Brandariz Cesar - Cervantes Decodificado

CSAR B r ANDARIZ
Cervantes
DECODIFICADO
Las races verdaderas de Cervantes
y de Don Quijote y los tpicos que las ocultan
Se desarrolla la trama de Don Quijote en tierras de La Mancha?, es posible que

el pueblo de Don Quijote Sancho Panza coincida con una aldea que se encuentra
en las montaas de Len?, que la flora los escenarios descritos en el texto no
fuesen propios de La Mancha?, que el lenguaje la gramtica utilizados por
Ceruantes se correspondiesen, en realidad, con el castellano empleado, incluso ,
en la zona de Sanabria?, realmente conoca Cervantes La Mancha o citaba de
odas?, se form en el colegio que existi en Monterrey (Orense)?, estn inspirados
en esa zona algunos contenidos del Quijote otras grandes obras? Despus de
cuatro siglos de haberse publicado uno de los libros ms emblemticos de todos
los tiempos, Don Quijote suscita numerosos interrogantes.
Sobre stos, Csar Brandariz, un estudioso de la obra de Miguel de Ceruantes,
arroja luz. Analizando los textos originales documentos como la supuesta partida
de bautismo de Ceruantes, en la que el nombre del bautizado no es Miguel en
la que la presunta fecha de nacimiento no coincide con los testimonios del genial
escritor, el autor llega a conclusiones que harn tambalearse hechos hasta ahora
incontrovertibles. Esta rigurosa documentada inuestigacin, realizada a partir
de las mltiples inconsistencias espaciales cronolgicas que surgen en el texto de
Ceruantes, propone entre otras muchas cosas que La Mancha no seria sino un
disfraz semntico del que se sirui Ceruantes para recrear los autnticos escenarios
de su niez juventud: las montaas de Len.
n e s t u d io b r il l a n t e y p o l m ic o q u e m a r c a r u n
A N T E S Y U N D E S P U S EN E L C O N O C IM IE N T O DE C E R V A N T E S
Y E N E L E N T E N D I M I E N T O D E L QUIJOTE.
.
CSAR B
A N D A R IZ
naci en Madrid se licenci en Ciencias

Empresariales Derecho, ampliando su formacin en
Miln, Londres Pars. Posteriormente sigui cursos
uniuersitarios de Historia Sociologa. Trabaj en
diversas compaas multinacionales e imparti clases
de inuestigacin marketing en el ICADE en el
Instituto de Empresa de Madrid. Actualmente, es
solicitado por diuersas e importantes compaas para
realizar sus planes de estrategia e inuestigacin.
Enamorado de la obra de Cernantes, Ka publicado
Reconstruyendo a Cervantes.
Diseo de cubierta: OPALWORKS
Csar Brandariz
Cervantes decodificado
LA S R A C E S V E R D A D E R A S D E C E R V A N T E S
Y D E D O N Q U IJO T E
Y L O S T P IC O S Q U E LAS O C U L T A N
mr ediciones
M apas: Rom i Sanmart
Ilustraciones de interior: pp. 84, 85 (debajo), 86-88, 96 y 97, extradas de
Cervantes, de Jean Canavaggio, Espasa Calpe, Madrid (Archivo Espasa Calpe);

p. 85 (arriba), extrada de Cervantes. Del mito al hombre,
de Juan Antonio Cabezas, Biblioteca Nueva, Madrid.
Primera edicin: mayo de 2005
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta,
puede sr'reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por
ningn medio, ya sea electrnico, qumico, ptico, de grabacin
o de fotocopia, ni total ni parcialmente, sin el previo permiso escrito
del editor. Todos los derechos reservados.
2005, Csar Brandariz

2005, Ediciones Martnez Roca, S.A.
Paseo de Recoletos, 4. 28001 Madrid
www.mrediciones.com
ISBN: 84-270-3143-2
Depsito legal: M. 15.709-2005
Fotocomposicin: J.A. Diseo Editorial, S.L.
Impresin: Brosmac, S.L.
Impreso en Espaa-Printed in Spain
INDICE
E l PORQU DE ESTA PUBLICACIN........................................................................
17
PRIMERA PARTE
El
tpico que dificulta el entend im iento
1
1.
J uego
de
D on Q uijo te : La M ancha
semntico y dualidad intencionada .
Los significados de mancha en la obra
2.
de Cervantes............................................................................................
26
Mancha como lugar y mancha como baldn o estigm a...........
26
Rumor de un nuevo decreto de expulsin.....................................
36
Los
topn im os sirven en
D on
quijote de
TRAMOYA PARA ENCUBRIR LOS AUTNTICOS......................................
38
Toboso, juego de palabras con Terroso?.......................................
40
Un remedo burlesco: Los hidalgos linajes

del Toboso.............................................................................................
42
La cueva de Montesinos descrita.....................................................
43
Las siete lagunas descritas...... .................................................... ;......
44
CERVANTES DECODIFICADO
L os m olinos de v ien to ...................................................................................
45
argamasilla o m e n tid e ro .......................................................................
47
La
3.
4.
El
E n cajan
de
5.
D o n Q uijote
pueblo de
en la
M ancha
Sa n c h o ...............................................
los itinerarios
D o n Q u ijo te ? .............................................................................................
E n cajan
Y
en la
M ancha
E n c aja n
61
en l a 'M ancha determ inadas costumbres
NARRADAS EN DON QUIJOTE?.....................................................................
7.
61
H ay, c a s tra o s , acebos, tejos, adelfas, c a r r a s c o ..........................

6.
58
la flo ra
LOS ESPACIOS FSICOS DESCRITOS EN DON QUIJOTE?.........

" ' . i. 1J J .. V
49
66
( orner tru ch u e la s............................................................................................
66
R elacin
M a n c h a ? ...................................
69
C onclusin de don C ristbal Prez P a s t o r ........................................
69
de
C ervantes
co n la
SEG U N D A PA R TE
El
tpico que dificulta el c o n o cim ien to de
A lcal
1.
U na
de
C ervantes :
H enares
premisa c o n c lu y en t e : la edad de
C erv a n tes ....................
75
C ervantes es m inucioso y detallista con las f e c h a s ........................
75
Sus cin co autotestim onios siempre llevan al 1 5 4 9 ,

n o al 1 5 4 7 de A lcal de H e n a r e s ...........................................................
2.
La
inscripcin original d e
A lca l
de
78
H enares
MUESTRA MODIFICACIONES Y NO ES DE
M iguel
3.
4.
O tr a
de
C ervantes Saavedra ...,........................................................
premisa bsica : el apellido
O tras
Saavedra ....................................
83
91
debilidades d e la supuesta vinculacin
H e n a r e s ............................................................................
95
U n docum ento a u t g ra fo ............................................... .......................
95
L o que el expediente de rescate dice y lo que no d ic e ..................
98
con
La
A lca l
de
Topografa de H aed o . U n a cita utilitarista
e in co n sisten te..................................................................................................
99
C ervantes/C ortinas, fam iliares?, herm anos

de e tn ia ? ............................................................................................................
102
In d i c e
T E R C E R A PA RTE
L as pistas
literarias de
C ervantes
LLEVAN SIEMPRE A OTROS SITIOS
LAS MONTAAS DE LEN, EL INICIO DE UN CUENTO?

Precisin p r e v ia ..........................................................................................
113
L a G a l a t e a ................................................................................................................
115
D am n y las m on ta as de L e n .........................................................
115
U n forastero en el H e n a r e s ..................................................................
El lencero portugus recin venido a C a stilla ........... .................
120
122
122
V i a j e d e l p a r n a s o ..............................................................................................
124
A dis, dije a la humilde choza m a ............................................
124
C abalgando a lom os del destino no slo en C a s tilla ..............
125
D o n Q u i j o t e ..............................................................................................
127
El C autivo y las m onta as de L e n ..................................................
127
Cide H am ete Benengueli........................................................................
128
C oncuerda el apellido co n el lugar donde se n a c e ? ...............
129
E l a m a n t e a p a l e a d o ........................................................................................
E l t r a t o d e A r g e l .............................................................................................
130
Aurelio el m o n ta s.................................................................................
130
P edro
131
de
U r d e m a l a s .............................................................................
Pedro el m o n ta s....................................................................................
131
L a noche de San J u a n ..............................................................................
132
CUARTA PA RTE
L as
races verdaderas de
C ervantes
D o n Q uijote
a l d e a ...............................
139
En Don Quijote se describe esta zona y ald ea............................
139
Tradicin oral antiqusim a m antenida o cu lta .............................
145
L a gram tica y sintaxis de C ervantes y de S an ab ria...............
146
L as
montaas de
L e n
C ervantes
El juego de encubrim ientos de su tierra.

El doble sen tid o .............. ............................................................................
152
Un escenario fsico no m an ch eg o ...................................................
157
2.
F o r m ac i n
M o n t e r r e y .......................................
163
U n ingenio no lego..........................................................................................
163
L os jesutas y la form acin de C e rv a n te s ...........................................
165
A qu estudio o colegio pudo asistir C ervan tes?..........................
175
en el estudio d e
El colegio de M onte R ey (actu al M onterrey
3.
o M o n te rre i).......................................................................................................
191
e n las rutas d e la len c er a v ...................................
212
L x ico de paos y telas exhibido p or C ervan tes.............................
212
R u tas de la lencera al este de su tie rra .................................................
214
Inspiraciones
E n el Alfoz de Benavente se am bientan, encubriendo

nom bres, al m enos veinticinco captulos de la segunda
4.
p arte de D on Q u ijo te ...................................................................................
220
R u tas de la lencera hacia el sur de su tierra.....................................
234
A uto ocultacin
....................
243
Alusiones lite ra ria s .........................................................................................
244
d e su pro ced en cia y filiac i n ?
Boda en E squivias............................................................................................
247
M anifestaciones utilitaristas y co n tra d ic to ria s................................
247
M s que probable origen ju d o ................................................................
249
E n ig m as................................................................................................................
253
Algunas actitudes e ideas de Cervantes.

Su liberalidad.....................................................................................................
258
C ervantes t r a ta n te ..........................................................................................
264
Am ante y p a d re ................................................................................................
268
Q U IN TA PA R TE
El
1.
2.
Los
estado de la cuestin
ho rizo ntes d e partida ......................................................................
276
Infancia y adolescencia desconocidas hasta a h o ra .........................
276
D isparidades entre b i g ra fo s....................................................................
280
G rave debilidad d ocu m en tal.....................................................................
284
C oncatenacin
de evidencias y esbozo
DE UNA SECUENCIA BIOGRAFICA...................................................................
293
U n apunte sobre el significado de Don Q u ijote .............................
301
NDICE
APNDICES
E squemas
sinpticos
Mancha. Juego y tramoya de encubrimientos..............................
307
Cervantes Saavedra y los Cervantes Cortinas

de Alcal de H enares............................................................................
309
Procedencia. Las montaas de Len y Cervantes aldea............
311
Formacin en M onterrey....................................................................
313
La inspiracin bsica de Don Quijote se encuentra

en los reinos de Len y de Galicia....................................................
315
Rutas de la lencera al este de su tierra............................................
319
Origen judo de Cervantes?..............................................................
321
B iblio g r a fa ...................................................................................................
323
ndice
o n om stico .......................................................................................
327
ndice
to po n m ico ........................................................................................
333
A los presentes o ausentes, vivos en mi corazn.
In memoriam a un buen ser humano: mi hermano

Gabriel.
Los sucesos lo dirn, Sancho, respondi Don

Quijote, que el tiempo descubridor de todas las co
sas, no se deja ninguna que no la saque a la luz del
sol, aunque est escondida en los senos de la tierra.
D.Q., II, X X V
EL
PORQU
DE
ESTA
PUBLICACIN
Yo padeca de cervantitis crnica cuando un buen da se encendieron

en mi cabeza algunas lucecitas, tenues al principio, ms tarde, insisten
tes e inquietas.
Aos atrs, haba odo, con bastante escepticismo, por cierto, refe
rencias desconocidas1 que conectaban a Cervantes con las montaas de
Sanabria.
Aos despus, en una nueva lectura de casi toda la obra de Cervan
tes, y con esas referencias todava en la memoria, tuve que acabar por
preguntarme: eran de verdad tan descabelladas?
De lector relajado me fui transformando en lector atento.
Sin pretenderlo, empec a aplicar mi buen o mal bagaje metodolgi
co de profesor universitario y muchos aos de investigador profesional
de percepciones, conductas, y actitudes de personas, entidades y grupos
sociales, a intentar clarificar, por m mismo, algunas de esas dudas y
contrastar algunas supuestas verdades.
1.
Procedan de autores sanabreses: Domingo de Prada, abogado, hacia 1930; P. M a
nuel Ramos, artculos periodsticos a mediados de los sesenta; Leandro Rodrguez, D on
Miguel, judo de Cervantes, Santander, 1978 y L a vida de D on Q uijote en Sanabria,
Santander, 1981; Hermenegildo Fuentes, publicaciones y artculos periodsticos.
17
Ya al inicio me sorprendi que en los tres o cuatro documentos teni

dos biogrficamente por bsicos y suficientes apareciese alguna anoma
la. Expediente de rescate con raspaduras superpuestas. Supuesta ins
cripcin de bautismo de Alcal de Henares en la que el nombre del
bautizado, que est en apcope, no era ni es Miguel, pues se trata de
un aadido con caligrafa diferente, al margen. Supuesta fecha de naci
miento, 1547, incompatible con los autotestimonios del propio Cer
vantes que llevan siempre al 1549. Pedimiento, supuestamente autgra
fo, de informacin de Argel cuyas lneas de texto muestran caligrafas
completamente distintas. Cuatro y hasta cinco tipos de firmas diferen
tes en documentos atribuidos a Cervantes...
Buscando asimilar estas sorpresas, repar en que los iniciadores, en
la segunda mitad del siglo
XVIII,
de la tesis de Alcal de Henares, Agus
tn Montiano y Juan Antonio Pellicer, no haban trabajado sobre esa

inscripcin original comentada, cuyo cotejo, por s mismo, hubiera ya
despertado, al menos, interrogantes. Lo habran hecho sobre una copia
de amanuense, la del abad de San Justo, que incluso publicaban, que re
tocaba rasgos y trazos de la original. A mayor abundamiento tal tesis de
Alcal de Henares, indita hasta entonces, pareca derivar de la interpre
tacin literal de una de las tantas citas contenidas en la Topografa de
Haedo,2 obra en cuya inconsistencia y en cuyo muy relativo valor bio
grfico coincidan diversos autores, y entre ellos Canavaggio.3
Me llam tambin la atencin que ilustres cervantistas de la poca
moderna silenciasen alguna informacin,4 y que uno de ellos5 rectifica
se en veinte aos la fecha que el propio Cervantes pone en el texto de
Rinconete y Cortadillo.
No era fcil encontrar, entre infinidad de estudios e interpretaciones
de aspectos puntuales, algn anlisis completo e integrador que, junto
a las supuestas fuentes documentales, necesitadas, por cierto, de urgen-
2. Haedo, Diego de, Topografa e historia general de Argel, Sociedad de Biblifilos

Espaoles, 3 vols. Madrid, 1927 -1 9 2 9 .
3. Canavaggio, Jean, Cervantes, Espasa, Madrid, 1997.
4. Testimonios en diciembre de 1580, ante escribanos de Valencia y Madrid, de cua
tro compaeros de cautividad que le haban odo decir que era de Madrid.
5: Rinconete y C ortadillo, edicin de F. Rodrguez Marn, Sevilla, 1905.
EL PORQU DE ESTA PUBLICACIN
te revisin, explorase tambin como fuente autobiogrfica el contenido

de la propia obra de Cervantes y la interpretase no slo en lo aparente,
literal o manifiesto, sino descendiendo a lo insinuado o connotado, im
prescindible a mi juicio, si se quiere entender algo de la personalidad de
Cervantes y su obra.
Cmo poda ser posible todo esto tras un par de siglos y medio de
estudios y crtica y tanta tinta sobre Cervantes? El mimetismo y la
mera repeticin de creencias y afirmaciones, seguramente tomadas de
buena fe, haban acabado por avalar como verdad algo no suficiente
mente fundado?
Hace cinco aos, en octubre de 1999, publiqu un libro breve,6 ex
poniendo las inconsistencias ms evidentes de algunas creencias acepta
das como verdades, formulando algunas preguntas y mostrando ya
ciertos indicios e incluso evidencias que apuntaban sin duda a conclu
siones biogrficas muy distintas de las oficialmente aceptadas.
Ya para entonces, mi cervantitis crnica de origen haba derivado a
una imprevista y grave cervantitis aguda y, obviamente, no poda dejar
el tema.
II
1.11
Por ejemplo, habida cuenta de que la fecha de la partida de Alcal

de Henares no encajaba con las informaciones sobre su edad, ni que
tampoco el apellido Saavedra se explicaba a travs de dicha partida, el
razonamiento de que Cervantes no poda haber sido bautizado dos
aos antes de nacer se mantena tozudo y peda aclaracin.
Con la misma tozudez y lgica pedan asimismo respuesta nuevas
interrogantes que iban surgiendo. Por ejemplo: dos alter ego literarios
de Cervantes, el Damn de La Galatea y el Cautivo de Don Quijote,
tenan la misma procedencia: Un lugar de las montaas de Len, y
desde luego esta referencia, repetida en obras distintas, no pareca ser
una simple frmula introductoria a un cuento o fbula, como algunos
suponan. Estbamos ante una simple coincidencia? Adems, y curio
samente en la parte galaico-sanabresa de esas montaas de Len, exis
ta y existe una aldea denominada Cervantes con una tradicin oral in-
6. Brandariz, Csar, Reconstruyendo a Cervantes, Nostrum, Madrid, 1999.
19
equvocaj aunque cautamente ocultada por razones que se vern, de

haber sido la cuna del escritor. El tema no acababa ah, porque en otra
aldea cercana,7 el predominio del apellido Saavedra era y sigue siendo
absoluto. Por otro lado, otros probables alter ego literarios, como pa
recen ser Pedro de Urdemalas y Aurelio del Trato de Argel, tambin
eran descritos como montaeses.
Los interrogantes empezaban a surgir por doquier, porque la des
cripcin del pueblo de Sancho y Don Quijote, el1lugar de la M ancha,
coincida con la de esa aldea denominada Cervantes pero para nada
con alguno de los pueblos manchegos citados en Don Quijote. Ocu
rra, adems, que ciertos autores ya haban advertido que tampoco la
descripcin de la cueva de Montesinos o de las lagunas de Ruidera se
corresponda con las manchegas; sin embargo, su coincidencia con las
sanabresas era patente.
Haba ms, porque la peculiar gramtica y sintaxis usada por Cer
vantes remita, como se ver, al castellano todava hoy da no desapa
recido en zonas de Sanabria, a la vez que diversas costumbres, escena
rios fsicos y la flora, con especies que, como el haya, resultaban
inslitas en La Mancha geogrfica, eran tambin propias de esta zona
sanabresa de las montaas de Len.
Encadenando datos y descendiendo en el anlisis, surgan ms y ms
aspectos a considerar. Ejemplos? Cervantes emplea a veces giros muy
especficos del castellano hablado por gallegos y tanto en Don Quijote
como en Rinconete y Cortadillo aparecen gazapos y rectificaciones del
propio autor en pasajes relativos a Galicia o a los gallegos, reafirman
do as el intrngulis que Astrana M arn8 admite en este tema. En Pedro
de Urdemalas, en El rufin dichoso y en Don Quijote surgan asimis

mo relatos de costumbres muy especficas de la zona orensana de M on
terrey.
La sorpresa no cesaba porque, como se va a exponer, nada menos
que veintitantos captulos de la segunda parte de Don Quijote parecen
7. Santa Colomba de Sanabria en el Terroso.

