Dr.

Mario Hernndez Hernndez CEPUNT I 2009

siente, piensa y acta en concordancia con el entorno de la

modernidad.

PRIMERA SESIN: el texto

lingstico
Instruccin:

Nos corresponde trabajar el texto como fenmeno

lingstico y comunicativo. Con este propsito debemos
abordar una teora bsica del texto: la supraestructura,
la macroestructura, la cohesin y la coherencia en el
texto.

La educacin peruana en la modernidad

La cultura contempornea ya no es la misma a la del lustro
anterior y se presume, muy fundadamente, que la cultura del
futuro inmediato ser muy diferente a la del presente. Nunca
como hasta ahora los cambios en el mundo se han producido
vertiginosamente al punto de resultar una necesidad. Ideologas
polticas, teoras cientficas, concepciones diversas y
paradigmas irrefutables en su momento, ahora resultan
desacreditadas, obsoletas, retrgradas. El mundo de ahora es
una pequea isla, en la cual los individuos han sobrepasado
las limitaciones del lenguaje y las diferencias culturales como
simples coyunturas fsicas del espacio.
La ciencia y la tecnologa han contribuido a los cambios, tanto
como los medios de comunicacin masiva. Los sistemas de
comunicacin por video, Internet, telefax, satlite, telemtica y
otros han acortado las distancias espaciales y las han
convertido en simples espejismos. La creacin de nuevos
cdigos en la ciencia, de carcter universal, ahora posibilitan a
los acadmicos la coyuntura de compartir conocimientos,
sentimientos y creencias, tanto como los cdigos icnicos
facilitan al hombre comn del ahora pequeo mundo la
interrelacin comunicativa. La nuestra es una civilizacin de
las imgenes. Las variaciones han implicado tambin al
hombre como tal: sus sentimientos, emociones, las formas
cognoscitivas, su pensamiento en general. El hombre de ahora

Estos cambios originan nuevas situaciones en la educacin, le

plantean
mltiples
problemas,
nuevas
y
todava
incomprendidas necesidades. Ahora se exige a la escuela la
formacin de individuos con nuevos perfiles, algunos hasta
opuestos a las pocas cercanas. El individuo del presente debe
ser capaz de autoaprender por s mismo. El aprendizaje
escolarizado ya no concluye con la obtencin de un grado o
ttulo. La instruccin se ha vuelto permanente en la vida y los
grados tienen que ser varios y diversos. Tambin debe ser
capaz de resolver problemas que la realidad en permanente
cambio le plantea constantemente, por lo cual los mtodos de
investigacin y solucin de problemas son componentes
insustituibles en su formacin, tanto como el aprendizaje de
algoritmos y estrategias para solucionar exitosamente
problemas. Asimismo, la modernidad requiere de individuos
que sepan usar conscientemente sus facultades cognoscitivas,
sus aptitudes acadmicas de un cerebro convenientemente
entrenado. Adems, el individuo de la modernidad debe poseer
actitudes para integrarse positivamente, debe ser capaz de
colaborar y solidarizarse, amante de su entorno ecolgico
social y cultural, forjador de la democracia y la paz, alguien
sensible a la creacin artstica variada del espritu humano,
tener una mente abierta a las nuevas corrientes del pensamiento
y capaz de ser eficiente en la produccin econmica.
No est preparada la escuela peruana para responder a tales
retos de la modernidad? Creemos que por ahora no. La nuestra
es una escuela atrasada en los viejos postulados cientficos,
cuyos mtodos de enseanza resultan contraproducentes.
Nuestra escuela forma hombres antidemocrticos, irreflexivos,
memorsticos, enciclopdico, inautnticos, temerosos, con un
negativo autoconcepto. Nos forman para copiar ciencia y
tecnologa de otras latitudes, para otras necesidades,
rechazando el conocimiento popular y tradicional. No hemos
sido capaces de inventar una pedagoga que responda
creativamente a nuestras propias circunstancias de la vida
peruana. La educacin nacional, pues, no puede enfrentar
exitosamente las nuevas situaciones de la modernidad.

