El trauma en la piel.

Tatuajes: de las cicatrices

mortferas a las marcas simbolizantes
* Hilda Clelia Catz

As que las personas quieren tener tatuada la muerte

para que la muerte no las asuste.....
pero hay algo realmente importante detrs
de lo que alguien elige para tener dibujado
en forma permanente en su cuerpo.
P. Cornwell

INTRODUCCIN
Como psicoanalistas en la actualidad, nos enfrentamos con problemticas
diversas que nos demandan posicionamientos diferentes y nos suscitan nuevos interrogantes entre la creatividad y la destructividad de las diferentes manifestaciones humanas. Capturados por el bombardeo meditico de imgenes, nos encontramos con la convergencia de conductas efmeras e inestables,
sobre todo en los adolescentes, que nos enfrentan a un vaco de sentido y
nos llevan a renovar las miradas de nuestra prctica misma en esa lucha por
la significacin. Se trata, entonces, de inaugurar otras formas de abordaje y
legitimar as, desde su propio lenguaje, la dimensin expresiva de identidad,
de estas manifestaciones culturales y sociales e individuales.
Al mismo tiempo, algunos sectores sociales que sufren una marcada exclusin eligen formas violentas para expresar su identidad: es el caso de los
pibes chorros que adquirieron formas de trasgresin que los ubica prximos a manifestar conductas suicidas.
A su vez, debido a procesos de fragmentacin en el plano de la estructura
social, de las instituciones y de la construccin de subjetividad, los jvenes
se fueron conformando en algunos sectores de todas las clases sociales como
un grupo de riesgo a travs de sus manifestaciones, que podemos considerar intentos de anclar las pulsiones, los rasgos culturales y los ideales del yo,
en actos sobre el cuerpo.
*

hildacatz@arnet.com.ar / Argentina

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Esto es observable tambin en la construccin simblica de s mismos,

en los estilos de consumo de drogas, en la produccin de msica y en los
emblemas que utilizan, que se manifiesta tambin mediante tatuajes con
que adornan y transforman su cuerpo en una grfica significativa, donde el
dolor es un componente esencial que se corporiza en tanto rasgo ergeno y
cultural a la vez. Los tatuajes ejercen una fuerte atraccin de la mirada en
su ofrecimiento de imagen y bsqueda de ser visto, desde la curiosidad, la
seduccin, la violencia y/o la angustia que despiertan, en tanto muchas veces
son vivenciados como pieles protectoras, redes que sostienen y cubren de intensas ansiedades, la mayora de las veces padecidas pero no sentidas.

HIPTESIS
Seran los piercing, los tatuajes y la automutilacin, como la pornografa y
la violencia de las series de accin, propuestas vinculares dentro de una estrategia social? Moda, rito corporal, fetiche o tambin pura cantidad no
cualificada, que nos remitira al terreno del trauma, de lo irrepresentado, de
la energa no ligada? Cantidades no cualificadas? y desde el modelo propuesto por Bion (1977), seran pensamientos sin pensador, contenidos sin
continente, personajes en busca de un autor parafraseando a Pirandello? La
alteracin de la piel es directamente proporcional a la profundidad de la herida psquica, y es en ese sentido que oriento esta bsqueda, que evidencia
una catstrofe que sigue siempre activa. O sea, tratar de vislumbrar lo que
est detrs de las palabras, ese otro tigre como dice Borges (1960), el que no
est en el verso, y sostener ese pasaje azaroso e incierto hacia lo desconocido. Esto ltimo nos remite a poder sostener como parteros el itinerario
de una interrogacin que sabe o descubre algo, sobre un fondo de incertidumbre e ignorancia ante estas bsquedas.

