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sumrio

Prefcio edio em portugus ..........................................7


Prefcio da verso original ................................................9
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Um Novo Esprito, e o Esprito de Deus ...................... 17


O Batismo do Esprito ............................................ 25
Adorao no Esprito ............................................. 33
O Esprito e a Palavra ............................................. 41
O Esprito do Jesus Glorificado ................................. 49
O Esprito de Habitao .......................................... 57
O Esprito Dado aos Obedientes ............................. 65
Conhecendo o Esprito ........................................... 73
O Esprito da Verdade ............................................. 81
A Convenincia da Vinda do Esprito ........................... 89
O Esprito Glorifica a Cristo .................................... 97
O Esprito Convence do Pecado ...............................107

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Esperando pelo Esprito .........................................117


O Esprito de Poder ..............................................125
O Derramamento do Esprito ..................................135
O Esprito Santo e Misses......................................145
A Novidade do Esprito ..........................................153
A Liberdade do Esprito .........................................163
A Liderana do Esprito .........................................173
O Esprito de Orao ............................................183
O Esprito Santo e a Conscincia ..............................191
A Revelao do Esprito .........................................201
Voc Espiritual ou Carnal? ....................................211
O Templo do Esprito Santo ....................................221
O Ministrio do Esprito ........................................229
O Esprito e a Carne .............................................239
A Promessa do Esprito pela F ................................249
Andando no Esprito .............................................257
O Esprito do Amor ..............................................267
A Unidade do Esprito ...........................................277
Enchei-vos do Esprito ...........................................285

PrEfCio

Edio

Em

P o rt u g u s

magine os elementos necessrios para fazer um filme: o estdio, o


roteirista, o produtor, o diretor e o protagonista.

Aplicando esses elementos na histria da redeno, o Pai o


dono do estdio e o roteirista a Ele toda a glria (Fp 2.11); o Filho
o produtor, porque Ele quem paga o custo todas as coisas foram
criadas nEle, por Ele e para Ele, e sem Ele nada do que foi feito se
fez (Cl 1.16-17; Jo 1.3); o Filho e a Igreja, cada um a seu tempo,
assumem o protagonismo (Jo 3.17; At 1.8); e o Esprito Santo o
grande diretor (Lc 4.18-21).
O Esprito Santo o primeiro que entra em cena, envolvendo
o planeta e criando o ambiente para o grito: haja luz! (Gn 1.2). Depois, Ele passa a andar com os patriarcas e profetas, capacitando-os
para o papel que prepara a entrada do protagonista em cena, e cria as
condies necessrias para que nasa o Cristo (Mt 1.18).

Andrew Murray

O Cristo assume o protagonismo sob a direo do Esprito


Santo (Lc 4.18-21). Terminado Seu ministrio, sempre sob a direo
do Esprito Santo (At 1.2), elevado s alturas e reassume as prerrogativas plenas de produtor.
O Esprito Santo, ento, consolida a Igreja e a eleva categoria de protagonista (At 2.1-4). Para conduzi-la, Ele se submete ao
Senhor Jesus, que, agora como produtor, determina o que o diretor
deve levar a protagonista a fazer para a Sua honra e para a glria do
Pai, o Senhor do estdio e o roteirista (Jo 16.13-14). E o Esprito
Santo conduz a Igreja no desempenho de seu papel at o momento
apotetico, em que ela, plenamente cnscia de seu papel de esposa,
est pronta, e o Esprito Santo e a Noiva dizem: Vem! (Ap 22.17).
Para fazer isso, de forma extraordinria, o Esprito Santo vem morar em cada membro da Igreja, e trabalhando em cada um (2 Co 3.18)
o diretor vai dando fluidez ao roteiro (At 13.2), que suficientemente
slido para que o final no seja comprometido e aberto o suficiente para
que os protagonistas entendam que o filme tambm deles.
Cabe a cada membro da Igreja, a protagonista dos ltimos tempos, entender e interagir de modo eficaz com o grande diretor, para
que no se portem como figurantes onde tm de desempenhar o
papel principal (1 Ts 5.19).
O segredo desse filme, portanto, a interao com o diretor.
E ningum fala dessa interao com o Esprito Santo como Andrew
Murray! Eu recomendo com nfase a leitura deste clssico.
Ariovaldo Ramos
So Paulo, meados de agosto.

