El Cristiano y La Modestia

Serafn Charle B.
El Cristiano y La Modestia
Domingo, 05 de junio del 2016
Leccin: 10
EL CRISTIANO Y LA MODESTIA
Base bblica: 1 Pedro 3:1-12
Este estudio est recopilado por su hermano, pastor-maestro: Serafn A. Charle
Batista desde el Maestro del Expositor Bblico, Cuarto ciclo, Volumen 14, ao 29,
correspondiente al Estudio Bblico 10 del 06 de marzo del 2016.
Pensamiento central:
El creyente debe ser un portador de todas aquellas virtudes que acompaan a un
carcter carente de vanidad y ostentacin.
Enseanza a aprender de este estudio:
Ante la influencia del mundo en la vida del creyente, el cristiano tiene la
necesidad de volver a los principios bblicos.
Objetivos:
1- Comprender lo que la Biblia ensea acerca de la modestia.
2- Informarse acerca de las diferentes reas que cubre la modestia.
3- Implementar en sus vidas algo que es fundamental en la vida cristiana: La
modestia.
Verso para memorizar: Hebreos 13:5

Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora; porque l
dijo: No te desamparar, ni te dejar;(B)
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I- La conducta de la mujer cristiana. 1

Pedro 3:1-4
A- En relacin a su esposo. 1 Pedro 3:1-2
1Pe 3:1 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos;(A)

para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra
por
la conducta de sus esposas,
1Pe 3:2 considerando vuestra conducta casta y respetuosa.
B- En relacin a su atavo. 1 Pedro 3:3-4

1Pe 3:3 Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de
adornos
de oro o de vestidos lujosos,(B)
1Pe 3:4 sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un
espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.
II- Deberes de la esposa y del esposo.
Pedro 3:5-7
A- La esposa debe estar sujeta a su esposo. 1

Pedro 3:5-6
1Pe 3:5 Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas

mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos;
1Pe 3:6 como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; (C) de la cual
vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna
amenaza.
B- El esposo debe dar honor a su esposa.
Pedro 3:7
1Pe 3:7 Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, (D)
dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la
gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.
III- Deberes de todos los cristianos. 1 Pedro

3:8-12
A- Practicar las virtudes cristianas. 1 Pedro 3:8-9

1Pe 3:8 Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos,
amndoos
fraternalmente, misericordiosos, amigables;
1Pe 3:9 no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por
el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que
heredaseis bendicin.
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B- Rechazar lo malo; procurar lo bueno.
Pedro 3:10-12
1Pe 3:10 Porque: El que quiere amar la vida Y ver das buenos, Refrene su
lengua de mal, Y sus labios no hablen engao;
1Pe 3:11 Aprtese del mal, y haga el bien; Busque la paz, y sgala.
1Pe 3:12 Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, Y sus odos
atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Seor est contra aquellos que
hacen el mal.(E)
Introduccin:
Como el tema que nos ocupa hoy es: El Cristiano y La Modestia. Qu se
entiende por modestia? o qu es la modestia para usted? La modestia es una
virtud que modera, templa y regla las acciones externas,
conteniendo al hombre en los lmites de su estado, segn lo
conveniente a l. Es una cualidad de humildad, falta de
engreimiento o de vanidad.
La modestia va ntimamente ligada al recato y a la honestidad.
La modestia de una persona particular, se manifiesta en la vida
social. Aunque sea cierto que la modestia, generalmente va
acompaada de la humildad, hay quienes afirman que no
siempre lo es; pero nos dicen, que nadie puede ser humilde sin
ser modesto. Siendo de esta manera, la modestia tiene sus
races en el carcter humilde, y, desde el punto de vista
eminentemente bblico, la modestia es resultado de la santidad
que Dios provee al converso.
Faltar a la modestia, es faltar al voto que el cristiano le ha hecho
a Dios de vivir una vida ejemplar. La persona inmodestia
deshonra a Dios, al Evangelio, a la iglesia, a su familia, y a
su testimonio personal. Estas cinco deshonras motivan al
inconverso a rechazar la fe cristiana y cuestionar su veracidad.
Es por eso que se habla tanto en el Nuevo Testamento acerca de
la excelencia, de la perfeccin, y la santidad que deben de
poseer los hijos de Dios.
Los enemigos de la modestia son, por un lado, la carnalidad, el
exhibicionismo, el espritu seductivo, la ostentacin y el
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excentricismo. Por otro lado, la soberbia, el engreimiento, la
altivez, el egocentrismo, el alardear, la presuncin y la vanidad.
Nadie puede poseer alguno de estos vicios sealados en ambos
lados, y ser modesto.
Ahora, qu razn hay para dedicar un estudio a este
tema? Por dos razones: porque hay que conocer lo que la Biblia
ensea, y porque, lamentablemente, la falta de modestia se ha
introducido con tanta fuerza en la iglesia que ya no existe
diferencia entre la identidad de un inconverso y la de uno que
profesa ser cristiano.
I- La conducta de la mujer cristiana. 1