DESARROLLO
Los ltimos veinte aos, acompaados por una cierta robotizacin del individuo en Occidente, han hecho perder dimensin al cuerpo tangible frente
a la explosin de las imgenes digitalizadas. Al mismo tiempo adquiri gran
desarrollo, acadmico y comercial, el arte corporal (body art): en diversas
encuestas, muchos estudiantes universitarios entrevistados manifestaron haberse realizado un tatuaje, un piercing o una escarificacin. El tatuaje permite dar a los dibujos mucha mayor variedad que la escarificacin, cuyo dibujo est formado por cicatrices exclusivamente. Los tatuajes, en cuanto a
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su significacin tradicional, sirven como seal de identificacin personal, hechizo, talismn, pertenencia a sociedades secretas, fidelidad amorosa, adornos, etctera. Adquieren relevancia durante la adolescencia, esa etapa de la
vida de extrema vulnerabilidad caracterizada por la depresin y los avatares
de la transformacin de los objetos de amor originales, y por lo tanto, en
muchos casos tambin pueden detectarse como resultado de la evitacin de
la angustia, o del trabajo de su modificacin; cicatrices de heridas en su andamiaje identificatorio de diversa profundidad y alcance. O sea, acciones
autodestructivas e imgenes desligadas que atentan contra el armado cultural del cuerpo ergeno en su delicado equilibrio inicial.
En relacin a la temtica planteada en torno a las inscripciones parentales, me pareci particularmente interesante tomar en cuenta lo investigado
por Garma (1961), quien plantea:
En el arte ms primitivo fue la ornamentacin sobre el cuerpo humano, en sus
dos formas de vestidos y de tatuaje y fue creado por las madres prehistricas.
Iniciada as por aquellas madres, la ornamentacin sobre el cuerpo humano,
con la finalidad de seguir otorgando mgicamente a sus hijos, ya nacidos, todo
el apoyo que les fue posible darles durante su vida intrauterina. Esta debi seguir tomando diferentes aspectos en el transcurso de las diferentes edades del
individuo, que al crecer ya no precis la proteccin materna, sino ms bien la
independencia de ella, dando origen a los ritos de la pubertad, difundidos
en todos los pueblos, tanto primitivos como civilizados. Segn han demostrado
estudios psicoanalticos en la pubertad, uno de sus significados ms profundos
es el de sealar as el paso de la madre al padre. (p.. 20-21)

Para ello, uno de los procedimientos que empleaban los grupos primitivos que adoraban a un animal y que por lo tanto pertenecan al totemismo,
originado en formas de proceder aprendidas de la madre, era cubrirse el
cuerpo con la piel del animal totmico o reproducir sobre su propia piel,
con dibujos, cicatrices o vestiduras, el aspecto de aquella.
Actualmente, observamos en el comienzo del nuevo milenio adolescentes
con una llamativa falta de flexibilidad expresiva de las emociones, que frecuentemente ostentan en sus cuerpos tatuajes diversos y respecto de los cuales suelen mostrarse incapaces de reflexionar sobre los motivos que los llevaron a hacerlos. Tienen predominio de conductas impulsivas, potencialmente
autodestructivas, sentimientos crnicos de vaco y soledad, alcoholismo, drogadiccin, sntomas de anorexia y bulimia. Estas inscripciones resultantes de
la trasmisin transgeneracional parecen estar signadas algunas veces por la
ausencia, que inunda con la presencia amenazante y devastadora de lo que muchas veces nunca existi, y/o de lo que no dej marca fundante.

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Como resultado de la observacin, a mi entender el tatuaje podra evaluarse en algunos casos como una cicatriz de un duelo vital y/o accidental;
una prdida a descifrar y/o tambin como una bsqueda de una inscripcin
primordial, a la que nada haga desaparecer, que no est sujeta a ningn tipo
de separacin a travs del tiempo; y segn los aspectos de la personalidad
puestos en juego, nos revelan y/o encubren los escollos que hoy cimentan
el camino accidentado hacia la adultez, sin olvidar tambin la creatividad
puesta en juego para sortearlos, como los rituales de los pueblos primitivos.
Existen diferentes tipos de tatuajes que, desde mi punto de vista, evidencian una existencia muda que se trasmuta en la piel, comunicacin de inconsciente a inconsciente que en un contexto de descubrimiento posee una
verdadera elocuencia ontolgica entre el determinismo socio-cultural y la
historia singular que implica por lo menos a tres generaciones.

