Mateo 1:1-15

Tema: La genealoga de Jesucristo y el relato del nacimiento virginal de

Cristo

La genealoga
La genealoga que inaugura el Evangelio segn Mateo y el Nuevo
Testamento es, desde muchos puntos de vista, el documento ms
importante de las Sagradas Escrituras. La totalidad de la Biblia se basa en
su exactitud. Observars que se divide en tres partes:
1. Genealoga desde Abraham hasta David, versculos 1 -- 6
2. Genealoga desde Salomn hasta el cautiverio Babilnico, versculos 7 -11.
3. Genealoga desde el cautiverio Babilnico hasta Jos, el carpintero,
versculos 12 -- 17
En nuestro estudio del Gnesis hemos observado que es un libro sobre
familias. Las genealogas son muy importantes y las veremos aqu, al
comenzar el Nuevo Testamento.
Debo confesar que, a primera vista podra parecer aburrido. Especialmente
si regalas a alguien un Nuevo Testamento, y esa persona empieza a leer por
este pasaje, podra desanimarse y no continuar leyendo, Alguien no
familiarizado con la Biblia debera comenzar a leer cualquiera de los otros
Evangelios, preferentemente el de Marcos. Pero esta sugerencia en ninguna
manera disminuye la importancia de esta genealoga.
El nuevo Testamento se fundamenta en la precisin de esta genealoga,
porque sta expone el hecho de que el Seor Jesucristo pertenece a la lnea
de descendencia de Abraham y a la de David. Ambas son muy importantes.
La descendencia de Abraham le sita en la nacin y la descendencia de
David, en el trono, como perteneciente a esa lnea real.
Las genealogas eran muy importantes en la historia de Israel, porque a
travs de ellas, poda verificarse si una persona tena derecho a presentar
una reclamacin legtima con respecto a una lnea de descendencia en
particular. Por ejemplo, cuando Israel regres del cautiverio, encontramos
en el libro de Esdras 2:62; las siguientes palabras:
"Estos buscaron en su registro de genealogas, pero no se hallaron, y fueron
considerados inmundos y excluidos del sacerdocio."
Es que en la poca de Esdras, era posible comprobar el registro de la tribu
de Lev y eliminar a aquellos que haban presentado reclamaciones falsas.
Evidentemente, estas genealogas se mantenan bajo control del gobierno y
se ponan a disposicin del pblico. Yo tengo la impresin de que se
guardaban en el templo, porque Israel tena un gobierno teocrtico y, en
realidad, la comunidad religiosa y el estado eran una sola entidad. Esta
genealoga estaba obviamente expuesta pblicamente y pudo haber sido
copiada de los registros pblicos hasta que el templo fue destruido en el