Marlo W. Hernandez Hernandez

1.

Por qu el escrito ledo es un texto?

1. Su propsito es transmitir una intencionalidad comunicativa.
2. Evidencia las particularidades expresivas y lingsticas del
autor.
3. Como todo texto, evidencia una macroestructura a travs del
tema y la organizacin del mismo.
4. Como cualquier texto, posee una supraestructura, la
argumentativa en este caso.
5. Desde un punto de vista pragmtico, se produce en un
contexto cultural y social determinado.
6. Cada uno de los prrafos evidencia la cohesin a travs de
mecanismos semnticos y gramaticales.
7. La coherencia se evidencia en la organizacin del conjunto de
los prrafos.

Son respuestas correctas:

A.1,2,3
B.1,4,5,6,7
D. Todos
E. 2,3,4,5
2.

Taller para el rea de la comprensin de textos Sesin 01

C.1,2,3,4,5

El reconocimiento de la supraestructura de un
texto ledo nos ayuda en:

Dr. Mario Hernndez Hernndez CEPUNT I 2009

2
1. Facilita al autor la comunicacin y desarrollo del
pensamiento de acuerdo a las convenciones
5.
La macroestructura del texto ledo se caracteriza
socializadas.
por:
2. Al identificar la supraestructura el lector se orienta por
1. El primer prrafo presenta a los cambios como
este conocimiento para facilitarse la comprensin del
consustancial a la vida actual y ejemplos al respecto.
texto.
2. El segundo prrafo nos da algunas causas de los
3. Permite al lector tener una visin del conjunto y no
cambios, los nuevos cdigos comunicativos y cmo el
aislar su pensamiento en ciertas oraciones o frases.
mismo hombre ha cambiado.
4. Permite al lector elaborar una estrategia de comprensin
3. El tercer prrafo nos presenta los nuevos retos para la
del texto, segn se trate de un argumentativo o
educacin por parte de la vida moderna.
expositivo, por ejemplo.
4. El cuarto prrafo reflexiona acerca de las dificultades de
5. Permite orientarse al lector para elaborar una estrategia
la educacin peruana para enfrentar los nuevos retos de
segn las diversas posibilidades que se pueden presentar
la vida moderna.
en una determina supraestructura textual.
5. Los ejemplos son los medios comprobatorios de las
Son respuestas correctas:
ideas que el autor presenta.
A.1,2,3
B.1,4,5
C.1,2,3,4
Son respuestas correctas:
D. Todos
E.2,3,4,5
A. Todas
B.2,3,4,5
C.1,2,3,4
D.2,4,5
E.1,3,4,5
3.
Si el texto ledo se caracteriza por:
1.
Presenta una opinin personal frente al
6.
El texto ledo por su estructura de razonamiento
problema que trata.
es:
2.
Califica, muestra su posicin personal a lo
A. analizante
B. paralelo
C. sintetizante
largo del texto.
D. encuadrado
E. mixto
3.
Nos presenta numerosos ejemplos para probar
sus puntos de vista.
7.
Por su estructura el primer prrafo es:
4.
El texto invita a la reflexin y a la toma de
A. inductivo
B. deductivo
C. ideas mltiples
posesin acerca de las dificultades de la escuela
D. conclusin
E. inductivo deductivo
peruana.
5.
El propsito comunicativo del autor es
8.
Por su funcin el tercer prrafo es:
convencernos de la verdad de su opinin.
A. informativo
B. prospectivo
C. retrospectivo
Entonces la supraestructura del texto:
D. conclusin
E. introductorio
A. informativo
B. expositivo
C. narrativo
E. descriptivo
E. argumentativo
9.
Por su estructura el ltimo prrafo es:
A. inductivo
B. deductivo
C. ideas mltiples
4.
La macroestructura del texto nos es til para la
D. conclusin
E. deductivo inductivo
comprensin de la informacin leda por las siguientes
razones.
10.
Respecto a la cohesin, en el primer y segundo
1. La identificacin precisa de las macroproposiciones o
prrafo encontramos:
ideas principales que articuladas permiten formar el
1. Reiteracin por generalizacin, de gnero es a especie.
tema del texto.
2. Anfora personal.
2. La reconstruccin del esquema mental creado por el
3. Anfora relativa subordinada.
autor sirve al momento de organizar la secuencia de las
4. La reiteracin por repeticin.
ideas.
5. Reiteracin por sinonimia.
3. El reconocimiento de la organizacin de los prrafos
Son respuestas correctas:
permite reconstruir ordenadamente el pensamiento del
A.1,2,3
B.2,3,4
C.1,3,4,5
autor.
D. Todas
E.1,3,4
4. Al relacionar las macroproposiciones entre s podemos
conformar el tema del texto.
11.
Respecto a la cohesin, en el tercer prrafo
5. Las proposiciones adquieren un sentido pleno slo en el
encontramos:
marco del conjunto del texto.
1. La reiteracin por repeticin.
6. Permite a los lectores coincidir en la estructura bsica
2. Anfora personal.
del pensamiento expresado en el texto.
3. Conector de adicin.
7. Al retener la macroestructura del texto, los lectores
4. Anfora elptica.
podemos evocar con facilidad el texto ledo, sobre todo
5. Reiteracin por generalizacin, de gnero es a especie.
cuando tenemos que responder preguntas de
Son respuestas correctas:
comprensin.
A.1,2,3,4
B.2,3,4,5
C.1,3,4,5
8. Cuando los textos son breves, nos permite identificar la
D. Todas
E.1,3,4
secuencia de razonamiento seguida por el autor.
Son respuestas correctas:
Los inmigrantes
A.1,2,3,6,7,8
B.1,4,5,6,7
C.1,2,3,4,5
Mario Vargas Llosa
D. Todos
E. 2,3,4,5,7,8
Taller para el rea de la comprensin de textos Sesin 01