VIETAS CLNICAS
Una adolescente de 16 aos a la que llamar Daniela llega al consultorio
con una actitud desafiante y agresiva; ha sufrido un coma alcohlico, intentos de suicidio, y manifiesta conductas de riesgo permanente. Tenemos entendido por su madre, quien solicita la consulta, que no puede lograr que
empiece un tratamiento pese a reiteradas tentativas con diversos profesionales, a quienes segn ella misma dice: ...los va matando.
En la primera entrevista me muestra el tatuaje que lleva en la espalda y
que todava nadie sabe que se hizo y que representa a un hada maligna. Dndole movimiento a esta figura en el proceso analtico se pudo observar que
su ngel de la guarda, representado por el hada maligna en su espalda, interactuaba fantasmticamente con una larga historia de violencia, incluso a nivel
transgeneracional. Su abuelo paterno era un hombre muy desequilibrado,
paranoide, que amenazaba con matar a sus hijos mientras dorman, hasta que
termin suicidndose. Es este un secreto explosivo, objeto de un no dicho,
que sin duda est presente en sus conductas de riesgo suicidas. Al mismo
tiempo, su padre mantena una forma transgresora que podra calificarse de
incestuosa en el trato con ella, dejndola simblicamente hurfana. Su madre
se quedaba paralizada ya que sola decirle en tono sarcstico: guard tus lgrimas para cuando me muera; pero al mismo tiempo la abandonaba a su
suerte, creyendo sus poses pseudo autosuficientes y arrogantes, e incluso tratndola como una compinche de sus problemas amorosos. El proceso consisti en que se pueda crear un pasaje de la catstrofe, de la tragedia como
fatalidad heredada al modo de la tragedia griega y su colisin trgica en el
suicidio y la autodestruccin en sus diversas manifestaciones, a la aprehenREVISTA DE PSICOANLISIS | LXVIII | N 4 | 2011

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sin reflexiva, narrativa de ese destino trgico, de esa ruptura catastrfica

en el trabajo psicoanaltico.
Liliana de 18 aos se present a la consulta por dificultades en el aprendizaje y no hizo ninguna mencin especfica acerca de la muerte trgica del
padre. Lo que s pudo ponerse en evidencia luego, a travs de una serie de
tatuajes de extraos personajes de historieta llamativamente crueles y sdicos que se haba hecho en la poca de la muerte del padre, fue que la relacin que tena Liliana con l se caracterizaba por continuas fluctuaciones
entre la ausencia y la presencia violenta e intrusiva de su padre en su vida.
As, como dira Pizarnick en su poema (1965, pp.106-107), fue desplegando
su orfandad sobre la mesa y dibuj su itinerario como un mapa.
Damin de 26 aos, que es trado a la consulta por su adiccin a las drogas y sus reiterados accidentes de moto, se presenta como quien fue ms all
de la barrera del dolor al tener 14 tatuajes en su cuerpo. Dijo que el ltimo
tatuaje fue en su cabeza, y que podra tener ms si quisiera. Algunos son realmente grandes y cubren su pierna y el glteo. Se vanagloria de soportar
los tatuajes extremadamente bien, y es importante recalcar que los diseos
incluyen retratos de amigos fallecidos y de mascotas, lo cual de alguna forma
expresaba una acumulacin de vivencias traumticas y de orfandad muy difciles de tramitar psquicamente.
Nicols de 28 aos, accede a la consulta por un estado depresivo que le
impide desarrollar sus actividades laborales habituales. Manifiesta que siempre fue hiperactivo, deportista apasionado e incansable. No relaciona su estado actual con la muerte de su padre acaecida unos meses antes. Luego de
algunas sesiones, y a raz de un hecho fortuito, relata que se haba hecho tatuar toda su espalda haca poco ms de un mes. El tatuaje consista en diferentes inscripciones que tenan que ver con el nombre del padre y sus diferentes actividades recreadas en toda su espalda, que empezaron a contar su
historia ponindola en movimiento.
Vernica, una mujer de 35 aos que ostentaba en su brazo un tatuaje, realizado recientemente, que representa una ardilla (aunque en realidad quera hacerse una vbora), consulta por un estado depresivo sin relacionarlo con
que fue subsiguiente a la muerte de una hermana, adicta a las drogas y que
luego de varios intentos se suicida. Su infancia fue signada por la presencia
ausente de una madre seductora, y la figura desvada de un padre dbil y sumiso. Vernica desarroll una personalidad caracterizada por el falso self y
la sobreadaptacin. Fue criada prcticamente por su abuela materna, y es
significativo destacar que durante el tratamiento trae una carta que le haba
escrito a su madre, que nunca le entreg, donde pueden apreciarse espacios
en blanco donde la grafa se diluye, y que corresponden a sus lgrimas, que
iban cayendo y borrando lo que escriba.