Pedro 3:1-4
A- En relacin a su esposo. 1 Pedro 3:1-2
1Pe 3:1 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos;(A)
por
la conducta de sus esposas,
1. Veamos el propsito de estas exhortaciones:

Estas exhortaciones de 1 Pedro no fueron dadas porque el
apstol haya sabido de irregularidades existentes en la iglesia
de Asia Menor, porque su carta fue dirigida a muchas iglesias
que se encontraban en cinco provincias.
Al escribir estas exhortaciones, el inters del apstol Pedro fue
para formar conciencia en todos los creyentes sobre como debe
ser la conducta del cristiano en cualquier contexto en que se
encuentre, independientemente, si es hombre o mujer, soltero o
casado, joven o anciano, que todo cristiano debe vivir una vida
ejemplar. El objetivo principal de la carta es consolar a los
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cristianos
probados
por
los
sufrimientos
y
exhortarlos
infundindoles nimos. As se comprende por qu en este
reglamento de vida se dirige ya en segundo lugar la palabra a las
mujeres.
2. Las exhortaciones para la esposa. 1 Pedro 3: 1-2

1Pe 3:1 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; (A)
por la conducta de sus esposas,
Sujecin al marido
Mantener una conducta casta y respetuosa
Veamos la Sumisin al esposo:

El verso 1 comienza diciendo: "As mismo" Esta expresin se relaciona con
la exhortacin anterior a los ciudadanos (vase 2:13) y los esclavos cristianos
(vase 2:18).
1Pe 2:13 Por causa del Seor someteos a toda institucin humana, ya sea al rey,
como a superior,
1Pe 2:18 Criados, estad sujetos con todo respeto a vuestros amos; no solamente a
los buenos y afables, sino tambin a los difciles de soportar.
"Sumisin" no es un trmino negativo ya que describe a Jess mismo, quien se

sujet a sus padres terrenales; y sobre todo al Padre celestial.
Estad sujetas Part. pres. usado como imperativo. La misma
palabra y forma se encuentra en 2:18 para los criados. No indica
inferioridad. Como toda institucin, la familia necesita una
cabeza para funcionar con xito. En el caso de la familia, el lder
es el marido. En su vida como esposa y madre ella respeta el
liderazgo de su marido.
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En la sociedad de aquellos tiempos, las costumbres sociales
esperaban que la mujer siguiera la religin de su esposo.
Entonces, slo el haber aceptado al cristianismo antes que su
esposo tena la apariencia de insubordinacin y fue motivo de
vergenza para el esposo. Pedro se preocupa por que ellas no
complicaran este problema con una actitud o comportamiento
rebelde
Lo que el apstol Pedro expresa en esta carta est en armona
con lo que el
apstol Pablo escribi en su carta a los Efesios en el capitulo 5,
verso 21 al 24.
Vemoslo:
Efe 5:21 Someteos unos a otros en el temor de Dios.
Efe 5:22 Las casadas estn sujetas a sus propios maridos,(D) como al Seor;
Efe 5:23 porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador.
Efe 5:24 As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo
estn a sus maridos en todo.
Pablo tambin escribiendo a los colosenses les deca en Colosenses 3:18 los
siguientes: Casadas, estad sujetas a vuestros maridos,(H) como conviene en el Seor.
Mientras que en Tito 2:3-5:

Tito 2:3 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no calumniadoras, no
esclavas del vino, maestras del bien;
Tito 2:4 que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos,
Tito 2:5 a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus
maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
3. La sujecin de la que habla Pedro y Pablo no es una

