
Assim que acontece, em tantos casos, uma
comunicao completamente tortuosa, s vezes
mais causada pelo despreparo do mdium do
que do prprio esprito.
Preste-se ento bastante ateno e cuidado
quando se for preparar para um trabalho
dedicado ao mundo espiritual, de onde preciso
ser trazida uma mensagem. O mdium deve
fazer bastante orao e criar um campo
vibratrio satisfatrio para que o esprito ali
bem se manifeste.
Muitas vezes ns, espritos, temos de passar
uma mensagem de extrema importncia e
emergncia e no o conseguimos, porque o
campo no est permitindo a nossa
aproximao, para que possamos utilizar os
fluidos a contento, para que o mdium capte e
transforme a mensagem s criaturas ouvintes.
Encontramo-nos a numa situao muito difcil,
porque o mdium no se h preparado.
Para todos os trabalhos que dizem respeito
LUZ,
FLUDOS,
EVOLUO
LUZ, FLUDOS, EVOLUO
A. J. Fresnel (1788-1827)
No sculo XVII, Newton sustentou que a luz se
propaga por corpsculos e Huygens que ela se
propaga por ondas. Prevaleceu bastante a
autoridade de Newton, mas a partir do sculo
XIX a teoria ondulatria foi reabilitada por
cientistas como Young e Fresnel (foto). A
cincia hodierna acata a teoria fotnica de
Einstein: a luz se propaga por feixes de energia.
E quanto luz espiritual?
Enfrenta o Sol e as sombras cairo atrs de ti!
Provrbio egpcio Sol lucet omnibus (O Sol
brilha para todos)
De ouro se alongam os prados; de ouro correm
os rios; ouro vermelho brilha nos troncos dos
pinheiros. O Sol desce Terra e caminha pelos
campos, pelas guas. George Meredith
Podemos afirmar que a partir do grande gnio
de Isaac Newton (1644-1727) foi que o estudo
nos corpos...
Ondas no poderiam ter tal comportamento.
Algo estava errado.
Foi ento que, atravs da descoberta do
quantum por Max Planck (1858-1947), a
genialidade de Einstein uniu numa s as teorias
de Huygens (ondulatria) e de Newton
(corpuscular). A nova teoria fotnica de
Einstein, colocando a propagao da luz em
feixes de energia, ou seja, em ftons, mistura
numa s realidade os corpsculos e as ondas.
Uma sada conciliatria para um fenmeno
fsico ainda muito incompreensvel: a luz.
Essa duplicidade de conceito permanece
intrigando, complicando. A luz isso ou
aquilo, e no poderia ser isso e aquilo ao
mesmo tempo... A incerteza, a dubiedade
abomina a cabea do cientista. E isto afeta at
hoje toda a fsica.
Tal problema assaltara j o fsico francs Louis
de Broglie (nasceu em 1892), que estabeleceu
fatos em torno da mecnica ondulatria.
Escreveu ele em 1929 suas consideraes sobre
generalizado?
generalizada: anda pelo corpo todo. E no
detectada por nenhum de vossos aparatos
terrestres, porque o homem ainda no conhece a
razo e origem dessa enfermidade.
Por que motivo somente, ou mais
frequentemente, nos rgos genitais do ser
humano que os ovoides conseguem
impressionar as radiografias mdicas?
Isso devido a uma grande fora intrnseca do
chacra gensico influindo mais acentuadamente
no ser humano.
Porque a humanidade hoje pensa, raciocina, age
bastante, at viciadamente, atravs desse centro
de fora que rege as funes sexuais e
procriativas. Ms um mais intenso campo
fludico.
Poderamos deduzir que as assim chamadas
larvas, na terminologia dos ocultistas (que
dizem ser s vezes detectveis em fotos de
momentos de emoo ou pnico, ou ainda em
radiografias mdicas), mais no so do que
ovides?
curativas.
Herdeiros dos conhecimentos egpcios, que por
sua vez hauriram-nos bastante dos hindus,
tambm os gregos avanaram nos
conhecimentos do magnetismo, mormente na
cincia de curar. Os famosos orculos gregos
mais no eram que antros de prticas
magnticas e do mediunismo. O profetismo das
sibilas, o uso do sono e sonho provocados para
diagnosticar enfermidades, o sonambulismo
mgico - tudo era expresso da cincia do
magnetismo. O historiador Herdoto fala de
certo episdio em que os sacerdotes levaram
morte uma mulher que detinha poderes
extraordinrios de magnetismo curador atravs
de frices, cuja eficcia provocara-lhes
irreprimvel inveja. O grego Hipcrates (+460-359 a.C), considerado o Pai da Medicina,
reconhecia que os resultados de sua cincia lhe
vinham de indicaes obtidas em sonho, ou
seja, inspirados por espritos. Conhecia esse
afamado e to perseguido mdico a energia
Dunamis, ou seja, energia manifestando-se
fluidicamente atravs de emanaes provindas
de todos os que tinham o poder de curar.
fundamental importncia.