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CONCLUSIONES
En las vietas presentadas tal vez los tatuajes funcionen como testigos de lo
no testimoniado, y el objetivo sera tratar de que se transformen en garabatos
en el sentido que les da Winnicott (1971), que adquieran movimiento y significacin en el proceso teraputico, transformndose en una narrativa posible de ser elaborada. De alguna manera podemos experimentar lo que plantea Freud (1900-1901) cuando nos habla de la importancia de ese marchar a
la deriva, con la firme esperanza de que al final sin proponrnoslo, daremos
con los pensamientos onricos de los cuales naci el sueo.: lo nico asombroso es que con este discurrir de los pensamientos al acaso y sin meta alguna
haya de darse justamente con los pensamientos onricos (p. 521).
Para complejizar ms el panorama, es interesante tomar desde un punto
de vista metapsicolgico lo que Freud en su artculo sobre fetichismo plantea: Por el anlisis de dos jvenes averig que ambos no se haban dado
por enterados, en su segundo y su dcimo ao de vida, respectivamente, de
la muerte de su padre; la haban escotomizado.... a pesar de lo cual ninguno haba desarrollado una psicosis (1927, p. 150). En relacin a lo expuesto y al concepto de trauma, quisiera destacar tambin que Baranger,
Baranger y Mom (1987), llaman la atencin en Inhibicin, sntoma y angustia
(1926) acerca de la importancia de las situaciones traumticas centradas en
las experiencias de prdida. Este remanente de pulsin de muerte no puede
ser ni desviado hacia el exterior, ni integrado dentro del supery, ni ligado
por la libido, y contina llevando dentro del individuo una existencia muda....
El destino dilacerado de la humanidad, tanto en lo individual como en lo
colectivo, exige la historizacin de los traumas en el afn de hacer retroceder lo in-nombrable siempre presente. (p. 772)
Y en ese lmite, como deca Pontalis (1993, p. 88) la poesa es una ciencia exacta, la pintura un oficio y la literatura un estilo!, frase que tomo como
va regia de acceso entre lo inamovible de lo grabado en el cuerpo que yace
congelado, hacia lo que adquiere movimiento, a travs de los garabatos del
pensamiento en torno a los tatuajes.
Patricia Cornwell, de la que tomo una frase de su novela Cdigo negro colocada al inicio de este trabajo, escribe Por qu las personas quieren lucir
la muerte en la piel? ... No es suficiente vivir con ella? Por qu querra alguien pasar el resto de la vida viendo la muerte en su brazo...Cuando se lo
piensa, no hay nada que temer salvo el miedo (2000, p. 175).
Paul Auster, por otro lado, en su libro La invencin de la soledad, donde
relata la muerte de su padre, dice: Ha habido una herida y ahora me doy
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cuenta que es muy profunda ... como si sufriera un desgarramiento cada vez
que levanto la pluma y la presiono contra el papel. (1998, p. 50).
Esa presin sobre el papel, como una presin paradjica sobre la piel,
nos habla de la necesidad de crear un pasaje, una narrativa que, a mi entender, requiere ser re-editada y/o editada por primera vez a partir de los
tatuajes: impresiones de los sentidos que estn buscando un pensador,
como los Seis personajes en busca de un autor de Pirandello, que las contenga para transformarse en una experiencia emocional, como si fuera un
garabato pasible de evolucin, de transformacin, de intercambio y tal vez
de elaboracin.
A diferencia de las marcas por tatuajes y piercings, el marcado ergeno
del cuerpo o escritura ergena, segn Garca (2005) no es realizado como
un acto voluntario ni instrumental. Es inconsciente para el sujeto y para el
otro, donde los significantes escriben un guin ergeno que se construir
entre los padres y el nio que se va armando sin saberlo en los juegos, sus
movimientos, gestos, contactos, separaciones, miradas, sostn, desencuentros, olores, placer y dolor, junto a palabras, experiencia de transmisin que,
al igual que en la danza, no puede ser explicada sino vivida con el otro.
El cuerpo, del yo corporal de Freud al psique-soma de Winnicott, se sita
para el psicoanlisis entre lo somtico y lo psquico, entre la biologa y la historia del individuo, en tanto lo ms profundo es la piel como dice Anzieu (1987).
Pelento (1999) advierte que: ... el individualismo extremo hace que cada vez
ms, los lmites sean los del propio cuerpo, transformndose el tatuaje en un
modo de posesin de ste (p. 286), como podemos ver en algunos de los
casos presentados. Dejours (1992) habla de las somatizaciones simbolizantes,
que ponen de relieve su capacidad de abrir de alguna manera, a travs del
cuerpo, el camino de las representaciones mentales que hasta ese momento
eran necesarias para que se produjeran los conflictos psquicos.
De acuerdo a todo lo expuesto y desde esa perspectiva, parafraseando a
Dejours, he establecido una relacin entre las diferentes intervenciones en
el cuerpo con lo que llamo marcas simbolizantes, que pueden abrir el camino de las representaciones mentales, y de sus posibles transformaciones,
instituyendo un juego entre procesos primarios y secundarios por medio de
los procesos que Green (1990, p. 35) llama terciarios, que no tienen mas existencia que la de ser procesos de relacin, resultado especfico del anlisis.
La propuesta sera investigar ese lmite donde no es agua ni arena la orilla del mar, que no slo divide la neurosis de la psicosis, sino tambin nuestro conocimiento de nuestro desconocimiento de un fenmeno que seguramente est sujeto a innumerables variables individuales. Si bien los tatuajes
existen desde siempre, su valor y funcin dependen adems de lo individual,
del contexto cultural y como deca una de mis pacientes, en mi generacin

