Balarama-kavacha

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Este Balarama-kavacha nos asegurar completa proteccin contra el embate de
maya. Un kavaca es una armadura o escudo mstico protector, formado por mantras. Uno
debe cantar este mantra tras haberse baado y puesto ropa limpia. Este kavacha fue
dado previamente a las gopis de Vraja por el gran sabio y astrlogo Garga-muni. Y le fue
repetido a Duryodhana. Este Balarama-kavacha ahuyenta todos los temores, tanto de los
semidioses como de los demonios, y quema todas las reacciones pecaminosas.
Sri Balarama o Baladeva (la fuerza espiritual que todo lo sostiene, Sankarsana,
Sesanaga) es la representacin del maestro espiritual y encarna como Sri Nityananda
Prabhu en el Gaura-lila. Quien desee recibir iniciacin de un guru genuino debe orar a Sri
Nityananda Prabhu, la representacin de Sri Baladeva, Visnu-avatar, el Dios servidor, el
hermano mayor de Sri Krishna. As como Krishna-Balarama son inseparables, de la misma
manera lo son Sri Sri Gaura-Nitai. Balarama mat en Vrindavana a los demonios
Dhenukasura y Pralambhasura Por qu no los mat Krishna?. * Por qu Krishna mata a
los demonios fuera de Vrindavana (en Bhauma-Vrindavana)?
En los Puranas y otras obras hay varios kavacas. En el Sexto Canto del SrimadBhagavatam (en relacin con la aparicin de Vrtasura, el gran demonio que mat Indra),
se encuentra la descripcin del Narayana-kavaca, uno de los kavacas o escudos msticos
compuestos de mantras. All, en el captulo 8 se describe como Indra, el rey de los
planetas celestiales, pudo vencer a los soldados de los demonios, y se describe tambin
el escudo protector del Visnu-mantra o Narayana-kavaca, que debe ser cantado
siguiendo estrictamente un complejo proceso que se describe detalladamente. Las
diferentes partes o mantras del Narayana-kavaca, tras un proceso ritual guardando
estricto silencio, se colocan en las diferentes partes del cuerpo como escudos
protectores.
En el resumen de ese captulo, Srila Prabhupada dice quien no se haya elevado al
nivel de un deva no puede cantar ese mantra (nadevo devam arcayet). Pero los
brahmanas fijos en el servicio devocional y los Vaisnavas puros pueden cantarlo. Los
devotos tambin cantan el Nrisimha-kavaca, el Gayati-mantra y otros mantras de gran
poder. Pero el ms poderoso de todos los mantras es el maha-mantra Hare Krishna, cuyo
canto perfecto y sin ofensas, puede llevarnos al plano trascendental de Goloka ( golokera
prema-dhana hari-nama-sankirtana)
Este Balarama-kavaca aqu recopilado, comprende 8 mantras; es un Balaramaastakam. Sin la misericordia de Nityananda-Balarama nadie puede alcanzar la
misericordia de Gauranga, y por lo tanto tampoco la de las gopis ni la de Radha-Krishna.
El canto de Balarama-kavacha ahuyenta todos los temores tanto de los semidioses como
de los demonios y quema todas las reacciones pecaminosas.
Espero que los devotos lo canten para desarrollar Balarama-prema y Krishna-prema,
amor puro por Krishna-Balarama. Al principio de los slokas he insertado una hermosa foto
de la Deidad de Sri Balarama, tomada en el altar central del templo Krishna-BalaramaMandir de Vrindavana. Tambin he incluido en estas pginas otro nctar grfico de Sri
Balarama.
Vaisnava-dasanudasa

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Visuddha-sattva dasa

Este es un asunto muy interesente para su estudio. Vase el Anexo que he incluido al final de los
mantras del Balarama-kavaca.
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Sri Balarama-kavacha

