Formacin de Clanes y Categoras

Sociales
Una forma de hacer etnografa en las sociedades modernas es hacer una serie de estudios de comunidad. Las
culturas se construyen en interaccin con las dems, el contacto entre grupos siempre ha existido y se ha extendido
sobre reas muy amplias. El estudio de los vnculos entre estas culturas y sistemas es una parte del objeto de
estudio de la antropologa moderna.
Por otro lado, tenemos la antropologa urbana, que es el estudio antropolgico de las ciudades. Fue principalmente
a partir de la dcada de 1950 cuando los antroplogos investigaron sistemticamente los problemas y estilos de vida
urbanos en Estados Unidos, Canad y otros lugares.
Con la creciente comunicacin interdisciplinar la sociologa y la antropologa estn convergiendo. Los socilogos,
debido al crecimiento del moderno sistema mundial, estn estudiando zonas antes exclusivamente reservadas para
antroplogos como pases del tercer mundo. Como consecuencia de la expansin de la industrializacin muchos
antroplogos trabajan en sociedades industriales donde estudian, el nivel rural, vida en el interior de la ciudad, papel
de los medios de comunicacin.
Sin embargo, el mtodo de investigacin de una sociedad compleja cambia, ya no es tan til la observacin
participante como recogida de datos. En el estudio de la vida urbana los antroplogos recogen datos estadsticos.
En las sociedades complejas hay muchas variables independientes que influyen en el comportamiento y las
opiniones.
Sin embargo, el sello de la etnografa se mantiene en muchos estudios de ciudades. El antroplogo entra en la
comunidad y conoce a la gente, Participa en las actividades y grupos sociales, observan y experimentan los
problemas sociales.
Los miembros de un grupo tnico se definen a s mismos como diferentes y especiales debido a caractersticas
culturales. Esta distincin podra surgir del lenguaje, la religin, la raza, etc.
Etnicidad: significa identificacin con, sentirse parte de, un grupo tnico y exclusin de otros grupos debido a esta
afiliacin. El sentimiento tnico y el comportamiento con l asociado vara en intensidad dentro de los diversos
grupos tnicos y pases, y a travs del tiempo.
Las subculturas tienen su origen en la etnicidad, la clase, la regin y la religin. Los individuos suelen tener ms de
una identidad plural. La gente puede ser fiel a su barrio, pas, grupo tnico, etc. En una sociedad compleja como la

europea o la americana las personas negocian constantemente sus identidades sociales. Todos nosotros podemos
adoptar cualquier posicin para determinar donde encajamos en la sociedad.
El trmino status puede utilizarse para referirse a cualquier posicin que determina donde encaja cada cual en la
sociedad. Las personas siempre tienen un status mltiple (hispano, nio, hijo).
Algunos de los status que ocupamos predominan en contextos concretos como por ejemplo hijo/a en casa. Nos
podemos encontrar con status que son:
Adscritos: personas con escasa o nula capacidad de eleccin en su obtencin. por la edad, la raza, la etnicidad. En
muchas sociedades el status adscrito va asociado con una posicin en la jerarqua poltico-social.
Las minoras estn subordinadas, tienen meneos poder y garanta de acceso a los recursos que los grupos
mayoritarios. Con frecuencia los grupos tnicos son minoras. Cuando se asume que un grupo tnico tiene una base
biolgica se le denomina raza. La discriminacin contra el grupo es el racismo.
Su ncleo, comn a todas las concepciones, es la idea de produccin de consecuencias. Es atribuido a personas,
colectividades o a veces a sistemas o estructuras, las cuales generan causalmente consecuencias. Para aplicar esta
idea a la comprensin de la vida poltica y social se debe entender que estas consecuencias son significativas, no
triviales
Para algunos autores, lo esencial del poder es la realizacin de una voluntad o deseo. Lo cual supone una
concepcin intencional del poder, que puede ser potencial o actual. Parten de agentes individuales y colectivos solo
en la medida en que sea posible atribuirles intenciones (en esta perspectiva grupos como las lites no tienen poder
ni lo ejercitan salvo si estn unidos y persiguen conscientemente sus objetivos). Para otros, lo esencial del poder no
es la intencin ni tampoco la realizacin de la voluntad, ms bien extienden el concepto incluyendo las acciones y la
inaccin (las cuales pueden coincidir o no con sus intenciones, si es que las tienen).
Tiene una doble articulacin. Y supone el no ejercicio del juicio personal. Quien acepta la autoridad admite como
razn suficiente para obrar o creer el haber sido instruido en ello por alguien cuyo derecho a hacerlo l reconoce.
Aceptar la autoridad es abstenerse de examinar lo que a uno le dicen que debe hacer o creer. Ejercer autoridad es
no tener que dar razones, sino ser obedecido o credo porque uno tiene el reconocido derecho a serlo

Autoridad Carismtica Tradicional Legal racional

Cuando los subordinados aceptan las ordenes de los superiores como justificadas, a causa de la influencia de la
personalidad y del liderazgo del superior con el cual se identifican. El poder carismtico es sin base racional, es
inestable y adquiere caractersticas revolucionarias. No puede ser delegado, ni recibido en herencia.
Cuando los subordinados consideran que las ordenes de los superiores son justificadas porque esa fue siempre la
manera como se hicieron las cosas. El poder tradicional no es racional, puede transmitirse por herencia, sea, en
virtud de estatus de heredero o sucesor.
Cuando los subordinados aceptan las ordenes de los superiores como justificadas, porque estn de acuerdo con un
conjunto de preceptos o normas que consideran legtimos y de los cuales se deriva el poder de mando
El poder y la autoridad se diferencian en una simple cosa, que es, que en el poder se ejerce a base de miedo, y
tiene control sobre nosotros, aunque no queramos, y la autoridad, es porque el sujeto est de acuerdo en acatar lo
que le dicte la persona de buena manera.

ANEXOS