Krishnamacharya entrevista con sus estudiantes

Krishnamacharya con sus estudiantes

Entrevista - Traduccin del ingls y comentarios por Patricia Aballay.
P: Que es yogasana?
K: a. Para los que tienen fe, yogasana es una postura particular que es
confortable y firme a la vez. (sthira y sukha). Las asanas hacen posible el
vnculo entre el jivatma (ser encarnado, espritu humano individual) y
elparamatma (Espritu Universal Supremo, Dios).
b. Para aquellos que no tienen fe en Dios pero aceptan jiva(alma),
yogasana es una postura particular del cuerpo que ayuda en la samyogam
(unin, conexin) del jiva y de la mente.
c. Para los que no aceptan a jiva, yogasana es una postura particular que
ayuda en la disciplina de los sentidos y control del prana.

Si una persona est interesada en bhakti (devocin) o en ahangraha

upasana(meditacin en la cual el aspirante se identifica a s mismo con
Brahman o Dios), o en manas shanti (calma mental), el o ella tiene que
desarrollar
la
habilidad
de
mantenerse
en
el
estado
de dhyana (meditacin). Dhyana debe ser realizado en la postura de
sentado.
P: Cual es el rol del mantra en la prctica de asana?
K: Para los hindes que tienen fe en mantra, el cual es atemporal, y que ha
sido recibido a travs de un maestro, el mantra tiene que ser incluido en la
prctica
de
asana.
Esto
es
conocido
como samantraka
asanabhyasa (prctica de asanas con mantras). Sin embargo, esta prctica
se mantiene solo en pocas familias debido a los grandes cambios y los
disturbios que se han producido en Bharata(nombre snscrito e hindi de la
Repblica de la India).
P: Cual debera ser la duracin del pranava (om) durante la recitacin?
K: El pranava debera durar seis segundos durante la prctica
de pranayama(control de la respiracin y el prana).
P: Cual es el primer paso para un principiante en dhyana?
K: Para los principiantes es conveniente usar un precioso murti (dolo).
P: A que edad se puede empezar a practicar yogasana?
K: Una persona est lista para practicar desde que puede comer por ella
misma.
P: Cuantas asanas hay?
K: Hay tantas como el nmero de especies que existen.
P: Pueden todas las personas hacer todas las asanas?
K: Teniendo en cuenta la estructura del cuerpo y las alteraciones en el
cuerpo se debe hacer la asana apropiada. Slo los expertos pueden guiar a
un estudiante. Sin embargo al menos algunos estudiantes deben llegar a
ser completamente expertos en la prctica de asanas.
P: Deberan variar las asanas de acuerdo a la edad?
K: Yoga sadhana (la prctica de yoga) puede ser dividida en
tres kramas (etapas, similares a las ashramas o etapas de la vida).
1. Srsti krama - Es hasta los 25 aos coincidiendo con el Brahmacharya
Ashramam (primera
etapa).
A
esta
edad
no
hay
necesidad
de chikitsa (terapia), esta sadhana se hace para desarrollar la fuerza del
cuerpo, los sentidos y la mente. El cuerpo nunca debe estar dbil. Sin
embargo, si la persona est enferma a esta edad, tiene que seguir una
combinacin de srsti y sthiti krama. En tiempos antiguos, hasta la edad de
25 aos una persona estara en gurukulam (enseanza maestro-discpulo).
Bajo el cuidado de un guru no hay necesidad de sthiti krama. Patajali ha
mostrado varias maneras para cada sadhana acorde a las necesidades
individuales.
2. Sthiti krama - es desde los 25 aos hasta los 75, cuando la mayora de
la gente son grhasthas (significa "amo de casa", segunda etapa o