Em Paracelso a espagria tinha um sentido de
profundidade, pretendendo significar a extrao
do princpio essencial oculto entre as escrias
da substncia. E foi assim o descobridor e
teorizador daquilo que a cincia farmacolgica
nomearia mais tarde princpio ativo, ou seja, a
substncia nica que, separada das escrias
(contedo de plantas e substncias compostas)
possui em si a propriedade da especfica cura.
Depois de Paracelso, surgiu a seita dos
espagiritas, que fez poca a partir do sculo
XVI, at com a adeso de reis.
Eram os passos primeiros de uma
quimioterapia, saindo dos fornos ocultos da
alquimia.
O reconhecimento da soberania do esprito
sobre o corpo (embora confundindo ele s vezes
esprito com fluidos) foi um dos importantes
contributos de Paracelso, abrindo espao
imenso admisso da medicina psicossomtica.
Dizia que "tem tanta ou maior importncia o
conhecimento da alma do paciente do que o seu
corpo".
Insistia ele sempre na procura da causa oculta
das doenas, em no se tomar o efeito pela
causa, e vice-versa. Dizia: "Compreendam
assim que dois espritos podem manter entre si
afinidades, inimizades ou dios, e que um
consiga at ferir o outro como acontece com os
homens. Com isto queremos dizer que podem
existir leses espirituais, j que o esprito mora
no corpo e se manifesta atravs dele. Por isso o
corpo pode sofrer e ficar doente, no em sua
matria, porque no se trata de uma entidade
material, mas em seu esprito."
Embora confundindo perisprito, esprito e
fluidos, Paracelso teve o mrito de alcanar a
realidade de um princpio sutil inteligente
agindo no e fora do corpo fsico, bem assim de
fluidos se interagindo no corpo trplice do
homem, e at distncia.
Este ltimo aspecto mais no do que a
exteriorizao da sensibilidade, tal como seria
bem mais tarde desenvolvido farta pelo
francs Albert de Rochas, profitente do
espiritismo.
misso na Terra.
Muitas vezes temos a oportunidade de exercitar
o nosso aprendizado haurido nos livros
espritas, lies que nossos protetores passaram
ao plano material com confiana e carinho,
falando de uma nova vida a cada novo dia que
nasce, para que possamos auxiliar tambm os
que nada sabem e no conseguem permanecer
trilhando o caminho com os prprios ps.
Por tais razes que criaturas s vezes
completamente obsediadas batem porta dos
encarnados para que os coraes se abram, para
que tais criaturas sejam auxiliadas, para que se
exercitem os ensinos de Kardec, do irmo
Chico, do irmo Emmanuel, com seus livros
consoladores batendo sempre nessa mesma
tecla do exemplo fiel de cada um, para que
possamos dar as mos queles mais pequeninos,
trazendo-os tambm ao nosso caminho de amor.
Acolhamos aquela ovelhinha desgarrada do
rebanho e que nos chama a todo instante!
Sejamos o bom pastor que a reconduza
novamente ao caminho do bem, colocando-a a
artificialmente.
Ora, chegara ento na hora certa o kardecismo
conciliando toda essa problemtica
interpretativa e aparentes desencontros.
Mas voltemos no tempo para ver como foi isso.
Aqui e ali os magnetizadores iam atuando,
aprendendo, agregando novos conhecimentos
ao seu mister.
O abade Faria, padre de Goa (ndia), mudara-se
para Portugal e transformara-se num
personagem singular e estranho, curando as
pessoas por mtodos inusitados. Em 1819,
escreveu um livro em que descartou
completamente qualquer efeito do fluido
magntico no processo de cura. Assim, tornouse o pioneiro na admisso do conceito de
sugesto mental, usando-a reiteradamente,
fazendo, por exemplo, com que pessoas,
sorvendo gua pura, afirmassem
categoricamente estarem bebendo um licor.
Operando procedimentos desse jaez, passou por
srios problemas e perseguies.
povos e raas.
