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Fortaleza y Templanza
La Fortaleza es una virtud cardinal mediante la cual somos capaces de soportar o vencer los
obstculos que se oponen al bien. Valor y fortaleza llevan el individuo a enfrentarse al peligro y al
esfuerzo sin flaqueza. As como la templanza es un freno, el valor y la fortaleza son un aguijn.
El valor y la fortaleza no son un acto bravo, sino que es un hbito de dominio de s mismo.
Precipitarse en el peligro por ira, ignorancia o estupidez, no constituye un acto de valor, ya que el
hombre verdaderamente valiente acta prudentemente, en lo que aprecia perfectamente el peligro,
pero lo asume prudentemente, midiendo el peligro. Para nuestros instintos, la muerte es la ms
terrible de todas las cosas, pero la razn nos dice que hay algunas cosas que valen ms que la vida y
otras que son peores que la muerte. El valor nos pone en condiciones de superar el dolor de la muerte,
y ms todava de males menores, siempre que sea razonable hacerlo. Nos liberan de la esclavitud
del miedo, aunque no necesita suprimir el miedo mismo. En efecto, el individuo valiente obrar acaso
con miedo, pero se enfrenta al peligro a pesar del mismo.
El vicio opuesto al valor y a la fortaleza es la cobarda, es el dejar vencerse en situaciones que nos
afectan en nuestra alma.
La Templanza regula el apetito en el uso del placer sensible, es decir regula todo aquello que entra
por los sentidos causndonos cierto placer. Modera nuestros dos impulsos principales: hacia la auto
conservacin y la conservacin de la especie, actuando as como freno de la complacencia excesiva
en la comida y la bebida y en materia de sexo.
Sus vicios opuestos son el desenfreno en los apetitos sensibles por ejemplo: la gula, la lujuria, la
embriaguez, el orgullo, la vanidad. En cunto virtud, la templanza, mejor llamada tal vez
temperancia o moderacin o autocontrol, no significa abstinencia total. Hay personas que
consideran que toda complacencia conduce a tentaciones que no pueden dominar, y para stas la
abstinencia total constituye el solo remedio; otras, en cambio, renuncian voluntariamente, por
motivos superiores o con miras a su perfeccionamiento moral, a placeres por lo dems legtimos.
Pero es el caso que ninguna criatura es mala en ella misma, y la moralidad natural slo exige que las
criaturas sean utilizadas con moderacin y en la medida en que contribuyen a fines loables. El hbito
de obrar as es templanza. Puesto que la mayora de las personas propenden al exceso en los placeres,
el medio suele situarse ms ac de nuestro deseo y ms cerca del lado de la restriccin. Las personas
difieren considerablemente en cuanto a la fuerza de sus apetitos sensuales, de modo que el medio
vara segn la persona.
La falta de templanza se pone de manifiesto en la gula, la embriaguez, la lujuria, el orgullo, la
crueldad y la vanidad. Una restriccin excesiva producir acaso insensibilidad, estolidez, malhumor,
acrimonia y austeridad fantica.