PrEfCio

da

VErso original

travs do tempo houve cristos que encontraram a Deus, conheceram-nO e, atravs da f, tiveram a certeza de que eram
agradveis a Deus. O propsito do Filho de Deus, quando veio
Terra revelando o Pai, era que a comunho com Deus e a certeza de
Seu favor pudessem se tornar o gozo permanente de cada filho de
Deus. Jesus foi exaltado ao trono da glria, aps Sua ressurreio, a
fim de enviar o Esprito Santo para habitar em ns, para que pudssemos conhecer a verdadeira comunho com Deus. Deveria ser uma
das marcas da nova aliana que cada um de seus membros passasse a
andar em comunho pessoal com Deus.
No ensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cada um
ao seu irmo, dizendo: Conhece ao Senhor, porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o Senhor. Pois perdoarei as suas iniquidades e dos seus pecados jamais me lembrarei
(Jr 31:34).

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Andrew Murray

Comunho pessoal e conhecimento de Deus, atravs do Esprito Santo, seriam o resultado do perdo dos pecados. O Esprito do
prprio Filho de Deus foi enviado aos nossos coraes para realizar
um trabalho to divino quanto o da redeno. O Esprito substitui
nossa vida pela vida de Cristo, em poder, tornando o Filho de Deus
conscientemente presente conosco. Essa foi a bno distintiva do
Novo Testamento. A comunho do Deus trino deveria estar desenvolvendo-se dentro de ns da seguinte forma: o Esprito revelando o
Filho, e atravs dEste, o Pai.
Poucos crentes compreendem a caminhada com Deus que seu
Pai lhes preparou. E menos ainda esto dispostos a discutir qual possa
ser a causa do erro. Devemos reconhecer que o Esprito Santo, cuja
divina onipotncia proporciona esta revelao interior, no plenamente percebido na Igreja o corpo de Cristo como Ele deveria
ser. Em nossa pregao e em nossa prtica, Ele no ocupa a posio
de preeminncia que tem no plano de Deus. Enquanto nossa crena
no Esprito Santo for apenas ortodoxa e escritural, Sua presena e
poder na vida dos crentes, no ministrio da Palavra, no testemunho
da Igreja para o mundo, nunca ser o que promete a Palavra ou o que
foi planejado por Deus para seus filhos.
H muitos que esto conscientes dessa deficincia e sinceramente procuram conhecer a mente de Deus a respeito dessa condio e dos meios para sua libertao. Alguns sentem que sua prpria
vida no o que deveria ser. Muitos podem olhar para o passado,
para uma temporada especial de avivamento espiritual quando toda
a sua vida esteve em um plano mais alto. A experincia de alegria e
fora da presena do Salvador foi, por um tempo, muito real, mas
no durou. Para muitos houve um declnio gradual, acompanhado

O Esprito de Cristo

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de vos esforos e subsequentes fracassos. Alguns tardam a perceber


onde reside o problema. H pouca dvida quanto resposta: eles no
conhecem e no honram o Esprito de Habitao como a fora de
suas vidas, nem conhecem o poder de sua f para mant-los olhando
para Jesus e confiando nEle. Eles no sabem o que esperar diariamente, em silenciosa confiana, que o Esprito Santo os liberte do
poder da carne e mantenha a maravilhosa presena do Pai e do Filho.
H multides dos queridos filhos de Deus que ainda experimentam frequentes quedas e retomadas em suas vidas espirituais.
Apesar de avivamentos, seminrios e conferncias, o ensinamento
que recebem no particularmente eficaz na questo da plena consagrao. Seu ambiente dirio no favorvel para o crescimento
da vida espiritual. Pode haver tempos de anseio por viver de acordo
com a plena vontade de Deus, mas o desejo e a atitude de verdadeiramente andar de modo a agrad-lO foi insuficientemente despertada neles. Eles no avanam melhor parte de seus direitos de nascena como filhos de Deus, ao dom mais precioso do amor do Pai em
Cristo: o dom do Esprito Santo, que deseja neles habitar e gui-los.
Eu consideraria um grande privilgio ser usado por Deus para
enderear a Seus amados filhos a pergunta encontrada em Sua Palavra: No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus
habita em vs? (1 Co 3:16) e, ento, anunciarlhes que gloriosa
obra esta que o Esprito capaz de fazer neles e atravs deles. Eu
gostaria de mostrar-lhes o que que tem, indubitavelmente, impedido que o Esprito faa Sua bendita obra. Eu explicaria o quo simples
o caminho pelo qual cada alma justa pode entrar no gozo da plena
revelao da presena do Jesus que habita dentro de ns. Eu, humildemente, pedi a Deus que concedesse, atravs de minhas simples palavras, o despertar de Seu Esprito Santo para que, por meio delas, a