8. Astrana Marn, Luis, Vida ejemplar y heroica de Miguel de Cervantes Saavedra,
Instituto Editorial Reus, 7 vols., Madrid, 1 9 4 8 -1958.
ZO
EL PORQU DE ESTA PUBLICACIN
claramente ambientados en las rutas de la lencera, dentro de las anti

guas tierras del conde duque de Benavente. Ni las aragonesas Alcal de
Ebro y Pdrola, ni ningn otro lugar en Espaa, sino el propio Bena
vente, supera, como se ver, la criba de las catorce referencias, conteni
das en Don Quijote, que sirven para localizar la nsula Baratara.
Ocurra, adems, que anteponiendo objetividad y honestidad profe
sional a emotividad y deseo, especialistas naturales de la propia M an
cha geogrfica ya haban concluido tras sus investigaciones que Cer
vantes citaba nombres de La M ancha geogrfica slo de odas, sin
haber estado en ellos, y que en definitiva conoca La Mancha slo de
paso.9
Todo ello reforzaba la evidencia de que el raro y sutil montas
Cervantes jugaba en Don Quijote con el vocablo Mancha, desde un
sentido del humor poco castellano, en una intencionada dualidad de
significados.
Aparecan, efectivamente, topnimos de La Mancha geogrfica. Sin
embargo, no poda dejar de llamar la atencin que los itinerarios de los
relatos resultaban imposibles y siempre presentaban inconsistencias es
paciales y cronolgicas, como si se hubieran tomado de prestado para
una tramoya escenogrfica que ocultase el autntico escenario mental,
la otra mancha o mcula dentro de la que el propio Cervantes tena ne
cesidad de parapetarse tras Don Quijote.
Se presentaban nuevas informaciones coherentes entre s, que, como
las piezas de un rompecabezas, se concatenaban y encajaban con toda
facilidad, reconduciendo el escenario mental de Miguel de Cervantes en
Don Quijote a otros sitios muy concretos: a la parte, entonces galaicosanabresa, de las montaas de Len, origen de sus dos apellidos, a los
antiguos territorios del conde de Benavente y a la acrpolis y zona
de Monterrey, hasta tal punto de poder concluir, con poca sombra de
9.
Agostini Banus, Edgar R., Un debate periodstico de tema quijotesco ( Cuader
nos de Estudios M anchegos, 12), Publicaciones del Instituto de Estudios Manchegos
(Patronato Jos Mara Cuadrado, CSIC), Ciudad Real, 1962.
Prez Pastor, Cristbal, D ocum entos cervantinos hasta ah ora inditos, Fontanet, 2
vols., Madrid, 1897 -1 9 0 2 .
21
duda, que una parte de la obra de nuestro autor recibe su inspiracin, a

veces incluso literal, de su desconocida formacin en el antiguo y en
tonces afam ado estudio que existi en la acrpolis de M onterrey
(Monterrei), cuyo programa detallado de estudios y de actividades se
conserva, como asimismo de los recorridos de su juventud por las rutas
de la lencera, en los territorios del conde duque de Benavente.
Aunque han pasado cuatro siglos, si no toda, s la mayor parte de la
obra del raro y sutil montas Miguel de Cervantes Saavedra, estudian
te, lencero, criado, soldado, cautivo, comisionista y en todo momento
poeta, sigue viva y fresca y contagiando su quijotesca fe hacia la verdad
y la libertad; verdad accesible a quien, de buena voluntad, quiera encon
trarla en su obra, reflejo, en buena medida, de su propia vida y origen.
Verdad, vida y origen que, en aspectos bsicos, difieren de las creen
cias establecidas, verdad a la que esta publicacin quiere modestamente
contribuir por ser su obra indisociable de su vida.
Quiero dar las gracias pblicamente a Jos Miguel Caada Daz de
Atauri, a Rafael Mouzo Lago, a Agustn Cerezales Laforet y a Javier
Uriarte M onereo, quienes me han ayudado a alumbrar vas editoriales.
Por supuesto, tambin a mi sobrino Gabriel Brandariz, humanista y es
critor polivalente, por sus inteligentes sugerencias, a mi hermana Chona, incondicional ayuda en cualquier frente, y finalmente a Beatriz, por
su comprensin y aliento y a Bea, Chonita, Csar, Sonsoles y Javi,
nuestros cinco pequeos, por creer pacientemente en este trabajo.
2.Z
PRIMERA PARTE
EL
T P I C O
EL
DE
DON
QUE
DIFICULTA
E N T E N D I M I E N T O
Q U I J O T E :
LA
M AN C HA
La asociacin entre Don Quijote y La Mancha es, hoy da, total; no

slo en la calle, tambin entre estudiosos. Sin embargo, determinados
datos obligan a plantear interrogantes a esta identificacin.
Por ejemplo, las descripciones del pueblo de Don Quijote y Sancho,
el lugar de la M ancha, o la cueva de Montesinos o las lagunas de
Ruidera, etctera, no encajan en las manchegas y s en otra zona, en la
que se encuentran las especies vegetales nombradas que nunca han
existido en La Mancha. Igual ocurre con las costumbres, prcticamente
todas ellas ajenas a sta.
Reconocidos estudiosos de la propia Mancha han concluido que los
itinerarios relatados en Don Quijote no son posibles all. Que Cervan
tes la conoca slo de paso y que cita sus topnimos de odas.
En pasajes significativos de Don Quijote, el propio trmino mancha
aparece en su otra acepcin de baldn o mcula.
Estamos ante un intencionado juego semntico de Cervantes?
2-5
JUEGO
SEMNTICO
INTENCIONADA.
DE
LOS
MANCHA
DE
EN
DUALIDAD
SIGNIFICADOS
LA
OBRA
CERVANTES
MANCHA C O M O LU G A R Y MANCHA C O M O BA LD N
O E ST IG M A
Aunque sea menos ameno comenzar esta publicacin con una ligera di
gresin semntica, s parece conveniente que, ya desde el inicio, se acla
re a travs de los textos del propio Cervantes con qu significados em
plea nuestro autor el trmino mancha.
Por supuesto (y ah est el juego intencionado de Cervantes), Man
cha se utiliza en muchas ocasiones en su sentido literal geogrfico, denotadamente, en alusin a la conocida zona de la meseta castellana (l
antiguo campo Espartano). El la atraves como comisionado de Anto
nio de Guevara para la saca de granos y aceite destinados a la Armada
Invencible en sus varios viajes a muchos puntos de Andaluca con es
tancias ms duraderas en Sevilla, cija, y Carmona. Tambin estuvo en
Esquivias, muy cerca de Madrid, en su no muy firme e irregular matri I
monio con la joven Catalina Salazar.

Cervantes nombra en Don Quijote topnimos de La Mancha geogrfi
ca, Campo de Montiel, Quintanar, Puerto Lpice, Toboso, Argamasilla,
Sierra Morena, Viso, Almodvar del Campo, Villaturra, Caracuel, etcte
ra, pero sin describirlos o con descripciones que no les corresponden.
26
EL TPICO QUE DIFICULTA EL ENTENDIMIENTO DE DON QUIJOTE: LA MANCHA
La mencin concreta del antiguo y conocido Campo de Montiel

no era especfica de Cervantes, pues se trataba de una cita literaria re
currente popularizada por el romance que narra all la muerte de Pedro
I el Cruel. Esta expresin o dicho estaba en esa poca ms especialmen
te arraigada y popularizada en las montaas de Len, y particularmen
te en Sanabria, debido a que uno de los protagonistas del famoso lance
que deriv en el fratricidio del Campo de Montiel fue, precisamente,
Men Rodrguez de Sanabria, favorito del rey Pedro y personaje histri
co de fuerte raigambre en la zona.-Pomo hombre de confianza del rey,
era el principal de los tres caballeros que acompaaban a Pedro I cuan
do el francs Du Glesquin traicion su palabra. Los otros eran don Fer
nando de Castro y don Diego Gonzlez de Oviedo.
Un lencero portugus... en un lugar de la M ancha... que no le saldr
en la vida.
Si hemos comenzado aludiendo al juego y doble significado de man

cha, ahora hemos de decir que la famosa frase en un lugar de la M an
cha, utilizada en prosa para iniciar Don Quijote, est tomada de un
romance que, con el nombre de El amante apaleado, figura en el R o
mancero general de 1600. Su primer verso es Un lencero portugus re
cin venido a C astilla....10
Cervantes toma o retoma en Don Quijote .dos de sus versos; uno li
teralmente y otro en su idea o concepto.
Veamos el romance:
Un lencero portugus
recin venido a Castilla
ms valiente que Roldn
y ms galn que Macas
10.
Justo Garca Soriano y Justo Garca Morales, comentaristas de la edicin de
D on Q uijote, Aguilar, Madrid, 1 9 5 7 , opinan que este romance puede ser del propio
Cervantes; opinin que parece razonable por anlisis estilstico y cotejo de fechas.
Otros, no obstante, han entendido que se trata de un romance annimo.
2-7
en un lugar de la Mancha
que no le saldr en su vida
se enamor muy de espacio
de una bella casadilla.
El popularsimo Roldn es cita habitual en la obra cervantina; lo in

cluye como personaje de L a casa de los celos y como paradigma de h
roe acrisolado en El gallardo espaol. M acas el Enamorado sera el no
menos popular poeta gallego, auroleado de leyenda, que habra muerto
a manos de un noble despechado por los amores que este trovador
mantena con su esposa.
Cervantes har en Don Quijote un uso literal del verso en un lugar
de la Mancha y, como tambin veremos, se servir de ese mismo tr
mino m ancha para jugar con l en su doble sentido.
El romance contina con el verso que no le saldr en su vida, es
decir, no se limpiar mientras viva. Por tanto, ser una mancha o m
cula de nacimiento, consustancial con su propio ser.
La edicin de Don Quijote de la Mancha del Instituto CervantesCrtica de 1998, dirigida por Francisco Rico en el volumen comple
mentario,11 coincide tambin en esta interpretacin del trmino man
cha, incluido en este romance.

Al lencero portugus no le saldr en su vida, nunca podr librarse
de ella; por tratarse de una mcula, estigma, baldn o mancha, consi
derada as por la sociedad e instituciones de la poca. Recordemos,
adems, que en 1604 los manchados espaoles ya no podan encontrar
refugio en Portugal, porque con el reinado de Felipe III se acababa de
instaurar la Inquisicin en Coimbra.
Insistente manipulador del lenguaje, Cervantes, que primero como
soldado, y despus como comisionista y recaudador, haba atravesado
esa parte de la meseta castellana bautizada Mancha por los invasores
musulmanes, tiene la ocurrencia de jugar a la ambivalencia y doble sen
tido con el vocablo mancha.
11. Anotacin referida al captulo I de la primera parte, nota 3 5 .2 , p. 262.
z8
Por eso nunca va a concretar cul es el lugar de la Mancha, porque para

l mancha no slo es un lugar, sino tambin una condicin, un estigma, si
bien frente a lectores y censores mantendr, hbilmente, la ficcin geogrfica.
Se referir a un lugar de La Mancha de cuyo nombre no quiero
acordarme para que los pueblos de La Mancha se lo disputen.
No es slo Don Quijote el nico personaje cervantino/que no quiere
acordarse de su procedencia. Tampoco Toms Rodaja, que ms tarde
se convertir en Licenciado Vidriera, quiere en Salamanca desvelarla,
como tampoco lo quiere Rincn ni siquiera Monipodio, ni, como he
mos visto, tampoco el lencero portugus.
Vayamos a la atractiva prosa de Cervantes para comprobar algunos

usos de los significados de mancha:
En La gitanilla:
Esto cont la gitana vieja, y esto dio por excusa para no ir a Sevilla. Los
gitanos que ya saban de Andrs caballero que el mozo traa dineros en can
tidad, con facilidad le acogieron en su compaa y se ofrecieron de guardar
le y encubrirle todo el tiempo que el quisiese, y determinaron de torcer el ca
mino a m ano izquierda entrarse en la Mancha y en el reino de Murcia.
Aqu emplea el trmino en su sentido puramente literal y denotado

aludiendo, efectivamente, a la Mancha geogrfica.
En La ilustre fregona:
Los mancebos con slo un criado y a caballo en dos muy buenas y case
ras muas, salieron a ver la fuente de Argales, famosa por su antigedad y
sus aguas, a despecho del cao Dorado y de la reverenda Priora, con paz
sea dicho de Leganitos y de la extremadsima fuente Castellana, en cuya
competencia pueden callar Corpa y la Pizarra de la Mancha.
Otro empleo similar al del texto anterior.

En Don Quijote:
Este es un famoso titiritero que ha muchos das que anda por esta Man
cha de Aragn enseando un retablo de la libertad de Melisendra (II, XXV ).
29
Otra vez una referencia geogrfica, aunque en este caso la llamada

M ancha de Aragn.
En Persiles y Sigismunda:
Los soldados de las compaas de aquellos capitanes que os he dicho
trabaron una cruel pendencia con la gente de un pueblo de la Mancha so-
bre los alojamientos (III, XII),
De nuevo similar empleo del trmino.

En el Viaje del Parnaso:
Clarsimo esplendor de Andaluca
y de la Mancha, el sin igual Galindo
lleg con majestad y bizarra (VII).
Ya en este contexto deja, sin em bargo, de estar tan claro que

la Mancha tenga un puro significado geogrfico, porque o se es de La
M ancha o se es de Andaluca, pero no de ambos sitios a la vez, y no
hay duda de que Cervantes sabe delimitar perfectamente ambas zonas.
Por tanto, aqu s puede subyacer otra acepcin del trmino
mancha. Un andaluz manchado?

En D on Quijote:
En un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme... (I, I).
Ya hemos visto que el famossimo octoslabo en un lugar de la

Mancha pertenece a la poesa incluida en el R om ancero general cuyo
verso de comienzo es Un lencero portugus recin venido a Castilla.
Mancha, se ha ledo, en este octoslabo, tradicionalmente de modo
unvoco y exclusivo, como topnimo, en un solo sentido alusivo a la
zona geogrfica de ese nombre.
Pero empezamos a comprobar que, para Cervantes, mancha tambin
tiene otro significado adems del geogrfico. Es precisamente por su
dualidad por lo que busca que la lectura literal sea la primera y mani
fiesta, aunque permitiendo, a la vez, que subyazca la otra interpretacin
30
connotativa que lleva a marca, mcula, estigma o baldn, como se de

muestra suficientemente en otros pasajes y situaciones en D on Quijote.
Don Quijote:
... y acordndose que el valeroso Amads no slo se haba contentado
con llamarse Amads a secas, sino que aadi el nombre de su reino y pa
tria por hacerla famosa, as quiso...
... y llamarse Don Quijote de la Mancha con que a su parecer declaraba
muy al vivo su linaje y patria (I, I).
Emplea dos calificativos en relacin con Mancha: primero linaje y

despus patria.
Si bien resulta obvio que puede haber una patria o lugar de origen
andaluz, cataln, gallego o manchego, en el uso habitual no resulta tan
claro, y ms en aquella poca, que andaluz, cataln o gallego fueran
per se un linaje.
Disponemos de pruebas suficientes de la poca, que emplean el tr
mino linaje para designar a castas o comunidades tnicas o para refe
rirse a vnculos personales, ya sean familiares o gentilicios.
Por ejemplo en los estatutos de la poca, elaborados en Toledo por
los alcaldes, caballeros y escuderos, comn y pueblo, bajo la direccin
de Pero Sarmiento y de M arcos Garca de Mazarambroz, se exclua
para ocupar todo oficio pblico en Toledo y su jurisdiccin a cualquier
elemento converso del linaje de los judos.
Alonso de Cartagena sealaba tres cualidades en los judos conver
sos: Antigedad de linaje, virtud y riqueza.
Ms ejemplos del empleo por Cervantes de la otra acepcin de mancha.
Don Quijote:
Pues las seales del rostro vienen con las de la buena fama que este ca
ballero tiene no slo en Espaa pero en toda la Mancha (I, X X X ).
Don Quijote:
... que segn lo que la fama pregonaba de su belleza, tena por entendido que
deba ser la ms bella criatura del orbe y aun de toda la Mancha (, XXXII).
31
Hablando en trminos geogrficos, la parte, Mancha, no puede ser

mayor que el todo, Espaa o el orbe, y tampoco existe ninguna otra
delimitacin geogrfica llamada m ancha ms amplia que Espaa o que
el orbe.
N o se est refiriendo, por tanto, a ninguna Mancha geogrfica, y te
nemos ejemplos de que cuando se refiere a Mancha en trminos estric
tamente geogrficos: (D.Q., II, X X II) ... famosas ansimesmo en toda
la Mancha y an en toda Espaa, muestra claramente que Mancha es
una parte y Espaa, el todo.
No hay que acudir a la semiologa para entender que en ambas fra
ses, al igual que anteriormente, mancha se est utilizando en un sentido
configurado por otras variables no geogrficas, transterritoriales, basa
das sobre el vnculo personal, familiar, tnico o gentilicio.
D on Quijote;
El cabrero dice a la cabra:
Ah, Cerrera, cerrera, Manchada, Manchada (...). Qu lobos os espan
tan, hija?
Y al cura:
Que en verdad que no carecen de misterio las palabras que le dije. Rs
tico soy, pero no tanto, que no entienda cmo se ha de tratar con los hom
bres y con las bestias.
Recustate junto a m, Manchada, que tiempo nos queda para volver a
nuestro apero.
Parece que lo entendi la cabra, porque, en sentndose su dueo, se ten
di ella junto a l... (I, XLVI).
Estos pasajes se inician apostillando que no carecen de misterio.

La cabra cobra entendimiento humano. Est preocupado Cervantes
por los planes o decretos de expulsin?
Es metafrica la alusin a una cabra manchada ? Hay un doble
lenguaje que permite un doble significado del trmino manchada ?
32
D on Quijote:
Oh, caballero de la triste figura. No t de afincamiento la prisin en que
te vas porque as conviene para acabar ms presto la aventura en que tu
gran esfuerzo te puso. La cual se acabara cuando el furibundo len man
chado con la blanca paloma tobosina yoguieren en uno, ya despus de hu
milladas las altas cervices al blando yugo matrimoesco...
Qued Don Quijote consolado con la escuchada profeca porque luego
coligi de todo en todo la significacin de ella y vio que le prometan el
verse ayuntado en santo y debido matrimonio con su querida Dulcinea del
Toboso de cuyo felice vientre saldran los cachorros que eran sus hijos para
gloria perpetua de la Mancha (I, XLVI).
De nuevo lo m anchado. Aferrados al significado estrictamente fsi

co, no sera difcil ver una cabra manchada o pinta; ahora bien, un
len manchado? Se est desplegando una oposicin o anttesis entre lo
manchado como baldn frente a lo blanco o puro?
Tal vez estamos ante uno de los pasajes ms significativos y expresi
vos de D on Quijote. El mismo Cervantes enfatiza el tono y nos advier
te que hay un significado en todo ello. Y a continuacin, enuncia una
profeca.
La misin del caballero de la triste figura, al que Cervantes llama tris
te porque tal vez se trata de un manchado l mismo en realidad? , se
acabara cuando se produzca la desaparicin de mculas, estigmas, man
cilla, trabas y baldones, de sambenitos heredados: cuando ya no exista
separacin entre el cristiano nuevo que dejara de estar manchado y el
cristiano viejo que dejara de monopolizar la condicin de puro.
Podra ser ste uno de los significados de Don Quijote, cuya misin,
por muy ingenuo, idealista o loco que pueda parecer, sera salir a los ca
minos enarbolando la bandera de la libertad natural y primigenia, pro
pia del ser humano; libertad ante la que no debera prevalecer ninguna
atadura, imposicin o supeditacin a dogmas, a poderes establecidos.
M anchado y mancha estaran, dentro de este contexto, en mutua rela

cin y en idntico significado, pues en esta perspectiva, mancha no es ni
ms ni menos que la comunidad o el asentamiento de los manchados.
Hbilmente, Cervantes ser muy cuidadoso en procurar que en todo
33
momento prevalezca la lectura no comprometedora y ms sencilla de

pertenencia a la Mancha geogrfica.
D on Quijote:
El M onicongo, acadmico de la Argamasilla, escribe el siguiente epi
tafio:
El Calvatrueno que adorn a la Mancha
De ms despojos que Jasn de Creta,
El juicio que tuvo la veleta
Aguda donde fuere mejor ancha (I, LII).
No se entiende del todo que La Mancha geogrfica haya sido ador

nada de despojos, pero s se entiende mejor que la Mancha como co
munidad de conversos (m anchados ) los haya sufrido por algn Calva
trueno o inquisidor estricto y rgido de criterio, de juicio agudo, en
vez de ancho.
No sabemos quin es el Calvatrueno o el despojador. Se ha interpre
tado que Calvatrueno alude a la calvicie de Castillo Solrzano,12 pero
tambin que quiere decir loco y vocinglero , 1 3 y que podra referirse al
propio Don Quijote.
Encontraremos ms adelante que tambin la utilizacin de los trmi
nos Len y Palom a pueden remitir a los lugares que, como se ver y aho
ra adelanto, resultarn ser los autnticos de procedencia del propio Cer
vantes. Se trata de la aldea llamada Cervantes en las montaas de Len,
que no Alcal de Henares, y la cercana aldea de Santa Colomba en el Te
rroso, que segn los datos que se irn viendo, inspira en la ficcin la pro
bable patria literaria de Dulcinea del Toboso. Recordemos que Colomba
es Paloma, la blanca paloma tobosina que Cervantes cita.
En definitiva, Cervantes utiliza el trmino mancha no en una sola,
sino en sus dos acepciones.
12. Justo Garca Soriano y Justo Garca Morales, comentarios a la edicin de El
Q uijote, Aguilar, 195 7 .

