UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

FACULDADE DE EDUCAAO
DEPARTAMENTO DE FUNDAMENTOS DA EDUCAAO

Estudos Scio Histricos e

Culturais da Educao

Carga Horaria - 64hs

Prof Robria Rodrigues Lopes

Unidade I Saberes Histricos 24hs.

1.1 O significado da Histria e o sentido do saber

histrico
1.2. O Pensamento Pedaggico da Antiguidade:
orientais e gregos
1.3. O Pensamento Pedaggico Medieval: SANTO
AGOSTINHO e SO TOMAS DE AQUINO

1.4. O Pensamento Pedaggico Renascentista e

Moderno
1.5. O Pensamento Pedaggico da Escola Nova e
Tecnicista

1.6. O Pensamento Pedaggico Contemporneo:

BOURDIEU e PASSERON; ALTHUSSER; BALDELOT e ESTABLET;

ADORNO; HABERMAS.

1.1 O significado da Histria e o

sentido do saber histrico

Filme: UMA CIDADE SEM PASSADO

Filme de Michael Verhoeven, luz de algumas discusses
estabelecidas por REIS no artigo Histria e Verdades: posies.

A estudante alem Sonia

Rosenberger busca e encontra
o passado de sua cidade natal
durante o o III Reich.

O filme potencializa as discusses em torno:

a busca pela verdade histrica;

memrias individuais e coletivas silenciadas ou

esquecidas sobre os fatos ocorridos na cidade durante
o III Reich;
as restries coleta os dados por uma elite
dominante, professores e at habitantes e amigos da
famlia (documentos oficiais e histria oral) assinalam
tentativas em manter as lembranas do passado na
escurido como uma ameaa manuteno da
memria/histria socialmente construda; e
a constatao de que a construo do fato histrico
nunca acabada e que a verdade nunca absoluta.

Se assim....
A histria capaz de produz um
"conhecimento objetivo, oferecer a verdade
ou marcada pela emoo, pela intuio;
convices, juzos de valor, tendncias,
interesses?

Para Popper o conhecimento objetivo

analtico, descritivo, problematizante, apoltico,
exterior ao sujeito, lgico, submetido a regras,
intersubjetivo.
Para Kant a verdade :
aquilo que um sujeito humano, em linguagem
humana, pode formular, com alguma segurana,
sobre objetos bem delimitados;
no h uma verdade que se auto apresente e que
dispense a construo e o discurso. Se h discurso,
h sujeito. Se h sujeito, h construo.

1.2 O Pensamento Pedaggico da

Antiguidade: orientais e gregos

A educao um fator imprescindvel na

formao do ser humano, de sua personalidade e
sociabilidade, alm de representar um meio de
mobilidade social, por isso a relevncia do estudo
de seu significado, seu alcance e sua real
finalidade ao longo da histria e diante do
desenvolvimento do pensamento humano.

Educao prtica
imitao inconsciente nos primeiros anos de vida;
imitao consciente voltada pera o trabalho;
treino para obteno de alimentos, vesturio e
abrigo.

Educao terica
rituais dos cultos religiosas : danas e prticas de
feitiaria;
Cerimonias de iniciao: valores morais e
(aprende a lidar com a dor e com situaes
difceis), social e poltico (obedincia e referencia
aos mais velhos no controle da sociedade).

O animismo
interpretao do ambiente;
toda forma de existncia material (pedra, arvora,
canoa, cachorro) possui uma alma, o duplo;
o aprendizado dos mtodos formais e estabelecidos
pela imitao das geraes passadas apaziguaro o
mundo dos espritos:
grego primitivo explicava a ao das foras
fsicas pelo domnio das divindades especiais
(controle do voo da flecha, do carro de corrida,
curso de uma embarcao);
hebreus - aclarava que o domnio da coleta, da
peste, da batalha, da doena estava nas mos da
suprema divindade e era obtida por meio do
culto ceruminoso e da orao.