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Andrew Murray

verdade, o amor e o poder de Deus pudessem entrar nos coraes de


muitos de Seus filhos. Eu anseio que essas palavras possam trazer, em
realidade e experincia, o extraordinrio dom de amor que elas descrevem a vida e o gozo do Esprito Santo, enquanto Ele lhes revela
o Senhor Jesus, a quem at agora podem s ter conhecido de longe.
Devo confessar ter ainda outra esperana. Tenho um forte temor e digo isso com toda humildade de que, na teologia de nossas
igrejas, o ensinamento e liderana do Esprito da Verdade, a uno
que to somente ensina todas as coisas, no sejam reconhecidos de
maneira prtica. Se os lderes de nossas igrejas professores, pastores, seminaristas, escritores e obreiros estivessem plenamente
conscientes do fato de que, em tudo que diz respeito Palavra de
Deus e Igreja de Cristo, o Esprito Santo deveria ter o supremo
lugar de honra como Ele tinha nos Atos dos Apstolos, ento certamente os sinais e marcas da Sua presena seriam mais claros e Suas
poderosas obras mais manifestas. Acredito no ter sido presunoso
em esperar que aquilo que foi escrito neste livro possa ajudar a lembrar at mesmo nossos lderes espirituais daquilo que facilmente
negligenciado o requisito indispensvel para gerar fruto para a
eternidade: estar cheio do poder do eterno Esprito.
Estou bem ciente de que homens de intelecto e cultura e verdadeiros telogos, dos quais no posso ousar me queixar, esperem
que estes escritos tragam as marcas do academicismo, da fora de
pensamento e do poder de expresso. Ainda assim ouso pedir a esses honrados irmos, que porventura venham a ler estas linhas, que
considerem o livro como, pelo menos, um eco de clamor por iluminao de muitos coraes e como uma exposio de questes a respeito das quais muitos esperam solues. H uma sensao comum

O Esprito de Cristo

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de que a promessa de Cristo sobre o que a Igreja deveria ser e o seu


real estado atual no se correspondem.
De todas as questes teolgicas, no h nenhuma que nos leve
mais profundamente glria de Deus ou que seja de mais intensa,
vital e de prtica importncia para a vida diria do que aquela que
lida com a plena revelao de Deus e da obra de redeno ou de
que maneira e em que extenso o Esprito Santo de Deus pode habitar, preencher e transformar em um belo e santo templo de Deus,
o corao de Seus filhos, fazendo com que Cristo reine ali como o
onipresente e onipotente Salvador. uma questo cuja soluo, se
vista e encontrada na presena e ensinamento do prprio Esprito,
poderia transformar toda a nossa teologia naquele conhecimento de
Deus, que a vida eterna.
No temos falta de teologia, estamos supridos em todas as suas
reas de estudo. Mas parece que mesmo com todos os nossos escritos, pregaes e trabalho, algo ainda est faltando. No o poder do
alto? No seria possvel que com todo o nosso amor por Cristo e trabalho pela Sua causa no tenhamos feito o objeto principal de nosso
desejo aquele que foi o objeto principal de Seu corao quando Ele
ascendeu ao trono? O de revestir Seus discpulos com o poder do
Esprito Santo para que, novamente, conhecendo a presena de seu
Senhor, eles pudessem se tornar para Ele poderosas testemunhas.
Possa Deus levantar, dentre nossos telogos, muitos que dediquem
suas vidas a cooperar para que o Esprito Santo de Deus seja reconhecido nas vidas dos crentes, no ministrio da Palavra em lngua ou
pena, e em toda a obra feita em Sua Igreja.
Percebi, com profundo interesse, uma nova nfase sobre a
unidade na seguinte orao: que a vida e os ensinamentos cristos

