Introduccin Definiciones significado e historia del yoga

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Definiciones clsicas del yoga

El yoga es la restriccin de las fluctuaciones de la conciencia (citta). Yoga-Stra (1.2)
El yoga es habilidad en (la ejecucin de) las acciones. Bhagavad-Gt (2.50)
Yoga es nstasis (samdhi).Yoga-Bhshya (1.1)
Se dice que el yoga es la unidad entre respiracin, mente y sentidos, y el abandono de todos
los estados de existencia. Maitr-Upanishad (6.25)
El yoga es la unin de la psique individual (jivtman) con el Si-mismo transcendental
(paramtman).Yoga-Yjnavalkya (1.44)
Se dice que el yoga es la unificacin del tejido de dualidades (dvandvajla). Yoga-Bja (84)
El yoga es conocido como la desconexin (viyoga) de la conexin (samyoga) con el
sufrimiento. Bhagavad-Gt (6.23)
Se dice que el yoga es control. Brahmnda-Purna (2.3.10.115)
El yoga es la separacin (viyoga) del Si-mismo (purusha) y el mundo-fenomnico (prakriti).
Rja-Mrtanda (1.1)
Se dice que el yoga es la unidad entre exhalacin e inhalacin, entre sangre y semen, entre
sol y luna, y entre la psique individual y el Si-mismo transcendental. Yoga-Shikh-Upanishad
(1.68-69)
Se considera como Yoga: el firme dominio de los sentidos. Katha-Upanishad (6.11)
El yoga es equilibrio (samatva). Bhagavad-Gt (2.48)

Significado de la palabra yoga

La palabra snscrita yoga proviene de la raz verbal yuj que significa "uncir" o "unir. As, en
un contexto espiritual, el yoga implica "entrenamiento o disciplina unitiva.
En sentido tcnico, ya que la esencia de la enseanza del yoga consiste en un entrenamiento
sistemtico de la mente, su nombre debe ser derivado del equivalente indio de "poner en
tensin", aunque los otros significados tambin se hacen presentes en grado mayor o menor.
As pues, se debe entender por yoga el "unirse el yogui, no primitivamente a alguna cosa, sino
absolutamente en s" (en el participio pasivo, yukta, en estado de unin, unificado), lo cual
implicar el desligamiento previo de la materia, la emancipacin con respecto al mundo. "Ligar,
mantener oprimido, poner bajo yugo", todo esto tiene por objeto abolir la dispersin y los
automatismos que caracterizan a la conciencia profana para lograr el recogimiento del espritu.
En los tiempos del Taittirya Upanishad (segundo milenio a.C.), este trmino se asimilaba a
esfuerzo espiritual, concretamente al control de la mente y los sentidos.
En la poca del Bhagavad-Gt (tercer o cuarto siglo a.C.) la palabra yoga se utilizaba para
hacer referencia a la tradicin hind de disciplina espiritual que comprenda diferentes vas
hacia la autorrealizacin o iluminacin. En esa poca, el yoga se consideraba estrechamente
unido al smkhya. Este hecho se reflej en el Mahbhrata, donde con frecuencia se utilizaba
el compuesto smkhyayoga. Posteriormente, el yoga y el smkhya se desarrollaron en

escuelas filosficas independientes, conocidas como yoga y smkhya clsicos,

respectivamente.
Si las escuelas del yoga pre-clsico, tal como se encuentran en el Bhagavad Gt, el Moksha
Dharma y en otras partes del Mahbhrata, defienden una filosofa pantesta, Patajali
introduce una metafsica dualista. Parece que rechaza la idea de que el mundo sea un aspecto
de lo divino y hace una distincin radical entre naturaleza (prakriti) y el s-mismo-trascendental
(purusha). En este sentido, el yoga puede considerarse como una separacin (viyoga), o una
re-unin o regreso a la naturaleza original.
Aunque el sistema de Patajali se lleg a considerar como una de las seis escuelas clsicas
del hindusmo, sin embargo, su dualismo le impidi asumir un mayor significado cultural. La
orientacin filosfica dominante dentro del hindusmo ha sido siempre no dualista (advaita). Por
tanto, las escuelas del yoga post-clsico, tal como las registradas en los Upanishads del yoga,
en el Tantrismo y en el hathayoga, se reafirman en el pantesmo de los tiempos antiguos. Esta
es tambin la posicin esencial del yoga integral de Aurobindo.

Historia y desarrollo del yoga

Histricamente, se puede dividir la evolucin del yoga en seis grandes categoras:
1. Proto Yoga: tambin denominado Yoga Vdico y Yoga Arcaico, se refiere a elementos de
yoga encontrados en los cuatro Vedas, especialmente en el Rig-Veda y en el Atharva-Veda,
algunos de cuyos numerosos himnos pudieron haber sido compuestos durante el tercer milenio
a.C., o incluso antes.
Las evidencias arqueolgicas encontradas en las antiguas civilizaciones de los Valles del Indo y
Sarasvati, ayudan a situar esta era entre el 3.000 y el 1.800 a.C.
2. Yoga Pre-Clsico: se refiere a las numerosas enseanzas yguicas anteriores a Patajali;
es una designacin colectiva para diferentes escuelas representadas principalmente en el
Mahbhrata, especialmente en el Bhagavad-Gt, pero tambin en otras escrituras como el
Katha-, Maitryanya- y Shvetshvatara-Upanishad, el Moksha-Dharma y el Anu-Gt.
La metafsica de esta poca es esencialmente vedntica. La prctica del yoga se fundamenta
en una forma de misticismo sacrificial basado en la internalizacin del ritual brahmnico. Estos
esfuerzos conducen al desarrollo de una rica tecnologa contemplativa que engloba los
conceptos del yoga primitivo y las prcticas basadas en la metafsica vedntica del nodualismo.
Esta poca abarca desde las primeras Upanishads, en el 1.500 a.C., hasta el 500 a.C.
3. Yoga pico: corresponde al perodo situado entre el 500 a.C. y el 200 d.C. Las enseanzas
de esta poca se hallan principalmente en la Upanishads medias y en el Mahbhrata.
En esta poca se produce una proliferacin de escuelas y doctrinas que, en su mayor parte,
continan siendo no-dualistas. Las enseanzas yguicas se exponen asociadas con las ideas
del smkhya.
En muchos casos, el Yoga pico se considera una parte del Yoga Pre-Clsico.
4. Yoga Clsico tambin denominado Yoga-Darshana y Yoga de Patajali: se inicia alrededor
del 200 d.C. con la doctrina establecida en los Yogasutras de Patajali y se desarrolla a lo largo
de varios siglos con una extensa literatura de comentarios.
Su base metafsica no es ya la del vednta, sino la de una estricta interpretacin dualista de la
realidad. Dada su gran importancia filosfica, forma parte de los seis puntos de vista (darshana)
ortodoxos del hindusmo.
5. Yoga Post-Clsico: desde el 200 d.C. hasta el 1.900 d.C.; sta poca hace referencia a
numerosas enseanzas yguicas posteriores a Patajali, pero vuelve a las enseanzas nodualistas del Yoga Pre-Clsico, ignorando la mayor parte de su filosofa no-dualista pero
utilizando ocasionalmente su delineacin del camino de ocho pasos (ashtngayoga) y sus
precisas definiciones. Este periodo corresponde a la Upanishads del Yoga y el Yoga Vasishtha,
a las escrituras del Tantrismo y al Hatha Yoga.

6. Yoga Moderno: a partir del 1.900 d.C., comprende el Yoga Integral de Sri Aurobindo y las
numerosas escuelas occidentales de Hatha Yoga.
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