sujecin caprichosa y arbitraria, sino una sujecin
teniendo en cuenta que la pareja representan al Seor.
De este punto de vista, entonces, la sujecin no es tanto a los
esposos sino al Seor.
La mujer debe pensar de qu manera puedo yo agradar al
Seor como mujer y como esposa? Para que una mujer
pueda estar sujeta a su esposo; primero tiene que estar sujeta a
Dios.
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La sujecin es el mandamiento de subordinarse uno mismo. Es
dado a una persona que tiene libertad para colocarse ella misma
en un lugar al cul no est obligada por naturaleza. Significa una
voluntaria actitud de darse, de cooperar, de asumir
responsabilidades y llevar cargas. Se usaba como el trmino
militar que expresaba el lugar que, en la formacin, cada
divisin o cuerpo del ejrcito deba tomar. Griegos y romanos
casi nunca lo usaban para referirse al matrimonio.
1Pe 3:1 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; (A)
por la conducta de sus esposas,
4. El propsito de la sujecin.
para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la
conducta de sus esposas, 1Pe 3:2 considerando vuestra conducta casta y
respetuosa.
La tendencia de muchas mujeres, y hay muchos maridos que hacen lo mismo, es
condicionar su papel a la conducta de sus maridos. Eso quiere decir, Ser la
mujer que debo ser si l es el marido que l debe ser.
Pedro dice aqu que la mujer debe recordar que Dios puede cambiar a su marido,
y que la actitud de la mujer puede influir mucho la reaccin de su marido hacia
Dios.
El objetivo natural de la esposa creyente es la salvacin de su familia. La mujer
es responsable por si misma, no por su marido. La transformacin del marido es
tarea de Dios.
La sumisin es un principio bblico, pero a la hora de comprender
ste y otros pasajes que hablan acerca del mismo, es preciso
tener en cuenta dos aspectos:
1. El contexto social del Imperio Romano, en donde por ley, las
mujeres eran
consideradas seres inferiores y obligados a la sumisin.
2. El contexto general de la enseanza bblica respecto a la
situacin espiritual de la mujer, a la que se considera
coheredera de la gracia (1 Pedro 3:7), en igual relacin con Dios
por medio de Cristo (Glatas 3:28).
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Los pasajes especficos dados a las mujeres deberan ser
interpretados a la luz de esta enseanza global del Nuevo
Testamento, as como de Efesios 4:21, donde Pablo expresa el
mandamiento de someternos los unos a los otros.
B- En relacin a su atavo. 1 Pedro 3:3-4

1Pe 3:3 Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de
adornos
1Pe 3:4 sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un
espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.
1. Las costumbres y estilos de vida mundana no pueden

ser los de una mujer cristiana.
En muchas iglesias el vestuario y arreglo de las mujeres, tanto
de jvenes como adultas, deja mucha cosa que desear. Por
ejemplo, hermanas que suben a la plataforma a cantar o a dirigir
los servicios vistiendo faldas tan cortas y pantalones tan
ajustados que roban toda la atencin de la congregacin.
En cierto programa de televisin supuestamente cristiano, dirige
una mujer que aparece siempre con una peluca extravagante de
toda clase de colores, pestaas postizas, y vestida como una
adolescente.
La pregunta es: todo esto es para agradar a Dios o para
agradar a su vanidad? Qu les dicen sus esposos? Estn de
acuerdo ellos? El respeto de la mujer cristiana por s misma, por su
esposo, y por los dems, siempre deben conducirla a la modestia.
2. Principios para determinar una vestimenta cristiana
Debe ser pulcra, aseada y no necesariamente tiene que estar a la
moda.
Debe ser sencilla y no provocativa.
Debe ser modesta, de acuerdo a sus recursos, y no que se trate de
aparentar lo que no se tiene.
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Debe ser consecuente con la mayordoma cristiana, es decir, que
resulta de su fidelidad a Dios primero. Dios mira mas all del
exterior y all debe estar centrada la vestimenta del creyente (1
Samuel 16:7-16).
3. Siguiendo nuestro texto bblico para esta ocasin,
Pedro notifica dos contradicciones entre dos
motivaciones. Leamos 1 Pedro 3:3, 4
1Pe 3:3 Vuestro atavo no sea el externo de peinados
ostentosos, de adornos
1Pe 3:4 sino el interno, el del corazn, en el incorruptible
ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima
delante de Dios.
Vuestro atavo no sea el externo: El atavo o adorno
externo es carnal y vanidoso. Esta forma inmodestia se puede
manifestar con el propsito de seducir, de lascivia, de provocar,
o simplemente por mera vanidad y ostentacin. Ninguno de los
dos casos lleva al cielo.
Las contradicciones que presentan en la conducta est en el
vero 3 y el 4: Vuestro atavo no sea el externo, sino
el interno, el del corazn.
La segunda manera de adornarse es espiritual y virtuosa; la
primera manera solo trata con la apariencia, el segundo trata
con la realidad; el primer atavo enardece la carne, el segundo
desarrolla el carcter de la persona. La primera manera de
ataviarse est incitada por demonios, la segunda manera de
ataviarse es provocada por Dios.
Entre el atavo externo y el interno, a cual
escogeremos? Lo que Pedro escribi no tenia el propsito de
decir que la mujer cristiana debe vivir sin asearse ni arreglarse,
sino que lo ms importante es el arreglo interno. Tanto el
extremo de vivir sin arreglarse y sin limpieza como el otro
extremo de adornarse de lujos sin tomar en cuenta lo interno,
son extremadamente peligrosos.
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De la manera que acabamos de expresar, podemos afirmar que
modestia significa: estar en el medio, no en los extremos. Por
intentar ser tan conservadoras, muchas mujeres lucen fuera de
lo normal, que en vez de estar presentable se ven ridculas por
la forma de vestir. Esta manera de vestir no es lo que indica
santidad.
Tanto la mujer como el hombre, el joven como el adulto, pueden
vestirse bien hacindolo con modestia. En la modestia siempre
hay belleza porque casi todo lo sencillo es bello y atractivo.
Tanto mujeres como hombres que tratan de buscar excusa por
sus extremos diciendo que Dios conoce su corazn, insinuando
que lo externo no tiene nada que ver con lo interno, estn pero
bien equivocado, porque este tipo de persona olvida que lo
externo es una manifestacin de lo interno: De la abundancia
del corazn habla la boca
Otros presentan sus excusas diciendo Despus de todo, el
hbito no hace al monje, pero se olvidan que el hbito distingue
al monje.
El apstol Pedro enfatiz que hay un rea que debe ser
embellecida lo mejor posible: es el rea interna, el corazn,
donde tiene asiento un incorruptible ornato, que le da
personalidad a un espritu afable y apacible, que es de gran
estima delante de Dios.
Si cultivamos el hombre interior, si embellecemos nuestro
corazn con las virtudes del temor a Dios, la bondad, el cario,
el amor, la misericordia, la paciencia, el dominio propio, la
prudencia, la compasin, la cortesa, la urbanidad, el pundonor,
los buenos modales, la modestia y las buenas obras con los
necesitados, no habr joya en el mundo que lo pueda igualar.