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Andrew Murray

possam ser cada vez mais dirigidos pelo Esprito Santo. Creio que uma
das primeiras bnos dessa orao em unidade ser chamar ateno
para as razes pelas quais a orao no mais visivelmente respondida, bem como uma preparao para receber as respostas de oraes.
Em minhas leituras sobre esse assunto, bem como em minhas observaes das vidas de crentes e minha experincia pessoal, senti-me
profundamente impressionado por um pensamento: nossas oraes
pela obra do Esprito Santo, atravs de ns, somente podem ser
respondidas quando Sua habitao em cada crente reconhecida e vivida. Temos o Esprito Santo dentro de ns; mas somente aquele que
fiel nas pequenas coisas receber as maiores. Assim, primeiramente
devemos nos render para sermos guiados pelo Esprito, confessar
Sua presena em ns, e logo que cada crente perceba e aceite Sua
liderana em sua vida diria, Deus confiar a ns maiores medidas de
Sua obra. Se nos doarmos completamente ao seu governo dentro de
ns, Ele nos dar mais de Si mesmo e operar mais atravs de ns.
Meu nico desejo que o Senhor use aquilo que escrevi para
imprimir e tornar clara, em cada leitor, esta verdade: como nossa
prpria vida que o Esprito Santo deve ser conhecido. Em uma f viva
e adoradora, a habitao do Esprito deve ser aceita e entesourada
at que se torne parte da conscincia da nova pessoa em Cristo: o
Esprito Santo me possui. Nessa f, toda a vida, mesmo nas menores
coisas, deve ser rendida Sua liderana, enquanto tudo que da carne
ou do ego deve morrer. Se nessa f esperamos em Deus por Sua
divina liderana e obra, colocando-nos plenamente Sua disposio, nossa orao no ficar sem resposta. Haver manifestaes do
poder do Esprito na Igreja e no mundo tais que no poderamos
ousar esperar. O Esprito Santo somente requer vasos que sejam

O Esprito de Cristo

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completamente separados para Ele. Ele se deleita em manifestar em


ns a glria de Cristo nosso Senhor.
Eu convoco cada amado irmo ao ensinamento do Esprito
Santo. Possamos ns todos, enquanto estudamos Sua obra, ser participantes da uno que nos ensina todas as coisas.
Andrew Murray
Wellington, Cabo da Boa Esperana,
frica do Sul
15 de agosto de 1888

u m n oVo E s P r i t o ,
E o EsPrito dE dEus

Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs


esprito novo; tirarei de vs o corao de pedra e vos
darei corao de carne. Porei dentro de vs o meu Esprito e farei
que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis.
Ezequiel 36:26-27

eus revelou a Si mesmo em duas grandes alianas. Na velha temos


o tempo da promessa e da preparao; na nova, o cumprimento
e a posse. Em harmonia com a diferena entre as duas dispensaes,
h uma dupla obra do Esprito de Deus. No Antigo Testamento temos o Esprito de Deus vindo sobre as pessoas e trabalhando nelas
em momentos e de maneiras especiais: operando de cima, de fora

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Andrew Murray

e de dentro. No Novo temos o Esprito Santo entrando nelas e habitando dentro delas: operando de dentro, de fora e por cima. Na
anterior temos o Esprito de Deus como o Santo e Todo-Poderoso;
na ltima temos o Esprito do Pai de Jesus Cristo.
A diferena entre as faces da dupla obra do Esprito Santo no
deve ser vista como se, com o fechamento do Antigo Testamento, a
antiga terminasse e, no Novo, no houvesse mais obras de preparao.
De maneira nenhuma. Assim como houve no Antigo Testamento benditas antecipaes da habitao do Esprito de Deus, tambm no Novo
o duplo operar ainda continua. Devido falta de conhecimento, f ou
fidelidade, o crente de hoje pode receber somente um pouco mais do
que a medida do Antigo Testamento do operar do Esprito.
O Esprito de habitao foi, de fato, dado a cada filho de Deus,
e ainda assim este pode experimentar apenas um pouco mais do que
a primeira metade da promessa. Um novo esprito nos dado na regenerao, mas podemos conhecer quase nada do Esprito de Deus
como sendo uma pessoa viva que habita dentro de ns. A obra do Esprito de nos convencer do pecado e da justia, em Sua direo ao arrependimento, f e novidade de vida a obra preparatria. A glria
distintiva da dispensao do Esprito Sua divina habitao pessoal
no corao do crente, onde Ele pode lhe revelar plenamente o Pai e
o Filho. Somente quando os cristos entenderem isso estaro aptos a
clamar pela plena bno preparada para eles em Cristo Jesus.
Nas palavras de Ezequiel encontramos, surpreendentemente
expressa em uma promessa, a dupla bno concedida por Deus atravs de Seu Esprito. A primeira : ... porei dentro de vs esprito
novo...; isto , nosso prprio esprito ser renovado e vivificado
pelo Esprito de Deus. Quando isso estiver terminado, haver a