ao 70 D.C. Los enemigos de Jess podran haberlos examinado y

probablemente lo hicieron. Este es un detalle interesante porque ellos
pusieron en duda cada movimiento del Seor Jess, llegando incluso a
ofrecer una explicacin que sustituyese a la resurreccin, pero nunca
cuestionaron Su genealoga. Seguramente la comprobaron y la encontraron
exacta.
Esto es sumamente importante porque coloca a Jess en una posicin
nica. Seguramente recordars que, en el Evangelio segn Juan 10:1-2, El
declar que el Pastor de las ovejas entra por la puerta del redil, pero el
ladrn y el salteador suben trepando por cualquier otro lugar para entrar al
redil. Ese "redil" era la nacin de Israel. El pastor no se introdujo en el redil
saltando la valla por algn lugar oculto ni por un callejn. El entr por la
puerta. Naci del linaje de David y de la descendencia de Abraham. Esta es
la realidad que el Evangelista Mateo nos expone. l era el cumplimiento de
todas las profecas y figuras mencionadas en el Antiguo Testamento. Por
todo ello, los enemigos de Cristo nunca pudieron confrontarle con dudas
sobre Su genealoga. Tuvieron que encontrar otras maneras de cuestionarle
y, por supuesto, lo hicieron.
A veces he escuchado dudas sobre la utilidad del estudio de las genealogas
e incluso, muchas personas evitan leerlas. Yo creo que si el Espritu de Dios
ha dedicado tiempo y espacio para incluirlas en el texto Bblico,
preservndolas ante el paso de los siglos, ser porque tienen para nosotros
un valor que debemos conocer. As que vamos a comenzar e examinar esos
detalles importantes de esta primera genealoga del nuevo Testamento,
para lo cual vamos a leer solo algunos versculos claves de la misma.
Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
La frase "libro de la genealoga" es peculiar a Mateo. Es una expresin nica
que no encontraremos en ningn otro pasaje del Nuevo Testamento. Si la
buscsemos por el Antiguo Testamento, desde los libros profticos de
Malaquas, Zacaras y Hageo, retrocediendo hasta los libros del Pentateuco,
por Deuteronomio, Nmeros, Levtico, xodo y hasta Gnesis, llegaramos
casi a la conclusin que tal expresin no se encuentra en la Biblia, excepto
aqu en Mateo. Pero, de repente, llegamos al quinto captulo del Gnesis y
leemos: "Este es el libro de las generaciones de Adn". Aqu tenemos otra
vez esa frase. Es que hay dos libros: el libro de las generaciones de Adn y
el libro de las generaciones de Jesucristo. Cmo llegaste a entrar en la
familia de Adn? Pues, por el nacimiento. No lo has llevado a cabo tu
mismo; en realidad, no tuviste nada que ver. Pero esa es la manera en que
t y yo entramos a formar parte de la familia de Adn; por el nacimiento.
Pero, segn nos record el apstol Pablo en la carta a los Romanos 5:12, en
Adn todos morimos. Es as que el libro de Adn es un libro de muerte.
Despus est el otro libro, el libro de las generaciones de Jesucristo. Y
cmo entraste a formar parte de esa familia? Entraste por medio de un
nacimiento, del nuevo nacimiento. En el Evangelio segn Juan 3:3, el Seor
Jess dijo que tenemos que nacer de nuevo para ver el reino de Dios. Ello
nos coloca en el libro de la vida del Cordero, en el cual entramos al creer en
Cristo. Todos estamos en el primer libro; el libro de las generaciones de
Adn. Mi estimado oyente, confo en que t ests tambin en el libro de la
vida del Cordero.

El Evangelista Mateo dice que Jess es "hijo de David, hijo de Abraham".