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todos estaremos tatuados como una forma de expresin de grupo de pertenencia. Y al mismo tiempo, cabra preguntarse respecto al grupo de referencia y su ausencia, que lleva a que en la actualidad los adolescentes se tengan que inventar y necesiten sus propios emblemas identificatorios, sus
propios ritos reguladores de la economa pulsional, frente a los dficits de
las inscripciones parentales, al quedarse sin la generacin a quin confrontar, algo que en los ejemplos clnicos presentados sucede predominantemente
en torno a los duelos y a la prdida real y/o simblica del padre o de las funciones parentales.
Por todo lo expuesto considerar los tatuajes como cicatrices reveladoras, en tanto desciframiento y/o inscripcin, garabatos congelados en busca
de un espacio potencial que los pueda transicionar, de la repeticin a la creacin. Se tratara, entonces, de hacer trabajar su memoria y su historia o
quizs, originar en el vnculo esas huellas sin origen, originarlas y transformarlas en el proceso analtico, ms como vocacin viva, productiva, que como
cicatrices mortferas. Detrs de la fijeza fotogrfica del tatuaje puede haber
una grafa escrita en tinta indeleble que queda aprisionada, pero no slo nos
reclama descubrirla, re-crearla, sino en algunos casos, inscribirla por primera vez. Se podra decir que en ese espacio de subjetividad compartido
por el psicoanlisis y el arte, espacio habitado por el amor y la crueldad, las
vicisitudes de la sexualidad y de la muerte, entran a jugar los colores, sonidos, palabras, texturas y formas que permiten construir sin terminar el mutable rostro del inconsciente.

Resumen
Este trabajo es el resultado de investigar en la clnica los procedimientos que se realizan en el cuerpo los adolescentes y adultos jvenes, que tomar como cicatrices
reveladoras que tienen que ver, a mi entender, con las problemticas planteadas en
torno a las particularidades de las inscripciones parentales en nuestra cultura.
Estas inscripciones, resultantes de la trasmisin transgeneracional, pueden estar signadas por una ausencia que inunda con la presencia amenazante y devastadora de lo
que nunca fue inscripto, por lo que nos encontramos con jvenes que tienen importantes dficits de identificaciones primarias. Presentan un aspecto de identidad
semi-vaca, que se expresa a travs de distintas bsquedas y variables psicopatolgicas como la adiccin a las drogas, el alcoholismo, la promiscuidad y la superficialidad de los vnculos que establecen, acompaados por una cierta robotizacin de sus
conductas. Se presentan con una apata insensible, que recicla al mismo tiempo imgenes ideales, donde hay como cierta prdida de la dimensin del cuerpo tangible
frente a la explosin de las imgenes digitalizadas y el arte corporal (body art).
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Mediante 4 vietas clnicas, la autora se refiere a esos procedimientos como garabatos congelados en busca de un espacio potencial que los pueda transicionar. Pasaje azaroso de la repeticin a la creacin; ms como vocacin viva, productiva, que
como cicatrices mortferas, teniendo en cuenta que detrs de la fijeza fotogrfica
del tatuaje, puede haber una grafa escrita en tinta indeleble que no slo nos reclama
descubrirla, re-crearla, sino en algunos casos, inscribirla por primera vez, y es en
ese sentido que oriento esta bsqueda, que evidencia una catstrofe que sigue siempre activa.
DESCRIPTORES: TATUAJE / ADOLESCENTE / PATOLOGAS DE LA AUTODESTRUCCIN /
INSCRIPCIN / PRDIDA / DUELO / SIMBOLIZACIN.