Dr. Mario Hernndez Hernndez CEPUNT I 2009

Unos amigos me invitaron a
pasar un fin de semana en una
finca de La Mancha y all me
presentaron a una pareja de
peruanos que les cuidaba y
limpiaba la casa. Eran muy
jvenes, de Lambayeque, y me
contaron la peripecia que les
permiti llegar a Espaa. En el
consulado espaol de Lima les
negaron la visa, pero una agencia
especializada en casos como el
suyo les consigui una visa para
Italia (no saban si autntica o
falsificada), que les cost mil
dlares. Otra agencia se encarg
de ellos en Gnova: los hizo cruzar la Costa Azul a escondidas
y pasar los Pirineos a pie, por senderos de cabras, con un fro
terrible y por la tarifa relativamente cmoda de dos mil dlares.
Llevaban unos meses en las tierras del Quijote y se iban
acostumbrando a su nuevo pas. Un ao y medio despus volv
a verlos en el mismo lugar. Estaban mucho mejor ambientados
y no slo por el tiempo transcurrido; tambin, porque once
miembros de su familia lambayecana haban seguido sus pasos
y se encontraban ya tambin instalados en Espaa. Todos
tenan trabajo, como empleados domsticos.
Esas gentes, y los millones que, como ellas, desde todos los
rincones del mundo donde hay hambre, desempleo, opresin y
violencia cruzan clandestinamente las fronteras de los pases
prsperos, pacficos y con oportunidades, violan la ley, sin
duda, pero ejercitan un derecho natural y moral que ninguna
norma jurdica o reglamento debera tratar de sofocar: el
derecho a la vida, a la supervivencia, a escapar a la condicin
infernal a que los gobiernos brbaros enquistados en medio
planeta condenan a sus pueblos. Si las consideraciones ticas
tuvieran el menor efecto persuasivo, esas mujeres y hombres
heroicos que cruzan el Estrecho de Gibraltar o los Cayos de la
Florida o las barreras electrificadas de Tijuana o los muelles de
Marsella en busca de trabajo, libertad y futuro, deberan ser
recibidos con los brazos abiertos. Pero, como los argumentos
que apelan a la solidaridad humana no conmueven a nadie, tal
vez resulta ms eficaz este otro, prctico. Mejor aceptar la
inmigracin, aunque sea a regaadientes, porque, bienvenida o
malvenida, como muestran los dos ejemplos con que comenc
este artculo, a ella no hay manera de pararla.
Si no me lo creen, pregntenselo al pas ms poderoso de la
Tierra. Que Estados Unidos les cuente cunto lleva gastado
tratando de cerrarles las puertas de la dorada California y el
ardiente Texas a los mejicanos, guatemaltecos, salvadoreos,
hondureos, etctera, y las costas color esmeralda de la Florida
a los cubanos y haitianos y colombianos y peruanos y cmo
stos entran a raudales, cada da ms, burlando alegremente
todas las patrullas terrestres, martimas, areas, pasando por
debajo o por encima de las computarizadas alambradas
construidas a precio de oro y, adems, y sobre todo, ante las
narices de los superentrenados oficiales de inmigracin, gracias
a una infraestructura industrial creada para burlar todos esos
cernideros intiles levantados por ese pnico al inmigrante,

