FUNDAMENTACIN ANTROPOLGICA DE LOS VALORES TICOS

La persona nace como una realidad incipiente, sin esquemas determinados para orientar su
conducta, con necesidad de una evolucin y desarrollo posterior. Nadie podr conseguir ese
proyecto si no tiene en cuenta al mismo tiempo un camino concreto y determinado.
En el nivel ms bajo los valores biolgicos, en otro nivel valores psicolgicos, intelectuales,
culturales, estticos, finalmente, valores superiores y ms importantes, los conocemos como
valores ticos.
Lo tpico del valor tico o moral, su nota ms caracterstica, es que no perfeccionan a la
persona en una sola dimensin, es decir, en su biologa, en su inteligencia o en su afectividad, sino
que la promocionan en la totalidad de su existencia. Slo la presencia o ausencia del valor tico
define como buena o mala una conducta. Si los valores estticos despiertan, por ejemplo,
sentimientos seductores y de admiracin y los valores amorosos una actitud de encantamiento, la
respuesta especfica que provoca el valor tico es la experiencia de la obligacin.
Nos encontramos ante una obligatoriedad muy especial. Deriva de que somos personas y
"deberamos" comportarnos como personas. Frente a la pluralidad de valores, que a veces se hacen
incompatibles, se requiere la lucidez indispensable en cada momento para optar por el mejor y el
ms preferente en funcin de una determinada jerarqua. Si el valor tico afecta a la totalidad de la
persona y se encuentra en la cspide como el de mayor trascendencia e importancia, no "debera"
ser sacrificado en aras de otros que slo valen para una dimensin ms particular y secundaria.
Tambin descubrimos el carcter obligatorio de los valores ticos a travs del sentimiento de
culpabilidad.
El conocimiento de un valor tico es ms complejo y difcil que el de una realidad fsica no
es un fenmeno puramente racional, como si se tratara de una operacin matemtica o de la
conclusin de un silogismo. El sentimiento y la sensibilidad forman parte de l, como estmulo y
condicin previa, reconocer la importancia de la veracidad, el respeto a los dems, la fidelidad a los
compromisos, la ayuda solidaria, las exigencias del bien comn y tantos otros no es un conocimiento
innato ofrecido por la naturaleza, sino un descubrimiento que no es posible sin una preparacin.
Esta sensibilidad requiere tambin una verdadera decisin para comprometerse.
Cuando en un comportamiento determinado percibimos el contenido humano que lo
dignifica, entonces nos damos cuenta de que as tendramos que comportarnos nosotros y entonces
nace la decisin de actuar de la misma manera. Pero si a pesar de ese convencimiento actuamos
de otra manera entonces nos sentimos culpables y la culpabilidad nos incomoda. Entonces para no
permanecer en una ruptura molesta entre lo que debemos ser y lo que hacemos, se produce con
frecuencia una ceguera y un encallecimiento que elimina la culpabilidad o el sentimiento de
indignidad. El testimonio de vida reviste una fuerza y atraccin mucho ms grande que la simple
informacin sobre la importancia de un valor determinado, por el contenido exhortativo y estimulante
que incluye. No slo se afirma su validez, sino que al mismo tiempo se proclama que a pesar de
su dificultad o de las renuncias que exige, es posible vivirlo en la prctica.
La primera obligacin moral era el respeto a este orden sagrado de la creacin. Este
planteamiento ha servido muchas veces en la historia para exigir un respeto excesivo a los procesos
naturales.
Como lo ms caracterstico del ser humano es su inteligencia, deber actuar de acuerdo a la razn
para discernir, entre las mltiples posibilidades que se le presentan, cules son las ms dignas y
humanizantes.
El universo entero se encuentra gobernado por la eterna y majestuosa sabidura de Dios. Este
gobierno se expresa y realiza de una doble manera, segn se refiera a los dos tipos diferentes de
seres que existen en la creacin.
A los seres irracionales, Dios los ha dotado de leyes y tendencias perfectamente controladas
e injertadas en su misma naturaleza, para que puedan cumplir, aunque sea de forma ciega, con las
tareas y funciones que a cada uno le tiene encomendadas.
Estas normas encierran un carcter universal, pues ofrecen una primera orientacin necesaria
y estable para todos los tiempos y circunstancias. Pero semejantes criterios resultan completamente
ineficaces para la orientacin concreta de la vida.
Aunque necesarios como punto de partida, no son suficientes para dictaminar la moralidad de
una determinada accin. Lo nico que puede orientar con eficacia es el conocimiento concreto de
los valores que humanizan o destruyen a la persona en cualquiera de sus comportamientos.

Los criterios vlidos y orientadores que ha de tener en cuenta para orientar su vida debe
descubrirlos en su naturaleza personal. La dependencia de Dios, imposible de ser eliminada en un
clima cristiano, se expresa como la respuesta dcil y sumisa a los mandatos de la razn, a la
llamada insistente del valor. Por otra parte, esta teora expresa la existencia de ciertos principios
muy bsicos y fundamentales, que constituyen las primeras orientaciones de cualquier conducta, el
convencimiento de que tienen que darse ciertas exigencias primordiales, basadas en una realidad
interna, como condicin previa para valorar la actuacin humana y fundamentar la demanda de
unos derechos, superiores a la misma legislacin positiva.

Los humanos nacemos con una realidad indeterminada, y estamos propensos a ser orientados, en
el transcurso de la vida, de esto consiste la evolucin, y posteriormente desarrollo, esta comprobado
que el ser que tenga una meta, debe tener el camino y el objetivo bien identificado. Los valores nos
ayudan en este sentido, y a desarrollarnos psicolgicamente, intelectualmente, culturalmente, y
estos valores nosotros e nuestras vidas le damos cierta importancia a los que nos funcionan y estos
son los valores ticos.