13. El Q uijote, edicin del Instituto Cervantes-Crtica, 1998.
34
Cabe preguntarse era el propio Cervantes el lencero portugus re

cin llegado a Castilla? Relacionemos datos.
En El amante apaleado, el protagonista es lencero y a lo largo de su
obra, incluido D on Quijote, Cervantes muestra un sorprendente cono
cimiento de paos y tejidos, ms cercano al de un profesional que al de
un profano.
Precisamente tal oficio, lencero, era el predominante en el lugar que
l mismo, indirectamente, nos va a permitir desvelar como el de su ori
gen autntico. Ese lugar ya citado, la aldea Cervantes en las montaas
de Len, goz, como hemos podido saber conversando con algunos de
sus vecinos, de exenciones del rey Felipe II, por ser entonces un centro
de produccin de lino para,los uniformes del ejrcito.
Pero tambin al lencero se le denomina portugus y aqu de nuevo,
ambientados en la zona y en la poca, surge inevitable otra pregunta.
Tiene ese apelativo portugus algo que ver con el hbito testimoniado
por Tirso de Molina de que, en esa poca, bastantes gallegos ocultaban
el serlo en Castilla y se hacan pasar en ocasiones por portugueses?
Por otro lado, tiene algo que ver tal apelativo con la equivalencia
que relata Felipe Torroba B. de Quirs 14 entre portugus y judo?
Podemos pasar por alto esa identificacin de la poca entre portu
gueses y gallegos o portugueses y judos? Por cierto, la gran mayora de
los llamados judos portugueses eran en realidad de origen espaol, ga
llegos y leoneses.
Segn el historiador gallego Manuel Murgua, cita que recojo de Jos
Ramn nega en su obra Los judos en el Reino de Galicia, los inquisi
dores llamaban indistintamente portugueses a todos los descendientes de
judos que venan de Portugal, hubieran o no nacido en Galicia; igual
mente ocurra con la gran cantidad de ellos que regresaron a Galicia y
zonas de Len tras el establecimiento de la Inquisicin en Coimbra.
Recordemos que los seores de esas zonas (conde de Monterrey,
conde de Lemos, conde de Benavente, quien se consideraba a s mismo
14.
In the spanish colonies and the Spanish dominions of Northern Europe, to say
Portuguese was equivalent to say Jews, Felipe Torroba B. de Quirs, The Spanish
Jew s, Madrid, 197 2 , p. 306.
35
un noble gallego, etctera) fueron no ya benevolentes con los judos,

sino incluso activamente protectores de los mismos.
Es lcito, por tanto, plantear una posible correspondencia o conco
mitancia entre lo descrito en el romance El amante apaleado, el conoci
miento de tejidos desplegado en Don Quijote y la propia vida de Cer
vantes?
R U M O R D E UN N U EVO D E C R E T O D E E X P U LSI N
En la propia vida de Cervantes y durante los aos de la gnesis y redac
cin de la segunda parte de Don Quijote, el rumor de la posible expul
sin de moriscos estaba muy presente, acunndose una fuerte sensibili
zacin ambiental hacia este tema. Cervantes se refiere a ello en Don
Quijote,
... hermano, que no conoces a tu vecino Ricote el morisco, tendero de
tu lugar. Entonces Sancho le mir con mayor atencin.
Yo tendr lugar de contarte lo que me ha sucedido despus de que me
part de nuestro lugar, por obedecer el bando de su majestad, que con tanto
rigor a los desdichados de mi nacin amenazaba, segn oste (II, LIV).
El trmino nacin se emplea en el sentido de raza, igual que en el

comienzo de La gitanilla refirindose a la gitana vieja.
El apellido Ricote era muy comn entre los moriscos, dispersos por
toda Espaa y no slo limitado al valle murciano de Ricote.
Esa expulsin de moriscos se fue ejecutando progresivamente. Los
bandos aparecen entre 1609 y 1613.
En primer lugar fueron expulsados los valencianos, por bando de 22
de septiembre de 1609. Los de Andaluca y Murcia lo fueron por ban
do de 13 de enero de 1610. El 29 de mayo se public el bando para los
de Aragn y Catalua, el 1 de julio de 1610 para las dos Castillas, Ex
tremadura y La Mancha. El 19 de mayo de 1614, el duque de Lerma
daba por acabada la expulsin.
En Sanabria, muy cerca de San Miguel de Lomba en el Terroso, n-
cleo de poblacin prximo a la aldea Cervantes, existe el lugar llamado

Moriscas y est documentado que en su gran mayora los moriscos sanabreses eran, efectivamente, tenderos.
Recordemos que la segunda parte de Don Quijote se publica en
1615.
Ursicino lvarez Martnez15 relata que en 1614 unas doscientas die
cisiete personas moriscas de Zamora y Toro tuvieron que abandonar
Espaa.
15.
lvarez Martnez, Ursicino, Historia general civil y eclesistica de la provincia
de Zam ora, Revista de Derecho Privado, Madrid, 1965.
LOS
TOPNIMOS
QUIJOTE
DE
ENCUBRIR
SIRVEN
EN
TRAMOYA
LOS
DON
PARA
AUTNTICOS
La espada de Damocles del destierro penda como mal menor sobre

los manchados, cuando Cervantes imagina y plantea su Don Quijote.
El juego semntico que concibe en torno a la mancha necesita una tra
moya.
Tramoya es, segn una de las acepciones que figuran en el Dicciona
rio de la Real Academia Espaola: Enredo dispuesto con ingenio, disi
mulo y maa.
Difcilmente se puede aludir mejor al conjunto de revestimientos es
cnicos que Miguel de Cervantes Saavedra realiza en la gran obra de
representacin... de s mismo?, Don Quijote.
En este constante juego cervantino de buscar la ambivalencia y el
doble significado de lugares, nombres y situaciones, traemos a cola
cin, por parecer bastante pertinente, lo que dice Juan Antonio Cabe
zas,16 divulgador anovelado de la vasta obra de Astrana Marn:
Para desesperacin de eruditos pueblerinos y rebuscadores arqueolgi
cos de cosas intiles, Cervantes jug al escondite con la topografa esceno
16.
Cabezas, Juan Antonio, Cervantes, del m ito al hom bre, Biblioteca Nueva, M a
drid, 1967.
grfica de su novela, mezclando deliberadamente nombres geogrficos co

nocidos y verdaderos con otros de pura invencin, callndose los autnti
cos o instalndolos, caprichosamente en determinadas zonas geogrficas se
gn convena al desarrollo de la narracin.
Cabezas no poda sospechar hasta qu punto el paso del tiempo iba

a confirmar sus acertados juicios, aunque tal vez no en el sentido que l
imaginaba. Porque algunos de los nombres no son, como imaginaba,
pura invencin. Unos son nombres tomados como prstamo de La
Mancha geogrfica. Es el caso, por ejemplo, de Toboso, Sierra Morena
o Ruidera.
En stos el prstamo se limita slo al mero nombre, porque las des
cripciones no coinciden con las de esos lugares de La Mancha geogrfica.
Otros sustantivos o frases son nombres genricos, no exclusivos de
ningn determinado lugar, como ocurre con siete lagunas, Montesinos,
Molinos de viento, rastrillar lino, Batanes, Santa Hermandad, Quesada
o Quijana, que existen no slo en Sanabria o en la Mancha, sino tam
bin en otras zonas.
Algunos nombres son puros juegos retricos de identidad como
ocurre con nsula Baratara, pero otros, abiertos a ms de una interpre
tacin, como hemos visto en el trmino mancha, van a resultar de
suma trascendencia a la hora de interpretar la obra de Cervantes.
A la postre, sin embargo, todo este despliegue, revestimiento o en
cubrimiento escnico cervantino, puramente nominal, resultar insu
ficiente a la hora de la ocultacin. No oculta gazapos, como la impo
sible presencia de hayas en La M ancha geogrfica, o la mutacin
efectuada por el propio autor, desde gallegos en la primera edicin de
Don Quijote a yangeses en la segunda, ni tampoco las continas

evocaciones geogificas, costumbristas, personales o histricas ajenas
a La M ancha geogrfica, como, entre otras muchas que iremos vien
do, seran: las montaas de Len, como lugar concreto de proceden
cia comn del Damn de La Galatea y del Cautivo de Don Quijote,
las hayas, la Sierra Negra, la descripcin del pueblo de Don Quijote y
Sancho, el camino de peregrinos. El camino de harrieros, en el que
nunca han visto gente armada, Sayago, el paso honroso, Sansuea.
39
La vecindad con los lobos. El pastoreo. Los osos, el chirrido de los

carros de bueyes, comer barro, los fallones, la cascabelada del pinga
rrn, la farrapada, la gaita zamorana, el rabel de los cabreros. Comer
truchuela, la bica de los peliqueiros. El apellido Saavedra, el rstico
montas Aurelio, el montas Pedro de Urdemalas, Ruy Prez de

Viedma, el lencero portugus, doa Grijalba, Trifaldi, el lavatorio en
casa de los duques, la noche de San Juan entre fresnos y hayas, al son
de la gaita zamorana. El lxico de lienzos y paos, los galleguismos,
el recitado en portugus, los dialectismos sanabreses, etctera. Iremos
aludiendo a ello.
T O B O S O , JU EG O D E PALABRAS C O N T E R R O S O ?
Dentro de esta tramoya escnica, el Toboso va a ser uno de los topni
mos centrales en el juego de ocultacin puramente nominal. Aparece
nada menos que ciento sesenta y cinco veces en Don Quijote.
Pero leamos al propio Cervantes, no a quien esto escribe, explican
do cmo y por qu emplea el trmino Toboso:
Y
buscndole un nombre que no desdijese mucho del suyo... vino a lla
marla Dulcinea del Toboso, porque era natural del Toboso, nombre msi
co, peregrino, significativo (D.Q., I, I).
Desdice mucho Aldonza del Terroso de Dulcinea del Toboso? Era
el Toboso un nombre msico, peregrino, significativo?
El propio Astrana17 seala que la descripcin que Cervantes hace
del Toboso no coincide hoy da, ni coincida entonces con la realidad
de dicho pueblo.
'
La torre de la iglesia (vase el facsmil de la reconstruccin que se

hizo de la torre durante la poca de Cervantes en la obra de Astrana) ni
era grande ni estaba no ya a los doscientos pasos que indica Cervantes,
17. Astrana Marn, Luis, ob. cit., tomo VII, p. 343.
40
sino ni siquiera a menos de mil pasos de cualquier posible entrada al

pueblo. Tampoco haba ninguna floresta o bosque a dos millas.
Antes de entrar en el Toboso, Don Quijote y Sancho aguardan en
unas encinas cercanas al pueblo (D .Q . , II, VIII) que se supone estaban
en un monte, que despus dejan (D .Q. , II, IX) para entrar en el pueblo.
Dnde est ese monte pegado al Toboso?
Por si fuera poco, las expresiones que las tres labradoras del Toboso
utilizan, cuando Don Quijote y Sancho las encuentran (D .Q . , II, X ), no
se corresponden con el castellano de La Mancha. Consciente de ello, el
anotador de la edicin del Instituto Cervantes-Crtica cree que las ex
presiones son sayaguesas. En realidad y como se ver ms adelante, es
tn hablando en el dialecto tambin leons que entonces se usaba en
Sanabria y que hace no muchas dcadas todava se oa.
La descripcin del Toboso no coincide, tampoco el habla, pero qu
ocurre con los calificativos? Era por algn concepto el Toboso un lu
gar peregrino? El Toboso no lo era.
Cul es entonces el lugar peregrino y de nombre parecido al Toboso?
En las montaas de Len, lugar de procedencia de dos de los alter
ego de Cervantes, existe un pueblo y comarca de nombre parecido y

peregrino: El Terroso. Es lugar peregrino e incluso doblemente peregri
no. Por un lado, porque est en la ruta sur a Compostela y por otro,
porque a diferencia de otros pueblos del entorno, perteneca al obispa
do de Santiago y no al de Astorga, y su iglesia, a diferencia de las de la
comarca, est llena de veneras y smbolos santiaguistas. Se sita a poca
distancia de la aldea Cervantes y muy prximo a Santa Colomba en el
Terroso, el pueblo donde domina el apellido Saavedra^ All se han se
guido oyendo durante siglos las expresiones que Cervantes pone en
boca de las tres aldeanas. Otro dato adicional, uno de los'santos patro
nos es san Miguel del Terroso. Se trata de cinco coincidencias? Es
gratuita la posibilidad de un juego de palabras entre estos dos trminos
geogrficos reales? Habra una doble transposicin: Colomba por Palo
ma y Terroso por Toboso.
Recordemos que en otras ocasiones Dulcinea va a ser presentada
por el propio Cervantes como una villana de una zona prxima a Sana
bria, no a La Mancha: Sayago.
41
Alusin a Sayago que, sin necesidad de ver otros datos esparcidos a

lo largo de Don Quijote, parece confirmar que esta accin no transcu
rre en el Toboso.
El Toboso, que no responde a las descripciones que narra Cervan
tes, sera efectivamente, como l mismo dice, un nombre prestado y til
para la ocultacin del verdadero, dada su ubicacin en La Mancha ge
ogrfica y habida cuenta de su parecido fontico con otro escondido y
autntico.
U N R E M E D O B U R LESC O :
LO S H ID A LG O S LIN A JES D EL T O B O S O
En D on Q uijote (II, X X X IV ) se mencionan los hidalgos linajes del To
boso. Cervantes describe a Dulcinea (D.Q., II, X X X II) como:

Principal y bien nacida y de los hidalgos linajes que hay en el Toboso,
que son muchos, antiguos y muy buenos a buen seguro que no le cabe poca
parte a la sin par Dulcinea, por quien su lugar ser famoso y nombrado.
Segn Justo Garca Soriano y Justo Garca M orales,18 en 1576 no

haba ni nobles, ni caballeros ni hidalgos en el Toboso.
Por tanto, parece que nuestro autor efecta una fabulacin sobre
el Toboso, en clave irnica y cmica, para dotar de la necesaria alcur
nia al nuevo linaje de la seora de sus pensamientos, la sin par Dulci
nea.
Como acabamos de ver, Dulcinea del Toboso no es el nombre real
sino fabulado, inventado, msico y peregrino por no desdecirse mu
cho del autntico de la labradora de buen parecer, Aldonza Lorenzo.
Parece, finalmente, que dicha jocosa fabulacin comporta asimismo
una irona, pues, segn la nota al texto de la edicin de D on Quijote
del Instituto Cervantes-Crtica de 1998, la mayor parte de los habitantes
18. Anotadores de la edicin de Don Q uijote, Aguilar, Madrid, 1957.
42
4el Toboso descendan de moriscos. De hecho, en la expulsin salieron

nada menos que 269 de una poblacin cercana a los novecientos. En
realidad, el Toboso sera a Dulcinea lo mismo que Vandalia a la Casildea del Caballero de los Espejos (D.Q., II, XIII), un referente de ficcin.
LA CUEVA D E M O N T E S IN O S D ESC RIT A

El Toboso de D on Quijote no coincide con el real y es slo un nombre
para la ficcin. Hay ms ejemplos de enmascaramiento?
Cervantes describe con cierto detalle (D.Q., II, X X III) una cueva a
la que denomina de Montesinos:
... profunda cueva de Montesinos cuya imposibilidad y grandeza hace
que tenga esta aventura (...) la profunda cueva por donde has entrado.
No le toca ni atae ser el escudriador de esta que debe ser peor que
mazmorra que mire bien y especule lo que hay ah dentro.
Cervantes (D .Q ., II, X X II) describe una amplia boca llena de cam

broneras y cabrahigos, necesitndose ochenta brazadas de soga para
sacarlo de la cueva:
A la obra de doce a catorce estados de profundidad de esta mazmorra,
a la derecha mano se abre una concavidad y espacio capaz de caber en ella
un gran carro con sus muas. Entrale una pequea luz por unos resquicios
o agujeros...
Una braza equivala a unos 1,67 metros. 80 brazadas seran 134

metros. Cada estado tena, aproximadamente, la estatura de un hom
bre de la poca.
Como no poda ser de otra forma, los tratadistas estn de acuerdo en
que la cueva que Cervantes est describiendo con tanta concrecin no
coincide en nada con la cueva tambin llamada de Montesinos, situada
en La Mancha a 6 kilmetros de Ossa de Montiel y a 14 de Ruidera, en
realidad, una pequea cavidad crstica de muy poca profundidad.
43
Cervantes pone el nfasis en la profundidad de la cueva que descri

be, pero la de La Mancha carece de profundidad y tiende claramente a
una disposicin horizontal, siendo el descenso de muy poca pendiente.
En el interior de esta cueva de La Mancha, hay actualmente (y pre
sumiblemente, segn los gelogos, tambin la hubo en la poca) una
pequea charca, imposible de no ser vista si se ha entrado en ella, pero
esta charca tampoco es mencionada en la descripcin de Don Quijote.
Tampoco se puede silenciar de nuevo que en los montes de Sana
bria, cerca, y atencin a estos nombres sanabreses, del Barbecho de la
Aldonza y del Molino de Montesinos, existe otra cueva que s responde
a la descripcin de Cervantes. Otra coincidencia?
LAS SIE T E LAGUNAS D ESC RITA S

Adems del Toboso y la cueva, Cervantes menciona las siete lagunas de
Ruidera:
El nacimiento y verdaderos manantiales de las siete lagunas llamadas
comnmente de Ruidera. Don Diego y su hijo le alabaron su honrosa de
terminacin (D .Q . , II, XVIII).
(...) y con la duea Ruidera y sus siete hijas (D .Q . , II, XXIII).
(...) y en la provincia de la Mancha las llaman las lagunas de Ruidera,
las siete son de los Reyes de Espaa (D .Q ., II, XXIII).
Como es bien sabido, las de Ruidera no son siete, sino quince lagu
nas o incluso diecisis para algunos lugareos: Cenagosa, que es la si
tuada a ms bajo nivel, Coladilla, Cueva Morenilla, Del Rey, la ms
grande, Colgada, la de mayor profundidad, unos 40 metros, Batana,
Santo Morcillo, Salvadora, Lengua, Redondilla, San Pedro, Tinaja, Tomilla, Conceja y Blanca.
No estn dispersas, sino en sucesin, formando una alineacin en
terraza con conexiones bsicamente subterrneas, aunque tambin a
travs de cascadas o torrentes, que transvasan el agua a la siguiente,
aprovechando el desnivel de unos ciento veinte metros. Aceptando que
44
la Colgada y la del Rey pudieran parecer a alguien una sola, podra ha

blarse de catorce, pero nunca de siete.
La confusin entre siete y quince es grande, por lo que la lgica abre
la duda razonable de que Cervantes estuviera fsicamente prximo a es
tas lagunas.
Pero de nuevo ocurre que en las montaas de Len sanabresas, si
tuadas dentro del subsistema del alto Tera y rematadas en su base por
el magnfico lago de Sanabria, s se encuentran siete lagunas: Mancas,
Garandones, Roya, Crdena, Cuadro, Payn y naturalmente el Gran
lago, denominacin esta que, por cierto, utilizar Cervantes precisa
mente en otro captulo y en otro contexto.
En qu lagunas est pensando Cervantes? Las de los montes de
Len sanabreses son precisamente siete y no quince, y la bsqueda de
los autnticos lugares nos reconduce continuamente a esta zona.
De esta zona proceden no uno, sino dos importantes alter ego litera
rios de Cervantes, el Damn de La Galatea y el C autivo de D on Q uijo
te. En esta zona y no en la Mancha existen la Sierra Negra y la Pea

Pobre que l cita. En su flora hay hayas, que no existen en La Mancha,
y castaos y acebos, que Cervantes tambin cita y tampoco se encuen
tran en La Mancha llana. La descripcin de la aldea denominada preci
samente Cervantes, coincide con la aldea de Don Quijote y Sancho,
pero no con las de La Mancha. La cueva que Cervantes describe tam
bin coincide con la de Sanabria y no con la de Ruidera.
Volvamos a las lagunas. Cervantes incluye la coletilla de que las
siete son de los Reyes de Espaa. En la poca de Cervantes el lago de
Sanabria se conoca como Lago del conde o de la condesa, por ser pro
piedad de los condes duques de Benavente. Una nueva mutacin, con
de por rey, y enmascaramiento de nuestro autor?
f
LO S M O L IN O S D E V IE N T O
Se han convertido en uno de los smbolos de La Mancha geogrfica.
Se introducen en Europa en el siglo XIII y desde el norte se van ex
tendiendo por casi todos los pases. La implantacin en Espaa es bas-
45
tante anterior en el norte que en el centro peninsular. Segn Les Chro
niques, de Jean Froissart, existen ya en Orense sobre 1387.

La Tabula M oderna Hispaniae, 1507, de Nicolaus Germanus, per
mite observar la localizacin de molinos de viento en Espaa hasta el
final del siglo VI.
A travs de esa tabla se aprecia que histricamente han existido mo
linos de viento en diversas zonas de la Pennsula.
En La Corua, cerca de la torre de Hrcules, existan en 1525 diver
sos molinos de viento, bastantes segn documenta una ordenanza del
consistorio de esa fecha, que nombra pesador a Juan Vidal.19 Dentro
de Galicia tambin se documentan molinos de viento en Catoira, en el
Camino de Santiago. Continuando por el noroeste peninsular, vemos
tambin documentada la existencia en 1441 de molinos de viento en el
Camino de Tordesillas, as como otros cinco en Villalpando. Tambin
en Villanueva del Campo, a 20 km al este de Benavente.
Entre otros, el trabajo de Eduardo Fuentes Ganzo y Armando Fuen
tes Ganzo, M olinos tradicionales del norte de Z am ora, 20 atestigua la
presencia de molinos de viento en Sanabria, zona de origen de Cervan
tes, en el siglo XVI. Tambin Leandro Rodrguez, autor ya citado, indica
en L a ruta literaria de D on Quijote de la Mancha que en la reiterada
mente mencionada aldea denominada Cervantes, en las montaas de
Len de Sanabria, hubo dos molinos de viento.
Los mapas de poca sitan molinos cerca de Benavente y el ro Esla.
La aparicin de molinos de viento en La Mancha geogrfica parece
posterior, puesto que el primer molino no se instal hasta el 1575; si
bien debido a la gravsima sequa existente en la zona, se multiplicaron
con inusitada rapidez, al parecer por necesidades del propio ejrcito, y
ya en las Relaciones Topogrficas ordenadas por Felipe II se dice que al
final de ese ao hay muchos molinos de viento en la sierra de Criptana.
Por tanto, la primera vez que Cervantes atraves La Mancha para
embarcarse en Cartagena no pudo ver molinos de viento en La Mancha
19. Esta existencia en La Corua se reproduce en la exposicin filatlica de Espamer.