O Esprito de Cristo

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segunda bno: Porei dentro de vs o meu Esprito... para habitar


nesse novo esprito. Deus deve residir em uma habitao. Ele teve
que criar o corpo de Ado antes que pudesse soprar o Esprito de
vida nele. Em Israel, o tabernculo e o templo tiveram que ser terminados antes que Deus pudesse ench-los. De maneira semelhante,
um novo corao dado e um novo esprito posto dentro de ns
como a condio indispensvel para a habitao do prprio Esprito
de Deus dentro de ns. Encontramos o mesmo contraste na orao
de Davi; primeiro: cria em mim, Deus, um corao puro e renova
dentro de mim um esprito inabalvel.; e depois: ... nem me retires o teu Santo Esprito (Sl 51:10-11). Veja o que est indicado nas
palavras o que nascido do Esprito esprito (Jo 3:6) A est o
Esprito divino dando luz o novo esprito. Os dois so tambm distintos: O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos
filhos de Deus (Rm 8:16). O nosso esprito o esprito renovado,
regenerado. O Esprito de Deus habita em nosso esprito, ainda que
distinto desse, mas testifica nele, com ele e atravs dele.
A importncia de reconhecer essa distino pode ser facilmente
percebida. Seremos, ento, capazes de entender a verdadeira conexo entre regenerao e a habitao do Esprito. A primeira a obra
do Esprito Santo pela qual Ele nos convence do pecado, leva-nos ao
arrependimento e f em Cristo, e concede-nos uma nova natureza. O crente torna-se um filho de Deus, um templo adequado para
a habitao do Esprito. Onde a f exercida, a segunda metade da
promessa ser cumprida to seguramente quanto a primeira. Entretanto, enquanto o crente olha somente para a regenerao e renovao trabalhados em seu esprito, no chegar pretendida vida de
alegria a fora. Mas quando ele aceita a promessa de Deus de que h
algo mais que a nova natureza, que h o Esprito do Pai e do Filho

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Andrew Murray

para nele habitar, ali se abre uma maravilhosa perspectiva de santidade e bno. Seu desejo ser conhecer esse Esprito Santo, como Ele
trabalha e o que Ele requer de ns, bem como saber como poder
experimentar Sua habitao e a plena revelao do Filho de Deus, j
que esta a obra que Ele deseja realizar.
Certamente, esta questo frequentemente formulada: Como
so cumpridas essas duas partes da divina promessa? Simultnea ou
sucessivamente?. A resposta muito simples: do lado de Deus a dupla ddiva simultnea. Deus d a Si mesmo e Tudo que Ele . Assim
foi no dia de Pentecostes: os trs mil receberam um novo esprito
pelo arrependimento e a f; e no mesmo dia em que foram batizados
receberam o Esprito de habitao como o selo de Deus sobre sua
f. Atravs da palavra dos discpulos, o Esprito realizou uma maravilhosa obra entre as multides, mudando disposies, coraes e
espritos. Quando, pelo poder desse novo Esprito que estava neles
operando, creram e confessaram, receberam tambm o batismo do
Esprito Santo.
Hoje, quando o Esprito de Deus move-Se poderosamente e
a Igreja vive em Seu poder, os novos convertidos j podem receber, desde o incio de sua vida crist, o selo e habitao evidentes e
conscientes do Esprito. Temos, todavia, indicaes nas Escrituras de
que pode haver circunstncias, dependendo da uno do pregador
ou da f dos ouvintes, nas quais as duas metades da promessa no
esto to intimamente ligadas. Assim foi com os crentes em Samaria,
convertidos aps a pregao de Felipe (At 8:5-17), e tambm com
os convertidos que Paulo encontrou em feso (At 19:1-7). Nesses
casos a experincia dos prprios apstolos foi repetida. Eles foram
reconhecidos como homens regenerados antes da morte de nosso