Embora, como o prprio Kardec acentuara,
estivesse sob impacto de problemas fluidomedinicos ao repassar tais colocaes difceis
sob o ponto de vista da fidelidade transmissora,
pde ele trazer-nos belssima viso de conjunto
das vivas radiaes magnticas que fluem das
dimenses do espao, reagindo na natureza e
nas mentes, determinando as linhas mestras da
evoluo nos dois planos e do planeta.
Consideremos que sob o nome genrico de
magnetismo abre-se um amplssimo leque de
conceitos e influncias penetrando em vrios
nveis, no homem, no cosmo e nas
multidimenses.
Tudo o que no muda est morto. Azorin
No percorra duas vezes o caminho. Herclito
O que passou, passou, mas o que passou
luzindo resplandecer para sempre. Goethe
O princpio que d vida a todos os seres,
chamado de princpio vital, ou fluido eltrico
animalizado, ou ainda fluido magntico, tem
origem no fluido csmico universal. Quando
Em qualquer parte do corpo que esteja em dor repetimos, por ser importante -, seja no p, na
coxa, nas costas, no peito, pode-se levar a mo
do passista, mas sempre conservando-a
distncia do paciente. E assim os espritos,
agindo atravs daquele campo magntico que
ali localizadamente formado, naquele estgio
distante do corpo, imediatamente depositam um
fluido especial, de acordo com a especfica
enfermidade da pessoa.
Com Mesmeros magnetizadores aprenderam a
usara chamada cadeia comunicativa, ou seja,
uma fila de doadores de fluidos unidos pelas
mos e ligados no final a um s magnetizador.
Seria ela vlida ainda hoje?
Isso normal. como nos trabalhos hoje
realizados por nossa equipe. Usamos todas
essas modalidades de correntes.
No caso dessa cadeia comunicativa, h
diferena aprecivel de resultados quanto a ela
ficar aberta ou fechada?
No importa se a corrente esteja fechada ou
aberta, como queiram nome-la. Ha realidade, a
corrente jamais fecha, mesmo que se queira. Ela
demais.
Muitas pessoas adquirem o inveterado hbito de
abrir a boca: a qualquer mnimo cansao l vo
elas escancar-la...
Que se faa ento um treinamento, um esforo
para conservar a boca fechada. Que se cerrem
os dentes e evte-se que ela se abra, at obter-se
um controle da situao.
Ha cinquenta anos fora criada uma cmara de
passe diferente: uma sala especialmente isolada
para aplicao de passe espiritual direto, ou
seja, sem ao de mdiuns, e sim com a
presena exclusiva dos receptores do passe, de
modo individual ou coletivo. Que pode dizer
sobre a eficincia desse antigo mtodo?
um mtodo muito bom e que consola
bastante.
Observemos uma palestra numa casa esprita
repleta de gente. Ali so aplicados passes em
todas as pessoas, do mesmo modo que o so
numa igreja, em outra religio ou seita.
Quanto mais silncio, quanto mais o
emanado do Pai.
Retornaremos a essa fonte de caridade, de
amor! Mas temos de nos purificar, temos de
trazer do nosso lado o amor, o perdo.
Sim, perdoemos as criaturas, mas de corao,
sem deixar sequer uma mgoa para trs, um
sentimento contrrio lei de amor e lei de
caridade para com todo irmo. Porque o perdo,
feito do fundo do corao, uma bno que o
Pai nos d para que possamos nos glorificar
como seus filhos, para que possamos evoluir e
aprender.
Tantas vezes nosso Pai lana sobre nossos lares
os nossos inimigos para que possamos conviver
com tais criaturas, aprendendo a amar essas
criaturas, emanando assim bastante amor aos
nossos filhos. E estes, tantas vezes, so
inimigos aportados ao lar para reconciliao
com os prprios pais.
O amor mais puro, o amor com maior
intensidade neste mundo aquele de uma me
para com o filho. No se encontra uma outra to
grande fora vibratria quanto aquela do amor
e amparar.