convertido en los ltimos aos en el mundo occidental en el

chivo expiatorio de todas las calamidades.
Las polticas antiinmigrantes estn condenadas a fracasar; pero,
en cambio, tienen el efecto perverso de socavar las
instituciones democrticas del pas que las aplica y de dar una
apariencia de legitimidad a la xenofobia y el racismo y de
abrirle las puertas de la ciudad al autoritarismo. Un partido
fascista como Le Front National de Le Pen, en Francia, erigido
exclusivamente a base de la demonizacin del inmigrante, que
era hace unos aos una excrecencia insignificante de la
democracia, es hoy una fuerza poltica `respetable' que controla
casi un quinto del electorado. Y en Espaa hemos visto, no
hace mucho, el espectculo bochornoso de unos pobres
africanos inmigrantes ilegales a los que la polica narcotiz
para poder expulsar sin que hicieran mucho lo. Se comienza
as y se puede terminar con las famosas caceras de forasteros
perniciosos que jalonan la historia universal de la infamia,
como los exterminios de armenios en Turqua, de haitianos en
la Repblica Dominicana o de judos en Alemania.
http://www.caretas.com.pe/1470/mvll/mvll.htm
12.
El texto por su superestructura es:
A. Narrativo
B. Argumentativo C. Expositivo
D. Descriptivo
E. Cientfico
13.

El fragmento ledo por su estructura

razonamiento es:
A. analizante
B. sintetizante C. paralelo
D. encuadrado
E. Cientfico

14.

Son caractersticas del primer prrafo:

1. El prrafo desarrolla fundamentalmente una idea
temtica: del modo cmo unos inmigrantes peruanos
llegaron a Espaa, luego de sortear diversas peripecias.
2. El prrafo responde a la temtica general dada a travs
de los otros prrafos.
3. El subtema desarrollado por el prrafo es independiente
respecto a los dems prrafos, tal que podra conforma
un texto por s mismo si se lo asla.
4. El ncleo del prrafo o idea principal es implcita.
5. El prrafo es introductorio con un elemento motivador a
travs de una ancdota.
6. En el prrafo guarda cohesin a travs de los
relacionantes, conectores y signos de puntuacin.
7. La extensin del prrafo depende de la intencin
comunicativa de Mario Vargas Llosa.
Son respuestas correctas:
A. Todas
B.1,2,3,5
C.1,3,4,5,6,7
D.3,4,5,6,7
E.1,2,3,4,7

15.

Por su funcin el primer prrafo es:

A. informativo
B. prospectivo C. retrospectivo
D. conclusin
E. introductorio

16.

El segundo prrafo es argumentativo por las

siguientes razones:
1. Sustenta un punto de vista del autor acerca del tema de
los inmigrantes.
2. Presenta informacin basada en hechos y datos que se
pueden identificar en la realidad.