No saba Mateo que Abraham vino antes que David? Por supuesto, y as lo
aclara en el resto de la genealoga. Entonces, por qu lo expres en ese
orden? Porque l estaba presentando al Seor Jess como el Mesas, Aquel
que es el Rey, y Aquel que establecer el reino de los cielos en la tierra. Y
eso viene en primer lugar; porque El tena que estar en la lnea de
descendencia de David, en cumplimiento de las profecas que Dios le haba
anunciado a David. l era el Hijo de David.
El es tambin el Hijo de Abraham, y era muy importante que as fuese,
porque, como vimos en Gnesis 22:18, Dios le haba dicho a Abraham: "En
tu simiente sern bendecidas todas las naciones de la tierra". Y en el Nuevo
Testamento, en su carta a los Glatas 3:16, el apstol Pablo explic quin
era esa "simiente" o "descendencia".
"Ahora bien, las promesas fueron hechas a Abraham y a su descendencia.
No dice: y a las descendencias, como refirindose a muchas, sino ms bien
a una: y a tu descendencia, es decir, Cristo."
As que Jesucristo es el Hijo de Abraham.
Continuemos leyendo los versculos 2 al 6:
"Abraham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a sus
hermanos; Jud engendr, de Tamar, a Fares y a Zara, Fares engendr a
Esrom, y Esrom a Aram; Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn,
y Naasn a Salmn; Salmn engendr, de Rahab, a Booz, Booz engendr,
de Rut, a Obed, y Obed engendr a Isa; Isa engendr al rey David."
Una consideracin cuidadosa de la genealoga que sigue no solo resulta
interesante sino que puede llegar a ser emocionante. Se destacan cuatro
nombres, como si fuesen luces de nen. Es sorprendente encontrarlos
incluidos en la genealoga de Cristo. En primer lugar, estn los nombres de
las mujeres y, en segundo lugar, los nombres de Gentiles, es decir, de otras
naciones diferentes de Israel, y consideradas idlatras.
No se acostumbraba a incluir los nombres de mujeres en las genealogas
hebreas. En los tiempos de Jess era realmente extrao encontrar el
nombre de una mujer en una genealoga. Y aqu tenemos cuatro nombres. Y
no solo eran mujeres sino que, adems, eran Gentiles. Como es sabido,
Dios en la Ley dijo que su pueblo no deba unirse en matrimonio con
pueblos paganos. Incluso a Abraham, Dios le dijo que buscase en su propio
pueblo una esposa para su hijo Isaac. Y lo mismo sucedi en el caso de
Isaac con su hijo Jacob. Es que Dios haba dispuesto que el monotesmo
deba ser la creencia que prevaleciese entre aquellos que formaban parte de
la lnea de descendencia que conducira al Seor Jesucristo. Sin embargo,
en su genealoga estn los nombres de estas cuatro mujeres; dos de ellas
eran cananeas, otra era moabita y la cuarta era hitita. Por lo cual uno podra
preguntarse cmo entraron a formar parte de la genealoga de Cristo.
La primera fue Tamar, citada en el versculo 3. Hemos ledo su historia en el
captulo 38 de Gnesis, captulo que habamos destacado como uno de los
ms lamentables de la Biblia. Tamar fue incluida en esta genealoga
simplemente como una mujer pecadora.

La siguiente era Rahab, mencionada en el versculo 5. Segn su historia en

el captulo 2 del libro de Josu, no tena precisamente una buena
reputacin. Aunque se convirti en una persona maravillosa cuando tuvo un
conocimiento personal del Dios vivo y verdadero. Y, como veremos ms
adelante al llegar al libro de Josu, Rahab protegi en su casa a los
enviados de Josu, poco antes de la cada de Jeric. El escritor de la carta a
los Hebreos 11.31, la record con estas palabras:
"Por la fe la ramera Rahab no pereci con los desobedientes, por haber
recibido a los espas en paz."
Aquella mujer, entr en la genealoga de Cristo por el sencillo motivo de que
crey: tuvo fe. Observemos aqu la progresin. Vino como una pecadora, y
entonces extendi la mano de la fe.
Otra mujer, Rut, es mencionada en el versculo 5. Era una persona
encantadora, sin ninguna faceta negativa en su carcter. Pero en los
tiempos de Rut la ley estaba vigente y la exclua, porque especificaba que
ningn moabita o amonita poda entrar en la congregacin del Seor, segn
se detallaba en el libro del Deuteronomio 23:3. Pero aunque la ley no la
admita, hubo un hombre llamado Booz que un da la vio en su campo y se
enamor de ella. Entonces la hizo objeto de su gracia y misericordia,
extendiendo su manto alrededor de ella e introducindola en la
congregacin de Israel. Y ella le pregunt: "Por qu he hallado gracia ante
tus ojos?" T y yo podemos formular a Dios hoy la misma pregunta, en
cuanto a Su gracia para nosotros. Una vez ms, tomemos nota de la
progresin. Venimos como pecadores, y extendemos la mano de la fe y El,
por su maravillosa gracia, nos salva.
La otra mujer, Betsab, no es mencionada por su nombre sino llamada, en
el versculo 6, "la que haba sido mujer de Uras". Su nombre no se
menciona porque no fue ella la que pec, sino David. Y fue l quien
realmente tuvo que pagar por su pecado. Ella fue introducida en la
genealoga de Cristo porque Dios no desecha a uno de sus hijos cuando
peca. Una oveja puede salir fuera del redil y convertirse en una oveja
perdida, pero nosotros tenemos un Pastor que sale a buscarla y la trae de
vuelta al redil. De la misma manera, El trajo al rey David junto a s otra vez.
Es as que vemos expresada aqu, en esta genealoga, toda la historia de la
salvacin.
Hay algunos otros detalles interesantes en esta genealoga. Si la
comparamos con la que se encuentra en el primer libro de Crnicas 3:
11,12, aparte de que algunos nombres se escriben de forma diferente,
encontraremos que en el versculo 8 de Mateo, se dejan fuera los nombres
de Ococas, Joas y Amasas. Esto nos muestra que las genealogas se citan
para proporcionarnos una visin de conjunto de una cierta lnea de
descendientes, y que cada individuo no est necesariamente mencionado en
todas las genealogas de la Biblia. Debiramos recordar esto en las
genealogas que hemos visto en el libro del Gnesis antes del Diluvio. No
son necesariamente genealogas completas, sino que pretenden trazar para
nuestro estudio, una lnea determinada. Por lo tanto no pueden utilizarse
para hacer clculos de tiempo ni para deducir la antigedad del ser humano
sobre la tierra.