Procedamos com benevolncia sempre quando
encontrarmos criaturas cadas pelas ruas,
cumprindo com suas, s vezes, to penosas
provaes, ria sua fraqueza de esprito, elas
caem pelas caladas, desesperanadas, e ali
estejamos ns, levando uma leitura do
Evangelho, de um livro amigo, aquele
aprendizado adquirido dentro desta nossa
Doutrina e cristianismo revivido por Allan
Kardec. Acolhamo-nas ao nosso aconchego,
doando-lhes fluidos benficos para que
novamente se levantem e caminhem, coloquem
a sua cruz sobre os ombros e a carreguem sobre
a face deste nosso imenso planeta de provas e
expiaes, onde todos somos compromissados
com um delituoso passado.
mesmo assim que procede um cristo na
Seara do Mestre, no caminho evolutivo: sempre
espalhando amor, piedade, palavras de conforto
aos que vm at ns, bastas vezes
completamente obsediados, sugados por um
obsessor em decorrncia de uma dvida
cometida no passado. Espritos endurecidos,
enraizados ainda no erro, quase sempre vm
cobrar-lhes drasticamente, e a vm as
obsesses, os manicmios, em cujo recesso
essas criaturas so trancafiadas, por no
conhecerem ou no compreenderem a sua real
misso na Terra.
Muitas vezes temos a oportunidade de exercitar
o nosso aprendizado haurido nos livros
espritas, lies que nossos protetores passaram
ao plano material com confiana e carinho,
falando de uma nova vida a cada novo dia que
nasce, para que possamos auxiliar tambm os
que nada sabem e no conseguem permanecer
trilhando o caminho com os prprios ps.
Por tais razes que criaturas s vezes
completamente obsediadas batem porta dos
encarnados para que os coraes se abram, para
que tais criaturas sejam auxiliadas, para que se
exercitem os ensinos de Kardec, do irmo
Chico, do irmo Emmanuel, com seus livros
consoladores batendo sempre nessa mesma
tecla do exemplo fiel de cada um, para que
possamos dar as mos queles mais pequeninos,
trazendo-os tambm ao nosso caminho de amor.
Acolhamos aquela ovelhinha desgarrada do
F, VONTADE E MAGNETISMO
CURADOR
Quando o mago egpcio Teta (no reinado de
Snefru e Queops) fez reviver aves recolocando
no local suas cabeas cortadas; quando o
profeta bblico Elias fez ressuscitar o jovem
filho da viva de Serapta; quando Asclepades
de Pruse (124-96 a.C), ao ver passar um fretro
pela rua, tomou do morto e, levando-o a uma
casa, f-lo reviver; quando Apolnio de Thiana
(morreu 97 d.C), ao simples toque de mo,
restituiu a vida a uma jovem aparentemente
morta; quando o mago Cornlio Agrippa (14861535), para se inocentar de um crime que no
cometera, fez com que foras do Alm
retornassem vida um seu hspede
estrangulado por mos invisveis; quando o
clebre mdium catlico Dom Joo Bosco
(1815-1888) restituiu, momentaneamente a vida
a um jovem de quinze anos morto h seis horas;
quando Flvio Rendhel, o famoso mdiummago italiano da atualidade, comovido ante o
apelo de uma me desesperada pela morte de
sua filha, foi com ela at o cemitrio e fez com
que a filha morta se erguesse do tmulo e
abraasse a me inconsolvel; quando Jesus
Cristo fez com que Lzaro de Betnia se
citao final:
"Os espritos atuam sobre os fluidos espirituais,
no manipulando-os como os homens
manipulam os gases, mas empregando o
pensamento e a vontade. Para os espritos, o
pensamento e a vontade so o que a mo para
o homem. Pelo pensamento, eles imprimem
queles fluidos tal ou qual direo, os
aglomeram, combinam ou dispersam,
organizam com eles conjuntos que apresentam
uma aparncia, uma forma, uma colorao
determinadas; mudam-lhes as propriedades,
como um qumico muda a dos gases ou de
outros corpos, combinando-os segundo certas
leis. a grande oficina ou laboratrio da vida
espiritual."
H quinhentos anos j sentenciara Paracelso:
"Deveis saber que a ao da vontade em
medicina um importante fator".
H dois mil e cem anos o grego Asclepades de
Pruse, vindo de Bitnia, chegou em Roma e ali
tomou-se o prncipe dos mdicos ao ressuscitar
um morto.
desencarne.
H casos de criaturas terem adquirido anemia
profunda por terem sido atingidas por esses
campos de fora que so negativos e minguam a
resistncia dos corpos.
So foras obsessoras atuando sobre aquele
campo, fazendo com que a criatura se
enfraquea cada vez mais e mais, at ao ponto
de desencarnar.
Nesse caso, tomando de um exemplo, possvel
que o pensamento de um prprio encarnado aja
fluidicamente atrapalhando uma gravidez?
Sendo-o, como ajudar nesse caso a criana?