Taller para el rea de la comprensin de textos Sesin 01

de

Dr. Mario Hernndez Hernndez CEPUNT I 2009

4
3. El prrafo desarrolla dos tesis a favor de su punto de
21.
Son ideas implcitas dadas en el texto:
vista.
1. Los inmigrantes de pases pobres tienden a ingresar de
4. La primera tesis presente en el prrafo apela a los
manera clandestina a los Estados Unidos y a Europa.
sentimientos y emociones del lector.
2. Los inmigrantes salen de sus pases por las condiciones
5. La segunda tesis del autor se basa en razones
adversas que sufren sus pases de origen.
justificatorias.
3. Los inmigrantes peruanos de la historia inicial sufrieron
Son respuestas correctas:
peripecias hasta llegar a su destino.
A. Todas
B.1,2,3,5
C.1,2,3,6,7
4. Las razones por las cuales se emigra hacia los pases
D.3,4,5,6,7
E.1,2,3,4,7
desarrollados son diversas.
5. La xenofobia se ha realizado a lo largo de la historia en
17.
Respecto a las ideas del cuarto prrafo del texto
distintos pases.
podemos identificar las siguientes caractersticas:
Son respuestas correctas:
1. Las ideas principales se encuentran en la primera
A. Todas
B.2,3,5
C.1,2,3
oracin.
D.3,4,5
E.1,2,4,5
2. Las ideas principales son tres.
3. Las ideas secundarias dadas a continuacin slo
22.
Son ideas dadas en el texto:
desarrollan dos de las ideas principales.
1. Los sistemas para evitar la inmigracin a los Estados
4. La idea principal no desarrollada es la primera que
Unidos son verdaderamente sofisticados.
aparece en el prrafo.
2. En los pases occidentales se culpan injustamente de los
5. El prrafo ledo es deductivo.
problemas internos a los inmigrantes.
Son respuestas correctas:
3. La xenofobia y el racismo estn presentes en la vida
A. Todas
B.1,2,3,4
C.1,2,3,5
poltica de los pases desarrollados que reciben
D.3,4,5
E.1,5,4
inmigrantes.
4. La migracin slo se resolvera cuando los pases
18.
Respecto a la cohesin, en el cuarto prrafo
puedan ofertar a sus ciudadanos mejores condiciones de
encontramos:
vida.
1. Reiteracin por repeticin.
5. En Espaa se maltratan a todos los inmigrantes.
2. Reiteracin por sinonimia.
Son respuestas correctas:
3. Referencia semntica de identidad.
A1,3,4,5
B.1,2,3,5
C.1,2,3
4. Anfora elptica en la primera oracin.
D.3,4,5
E.1,2,3,4
5. Anfora relativa en la segunda oracin.
Son respuestas correctas:
A.1,2,3,4
B.2,3,4,5
C.1,3,4,5
D. Todas
E.1,3,4
19.

20.

Respecto a la cohesin, en el tercer prrafo

encontramos:
1. La reiteracin por repeticin.
2. Anfora personal.
3. Conector de adicin.
4. Anfora elptica.
5. Reiteracin por generalizacin, de gnero es a especie.
Son respuestas correctas:
A.1,2,3,4
B.2,3,4,5
C.1,3,4,5
D. Todas
E.1,3,4
Son ideas explcitas dadas en el texto:
1. Un ao y medio despus volv a ver a los peruanos en el
mismo lugar.
2. Mejor aceptar la inmigracin, pues no hay manera de
pararla.
3. Pese a la gran inversin estadounidense para impedir la
inmigracin clandestina, sta no se puede detener.
4. Los peruanos no dejan de emigrar a los pases
desarrollados de Europa.
5. Las polticas antiinmigracionistas son de fondo
antidemocrticas.
Son respuestas correctas:
A. Todas
B.2,3,5
C.1,2,3
D.3,4,5
E.1,2,3,4

Ejercicios prcticos sobre el texto

Instruccin:

Lee los siguientes textos y luego realiza las

actividades que te sealan al final de cada
texto:

La violencia contra la mujer en el Per

La violencia contra
la mujer, as como su
magnitud
nos
revelan que ste es
un problema social
que responde a la
permanencia de una
cultura
con
estructuras
jerrquicas
patriarcales, donde

Taller para el rea de la comprensin de textos Sesin 01

Dr. Mario Hernndez Hernndez CEPUNT I

la mujer es vista como un objeto desechable y maltratable;
prueba
de ello es que las mltiples situaciones y acciones que vulneran
los derechos humanos de las mujeres se pueden dar tanto en
1.
tiempos de paz como en tiempos de conflicto armado. Se trata
de contextos diferentes que responden a un imaginario cultural
similar que limita y arremete contra el ejercicio pleno de las
2.
libertades y derechos de la mujer; enfrentndose as no solo a
la violencia y discriminacin de sus familias y su comunidad
sino tambin del Estado.
3.
El Informe Mundial sobre la Salud y Violencia de la OMS
seala que la violencia es un problema de salud pblica pues
genera graves daos psquicos, fsicos, privaciones y
deficiencias en el desarrollo de las personas. Por otra parte, el
estudio multicntrico de la OMS sobre la violencia de pareja y
la salud de las mujeres12 revela que el 48% de las mujeres en
Lima y el 61% en Cusco reporta haber sufrido violencia fsica
por parte de sus parejas. Del mismo modo, el 23% de las
mujeres en Lima y el 47% de Cusco afirman haber sufrido
violencia sexual. En conclusin, ms de la mitad de las mujeres
en Lima (51%) y el 69% en Cusco sealan que han sido
violentadas sexual o fsicamente por sus parejas.
Segn los datos de la Oficina de Planificacin y Estadstica de
la VII Direccin Territorial Provincial (DIRTEPOL) de la
Polica Nacional del Per (PNP), en el ao 2002 se registraron
36.841 denuncias por maltratos fsicos y psicolgicos ante la
PNP en Lima Metropolitana y en el Callao. En el ao 2003 la
cifra se incremento a 38.336 denuncias, lo que evidencia an
ms este problema. En relacin al ao 2004, la cifra a nivel de
la VII ReginLima de la PNP se increment a 41.567
denuncias.

Violencia familiar registrada en la jurisdiccin de

la vii DIRTEPOL 1999 2004
Denuncias recepcionadas

Fuente: Oficina de Planificacin y Estadstica de la VII-DIRTEPOL.

Elaboracin: CMP Flora Tristn.

Estas cifras no reflejan necesariamente la realidad, pues

generalmente la violencia es ocultada por la propia vctima. Al
respecto, diferentes estudios muestran que seis de cada 10
mujeres son vctimas de violencia familiar, en tanto que una
mujer de cada cinco es vctima de violencia sexual. Del total de
las personas que han sido maltratadas o golpeadas, slo una de
cada tres busca ayuda en una persona cercana; y slo una de
cada cuatro acude a una comisara.
A nivel nacional se estima que ocho de cada 10 casos de abuso
sexual tienen como agresor a un miembro del entorno familiar
de la vctima y seis de cada 10 embarazos en nias de 11 a 14
aos de edad son producto del incesto o violacin15.
Asimismo, en el ao 2000, el 41% de las mujeres alguna vez
unidas fueron agredidas fsicamente por su esposo y el 28% por
otros. Respecto a la frecuencia de la violencia, un 83% indic
que esta se daba algunas veces y un 16% frecuentemente

2009

CMP Flora Tristn (2005). La violencia contra la

mujer. Feminicidio en el Per. Lima: Flora Tristn, Centro
de la mujer peruana.
Por qu caractersticas lingsticas y comunicativas el
texto ledo es expositivo?:
El fragmento por su estructura de razonamiento es:
.
La reiteracin se manifiesta en los siguientes trminos
del texto:.........................

4.

La coocurrencia gramatical se manifiesta

..

en:

5.

La coocurrencia semntica se manifiesta en:

...