As primeiras Civilizaes que surgiram na Histria se

localizavam no Oriente Prximo (Oriente Mdio e litoral
do Mediterrneo Oriental), pois ali, em meio a terras
ridas e extensos desertos, era possvel encontrar reas
extremamente frteis, especialmente s margens de
grandes rios, como o Nilo, o Tigre, o Eufrates e o Jordo.
Ainda na Pr-histria, diversas tribos migraram para
essas regies em busca de melhores condies de vida.
Com o passar dos sculos, a agricultura foi se
aperfeioando e se fez indispensvel construo de
obras de irrigao (canais, valas, diques, muros de
conteno) que pudessem ampliar a possibilidade de
produo de alimentos.

A necessidade da formao de Estados

centralizadores (teocrticos e despticos), at
mesmo militarizados, capazes de organizar os
homens, a fim de submet-los ao trabalho tanto
nas obras de irrigao quanto na lavoura,
garantindo assim a sobrevivncia de todos e o
poder de uma elite poltica senhora das terras.
Por isso esses povos receberam a denominao
de Civilizaes Hidrulicas, j que toda sua
organizao sociopoltica tinha como foco o
controle das guas e da produtividade agrcola.

Educao no Oriente antigo

diversificada em relao a cada povo;
mantinha afinidades com a educao primitiva,
como o sentido mstico dos povos primitivos, e o
desdobramento da funo sacerdotal;]
sentido tradicionalista, atravs do processo de
adaptao passiva das novas geraes ao tradicional
e imutvel estilo de vida dos grupos sociais;
domnio da linguagem e da literatura, tecnicamente
complexa, de difcil dominao, e na posse da
sabedoria do passado contida em sua literatura;
a conduta das massas, na maioria dos povos, ficava a
cargo da classe educada do sacerdcio.

O sistema chins
domnio da linguagem escrita ideogrfica,
sem caracteres fonticos, mas com sentidos
para a vista, com pouca afinidade com o
idioma usado na vida diria, sendo adquirido
aps anos de prtica;
domnio da forma literria os Quatro Livros e
os Cinco Clssicos, obras de Confcio (551-478)
, base da religio, contm os princpios
fundamentais de conduta: tica social e
politica.

A escola chinesa

mantidas por contribuies particulares

dos alunos e patrocinadas
voluntariamente por instituies
particulares;
os mestre-escola so candidatos
reprovados nas promoes ou aprovados
em graus inferiores em cargos pblicos;
funcionava em casas particulares, em
templos, prdios pblicos ou canto de rua;

 a escolar elementar, realizado por um pequeno

nmero de crianas, consistia do domnio das
formas de linguagem:
decorar os textos sagrados;
estudos dos comentrios sobre os textos a
fim de desenvolver um estilo literrio
semelhante aos escritos sagrados.
a escola superior destinava-se ao estudo do
comentrio, prtica de redao e preparo para
os exames realizados pelo governo, para seleo
de funcionrios que iriam compor o gabinete do
Imperador.

O mtodo:
imitao e treino de memria:
fixar os caracteres na ordem que
aparecia no livro;
repetir com rapidez; e
recitar o texto sagrado.

O sistema hindu.
castas:
bramardes ou sacerdotes fornece os
professores e controla as legislaes;
xtrias guerreiros ou classe militar;
vaicias classe industrial;
sudras classe servil;
sem direito a educao
prias ou sem castas.
carter filosfico da literatura sagrada.

O mtodo:
Educao elementar
treino em ofcios manuais;
conhecimentos prticos em aritmtica;

na famlia

Educao superior
conhecimentos das escrituras sagradas,
bramardes
obras literrias e das crenas filosficas
tica e moral trocar o caos do mundo pela
harmonia; paz e gozo da vida futura pela
reencarnao (o Nirvana);

O sistema egpcio - primeiros registros datados

do ano 4.000 A.C.