ashramam). Para las personas casadas, se aconseja la prevencin de

enfermedades. Sin embargo, en realidad hay gran probabilidad de
enfermarse. El poder del cuerpo, los sentidos y la mente se reducen, la
esperanza de vida se acorta y la inesperada muerte es probable. Debemos
dar por hecho que yoga sadhana evitar o corregir estos problemas, bajo
ninguna circunstancia debe uno ser privado de la buena salud.
3. Samhara krama - La prctica desde los 75 aos hasta los 100 se llama
samhara krama. Slo esta yoga sadhana promover que deben ser
practicados: para (unin
con
lo
supremo), apara
vairagyam (desapego),janam (conocimiento),
y bhakti (devocin).
Adems, si uno practica yogasanas, sin respetar la adecuada inhalacin y
exhalacin, ambos beneficios, a corto y largo plazo, resultaran fallidos. La
persona puede tambin sufrir de algunas enfermedades.
P: Puede una persona practicar yogasana usando fotografas?
K: Yoga, msica, medicina, y danza deberan ser aprendidos bajo un guru.
De otra forma es peligroso.
P: Cunto tiempo debera uno practicar yogasanas?
K: Debera practicar durante una hora en la maana y una hora en la tarde
antes de comer.
P: Cunto tiempo se debera estar en asana cada da?
K: La persona debe estar por al menos 15 minutos.
P: Cuanto tiempo estaban los sabios practicando yoga?
K: Nueve horas por da. Esto inclua la prctica de sandhyavandanam
(ritual religioso con recitacin de Vedas) tres veces al da.
P: Cual parte de la prctica diaria de una persona es esencial?
Un
mnimo
de
10
minutos
en antah-tratakam (tcnica
de
meditacin), sanmkhi mudra (cierre de los sentidos) o mahamudra (sello
de los tres bandhas) es esencial.
P: Qu se debe hacer cuando el tiempo disponible para la prctica es
limitado?
K: Cuando el tiempo es limitado se puede reducir la prctica a sirsasana y
sarvangasana.

Krishnamacharya en Sarvangasana

P:Cuando podemos ver los resultados de la prctica?

K: Despus de tres meses de prctica continua.
P: Cual debe ser la relacin entre las prcticas de asana, pranayama y
dhyana?
K: El tiempo invertido en pranayama debera ser al menos igual que el
tiempo de permanencia en asana. El tiempo utilizado en Dhyana debera
ser igual que el tiempo de pranayama. Jada yoga es la prctica hecha sin
un mantra o sin una actitud de Ishvara Pranidhana (entrega a la voluntad
divina o Dios).
P: Se puede realizar la prctica de asana rpido y por qu no?
K: Los movimientos rpidos desequilibran la circulacin de sangre y la
respiracin. Esto resultar daino al cuerpo, lesionar en diferentes partes
al cuerpo. La prctica de asana lenta y con la respiracin apropiada no slo
eliminar los defectos del cuerpo sino tambin resultar en citta
ekagrata(unidireccin de la mente). Sin embargo, debo insistir en que la
prctica debe ser hecha bajo la instruccin directa de un maestro.
P: Qu significa jitasana (asana jayam)?
K: Jitasana es la capacidad de una persona de permanecer en un asana por
un largo periodo de tiempo sin experimentar dolor. En la antigedad los
sabios eran capaces de estar en asana por mas de tres horas durante sus
prcticas de pranayama y dhyana.
P: Qu significa Jitashvasam?
K: Cuando una persona es capaz de hacer cualquier duracin de bahya
kumbhaka (retencin despus de exhalar) y anta kumbhaka (retencin
despus de inhalar) sin quedar cansado, tal persona es llamada un
Jitashvasi.

P: Cuanto tiempo se debe estar en Sirsasana y sarvangasana?

K: El tiempo empleado en casa asana debe ser el mismo. El nmero de
respiraciones tomadas en Sirsasana debe ser igual que el nmero de
respiraciones tomadas en sarvangasana. El largo de cada respiracin debe
ser tambin igual. Estas posturas son como los ojos del yoga. Ellas
fortalecen la percepcin y los rganos respiratorios. Una persona con
problemas de corazn debe aproximarse a la prctica de estas asanas con
el mximo cuidado. Slo cuando el estudiante es capaz de hacer
sarvangasana debe el maestro pensar en ensearle Sirsasana. La gente
con asma tendr problemas al practicar estas posturas. Al comienzo estas
personas deben estar slo dos a tres respiraciones.
P: Es diferente la prctica para mujeres y hombres?
K: La prctica para las mujeres solteras es la misma que para los hombres
excepto durante su perodo menstrual.
P: Cmo deberan aprender las personas obesas y las mujeres
embarazadas?
K: No deberan permitirse practicar por ellos mismos sin un maestro.
Cuando la gente obesa practica por su cuenta pueden experimentar dolor
en el pecho, vmitos y mareo. Cuando las mujeres embarazadas practican
sin un gua, debido a los cambios en los patrones de la respiracin, pueden
tener un desplazamiento del tero.
P: Qu podemos decir de la prctica para la mujer despus de dar a luz?
K: Pueden comenzar a practicar tres das despus de dar a luz, si no tienen
ninguna dolencia. Deben comenzar con ujjayi pranayama, sin kumbhaka,
veinticuatro respiraciones tres veces al da, por una semana. Pueden luego
pasar a recostarse sobre su espalda, piernas dobladas, en la postura de la
mesa y mover sus brazos con la respiracin. Mas tarde, pueden elevar las
piernas tocndose los pies. Luego de 15 das pueden hacer dandasana.
Despus de una semana pueden hacer parvatanasana y nadisodhana
pranayama. Luego de dos meses pueden hacer sarvangasana. No obstante,
durante el embarazo no deberan hacer Sirsasana y sarvangasana despus
del quinto mes. No deben hacer pascimatanasana y posturas similares. Se
puede hacer mahamudra.