El Domingo, Da del Seor

En la pastoral de estos ltimos aos, el da domingo se ha
convertido en un grave problema, no slo en los planos
religioso y pastoral, sino tambin en lo cultural, social, poltico
y econmico. Cuando se intenta realizar una aproximacin a
este tema, no entran en causa solamente la vivencia de la fe y el
compromiso propiamente pastoral, sino toda la complejidad del
tejido social.
Ante tal panorama nos preguntamos cmo entender realmente
el domingo? qu es? El Catecismo de la Iglesia Catlica nos
dir: "La Iglesia, desde la tradicin apostlica que tiene su
origen en el mismo da de la resurreccin de Cristo, celebra el
misterio pascual cada ocho das, en el da que se llama con
razn "da del Seor" o domingo. El da de la Resurreccin de
Cristo es a la vez el "primer da de la semana", memorial del
primer da de la creacin, y el "octavo da" en que Cristo, tras
su "reposo" del gran Sabbat, inaugura el Da "que hace el
Seor", el "da que no conoce ocaso". El "banquete del Seor"
es su centro, porque es aqu donde toda la comunidad de los
fieles encuentra al Seor resucitado que los invita a su
banquete... Para los cristianos vino a ser el primero de todos los
das, la primera de todas las fiestas, el da del Seor ("H
kyriak hmera", "dies dominica"), el "domingo"" (CIC,
1166.2174). Es mediante la Resurreccin del Seor que el
domingo es establecido como el da privilegiado, como el da
de la Reconciliacin.
A pesar de esto hay quienes critican fuertemente a la Iglesia
catlica por haber cambiado el precepto bblico del descanso
sabtico, sustituyendo as la enseanza divina con preceptos

Taller para el rea de la comprensin de textos Sesin 01

Dr. Mario Hernndez Hernndez CEPUNT I 2009

6
humanos, tomndose la libertad de convertir el domingo como
Redentor, Nuestro Seor Jesucristo"" (Dies Domini, 18). Entre
el Da de los das, el Da principal. Es esto verdad?
los elementos ms importantes sobre este punto estn:
Para responder a esta crtica repasemos rpidamente los inicios
de la historia de manera que entendamos el significado del da
sbado: "Y acab Dios en el da sptimo su obra que hizo y
descans el da sptimo de toda su obra que haba hecho y
bendijo Dios el da sptimo y lo santific; porque en l ces
Dios toda la obra creadora..." (Gn 2, 2-3). Este da, el ltimo
da de la creacin, donde Dios haba terminado su obra
creadora fue declarado da Santo y da de descanso en el Monte
Sina; el da para recordar la alianza de Dios con su pueblo.
"Recuerda el da del sbado (sabbath = descanso) para
santificarlo. Seis das trabajars, pero el da sptimo es da de
descanso para Yahv, tu Dios. No hars ningn trabajo..." (Ex
20, 8, 10). Los elementos que podemos extraer del relato de la
Creacin de la Sagrada Escritura son los siguientes:
a. ltimo da de la creacin.
El da del descanso es "bendecido" y "santificado" por
Dios, o sea, separado de otros das para ser, entre todos el
"da del Seor". Es un da para ocuparnos de las cosas
santas y no de las profanas, trabajar sera "profanar" el da
santo.
b. Da de liberacin.
El sbado se establece como ley de liberacin en el Monte
Sina (ver Dt 5,15). Yahvh quiere que los judos festejen el
da de su liberacin y del poder de Dios.
c. Da santo y santificado por Dios.
El da del descanso es "bendecido" y "santificado" por
Dios, o sea, separado de otros das para ser, entre todos, el
"da del Seor". Es un da para ocuparnos de las cosas
santas y no de las profanas, trabajar -para el judo- sera
"profanar" el da santo
d. Da consagrado a Yahv.
El Seor del sbado es Yahv, los judos lo llamaban el da
de Yahv, el da consagrado a Yahv (ver Ex 16, 23- 25).
Despus de haber visto todo esto alguien podra preguntar Es
qu hay una oposicin entre lo dicho en el Antiguo Testamento
y el anuncio del Seor Jess? No hay ninguna oposicin, todos
los elementos que hemos repasado encuentran su plenitud con
la venida del Seor Jess; anlogamente -siendo conscientes de
la limitacin de la analoga- es como si primero tuvieras un
televisor a blanco y negro en el que ves la imagen tal como es
pero luego tienes un televisor a colores en el que ves la misma
imagen pero de manera ms ntida y ms clara. El Papa Juan
Pablo II menciona en la carta apostlica Dies Domini: "El
domingo, pues, ms que una "sustitucin" del sbado, es su
realizacin perfecta, y en cierto modo su expansin y su
expresin ms plena, en el camino de la historia de la
salvacin, que tiene su culmen en Cristo... Lo que Dios obr en
la creacin y lo que hizo por su pueblo en el xodo encontr en
la muerte y resurreccin de Cristo su cumplimiento... Es en
Cristo que se realiza plenamente el sentido espiritual del
sbado, como subraya San Gregorio Magno: "Nosotros
consideramos como verdadero sbado la persona de nuestro