O Esprito de Cristo

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Senhor (At 20:22), mas foi no Pentecostes que a outra promessa foi
cumprida: Todos ficaram cheios do Esprito Santo (At 2:4). O
que foi visto neles a graa do Esprito dividida em duas manifestaes separadas pode ocorrer ainda hoje.
Quando nem na pregao da Palavra ou no testemunho dos
crentes a verdade do Esprito de habitao claramente proclamada,
no devemos ficar admirados de que o Esprito seja somente conhecido e experimentado como o Esprito de regenerao, da nova vida.
Sua presena e habitao permanecero um mistrio. Mesmo quando o Esprito de Cristo em toda a Sua plenitude derramado uma
nica vez como Esprito de habitao, Ele recebido e apropriado
somente na medida de f alcanada pelo crente.
O Esprito primeiro opera de fora, sobre e dentro dos crentes
em palavras e obras, antes que Ele habite neles e se torne sua possesso pessoal interna. Devemos fazer distino entre o trabalhar e a
habitao do Esprito.
Geralmente se admite na igreja que o Esprito Santo no recebe o reconhecimento que Lhe pertence como sendo igual ao Pai e ao
Filho. Ele , afinal, a pessoa divina unicamente atravs de quem o Pai
e o Filho podem ser verdadeiramente possudos e conhecidos. Nos
tempos da Reforma, o evangelho de Cristo tinha que ser defendido
do terrvel equvoco que fez da justia humana (boas obras) o terreno de sua prpria aceitao. A salvao pela graa divina tinha de ser
sustentada. s pocas que se seguiram foi confiado o compromisso
de edificar sobre esse fundamento e divulgar o que as riquezas da
graa fariam pelo crente. A Igreja descansou alegremente naquilo
que recebeu (salvao pela graa), mas o ensino daquilo que o Esprito Santo faz a cada crente atravs de Sua liderana, santificao e

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Andrew Murray

fortalecimento no teve o lugar que deveria ter em nossas doutrinas


e vida. De fato, se revisarmos a histria da Igreja, perceberemos que
muitas verdades importantes, claramente reveladas nas Escrituras,
foram desprezadas e esquecidas, mas apenas apreciadas por uns poucos cristos isolados.
Oremos para que Deus, em Seu poder, conceda um poderoso
operar do Esprito em Sua Igreja; para que cada filho de Deus possa
provar que a dupla promessa est cumprida: ... porei dentro de vs
esprito novo; ... porei dentro de vs o meu Esprito.... Oremos
para que retenhamos a maravilhosa bno do Esprito de habitao
at que todo nosso ser seja aberto plena revelao do amor do Pai
e da graa de Jesus Cristo.
Essas palavras repetidas de nosso texto: dentro de vs; dentro
de vs esto entre as palavras-chave da nova aliana. A palavra traduzida como dentro no uma preposio, mas a mesma que aparece
aqui e em outras partes como seu ntimo e pensamento ntimo
(Sl 5:9 e 49:11). ... porei o meu temor no seu corao, para que nunca se apartem de mim (Jr 32:40). Deus criou o corao do homem
para Sua habitao. O pecado entrou e o corrompeu. O Esprito de
Deus empenhou-se em recuperar a posse. Na encarnao e expiao
de Cristo a redeno foi obtida e o reino de Deus estabelecido. Jesus
pde dizer: Porque o reino de Deus est dentro de vs (Lc 17:21).
dentro que devemos procurar pelo cumprimento da nova aliana, a
aliana no de ordenanas, mas de vida.
No poder de uma vida eterna, a lei e o temor de Deus devem
ser estampados em nosso corao; o Esprito do prprio Cristo deve
habitar dentro de ns como o poder de nossas vidas. No somente
no Calvrio, na ressurreio ou no trono deve ser vista a glria de

O Esprito de Cristo

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Cristo, o conquistador, mas em nosso corao. Dentro de ns deve


estar a verdadeira manifestao da realidade e glria de Sua redeno.
Dentro de ns, no ntimo de nosso ser, est o santurio oculto onde
a arca da aliana aspergida com o sangue. Ela contm a lei escrita
num manuscrito eterno pelo Esprito de habitao, e onde, atravs
do Esprito, o Pai e o Filho vm agora habitar.

Oh meu Deus! Eu Te agradeo por esta dupla bno.