P: Qu es Yoga?
K: Se debe trabajar hacia el conocimiento y funcionamiento adecuado
de Sharira(el cuerpo), de indriyas (los sentidos), de prana (respiracin) y
de manas(mente). Slo manteniendo una buena salud, lucidez, longevidad,
comprensin y dharana shakti (unificacin), se puede tener experiencia de
jivatma, paramatma y el universo. Las prcticas que conducen a estas
experiencias se llaman yoga. Los shastras (enseanzas sagradas) que
ensean esto se llaman yoga shastra y han existido desde tiempos
desconocidos.
P: Cuantos tipos de yoga hay?
K: Hay cuatro tipos de yoga. Sarira yoga (referente al cuerpo), indriyaka
yoga(los sentidos), el manasika yoga (la mente) y el adhyatmika yoga (el
atma). El yoga que brinda fuerza al cuerpo y elimina las dolencias es
llamado sarira yoga. El yoga que fomenta y agudiza los sentidos es llamado
indriyaka yoga. El yoga donde la mente se vuelve estable y libre de miedos
y que nos lleva al estado deekagrata (unificacin, unidireccin de la
mente) es llamado manasika yoga. Cuando una persona est capacitada
para practicar inhalaciones y exhalaciones largas y fluidas sin perder el
aliento, todas sus dolencias se eliminan. Tal persona se vuelve fuerte, tiene
una larga vida y puede hacer mejor sadhana. Esto nos conduce a la
experiencia actual de jivatma, parmatma y el universo. Es conocido como
adhyatma yoga.
P: Quin es apto para practicar yogabhyasa?
K: Cualquier persona que aspire a la experiencia de la alegra
de sarira, indriya, manas y adyatmika yoga, es elegible para practicar
yoga.
No
hay
restriccin
de jati (casta), kulam (clan), gotra (linaje), stri (mujer),purusa (hombre),
edad, riqueza, posicin o asram (etapa de la vida).
P: Qu es yogabhyasa krama?