Sim, atrapalha e muito! Tantos casos h at do
prprio desencarne, tanto da me quanto do
filho.
E' possvel ajudar a criana atravs do passe,
atravs das correntes distncia.
Sabe-se que desde a Atlntida, passando por
vrias civilizaes, foi to grande o
conhecimento do magnetismo e da fora mental
a ele aliado, tanto no uso benfico como
malfico, que ultrapassaria bastante o que
em regime de doutrinao.
H treze leis apomtricas, cada qual definindo
um procedimento prprio de ao medinica
assentada nos princpios da apometria.
Na aplicao dessas leis, utiliza-se
fundamentalmente uma tcnica consistente em
verbalizar uma contagem numrica (quatro,
trs, dois, um...) e que termina ao se constatar o
fim visado.
Esses pulsos numricos tm a finalidade de
implementar a ao da fora mentovolitiva.
A apometria vale-se de trs energias, a que
denomina:
1. Fora mental,
2. Energia csmica potencial de condensao
do Espao.
3. Energia Zeta.
Poderamos dizer que o que caracteriza mais a
apometria, no sentido de sua aplicao prticoteraputica e desobsessiva, o desdobramento
perispiritual e a fora mental, usando artifcios
neurnios!
Rechacemos as exterioridades fsicas e
despertemos a chama viva do esprito, cujo
poder instantneo de ao e transformao est
no pensamento e na vontade!
Tudo questo de vontade e direo mental.
J Paracelso dizia:
"A imaginao resoluta o principio de todas
as operaes mgicas. possvel que meu
esprito (...), atravs apenas de uma vontade
ardente, e desprovido de uma espada, seja capaz
de ferir e matar outras pessoas."
Sim, desde a mais remota antiguidade o homem
sabe que pode at matar com a sua mente
dirigida. Razo porque h de educ-la,
aprimor-la, direcion-la ao bem, para que a lei
de causa e efeito, operando correntes mentais de
retorno e cobrana, no esteja a operar
invisivelmente contra ns, a todo instante
promovendo desagradveis surpresas de que
nem imagina nossa mente descuidada.
esprito obsessor.
Importantes tais elucidaes visando acender
luzes, dirimir dvidas em assunto to
polmico...
Doravante os caminhos se abriro e maiores
facilidades surgiro para esses trabalhos.
O importante que todos sejam realmente bons,
que se auxiliem uns aos outros, tentando ser
perfeitos como o nosso Pai Celestial o !
assim, nesse esprito que age e labora todo o
Universo, em torno de uma grandeza to
incalculvel, perante a qual, s vezes, a
sabedoria dos homens se mostra to inferior,
por no compreender ainda a lei da caridade, da
paz, do amor; por no compreender a realidade
da prpria vida!
Porfia-se e estuda-se nas faculdades da vida,
mas esquece-se de que o amor fonte maior
emanada de Deus e que atinge os nossos
coraes quais se fossem estes receptores da
caridade e bondade do Alto; e quanto mais ele
se desabrocha, mais aceleradamente desenvolve
a evoluo do esprito pelo processo das
correntes esotricas.
Porm, divulgam-se s vezes apenas resumos,
partes incompletas de uma cincia complexa,
cujo melhor desenvolvimento exigiria volumes
e volumes. Da que tambm aqui s tocaremos
de leve nesse tema, alis controverso no meio
esprita.
Chakra palavra oriunda do snscrito. Significa
roda ou grande disco, nomeia vrtices de
energia situados no outro plano dimensional e
que no espiritismo so chamados de centros de
fora, ou ainda centros vitais. Manifestam
interao com o perisprito e o corpo somtico.
H menes de que distanciam-se normalmente
cerca de 5 a 6 milmetros do corpo, possuindo
cada chacra cerca de 5 centmetros de dimetro.
Mas tais medidas no so fixas, variando em
cada chacra e momento evolutivo.
Simbolicamente representados por rodas
raiadas, cada um dos chacras apresenta uma
quantidade definida de raios. Mas so tambm
figurados como flores multipetaladas.
Com vrtices vibrando em variadas
germinar.
De igual maneira o nosso corpo: existe uma
energia circulando, agindo nele.
Reparando em nossos trabalhos de cura,
quando, no tratamento de acupuntura,
colocamos uma agulha num enfermo, ns o
fazemos sabendo onde est aquele centro de
fora que interligado com os rgos.
Todos os centros de fora so ligados com os
rgos atravs de uma energia que vem do
princpio vital e os anima.