O desenvolvimento dos conhecimentos permitiu

aos egpcios alcanarem uma alta produtividade
agrcola e exercerem um eciente controle
populacional, disponibilizando recursos e mo de
obra, o que viabilizou a construo das pirmides e
dos palcios, o desenvolvimento do artesanato, da
ourivesaria e as guerras de expanso.

A sociedade egpcia se tornou poderosa e

rica, dividida em camadas sociais:
sacerdotes, nobres, funcionrios; e
artesos, camponeses e escravos.
O governo era centralizador e teocrtico. O
fara exercia uma monarquia teocrtica, ou
seja, uma monarquia considerada de origem
divina.

Politestas, os egpcios acreditavam na vida aps a

morte e a prtica religiosa, composta por muitas
cerimnias e rituais, tinha grande destaque, valor e
inuncia na sociedade.
A religio era indissocivel da vida poltica e cotidiana
dos egpcios. O dia a dia era uma expresso da vontade
divina e os faras eram considerados e adorados como
deuses encarnados.
Ao fara pertenciam todas as terras do pas, portanto,
todos deveriam lhe pagar tributos e lhe prestar servios.
Sendo ele um deus encarnado ningum contestava. O
fara era ao mesmo tempo um deus encarnado e o
chefe poltico do Estado.

A educao estava relacionada com a religio

e a cultura. Nesta sociedade de classes, a
transmisso do conhecimento - religioso e
tcnico, no era disponibilizada para todos,
sendo restrita a poucos.
Com a diversicao da economia comea a
existir hierarquizao no mundo do trabalho,
ou seja, exigncias por um trabalhador
especializado e qualicado e uma educao
condizente com esse propsito.

Manacorda (2004),

Desenvolvimento de trs tipos de escolas:

mtodo de aprendizado mnemnico que
consisteem associar nmeros a fonemas (sons
das letras) e destina-se memorizao de
valores.
as escolas intelectuais, em que eram
cultivados os estudos de matemtica, de
geometria e de astronomia;
as escolas prticas, destinadas qualicao
de artesos e treinamento de guerreiros, e
as escolas de cincias esotricas e sagradas,
voltadas para a formao de sacerdotes

Existncia de uma Educao destinada s classes

dominantes:
educao para a vida poltica - baseada em
literatura sapiencial - objetivo o ensinamento dos
comportamentos e da moral referentes ao
exerccio do poder.;
baseada na escrita (hierglifos);
transmitida autoritariamente;
calcada na obedincia e na disciplina;
conselhos dirigidos do pai para o lho e do
mestre escriba para o discpulo continuidade da transmisso educativa de
gerao em gerao;

uso de livros e textos de literatura sapiencial

(preceitos comportamentais e conselhos de sabedoria
prtica);
processo sistemtico (com comeo, meio, m e
objetivos);
institucionalizada, sem locais espenicados para a sua
transmisso, mas a ideia de escola j bem consolidada;
existncia de um encarregado pela educao (escriba
ou sacerdote);
contedos adequados aos diferentes objetivos
adequados classe dominante (formao do homem
poltico, de escribas e altos funcionrios) e contedos
adequados ao povo (formao de artesos e formao
de guerreiros).

Educao na Antiguidade Grega

as transformaes da mentalidade: do mito razo
At o sculo VI a.C. pode-se dizer que na Grcia
predominava uma concepo mtica do mundo.
aes humanas eram explicadas pelo sobrenatural,
pelo destino, pela interferncia divina;
os mitos gregos eram escolhidos pela tradio e
transmitidos oralmente pelo aedos e rapsodos,
cantores ambulantes que do forma potica a
esses relatos e os recitam de cor em praa pblica.

Perodo Pr-Homrico (2500-1100 a.C.)

As crianas viviam a primeira infncia em famlia,

que escolhia seu papel social e era seu tutor legal:
era uma idade de passagem, ameaada por
doenas; controlada pelo medo do pai,
atemorizada por figuras mticas semelhantes s
bruxas; gratificada com brinquedos e entretida
com jogos, mas sempre era colocada margem
da vida social;
o menino a partir dos sete anos, em geral era
inserido em instituies pblicas e sociais que
lhe concediam uma identidade e lhe indicavam
uma funo;
a menina no recebia qualquer educao formal.