K: Tiene que haber krama (orden en la prctica) para yogabhyasa. En los

yoga sutras, los niyamas(disciplinas) son recetados de acuerdo a las
capacidades
individuales.
Estos niyamas forman
parte
de
losyogangas (etapas del yoga) que son mencionados en los shastras.
Los yogangas son yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana,
dhyana y samadhi.
a) Yama: comprende (1) Ahimsa, no causar ningn ahimsa (ofensa) a
otros. (2) Satya, ser veraz en pensamiento, palabra y accin. (3) Asteya,
no
desear
las
riquezas
de
otras
personas.
(4) Brahmacharya,
observar jitendriyam (dominio de los sentidos) y pativratam (fidelidad
para con su mujer o marido). (5)Aparigraha, tener slo lo que se necesita
y no poseer en exceso.
b) Niyama: comprende, (1) Saucha, mantener pureza interna y externa. La
pureza
externa
viene
con snanam(bao), panam (lo
que
se
bebe), vastradharanam (vestimenta) y bhojanam (la calidad de la comida
que se come). La pureza interna se refiere a manas (mente). La mente no
debe seguir malos pensamientos. Si no se controla esto nos conducir
a apavitram (impureza) que resultar en la disminucin de la salud y nos
alejar de los beneficios del yoga. (2) Santosha, aceptar con dignidad
cualquier cosa que ocurra como voluntad del seor. (3) Tapas, tener una
sola comida una vez cada ocho das y ayunar por un da entero cada quince
das. Siguiendo los shastras. Someterse a la disciplina fsica y vivir en
austeridad nos expone a las fuerzas de la naturaleza. (4) Svadhyaya:
estudiar los Vedas de acuerdo a un sakha (como un amigo) y no
hacer japam de
acuerdo
con
el upadesa (instruccin) de
este acarya (instructor). (5)Isvarapranidhana, ofrecer al Seor Narayana,
con amor, todos los beneficios de nitya (diarios) karmas y el naimitya
(especial) karmas. Se debe aspirar a esto y trabajar hacia su
crecimiento da a da. Estas disciplinas deben ser desarrolladas paso a paso
sin autoengao. Estos niyamas preparan el yogabhyasa krama.
P: Qu procedimiento se sigue en Yoga?
K: Asana es el medio para reducir las dolencias y obtener salud. La prctica
de asanas nos vuelve personas giles. Las asanas deben ser aprendidas de
acuerdo a las capacidades individuales y deben aprenderse en vinyasa.
Debe haber niyama (control disciplina) en la respiracin mientras se
practica asana. Inhalacin y exhalacin deben ser realizadas de acuerdo a
los movimientos del cuerpo. La duracin de rechaka o puraka depender
del asana, esto es lo que nos ayuda a curar las dolencias. Si no realiza la
respiracin correcta la practica es un desperdicio de tiempo. Es importante
aprender con un guru. Si la persona aprende con un libro no hay que culpar
a los shastras por no obtener los beneficios all mencionados.
P: Por qu hay una divisin entre Hatha-yoga y Raja-yoga?
K: En su trabajo Hatha-yoga Pradipika, el yogi Svatmarama dice Ha-tha
yoga es la unin de los dos vayus,prana y apana, que se estn moviendo en
dos nadis Ida y Pingala. Tener estos vayus y mantenerlos adentro de
sushumna es Hatha. La palabra Ha significa ida y la palabra tha significa
pingala. Son simblicos. El Hatha Yoga Pradipika mismo dice, que Hatha
yoga vidya (conocimiento) prepara a la persona para Raja yoga. Raja yoga

aqu significa juntar jivatma y Paramatma a

Samadhi (Samadhi inconsciente o sin semilla).

travs

de Asamprajnata

P: En que nos basamos para seguir la practica de yogasana?

K: El adharam (base) para Yogasanas son los cuatro vedas ,
los upavedas, los 18 Puranas, los sutras y smrtis (escrituras antiguas).
Han sido transmitidos a nosotros a travs de upadesa (instrucciones)
yanusthana (prctica religiosa) por los respectivos acharyas (maestros).
P: Hay alguna relacin entre el enfoque en la enfermedad en la escuela
de Nathamuni (telogo vaisnava del siglo X d. C, escribi entre otros Yoga
Rahasya) y el Ayurveda (medicina tradicional hind)?
K: Nathamuni trata con la enfermedad y la terapia en conformidad con las
enseanzas del Ayurveda. An as, Nathamuni pone nfasis en Niskamya
karma (accin noble), yoga-anga anusthana (prctica religiosa),sattvika
ahara (alimentacin pura), maunam (silencio), ekanta-vasa (liberacin de
conceptos mentales),bhakti (devocin)y prapatti (entrega a Dios). El
ayurveda, por otro lado, pone mas nfasis en la medicina y la consulta.
Excepto por sto no hay diferencia entre la escuela de Nathamuni y
Ayurveda.
P: Es posible aprender pratyahara (restriccin de los sentidos)
y antaranga sadhana (los tres angas relativos a la mente: dharana, dhyana
y samadhi) de un maestro?
K: Prcticas como pratyahara pueden ser aprendidas por un maestro. Pero,
debe ser despus de los 60 aos de edad. Hasta entonces pranayama es
adecuado para tener una vida larga y saludable. No hay dudas respecto a
esto.
P: Cuntos tipos de vinyasas hay?
K: Los nmeros de vinyasas van de cinco a cincuenta.
P: Parece haber versos idnticos en Siva Samhita, Gheranda samhita y
Hatha Yoga Pradipika. Significa que estos estn todos basados en el
mismo texto o tienen un maestro comn?
K: Si el yoga est an en voga es gracias a estos textos. Sus autores no
escribieron nada nuevo. Ellos recibieron los slokas (versos) de sus
maestros y los han presentado en forma de sloka. El maestro original de
yoga fue Brahma mismo. Es lo que Siva ha contado en Ahirbhudnya
Samhita. En los comienzos del Kali yuga el primer maestro de yoga fue
Sathagopa Mahamuni. Vivi en Alvar Tirunagari y su descendiente y
discpulo fue Nathamuni de Viranarayanapuram. Es triste que algunos de
mis propios estudiantes han abandonado nuestrosampradaya (tradicin de
disciplina espiritual) y son instrudos de manera diferente.
P: Cal es el texto de yoga ms importante en la actualidad?
K: Lo que es ms importante es que el estudiante y el maestro deben
comenzar y terminar su prctica de yoga con una oracin a Ananta
Nagaraja (Seor de las serpientes) y Ananta Padmanabha (Seor Vishnu).