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1
goloka-dhama-adhipatih paresvarah
paresu-mampatu pavitra kirtanah
bhu-mandalam-sarsa-pava-dvilaksate
yan-murdhni mampatu sa bhumi mandale
Oh, Amo de Goloka!, quien eres siempre glorificado por el kirtana, ten la amabilidad
de protegerme de mis enemigos. Oh, T!, que llevas a Bhu-mandala en la cabeza, como
una semilla de mostaza (sesa) ten la amabilidad de protegerme en Bhu-mandala.
2
sena-su mam-raksa-tu-sir-panir
yuddha-sada raksa tu mam halich
durgesu chavyan-musali sada-mam
vanesu sankarsana adi-devah
Oh, Sri-Pani!, ten la amabilidad de protegerme entre las fuerzas militares. Oh,
Halich!, por favor protgeme en la batalla. Oh, Musalidhara!, protgeme por favor en el
fuerte. Oh, Sankarsana!, protgeme por favor en el bosque.
3
lainda ja vega haro jalesu
nilambaro raksa tu mam sada gnau
vayau ca ramo vatukhe balascha
maharnave anata vapu sada mam
Oh, controlador del Yamuna!, ten la amabilidad de protegerme en el agua. Oh,
Nilambara!, ten la amabilidad de protegerme del fuego. Oh, Rama!, ten la amabilidad de
protegerme del viento. Oh, Balarama!, ten la amabilidad de protegerme en el cielo. Oh,
Ananta Vapu!, ten la amabilidad de ser mi nico protector en el ocano.
4
sri vasudevo vatu parvatesu
sahasra sirsa ca maha vivade

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rogesu mam raksa tu rauhineyo
mam kamapato vatura vipatsu
Oh, Vasudeva!, ten la amabilidad de protegerme en la montaa. Oh, Sahasra Sirsa!,
ten la amabilidad de protegerme cuando hay una guerra. Oh, Rauhineya!, ten la
amabilidad de protegerme en la enfermedad. Oh, Kamapala!, ten la amabilidad de
protegerme en tiempos de afliccin.
4
kamat sada raksa tu dhenukarin
krodhat sada mam devivida prahari
lobhat sada raksa tu balvalarir
mohat sada mam kil magadharih
Oh, Dhenukari!, ten la amabilidad de protegerme de la lujuria. Oh, Dvivida Prahari!,
ten la amabilidad de protegerme de la ira. Oh, Balvalari!, ten la amabilidad de
protegerme de la codicia. Oh, Magadhari!, ten la amabilidad de protegerme contra la
ilusin.
5
pratah sada raksa tu vrsni dhuryah
parhne sada mam mathura purendrah
madhyam dine gopa sakhah prapatu
svaret parehne vatu mam sadaive
Oh, Vrsni Dhurya!, ten la amabilidad de protegerme a la maana. Oh, Mathura
Purendra!, ten la amabilidad de protegerme en los ocho perodos del da. Oh, Gopa
Sakhah!, ten la amabilidad de protegerme en el medioda. Oh, Svarat!, ten la amabilidad
de protegerme a la tarde.
6
sayam phanindro vatu mam sadaiva
paratparo raksa tu mam pradose
purna nisithe ca duranta-viryah
pratyusa kale vatu mam sadaiva
Oh, Phanindra!, ten la amabilidad de protegerme a la noche. Oh, Paratpara!, ten la
amabilidad de protegerme en la primera mitad de la noche. Oh, Duranta-virya!, ten la
amabilidad de protegerme en medio de la noche. Oh, Balarama!, ten la amabilidad de
protegerme en la ltima parte de la noche.
7
vidiksu mam raksa tu revati-patir
diksu pralambari radha yadu-dvahah
urddhvam sada mam balabhadra arat
tatha samantad baladeva eva hi
Oh, Revati-pati!, ten la amabilidad de protegerme de las cuatro direcciones
intermedias. Oh, Pralambari!, ten la amabilidad de protegerme de las cuatro direcciones.