Perodo Homrico (1100-800 a.C.), fase retratada pelos

poemas de Homero, Ilada e Odissia
A educao homrica retrata o conceito de formao do
homem grego da poca, baseada numa ndole herica, cujo
objetivo era lutar sem parar e dessa maneira alcanar o poder
da mais alta virtude humana, fazendo-se surgir o conceito
para aret, que seria o mais perfeito equilbrio entre altivez e
a grandeza da alma, onde o prmio seria a honra.
A aret como algo que no dado, mas sim conquistado,
conscientemente procurado, um ideal de cuja realizao todos
querem se aproximar o mximo possvel. Portanto, entendida
como uma excelncia, algo superior que serve para designar
atributos prprios da nobreza, conjuntos de fora fsicas e
morais, que ao se fundirem iro gerar a heroicidade do
guerreiro.

Perodo Arcaico (800-500 a.C.), fase da formao das

cidades-estados: a escrita, a moeda, a lei e a plis.
No nal do perodo homrico ocorreram grandes
mudanas na vida poltica, social, cultural e
econmica dos gregos:
o desenvolvimento das chamadas cidades-estado,
as polis;
o desenvolvimento da racionalidade e da reexo
em detrimento do mito;
a utilizao da escrita; o uso da moeda;
a elaborao de leis escritas por legisladores;
O desenvolvimento da educao cvica; e
o aparecimento dos primeiros lsofos.

A Educao Cvica, voltada para a cidadania, capaz de

formar bons cidados comprometidos com os interesses
de suas sociedades.
Neste momento, ocorre um alargamento do ideal
educativo arete, que passa a ser denominado
kaloskagathia que buscava atingir mais do que a honra e
a glria contidos no arete, pois pretendia-se, alm disto,
alcanar a excelncia fsica e moral.
O homem devia procurar realizar eram: a beleza (kalos) e
a bondade (kagatos). Para alcanar este ideal, foi proposto
um programa educativo que implicou dois elementos
fundamentais: a ginstica para o desenvolvimento do
corpo, e a msica (aliada leitura e ao canto) para o
desenvolvimento da alma.

Programa de estudos:

Educao elementar dos 7 aos 13 anos: a

educao fsica (gymnastik) ensinada pelo
pedotriba ou paidotriba; e a msica
(mousik), leitura e escrita ensinada por
meio de palestras pelo citarista.
Educao secundria : estudo da
matemtica, geometria e astronomia
ministrados.

Perodo Clssico (500-400a.C), fase correspondente

ao apogeu da civilizao grega.
Durante os sculos V e VI a. C a cultura grega,
impulsionada pelas transformaes sociais e econmicas,
sofre mudanas.
Surgem novos grupos sociais que reclamam uma maior
participao na vida poltica, refletida:

no debate poltico - gora;

nas trocas comerciais realizadas no mercado (asty); e;
na laicizao e expanso das formas de religiosidade
ao espao externo, at ento assunto privado, restrito ao
interior dos templo e na organizao racional e
geomtrica do priplo urbano.

O pensamento racional vai se elaborando e se

desenvolvendo em torno do novo tipo de
organizao que afeta todas as dimenses
histricas
Surge uma primeira forma de sabedoria humana,
de reflexo moral e de especulao poltica, com
uma cultura mais crtica em relao ao saber
religioso e mtico, que exalta a razo pessoal de
cada indivduo e capaz de submeter anlise
qualquer crena ou tradio.

Surgiu o modelo ideal de educao grega - a Paidia,

que como finalidade a preparao para a cidadania e
a formao do homem que adquiriu plena harmonia
e domnio de si.

Plato definiu Paidia

(...) a essncia de toda a verdadeira educao ou
Paidia a que d ao homem o desejo e a nsia de
se tornar um cidado perfeito e o ensina a
mandar e a obedecer, tendo a justia como
fundamento.

 com os sofistas que a paidia, no sentido de uma

teoria consciente da educao, entra no mundo e
recebe um fundamento racional.

