ENSAYO sobre Educacin rural

ESCUELA SECUNDARIA
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El Referente de la Educacin Secundaria en Mxico
LA HERENCIA DE LA ESCUELA RURAL MEXICANA
Mtro. Manuel Hernndez Prez
Socilogo e historiador. Profesor de la Facultad de
Sociologa-SEA de la Universidad Veracruzana.
INTRODUCCIN
Los proyectos educativos en el periodo posrevolucionario conservaron
las intenciones de civilizar y homogeneizar la cultura de la gente en el
medio rural. Intelectuales y pedagogos provenientes de las clases
medias de las ciudades defendieron la idea de que era necesaria una
formacin especializada de los maestros que se encargaran de dicha
tarea.
En un inicio, la preparacin de maestros rurales fue pensada slo
como una capacitacin rpida, pero ms adelante se plante como un
proceso de formacin amplio que deba ser, ante todo, una enseanza
de tipo prctico, ligada a los requerimientos y necesidades de la vida del
campo. La concepcin de una enseanza prctica sirvi de punto de
enlace de tradiciones educativas del siglo diecinueve como la enseanza
objetiva, racional y vocacional, con modelos pedaggicos novedosos
como la escuela de la accin (basados en John Dewey), en menor

medida la educacin racionalista y la educacin socialista de los aos

treinta.
El presente trabajo aborda de manera introductoria uno de los pasajes
ms apasionantes y fundadores de la educacin en Mxico: la escuela
rural mexicana, que inicio sus pasos en los aos treinta y que algunos de
sus postulados an perviven en los mtodos de enseanza actuales. La
finalidad central es presentar la forma en que los constructores del
nuevo estado nacional elaboraron un discurso acerca del campesino y la
forma en que se debera incorporar al desarrollo nacional. En los aos
treinta slo una cuarta parte de la poblacin viva en las ciudades, de all
que la tarea de incorporar o integrar a los campesinos al proyecto
modernizador era de vital importancia, por ello se iniciar todo un
proyecto para educarlos y trasmitirles las nuevas ideas revolucionarias.
Los intelectuales pedagogos estaban entre los llamados a desarrollar
este trabajo, uno de ellos, Rafael Ramrez, ser citado en este trabajo
como ejemplo fehaciente de cmo se fue construyendo todo el
imaginario del campesinado posrevolucionario.
I. INICIOS DE LA TAREA
En los inicios de este proyecto modernizador y de construccin del
estado posrevolucionario,

donde la

mayora

de la

poblacin se

concentraba en las comunidades rurales, era de vital importancia

elaborar un plan para incorporar al campesinado a este nuevo esquema.
En los inicios de los aos treinta el campesino era sinnimo de atraso y
del antiguo rgimen porfirista que tena que ser superado y desterrado.
Por supuesto que no era fcil hacerlo, atrs quedaban muchos aos de
lucha. En los aos veinte fue una etapa de buscar la unidad nacional,
donde se buscaban consensos polticos para evitar la desestabilizacin
por parte de aquellos grupos que quedaron descontentos despus de la
revolucin armada.

Despus de este periodo y pasada tambin la fase ms cruenta de la

guerra cristera, viene el periodo de la reconstruccin de las conciencias
es el momento en que se forja el imaginario social del nuevo Estado,
que operar sobre nuevos sistemas simblicos, sobre nuevos conjuntos
de representaciones, sobre nuevas definiciones del mundo social
(Palacios, 1999:14) Ya no se busca ni desea cambiar por las armas la
realidad del pas, sino por la fuerza de la razn. Esto se busc por medio
de un intenso proceso de produccin de imgenes y smbolos y la
construccin de vehculos para su difusin y realizacin en los ambientes
rurales. Eran momentos en que pareca que el futuro se poda alcanzar y
los encargados de operar los cambios necesarios entre los campesinos
seran los maestros rurales. Esta tarea no fue fcil pues existieron
diferencias entre los mismos impulsores de estas polticas desde la
Secretaria de Educacin Pblica, en la bsqueda de crear una idea de
campesino que apoyara al sistema posrevolucionario, se dieron varias
contradicciones que fueron abordadas y asumidas por los maestros
rurales y pedagogos en los inicios de los aos treinta, poca en que se
da una crisis del modelo posrevolucionario.
Los puntos centrales del debate y discrepancia estaban en primer lugar
entre posturas que planteaban homogeneizar o diversificar, integrar o
incorporar, aculturar o mantener la campesinidad (Palacios,1999:12)
El primer enfoque que podramos llamar productivista, planteaba
que los maestros tendran que tener una orientacin tcnica y muy
prctica, se conceba al campesino posrevolucionario con acceso a ms
tecnologa y con unidades productivas ms modernizadas. Esta postura
quizs era ms cercana a Narciso Bassol. Del otro lado estaba la postura
llamada culturalista, quienes compartan esta visin planteaban que la
estructura social del campesinado deba occidentalizarse, es decir,
adquirir los valores y saberes de pases hasta aquel momento muy