SUMMARY
Trauma in the skin: Tattoos, from deadly scars to symbolizing marks
This article results from investigations in clinical work of procedures applied to
the body of adolescents and young adults, which the author considers revealing scars
that she believes are connected to problems centering on singular traits of parental inscriptions in our culture.
These inscriptions, a result of transgenerational transmission, may be marked by
an absence that inundates with the threatening and devastating presence of what
was never inscribed. As a result, we find young people with important deficits of
primary identifications. They present an aspect of semi-empty identity that is expressed by different types of searching and psychopathological variables such as
drug addiction, alcoholism, promiscuity and superficial relationships, associated
with a certain type of robot-like behavior. They present insensitive apathy that simultaneously recycles ideal images with loss of the dimension of a tangible body
in the context of an explosion of digitalized images and body art.
The author presents four clinical vignettes to illustrate these procedures as frozen
squiggles in search of a potential space in which to transition. A random passage
from repetition to creation; more as a living, productive vocation than as deadly
scars, considering that behind the photographic stillness of the tattoo there may be
a graphic message written in indelible ink that is not only crying out to be discovered and re-created but in some cases to be inscribed for the first time. It is in this
direction that the author orients her search through evidence of a catastrophe that
is forever active.
KEYWORDS: TATTOOS / ADOLESCENT / PATHOLOGIES OF SELF-DESTRUCTION / INSCRIPTION / LOSS / MOURNING / SYMBOLIZATION.

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RESUMO
Tatuagens: das cicatrizes mortferas s marcas simbolizadoras
Este trabalho o resultado de uma investigao clnica sobre os procedimentos realizados no corpo de adolescentes e de adultos jovens, que tomarei como cicatrizes reveladoras que tm que ver, em minha opinio, com as problemticas estabelecidas em
torno s particularidades das inscries parentais na nossa cultura.
Estas inscries, resultados da transmisso transgeracional, podem estar marcadas por
uma ausncia que invade com a presena ameaadora e devastadora do que nunca foi
inscrito, por isso encontramos jovens com importantes dficits de identificaes primrias. Apresentam um aspecto de identidade semi-vazia, que se expressa atravs de
diferentes buscas e variveis psicopatolgicas como a adio s drogas, o alcoolismo,
a promiscuidade e a superficialidade dos vnculos estabelecidos, acompanhados por
uma determinada robotizao de suas condutas. Apresentam-se com uma apatia insensvel, que recicla ao mesmo tempo imagens ideais, onde h como certa perda da
dimenso do corpo tangvel frente exploso das imagens digitalizadas e a arte corporal (body art).
Atravs de 4 vinhetas clnicas, a autora faz referncia a esses procedimentos como rabiscos congelados em busca de um espao potencial que os possa transicionar. Passagem malfadada da repetio criao; mais como vocao viva, produtiva do que
como cicatrizes mortferas, tendo em vista que detrs da fixao fotogrfica da tatuagem, pode haver uma grafia escrita em tinta indelvel que no s exige que a descubramos e a re-criemos, mas em alguns casos, devemos inscrev-la por primeira vez, e
em este sentido que oriento esta pesquisa, que evidencia uma catstrofe que continua sempre ativa.
PALAVRAS

CHAVE: TATTOO / ADOLESCENTE / PATOLOGIA DA AUTODESTRUIO / INS-

CRIO / PERDIDO / LUTO / SIMBOLIZAO.

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