P: Se hacen las tecnicas como viloma pranayama, anuloma pranayama,

pratiloma pranayama, las diferentes asanas y vinyasas que usualmente
mencionamos en algn adhara granta (texto)? O se hacen siguiendo
unguru parampara (tradicin linaje)?
K: Los pranayamas son mencionados es el sampradaya (tradicin de
disciplina espiritual) de Nathamuni.
P: Porque textos como Goraksa Samhita y el Hatha Yoga Pradipika son
mencionados como un enfoque de los Yoga sutras?
K: Goraksa Samhita y Hathayoga Pradipika contienen ciertas prcticas
tales como nauli, dhauti, basti, Kundalini calana, etc. Estas no coinciden
con el espritu de yama y niyama de los Yoga sutras. Adems, la exposicin
hecha en esos textos acerca de los beneficios de los Sad kriyas son
contradictorias en Hathayoga Pradipika. La diferencia mas importante es
que, en los Yoga Sutras el foco es en Citta Vrtti Nirodha (calmar las
ondulaciones mentales). Aunque algunas de las prcticas como asana y
pranayama sugeridas en Hathayoga Pradipika y Goraksa Samhita son
tiles. Se recomiendan estos textos para preparar a la persona para Raja
Yoga. Raja Yoga es otro nombre para los Yoga Sutras.
P: Por qu debemos hacer vaidika-sastriya karma (seguir instrucciones y
rituales vdicos con fe)?
K:Para los beneficios del presente y del futuro (despus de la muerte).
P: Por qu debe haber upasana (mtodos de meditacin o adoracin a
Dios) en los devata?
K:Istartha Siddhi - Obtendras todo lo que deseas.
P: Pero si se convierte en kamyam (deseos materiales). Es conveniente?
K: Kamyam es posible pero no conveniente.
P: Qu es dharma (ley natural, conducta)? Por favor explquelo en
trminos sencillos.
K: Lo que impide que la persona caiga es dharma.
P: Hay muchas abordajes de la palabra "yoga". Cul de ellos tiene que ser
objetado?
K: Adharmika yoga (transgresor de las leyes) debe ser refutado.
P: Qu es Adharmika yoga?
K: Adharmika yoga es el yoga que no ha sido mencionado en los Yoga
Sutras.
P: Donde est el Sadanga yoga en los Yoga Sutras que menciona
Nathamuni?
K: Isvarapranidhanadva (entrega a Dios) es el Sadanga yoga. Sadanga
yoga es entrega. Los seis pasos que estn involucrados en Bhakti son: 1)
que Dios es absoluto 2) las ideas que no acuerdan con sto son
rechazadas, 3) tener fe que "EL" nos proteger 4) uno debe alabarlo con
devocin, 5) que ests al servicio de Dios, 6) no hay compromisos, es

decir, le pides solo por sus bendiciones y nada ms. Este tipo de bhakti es
llamado visvasam.
P: Donde est la evidencia que bhakti solo lleva a mukti (liberacin)?
K: El mismo Sutra es la respuesta. Yogasutra I.23 al I.30
P: Que significa bhakti para una persona que no cree en Isvara (Dios)?
K: Amor es bhakti para el.
P:
Cal
es
la
diferencia
y prapacam (manifestacin material)?
K: Prakriti y prapacam son los mismo.

entre prakriti (materia)

P: La prakriti que tiene gunas (cualidades) es citada como acaitanyam.

