Estudio Bblico: Doctrina de Dios el Hijo

Nacimiento Siendo al mismo tiempo perfectamente humano y perfectamente divino, el Seor Jesucristo es semejante y a la vez distinto a los
hijos de los hombres. Las Escrituras son muy claras respecto a la semejanza de l con los humanos (Jn. 1:14; 1 Ti. 3:16; He. 2:14-17), y lo
presentan como a un hombre que naci, vivi, sufri y muri entre los hombres. Pero de igual manera la Biblia ensea que l es diferente a
nosotros, no solamente en el carcter impecable de su vida terrenal, en su muerte vicaria y en su gloriosa resurreccin y ascensin, sino
tambin en el hecho maravilloso de su preexistencia eterna.
En cuanto a su humanidad, l tuvo principio, pues fue concebido por el poder del Espritu Santo y naci de una virgen. En cuanto a su divinidad,
l no tuvo principio, pues ha existido desde la eternidad. En Isaas 9:6 leemos: Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado. La distincin
es obvia entre el nio que naci y el Hijo que nos es dado
Muerte Vicaria En la Escritura se revela la muerte de Cristo como un sacrificio por los pecados de todo el mundo. De acuerdo a ello, Juan el
Bautista present a Jess con las palabras: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). Jess, en su muerte, fue
el sustituto muriendo en el lugar de todos los hombres. Aunque sustituto no es especficamente un trmino bblico, la idea de que Cristo es el
sustituto para los pecadores se afirma constantemente en las Escrituras. Por medio de la muerte vicaria los juicios justos e inconmensurables
de Dios contra el pecador fueron llevados por Cristo. El resultado de esta sustitucin es en s mismo tan simple y definitivo como la misma
transaccin. El Salvador ya ha cargado con los juicios divinos contra el pecador a total satisfaccin de Dios. Para recibir la salvacin que Dios
ofrece, se les pide a los hombres que crean estas buenas nuevas, reconociendo que Cristo muri por sus pecados y por este medio reclamar a
Jesucristo como su Salvador personal.
Resurreccin La resurreccin de Cristo, a causa de su carcter histrico, constituye la prueba ms importante de la deidad de Jesucristo.
Porque fue una gran victoria sobre el pecado y la muerte, es tambin una prueba de la validez del poder divino, como esta declarado en Efesios
1: 19-21. Dado que la resurreccin es una doctrina tan sobresaliente, el primer da de la semana en esta dispensacin ha sido apartado para la
conmemoracin de la resurreccin de Jesucristo, y, de acuerdo a ello, toma el lugar en la ley del sbado, la cual pona aparte el sptimo da
para Israel. La resurreccin es, por lo tanto, la piedra angular de nuestra fe cristiana, y como Pablo lo expresa en 1 Corintios 15:17: Y si Cristo
no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. Por haber resucitado Cristo, nuestra fe cristiana est segura, la victoria final
de Cristo es cierta y nuestra fe cristiana esta completamente justificada.
Ascensin Puesto que la resurreccin de Cristo es la primera en una serie de exaltaciones de Cristo, su ascensin a los cielos puede ser
considerada como el segundo paso importante. Esto est registrado en Marcos 16:19; Lucas 24:50-51 y Hechos 1:9-11. La ascensin seal el
fin de su ministerio terrenal. As como Cristo haba venido, nacido en Beln, tambin ahora El haba retornado al Padre. Tambin marc el
retorno a su gloria manifiesta, la cual estaba oculta en su vida terrena aun despus de su resurreccin. Su entrada en los cielos fue un gran
triunfo, significando el acabamiento de su obra en la tierra y una entrada dentro de su nueva esfera de trabajo a la diestra del Padre. La posicin
de Cristo en los cielos es de seoro universal mientras espera su ltimo triunfo y su segunda venida, y se presenta frecuentemente a Cristo a la
diestra del Padre
En su posicin a la diestra del Padre, Cristo cumple las siete figuras que lo relacionan con la Iglesia
1) Cristo como el ltimo Adn y cabeza de una nueva creacin;
2) Cristo como la Cabeza del cuerpo de Cristo;
3) Cristo como el Gran Pastor de sus ovejas;
4) Cristo como la Vida Verdadera en relacin a las ramas;
5) Cristo como la principal Piedra de Angulo en relacin a la iglesia como piedras de un edificio;
6) Cristo como nuestro Sumo Sacerdote en relacin a la iglesia como sacerdocio real;
7) Cristo como el Esposo en relacin a la iglesia como su novia. Todas estas figuras estn llenas de significado en describir su obra presente.
Su ministerio principal, sin embargo, es como Sumo Sacerdote representando a la Iglesia ante el trono de Dios.
Cristo est tambin obrando en su iglesia sobre la tierra al mismo tiempo que est a la diestra del Padre en el cielo. En numerosos pasajes se
dice que Cristo habita en su iglesia y est con su iglesia.
Su regreso por sus santos a futura venida de Jesucristo, muchos estudiantes bblicos distinguen la venida de Cristo por su Iglesia,
refirindose al arrebatamiento (el tomar a los santos hacia el cielo), de su venida con sus santos para establecer su reino (su segunda venida
formal a la tierra) para reinar por mil aos. Entre estos dos acontecimientos se predicen varios eventos importantes tales como una iglesia
mundial, la formacin de un gobierno mundial con un dictador, y una gigantesca guerra mundial, la cual tendr lugar cuando Cristo venga a
establecer su reino. La venida de Cristo por su iglesia es el primer acontecimiento en estas series, si se interpretan literalmente las profecas.
Aunque los acontecimientos de los ltimos tiempos, que ocurren despus del arrebatamiento de la iglesia, son dados en muchas profecas en el
Antiguo y Nuevo Testamento, la verdad de que Cristo vendra primero por su iglesia no fue revelada en el Antiguo Testamento y es
especficamente una revelacin del Nuevo Testamento. Mt. 24:26-31, 1Ts. 4:13-18, Jn. 5:28-29
Su regreso con sus santos En su segunda venida a la tierra, Cristo es acompaado por santos y ngeles en dramtica procesin. Esto se
describe en detalle en Apocalipsis 19:11-16. El hecho de que sta es una procesin en la cual Cristo es acompaado por todos los santos y
ngeles santos indica que es gradual y puede llevar varias horas. Durante este perodo la tierra rotar, permitiendo al mundo entero ver tal
evento. La segunda venida culminar en el Monte de los Olivos, el mismo lugar desde el cual Cristo ascendi a los cielos (Zac. 14:1-4; Hch. 1:912). En el momento que sus pies toquen el Monte de los Olivos, se partir en dos y formar un gran valle extendindose desde Jerusaln en el
este hasta el valle del Jordn.
En su venida, Cristo juzgar primeramente a los ejrcitos del mundo desplegados en la batalla (Ap. 19:15-21). Al establecer El su reino,
congregar a Israel y les juzgar (Ez. 20:3-38) en cuanto a su dignidad para entrar en el reino milenial. En una forma similar El reunir a los
gentiles o las naciones y las juzgar (Mt. 25:31-46). El les traer entonces en su reino de justicia y paz sobre la tierra, con Satans atado y
toda rebelin abierta juzgada. Ms amplios detalles se darn en los ltimos captulos.