20. Molinos tradicionales del norte de Zamora, edicin del Centro Ledo del Pozo, CSIC.
46
porque no existan. l ya los conoca de su zona de origen y de otras

partes de Len. Ahora bien, cuando la primera parte de D on Quijote
se edite, en 1605, s ha tenido ocasin de haberlos visto en La Mancha
geogrfica, o de haber odo hablar de ellos. Se han ido extendiendo por
diversas zonas de La Mancha, conservndose todava en Chinchilla de
Montearagn, Belmonte, Consuegra, Campo de Criptana, donde hasta
no hace mucho se documentaban ms de treinta, Valdepeas, Madridejos y M ota del Cuervo, entre otros lugares.
En Don Quijote (I, VIII), Cervantes alude a treinta o cuarenta,
probablemente a los de Criptana, aunque sin precisar su nmero exacto
(eran 32). Esta imprecisin no es muy acorde con la habitual meticulosi
dad de Cervantes para las cifras, lo que de nuevo dara la razn a Agos
tini Banus, cuando concluye que muchos de los topnimos que Cervan
tes toma de La Mancha los conoce de odas estando alejado de ellos.
Aparte de en Galicia, Len, Castilla y La Mancha haba molinos de
viento en otras partes de la Pennsula y Baleares.
LA A R G A M A SILLA O M E N T ID E R O
Tras el Toboso, la cueva, las siete lagunas y los molinos de viento, es
obligado seguir aludiendo al juego de enmascaramientos en torno al
significado de mancha, porque a la vista de que algunos autores han
buscado la cuna de Miguel de Cervantes Saavedra en Argamasilla de
Alba, se debera recordar que ya Julin de Apraiz21 demostr en su
tiempo que Cervantes nunca estuvo en la cueva, casa o crcel del alcal
de Medrano y que, por tanto, no pudo iniciar en ella D on Quijote.
Se olvida, por otro lado, que en la poca de Cervantes el trmino a r
gamasilla era utilizado literariamente en su significacin de alhndiga

de transacciones, lugar pblico, y por extensin, de mentidero, y esto
concuerda no poco con la irona de la dedicatoria cervantina a los aca
dmicos de la Argamasilla, al final de la primera parte de D on Quijote.
21. Apraiz y Senz del Burgo, Julin, Curiosidades cervantinas, Madrid, 1899.
47
Cervantes escribe Argamasilla con mayscula dentro del juego ir

nico y semntico que con frecuencia introduce en su obra, para permi
tir que se piense en las poblaciones de ese nombre. Incluso aade un
lugar de la Mancha. Sin duda, lo consigue y de ello es ejemplo que
Alonso de Avellaneda, en su segunda parte de su Don Quijote, hace a
su Sancho (captulo VIII) natural de la Argamesilla de la Mancha, aun
que escribiendo la tercera slaba no con a, sino con la vocal e y sin
concretar si es la de Alba o la de Calatrava.
No haba, por supuesto, acadm icos de la Argamasilla sino en la
irona de Cervantes y, por tanto, su sentido no es literal, sino puramen
te burlesco, aludiendo con sorna a los sabios del mentidero o de las ter
tulias.
La propia redaccin podra delatar el doble juego e incluso el senti
do subyacente, puesto que Cervantes escribe a los acadmicos de la
Argamasilla, en vez de a los acadm icos de Argamasilla.
48
3
EL
PUEBLO
Y
DE
DON
Q U I J O T E
SANCHO
En Don Quijote, aparecen con bastante concrecin algunos datos so

bre el pueblo de Don Quijote y Sancho:
Se accede a travs de una cuesta arriba y un arroyo (D .Q ., II, L). Antes
de encontrarlo se suba una cuesta arriba y despus haba una abajo {D .Q .,
II, LXXII) Despus unas eras y despus un pradecillo (D .Q ., II, LXXIII) En
el lugar de Sancho haba antes de entrar un arroyo. Por pobre que se sea
una caa de pescar basta para entretenerse en su aldea (D.Q., I, XII). Se
habla asimismo de riberas y prados.
De vuelta a su aldea en bsqueda de escudero, que ser su vecino San

cho, a Don Quijote le sucede (D.Q., I, IV) la aventura de Andrs en la
espesura de un bosque. Cerca hay un camino que a cuatro se divida.
Ms tarde se alude a la sierra cercana a su aldea, de donde el mozo
traa el bastimento para los pastores. Es en esa sierra donde los pastores
relatan la aventura de Marcela. Informan de que en esa sierra hay hayas:
Y
si aqu estuvieseis, seor, algn da verais resonar estas sierras y estos
valles..., no est lejos de aqu un sitio donde hay casi dos docenas de altas
hayas (D .Q ., I, XII).
49
Esta presencia de hayas junto al lugar de la Mancha se vuelve a

confirmar con ocasin del triste y definitivo regreso a su aldea, porque
poco antes de entrar en ella, Sancho cumple la penitencia por Dulcinea,
darse los azotes que le faltan, pero picaramente, a costa de las cortezas
de las hayas (D .Q ., II, LXXII).
Tambin Teresa Panza v al monte, que no puede lgicamente estar
muy lejos, a buscar y escoger las bellotas (D .Q ., II, LII) que ha de en
viar a la duquesa.
A slo una jornada, o a una legua,22 segn otros, de ese lugar de la
Mancha aparece una venta. En el inicio de la segunda y tercera salida,
tambin se citan ventas.
Al salir de su aldea, Sancho advierte a Don Quijote:
Mire vuestra merced bien, que por todos estos caminos no andan hom
bres armados sino harrieros y carreteros que no slo no traen celadas, pero
quizs no las han odo nombrar en todos los das de su vida (D .Q .3 I, X).
Lo que se reitera, porque cabalgando juntos al entierro de Grisstomo, Vivaldo pregunta a Don Quijote:
... qu era la ocasin que le mova a andar armado de aquella manera
por tierra tan pacfica.
Ms tarde se cita otro punto geogrfico muy concreto del que se

dice que dista hasta dos leguas del anterior:
... en una aldea que est hasta dos leguas de aqu, donde hay mucha gente
principal y muchos hidalgos y ricos... nos viniramos a holgar a este sitio que
es uno de los ms agradables de todos estos contornos... (D.Q., II, LVIII).
Parece, por otro lado, que el lugar de la Mancha es un pueblo pe

queo (con slo atravesar la puerta falsa de un corral Don Quijote est
2 2 . Una legua corresponde a 5.5 7 2 metros, aproximadamente. (N. del E.)
en pleno campo, I, II), con un solo cura (el cura del pueblo, I, I; he
odo al cura de nuestro lugar, D .Q ., I, X X ) y un barbero, un solo
campanario (D.Q., I, X X V ) y tambin un pueblo sencillo, la mera pre
sencia del paje que lleva cartas y regalos a Teresa Panza (D .Q ., II, L)
resulta inusitada y causa revuelo.
Los cabreros que relatan la aventura de Marcela califican a estos lu
gares (D .Q ., I, XII) donde ellos viven como cortos, es decir, pequeos.
Resumiendo, los diez datos aludidos de momento son:
El lugar de la Mancha es una aldea o un lugar. Es pequeo y sen
cillo. Se accede en cuesta y a travs de un arroyo, est cercano a un
bosque espeso, se sita junto o en el interior de una sierra , haba bayas

en esta sierra. Exista una venta a una jornada de camino y por el en
torno no pasaban ni se vean hom bres armados.
Si tratamos de localizar in situ, sirvindonos de estas descripciones,
ese pueblo concreto de Don Quijote y Sancho de cuyo nom bre no
quiere Cervantes acordarse, situado en un alto, junto a un ro, cercano

a un bosque, y a sierras y valles con hayas, en cuyos caminos nunca se
haba visto gente armada, pueblo ese situado a dos leguas y medio de
otro, se llega a la conclusin de que esta informacin, combinacin de
espacios fsicos, flora, y tipo de caminos, no encaja ni en la monumen
tal Villanueva de los Infantes, ni en ningn otro dentro de la Mancha
geogrfica.
Siempre que Cervantes cita el lugar de la M ancha, pueblo de Don
Quijote y Sancho, lo denomina lugar o aldea y las adjetivaciones, ciu
dad, villa, lugar o aldea, no eran neutros en la poca, toda vez que
aparte de connotar tamao o mayor o menor ruralidad, afectaban a la
jurisdiccin seorial. El Diccionario de la Real Academia define lugar
como poblacin pequea menor que villa y mayor que aldea.
Lugar predominaba en el noroeste peninsular y tuvo especial arrai

go jurdico en G alicia como derivacin de heredades agrupadas o
arrendadas. En la actual provincia de Orense el setenta por ciento de
los hbitats son lugares y el resto, salvo la capital, aldeas. Tambin en los
contiguos montes de Len (zona orogrfica integrada por Sanabria y
buena parte de la provincia de Len), que cito porque, dato a seguir,
Cervantes hace proceder de ellos a dos de sus alter ego, el Damn de la
Si
Galatea y el Cautivo de Don Q uijote , los ncleos de poblacin eran

muy mayoritariamente lugares.
Sin embargo, ninguna de las poblaciones del Campo de Montiel, en
el entorno de Villanueva de los Infantes (Albaladejo, Almedina, Carrizosa, Czar, Fuenllana, Montiel, Puebla del Prncipe, Santa Cruz de los
Camos, Berrinches, Torre de Juan Abad, Villahermosa, Villamanrique), fueron aldeas o lugares , sino villas.
Villanueva de los Infantes, ms tarde ciudad, haba surgido de la vo
luntad de Enrique IV de convertir la antigua M oraleja en villa indepen
diente y pronto adquiri innegable importancia histrica y monumen
tal, recibiendo incluso el apelativo de la Santillana de la Mancha.
El cotejo del R epertorio de itinerarios y caminos del correo real va
lenciano de Juan de Villuga, 1545, o el posterior de Alfonso de Meneses, 1576, muestra a mayor abundamiento que los lugares y aldeas es
taban prcticam ente siempre separados de los caminos reales. Sin
embargo, Villanueva de los Infantes se situaba en la antigua Va de
Anbal, camino real que iba a Granada, y tambin en el camino real de

la plata, que desde Alcudia llevaba este metal a Cartagena.
A una jornada del lugar de la Mancha haba una venta, y basta
tambin cotejar ese citado repertorio de Meneses, o las Relaciones To
pogrficas de Felipe II, para comprobar que ni en Villanueva de los In
fantes, ni en todo el Campo de Montiel, haba ventas en esa poca.
Como se ha sealado, el texto cervantino relata, adems, que por el
entorno del lugar de la Mancha no andaban hombres armados. No
obstante, la presencia de esos hombres armados en Villanueva de los
Infantes era habitual. En el propio centro de la villa estaba la casa
cuartel de los Caballeros de Santiago y est documentado el paso habi
tual por sus caminos de tropas hacia puestos fronterizos, o puntual
mente a la invasin de Portugal o a las costas de Levante o Granada,
donde se tema la presencia del turco. En sentido inverso se transporta
ban pertrechos y armas desde la base naval de Cartagena a la nueva
flota, la invencible , que se estaba armando en Lisboa.
Ms consideraciones. Son repetidas las citas que llevan a deducir
que al lugar de la M ancha se acceda por un arroyo junto a una
cuesta; empero, los accesos a Villanueva de los Infantes eran, al menos,
52
tres: el puente romano sobre el ro Jabaln, la entrada por la actual ca

lle Carretas y el camino de Manzanares y Valdepeas. Sanchica, que es
taba lavando en el arroyo, no se calza para acompaar al paje (D .Q .,
II, L) porque la casa de su madre est en la entrada, pero en Villanueva
de los Infantes, en esa poca, la villa acababa en el convento de Santo
Domingo y desde las primeras casas hasta el ro Jabaln haba, como
muy poco, seiscientos metros.
Supuesto que en D on Quijote se cita arroyo catorce veces, distin
guindolo de ro, que se cita otras veintids, se podra afirmar que
Cervantes confunde un ro conocido, el Jabaln, que tiene puente ro
mano, con un arroyo?
Villanueva de los Infantes era una villa, no una aldea ni un lugar. No
era un lugar pequeo. Haba ms de un cura. No se acceda a ella a travs
de un arroyo en cuesta, sino por el puente de un ro o por otras dos entra
das, tampoco se situaba entre sierras y valles; no estaba junto a un bosque
espeso, en su entorno no haba hayas, ni tampoco ventas. No estaba aleja
da de caminos reales, sus moradores s vean pasar, habitualmente, a hom
bres armados. Tampoco a las pocas horas de cabalgar desde esa villa se
descubran (D. Q., I, VIII) treinta o cuarenta molinos de viento.
Es decir, que si nos acogemos a la literalidad del texto de Cervantes,
como hace, al parecer, quien identifica Villanueva de los Infantes con
el lugar de la M ancha, se tiene que concluir que en modo alguno tal
villa encaja en los textos de D on Q uijote como lugar de la Mancha.
El texto cervantino aporta bastantes ms referencias.
Para llegar al pueblo de don Diego y a las bodas de Camacho, Don
Quijote y don Diego Miranda cabalgan a travs de Sayago, una comar
ca del noroeste peninsular fronteriza con Portugal, que nada tena ni
tiene que ver con el Campo de Montiel. Pero tampoco en este Campo
de Montiel sonaba la gaita zamorana, ni mucho menos era verosmil
que las rubias zagalas recitasen a Camoens en su propia lengua portu
guesa. Los labradores no utilizaban expresiones como tarde piache, ni
montaban en facas, ni hacas galicianas, ni pescaban las sabogas tan t
picas, hasta hace poco, de los ros del noroeste, y de partes del Ebro, ni
llamaban frade a un fraile, etctera. Incluso los alimentos que Sancho
devora en las bodas de Camacho no eran los tpicos de la olla podrida
53
manchega, que, segn testimonios de la poca, se aderezaba con abun

dantes especias vegetales.
Ya hace aos dos ilustres investigadores, naturales ellos mismos de
la propia Mancha geogrfica, don Cristbal Prez Pastor y ms tarde
Edgar Agostini Banus, anteponiendo objetividad y profesionalidad a
otras consideraciones, concluyeron, tras sus estudios, que reconstruir
los itinerarios de Don Quijote en La Mancha geogrfica era tarea im
posible; para ellos Cervantes slo conoca La Mancha de paso y citaba
sus lugares de odas y estando alejado de los mismos.
Cervantes menciona en D on Q uijote no pocos topnimos de La
Mancha geogrfica, algunos reiterados, casos del Toboso, ciento sesen
ta y cinco veces y Sierra M orena, veinte, o repetidos Argamasilla, seis
veces, Campo de M ontiel, cinco, Almodvar, cuatro, Puerto Lpice,
tres, etctera, lo que no soslaya lo siguiente:
Como ya reconoci Astrana M arn y es de fcil comprobacin,
las descripciones de la cueva de Montesinos, de las siete lagunas,
de Sierra Morena o del Toboso, cuya torre de la iglesia no estaba
ni a doscientos pasos, ni siquiera a mil, ni tampoco tena una flo
resta a dos millas, no se adecan a estos sitios, y son muy dife
rentes. En realidad, se corresponden con otra cueva, con otras la
gunas, con otras sierras y con otro pueblo.
Cervantes cita reiteradamente especies vegetales que, como el
haya (nueve veces), nunca han existido en La Mancha geogrfi
ca, pero tambin menciona castaos, tejedas o acebos, inexisten
tes asimismo en las zonas donde los sita.
Describe espacios fsicos o lugares (determinados paisajes de
montaa, Sayago, Sierra Negra, Sansuea, etc.) que no se en
cuentran en La Mancha geogrfica, pero s en los sitios aludidos.
N arra costumbres que no pertenecen a La Mancha geogrfica
(recitado en portugus de las zagalas, son de la gaita zamorana,
sonido del rabel, danza de la folia y chacona, comer truchuelas,
sabogas, olla podrida sin especies vegetales, las teas nocturnas de
los descamisados, etctera), que de nuevo se corresponden con
las zonas anteriores.
54
Existe, en definitiva, una discordancia manifiesta entre los topni

mos empleados y la ambientacin y contenidos descritos en el D on
Quijote. Existe, s, el lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiere

acordarse, pero no en el Campo de Montiel, nombre este que, a causa
de la leyenda de Men Rodrguez de Sanabria, tena ya Cervantes desde
nio en la cabeza; tampoco en La M ancha geogrfica, sino en otra
mancha, el refugio de judos, de m anchados en las montaas de Len

sanabresas de donde hace proceder a sus alter ego citados, donde abun
daban los Saavedra maternos y proceden sus dos apellidos. Lugar este
que s coincide plenamente con sus descripciones y responde con preci
sin a la gran mayora de las informaciones que surgen de los textos de
Don Quijote. All se localizan asimismo la cueva y las siete lagunas cu

yas caractersticas se reflejan fielmente en su relato. All, y no en el To
boso, ni en La Mancha geogrfica, se localizan igualmente el habla de
las tres labradoras y las peculiaridades sintcticas y modismos dialecta
les que aparecen en la redaccin de D on Quijote.
El lugar del Cautivo es descrito con bastante precisin y calificati
vos:
... con quien fue ms agradecida y liberal la naturaleza que la fortuna,
aunque, en la estrecheza de aquellos pueblos...
Efectivamente, la naturaleza ha sido tan agradecida y liberal que ese

lugar, denominado precisamente Cervantes, que nuestro autor describe
con precisin ha sido llamado el balcn de Sanabria, por su precioso
emplazamiento sobre una ladera de esas montaas de Len de Sana
bria. Efectivamente, un arroyo lo separa de la cercana San Juan de la
Cuesta y el sendero que transcurre a lo largo de la ribera de ese arroyo
debi de ser, sin duda, el camino que antiguamente, antes de la cons
truccin de la actual carretera, se utilizaba para subir a Cervantes al
dea. Ese pueblo se ha caracterizado histricamente por llevar una vida
llena de estrecheces.
El otro punto geogrfico es Puebla de Sanabria. Su distancia, dos le
guas castellanas, coincide exactamente con la que hay a Cervantes al
dea. La existencia histrica de mucha gente principal, hidalgos y ricos,
55
est documentada asimismo, y sin duda nadie discutira ni antes ni

ahora lo agradable de su emplazamiento y entorno.
All piensan retirarse y recrear su arcadla particular:
Yo comprar algunas ovejas, y todas las dems cosas que al pastoril
ejercicio son necesarias, y llamndome yo el pastor Quijotiz, y t el pastor
Pancino, nos andaremos por los montes, por las selvas y por los prados,
cantando aqu, endechando all, bebiendo de los lquidos cristales de las
fuentes, o ya de lo limpios arroyuelos o de los caudalosos ros. Daranos
con abundantsima mano de su dulcsimo fruto las encinas, asiento los
troncos de los dursimos alcornoques, sombra los sauces, olor las rosas, al
fombras de mil colores matizadas los estendidos prados (D .Q ., II, LXVII).
La aldea de Don Quijote es un lugar muy concreto y real y no un

artificio mental.
Para nada narra Cervantes algo imaginado o inventado. Est ha
blando de su propia tierra y describiendo literal y exactamente una
parte del paisaje de Sanabria y, ms concretamente, el comienzo de la
ladera sur de la sierra de San Juan, donde se sita esa aldea llamada
Cervantes, situada al nordeste del lago de Sanabria, zona llena efectiva

mente de encinas, alcornoques, sauces, extensos prados, caudalosos
ros: el Tera, pero tambin limpios arroyuelos: Castro, Truchas, Crde
na, Villarino, Secundera, Forcadura, Trefacio, y otros.
Con esa aldea, Cervantes, colindan las sierras de San Juan, la Atala
ya, la Gamoneda, Sierra Secundera, Sierra Negra, Cabrera y tambin
no uno, sino diversos hayedos, que en la Mancha geogrfica nunca han
existido.
Tambin se describen los paisajes en los que Marcela (D .Q ., I, VIII)
naci libre y que escoge para poder vivir libre. Los abades que
cita (D.Q., I, X II) existan en el corto lugar de la sierra donde estaban
los cabreros, los del monasterio de San Martn de Castaeda, situado
en plena sierra.
Esas caractersticas fsicas del entorno y pueblo de Don Quijote y
Sancho estn descritas con mucha concrecin: sierras, valles, selvas,
prados, riberas, hayas, arroyos, lobos, pastores, etctera.
56
Don Quijote habla de su pueblo, no muy distante del de Dulcinea,

Santa Colomba de Sanabria en el Terroso, al que en su juego de encu
brimiento pone otro nombre de La Mancha, el Toboso, pero advir
tindonos de que ste no es el nombre real, sino el utilizado por no
desdecir mucho del autntico.
Ciertamente, Cervantes cita en D on Quijote nombres de pueblos de
la Mancha llana. Esos pueblos estn en zonas de magnficos horizontes
sin fin, en algn caso adosados a lomas o cerros; sus entornos no son
prototpicos de selvas, de montes, ni de prados, ni de las alamedas y so
tos, ni de umbras frescas, ni de prados de fresca hierba junto a los cua
les corren arroyos apacibles y frescos, ni de rumores de agua, en el sen
tido en que Cervantes aqu los describe, ni en esos entornos existen
hayas.
En humedales manchegos como las lagunas de Ruidera o las Tablas
de Daimiel, s se ven nutrias, pero nunca ha habido hayas, ni castaos,
ni tampoco pueblos con las caractersticas referidas.
Por el contrario, las especies arbreas descritas, al igual que las nu
trias, han estado histricamente muy extendidas por los mil ros y va
lles de la orografa sanabresa y por el sudoeste de Orense, y todava
hoy da se localizan nutrias en la laguna Crdena, en diversos tramos
del Tera y en algunas riberas del Gran lago.
Otros relatos de Don Quijote podran confirmar todo lo comentado.
El lugar de la Mancha se situara en algn lugar prximo a la ruta a
Compostela, tal vez no alejado de Portugal, una vez pasada la nsula Ba
ratara (Benavente), puesto que Ricote, vecino de Sancho y Don Quijo
te, se dirige all, disfrazado entre los peregrinos tudescos para desente
rrar un tesoro, parte del cual est en cruzados portugueses.
57
E N C A JA N
LOS
EN
I T I N E R A R I O S
LA
DE
M AN CHA
DON
Q U I J O T E ?
Seguimos intentando localizar referencias del texto de Cervantes en La