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delante de Dios.
3:3 peinados ostentosos, adornos de oro, vestidos lujosos. En el
griego, es muy interesante la descripcin de estas tres frases.
Las palabras indican las acciones de arreglar el pelo, de colocar
joyas alrededor del cuello, el brazo y el dedo y de ponerse el
vestido. As se da nfasis al inters, el cuidado y el tiempo
gastado en el proceso de ataviarse con las cosas externas.
Es evidente que Pedro no condena las tres cosas, porque, en el
griego, la frase en cuanto a los vestidos dice "el ponerse
vestidos", y el apstol no estara prohibiendo el uso de ropa (La
palabra "lujoso" no est en el texto.) No se debe perder el
punto mayor que el ornato que agrada a Dios es el espritu
afable y apacible.
La mujer no debe interesarse tanto en el ornato externo que
descuida el ornato interno. Tambin debemos aprender que el
adorno externo debe ser consecuente con el espritu casto,
afable y apacible. El propsito de estas instrucciones es de
ensear un sentido correcto de valores. Cristo no tom una
actitud extremada sobre estos asuntos. (Mt. 6:17-18; Lc. 15:22).
El lector nota los contrastes entre lo externo y lo oculto, entre el
adorno y la persona ("el hombre oculto del corazn"), y los
peinados, oro y vestidos y, por otro lado, el espritu afable y
apacible. Tambin se puede distinguir entre lo que agrada a uno
mismo y a otras personas y lo que es de grande estima delante
de Dios.
En la cultura del primer siglo, filsofos y moralistas romanos
criticaron la moda extravagante y opulenta de algunas mujeres
que tenan poder econmico. Ellos tomaron esta costumbre
como una evidencia de la infidelidad a su marido, porque la
mujer buscaba atraer la atencin de otros hombres. Entonces,
Pedro
pide moderacin en el adorno, lo que fue una evidencia de buen
gusto y buena conducta en ese tiempo.
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El principio general es que la mujer cristiana debe vestirse de

manera modesta que no llame la atencin de otros varones y
que cultive su buena conducta y las cualidades de carcter
interno, ms que su adorno externo.
delante de Dios.
corazn:
esta palabra identifica el "hombre oculto" y sugiere

la sinceridad (1:22). El corazn es el lugar que forma las
lealtades, lealtad al mundo de valores materiales o lealtad a
Jesucristo. Lo que es el corazn es lo que identifica a la persona.
Segn Pedro, aqu brota la belleza de la persona.
II- Deberes de la esposa y del esposo.
Pedro 3:5-7
A- La esposa debe estar sujeta a su esposo. 1