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Oh, Balabhadra!, ten la amabilidad de protegerme de lo que est por encima. Oh,
Baladeva!, ten la amabilidad de protegerme de lo inferior y lo de ambos lados.
8
antah sada vyat purusottamo
bahir nagendra lili vatu mam mahabalah
sada antaratmaja vasam harih svayam
prapatu purnah paramesvaro mahan
Oh, Purusottama!, por favor protgeme desde dentro. Oh, Nagendra!, por favor
protgeme desde fuera. Oh, Hari!, T eres la Suprema Personalidad de Dios, por favor
s mi nico protector siempre.
Este Balarama-kavaca ahuyenta todos los temores tanto de los semidioses como de
los demonios y quema todas las reacciones pecaminosas.
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Sri Nityananda Prabhu ki jay!

Sri Sri Krishna-Balarama ki jay!
Sri Balaramaji ki jay!

Nityananda Prabhu
Balarama (candan-yatra)

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Sri Sri Krishna-Balarama

Anexo
(De la nota al pie de la primera pgina)

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El Seor Balarama mat a dos demonios en el Vrindavana-lila. Pudieran surgir

naturalmente las preguntas: Porqu Balarama y no Krishna mat a tales asuras? Qu
significa que Baladeva, la personificacin de la fuerza espiritual (bala), haya matado a
esos asuras? Qu consideraciones especiales hay en relacin a los demonios matados
por Sri Balarama? En el Sri Caitanya Siksamrta: Srila Bhaktivinoda Thakura explica lo
siguiente:
Sri Baladeva mata a dos demoniospero las contaminaciones que representan tienen
que ser removidas mediante el esfuerzo de los propios devotos. Este es uno de los
misterios secretos del Vraja-bhakti

De la lista de los 21 asuras (desde Putana hasta Vyomasura) y los anarthas que
representan, extraigo estos dos fragmentos de mi estudio sobre los anarthas y los asuras.
Los dos demonios matados por el Seor Balarama son los asuras nmero 9 y el nmero
12 matados en el Vrindavana-lila de Krishna y Balarama.
9. Denukasura (el demonio burro) (Cap. 15): Los burros-asuras matados por Balarama
representan la ignorancia del conocimiento del alma, la estupidez, la prdida del
conocimiento de nuestra identidad espiritual, ignorancia relativa a la nodiferencia Krsna y su nombre, ignorancia de nuestra relacin con Krsna.
12. Pralambhasura (la matanza del demonio Pralambha) (Cap. 18): Pralambhasura es
el segundo demonio que mat Balarama. Representa el anartha de la lujuria por el sexo
opuesto, y el deseo de beneficio personal, adoracin y distincin (labha, puja y
prathistha), las caractersticas fundamentales del modo de la pasin. La matanza de este
asura significa exterminar los anarthas del libertinaje, provecho personal,
corrupcin, adoracin y honor, que tienen el poder de influenciar incluso el corazn
del devoto, ir creciendo y cubrir la planta o enredadera principal de la devocin y causar
la cada del sendero del bhakti. Este anartha es muy sutil y peligroso, incluso para
devotos con cierto avance.
La matanza de Balarama de Pralambhasura tiene un significado esotrico. Krishna lo
mato de un puo en la cabeza, cuando en un juego entre dos bandos de gopas (nios
vaqueros amigos de Krishna y Balarama), el demonio Pralambha intent raptar a
Balarama cuando este estaba siendo llevado en sus hombros a un lugar apartado del
bosque.
La aniquilacin de Pralambhasura, el segundo demonio que mat Balarama, ocurri
en la mitad del ardiente verano, y tambin tiene una significacin especial.
Pralambhasura (el doceavo demonio matado en el Krishna-lila) representa la lujuria que
nace del deseo por la compaa del sexo opuesto, as como tambin el deseo del
provecho o beneficio personal, la adoracin y la distincin (labha, puja y prathistha), que
son las caractersticas fundamentales del modo de la pasin. Pralambhasura representa
el anartha de la lujuria y el anhelo por puja, labha y pratistha. Slo con la fuerza espiritual
(bala), el corazn puro y la misericordia de Sri Guru, pueden eliminarse esos anarthas tan
sutiles y peligrosos. Incluso devotos avanzados son atacados por esos deseos sutiles que
se cuelgan de ellos (pralamba), intentando hacerlos caer. Esos deseos son grandes