Mancha geogrfica. Tras sus comprobaciones, el autor manchego Ed
gar R. Agostini Banus23 concluye que las ventas existentes en la poca
de Cervantes en La Mancha, la del Molinillo, la del Alcalde y la de Te
jada, si bien son nominalmente citadas en Rinconete y Cortadillo y en
La ilustre fregona , no se corresponden con las que aparecen y se descri

ben en D on Quijote.
Hay que matizar que exista otra Venta del M olinillo de idntico
nombre que cita Cervantes, aunque en la ruta desde Guadarrama hacia
Santa M ara de Nieva, en el camino de la Fonfra, en la actual provin
cia de Segovia.
Agostini afirma:
Hoy da todo el mundo est de acuerdo en la inverosimilitud del reco
rrido Puerto Lpice-Sierra Morena, sin posibilidad material de enlazar rigu
rosamente unos parajes con otros.
23. Un debate periodstico de tema quijotesco, ob. cit.
58
Si Cervantes cita algn lugar como Peralbillo, Miguelturra, El Viso, Al

modovar y otros, lo hace estando lejos 24 del mismo.
Insisto. Del tiempo de Cervantes yo (Agostini) no conozco ms que tres
fuentes de informacin relativas a los caminos de la Mancha, los R eperto
rios de Villuga, los de Meneses y las Relaciones Topogrficas ordenadas

por Felipe II.
Hacer itinerarios precisos en Don Quijote es cosa materialmente impo
sible porque siempre se tropieza con contradicciones y absurdos.
El nico camino de Castilla a Andaluca o Sevilla que para Agostini

Banus era posible en la poca pasaba por otro lado, concretamente por
Almodvar del Campo y era, segn l, el nico factible que poda se
guir Don Quijote para Sierra Morena.
... de los tres pasos existentes en Despeaperros, ninguno era practica
ble con carros, siendo el mejor el paso del Rey, de cinco leguas de aspersi
mo camino y de gran peligro para carruajes aun vacos.
Efectivamente, cualquiera que lo intente podr comprobar que es

materialmente imposible reproducir los itinerarios de Don Quijote en
la Mancha geogrfica.
Para Agostini Banus, las ventas que se citan en D on Quijote, y cuyo
nombre se utiliza, no son las descritas en las N ovelas ejem plares , ni
tampoco las catalogadas en la Mancha para esa poca. Para este autor
ni Cervantes, ni metafricamente Don Quijote, pudieron fsicamente
atravesar Sierra Morena ni los accidentes geogrficos que se relatan en
Don Quijote.
Lgicamente, habr que concluir que Cervantes describe ventas si
tuadas en otro sitio, no en La Mancha.
Hemos aludido a las ventas que jalonan los itinerarios. Podemos
preguntarnos ahora si el propio Cervantes insina algo en relacin con
los itinerarios de Don Quijote?
24. La cursiva es de Agostini, ob. cit.
59
... que hay sabio destos que coge a un caballero andante durmiendo en
su cama y sin saber cmo o en qu manera, amanece otro da ms de mil
leguas de donde anocheci... asoma por acull encima de una nube o sobre
un carro de fuego otro caballero amigo suyo que poco antes se hallaba en
Ingalaterra... as que, amigo Sancho, no se me hace dificultoso creer que en
tan breve tiempo hayas ido y venido desde este lugar al del Toboso, pues
como tengo dicho... (D .Q ., I, X X X I).
Aun dentro de las claves de la ficcin, Cervantes es consciente de los

saltos espaciales, no explicables racionalmente, que podra realizar
Don Quijote, trayendo a colacin a los sabios encantadores.
6o
5
I
LA
EN C A JA N
FLORA
DE
LOS
DON
EN
LA
ESPACIOS
M ANCHA
FSICOS
Q U IJO T E ?
HAYAS, CA STA O S, A C EBO S, T E JO S , ADELFAS, C A RRA SCO

En Don Q uijote aparecen citas del haya, especie arbrea inexistente en
la Mancha geogrfica entonces y ahora, y no se trata de una cita aisla
da, que podra justificarse por simple descuido, puesto que se menciona
nueve veces.
En algunos casos resulta ms patente que las citas son inequvocas y
no producto de la distraccin, pues distingue especficamente el haya
del olmo [D.Q., I, X II, y II, X X V III). En otra cita tambin contrapone
el haya al alcornoque (D.Q., II, LXVIII).
... lejos de aqu un sitio donde hay casi dos docenas de altas hayas y no
hay ninguna que en su lisa corteza no tenga... (D .Q . , I, XII).
... se retir hasta veinte pasos de su amo entre unas hayas... (D .Q ., II,
LXXI).
... y Don Quijote se acomod al pie de un olmo y Sancho al de una
haya, que estos tales rboles y otros sus semejantes siempre tienen pies...
(D .Q ., I XXVIII).
Y
apartando Ricote a Sancho se sentaron al pie de una haya... (D .Q . , II,
LIV).
61
... Don Quijote arrimado a un tronco de una haya o de un alcornoque,

que Cide Hamete Benengueli no distingue el rbol que era (D .Q ., II,
LXVIII).
... que se azotaba y alzando una vez la voz y dando un desaforado azote
en una haya... (D .Q ., II, L X X I ).25
Se debe recordar que estas menciones ya llamaron seriamente la

atencin al ilustre botnico Luis de Ceballos,26 para quien resultaban
inexplicables. Haba hayas en la regin manchega en el siglo xvi y xvil?
Efectivamente, era y es inexplicable su cita en La Mancha geogrfi
ca, porque dentro de Espaa las zonas ms meridionales donde histri
camente se han podido encontrar ejemplares aislados de hayas son la
Pea de Francia y la sierra de Montenegreto en Castelln,27 zonas am
bas muy alejadas de la zona manchega.
Sin embargo, s son destacables, entre otros de la Pennsula, los ha
yedos situados en las sierras de Len y en Sanabria, y ocurre que real
mente es esa la zona donde, sin necesidad de forzar nada, se van encon
trando todas las claves para el entendimiento de El ingenioso hidalgo
don Q uijote de la M ancha e incluso de la propia biografa de Miguel

de Cervantes Saavedra.
Sorprende que Astrana M arn28 afirme ni ms ni menos que al
campo manchego no le faltaba el encanto de las altas hayas o los oscu
ros castaos, milagro este en la flora manchega que habr que atri
buir al descuido del prolfico erudito.
A las no infrecuentes citas del haya podra aadirse, adems, la cita
del acebo, utilizado por los cabreros enlutados en la muerte de Grisstomo (D.Q., I, X III), habida cuenta de que tambin el uso del acebo
como ornamentacin resulta extrao, incluso para aquella poca, den
tro de La Mancha geogrfica y as se evidencia consultando los trata
dos de botnica, que lo ubican principalmente en el tercio norte penin
2 5.
L X X II.
2 6.
2 7.
2 8.
Pueden verse otras citas del haya en D on Quijote: II, XXVIII; II, X X IX y II,
Ceballos Fernndez de Crdoba, Luis, Flora del Quijote, RAE, Madrid, 1965.
D iccionario de la Naturaleza, Espasa Calpe, Madrid, 1993.
Astrana Marn, Luis, ob. cit.
sular. En Sanabria, el acebo aparece, entre otros sitios, en la sierra Se

cundera, en la vertiente norte del Bubela, en San M artn y en La Cue
va.
Al pie del pico Moncalvo, que desde sus 2.044 metros domina la es
cena, se encuentra, regado por el Bibey, un bosque centenario de ace
bos, el Acebal.
En las actas del II Congreso internacional de la Asociacin Caminos
de Cervantes y Sefarad,29 el especialista Guido Rodrguez de Lema
Blanco muestra tambin su extraeza por esta cita del acebo. De todas
maneras, s quiero sealar que en alguna publicacin he encontrado,
aunque aisladas, referencias de pequeas manchas de acebos dentro de
La Mancha, aunque no en La Mancha llana, que es de donde Cervan
tes cita topnimos.
Algo similar podra decirse sobre las tejedas, ajenas a La Mancha
llana, que tambin son muy fcilmente localizables en las vaguadas y
laderas de las montaas de Len de Sanabria.
Precisamente el padre Flrez en su tomo X V I30 hace una preciosa
descripcin del valle llamado La Cueva, cercano al lago de Sanabria, y
de la presencia, entre otras especies, de acebos y tejos.
Podramos asimismo aadir que la adelfa, citada como amarga
adelfa en el cuento de la pastora Marcela (D .Q ., I, XIII), aunque es
un arbusto mediterrneo, requiere un clima suave y vive en las proxi
midades de ros y arroyos.
En la aventura de los batanes aparecen descripciones de castaos:
Castaos que hacen la sombra muy escura (D .Q ., I, X X ),
y m s tarde:
Por entre aquellos castaos y rboles sombros dieron con un pradeci11o al pie de unas altas peas donde se precipitaba un altsimo golpe de
agua.
2 9. Zam ora, 1995.

30. Flrez, E. y Risco M ., Espaa Sagrada , 51 vols., Madrid, 1 7 4 7 -1879.
63
La Mancha llana propiamente dicha no sera zona de castaos, aun

que s habra que precisar que se pueden encontrar en Sierra Morena,
as como en algunas zonas de las sierras penibticas, lo que no es bice
para sealar que donde esta especie es ms familiar y est presente con
mucha mayor abundancia es en el noroeste peninsular en sentido am
plio, as como en la zona cantbrica contigua al mismo. En Sanabria,
existen por doquier, baste decir que el nombre del famoso lago que
Unamuno cant y del monasterio romnico que lo preside es precisa
mente San M artn de Castaeda, y son, adems, famosos los enormes
castaos del santuario de la Alcobilla.
Tambin el roble es citado en D on Quijote:
Hete dicho esto porque de la primera encina o roble que se me depare
pienso desgajar otro tronco... (D .Q ., I, VIII).
La cita del roble resulta en principio tambin extraa en La Mancha

llana geogrfica. En Sanabria, la representacin arbrea ms extensa es
precisamente el roble, hasta el punto de que la subcomarca colindante,
cuyo principal centro es Mombuey, se llama precisamente la Carballeda, es decir, tierra de carballos o robles.
Como expuso en el ao 1925 el profesor de la Universidad de Hamburgo, Fritz Kriiger,31 carrasco se llamaba en Sanabria al arbusto del
roble, D ie unentwickelte Eicbe, es decir, el roble no desarrollado.
Carrasco va a ser precisamente el apellido que Cervantes va a dar a
Sansn, probablemente con bastante intencin, porque era bachiller
que todava no haba llegado a licenciado.
La encina s se encontraba, y se encuentra, en casi toda la Pennsula,
Sanabria y La Mancha incluidas, con excepcin de las franjas costeras
del Cantbrico, este y oeste.
En D on Q u ijote , se citan otros rboles; habra que sealar que
tambin el olmo se encuentra en casi toda la Pennsula, como igual
31.
Krger, Fritz, D ie G egenstandskutur Sana brias und seiner N achbargebiete,
Hamburg, 1925.
64
mente una de las variedades del fresno, aunque no el comn, y tam

bin el sauce.
El alcornoque, que en partes de Galicia, Cantabria, Pas Vasco y Ca
talua puede recibir adems otros nombres, se sita preferentemente en
el tercio occidental de la Pennsula y en el nordeste de Catalua, estan
do ausente de buena parte de la Mancha, especialmente de su parte
oriental.
65
I ENCAJAN
EN
LA
DETERMINADAS
NARRADAS
EN
MANCHA
COSTUMBRES
DON
Q UIJOTE ?
C O M E R TRU C H U ELA S
Hemos aludido a la bsqueda en La Mancha de lugares, espacios fsi
cos, vegetacin e itinerarios. Fijmonos ahora en el siguiente pasaje de
D on Quijote:
A dicha, acert a ser viernes aquel da, y no haba en la venta sino unas
raciones de un pescado que en Castilla llaman abadejo, y en Andaluca ba
callao, y en otras partes curadillo, y en otras truchuela. Preguntronle si
por ventura comera su merced truchuela, que no haba otro pescado que
dalle a comer.
Como haya muchas truchuelas respondi Don Quijote podrn
servir de una trucha... (D .Q ., I, II)
Este pasaje tiene gran trascendencia para identificar dnde tiene su

mente Cervantes, teniendo siempre presente, por supuesto, la proyec
cin entre realidad y ficcin.
Es el propio autor, no nosotros, quien dice que esta accin no se si
ta en Castilla, ni tampoco en Andaluca, ni por supuesto tampoco en
La Mancha geogrfica, considerada parte de Castilla. En estas regio
66
nes, la denominacin en la poca, llegada hasta entrado el siglo xx, os

cilaba entre bacalao, del que histricamente ha habido muchas recetas,
o sencillamente pez sin ms, pez que poda adobarse, asarse o escabe
charse. Como el manchego Fernando de Giles seala,32 histricamente
no ha habido ninguna tradicin de truchas en La Mancha y su utiliza
cin gastronmica es invento moderno.
Por tanto, Cervantes est pensando en otra zona. En cul?
Francisco Rico, director de la muy bien presentada edicin de Don
Quijote de la Mancha del Instituto Cervantes-Crtica, llega a decir que

truchuela es interpretado equivocadamente por Miguel de Cervantes
como diminutivo de trucha.
No podemos coincidir en que Cervantes, gran manipulador del len
guaje, se haya equivocado, ni tampoco con que truchuela signifique
pescado en salazn, como se ha llegado tambin a decir. Todo parece
mucho ms sencillo. El propio Cervantes nos dice que no estamos en
Andaluca, ni en Castilla, Mancha incluida, porque efectivamente hay
otra zona fuera de sas en la que truchuela s puede significar trucha
pequea o truchilla.
Basta fijarse en la toponimia existente en las aludidas montaas de
Len sanabresas, procedencia de dos alter ego de Cervantes y de sus
apellidos.
En esa zona existe precisamente un ro Truchas que pasa cerca de
Sotillo de Sanabria, Quintana de Sanabria y El Puente. Tambin otro
ro llamado Truchillas. Tambin est la laguna Truchillas y existe un
camino que desde Castrocontrigo lleva a Truchas con una derivacin a
Truchillas.
Los pescadores que tradicionalmente llegan a Sanabria de distintos
puntos de la Pennsula conocen muy bien la importancia histrica de
las truchas en Sanabria.
En la parte gallega de los valles del Limia, Laza y Monterrey, esce
nario, como veremos, del Cervantes estudiante, era proverbial la rique-
32.
Vase el tomo dedicado a Castilla-La Mancha, de la coleccin D escubra Espaa
paso a paso, vol. VII, Castilla-La Mancha, Edilibro, Tudela, 1998.
67
za de truchas, que el propio Tirso de Molina cita en Mari Hernndez,
la gallega.
Esta accin, comer truchas, con independencia del enmascaramiento
de nombres, llega a la mente de Cervantes procedente de una zona que
no es Castilla, ni Andaluca, ni La Mancha.
68
7
I RELACIN
CON
LA
DE
C ERVANTES
M ANCHA ?
C O N C L U SI N D E D O N C R IST B A L P R E Z PA STO R
Tradicionalmente, apenas se cuestionaba que la accin de Don Quijote
transcurriese en La Mancha geogrfica.
La labor de don Cristbal Prez Pastor, sacando a la luz un buen
nmero de documentos inditos, ha supuesto, sin duda, un giro radical
para precisar el autntico grado de vinculacin de Cervantes con la
Mancha.
Este investigador, l mismo precisamente manchego de Albacete,
nos advierte desde el principio de que va a anteponer su objetividad
de investigador a sus propios y naturales deseos de encontrar vn
culos de Cervantes con La M ancha, puesto que tras sus minuciosas
pesquisas, y aunque inicialmente se fija en un documento de recauda
cin de grano en Mairenilla y Villamanrique, no lo confirma. Conclu
ye, adems, que no se ha encontrado ni una sola huella documental
de estancias de Cervantes en La M ancha, llegando nada menos que a
afirmar que Miguel de Cervantes Saavedra conoca La M ancha slo
como ruta de paso hacia Andaluca o Levante, salvando, por supues
to, sus intermitentes estancias en Esquivias en su no muy afortunado
matrimonio.
69
Alguna cita literaria del propio Cervantes podra confirmar que La

Mancha era, efectivamente, para l una mera ruta de paso:
Rinconete y Cortadillo (edicin de Isidoro Bosarte del siglo xvill)
... campos de Alcudia, viniendo de Castilla para la Andaluca, un da de
los calurosos del verano del ao 1569, se hallaron dos muchachos zagalegos el uno de edad de quince aos y el otro de diecisiete.
(...)
Mi tierra, seor caballero respondi el preguntado , no la s, ni

para dnde camino tampoco.
Pues en verdad dijo el mayorque no parece vuesa merced del cie
lo, y que ste no es lugar para hacer asiento en l; que por fuerza se ha de
pasar adelante.
As es respondi el mediano.
Por cierto, don Francisco Rodrguez M arn, en su edicin de Rinco
nete y Cortadillo (Sevilla, 1905), sustituye el 1569 puesto por Cervan

tes por 1589, para que as se acomode a los aos en que Cervantes es
tuvo en Sevilla.
El gran Prez Galds parecera coincidir con esa descripcin de La
Mancha contenida en Rinconete y Cortadillo. En el Bailn de los Epi
sodios nacionales anhelaba que acabase tanta monotona y desnu

dez, a la que tambin se haba referido Quevedo.
Personalmente, he de disentir, porque creo que La M ancha tiene
ms matices, variedad y belleza que la simplificada en estos testimo
nios, como ya Azorn pudo apreciar.
70
SEGUNDA PARTE
EL
TPICO
EL
DE
QUE
DIFICULTA
CONOCIMIENTO
CERVANTES :
ALCAL
DE
HENARES
El nico dato biogrfico que Cervantes transmite explcitam ente es

su edad. Lo hace en cinco testim onios distintos y en el prlogo a
las N ovelas ejem plares. Llevan siempre al 1549 com o ao de naci
miento.
En algn documento se declara vecino de Madrid, en otro, conside
rado un testimonio falso, natural de Crdoba; pero no existe ninguno,
que pueda validarse como autntico, en el que se declare de Alcal de
Henares.
,Ocultismo intencionado? Algunos de sus personajes literarios, Don
Quijote, Licenciado Vidriera, Rinconete, Monipodio o el Lencero por
tugus, insisten en la conveniencia de ocultar la patria y los padres.
A mediados del siglo XViil, se le busca un lugar de nacimiento. Su
primer bigrafo, Mayans, cree, por una alusin literaria, que es de M a
drid. Una cita, en la Topografa de Haedo, propicia el rastreo en Alcal
de Henares, suponindose que la inscripcin de un hijo de Rodrigo de
Cervantes y doa Leonor es la suya. Hace fortuna y se divulga a travs
de alguna copia de amanuense, que retoca rasgos de la inscripcin ori
ginal.
Pero pertenece al 1547 y Cervantes nace en el 1549. Tampoco M i
guel, que alguien, con otra caligrafa, anota al margen, es el nombre del
73
bautizado, que est en apocope. Adems, no aparece ningn Saavedra

entre los ascendientes.
Los alter ego literarios insinuaran un Cervantes no castellano, fo
rastero en el Henares, procedente, como sus dos apellidos, sus giros
dialectales y sus peculiaridades gramaticales, de la parte, entonces galaico-sanabresa, de las montaas de Len.
74
1
UNA
LA
PREMISA
EDAD
DE
CONCLUYENTE:
CERVANTES
CERVANTES ES M IN UCIO SO Y DETALLISTA C O N LAS FECHAS

A la vez que nos seguimos entreteniendo con la frescura de la prosa de
nuestro autor, intentemos rastrear en lo posible cul es elnivel de mi
nuciosidad de Cervantes en cuestiones de fechas:
Novelas ejem plares , prlogo:
Al cincuenta y cinco de los aos gano por nueve m s...
El rufin viudo llamado Trampagos:

Chiquiznaque: De qu edad acab la mal lograda?
Trampagos: Para con sus amigas y vecinas, treinta y dos aos tuvo.
Chiquiznaque: Edad lozana.
Trampagos: Si va a decir verdad, ella tena cincuenta y seis;pero... A
seis del mes que viene har quince aos que fue mi tributaria.
La ilustre fregona:
La Argello, que era una mujer de hasta cuarenta y cinco aos.
Hoy hacen, seor, segn mi cuenta, quince aos, un mes y cuatro das
que lleg a esta posada.
75
Don Quijote :
... esto har veintids aos que sal de casa de mi padre...
Doa Clara, hablando de Don Luis, se dirige a Dorotea en la si

guiente forma:
... que creo que somos de una edad mesma, y que yo no tengo cumpli
dos diez y seis aos que para el da de San Miguel que vendr, dice mi pa
dre que los cumplo (I, XLIII).
En II, XLVIII:
... y debe de tener agora, si mal no me acuerdo, dieciseis aos, cinco
meses y tres das, uno ms o menos.
Fecha la Dedicatoria al conde de L em os con la siguiente expre

sin:
ltimo de otubre de mil seiscientos y quince.
Ms en Don Quijote:
Debe haber ms de veinte aos, tres das ms a menos (II, XXVIII).
Que an se esta todava en el diez y ... de los aos pues tengo diecinueve
y no llego a veinte (II, XXXV ).
Para qu la acosis, doncellas de a catorce a quince aos? (II, XLIV).
Ha llevado lo que yo tena guardado mas de veintitrs aos ha (II XLV).
... de edad de hasta 34 aos, robusto (II, LX).
... al parecer de diecisiete a dieciocho aos (II, LXV).
Y:
Nia soy, pulcela tierna,
mi edad de quince no pasa:
catorce tengo y tres meses,
te juro en Dios y en mi nima (II, XLIV).
EL TPICO QUE DIFICULTA EL CONOCIMIENTO DE CERVANTES.
Rinconete y Cortadillo :33