Cmo es esto?
K: Lo que cambia es acaitanyam. Lo que no flucta o vara es caitanyam.
P:
Cmo
puede
haber samyoga (unin)
entre prakriti (materia), paramatma (conciencia universal) y jivatma(alma
o conciencia individual)?
K: Samyoga solo puede ser a travs de paramatma.
P: Qu es jana Yoga?
K: Jana yoga es el entendimiento de la relacin entre paramatma, jivatma
y prakriti.
P: Es lo mismo bhakti y prapatti?
K: No. En prapatti predomina el Sadanga Yoga.
P: Qu es Raja Yoga?
K: Raja significa paramatma. Entonces, Raja Yoga es jana yoga. Jana se
refiere aqu al paramatma Janam.
P: Hatha Yoga significa "yoga enrgico"?
K: No.
P:
Alguna
personas
describen
que kundalini va
del sushumna hasta el sahasrara. Es correcto esto?
K: No. Es el prana vayu que se mueve a travs de sushumna.

travs

P: Qu sucede con kundalini cuando el ms alto Hathayoga es dominado?

K: No est explicado en nuestros Shastras. Su posicin es discutible, es
decir donde y que ocurre con kundalini no est claramente definido en los
sastras.
P: Dhyana, dharana y samadhi son sadhana o siddhi?
K: Ya que han sido mencionados como samyama son accesibles, entonces
tienen que ser sadhana.
P: Deben yama y niyama preceder la practica de asana y pranayama?

K:Yama, niyama, asana y pranayama van juntos. Sin el varnasrama

dharma (principios y deberes de cada casta), yama y niyama no son
posibles.
P: Yoga significa unin. Es como juntar muchos granos?
K: Es como juntar azcar o agua o sal y agua.
P: Cuando hay samyoga (unin), Cmo habr viyoga (separacin) de
nuevo? Es tambin una actividad? si es as Cmo ocurre?
K: Cuando estamos vinculados al exterior estamos automticamente
desvinculados del interior. Si estamos vinculados al interior estamos
automticamente desvinculados del exterior. Pueden ocurrir cualquiera de
los dos a causa de los gunas o del poder de visaya (objeto). Cuando hay un
vnculo con visaya es samyoga con el, pero viyoga con los otros.
P: Qu significa prapacam? Es satyam (pureza puro)?
K: Prapacam (universo) no es imaginacin: ni es distorsionado.
P: Hay algn significado ligado a nuestra vestimenta y el jati (clan, tribu)
al cual pertenecemos?
K: Nuestra vestimenta indica la cultura a la cual pertenecemos.
P: Se practica brahmacharya (autocontrol, evitar placeres sensuales)
en grhasthasrama (vida
familiar)?
Cal
es
la
diferencia
entre
brahmacharya en grasthasrama y bramacarya en brahmacarya asrma?
K: En brahmacarya asrama los estudios son lo ms importante, pero la
prioridad cambia en grhasthasram.
P: Se dice que nuestra mente est vinculada al tipo de comida que
comemos.
Que
puede
decir
acerca
de
nuestros
otros samskaras (impresiones, huellas subconscientes) y sahavasam (con
control)?
K:
Cualquier
cosa
mencionada
por
el suddhi (transparencia)
o manas (mente) es importante. Por eso es que la comida que ha sido
tomada es muy importante.

P: Hay muchos textos de Yoga. Cuales son importantes y cuales son

menos importantes?

K: Cualquier texto que no ponga nfasis en astanga yoga no es autorizado.

P: Donde est la prueba que Visnu es sattvika devam, Sivarajasika devam
y shakti tamasika devam (cualidades de los gunas)?
K: Est en los puranas.
P: Cmo es que estamos listos para entender el suksma visaya (objeto
sutil) que ha sido mencionado en los shastras?
K: Debido al efecto de parinama (cambio de estado, transformacin),
algunas veces el suksma visaya se hacesthulam (burdo) y durante ese
tiempo hay gente que puede comprenderlo. Por eso que algunos tienen la
experiencia de suksma visaya mientras otros no.
P: Cual es la diferencia entre saguna y nirguna?
K: En saguna hay influencia de los tres gunas. En nirguna los gunas no
tienen poder. No significa que no hay gunas pero los atributos de Dios
trascienden los gunas.
P: Cal es su mensaje para la humanidad?
K: Om
Fin
Les dejo las pginas del original en ingls, y un agradecimiento a grimmly
quien
subi
estos
archivos
en
su
blog http://grimmly2007.blogspot.com.ar/:

Quizs tambin le interese:

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