avanzados, pero rescatando y preservando los usos y costumbres de los

pueblos campesinos, con la finalidad de impulsar una cultura nacional
muy fuerte. Esta postura era cercana a Moiss Senz, otro de los
intelectuales de la educacin rural posrevolucionaria. Cabe mencionar
que estas posturas slo fueron proyectos, no se logr aterrizarlas del
todo porque haba muchas contradicciones.
As

pues,

la

construccin

del

imaginario

social

en

el

periodo

posrevolucionario y la representacin del campesino (y del indgena en

el contexto agrario) fue una elaboracin de los grupos de intelectuales
ms involucrados e interesados en este proyecto: los maestros rurales y
los intelectuales pedagogos. Ellos tenan un imaginario social fundado en
las ideas de modernidad y progreso que deba ser trasladado a las
comunidades campesinas. Para llevar a cabo este sueo se contaba con
instrumentos o vehculos que trasmitan estas ideas, uno de los ms
importantes era la revista El Maestro Rural dirigida a los campesinos y
maestros rurales en la lnea de construir una conciencia revolucionaria.
Esta revista comienza a circular en marzo de 1932.
Los

intelectuales

idelogos

del

Estado

posrevolucionario

pretendan sembrar en los campesinos un imaginario, un modelo que

deba ser la va para fortalecer y construir el nuevo rgimen. Estos
idelogos ejercan una violencia simblica legtima que les conceda el
nuevo Estado. Todas las ideas, formas, imaginario y sus aliados tenan
por

objeto

el

imponer

una

definicin

del

mundo

social

que

correspondiera a sus intereses, los cuales tenan como idea central el

progreso material e ideolgico de los mexicanos. Para lograr esta meta
se comenz a crear-construir un hroe que llevar hasta los ltimos
rincones del pas este ideario y lo pusiera en prctica, este hroe era el
maestro rural. Era el encargado de integrar al pas al proceso

modernizador. El maestro como figura prometeica que lleva el fuego a

los campesinos atrasados y poseedores de una cultura localista.
La escuela rural no slo deba ensear a leer y escribir, sino
tambin para liberar a los campesinos, alejarlos de la esclavitud y la
humillacin. Por ello Rafael Ramrez plantea En primer lugar, les hace
falta una cultura general que sacuda y despierte sus inteligencias
adormecidas,

que

los

provea

de

los

conocimientos

ideas

fundamentales y les inculque ideales y aspiraciones. Esto es importante:

No hay progreso posible para la sociedad de espritu cerrado a toda luz y
que viva encastillada en la torre de marfil de su ignorancia.
En segundo lugar, pedimos para el campesino una cultura industrial, que
eduque su mano y desenvuelva en l la mayor suma de aptitudes
constructivas.

En

trminos

generales,

esta

enseanza

industrial

comprender secciones de trabajos manuales en madera y hierro, y

segn las localidades, trabajo de cestera, de sombrerera, de mimbre,
de cermica, etc (Ramrez, 1982:49) Pero la integracin nacional no slo
implicaba integrar a los indgenas y campesinos a la cultura moderna,
urbana, industrial, ni tampoco bastaba con construir caminos y la
expansin de la alfabetizacin, sino tambin se deba integrar a los
individuos entre ellos, la nocin de trabajo grupal, apoyo mutuo, trabajo
colectivo, de socializacin de los conocimientos y las prcticas. (Palacios,
1999: 40). La educacin debera crear un hombre libre, pero subordinado
al inters social.
La construccin de una cultura nacional dependa de la transformacin
de la cultura indocampesina, esto se lograra transformando a la materia
de trabajo, los mismos campesinos. En relacin a los indgenas y la
necesidad de que aprendan espaol, Ramrez se dirige as a los
maestros rurales: cuando aprendamos un idioma nuevo vamos
adquiriendo tambin algunas de las costumbres y formas de vida del