... se hallaron dos muchachos zagalegos el uno de edad de quince aos
y el otro de diecisiete.
La gitanilla, en boca de Preciosa:

Aunque de quince aos (que, segn la cuenta de mi abuela, para este
San Miguel los har).
El celoso extrem eo, en boca de Carrizales:

... con cunto amor, con qun nobles entraas hace hoy un ao, un mes
y cinco das y nueve horas que me entregasteis a vuestra querida hija.
El amante liberal:
Alcanc a saber que un da del mes pasado de mayo, que este de hoy
hace un ao, tres das y cinco horas...
La fuerza de la sangre:
... una hija de edad de diez y seys aos.
Oigamos a Lagartiga en E/ rufin dichoso:

Ao de mil y quinientos
y treinta y cuatro corra,
a veinte y cinco de mayo,
martes, aciago da.
Demanda al Consejo de Indias de 21 de mayo de 1590:

... servido a V.M. muchos aos en las jornadas de mar y tierra que se
han ofrescido de veintids aos a esta parte...
Tras este somero repaso de citas, se puede realmente sostener, a fal

ta de pruebas objetivadas en contra, que Miguel de Cervantes Saavedra
no conoca bien su edad?
33. Edicin de Isidoro Bosarte del siglo XVIII.
SUS CIN CO AUTOTESTIM ONIOS SIEM PRE LLEVAN AL 1 5 4 9 ,

N O AL 1 547 D E ALCAL DE HENARES
En el trascendental tema de la autntica edad de Miguel de Cervantes

Saavedra, insistimos siempre en la atencin a ambos apellidos, no po
demos soslayar el comentario del presidente de la Asociacin de Cer
vantistas, Alberto Snchez,34 cuando se refiere a la primera biografa
de Mayans. Afirma que resulta errneo el ao del nacimiento, 1549,
que incluye Mayans deducindolo del prlogo a las N ovelas ejem
plares. Es importante destacar este tema porque Alberto Snchez debe
ra decir (y no lo dice) que el equivocado es Cervantes, puesto que M a
yans se limita a concretar en cifras lo que el propio Cervantes relata
indirectamente con bastante detalle.
Est Alberto Snchez dispuesto a sostener que el propio Cervantes,
que relata con bastante minuciosidad su edad y la de otros personajes
as como la cronologa de diversos sucesos, se equivoc en la fecha de
su propio nacimiento en dos aos, que no es tan poca diferencia como
insina, sino bastante grande?
Veamos la cita de ese Prlogo al lector de las Novelas ejemplares.
Est escrito, lgicamente, despus del 14 de julio de 1613, porque se
alude a la Dedicatoria al conde de Lemos, sobrino y yerno del duque
de Bjar, a quien para esa fecha ya ha tenido la osada de dirigir estas
novelas.
Mi edad no est ya para burlarse con la otra vida que al cincuenta y
cinco de los aos gano por nueve ms y por la mano.
Remeda la puntuacin de un juego de naipes, para manifestarnos

que su edad mxima en ese momento sera de 64 aos y, por tanto, ha
bra .nacido en el 1549. Esa peculiar forma de relatarnos su edad, ju
gando con la metfora de los naipes, excluye lgicamente que no sepa
muy bien de qu est hablando.
34. Avalle-Arce, J. B. y Riley, E. C., Suma cervantina, Tamesis Book, Londres, 1973.
78
Se puede, por tanto, concluir con la certeza que suministra la com

paracin entre dos fechas objetivas (despus del 14 de julio de 1613
tiene 64 aos) que Miguel de Cervantes Saavedra nace, como terica
mente pronto, el 15 de julio de 1548 y, como tericamente tarde, el 13
de julio de 1550, siendo la fecha probable el 1549. Por tanto, en modo
alguno puede atribursele la partida de Alcal de Henares que es de oc
tubre de 1547 y que, por lo visto, pertenece a otra persona y no desde
luego a l, y esa persona parece ser, como veremos, Juan de Cervantes
Cortinas, cuyo nombre s concuerda con la costumbre de la familia
Cervantes Cortinas de poner nombres familiares a sus descendientes
masculinos.
Existe un espeso silencio historiogrfico sobre este dato trascenden
tal de la edad de Cervantes. Algunos autores son conscientes de ello.
Astrana intent inicialmente insinuar, incluso contra la afirmacin del
propio autor, que la fecha de redaccin del anterior prlogo poda ha
ber sido anterior, pero ya en el ltimo volumen de su obra35 Astrana se
olvida de lo que ha escrito en un tomo precedente y admite que la fe
cha del prlogo s es, efectivamente, julio de 1613.
Por tanto, hay que decir que las cuentas no podan salirle ni a Astra
na ni a nadie que pretenda la imposible atribucin de esa inscripcin de
Alcal. Porque ocurre que esa edad testimoniada por el propio autor en
el prlogo a las Novelas ejemplares se refrenda claramente en otros do
cumentos.
En los documentos de Rescate de Argel de 1580 , declara ante el no
tario y ante sus redentores los trinitarios fray Juan Gil y fray Antn de
la Bella, que pagaron el rescate, tener 31 aos (nacimiento asimismo en
el 1549).
En la Relacin de cautivos rescatados por la orden de la Santsima
Trinidad referida al ao pasado, 1580 figura Miguel de Cervantes,
de 31 aos. De nuevo, su nacimiento en 1549.
Asimismo, en su comparecencia ante el escribano Rodrigo de Vera
en Madrid el 19 de diciembre de 1580, testificando para su compaero
35. Astrana Marn, Luis, ob. cit., vol. VII.
79
de cautiverio Rodrigo de Chaves, l mismo manifiesta tener 31 aos.

Otra vez, 1549.
En la declaracin efectuada en 1580 para evitar una condena de pri
sin,36 declara 32 aos; esto llevara al 1548 o al 1549, dependiendo
del mes en que hubiera nacido.
Existen, adems, referentes literarios, que no se deberan ignorar.
Concretamente, los relatos del Cautivo y del Mance bito.
En Don Quijote (II, XXIV), se describe al M ancebito de edad de
dieciocho o diecinueve aos que con su espada y su envoltorio de gregiiescos de terciopelo va a embarcarse y asentar plaza de soldado en
Italia. Se trata del propio Miguel de Cervantes Saavedra?
Por su parte, el Cautivo, que dice tener poco ms de cuarenta
aos y sali hace veintids de su casa, tambin describe su periplo:
Esto har veintids aos que sal de casa de mi padre (...) llegu con
prspero viaje a Gnova, fui desde all a Miln, donde me acomod de ar
mas y de algunas galas de soldado, de donde quise ir a sentar mi plaza al
Piamonte y estando ya de camino para Alejandra de la Palla, tuve nuevas
que el gran duque de Alba pasaba a Flandes. Mud propsito, fuime con
l, servile en las jornadas que hizo, hlleme en la muerte de los condes de
Eguemont y de Hornos...
Prestemos atencin a la cita de veintids aos de servicio del Cauti

vo, porque son precisamente los mismos aos que el autor, Miguel de
Cervantes Saavedra, declara ante el Consejo de Indias que ha
... servido a V.M. muchos aos en las jomadas de mar y tierra que se
han ofrescido de veintids aos a esta parte...
El Mancebito parece que acaba de llegar a Italia (Gnova, M iln y

Alejandra della Palla) con la intencin de sentar plaza en el Piamonte,
pero muda propsito y se incorpora a la famosa expedicin del duque
36.
Comentado por Miguel Muoz Vzquez, de la Academia Andaluza, en un art
culo publicado en el diario El Mundo.
8o
de Alba a Flandes, que se pone en marcha el 2 de junio de
1567 desde
Alejandra della Palla a Bruselas, adonde llega el 22 de agosto del mis

mo ao o el 28, segn Manuel Fernndez y Gonzlez. El Mancebito
dice tener 18 o 19 aos, pero no 20 y, por tanto, su nacimiento tiene
lugar en el 1549 si tiene 18 aos o en el 1548 si tiene 19, pero nunca
en el 1547.
Por otro lado, si se suman a los 18 o 19 aos del Mancebito los 22
aos que el Cautivo manifiesta que pasaron desde que sali de casa de
su padre, se comprueba que las edades del M ancebo y del Cautivo
coinciden exactamente.
Entonces, el ao de nacimiento de ese mancebo de edad de diecio
cho o diecinueve aos, dependiendo del mes en que cumpliera aos, o
del Cautivo, es 1549 o 1550, pero nunca puede ser 1547.
Se puede, honestamente, dudar de que el Mancebo sea el Cautivo o
el propio Miguel de Cervantes? Estas citas literarias confirman el mis
mo ao 1549 como fecha de nacimiento.
Incluso si tomamos la epstola a M ateo Vzquez, secretario del rey,
en la que implora la intervencin de ste a favor de los cautivos, escrita
como l mismo dice a los dos aos del cautiverio que comenz el 26 de
septiembre de 1575, en la que seala los aos que lleva al servicio, se
coincide de nuevo con el 1549 si le restamos 19 aos, pero si le resta
mos 18, volvemos a 1550, nunca a 1547.
Es imposible estar inscrito dos aos antes de nacer, y esta circuns
tancia no se puede soslayar ni con el silencio ni con la afirmacin gra
tuita de que Cervantes no saba su edad o que se equivocaba siempre
que la citaba. Hay que decir que, bajo ningn concepto, se puede pasar
por alto este aspecto biogrfico tan bsico. Por sorprendente que pa
rezca, lo que se hace en las biografas de Cervantes es acomodar a pos
teriori su edad para que coincida con esa inscripcin de 1547, hallada
en el siglo
XVIII,
que han supuesto que le pertenece a costa de ignorar
siempre, y en todo caso, las propias y varias manifestaciones del propio

protagonista, coincidentes y efectuadas con diferencias de tiempo y es
pacio.
El rigor cientfico obliga a demostrar primero con argumentos in
controvertibles que una persona como Cervantes, que cuando quiere
despliega una enorme precisin en los detalles, no conoca bien su edad

y que se equivoca no una, sino cinco veces y en distintos momentos de
su vida. Slo entonces, no antes, podra empezar a plantearse el acerca
miento a cualquier documento, en el supuesto de que dicho documento
se le pueda atribuir, lo que tampoco, y por ms razones, es el caso 'de la
partida de Alcal de Henares.
82
2
LA
DE
INSCRIPCIN
HENARES
NO
ES
ORIGINAL
MUESTRA
DE
MIGUEL
DE
ALCAL
MODIFICACIONES
DE
CERVANTES
SAAVEDRA
La partida, que desde mediados del siglo xviii se ha estado esgrimiendo

como prueba de naturaleza de Miguel de Cervantes Saavedra, es la de
bautismo del libro primero, folio 192 de Santa M ara la Mayor de Al
cal de Henares.
Juan de Iriarte, bibliotecario real en 1 7 4 8 , y M artn Sarmiento
despiertan el inters por el rastreo en Alcal de Henares de una parti
da de bautismo, una vez que fray M artn Sarmiento hubiera ledo en
la obra del padre Haedo, Topografa e historia general de Argel, im
presa en 1637, la noticia de que Miguel de Cervantes era un hidalgo
principal de Alcal de Henares. Esa cita imprecisa y, como ms ade
lante analizaremos, tambin inconsistente, es objeto de un seguimien
to por funcionarios, Agustn de M ontiano y Luyando y Manuel M ar
tnez de Pingarrn, que buscan la gloria de ser los primeros, llegando
a forzar el acomodo de tal cita a una inscripcin que va a resultar im
posible.
D icha inscripcin fue, presuntam ente, h a lla d a por Agustn de
M ontiano y Luyando, nacido en Valladolid en 1697; polifactico per
sonaje fallecido en 1764, que fue secretario de su majestad y de la
Cmara de Gracia y Justicia, director perpetuo de la Real Academia
de la Historia y fundador de la Academia del Buen Gusto (hablando
83
de gusto, hay que decir que este seor prefera el D on Q uijote de

Avellaneda al de Cervantes, para lo que estaba, por supuesto, en su
derecho).
Se debe insistir en la obviedad de que la nica inscripcin que se
puede considerar como tal es la original y no las partidas copiadas a
mano que circularon y se publicaron en el siglo xvm y que tal vez han
provocado el sorprendente error en el que la historiografa cervantina,
en general, se ha encontrado inmersa.
Una de esas partidas copiadas a mano de gran difusin fue la que el
abad de San Justo mand sacar y fue firmada por el prroco el 18 de
julio de 1752. Segn nos dice Francisco Aguilar Pial, fue enviada a
Mayans y publicada por Agustn de Montiano y Luyando en su Dis
curso segundo de las tragedias espaolas, de 1752, y ms tarde tam

bin por Juan Antonio Pellicer en un Ensayo de una biblioteca de tra
ductores espaoles de 1778, reproducindola en su edicin de Don
Q uijote, de 1798.
Se insiste en este tema de las copias de amanuense, porque, por
ejemplo, la publicada en un folleto emitido por una entidad autotitulada Museo casa natal de Cervantes, de Alcal de Henares, muestra im
portantes diferencias con la inscripcin original. Por ello y para clarifi
cacin del lector, vamos a poner juntos el original y la copia que se est
difundiendo:
84
El original, mostrado en primer lugar, proviene de la obra de Jean

Canavaggio, C ervan tesF La copia mostrada debajo la tomo de Juan
Antonio Cabezas, Cervantes, del m ito al hom bre 38
En la inscripcin original, no existe el nombre Miguel, sino que es
un aadido en el margen, posterior, con una letra, pendolismo e inten
sidad de tinta muy diferentes de las del texto. Arriba, en la cabecera, la
misma persona, puesto que es la misma letra, antepone ao de al
1547.
La copia que modifica partes de la inscripcin original buscara
zanjar el anterior problema del nombre de un modo simplista. Supri
me, sencillamente, el Miguel aadido al margen, y efecta una modifi
cacin al final de la segunda lnea y sobre los trazos del nombre apocopado.
Fijmonos en la inscripcin original.
V e
37. Canavaggio, Jean, ob. cit., p. 33.

38. Cabezas, Juan Antonio, ob. cit., p. 113.
Tras su observacin, cabe la pregunta de si es uve o be lo que apare

ce en Carbantes, porque el trazo se arrastra para formar la ce mayscu
la inicial.
No aparece estrictamente Cervantes, porque es clara la a de Car
bantes, aunque esto, en principio, no tiene mayor importancia.
S llama la atencin, sin embargo, que el nombre Miguel no aparez
ca y sea un aadido al margen, posterior, incluso con distinta letra, tin
ta y pendolismo.
Ante este hecho, habr, lgicamente, que tratar de identificar el pri
mitivo nombre del bautizado en esta inscripcin original. Para ello de
beremos seguir el curso de la redaccin, yendo en este caso al final de
la segunda lnea despus de baptyzado y antes de hijo de Rodrigo, para
encontrar que el nombre del bautizado est en un trazo corto; tras el
anlisis que sigue, resulta ser el nombre en apcope, nada extrao en
este caso particular, porque quien redacta esta inscripcin emplea asi
mismo otras varias palabras en apcope. Ese trazo corto es el siguiente:
Por no descartar que el trazo pueda corresponder al nombre Miguel,

debemos cotejar cmo el amanuense de esta inscripcin, bachiller Serra
no, escribe las emes, las es, etc.: la eme la cotejamos en palabras como
domingo (en la primera lnea), o firm e o mi (ambas en la ltima lnea).

Tras efectuar este cotejo, se observa que en dicho trazo no hay nin
guna eme tal como las escribe el bachiller, ni tampoco ningn indicio
Yy
de la i, que es una letra que el bachiller Serrano escribe con mucha fir
meza y rotundidad, ni tampoco aparece la ele. Por consiguiente, en este
trazo en su conjunto, no aparece ningn rastro que tenga que ver con
la palabra Miguel.
Descartado el nombre Miguel, se trata ahora de saber a qu otro
nombre corresponde este trazo en apcope. Para ello se ha de cotejar el
86
trazo con todas y cada una de las letras del texto para ver si alguna le
tra o palabra coincide o su trazo es parecido. Hacindolo, encontramos
que el inicio del trazo que analizamos es una u, como se comprueba fi
jndose en las palabras que llevan u: octubre , o quarenta, o fu e, o ju, o
cura.
En estas palabras la u es siempre igual y coincide, efectivamente,

con el inicio del trazo. Por tanto, el trazo se inicia con una u que se va
a fundir con una ene exactamente igual a las que usa este bachiller;
para despus llegar a tocar a una jota sobre la cual existe el puntito que
confirma que se trata de esta letra. Por encima de esta jota, aparece un
smbolo de apcope, tal vez de u o de an, puesto que no est claro,
aunque s parece claro que no se trata de una o.
Hay que sealar que apocopar nombres propios slo se haca con
los nombres muy conocidos y populares y en este caso no debera caber
mucha duda. Parece que se trata de Juan.
Por tanto, el trazo en su conjunto, algo comprimido e inclinado por

llegarse al final de la lnea, parece poner un Juan.
En el total del texto se leera:
Un Domingo nuebe () del mes de Obtubre ao del seor de (mil?) e
(quinientos?) cuarenta e siete aos fue baptyzado un jun hijo de Rodrigo
de Carbantes e su mujer doa Leonor (fraren?) sus compadres ju pardo
baptizle el rdo seor () serrano Cura de (nua?) seora (t-?) Baltasar Vaz
quez e yo que le baptize e firme de m nombre. Bachiller Serrano.
87
Se impone, as, una pregunta lgica de la que conocemos la respues

ta: tuvieron Rodrigo de Cervantes y doa Leonor un hijo que se lla
mase Juan?
Durante mucho tiempo los tratadistas que investigaron a la familia
Cervantes Cortinas, creyendo, seguramente de buena fe, que a ella per
teneca nuestro Miguel de Cervantes Saavedra, desconocieron la exis
tencia de otro hijo de esa familia llamado Juan.
El hermano mayor, Andrs, bautizado el 12 de diciembre de 1543 y
fallecido prontamente, lleva el nombre del to Andrs, hermano del
padre, nombre que, una vez muerto, pasa a su hermana Andrea, que
naci en 1544; Isabel, en 1545; Luisa, el da de San Lus de 1546 y
Rodrigo, bautizado el 23 de junio de 1550, lleva el nombre del propio
padre. Magdalena naci, supuestamente, en Valladolid el 28 de julio
de 1552.
Hasta el anlisis, relativam ente reciente, del testam ento de R o
drigo de Cervantes, el 8 de junio de 1 5 8 5 , otorgado cinco das an
tes de morir, no se supo que haba tenido otro h ijo, llamado Juan,
que debi de vivir muy poco tiempo y que llevaba el nombre del
abuelo.
Todo parece indicar, identificacin del nombre en apcope, nombres
de los padres, testamento de Rodrigo, tiempo disponible entre Luisa y
Rodrigo para tener un hijo, que, efectivamente, esta inscripcin de bau
tismo del 1547 corresponde a este Juan.
Parece, por consiguiente, que en la bsqueda apresurada de una ins
cripcin de bautismo de nuestro autor en el siglo
x v iii
se ha modificado
sta, hecho ignorado por la opinin pblica y por una gran mayora de
estudiosos, modificacin que ha creado de buena fe una confusin ge
neralizada mantenida durante dos siglos y medio, auspiciada, adems,
por la difusin de copias manuscritas no cotejadas con el original, que
no reflejaban estas anomalas.
Llegados a este punto, poco merece la pena decir de la versin de
amanuense que llega a atreverse a suprimir el nombre Miguel anotado
al margen y a transformar el nombre apocopado en lo siguiente:
Tampoco se puede ocultar que existen afirmaciones muy concretas y

especficas de don ngel Ligero Mstoles39 y de don Leandro Rodr
guez,40 sobre la referida partida de bautismo de Alcal de Henares, co
rrespondiente a un hijo de Rodrigo de Carbantes y de doa Leonor. El
profesor Rodrguez afirma que la tinta y la letra son distintas de las
otras inscripciones y que la textura del papel de los folios anterior y
posterior no coinciden y don ngel Ligero dice, textualmente, que el
papel del folio es ms claro.
Afirman ambos analistas que existe un extrao vaco en el libro,
pues el folio anterior recoge partidas de 49 aos antes, preguntndose
cmo es posible que no se registre ningn bautizo en la parroquia ms
importante de Alcal de Henares, entre 1500 y 1547. A esto ha contes
tado don Manuel Snchez M olt, director del Centro de Documenta
cin de Alcal, afirmando que tales vacos no existen, pues el primer re
gistro corresponde a enero de 1533 y el ltimo, al 26 de marzo de 1550.
Habra ms reflexiones que hacer sobre otros aspectos que estn
tambin poco claros.
Cabe recordar, antes de seguir, que estamos dentro del calendario
juliano, y que por entonces an faltaban 39 aos para la correccin
gregoriana del 4 de octubre de 1582 que convertir el da 5 en 15, y
aumentar en diez das todas las fechas. Si nuestro autor hubiera na
cido el da de San Miguel, 29 de septiembre, el bautizo se hubiera ce
lebrado a los cuatro das como mximo, no a los diez u once das
ms tarde del aludido santoral, una tardanza que estaba del todo re
chazada por el entorno familiar y social, hasta el punto de acarrear,
como seala Victoriano Santana Sanjurjo41 una cierta sancin can
nica:
Se condenaba con culpa venial al que, sin necesidad ni peligro, tarda
ms de ocho das en llevar al recin nacido a las fuentes bautismales.
39. E l Pas Dom inical, 2 4 de abril de 1988.

