Primeiro a Raa!

Bases para uma ao negra autnoma

Se wowerefi na wosankofa a yenkyi.
Nunca tarde para voltar e apanhar o que ficou para
trs.

1- Povo Negro: No existe pessoa negra sem

povo negro, isto Ubuntu - uma pessoa se torna
uma pessoa atravs de outras pessoas: se sofremos
opresso como um grupo, nada mais lgico do que
reagirmos como um grupo. Como ensina ASSATA
SHAKUR, precisamos entender que ou nos
reergueremos como povo, ou ento seremos
destrudos como povo. O que define um povo ser
um grupo que: 1- possui, relativamente, idnticas
caractersticas somticas, resultantes de um
complexo de fatores bio-histrico-ambientais
(ABDIAS DO NASCIMENTO); 2- compartilha
uma mesma ancestralidade, que precisa ser
reconhecida pela coletividade da qual a pessoa faz
parte; 3 - se identifica como uma unidade na luta
pela realizao de suas prprias aspiraes comuns.
Assim, devemos fazer um esforo permanente para
despertar as pessoas de origem africana que, por lei
ou tradio, so discriminados poltica, econmica
e socialmente como um grupo (BIKO), para que
conscientemente valorizem a necessidade de resistir
ao Maafa (MARIMBA ANI), isto , ao processo
sistemtico e contnuo de destruio fsica e
espiritual das pessoas africanas, individual e
coletivamente.

2- Racismo:

Maior desafio j enfrentado pelo

Povo Negro, o racismo no se resume a atitudes e
esteretipos, devendo ser entendido como um
sistema de poder. Poder a capacidade de definir a
realidade e convencer as outras pessoas de que a
realidade o que voc define como realidade
(WADE NOBLES). Esse sistema de poder, tambm
denominado Supremacia Branca, o fato de a
chamada raa branca controlar a fora militar e
econmica por meio de estruturas com as quais
dirige e administra os recursos do mundo, incluindo
a energia dos povos (NAH DOVE). O racismo ,
portanto, um sistema de pensamento, fala e ao,

operado por pessoas que se classificam como

brancas, e que usam o engano, a violncia, e/ou a
ameaa de violncia, para subjugar, usar e/ou
abusar de pessoas classificadas como nobrancas', em condies que promovem a prtica da
falsidade, da injustia e do erro, em uma ou mais
reas de atividade, com o objetivo ltimo de manter,
expandir e/ou aperfeioar a prtica da supremacia
branca (racismo) (NEELY FULLER JR).
importante entender, como mostra Cheikh Anta
DIOP e Carlos MOORE, que o racismo no surge e
nem se organiza em torno do conceito biolgico de
raa, nem a partir da escravizao das pessoas
africanas, mas sim a partir de um dado universal
inegvel, o fentipo, e tem uma profundidade
histrica maior que os ltimos 500 anos da
hegemonia ocidental, prolongando suas razes nas
estruturas pr-capitalistas e pr-industriais ainda na
antiguidade. Assim, o racismo no simplesmente o
fato de se gostar ou no de uma pessoa, no algo
que foi pensado por algum para justificar um
sistema de explorao, no apenas uma ideologia
ou teoria, o racismo uma dinmica determinada
pela histria: os brancos costumam negar a realidade
das raas ao mesmo tempo em que tentam destruir
uma delas.

3- Afrocentricidade:

Conforme Molefi
ASANTE e Ama MAZAMA, a Afrocentricidade
um modo de pensamento e ao no qual a
centralidade dos interesses, valores e perspectivas
africanos predomina. Com relao teoria, a
colocao do povo africano no centro de qualquer
anlise de fenmenos africanos. O colapso de nossas
organizaes polticas centrais a partir da
desintegrao do Egito, primeira civilizao na
face da Terra (LLIA GONZALEZ), durante a
chegada de estrangeiros at a escravizao colonial
representa um deslize massivo para fora de nosso
centro. Desta forma, na Dispora e no Continente,
nos tornamos vtimas de comportamentos antiafricanos. Em vez de modelar governos baseados em
valores e padres tradicionais do nosso povo,