grupo social tnico a quien pertenece aquel idioma. As, pues, t debes
tener mucho cuidado a fin de que tus nios no solamente aprendan el
idioma castellano, sino que adquieran tambin nuestras costumbres y
formas de vida, que indudablemente son superiores a las suyas. Es
necesario que sepas que los indios nos llaman gente de razn no slo
porque hablamos la lengua castellana, sino porque vestimos y comemos
de otro modo y llevamos una vida diversa a la suya. De manera que yo
pienso que la funcin tuya como maestro de una comunidad netamente
indgena no consiste simplemente en castellanizar a la gente, sino en
transformarla en gente de razn (Ramrez, 1982:65) Los maestros
rurales se fueron identificando con los campesinos y su situacin, el
maestro deba descender al pueblo para estar al lado de sus
problemas y buscar soluciones; el cambio de discurso donde el
campesinado pasa a ser el pueblo, es un salto importante en la lgica de
la escuela rural y sus intentos de integracin nacional.
El maestro rural sustituy a los evangelizadores, con fe inquebrantable
ante los peligros y salvadores de los campesinos. Esta idea estara
presente en la educacin rural durante mucho tiempo. Para 1933 se
comenz a rumorar que los maestros que estaban saliendo de las
normales rurales, sustituiran a los improvisados que haban iniciado el
gran proyecto integrador de la nacin. Se dio una amenaza de huelga
por parte de los maestros en el Distrito Federal para defender su
posicin, pero cabe decir que a los nuevos maestros normalistas se les
sigui

atribuyendo

las

mismas

funciones

conservaron

sus

caractersticas prometeicas y de cuasi-evangelizadores. Esa era la

misin que le encomend la SEP.
II. LA EDUCACIN SOCIALISTA
En este apartado slo quisiera mencionar de forma general algunos
elementos que nos ayuden a entender como se dio el origen acerca de

la educacin socialista, muy ligada a la educacin impulsada desde las

escuelas rurales, de hecho existen confusiones entre enseanza
racionalista,

enseanza

activa

educacin

socialista,

algunos

funcionarios como Emilio Portes Gil en 1928 utilizaba en su discurso de

manera confusa escuela socialista y escuela activa (Lerner, 1982:15).
Rafael Ramrez parta afirmando que la educacin haba sido inventada
por las clases aristocrticas, pero que en la poca posrevolucionaria la
escuela era democrtica y que tendra que tener una orientacin
proletaria.
La escuela es una invencin social, y no hay duda de que fue una
invencin de la clase privilegiada para la educacin de sus hijos dentro
de los sistemas de privilegios de ella. No fue una invencin de la clase
proletaria, que agotada por la pobreza y por la ruda labor a que estaba
sometida, no tena ni la energa mental ni el tiempo disponible para
ponerse a inventar una institucin que educara a sus hijos. La escuela,
pues, fue desde su origen, una institucin aristocrtica, diramos mejor,
aunque repitiramos, una invencin burguesa o capitalista destinada a
perpetuar las prerrogativas y privilegios de las clases dominadoras; una
institucin que trasmita no slo una cultura ms refinada sino que
propagaba tambin un modo aristocrtico de ver el mundo y una
filosofa social segn la cual una clase minoritaria tiene pleno derecho a
vivir a expensas de una multitud hambrienta, desarrapada e inculta
(Ramrez, 1982:76-77) Al mismo tiempo Ramrez defenda un tipo de
educacin socialista para los pueblos socialmente atrasados, para que
pudieran emanciparse y dejar de lado la servidumbre, para ello se
requera una escuela que cumpliera esta misin y no poda ser otra que
la escuela socialista. Lo interesante de este enfoque es que se daba una
mezcla entre ideas socialistas inspiradas en la experiencia rusa, pero
tambin se tomaban elementos de la escuela activa norteamericana,
sobre todo los enfoques de John Dewey de la formacin del pensamiento