40. Rodrguez, Leandro, ob. cit.
41. Santana Sanjurjo, Victoriano, Cervantfila teldesiana, Ayuntamiento de Telde,
1998.
89
Ha sido escrito por algunos autores que tal vez se atras el bautis
mo por razones de salud; sorprendente razonamiento este, puesto que
una circunstancia tal abogara precisamente por todo lo contrario.
Otra reflexin, aunque resulte ya innecesaria. Qu razn habra
para que esta presunta familia hubiera puesto el nombre de Miguel a
su presunto hijo Miguel de Cervantes Saavedra? Por ser el santo del
da? Acabamos de ver que esto es altamente improbable. Por ser un
nombre familiar? En teora s podra ser una razn de mayor peso en
este caso, porque, efectivamente, esa familia Carbantes (Cervantes)Cortinas s pone nombres familiares a sus hijos varones. Andrs, el ma
yor, bautizado el 12 de diciembre de 1542 y prontamente fallecido, lle
va el del to Andrs, hermano del padre; Juan, a quien en realidad
parece pertenecer la tan manida partida de Alcal de Henares, lleva el
nombre de su abuelo, y Rodrigo, bautizado el 23 de junio de 1550, lle
va el del propio padre. Pero ocurre que los autores que se han dedicado
a rastrear este aspecto aclaran que el nombre de Miguel no aparece por
ningn lado ni exista entre los familiares, ni siquiera entre los amigos
ms allegados a la familia. Es ms, parece que no encuentran, como ya
hemos comentado, el nombre Miguel entre los bautizados en Alcal en
esa poca.
Para acabar, deberemos pasar por alto que el santo patrn de la
parroquia del Terroso, prxima al pueblo de los Saavedra en las mon
taas de Len en Sanabria, era precisamente san Miguel y que la parro
quia se llama San Miguel de Lomba?
90
3
OTRA
EL
PREMISA
APELLIDO
BSICA:
SAAVEDRA
EL A PELLID O SAAVEDRA
Que el segundo apellido de Miguel de Cervantes sea Saavedra parece
seguir resultando un autntico misterio para algunos cervantistas que
no encuentran ningn nexo entre este apellido y la partida de bautismo
de Alcal de Henares que tradicionalmente se le ha estado atribuyendo,
ignorando, seguramente de buena fe, que esa atribucin es, como se
pone en evidencia, objetivamente imposible.
Por ejemplo, el hispanista y especialista en Cervantes, Daniel Eisenberg,42 en esa extendida, aunque errnea, creencia de que esa partida
s podra pertenecer a nuestro autor y que, por tanto, Leonor Cortinas
sera la madre, no entiende por qu Cervantes usa el apellido Saave
dra:
Seguimos sin comprender por qu Cervantes invent un personaje lla
mado un tal de Saavedra, mencionado en E l trato de Argel, la Historia
42.
Eisenberg, Daniel, Los trabajos del bigrafo cervantino, en Bulletin o f the
Cervantes Society o f America, nm. 23, 2003.
9i
del cautivo y protagonista de El gallardo espaol, y entonces comenz a

usar como suyo el segundo apellido Saavedra, cuando el de su madre fue
Cortinas.
Efectivamente, el apellido Saavedra no slo no aparece en esta ins

cripcin concreta, sino tampoco en ninguna de las de los antecesores en
cualquiera de las ramas familiares Carbantes (Cervantes) o Cortinas,
por mucho que nos remontemos en el tiempo.
Esta falta de nexo tambin ha sido reconocida por los tratadistas
que ms minuciosamente se han dedicado a aclararla. Fue reconocida
tras una prolija investigacin por Astrana M arn, como tambin lo
hizo don Francisco Rodrguez M arn y, segn nos indica Zmantar, tam
bin Sliwa tras sus investigaciones.
Astrana deja al descubierto, adems, los errores del documento de
Prez Pastor tratando de localizar vnculos, inexistentes, entre el Rodri
go de Carbantes, de la partida de bautismo de Alcal de Henares, y el
apellido Saavedra, al igual que Rodrguez Marn y Jos de la Torre.
En algn momento se pretendi inventar una posible bisabuela de
nombre Juana de Saavedra y Avellaneda, dato este que don ngel Lige
ro Mstoles, de Alczar de San Juan, atribuye a la invencin de Juan
Leal de Alczar, a quien denomina mercader sin escrpulos.
Canavaggio, en su citada biografa de Cervantes, tambin est de
acuerdo en que este apellido no fue llevado por ninguno de los supues
tos antepasados directos del insigne personaje.

Tampoco, como observa Eisenberg, ningn miembro de la familia
Cervantes Cortinas usa el apellido Saavedra. El apellido Saavedra, por
tanto, no existe en la genealoga ascendente del hijo de Rodrigo de
Carbantes y de doa Leonor de la inscripcin de Alcal de Henares.
ste es un tema, sin duda importante, al que no se ha prestado la aten
cin debida y del cual se han dado explicaciones sorprendentes.
Jean Canavaggio hace la afirmacin, en este caso sin documentarla, de
que este apellido lo tom, sin duda, de Gonzalo de Cervantes Saavedra, que
sera para l un pariente remoto, huido de Crdoba en 1568, combatiente
en Lepanto, a quien Miguel menciona en el Canto de Calope.
Si Gonzalo fuera su hermano, evidentemente no lo habra tomado,
9 2.
sino compartido; pero si fuera un pariente remoto, como dice Canavaggio, algo que habra que explicar, apellidarse voluntariamente con
un nombre ajeno al mbito familiar era, desde luego, infrecuente, espe
cialmente entre los hombres y las clases media y baja. Es ya hora de
manifestar que las nuevas y diversas informaciones y evidencias que se
han empezado a desvelar en estas pginas, y otras que van a ir apare
ciendo, conducen a que la respuesta a esta alternativa sea un claro no.
El apellido Saavedra de nuestro escritor no es ningn misterio. M i
guel de Cervantes era Saavedra por s mismo, por su familia autntica.
En Santa Colomba de Sanabria, en el Terroso, en las montaas de Len
de Sanabria, que est a muy pocos kilmetros de Cervantes aldea, ha exis
tido histricamente, basta visitar su cementerio, y sigue existiendo todava,
vase el censo, una altsima densidad del apellido Saavedra, concentracin
que va disminuyendo en los ncleos de poblacin de sus alrededores.
Desafortunadamente, los libros parroquiales sanabreses poco pue
den ayudar en este caso para el rastreo de la madre autntica de Miguel
de Cervantes; la primera constancia de inscripciones en Santa Colomba
viene dada por el libro de bautismos del siglo xvi, del cual se conserva
un fragmento en el que el bachiller Bajillos, como cura encargado de
Santa Colomba, bautiza a un nio en el ao 1554.
Leandro Rodrguez contabiliza ciento doce apellidos Saavedra en la
primera mitad del siglo
XIX
slo en la parroquia de Santa Colomba del
Terroso.
La pervivencia masiva de ese apellido est evidenciada, como hemos
dicho, a travs de las lpidas del cementerio.
Debemos concluir que nada tiene de extrao que en la ascendencia
de la partida de Alcal de Henares no aparezca el apellido Saavedra,
porque, anteponiendo la imparcialidad a cualquier otra consideracin,
no se puede seguir sosteniendo en modo alguno que tal partida sea la
de bautismo de Miguel de Cervantes Saavedra. No existe, en definitiva,
una partida de bautismo autntica de Miguel de Cervantes Saavedra.
Aludamos, finalmente, a las afirmaciones de Ramn de Garciasol43
43. ANTHROPOS, suplemento 17, Miguel de Cervantes en su poca, septiembre de 1989.
93
para, sencillamente y con todo respeto, recordar que si en una partida

el nombre del bautizado no es Miguel, verosmilmente es Juan, Miguel,
es un aadido que se superpone posteriormente y al margen; si esa par
tida es anterior en dos aos al nacimiento real del autor; si no existe el
apellido Saavedra en la ascendencia; si el nombre Miguel no se explica
ni por el entorno familiar ni por la fecha del bautismo, no hay, se mire
como se mire, ningn hecho documentalmente contrastado, ni ningu
na evidencia que se trate de poner en tela de juicio con ingenuas y ca
bezudas intenciones.
Por cierto, parece que Cervantes indicara que el arriero de Arvalo
del suceso de la venta (D .Q., I, XVI) poda ser pariente suyo. Como
curiosidad o tal vez mera coincidencia, puede sealarse que el apellido
Saavedra no es infrecuente en esas zonas de la provincia de vila.
Desde los lugares de origen del apellido Saavedra, que son la pro
vincia de Lugo, parte de la de La Corua y dos pueblos de Sanabria, si
tios donde su alta presencia no admite comparacin con otros lugares,
se fue paulatinamente extendiendo por muchos puntos de Espaa y
hoy da se puede encontrar prcticamente en todas las provincias. La
zona de vila y Arvalo est relativamente cercana a esos focos de irra
diacin y hay que recordar que su presunto pariente tiene el oficio de
arriero, y nuestro autor, al margen de poeta y autor de comedias, era
profesionalmente un tratante.
94
4
OTRAS
DEBILIDADES
VINCULACIN
DE
DE
CON
LA
SUPUESTA
ALCAL
HENARES
UN D O C U M E N T O A U T G RA FO
Vayamos ahora al Pedimiento de informacin de Argel.
Nos referimos al documento presentado por Prez Pastor que co
rrespondera a una peticin del propio Cervantes para suministrar in
formacin sobre Argel, y en cuyo texto un Miguel de Cerbantes se
identifica como natural de Alcal de Henares. Canavaggio44 lo repro
duce en la traduccin castellana de su biografa sobre Cervantes y lo
llama autgrafo de Cervantes.
44. Canavaggio, Jean, ob. cit., p. 33.
95
'V
\SL2/txa^)^ u y ~ i arnt fa*
C ^ a S sP
't e .
o-S lsj ^
^ / j j V h x s j '
La transcripcin de Prez Pastor es:

Ilustre seor
Miguel de Cervantes, natural de Alcal de Henares, residente en esta
corte, digo que a mi derecho conviene probar y averiguar con informacin
de testigos de cmo yo he estado cautivo en la ciudad de Argel y cmo soy
rescatado y lo que cost mi rescate y lo que quedo a deber del, cmo yo
sal a a pagallo a cierto tiempo, a vuestra merced pido y suplico mande que
los testigos que presentare se examinen al tenor de este procedimiento y lo
que dixesen y dispusieran, escrito en limpio en pblica forma, en manera
que haga fee, me lo mande dar para en guarda de mi derecho pido justicia e
para lo cual... Miguel de Cervantes.
No es posible seguir adelante con este documento sin preguntar a

los ilustres tratadistas que lo han tomado o siguen tomando en consi
96
deracin qu es lo autgrafo o autntico de dicho documento que P

rez Pastor presenta y, entre otros, Canavaggio reproduce?Son las pri
meras lneas? Es el resto? Es el Miguel de Cervantes de la primera l
nea? Es la firma?
Debe decirse. Porque el cotejo de la grafa de ambas partes basta

para ver que no coinciden las emes, ni las y, ni las u, ni las e, ni las eles,
ni las des, las bes, las tes, las eses, ni la inclinacin, ni el trazo.
No es necesario ser perito calgrafo ni utilizar una lupa de aumento
para cerciorarse de que las primeras lneas del texto estn escritas por
una persona y las siguientes por otra. Es decir, si fuesen autnticas las
primeras lneas, no lo sera el resto, y viceversa. Igualmente, si es autn
tico el texto inicial, difcilmente lo es la firma o si es autntica la firma,
el texto inicial francamente no puede serlo.
En el texto se habla, por cierto, de Miguel de Cerbantes, pero en
la firma parece poner Miguel de Cabantes. Hay que decir que esta
firma no coincide con la habitual de Miguel de Cervantes Saavedra.
Recordem os que ya Astrana tuvo que corregir a Prez Pastor en
otro desliz documental relacionado con los Saavedra y la partida de
Alcal.
En definitiva y por mucho que se piense lo contrario, no existe nin
guna declaracin autntica o no falsificada en la que el propio Miguel
de Cervantes Saavedra declare ser de Alcal de Henares.
97
LO QUE EL E X P E D IE N T E D E RESC A TE D IC E
Y LO QUE N O D IC E
Comentemos otra informacin biogrficamente trascendente que habi
tualmente se pasa por alto, posiblemente tambin una sorpresa para
quienes investigan de buena fe, y ante la que habra que preguntarse
por qu se pasa por alto?
Son tres los folios que afectan a Miguel de Cervantes Saavedra en el
expediente de rescate, y ocurre que al llegar a ellos surge tambin algo
muy inesperado y sorprendente que Astrana Marn tambin se ha visto
obligado a exponer en su tomo tercero de la vida de Cervantes. Leamos
a Astrana:
Don Basilio Sebastin Castellanos, anticuario que fue de la Biblioteca
Nacional, hbil imitador de letra antigua y falsificador torpsimo, falsific
tan importante documento con la intencin de hacer a Cervantes de M a
drid. (...)
Otros que ya se ignora quin, vuelta a raspar y a poner de Alcal de
Henares pero ahora se aade en el margen la siguiente inscripcin: Miguel
de Cervantes Saavedra, natural de la villa de Alcal de Henares.
E fectivam ente, este B asilio S ebastin C astellanos de Losada

(1 8 0 8 -1 8 9 1 ) fue un curioso personaje del
X IX .
Cercano a la fam i
lia real, acapar cargos pblicos, cofund la A cadem ie Savante , y

tuvo una variopinta actividad que iba desde la num ism tica, la
edicin de peridicos, la redaccin de manuales de bao, de La
G alantera Espaola, rom ances sobre vrgenes, iniciativas de pro
m ocin social, mtodos de idiom as, la H istoria de M adrid, hasta
algo que l denominaba arqueologa; finalm ente y por lo que de
nuncia A strana, tam bin se dedic a am aar docum entos a n ti
guos.
Lo cierto es que tras su intervencin y la de sus antecesores, la nica
parte del expediente que se libr de las raspaduras fue precisamente la
relativa a la edad, 31 aos en 1580, nacido, por tanto, en 1549 y no en
1547, como aparece en la partida de Alcal.
98
Pero, adems, y lo sabemos, porque Martn de Navarrete45 lo afir

ma expresamente, en el expediente de rescate de Miguel de Cervantes
Saavedra y de la otra persona con circunstancias y nombre similares,
no se indicaba el lugar de nacimiento.
Por tanto, el expediente de rescate no documenta el lugar de naci
miento y, por el contrario, s confirm a la fecha de nacimiento en
1549.
En la carta de pago de fray Juan Gil y fray Antn de la Bella, es
doa Leonor de Cortinas, y no Miguel de Cervantes Saavedra, que
est cautivo muy lejos, quien dice que Miguel es natural de Alcal
de Henares. Tambin dice que tena 33 aos, lo que le llevara a ha
ber nacido en 1 5 4 5 o 1 5 4 6 , dependiendo del mes, pero nunca al
1 5 4 7 de la partida de Alcal. Ese dato lo llevaron los frailes al do
cumento de rescate y desde ah pas a la T opografa de Haedo. M i
guel, desde luego, no lo desmiente porque en ese momento no le in
teresa. Sabemos, por otro lado, que a compaeros de cautiverio les
deca que era de M ad rid 46 m ientras que en Sevilla, en junio de
15 8 3 , declar que era de Crdoba. Estaba necesitado de una filia
cin?
Parece que de manera oficial nunca le interes desvelar su autntico
origen, e incluso parece que tampoco en lo privado.
En definitiva y evitando redundar sobre ello, se ha de decir que no
existe ningn documento autntico en el que Miguel de Cervantes Saa
vedra declare ser natural de Alcal de Henares.
LA T O P O G R A FA D E H A ED O .
UNA CITA U TILITA RISTA E IN C O N SIST E N T E
Vayamos al inicio del equvoco, la publicacin anovelada de fray Diego
de Haedo, sobrino del obispo de Palermo del mismo nombre, Topogra-
45. Fernndez de Navarrete, Martn, Vida de M iguel de Cervantes Saavedra, M a

drid, Atlas, 1943.
46. Prez Pastor, Cristbal, ob. cit.
99
fia e historia de Argel,47 donde se recoge la mencin de un Miguel de

Cervantes hidalgo principal de Alcal de Henares.
Es necesario advertir sobre el hecho de que muchos estudiosos que
se han acercado a esta publicacin, buscando rigor en ella, se han plan
teado muy serias interrogantes sobre su fiabilidad, al tropezarse con
tantas contradicciones e inconsistencias.
La Topografa parece estar inspirada por el obispo de Palermo Die
go de Haedo y redactada por su sobrino homnimo, con un inters y
objetivo intencionado, no tanto de establecer un relato riguroso y cien
tfico, sino de conmover, difundir y llamar la atencin, objetivo casi pu
blicitario que diramos hoy da, sobre la situacin de los cautivos. Todo
esto con el fin de estimular su redencin, acogiendo testimonios de pri
mera mano de coetneos cautivos, entre ellos del fraile portugus Anto
nio de Sosa.
Se ha puesto incluso en duda la autora de esta publicacin y, recien
temente, Emilio Sola considera que otro posible autor de la Topogra
fa. .. podra ser ese benedictino portugus Antonio de Sosa, compaero

de cautividad de Cervantes; incluso Daniel Eisenberg llega a especular
con que la autora podra ser del propio Miguel de Cervantes.
Precisemos, y la precisin no es balad, que la cita habla de Miguel
de Cervantes y no de Miguel de Cervantes Saavedra.
La Topografa es bsicamente una obra literaria, no una obra docu
mental, y la mencin que en ella se hace de nuestro autor en modo al
guno resulta fiable referida a Miguel de Cervantes Saavedra. Le califica
como una persona principal, y todas las referencias existentes sobre
Miguel de Cervantes Saavedra indican que nunca lo fue en el sentido
social del trmino.
Ni siquiera reciba tratamiento de don, que, sin embargo, s mere
can los Cervantes Cortinas, y en esa poca, como en otras posterio
res, el don como smbolo de estatus social era una forma que se con
trolaba y m atizaba muy claram ente y al que, desde luego, no se
renunciaba.
47. Haedo, Diego de, ob. cit.
IO O
Persona principal, y ms en una ciudad importante como Alcal de