Dedicado exclusivamente aos interesses da Raa Negra, produzido e divulgado sem financiamento. Ns por Ns. 4P!
Maio/2016

Primeiro a Raa!
Bases para uma ao negra autnoma
seguimos sistemas que no se provaram capazes
nem em suas terras nativas, nem entre ns. E aquela
estrutura que existiu por milhares de anos
freqentemente abandonada em favor de uma
ideologia importada. A Afrocentricidade trabalha
com a perspectiva de que ns, pessoas africanas,
devemos nos centrar em nosso prprio contexto
cultural e histrico para, a partir disso, agir pela
nossa libertao enquanto povo. Ter agncia , num
paralelo com BELL HOOKS, recusar-se a ser uma
vtima. Assim, estaremos em desagncia enquanto
operarmos a partir da matriz cultural eurocntrica,
cujas leituras histricas nos negam um papel
protagonista - afinal, no se deve esperar soluo de
quem produz o problema.

4- Quilombismo:

Para ABDIAS DO
NASCIMENTO, a prxis coletiva revolucionria
negra so os quilombos, fator capaz de mobilizar
disciplinadamente o povo preto no Brasil. A partir
disso, sistematizado o Quilombismo: um mtodo
de anlise, compreenso e definio da experincia
concreta, que tem como fundamento tico assegurar
a condio humana do povo preto. Evocando o
nosso passado como referncia e baseado em nossas
experincias particulares na Dispora, traz um
carter comunitrio, anticapitalista, sem tutelas de
nenhum tipo e de inspirao pan-africanista (em
especial do Ujaamaismo de NYERERE), Abdias
prope uma cincia negra a fim de romper com os
universalismos conceituais eurocntricos e afirma
que a revoluo negra produz seu corpo de
intelectuais e seus prprios conceitos.

5-

Mulherismo

Africana:

uma
abordagem afrocntrica criada em 1993 por Clenora
HUDSON-WEEMS que afirma que as Mulheres
Africanas devem autonomear-se e autodefinir-se,
serem fortes em conjunto com os homens negros em
uma luta inteira e autntica, respeitando e
reconhecendo
espiritualmente
seus
pares
masculinos, respeitando as pessoas mais velhas,
tendo seu foco no desenvolvimento mximo de todo

povo, independente de gnero, j que as mulheres

negras compartilham, proporcionalmente, mais a
opresso imposta aos homens negros pela
sociedade, que a opresso imposta s mulheres
brancas (NAH DOVE). DIOP, falando sobre a
antiguidade clssica, aponta uma vasta literatura
europia que comprova a matrilinearidade como
padro de parentesco em sociedades humanas
melaninadas ou povo solares, nos dizeres de
FRANCES CRESS WELSING -, mas que erra ao
considerar este modelo inferior: por mais que se
possa recuar no passado indo-europeu, sobretudo
por via da lingstica comparada, encontra-se
apenas uma forma de famlia patriarcal (...). A
mulher durante toda histria egpcia faranica,
usufrui de uma liberdade total que se ope
condio da mulher seqestrada indo-europia dos
tempos clssicos, seja ela grega ou romana.
Falando em termos modernos, DIOP cita ainda o
Imprio de Gana, do Mali, o povo Tswana, na
frica Central (Kongo, Angola) - todos seguem o
mesmo padro centrado na matrilinearidade.
Constata-se aqui que a histria das mulheres negras
, em origem, radicalmente distinta da das mulheres
brancas e, portanto, no poderamos partir das
mesmas bases reivindicatrias quando nosso
problema central o racismo, que na questo de
gnero especificamente, significa uma supresso
total de valores africanos de respeito mulher.
Assim, como nenhum grupo detm monoplio sobre
as questes de gnero, a abordagem Mulherista
Africana tem sua agenda nica e separada e busca
trazer tona o papel das Africanas como lderes na
luta para recriar uma integridade cultural que
defenda os antigos princpios Maticos de
reciprocidade, equilbrio, harmonia, justia, verdade,
integridade, ordem, etc.

6- Pra saber mais:

https://estahorareall.wordpress.com/
https://pensamentosmulheristas.wordpress.com/
https://www.facebook.com/AfrocentricidadeInternac
ionalBA

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