Pedro 3:5-6

amenaza.
1. Pedro apela al ejemplo de las mujeres del A.T., usando a Sara cuya vida ilustra
la instruccin de este texto.
Pedro no aclara cul es el grupo de esposas. El artculo sugiere que es un grupo
especfico y no todas las santas mujeres del A.T. en general. Como se menciona
Sara, podra ser que el grupo consiste de las esposas de los patriarcas.
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En esto dos versculos (1 Pedro 3:5,6) se mencionan cinco elementos: santidad,
esperanza, sumisin, hacer el bien, y serenidad en cualquier circunstancia.
Estas cualidades fueron su adorno (se ataviaba con estas cualidades). Es el
ejemplo infiltrante que tenemos en este pasase cuando nos dice: Porque as se
ataviaban en otro tiempo refiriendo a la manera de ataviarse que est en el
contexto anterior.
Cuando Pedro escribi esta carta tomando en cuenta a Sara estaba refiriendo a
una mujer que viva aproximadamente 2065 aos antes, y sin embargo, su
modestia al ataviarse y su sujecin a su esposo Abraham seguan siendo
recordado en el tiempo del apstol Pedro.
2. El atractivo de Sara era muy notable dentro del lmite
de la modestia.
Cuando Abraham y Sara fueron a Egipto, a pesar de que ya Sara
era una mujer madura, Abraham reconoci que Sara era una
mujer de hermoso aspecto (Gnesis 12:11).
Por otro lado esta misma Sara fue alabada por los prncipes de
Faran por su hermosura (Gnesis 12:15)
3. Veamos una comparacin del caso de Sara con Jezabel,
la esposa del rey Acab.
Cuando Jeh fue en la bsqueda de Jezabel, ella se pint los ojos
con antimonio y adorn su cabeza para seducir a Jeh (2 Reyes
9:30), pero qu pas? Su atavo no le sirvi para nada y su fin
fue trgico (2 Reyes 9:30-37).
Si Jezabel hubiera sido alguien que teme a Dios, y en lugar de
ataviarse, adornndose por fuera para seducir, y hubiera
adornado su corazn en vez de lo de fuera, ella no hubiera
tenido el fin que tuvo.
Otro punto que es de mucha importancia es que, lo que uno es,
sea bueno o sea malo, sea de bendicin o sea de tropiezo, sea
ejemplar o criticable, la gente lo capta. Pedro sabia que Sara fue
atractiva sin necesidad de recurrir a arreglos ostentosos, y que
adems vivi sujeta a su esposo.
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4. Un cristiano debe hablar, vestir, y actuar no solamente
teniendo en mente el hecho de honrar a Dios sino
tambin para dar un buen testimonio a la gente.
Debemos tener mucho cuidado cuando decimos yo se que estoy
bien con Dios, no me importa nada cuando lo que hay en
nosotros le est importndole a la gente.
5. Otra frase que es importante considerar es cuando
dice: aquellas santas esposas que esperaban en
Dios 1 Pedro 3:5
Que importancia tiene para nosotros esto? Sara vivi

cuando no haba Biblia, ni Antiguo ni Nuevo Testamento, pero
fue una santa. Entonces, con cuanta razn debemos ser santo
los creyentes de hoy cuando tenemos tanto el A.T como el N. T.
que nos instruyen; tenemos acceso a la vida de grandes
hombres y mujeres de Dios, de grandes misioneros que vivieron
vida santa, tiles serviciales.
Qu hacemos entonces hoy en da con las enseanzas de la
Biblia y el testimonio de tan grandes siervos de Dios?
6. Otra ultima frase para considerar es: si hacis el
bien 1 Pedro 3:6
amenaza.
de la cual vosotras habis venido a ser hijas Como los

que creen son hijos de Abraham espiritualmente, las hermanas
obedientes son hijas de Sara. (Gl. 3:6-7)
si hacis el bien, sin temer ninguna amenaza
Significa que el cristiano debe concentrarse en aquello que no
puede ser objetable, cuestionable, sino en aquello que merecen
la aprobacin Dios. Hacer el bien no tiene signo de interrogacin
que lo cuestionen; hacer el bien es algo a lo cual uno se puede
entregar sin duda y sin temor; hacer el bien no se presta ni para
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critica ni para comentario negativo, porque hacer el bien
proviene de Dios y esto debe ser una prioridad en la vida de
todos: tanto hombres como mujeres.
venido a ser hijas. Como los que creen son hijos de Abraham
espiritualmente, las hermanas obedientes son hijas de Sara.
(Gl. 3:6-7)
B- El esposo debe dar honor a su esposa.
Pedro 3:7
dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la
gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.
1. El hombre ha de tener conocimiento de su esposa para

