TICA GERAL E PROFISSIONAL

MDULO 5

ndice
1. As teorias sobre a tica..............................................3
2. A classificao da tica...............................................4
2.1 tica emprica..............................................................4
2.1.1 tica anarquista (subjetiva)......................................4
2.1.2 tica utilitarista.......................................................4
2.1.3 tica ceticista.........................................................5
2.2 tica dos bens.............................................................5
2.3 tica formal.................................................................5
2.4 tica valorativa............................................................6

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1. AS TEORIAS SOBRE A TICA

A tica teoriza sobre as condutas morais; contudo no existe uma
nica teoria tica. Selecionamos Max Weber, pois foi esse autor que, no
nosso entender, que mais desvelou a relao entre tica e profisso na
sociedade capitalista. Segundo nos ensina Max Weber, h pelo menos duas
teorias ticas: a tica da convico, entendida como deontologia (estudos
dos deveres) e a tica da responsabilidade, conhecida como teleologia
(estudo dos fins humanos).
Escreve Weber:
...toda atividade orientada pela tica pode subordinar-se a duas
mximas totalmente diferentes e irredutivelmente opostas. Ela pode
orientar-se pela tica da responsabilidade ou pela tica da convico. No
que a tica de convico seja idntica ausncia de responsabilidade. E esta
ltima sinta a ausncia de convico. No se trata evidentemente disso.
Todavia, h uma oposio abissal entre a atitude de quem age segundo as
mximas da tica da convico em linguagem religiosa, diremos: O
cristo faz seu dever e no que diz respeito ao resultado da ao remete-se a
Deus- e a atitude de quem age segundo a tica da responsabilidade que
diz: Devemos responder pelas consequncias previsveis de nossos dias
(1959, p. 185).
Apesar de termos objetivamente s os dois tipos de tica
desenvolvidos por Weber, a tradio filosfica ainda difere os diversos tipos
de tica dentro da mesma realidade social. Assim, faz-se comumente a
seguinte diviso:
A.
tica Normativa: aquela que se baseia em princpios e regras
morais fixas e que pouco muda com o tempo porque est essencialmente
ligada ao seu objeto. Como exemplo pode-se citar a tica profissional e a
tica religiosa. Nelas as regras devem ser obedecidas ou deixaremos de ser
o profissional ou o religioso. O descumprimento de suas normas leva-nos a
perder a essncia do ser.
B.
tica Teleolgica: aquela cujos valores norteadores so
julgados por muitos, at imorais. Podemos dizer que oposta tica
normativa, pois para tal tica os fins justificam os meios. Como exemplo
pode-se citar a tica da economia neoliberal, em que os lucros advindos da
lei do mercado so sempre morais, no importando o nmero de excludos
e de misria que provocaram.
C.
tica Situacional: aquela que podemos considerar uma tica
amoral, ou seja, seus agentes no tm os valores bem demarcados em sua
conscincia. Assim, mudam de acordo com as circunstncias e seus
interesses de momento. Tudo relativo e temporal. Como exemplo pode-se
citar a tica de alguns polticos e artistas, na sociedade ps-moderna. Para
essas pessoas tudo possvel, pois para quem tem poder vale tudo.

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2. A CLASSIFICAO DA TICA
A cincia dos valores admite vrias classificaes, porque existem
muitas escolas, ideologias ou correntes de pensamento. Quanto mais as
sociedades se tornam complexas e as redes de comunicao permitem um
contato entre as diversas culturas e vises de mundo, maior o nmero de
concepes sobre tica.
Preferimos essa classificao, uma vez que desenvolve as quatro
formas fundamentais de manifestao do pensamento tico na histria
ocidental. So elas: tica emprica, tica dos bens, tica formal e tica
valorativa. Na realidade, os diferentes tipos interpenetram-se e se
apresentam como formas eclticas. O sentido de separao apenas para
facilitar o estudo da tica; portanto foi necessria uma abstrao da
realidade.
2.1 TICA EMPRICA
aquela em que os princpios foram derivados da observao dos
fatos. Mais do que isso, foi a experincia concreta na vida social que levou
seus defensores a provar o fato de que sem os valores ticos a vida social
impossvel. Seus defensores so chamados de empiristas e suas teorias da
conduta baseiam-se no exame da vida moral. Segundo os empiristas, os
preceitos disciplinadores do comportamento esto implcitos no prprio
comportamento da maioria dos seres humanos. Para os tericos da tica
emprica, no se deve questionar o que o homem deve fazer, e sim examinar
o que o homem normalmente faz, pois o homem deve ser como
naturalmente , e no se comportar como as normas queiram que ele seja.
O drama ocidental foi que o empirismo nos levou ao relativism o.
Como a conduta humana varia de acordo com a cultura e o tempo
histrico, a defesa que os empiristas fazem da existncia de uma moral
universal, natural e prpria do ser humano mostra-se improvvel nos dias
atuais, tanto que o subjetivismo, prprio da viso da tica emprica,
terminou por gerar vises de tica que so opostas ao conceito grego
original - defesa da vida comunitria. possvel assim dividir as teorias
ticas nascidas da tica emprica:
2.1.1 tica anarquista (subjetiva)
O anarquismo repudia toda norma, todo valor, direito, moral,
convencionalismos sociais, religio. Para tal viso tudo constitui exigncia
arbitrria, nascida da ignorncia, da maldade e do medo. Assim, no h
legitimidade nas normas, sejam elas morais ou jurdicas. uma doutrina
egosta, pois nela o que vale a vontade humana num dado momento. E
esta varia de indivduo para indivduo, no possvel uma direo para o
agir social considerado modelo.
2.1.2 tica utilitarista
Toda tica busca o bem absoluto na vida social. Para a teoria
utilitarista s bom o que til: a conduta tica desejvel a conduta til.
A utilidade, porm, mero atributo de um instrumento. A eficcia tcnica
dos meios no corresponde ao valor tico dos fins. Exemplo: a arma
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utilizada para abater animal a ser sacrificado em decorrncia de portar