Continuemos leyendo los versculos 10 y 11;

"Ezequas engendr a Manass, Manass a Amn, y Amn a Josas; Josas
engendr a Jeconas y a sus hermanos durante la deportacin a Babilonia."
En el versculo 11 vemos que Mateo omiti a Joacn, pero incluy a
Jeconas. Jeconas merece especial atencin porque Dios haba dicho que
ninguno de sus descendientes se sentara en el trono. Leamos en el libro del
profeta Jeremas 22:24 y 30:
"Vivo yo -- declara el Seor -- aunque Conas, hijo de Joacn, rey de Jud,
fuera un anillo en mi mano derecha, aun de all lo arrancara."
(Aqu conviene aclarar que su nombre era Jeconas, pero Dios elimin la
"Je" de su nombre, por ser el prefijo de Jehov, porque fue un rey malvado)
Continuamos con el versculo 30
"As dice el Seor: Inscribid a este hombre como con sin hijos, hombre que
no prosperar en sus das; porque ninguno de sus descendientes lograr
sentarse sobre el trono de David ni gobernar de nuevo en Jud."
Por causa del pecado de este hombre, Jeconas, ninguno de su lnea de
descendencia podra jams sentarse en el trono de David. Es que Jos
estaba en estaba en esta lnea, pero Jos no era el padre natural de Jess.
Este es uno de los hechos ms notables de las Sagradas Escrituras y Mateo
estaba tratando de aclararlo para nosotros. Jos le dio a Jess el ttulo, el
ttulo legal para el trono de David, porque Jos era el esposo de Mara,
quien dio a luz a Jess. Jesucristo no era descendiente de Jos, ni
descendiente de Jeconas. Tanto Jos como Mara tenan que pertenecer al
linaje de David y as fue, a travs de dos lneas de descendencia diferentes,
de dos diferentes hijos de David. Cuando estudiemos la genealoga del
Evangelio de Lucas, veremos que la lnea de Mara vena de David a travs
de su hijo Natn. La lnea de Jos vena a travs de la lnea real por medio
de Salomn. Por lo tanto, Jos y Mara tuvieron que ir a Beln para
inscribirse por causa de los impuestos, porque ambos eran del linaje de
David.
En nuestro prximo programa culminaremos esta genealoga con el
nacimiento de Jess. Podemos ver as que el estudio de estas genealogas
es interesante, fascinante e importante para observar cmo Dios va
desarrollando en la historia su plan de redencin escogiendo a personas, no
en base a sus mritos personales sino, ms bien, a pesar de sus pecados y
errores, por su amor y su gracia. Por ello, podemos concluir nuestra
reflexin y estudio de hoy con las sencillas y sentidas palabras de una
conocida cancin:
Sublime
gracia
que
a
un
Oh
cun
precioso
Cuando El me transform!

fue

del
infeliz
a

Seor
salv,
ser