tratarla de acuerdo a su naturaleza y con honor.
La palabra vivid con ellas: es lo mismo que decir que el
marido debe convivir con su esposa para referirse a aquellos que
viven juntos dentro de la misma casa. Vivid con ellas ("habitar juntos")
incluye los aspectos sociales y sexuales de la relacin.
No solo est diciendo: Vivid con ellas, sino que la conectiva que
completa el sentido de la expresin es que el esposo debe vivir
con su esposa sabiamente. El esposo necesita saber relacionarse
adecuadamente con su esposa" y tener reconocimiento de las
caractersticas y necesidades de su esposa, junto con la
conducta consecuente.
sabiamente ("segn conocimiento"). Algunos sugieren que
Pedro habla del conocimiento cristiano, el conocimiento de Dios.
Sin embargo, los detalles del versculo requieren que sea el
conocimiento de la compaera de hogar. Se refiere a un
reconocimiento inteligente de las caractersticas, necesidades y
privilegios de la esposa.
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Sabiamente tambin indica que el vivir con la esposa no es
slo una funcin fsica, sino requiere que uno sepa cmo
hacerlo. Para esto, es necesario conocerla, entenderla,
comprenderla y tomar en cuenta esta informacin al tratar con
ella.
Por lo menos Pedro seala a algunos aspectos de este
conocimiento en el resto del versculo: es digna de honor, es
vaso ms frgil y es coheredera de la gracia de la vida, y
es tan importante que la relacin con ella afecta la
comunin con Dios.
Seguimos viendo el verso 7 de 1 Pedro 3

dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de
la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo.
dando honor a la mujer como a vaso ms frgil Esta
misma preocupacin de darle honor y mostrarle respeto a la
esposa, el apstol Pablo enfatiz sobre esto dicindolo en Efesios
5:25, 28. Vemoslo:
Efe 5:25 Maridos, amad a vuestras mujeres, (E) as como Cristo am a la iglesia, y se
entreg a s mismo por ella,
Efe 5:28 As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama.
En ambas cartas, el punto de referencia para el buen trato y la

buena conducta conyugal, es la opinin divina, porque las
relaciones matrimoniales de personas cristianas tienen que estar
en armona con el carcter de Dios.
2. Cuando el marido acta de manera impropia con su
esposa, sus oraciones sern rechazadas por Dios.
Todo lo que est en desacuerdo con Dios estar bloqueando la
relacin con Dios.
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Saliendo de las relaciones intimas, el versculo 7 se extiende a
todo lo que es el trato entre esposa y esposo, no solamente
dentro del hogar, sino en todas partes.
El pensamiento vital debe ser: Honro a Dios en la manera
como le hablo y trato a mi esposa? Esto necesariamente no lleva
al tema de la modestia y la vida cristiana. Atender Dios
nuestras oraciones cuando nuestro proceder sea inmodesto,
exhibicionista, sensual, lujurioso y provocativo? De ninguna
manera, Porque el que siembra para su carne, de la carne
segar corrupcin; mas el que siembra para el Espritu, del
Espritu segar vida eterna (Glatas 6:8).
3. El cuidado de las hermanas en el trato con su pastor.

Duele decirlo, pero es necesario hacerlo: Es muy penoso que
haya pastores que son muy atentos con las hermanas de la
iglesia, pero muy desatentos con sus esposas; que le den
participacin a ciertas hermanas en la direccin de los cultos,
mientras que sus esposas estn marginadas en un rincn de la
iglesia. Honremos a nuestras esposas, hermanos queridos!
Por otro lado hay hermanas en las iglesias que son muy
generosas con sus pastores: Les regalan en sus cumpleaos
relojes, pulseras, plumas fuentes, trajes, carteras, etc., pero
cuando llega el cumpleaos de la esposa del pastor no le
regalan ni una tarjeta. Cuidado!
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III- Deberes de todos los cristianos. 1 Pedro

