El reconocimiento de la naturaleza progresiva de la Revelacin de Dios es un

elemento de mucha ayuda para entender la posicin de la mujer en la Biblia.

El Antiguo Testamento rompe con las culturas vecinas, en las que a las mujeres
se las consideraba propiedad, y trata a las mujeres como personas de valor.
Segn el Antiguo Testamento, la mujer tena dominio, junto con el hombre,
desde el momento de la Creacin.
Dios hizo su pacto tanto con la mujer como con el hombre (Deuteronomio 29:111; Nehemas 8:2). Las mujeres ministraban en la puerta del tabernculo
(xodo 38:8; 1 Samuel 2:22). Ofrecan sus propios sacrificios (Levtico 1; 15; 1
Samuel 2:19) y oraban directamente a Dios (Gnesis 16:7-13; 1 Samuel 9-18),
y Dios les hablaba directamente (Gnesis 25:22-23; Jueces 13:3-5). Las
mujeres podan ser nazareas devotas de Dios (Nmeros 6), profetisas (Mara,
xodo 15:20, 21; Hulda 2 Reyes 22:14), mujeres sabias (1 Samuel 25:3; 2
Samuel 14:2; 20:16-22) y jueces (Dbora, tambin profetisa y esposa, Jueces
4:4). Las esposas no podan venderse, aun cuando fueran prisioneras de guerra
(Deuteronomio 21:14). El hecho de que existiera una prohibicin as seala la
degradacin de las mujeres en las otras culturas.
Como madres, las mujeres estaban al mismo nivel que los hombres. En el
mandamiento se recoge que hay que honrar tanto al padre como a la madre
(xodo 20:12; Levtico 19:3). En Proverbios, las referencias a las madres y a los
padres son paralelas (6:20; 10:1; 15:20; 17:25; 19:26; 20:20; 23:22, 25). Las
enseanzas de la madre eran tan importantes como las del padre (Proverbios
1:8). Proverbios 31:10-31 enfatiza el valor de la mujer; es ms preciosa que las
joyas. La amplia variedad de actividades que la mujer virtuosa es capaz de
realizar pone de manifiesto que el papel de la mujer hebrea era ms que cuidar
la casa y tener hijos.
Lamentablemente, el ideal del Antiguo Testamento para las relaciones hombre
mujer se deterior durante el perodo intertestamentario (los aos entre al
Antiguo y Nuevo Pacto). Para entonces, las mujeres estaban consideradas en la
misma categora que los esclavos y los gentiles. Un rabino no hablaba con una
mujer en pblico, y se crea que era mejor quemar la Tor antes que drsela a
una mujer. En un mundo as, la forma en que Jess trat a las mujeres era algo
inaudito. En su encuentro con la mujer samaritana (Juan 4), tanto ella como los
discpulos se quedaron perplejos de que Jess hablara con una mujer (vs. 9,
27). No obstante, Jess ense grandes verdades espirituales a las mujeres
(Juan 4:7-26; 11:25; 20:17).
Jess desafi el estereotipo del siglo I y del XXI! De que la mujer debe estar en
la cocina en vez de en el aula (Lucas 10:38-429. Pone como ejemplo la fe de las
mujeres (Lucas 7:35-40; Marcos 12:41-44). En Lucas 13:10-17, Jess se dirige a
la mujer como descendiente de Abraham, un ttulo de gran honor. Los rabinos

contemporneos lo habran visto casi como una contradiccin de trminos.

Para los rabinos, la mujer era la fuente de tentacin (sexual) y era incapaz de
aprender. En sus enseanzas pblicas, Jess utiliz ilustraciones que
implicaban ambos sexos (Mateo 13:33, Lucas 15:8-10; Mateo 25:1-13; Lucas
18:1-8); l (a diferencia de los otros rabinos) quera que los hombres y las
mujeres fueran instruidos en la Palabra de Dios. Las mujeres fueron parte del
grupo de Jess