reflexivo que asegura la participacin creativa y responsable como

ciudadano (Ramrez,1982:94)
Las caractersticas centrales de la educacin socialista propuesta
por los pedagogos posrevolucionarios eran las siguientes:
Nacionalista, en el sentido noble de que dar a conocer y procurar
hacer apreciar y estimar nuestros propios valores culturales.
La educacin socialista que a travs de la escuela mexicana ser
igualitaria.
La educacin socialista que a travs de la escuela mexicana se
imparta, ser tendenciosamente desfanatizante.
La educacin socialista que vamos a impartir a travs de las escuelas
primarias de Mxico, ser progresiva.
La educacin socialista que se imparta a travs de la escuela
mexicana, deba ser funcional y activa, indicando con esto que la
enseanza debe partir de las necesidades y conducir a la satisfaccin de
las mismas, y en donde los alumnos aprendan las cosas hacindolas,
para que sean ellos mismos los agentes de su propia educacin y
transformacin.
Como podemos observar, todos estos intentos por inculcar un
nuevo tipo de valores fundados en la idea de progreso y la accin social
de los campesinos llevo a concebir un proyecto que facilitara la
transformacin del pas mayoritariamente rural.
CONCLUSIONES
Podemos concluir que el proyecto de la escuela rural de principios de los
aos treinta slo se circunscribi al orden cultural como la base para

realizar la integracin de los campesinos e indgenas a la sociedad

nacional.
La escuela rural y su quehacer no se puede imaginar sin la
participacin de los intelectuales pedagogos y sus instrumentos activos,
los maestros rurales campesinos, que se encargaron de trasmitir el
sistema simblico a las masas campesinas.
La revista El Maestro Rural jug un papel central en el proyecto de
integracin nacional, fue la plataforma desde donde se busc implantar
las percepciones e ideas sobre el campesino y su relacin con el Estado
posrevolucionario.
El lenguaje que se elabor para llevar a cabo este proyecto de
nacin, giro en torno a la creacin de una cultura nacional que sirviera
de vaso comunicante entre las capas dominantes y los sectores
subalternos, en este caso los campesinos e indgenas.
La construccin de una representacin posrevolucionaria de campesino
y del problema campesino, fue parte central de la definicin de todo el
proyecto de nacin, que tena que ser aceptado por las masas
campesinas, ya que con el diagnstico elaborado por los intelectuales y
pedagogos de la SEP del sector rural no se poda impulsar un desarrollo
adecuado para el pas: La definicin del campesino posrevolucionario
por parte de los intelectuales pedagogos implic la delimitacin de una
nueva campesinidad, esto es, del contenido semntico, las prcticas y
las representaciones que se combinaban para significar a ese nuevo
grupo social. El proceso de su constitucin era central a la consolidacin
poltica del Estado pues se trataba de definir una clase cuyo control sera
crecientemente fundamental para el poder durante esos aos iniciales.
En torno de esa definicin dio inicio a la elaboracin de un complejo
aparato institucional destinado a concretar, objetar, vigilar, delimitar y

contener dentro de lmites precisos a la nueva campesinidad. (Palacios,

1999:236). Este proyecto era la base de la insercin en el nuevo
desarrollo capitalista al que Mxico estaba entrando.
El ensear a leer a los campesinos tuvo como objetivo principal la
formacin de la cultura nacional, estaba basado en dispositivos de
interpretacin, explicacin y traduccin, para poder incluir a los
campesinos en el proyecto cultural de la revolucin.
Estos intentos de integracin de los campesinos e indgenas en el
proyecto revolucionario fue abandonado por el presidente Crdenas en
1936, al destinar la revista El Maestro Rural slo para ser distribuida
entre los profesores y ya no para los campesinos en general, as se
iniciara otro proyecto con otros actores y otras miradas.
BIBLIOGRAFIA
Lerner Victoria (1982) La educacin socialista, COLMEX. Mxico.
Palacios Guillermo (1999) La pluma y el arado, COLMEX-CIDE, Mxico.
Ramrez Rafael (1982) La escuela rural mexicana, SEP/80, Mxico.