3:8-12
A- Practicar las virtudes cristianas. 1 Pedro 3:8-9

1Pe 3:8 Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos,
amndoos
fraternalmente, misericordiosos, amigables;
1Pe 3:9
no devolviendo mal por mal, ni maldicin por
maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que
fuisteis llamados para que heredaseis bendicin.
1. El apstol Pedro deseaba ver ocho Virtudes o
caractersticas en los creyentes destinatarios de su carta:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
sed todos de un mismo sentir. v. 8

compasivos. v. 8
amndoos fraternalmente. v. 8
misericordiosos. v. 8
amigables. v. 8
no devolviendo mal por mal. v. 9
ni maldicin por maldicin. v. 9
sino por el contrario, bendiciendo. v. 9
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Veamos la primera virtud que menciona el verso 8: sed
todos de un mismo sentir Con esta expresin imperativa
Pedro estaba exhortando a la prctica de la unanimidad, la
unidad de espritu y a la armona.
En la iglesia de Corinto haba una desunin que se manifestaba
como un veneno que intentaba destruir a la iglesia de Corinto
cuando unos decan ser de Cefas (Pedro), otros de Apolo, otros
de Pablo, y otros de Cristo (1 Corintios 1:10-17).
En 1 Corintios, el apstol Pablo corrige alguna irregularidad en
cada capitulo, comenz corrigiendo el problema de la falta de
unidad, porque si algo divide y destruye iglesias y ministerios es
la falta de unidad. El hecho de que una congregacin se rena
no significa que todo el mundo se encuentra a unanimidad. Que
estn juntos no significa que estn unnimes y en armona
Muchos que estn en las diferentes iglesias aunque
aparentemente estn juntos fsicamente, pero lamentablemente
se encuentran unos lejos de otros. Esa falta de unidad y armona
queda ilustrada en una extraa asamblea que se llev a cabo en
una carpintera. El martillo ejerca la presidencia, pero la
asamblea le notific que deba renunciar porque hacia
demasiado ruido, y se la pasaba golpeando. El martillo reconoci
su culpa, pero pidi que fuera expulsado el tornillo: porque haba
que darle muchas vueltas para que sirviera de algo. El tornillo
acept su retiro, pero a su vez pidi la expulsin de la lija,
porque era muy spera en su trato y siempre tenia fricciones
con los dems.
La lija tambin estuvo de acuerdo, con la condicin de que fuera
expulsado el metro, pues se la pasaba midiendo a los dems,
como si l fuera perfecto. el metro acept, pero solicit que se
excluyera el serrucho, pues se la pasaba criticando a todos. En
eso entr el carpintero e inici su trabajo, utilizando
alternativamente el martillo, la lija, el metro, el tornillo y el
serrucho. Al final el trozo de madera se haba convertido en un
lindo mueble.
Serafn Charle B. 20
Cuando la carpintera qued sola otra vez, se reanud la
deliberacin. Dijo el serrucho: Seores , ha quedado
demostrado que tenemos defectos, pero el carpintero ha
trabajado con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace
valiosos. Asi que ya no pensemos en nuestras flaquezas, sino
concentrmonos en nuestras virtudes.
La asamblea encontr que el amartillo era fuerte, el tornillo una
y daba solidez, la lija limaba asperezas y el metro era preciso y
exacto. se sintieron como un equipo capaz de producir hermosos
muebles, y sus diferencias pasaron a segundo plano.
B- Rechazar lo malo; procurar lo bueno.
Pedro 3:10-12
1Pe 3:10 Porque: El que quiere amar la vida Y ver das buenos,
Refrene su lengua de mal, Y sus labios no hablen engao;
1Pe 3:11 Aprtese del mal, y haga el bien; Busque la paz, y
sgala.
1Pe 3:12 Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, Y sus
odos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Seor est
contra aquellos que hacen el mal.(E)
1. Los versos 10-12 de 1 Pedro 3, fueron tomadas del
salmo34:12-16, conciertas variantes.
Estos versculos recuerdan los dos discursos que Moiss orden
que fueran pronunciados sobre los montes Gerizim y Ebal, uno
contena maldicin por causa de la desobediencia, y el otro
Serafn Charle B. 21
contena bendicin por causa de la obediencia (Deuteronomio 27
y 28).
Observamos dos montes: uno que representa la obediencia y la
bendicin; el otro, representa la desobediencia y la maldicin.
2. 1 Pedro 3.10 es una apelacin a los que quieren amar
la vida, es decir, andar por el camino de la bendicin de
Dios, aquellos que deseen ser felices.
La felicidad no es algo que se obtiene por casualidad. Todos
somos el arquitecto de nuestro propio destino: Lo que uno
siembra, eso cosecha. La felicidad no se obtiene siguiendo los
estilos y postulados del mundo, sino viviendo con el temor de
Dios en el corazn.
Es el temor de Dios que nos dice el mal que hay que eludir, y el
bien que debemos procurar.
3. Consejo del apstol Pedro para poder disfrutar de una