Agradeo-Te por esse maravilhoso templo santo que Tu
edificaste em mim para Ti mesmo, por esse novo esprito
posto dentro em mim. Agradeo-Te por essa ainda mais
maravilhosa santa presena, Teu prprio Esprito, habitar
dentro de mim e ali revelar o Pai e o Filho a mim.
Oro para que o Senhor abra os meus olhos para o mistrio
do Teu amor. Permita que Tuas palavras ponham-me de joelhos em temor e tremor ante a Tua condescendncia e que
seja meu nico desejo ter meu esprito de fato como a digna habitao do Teu Esprito. Permita que eles me elevem
em santa confiana e expectativa para buscar e proclamar
tudo aquilo que Tua promessa significa.
Oh Pai, eu Te agradeo porque Teu Esprito habita dentro
de mim. Possa meu caminhar dirio estar em profunda reverncia por Tua santa presena comigo e pela grata experincia de tudo que Ele opera em e atravs de mim. Amm.

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Andrew Murray

rEsumo
1. Aqui temos a razo pela qual muitos falham em seus esforos para
habitar em Cristo, andar como Cristo, viver em santidade em
Cristo. Eles no conhecem plenamente a proviso todo-suficiente
que Deus fez para habilit-los para isso. Eles no tm a clara
convico de que o Esprito Santo operar neles e atravs deles
tudo o que lhes necessrio.
2. A distino entre um novo esprito e Seu Esprito dentro de mim
da mais profunda importncia. No novo esprito dado a mim, eu
tenho uma obra de Deus em mim; no Esprito de Deus habitando
em mim, tenho o prprio Deus, uma pessoa viva. Que diferena
entre ter uma casa construda por um amigo rico e dada a mim e
ter o amigo rico vindo morar comigo e satisfazer cada necessidade
e desejo meu!
3. O Esprito dado tanto como edificador quanto como habitante
de nosso templo. No podemos habitar at que Ele edifique, e Ele
edifica para que possa habitar conosco.
4. Deve haver harmonia entre uma casa e seu ocupante. Quanto mais
eu conheo esse santo Convidado, mais eu entregarei o ntimo do
meu ser para que Ele ordene, guie e adorne como O agrade.
5. O Esprito Santo a verdadeira expresso do Pai e do Filho. Meu
esprito a verdadeira expresso de mim mesmo. O Esprito Santo
renova o mago de meu ser, e ento nele habita e o preenche. Ele
se torna para mim o que era para Jesus: a prpria vida da minha
personalidade.

o B at i s m o

do

EsPrito

E Joo testemunhou, dizendo:Vi o Esprito descer do cu como


pomba e pousar sobre ele. Eu no o conhecia; aquele, porm, que me
enviou a batizar com gua me disse: Aquele sobre quem vires descer
e pousar o Esprito, esse o que batiza com o Esprito Santo.
Joo 1:32-33

ouve duas coisas que Joo Batista pregou a respeito da pessoa


de Cristo. Primeiro que Ele era o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo e, segundo, que Ele batizaria Seus discpulos com
o Esprito Santo e com fogo. O sangue do Cordeiro e o batismo do
Esprito eram as duas verdades centrais de seu credo e pregao.
Elas so, de fato, inseparveis. A Igreja no pode realizar sua obra em
poder, nem o seu Senhor exaltado pode ser glorificado nela a menos

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Andrew Murray

que o sangue como a pedra fundamental e o Esprito como a pedra


angular sejam plenamente pregados.
Isto nem sempre tem sido feito, mesmo entre aqueles que de
todo o corao aceitam as Escrituras como seu guia. A pregao do
Cordeiro de Deus, Seu sofrimento, expiao, perdo e a paz atravs dEle so mais facilmente compreendidos e mais prontamente
influenciam nossos sentimentos do que a verdade espiritual do batismo, habitao e liderana do Esprito Santo. O derramamento do
sangue de Cristo aconteceu na Terra; foi algo visvel e evidente e,
em virtude dos sinais, completamente inteligvel. O derramamento do Esprito aconteceu do cu, um mistrio divino e oculto. O
derramar do sangue foi para os impiedosos e rebeldes; o dom do
Esprito, para o obediente e amoroso discpulo. No de admirar que a Igreja, frequentemente deficiente em amor e obedincia,
considere mais difcil receber a verdade do batismo do Esprito do
que a da redeno e perdo.
E ainda assim, Deus no desejava isso. A promessa do Antigo
Testamento fala do Esprito de Deus dentro de ns. O precursor
(Joo Batista) seguiu a mesma linha e no pregou o Cordeiro remidor sem deixar de nos dizer at onde chegaria nossa redeno
e como o supremo propsito de Deus seria cumprido em ns. O
pecado trouxe no somente culpa e condenao, mas degenerao
e morte. Incorreu no somente na perda do favor de Deus, como
tambm nos fez inadequados para a comunho divina.
Sem comunho, o Amor que criou o homem no poderia estar
satisfeito. Deus nos queria para Ele mesmo nosso corao, afetos,
personalidade ntima e nosso verdadeiro ser uma morada para Seu