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obstculos en el camino del bhakti. Surgen incluso en los estados avanzados de la
devocin. Hay ejemplos.
El anartha que representa Pralambhasura trata incluso de separar al guru de
Krishna mediante tales deseos. Pero Sri Baladeva elimina esos obstculos apareciendo en
el corazn del devoto humilde y sincero, recordndole que l est aceptan adoracin slo
en nombre de Krishna y que ese honor y prestigio personal son nicamente para el Seor.
Al matar a este asura, Balarama nos est instruyendo que para progresar
verdaderamente en el sendero del bhakti-marga debemos eliminar los anarthas ms
sutiles y peligrosos, la raz de todos los problemas en el mundo material: el apego a la
vida sexual, el libertinaje, el provecho personal, la corrupcin, la adoracin y el honor
individual. Estos deseos materiales indeseables son tan fuertes en las almas
condicionadas que tienen el poder de influenciar incluso el corazn del devoto. Si no se
desarraigan mediante sravanam-kirtanam, guru seva, etc., al ir creciendo y cubrir la
planta o enredadera principal de la devocin, causan la cada del sendero del bhakti. Este
anartha es muy sutil y peligroso, incluso para devotos con cierto avance. Este es el
significado oculto que se encuentra tras este pasatiempo.
Obviamente, el devoto debe esforzarse individualmente para eliminar a kama (la
lujuria) y a avanzar en el bhakti para alcanzar prema (amor puro por Krishna). Cuando un
devoto se esfuerza con entusiasmo en remover tales contaminaciones, entonces, por la
misericordia del Seor Balarama (que es la representacin de Sri Guru, el maestro
espiritual), entonces esos poderosos anarthas pueden ser lanzados muy lejos. Estas son
las consideraciones especiales que se encuentran implcitas en la matanza de los dos
asuras por parte de Balarama.
Como explica Bhaktivinoda y han comentado los acharyas, Dhenukasura es la causa
de la completa y total ignorancia de nuestra identidad eterna (sac-cit-ananda, krishnadasa); lo cual tambin estimula las falsas concepciones acerca de la naturaleza eterna
del santo nombre del Seor, adems de que lo desva a uno con los conceptos ilusorios
de que es lo realmente adorable. Esas contaminaciones deben ser eliminadas mediante
un gran esfuerzo personal por parte del devoto. La caracterstica resaltante que tiene la
matanza de los dos demonios exterminados por Balarama es que, nicamente mediante
nuestro propio y sincero esfuerzo podemos liberarnos de tales anarthas, que son
ciertamente un gran obstculo para avanzar en el servicio devocional. Srila Bhaktivinoda
Thakur expresa lo siguiente:
Los mtodos del proceso de purificacin son muy profundos y misteriosos; por lo
tanto es necesario aprender acerca de ellas directamente de un genuino maestro
espiritual.

Bhaktivinoda Thakur dice en sus pasatiempos ocasionales (naimittya-lila), Krishna

mata fuera de Vrindavana (en Bhauma-Vrindavana) a varios demonios, ensendonos
con ello una leccin oculta: eliminar los anarthas de nuestro corazn. Krishna mata a esos
demonios antes de realizar sus pasatiempos ms ntimos con las gopis. Qu significa
todo ello? Como incentivo de investigacin, quienes desean profundizar ms sobre estos
y otros puntos, pueden acudir al archivo 4-Los asuras matados por Balarama (uno de los
cuatro documentos que he ubicado en la carpeta Introducin, Lista de anarthas-asuras y
su anatoma), dentro de las cuatro carpetas que se encuentran en Anarthas-Asuras
(Miscelnea-SASTRAS)
Visuddha-sattva dasa

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