buena vida. 1 Pedro 3:10-12
1Pe 3:10 Porque: El que quiere amar la vida Y ver das buenos,
Refrene su lengua de mal, Y sus labios no hablen engao;
1Pe 3:11 Aprtese del mal, y haga el bien; Busque la paz, y
sgala.
1Pe 3:12 Porque los ojos del Seor estn sobre los justos, Y sus
odos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Seor est
contra aquellos que hacen el mal.(E)
- Refrenar nuestra lengua del mal
- Procurar que nuestros labios no hablen engaos
Serafn Charle B. 22
Aqu Pedro nos transporta a Santiago 3:1-12 donde se trata el

control de la lengua. La felicidad no se limita nicamente al
control de la lengua, sino a la separacin de todo mal, para
luego poder practicar el bien.
La sal y el azcar no pueden estar juntos; ni lo amargo y lo
dulce; ni lo bueno con lo malo; ni la santidad con el pecado; ni el
cielo con el infierno; ni la derecha con la izquierda; ni las
tinieblas con la luz. Quien practica el bien, procurar la paz y la
encontrar.
Cuando uno se esfuerza para agradar al Seor, sus ojos estarn
sobre uno, y sus odos atentos a nuestras oraciones, pero esto
no ocurre cuando hay ambivalencia, frivolidad y veleidad.
La iglesia contempornea tiene tantas malezas que el trigo no
se puede distinguir; los frutos de la vid no se pueden
aprovechar, porque hay muchas enredaderas que la cubren y la
ahogan; el pan de vida es indigerible porque la levadura del
mundo lo ha hecho toxico; la luz ya no brilla con el fulgor
antiguo porque un grueso lienzo negro ha cado sobre ella.
Lo genuino se ha perdido por lo artificial; lo divino por lo
mundanal, lo sagrado por lo secular, lo de Dios por lo del diablo,
y el man celestial de la Palabra de Dios por las algarrobas que
revuelven los cerdos con sus patas lodosas.
Hemos cambiado de sitio: Nos salimos de Gerizim y nos hemos
asentado en Ebal; no nos ha agradado la tierra de promisin, y
nos regresamos a Egipto; no nos agrad Canan, y nos fuimos a
Babilonia; creemos que estamos en la tierra prometida, sin
darnos cuenta que estamos vagando en la dispora. En todo
caso: Hay que pararnos en los caminos, y mirad, y preguntar por
las sendas antiguas, cual sea el buen camino, y andar por l, y
hallaremos descanso para nuestras almas (Jeremas 6:16)

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Serafn Charle B.

Verso para memorizar: Hebreos 13:5

I- La conducta de la mujer cristiana. 1

1Pe 3:1 Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos;(A)

B- En relacin a su atavo. 1 Pedro 3:3-4

II- Deberes de la esposa y del esposo.

A- La esposa debe estar sujeta a su esposo. 1

1Pe 3:5 Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas

B- El esposo debe dar honor a su esposa.

III- Deberes de todos los cristianos. 1 Pedro

A- Practicar las virtudes cristianas. 1 Pedro 3:8-9

B- Rechazar lo malo; procurar lo bueno.

I- La conducta de la mujer cristiana. 1

1. Veamos el propsito de estas exhortaciones:

2. Las exhortaciones para la esposa. 1 Pedro 3: 1-2

Mantener una conducta casta y respetuosa

Veamos la Sumisin al esposo:

"Sumisin" no es un trmino negativo ya que describe a Jess mismo, quien se

Mientras que en Tito 2:3-5:

3. La sujecin de la que habla Pedro y Pablo no es una

B- En relacin a su atavo. 1 Pedro 3:3-4

1. Las costumbres y estilos de vida mundana no pueden

1Pe 3:3 Vuestro atavo no sea el externo de peinados

El principio general es que la mujer cristiana debe vestirse de

esta palabra identifica el "hombre oculto" y sugiere

II- Deberes de la esposa y del esposo.

A- La esposa debe estar sujeta a su esposo. 1

1Pe 3:5 Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas

Que importancia tiene para nosotros esto? Sara vivi

de la cual vosotras habis venido a ser hijas Como los

B- El esposo debe dar honor a su esposa.

1. El hombre ha de tener conocimiento de su esposa para

Seguimos viendo el verso 7 de 1 Pedro 3

En ambas cartas, el punto de referencia para el buen trato y la

3. El cuidado de las hermanas en el trato con su pastor.

III- Deberes de todos los cristianos. 1 Pedro

A- Practicar las virtudes cristianas. 1 Pedro 3:8-9

sed todos de un mismo sentir. v. 8

B- Rechazar lo malo; procurar lo bueno.

3. Consejo del apstol Pedro para poder disfrutar de una

Aqu Pedro nos transporta a Santiago 3:1-12 donde se trata el

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