O Esprito de Cristo

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amor, um templo para Seu louvor. A pregao de Joo incluiu tanto o


comeo como o fim da redeno: o sangue do Cordeiro foi para purificar o templo de Deus e restaurar o Seu trono dentro do corao.
Somente o batismo no Esprito Santo e Sua plena habitao podem
satisfazer o corao de Deus e do homem.
Jesus daria somente aquilo que recebeu. Porque o Esprito
pousou nEle quando foi batizado, Ele poderia batizar com o Esprito. O Esprito descendo e habitando nEle significava que Ele
havia nascido do Esprito Santo; no poder do Esprito havia crescido;
havia entrado na humanidade livre de pecado, e agora havia vindo
a Joo para cumprir toda a lei da justia pela submisso ao batismo
de arrependimento, apesar de no haver pecado. Como recompensa
por Sua obedincia, Ele teve o selo de aprovao do Pai. Ele recebeu
uma nova comunicao do poder da vida celestial. Alm daquilo que
Ele j havia experimentado, a presena e o poder residente do Pai
tomaram posse dEle e O equiparam para Sua obra. A liderana e o
poder do Esprito se tornaram Seus de maneira mais consciente do
que antes (Lc 4:1, 14, 22); Ele estava agora ungido com o Esprito
Santo e com poder.
Apesar de batizado, Ele ainda no podia batizar outros. Primeiro, no poder de Seu batismo, Ele deveria enfrentar a tentao e
venc-la. Ele teria que aprender a obedincia e sofrimento e, atravs
do Esprito eterno, oferecer-se a Si mesmo como sacrifcio a Deus e
Sua vontade somente ento Ele receberia o Esprito Santo como
recompensa da Sua obedincia (At 2:33) com o poder de batizar todos os que pertencem a Ele.
A vida de Jesus ensina-nos o que o batismo do Esprito.
mais do que a graa pela qual nos voltamos para Deus, somos salvos

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Andrew Murray

e buscamos viver como filhos de Deus. Quando Jesus lembrou Seus


discpulos da profecia de Joo (At 1:4-5), eles j eram participantes
da graa. O batismo com o Esprito significava algo mais. Seria a presena consciente do Senhor glorificado descendo dos cus para habitar em seus coraes. Seria a participao deles no poder de Sua nova
vida. Era um batismo de regozijo e poder. Tudo o que eles haveriam
de receber em sabedoria, coragem e santidade tinha suas razes nisso: o que o Esprito foi para Jesus quando Ele foi batizado, o vnculo
vivo com o poder e a presena do Pai, Ele seria para os discpulos.
Atravs do Esprito, o Filho manifestaria a si mesmo, e o Pai e o Filho
fariam morada neles.
Aquele sobre quem vires descer e pousar o Esprito, esse o
que batiza com o Esprito Santo (Jo 1:33). Esta palavra para ns
assim como foi para Joo. Para sabermos o que significa o batismo do
Esprito e como haveremos de receb-lo, devemos olhar para Aquele
sobre quem o Esprito desceu e pousou. Devemos ver Jesus batizado
com o Esprito Santo. Ele necessitava desse batismo, foi preparado e
rendeu-se a ele. Foi atravs do poder do Esprito Santo que Ele deu
Sua vida e ento ressuscitou dos mortos. O que Jesus tem a nos dar,
Ele primeiramente recebeu e pessoalmente apropriou-se; o que Ele
recebeu e ganhou para Si mesmo foi totalmente para nosso benefcio. Permita, ento, que Ele lhe d esta ddiva.
A respeito desse batismo do Esprito, h questes que se levantam. Nem todas tero as mesmas respostas. Foi o derramamento do
Esprito no Pentecostes o completo cumprimento da promessa? Foi
ele o nico batismo do Esprito, dado de uma s vez recm-nascida
Igreja? Ou devem tambm as descidas do Esprito Santo sobre os discpulos (At 4); sobre os samaritanos (At 8); sobre os gentios na casa
de Cornlio (At 10); e sobre os doze discpulos em feso (At 19)

Graa e paz, irmo (a)!


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