a. Jesucristo es el Seor del sbado.

Los judos se enfadaban con Jess porque trabajaba el
sbado sanando a las personas (ver Mc 3, 1). Jess se
defiende afirmando que l es "el Seor del sbado" (ver Mc
2, 23-28). Con su ejemplo, el Seor nos ensea que el
sbado debemos trabajar haciendo el bien a los dems,
porque la caridad no tiene tiempo, est por encima de los
dems mandamientos.
b. El domingo es el da de la fe, para confesar que "Jess
es el Seor".
Jesucristo al declararse Seor del sbado, se adjudica
adems un ttulo divino, por eso los fariseos queran
matarlo. El domingo es el da en que los cristianos
confesamos la divinidad y el seoro de Cristo; en ese da
Toms confes su divinidad y seoro: "Seor mo y Dios
mo" (ver Jn 20,26-28). Al cambiar el da de culto,
confesamos a Jess como Dios y Seor del tiempo y de la
historia.
c. Dios sigue trabajando.
El Antiguo Testamento dice que Yahv descans de toda
obra creadora, el Nuevo Testamento nos revela que Dios
sigue trabajando (ver Jn 5,17). Si sigue trabajando, quiere
decir que la obra de Dios no se acab el sbado. El pecado
de Adn introdujo desorden en el mundo y era necesario un
da ms de trabajo y un nuevo da de descanso.
d. Un nuevo da.
Con Cristo se inaugura un tiempo nuevo y definitivo. l es
el Alfa y el Omega, y como el domingo es el da primero de
la semana y el ltimo de la creacin. La Sagrada Escritura
lo llama y la Iglesia lo proclama: El da del Seor (ver Ap
1, 8.10).
e. Nueva Creacin.
Ya con el profeta Isaas se predice una nueva creacin (ver
Is 65,17). Y cul es la Nueva Creacin? La nueva creacin
es la iniciada con la resurreccin de Cristo porque l es el
primer nacido de entre los muertos, l es el principio de esa
nueva creacin (ver Col 1,18).
Por ltimo nos debe quedar muy claro que el domingo es "el
da del Seor, el da de la Resurreccin, el da de los cristianos,
es nuestro da. Por eso es llamado da del Seor: porque es en
este da cuando el Seor subi victorioso junto al Padre. Si los
paganos lo llaman da del sol, tambin lo hacemos con gusto;
porque hoy ha amanecido la luz del mundo, hoy ha aparecido
el sol de justicia cuyos rayos traen la salvacin" (CIC, 1166).
1. Por qu caractersticas lingsticas y comunicativas el
texto ledo es argumentativo?:
2.

El fragmento por su estructura de razonamiento es:

.

3.

La reiteracin se manifiesta en los siguientes trminos

del texto:.........................

Taller para el rea de la comprensin de textos Sesin 01

4.

5.

Dr. Mario Hernndez Hernndez

La coocurrencia gramatical se manifiesta
..

CEPUNT I 2009
en:

La coocurrencia semntica se manifiesta en:

...

Taller para el rea de la comprensin de textos Sesin 01