Os sofistas viviam de seu ofcio, no possuindo

cidadania fixa, pois paravam onde necessitavam de
seus conhecimentos, imprimindo um carter
individualista na educao que transmitiam, muito
embora essa fosse voltada para a vida em
comunidade na polis.

A educao ministrada pelos sofistas tinha por finalidade a

formao integral do indivduo, com duas modalidades
distintas:
Cultura Geral. compreendia o estudo da Aritmtica,
Geometria, Astronomia e Msica.
Formao Poltica. viso mais prtica da atividade poltica.
Constava das seguintes disciplinas: Gramtica, Dialtica e
Retrica - arte de persuadir, independentemente das razes
adotadas.
Ressaltavam:
a influncia dos fatores sociais na formao dos homens e
na modelao do seus comportamentos;
a existncia de uma pluralidade de culturas e modos de
pensar;
defesa da relatividade de todo o conhecimento e dos
valores, negando a sua universalidade.

A contribuio de Scrates (470 399 a . C):

educao partiu de seu prprio exemplo de

vida que revelada pelas obras de seus
discpulos;
doutrina baseava-se no conhecimento do ser
interior e na prevalncia de valor aos bens
espirituais em detrimento dos materiais;
anunciada de forma dialeticamente livre, em
forma de dilogos.
Caberia a educao, por meio da maiutica,
ministrar saberes ao indivduo, pelo
desenvolvimento do seu poder de pensamento.

Plato (428 -347 a.C.), discpulo de Scrates, a educao, a

exemplo dos sofistas e do prprio Scrates, era dirigida
formao do homem, enquanto habitante da polis.

educao institucional, poltica, destinada s

classes governantes e seus auxiliares e aos
soldados.

Aristteles (384-332 a.C.) , discpulo de Plato

desenvolveu uma teoria voltada para o real, onde
procurava explicar o movimento das coisas e a
imutabilidade dos conceitos, ou seja, tudo tem um
devir, um movimento, uma passagem;
a educao, um dos principais objetivos do Estado,
deveria ser oferecida a todos.

A Educao para os Romanos: a Influncia Crist

A educao romana recebeu grande influncia da
civilizao grega, principalmente a
partir das incurses romanas no territrio
mediterrneo, notadamente pelas ideias dos
preceptores gregos que difundiam aos jovens
romanos a paidia helenista.:
cunho humanista e cosmopolita - fase
republicana da civilizao romana (desenvolver
no cidado aptides e virtudes, como a coragem,
a prudncia, a honestidade e a seriedade para
que pudesse viver bem em sociedade e ser
considerado um cidado da polis;

 do final da repblica e incio do imprio escola de gramtica e de retrica (classes

dominantes);,
com a queda do imprio romano do ocidente,
as escolas foram desaparecendo, sendo a Igreja,
corporificada pelo poder papal, que o exercia
poltica e religiosamente, foi quem durante toda
a Idade Mdia, continuou a garantir alguma
instruo.

REFERENCIA
1. GADOTTI, MOACIR, Histria das ideias
pedaggicas. So Paulo Atica, 2005
2. MONROE, Paul. Histria da educao. So Paulo :
Companhia Editora Nacional, 1976.
3. REIS, J.Carlos. Historia e Verdade- posies, Sintese:
Belo Horizonte, 2000.
4. VVIAN DA SILVA LOBATO. REVISITANDO A
EDUCAO NA GRCIA ANTIGA: A PAIDIA
http:/www.nead.unama.br/
bibliotecavirtual/monografias/educacao_grecia.pdf
5. Verhoeven. Michael , Uma Cidade Sem Passado,
1990.


Dvidas?

O que aprendemos hoje?

Se voc quer ter sucesso na vida,

tem que ter dedicao total, buscar
seu ltimo limite e dar o melhor de si.
Airton Senna