Impele-se o brao pela vontade e pelo crebro,
e ele se movimenta: pode-se comandar o brao
atravs de uma ordem vinda do crebro.
Comandam-se os olhos e eles piscam...
Contudo, no conseguimos normalmente
controlar o comando do corao, estabelecer
quantas batidas ele deve dar num minuto; no
comandamos os msculos do estmago ao
digerir os alimentos; e tambm no, os rins, o
fgado, o bao.
Pois bem, justamente a que entra a ao dos
Deus.
Assim, o taosta e o acupunturista chins
laboram dentro dessa concepo cosmognica
de conhecimento, em que tudo energia
manifestando-se duplamente, em que tudo
movimento, tudo ritmo, tudo transformao,
tudo fatal caminho de equilbrio. A
observao dos ciclos csmicos,
meteorolgicos e da vida, enfim, condio
primeira de diagnosticar e intervir.
Por tais razes, a ao do mdico taosta
calma e serena, no tem a pressa do ocidental.
O acupunturista consciente sabe ali que a
doena no um mal a ser eliminado, mas um
equilbrio a ser buscado.
E para que se chegue do desequilbrio ao
equilbrio, todo um conjunto de observaes
csmico-humanas tem de ser atenta e
calmamente praticado com antecedncia, para
que um desequilbrio mal interpretado no gere
outro desequilbrio maior.
Assim, observa-se uma dupla prospeco de
diagnstico, buscando o equilbrio do paciente
por dois lados: causas internas e causas
O princpio ou fluido vital (ki), que a origemvida, a razo de ser do homem como ser
encarnado, o elemento-chave que, se o criou,
se o alimenta e o sustenta, tambm somente ele
o aliviar em seus desequilbrios, em sua dor, e
o reconduzir relativa harmonia manifesta em
seu universo de existncia.
Os doze meridianos ou king simtricos esto
em comunho entre si, colocam em
comunicao a parte superior com a parte
inferior do corpo, uma interagindo na outra, da
que uma agulha colocada aqui vai influir ali, e
vice-versa.
Entende-se ento o sentido permanente de
dualidade, jogando a parte externa (energia ki)
para a parte interna (meridianos), atravs de
pontos de contato entre dois ambientes, dois
mundos.
E a agulha o elemento exterior e ativador do
campo de ao que vai unir uma fora externa a
uma fora interna, cuja conjuno harmnica
o resultado final do equilbrio de foras.
E entenda-se tambm uma ao externa desde o
corpo para uma ao interna ao perisprito.
astrologia.
Dissemo-lo: Kardec nada comentou em cima da
resposta preciosa de Arago. Porque, de fato, ela
fala por si mesma.
Mas uma questo ainda perturba as mentes:
como conciliar a lei do livre-arbtrio como a da
fatalidade csmica? No, nisto no h conflito.
Kardec, ao aceitar a possibilidade de uma
regncia dos nmeros na vida humana,
ressaltou que, soberano, sobrepaira nisso o livre
arbtrio do esprito. E Arago tambm destacou
isso, a em cima, quanto astrologia, irm da
numerologia.
Ora, a velha astrologia tambm o admite.
H muito j sentenciara um grande telogo
catlico: Astra inclinant non necessitant - ou
seja, os astros dispem, mas no impem.
Com efeito, a influncia antiga de Aristteles
caminhou pelos sculos, at ao lado da Igreja
Catlica. Dizia o grande filsofo grego no seu
"Tratado do Cu": "Este mundo est ligado de
ao do tempo-evoluo a propriedade de
esticar-se, paralisar-se ou retrair-se na condio
mesma da progresso tica do esprito.
A se explicitam os casos evolutivos
excepcionais, os que transcendem a evoluo
tica normal, os aspectos aparentemente
anmalos alcanando o homem biolgico, to
flutuante este no seguir as linhas da escala
evolutiva.
H, sim, uma insuspeitada alquimia do esprito
cujo conhecimento e prtica encurtariam
distncias na escalada rumo ao Criador.
No plano evolutivo terrestre, em sua
generalidade, as religies, os textos sagrados, os
apelos e prticas msticos so elementos
catalisadores arbitrrios dessa alquimia do
esprito. H tambm no terreno da pura
racionalidade uma fluncia poderosa dessa
alquimia, e quando a razo descobre e se
irmana energia motriz do Universo: o Amor,
Alquimia de Deus.
O MAIOR DESAFIO
A descoberta da fluidologia aplicada ao
desenvolvimento terico e prtico de uma nova