enfermidade grave to til como aquela de que se serve o assaltante para
liquidar sua vtima. No existe consistncia no utilitarismo como aplicao
para necessidade de uma conduta tica dos homens, salvo se referente a
uma finalidade: a obteno do supremo bem, a felicidade das pessoas. O
utilitarismo tem sentido moral, se entendido como prudente emprego dos
meios aptos consecuo de fins moralmente valiosos.
2.1.3 tica ceticista
a tica do ctico, a pessoa que pe em dvida todas as crenas
tidas como verdadeiras para as demais pessoas. Uma teoria de tica ctica,
portanto, aquela em que o valor moral maior consiste justamente em
colocar em dvida todos os valores aceitos como essenciais para a maioria
dos tericos. O ctico, duvidando de tudo, coloca o mtodo filosfico como
fim de compreenso da realidade. dvida sistemtica.
Aqui cabe, mesmo que sucintamente, distinguir entre dvida metdica
e dvida sistemtica. Dvida metdica a utilizada como mtodo filosfico
de busca da verdade ltima das coisas. Duvidar como instrumento metdico
leva a um saber que se aproxima da ausncia do erro. Por exemplo, a
mxima de Scrates, s sei que nada sei, sustenta que algo se sabe com
certeza: sabe-se, ao menos, que nada se sabe. Esse o primeiro passo no
caminho do conhecimento. Scrates compreendeu o valor da dvida como
mtodo dialtico (mtodo de discusso). J a dvida sistemtica, prpria dos
ceticistas, aquela em que se pe em dvida tudo e de forma permanente.
Eles declaram no crer em coisa alguma e aqui, segundo alguns filsofos,
est seu primeiro e mais profundo erro, pois se fossem realmente cticos,
duvidariam at mesmo da sua afirmao de que em nada creem.
2.2 TICA DOS BENS
A tica dos bens preocupa-se com a relao estabelecida entre o
proceder individual e o supremo fim da existncia humana. A tica dos bens
defende a existncia de um valor fundamental denominado bem supremo,
aquele que no pode ser meio de qualquer outro para se obter um fim.
Desta forma, hierarquicamente, a vida pessoal e o prazer de viver so o
principal bem supremo. As manifestaes mais importantes da tica dos
bens so o eudemonismo (confiana na felicidade como destino humano),
idealismo tico (aspirao ao ideal) e o hedonismo.
2.3 TICA FORMAL
Para tal teoria, a significao moral do agir tico reside na pureza da
vontade e na retido dos propsitos do agente considerado. Tal retido de
propsito reside na boa vontade do agente tico comportar-se socialmente
conforme o seu dever e por dever. Exemplificando: conservar a vida um
dever; portanto, se atentamos contra a vida em quaisquer circunstncias,
estaremos descumprimos o dever. Mas, se algum perdeu todo o apego
vida e mesmo no temendo, ou at desejando, a morte, conserva a
existncia para no descumprir o dever de conservar a vida, sua conduta
tanto externa como internamente est em acordo com a lei moral e possui
valor moral pleno; por isso, seu agir tico.

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2.4 TICA VALORATIVA

a tica que pressupe que os valores devam ser ensinados, pois
seus tericos defendem a ideia de que basta saber o que a bondade para
ser bom. O construtor dessa teoria foi Scrates, segundo o qual basta
conhecer a bondade para ser bom. Para ns, que vivemos no sculo XXI, tal
ideia pode parecer ingenuidade, uma vez que j est profundamente
gravado na nossa mente que s algum grau de coero capaz de evitar
que o homem seja mau. Na sua poca, era uma noo perfeitamente
coerente com o pensamento, ainda que no com a prtica da sociedade
grega. Essa ideia a base que orientar a tica ocidental.

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