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la
misma
Documento
definicin
Base
del
de
Agricultura
Programa
de
Familiar.
Investigacin
El
y
de
extensin
haciendo
ms
eficiente
la
acerca
de
qu
tipo
de
desarrollo
se
est
promoviendo.
Las ideas que se proponen son resultado de un proceso de
investigacin, basado en un prolongado trabajo de campo
realizado
en
comunidades
campesinas
de
la
zona
cada
una
desde
su
rol,
en
continua
avanzando
en
conjunto
sistemas
ms
equitativos y sustentables.
cosa: que las cosas son como nosotros las vemos y no de otra
manera.
En la Argentina, en la regin metropolitana de Buenos Aires,
es comn que los hombres, an cuando se trata de personas que
recin se conocen, se saluden con un beso en la mejilla en lugar de
con un apretn de manos o de un abrazo como en otros lugares. Lo
que puede no resultar extrao para un francs o un rabe s lo es
para un formoseo, un espaol o un ecuatoriano, los cuales podrn
sentirse profundamente extraados. O como a cualquier argentino
o argentina le llamara la atencin ver a dos varones jvenes
tomados de la mano caminando por la calle como gesto de
amistad, aunque esto no resultara extrao para alguien nacido en
Marruecos. Pero en todos estos casos, la primera reaccin que
tenemos ante estos hechos que son diferentes a nuestras propias
formas culturales, es
interpretarlos y comprenderlos desde
nuestra propia mirada. Es decir, desde nuestra propia cultura e
identidad, no desde el punto de vida del otro.
De esta forma, este saludo entre varones en Buenos Aires
puede ser entendido por algunos como la expresin de un vnculo
familiar fuerte, una amistad profunda o incluso una relacin
homosexual. Pero esta visin externa del hecho no alcanza a
explicar su significado para las propias personas que lo viven. De
hecho, para comprender en profundidad lo que las personas hacen
(y ms todava las razones porque lo hacen) no podemos usar
nuestros propios presupuestos, nuestras propias categoras
mentales. Eso no sera ms que prejuicio. Por el contrario,
necesitamos comprender el punto de vista del otro, es decir, qu
sentido tiene para el otro lo que hace y dice, especialmente
cuando se trata de grupos sociales o de culturas diferentes entre
s. Y todo esto, que a simple vista podra parecer muy alejado del
trabajo de extensin, si lo miramos atentamente, puede resultar de
mucha utilidad, tanto para superar malos entendidos como para
ponernos a pensar en profundidad, como decan Cittadini y Prez
(1996), las razones por las cuales el productor hace lo que hace.
Veamos algunos ejemplos para clarificar de qu estamos
hablando. Una campesina tiene que comprarse anteojos los cuales
paga a 50 pesos durante 5 meses. Dice que posiblemente se
podran conseguir a 150 pero que de esta forma al poder pagarlos
en cuotas, no lo senta. Un productor pide con mucho entusiasmo
al Programa Social Agropecuario (PSA) una media sombra para
cultivar hortalizas, pero sin embargo pasan los meses y no la
Aportes y reflexiones desde la psicologa al trabajo
de extensin con Pequeos Productores
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utopa que nos gua por un camino. Porque si pensamos que hemos
llegado, no intentaremos ir ms all y ser mejores.
Por eso la alternativa es asumir las propias limitaciones y
preguntarse no si uno se adecua al ideal sino reconocer que es
imposible que lo hagamos plenamente y as, estar atentos a
transformar aquello que nos parezca inadecuado en nuestra
practica. Porque si nos preguntamos si somos o no participativos,
nuestra tendencia a buscar una imagen valorada de nosotros
mismos nos llevar a negar los indicadores de nuestras
limitaciones. Nos va a llevar a ser defensivos y a darnos
explicaciones, siempre y en todo momento, de por qu nosotros
formamos parte de los buenos, encontrando siempre en los otros
(al menos en algunos de ellos) a los que no hacen bien las cosas.
As, la mejor alternativa para una mejor labor profesional y tica es
reconocer nuestros errores como modo de poder superarlos.
4. El dilogo, fortalecimiento y dinamizacin
Dentro de la prctica de la extensin y desde una mirada
psicosocial, existen dos procesos que juegan un rol fundamental y
que por lo tanto vale la pena analizar con mayor profundidad. Ellos
son el dilogo y el rol (activo o pasivo) que asumen los
participantes en la relacin. La fuerza de la idea de dilogo para
pensar la extensin rural viene de Freire (1973) cuando se
pregunta si la labor del tcnico con los productores debe ser
extender algo desde quienes saben a quienes no saben o si debe
ser comunicarse, dialogar para, juntos entre tcnicos y
productores, saber ms. Desde esta ltima perspectiva, dialogar se
opone a la idea de comunicacin unidireccional en la cual el
tcnico difunde tecnologas para que el productor se apropie de
ellas acrticamente. Por el contrario, se propone como una forma
en la cual son ambos los que tienen algo para decir en cuanto a los
problemas y a las alternativas para solucionarlos. Sin embargo,
que tcnicos y productores puedan decir su palabra no convierte a
cualquier intercambio en un dilogo, ya que puede tratarse de un
dilogo de sordos en el que todos hablan sin que nadie escuche.
Por eso, dialogar no es preguntarle a los productores qu
quieren, qu necesitan o qu piensan, con la nica expectativa de
que se apropien de lo que uno tiene pensado para ellos, ya que
esto no sera ms que una simulacin de intercambio. En efecto, si
pienso que no tengo nada importante para escuchar, cualquier
Aportes y reflexiones desde la psicologa al trabajo
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