Henares, implicaba ser socialmente reconocido por su posicin social y
por su procedencia, lo que en nuestro autor no parece corresponderse
con la realidad. Las informaciones sobre su persona de las que se dispone
no avalan, ni mucho menos, ni la calificacin social ni el lugar de proce
dencia citado por Haedo. Incluso alguno de sus contemporneos lleg a
tildarle de ingenio lego en el sentido de persona sin instruccin, autodi
dacta. En cuanto a las relaciones sociales, l mismo reconoci que no va
la para la corte porque no saba lisonjear. Por otro lado, no existe
ningn testimonio de que en vida se le asociase lugar de origen concreto,
salvo alguna ligera alusin literaria de Lope de Vega a Madrid y todava
casi un siglo y medio despus de su muerte, este aspecto era totalmente
desconocido. Su primer bigrafo, Mayans, no pudo recoger ningn testi
monio en ese sentido y especul con distintas posibilidades entre las que
nunca entraba Alcal de Henares, decidindose por Madrid.
La partida de Alcal de Henares no le pertenece, ni hasta la fecha ha
aparecido rastro alguno de que Miguel de Cervantes Saavedra, y de
nuevo atencin a los dos apellidos, habitase en ningn momento de su
vida en Alcal de Henares, ciudad de la que incluso los Cervantes Cor
tinas haban ya salido cuando tena muy pocos aos. Tampoco, a dife
rencia de otros poetas y autores de la poca que l conoci en Madrid,
se ha encontrado rastro ni indicio de asistencia a algn estudio de la
ciudad, ni a la universidad, ni tampoco est demostrada la existencia
de ninguna casa natal de nuestro autor; y hablamos de nuestro autor y
no de los Cervantes Cortinas, posibles parientes lejanos suyos, no su
familia cercana, con los que con el tiempo se encontrar.
Fijmonos en lo que Jean Canavaggio,48 a quien los cervantistas en
general otorgan crdito, manifiesta refirindose al libro de Haedo:
Con todo, debe concederse mayor crdito a estas fuentes que a la librri
ma exposicin que nos ha dejado Cervantes de su aventura en el relato del
48.
Vase ANTHROPOS, Miguel de Cervantes. L a invencin potica d e la novela
m oderna , julio/agosto de 1989.
IO I
Cautivo? No me atrevo a asegurarlo. Los testimonios de sus compaeros,

cabe recordarlo, fueron presentados a peticin del autor de D on Q uijote,
para refutar las palabras difamatorias dichas sobre l por sus enemigos y en
especial por Juan Blanco de Paz; el que debemos a Haedo no puede separarse
del alegato del autor contra la ciudad y sus piratas a fin de sacar la opinin
espaola de su indiferencia y estimular la obra de redencin de cautivos.
En cambio, el relato de Ruy Prez de Viedma, detrs de la parte de con
vencin y fabulacin que comporta, nos restituye la forma en que Cervan
tes vivi desde dentro una experiencia excepcional...
Podra conjeturarse que al obrar en poder de Cervantes, en el mo

mento de su captura, una carta de don Juan de Austria, se crease el
equvoco de considerarlo un personaje principal. Este hecho, por un
lado, elevaba el precio del rescate y por otro, poda suponer un salvo
conducto del que a Cervantes no le interesaba deshacerse en absoluto,
sin contar con que, adems, no se viera halagado en su ego.
CERVANTES/CORTINAS, FA M IL IA R E S?,
H ERM AN OS D E ETN IA ?
Se ha venido suponiendo que Miguel de Cervantes Saavedra tuvo rela
ciones con esta familia y que entre ellos se utiliz el trmino hermano o
hijo.
Tambin, en contra, est documentado que, en momentos familiar
mente importantes, la conducta de ambas partes no mostraba conexin
y discurra por derroteros distintos y propios.
Sabemos, porque las informaciones lo constatan, que la actitud de
Miguel de Cervantes Saavedra ante su filiacin y origen es de ocultismo
e incluso de repetidos falseamientos; como veremos, su actitud de autoocultamiento es, precisamente, una de las races de su personalidad y
obra.
No se ha de olvidar, por otro lado, que en buena parte de los docu
mentos de los que se ha querido deducir la relacin de nuestro persona
je con la familia Cervantes Cortinas aparecen falsedades comprobadas
102
en el contenido, o bien firmas dispares para una misma persona y a ve

ces caligrafas diferentes en el mismo documento.
En el caso de Magdalena o Madalena de Cervantes, a la que en el
proceso de Valladolid por la pendencia de Ezpeleta se la denomina Bea
ta porque lleva hbitos de beata y es mayor de cuarenta aos (segn
Astrana, iba a cumplir 53), y de la que por cierto no se ha encontrado
la partida de nacimiento, ocurre que los tratadistas le atribuyen tres fir
mas diferentes;49 y ha de indicarse que estas tres firmas no slo no
coinciden entre s, sino que claramente se ve, sin necesidad de perito
calgrafo, que al menos dos pertenecen a distintas personas.
Desde luego, las eles y las des no tienen nada que ver. Una es de M a
dalena Pimentel de Sotomayor, otra de Magdalena de Sotomayor y otra
de Madalena de Cervantes. Unas veces Magdalena y otras Madalena.
Fernndez de Navarrete se avanza a los tratadistas posteriores y lle
ga, sencillamente, a negar que Magdalena de Sotomayor pueda ser her
mana de Miguel de Cervantes Saavedra.
Sin embargo, es ineludible revisar y autentificar las firmas de esta o
estas personas antes de poder validar los documentos que se supone
aportan informacin y de efectuar conclusiones sobre cul haya podido
ser el grado de relacin entre Miguel de Cervantes Saavedra y esa fami
lia Cervantes Cortinas.
Repasando los documentos de rescate, se comprueba que ninguno
de los dos supuestos padres, Rodrigo y doa Leonor, es capaz de decir
con exactitud o con un margen de error razonable la edad de Miguel
de Cervantes Saavedra, a pesar de que tienen hijos en edades seguidas,
lo que facilitara poder matizar las diferencias de edad entre ellos. De
hecho, en tres de los documentos relacionados con el rescate en los que
se alude a dicho asunto, dos de doa Leonor, y otro de Rodrigo, la
edad que manifiestan nunca coincide con la que declara el propio M i
guel de Cervantes Saavedra; y la cifra que dicen ni siquiera coincide
con la de la partida de Alcal de Henares.
49.
Pastor.
Vase facsmil de los documentos inditos, ob. cit., de don Cristbal Prez
io 3
La diferencia de edad que declaran es de dos o tres aos. Incluso si

se confronta la edad que declaran a los trinitarios, en dos documentos
de fechas distintas, las discrepancias llegan a cuatro aos, y siempre
que se refieren a la edad de Miguel, aaden la coletilla ms o menos,
algo extrao para unos supuestos padres de familia numerosa e hijos
en edades seguidas.
Se comprueba tam bin que en los documentos de doa Leonor
prcticamente siempre se encuentra alguna falsedad o motivo de extraeza. Por ejemplo, al menos en cinco ocasiones manifiesta que es viuda
sin serlo y en otra ocasin describe como manco no slo a uno, sino a
dos de sus hijos, y a uno de ellos con la mano cortada. En varias oca
siones se declara pobre y que no tiene quien le fe, pero, sin embargo,
solicita y consigue una licencia de exportacin. Doa Leonor renueva
en 1582 y en 1584 la licencia para exportar mercaderas a Argel para
el rescate de su hijo, permiso que el Consejo de Guerra condicionaba a
que el cautivo no hubiese sido rescatado. Resulta que Miguel de Cer
vantes Saavedra haca dos y cuatro aos respectivamente que viva p
blicamente en Madrid, ciudad no muy grande, donde tambin se en
contraban ellos. Cmo se explica esto?
El trmino hermano es una expresin que Cervantes utiliza por acti
va y por pasiva a todas horas y en muy diferentes situaciones. En Don
Q uijote aparece nada menos que ciento seis veces. Sancho es continua
mente llamado as por Don Quijote y por el cura. Cervantes llama her
m ano al mismo demonio e incluso tambin a Lope de Vega.
Hijo es otra palabra que aparece en D on Quijote ms de cien veces.
A Sancho lo designa as no menos de veinte.
En los documentos, hermano e hijo parecen ms expresiones de paren
tesco y acogida a un hermano de casta o raza (juda) que de una relacin
familiar estricta. Por otro lado, las relaciones de la familia Cervantes Cor
tinas con Miguel muestran discontinuidades y sorprendentes ausencias en
ocasiones importantes (la boda de Miguel, la gestin y prelacin en el res
cate, la vuelta del cautiverio, la muerte de Leonor, etctera).
Ningn miembro de la familia Cervantes Cortinas usa el apellido
Saavedra, ni la inscripcin de Alcal de Henares pertenece, como he
mos visto, a Miguel de Cervantes Saavedra.
10 4
Isabel de Saavedra, hija de Miguel, entra al servicio de; Magdalena

Cervantes a travs de un contrato formalizado notarialmente en el que
se detallan prestaciones, contraprestaciones y salario. No puede, desde
luego, excluirse a priori que unas supuestas ta y sobrina acudan a un
contrato ante notario para acordar un servicio domstico que hoy liamaramos de interna, pero tampoco, a contrario sensu, puede dejar de
extraar que en esa poca se llegue a una formalidad tal entre parientes
presuntamente tan allegados. Por cierto, en el contrato, Isabel denomi
na a su abuelo Juan y no Rodrigo.
Hay tambin evidencias de que diversos documentos firmados por
la familia Cervantes Cortinas, relacionados con Miguel de Cervantes
contienen falsedades objetivas y abren dudas sobre su fiabilidad proba
toria.
Se puede afirmar que Miguel de Cervantes Saavedra y los Cervantes
Cortinas eran, en principio, dos familias diferentes, aunque tal vez em
parentadas.
D e r r o te r o s d istin to s
En 1566, Leonor de Cortinas firma un acta notarial en Madrid junto
con su hijo Rodrigo; pero, como advierte, extraado, Jean Babelon en
su obra Cervantes,so en esa acta notarial no aparece Miguel, terica
mente mayor que Rodrigo.
Cito ahora textualmente a don ngel Ligero Mstoles, de Alczar
de San Juan.
En 1579 Leonor de Cortinas consigue la renovacin de un permiso del
Consejo de Guerra para que por valor de dos mil ducados de mercaderas
no prohibidas salieran para Argel desde Valencia y con el beneficio de di
cha venta rescatara a su hijo Miguel (Archivo de las Indias). El citado per
miso le fue renovado una docena de veces, para lo cual era indispensable
justificar se encontraba cautivo su hijo. Todo le fue de mal en peor a Doa
50 . Losad a, 1947.
io 5
Leonor, sin lograr averiguar el paradero de su hijo, siendo la ltima reno

vacin de la cdula en 1584. Cervantes se encontraba en Espaa desde
1580 desatendido completamente de la familia de Alcal.
Es decir, todava cuatro aos despus del rescate, en agosto de 1584,

doa Leonor renueva un permiso. Para quin? Miguel de Cervantes
Saavedra est rescatado desde 1580 y viviendo, aunque viajando a ve
ces, en la misma ciudad, Madrid, entonces pequea.
No parece que, a su regreso del cautiverio, Miguel de Cervantes Saa
vedra d prioridad al encuentro con tales supuestos padres. Primero se
entretiene varias semanas en el propio Argel; despus desembarca en D
nia el 2 7 de octubre de 1580, y despus de casi dos meses en Valencia,
llega a Madrid el 18 de diciembre de 1580 sin que tampoco haya ningn
otro tipo de comunicacin con los Cervantes Cortinas; la carta entre M i
guel y su supuesto padre Rodrigo parece que no tiene fundamento.
Los casi trescientos kilmetros entre Valencia y Madrid se hacan,
en la poca, en una semana a travs del camino detallado tanto en el
Repertorio de Juan de Villuga, como en las Relaciones Topogrficas de

Felipe II.
Nadie de la supuesta familia Cervantes Cortinas, padres o herma
nos, asiste a la boda de Miguel de Cervantes Saavedra en Esquivias, a
pesar de que esta localidad no estaba muy alejada de Madrid.
Por el contrario, parece seguro que Miguel de Cervantes Saavedra
no estuvo al tanto ni asisti al fallecimiento de Leonor de Cortinas el
19 de octubre de 1593, a los 73 aos y tras una larga enfermedad. Te
na por qu enterarse?
En la demanda presentada por Magdalena y Andrea, en Valladolid,
en otoo de 1606 para obtener los atrasos de la soldada de Rodrigo,
tampoco est la firma de Miguel, que, se supone, viva all.
Finalmente, cmo interpretar el hecho observado por algunos cer
vantistas de que mientras Miguel de Cervantes Saavedra no tiene don,
las mujeres de la familia Cervantes Cortinas s? Decimos mujeres, por
que de Rodrigo hijo, el alfrez, no sabemos prcticamente nada, aparte
de su supuesta presencia en la batalla naval de la Tercera y de su muer
te en Flandes.
106
Recordemos que la mujer de Sancho le comenta a ste que no sabe

de dnde sale el don de Don Quijote porque no lo llevaban ni sus
abuelos.
Eran p arien tes?

Excluida sin duda la ascendencia directa, no puede, sin embargo, des
cartarse alguna posibilidad de parentesco. Una parte de los bigrafos
de Cervantes, aunque unos copian a otros, documentan convivencias
del escritor o de su hija Isabel Saavedra con personas que aparecen en
la anterior genealoga.
Entre las dos ramas, la Cervantes Saavedra y la otra que estamos
denominando Cervantes Cortinas, aparecen elementos comunes; el
mismo apellido paterno y el mismo oficio de origen, como luego se
ver por lo que concierne a la rama Cervantes Saavedra: lenceros y co
merciantes de telas y tal vez, y sobre todo, otro tipo de vnculo intangi
ble y de gran solidez entre ambas ramas de los Cervantes, su muy pro
bable y comn origen judo.
Est documentado que Rodrigo de Cervantes bisabuelo y Juan,
abuelo, de la rama Cervantes Cortinas fueron, entre otros desempeos,
comerciantes de paos y telas. Tambin se les puede sealar la misma
condicin de itinerantes, porque la rama Cervantes Cortinas pasa al
menos por Crdoba, Guadalajara, Baena, Alcal y Madrid, y la itine
randa de Miguel Cervantes Saavedra es tambin amplia (Cervantes al
dea, Monterrey, Madrid, Italia, Argel, Madrid, con otras estancias in
termedias no cortas, Lisboa, territorios del conde de Benavente,
etctera).
Por todo ello, no es excluible y s conjeturable que la familia Cer
vantes Cortinas, asentada en Castilla desde varias generaciones antes,
probablemente desde que el bisabuelo comerciante de paos dejara las
montaas de Len o la actual provincia de Lugo, ayudase ocasional
mente con cobijo y proteccin, incluida la documental, a su pariente
Miguel de Cervantes Saavedra, llegado desde esas tierras alejadas.
No sera nada extrao, y mucho menos en esa poca de precaucin
ambiental ante la limpieza de sangre, que parientes que se tratasen, con
107
origen comn y con conciencia de etnia, se prestasen la proteccin y

ayuda necesaria en situaciones dificultosas.
Doa Leonor de Cortinas y las hijas Cervantes Cortinas se interesan
en el rescate de un Miguel de Cervantes, pero de manera subordinada a
otros intereses, porque esta familia Cervantes Cortinas rescata primero
a su hijo Rodrigo y no a Miguel de Cervantes Saavedra.
Parece que la familia Cervantes Cortinas ayuda al rescate de un M i
guel, pero tambin es ineludible decir que ste se debe a sus propias
gestiones, que son las que en realidad fructifican, mucho antes de que
acaben las de la familia Cervantes Cortinas.
En esta relacin del ilustre escritor con la familia Cervantes Corti
nas, cabra preguntarse asimismo si necesitaba Miguel de Cervantes
Saavedra de una cobertura documental o de una filiacin prestada;
creemos que hay motivos para la pregunta por varias razones. Su lugar
de procedencia era un refugio de judos que evitaron la expulsin de
1492; poda ser que careciera de documentos, pues nos consta que en
su lugar de origen no se inscribieron los bautismos hasta 1588, aproxi
madamente. Poda enfrentarse a una orden de prisin por haber vuel
to a Espaa antes de transcurridos diez aos desde la pendencia con Sigura, en el caso de que fuese l el pendenciero?
108
TERCERA PARTE
LAS
P IS T A S
L IT E R A R IA S
CERVAN TES
SIEM PRE
LLEVAN
O T R O S
SITIOS
DE
Ni mucho menos estoy solo en la afirmacin de que Cervantes desvela

indirectamente mucho sobre s mismo; casi suficiente, me atrevera a
decir, a lo largo de su obra. Para Julin M aras,51
... dice muchas cosas reveladoras de s, desgranadas, en diferentes
lugares, en prosa o verso. H ay que tom arlas en serio y pensar qu
quieren decir porque es necesaria la interpretacin del sentido de los
dichos.
Creo que se prueba que el Damn de La Galatea, forastero en el

Henares, es Miguel de Cervantes Saavedra y no Pedro Laynez, como
Astrana supuso. Es unnime, entre los estudiosos, la consideracin de
que el Cautivo de D on Quijote es un trasunto del propio Cervantes.
Otros alter ego seran para m el cautivo Aurelio, del Trato de Argel y,
sin duda, Pedro de Urdemalas, que nos lleva al Cervantes joven, estu
diante y algo picaro.
Todos son montaeses y los dos primeros, en citas separadas por
51. Maras, Julin, Cervantes clave espaola, Alianza, Madrid, 1990.
veinte aos, con la misma procedencia, un lugar de las montaas de

Len, lugar real y no el remedo del comienzo de un cuento.
En el Viaje del Parnaso o El amante apaleado (un lencero portugus)
confirmara indirectamente que no es castellano. Incluso en Don Quijote
reitera la lgica de que apellido y lugar de procedencia concuerden.
112
1
LAS
I EL
P r e c is i n
M O N TA A S
IN ICIO
DE
DE
UN
LE N ,
C U E N T O ?
pr e v ia
Las montaas de Len es una zona histrico-orogrfica integrada por

Sanabria y buena parte de la actual provincia de Len.
Algunos crticos consideran que la cita de las montaas de Len
como procedencia del Cautivo se corresponde con el inicio o frm ula
de apertura del relato de un cuento o de un cuento m aravilloso.52

Tambin exista la antigualla, en la que incurran algunas biografas
primitivas de Cervantes, de hacer a nuestro autor, a partir de dichas ci
tas, descendiente de los reyes de Len. Tratemos de ahondar en el tema.
Veinte aos antes de Don Quijote, en La Galatea, Cervantes haba
ya citado esas mismas montaas de Len, como lugar de procedencia
de Damn, otro alter ego del propio Cervantes, como se ver en estas
pginas y no Pedro Laynez, como Astrana sostena.
Esta cita de las montaas de Len en D on Quijote, no es aislada, se
repite varias veces, y se adjetiva de modo muy concreto:
52.
Michel Moner, edicin de. Don Q uijote del Instituto Cervantes-Crtica, introduc
cin y notas de Casalduero, Barcelona, 1998.
113
Fue ms agradecida y liberal la naturaleza que la fortuna... En la estre

cheza de aquellos pueblos...
Incluso del hermano del Cautivo, Juan Prez de Viedma, se dice

concretamente que era de un lugar de esas montaas, no que tuviese
su origen en ellas.
Ocurre que en esas montaas de Len existe el lugar cuya descrip
cin coincide exactamente no con una, sino con las nueve referencias
que Cervantes proporciona en distintos momentos sobre el lugar de la
Mancha y el nombre de este pueblo, que pertenece al partido judicial
de Puebla de Sanabria, es precisamente Cervantes.
Tambin ocurre que en otro pueblo cercano la mayora de los habi
tantes lleva el apellido Saavedra. Y tambin vuelve a ocurrir que en el
entorno de este lugar existe una cueva y las siete lagunas cuya descrip
cin tambin se corresponde con el preciso relato de Cervantes. Y ade
ms de todo ello, tanto el habla dialectal leonesa de las tres aldeanas,
como otros rasgos dialectales, morfolgicos, y aspectos sintcticos co
mo anacolutos, lesmos, etctera, que se han considerados peculiares de
la prosa de Cervantes, se localizan, todava hoy da, en dicha regin.
Hemos de seguir diciendo que un lugar de las montaas de Len
es slo el inicio de un cuento maravilloso y que todo lo anterior son
puras coincidencias?, o lo investigamos y lo ponemos en correlacin
con el resto de informaciones?
114
2
LA
GALATEA
D A M N Y LAS M O N TA A S D E LE N
Se ha anticipado en distintos momentos la utilidad que los alter ego de
Cervantes pueden aportar al esclarecimiento de aspectos biogrficos.
Fijmonos ahora con ms detalle.
Quin es Damn?
En el siguiente pasaje de La Galatea (libro II), Teolinda hace la ala
banza a Galatea y Florisa de dos pastores:
... yo creo que tenis hoy en vuestras riberas a los dos nombrados y
famosos pastores Tirsi y Damn naturales de mi patria; a lo menos Tirsi
que en la famosa Compluto, Villa fundada en las riberas de nuestro H e
nares fue nacido. Y Damn, su ntimo y perfecto amigo, si no estoy mal
informada de las montaas de Len trae su origen y en la nombrada
M antua Carpetana fue criado (...) por todo el de la tierra conocidos y es
timados.
Hoy da no se tiene duda de que Tirsi era el nombre potico pbli

camente reconocido y utilizado por Francisco de Figueroa, llamado en
su poca el Divino, amigo y admirado por Cervantes, gloria y honor
115
del castellano suelo, en palabras de Damn, y efectivamente nacido en

Alcal de Henares en 1537.
Tirsi parece buen conocedor de las riberas por donde discurre la ac
cin actuando de anfitrin de su amigo Damn, originario de las mon
taas de Len y, por lo que sabemos de prrafos anteriores, ms joven
que l.
Estas riberas, amigo Damn, son en las que la hermosa Galatea apascienta su ganado, y adonde trae el suyo el enamorado Elicio, ntimo y par
ticular amigo tuyo, a quien d la ventura tal suceso en sus amores cuanto
merescen sus buenos y honestos deseos.
Sabemos quin es Tirsi. Quin puede ser Damn?

Se ha supuesto que podra ser Pedro Lainez o Laynez.
Todava en 2003 y en la sntesis biogrfica que inicia la edicin de
Aguilar de las Obras completas de Cervantes, Lorenzo Herniz lo da
por supuesto, pero si se profundiza en ello, no se alcanza a ver un fun
damento slido.
Primero, porque Pedro Lainez, al igual que Figueroa, naci tambin
en Alcal de Henares y no en las montaas de Len. Tambin porque
fue en esa ciudad donde transcurri la mayor parte de su vida y desde
luego su infancia y juventud, circunstancias cualquiera de stas que,
antes de analizar otras, descartan, por s solas, a Pedro Lainez como
posible Damn.
Pero adems han de aadirse otras consideraciones.
En L a Galatea se narra que todava Damn no era conocido fsica
mente de todos los otros pastores de las riberas del Henares. Para algu
no, Darinto slo lo era de odas a travs de sus amigos.
Ninguna otra cosa nos dar ms gusto que escucharte, discreto Damn
respondi Darinto, llamando a Damn por su nombre, que ya le saba,
por haberle odo nombrar a los otros pastores, sus amigos ... (G., IV).
Este dato, conocerlo por haberlo odo nombrar a sus amigos, en

modo alguno podra aplicarse en su propia tierra al alcalano y popula-
116
LAS PISTAS LITERARIAS DE CERVANTES LLEVAN SIEMPRE A OTROS SITIOS
rsimo Lainez, mayor que Cervantes, del que circulaban por doquier
coplas y dichos de sus andanzas y amoros.
En La Galatea continuamente se califica a Damn como discreto
y este calificativo, que bsicamente slo se utiliza para Damn (Cer
vantes) y para Tirsi (Figueroa), difcilmente puede estar ms alejado, en
sus acepciones de sensatez y prudencia, de la turbulenta y osada perso
nalidad del incansable galanteador Lainez, sobre el que corran roman
ces annimos como el titulado A un galn que sin haber visto a una
mujer casada y honrada a primera vista le dijo amores:
Ese buen Pedro Lainez,
que Dios sin salud mantenga,
por transgresor de sus leyes
primera, novena y sexta.
Damn hace un discurso sobre los celos (G., III) lleno de la sensa
tez, llaneza, cordura y equilibrio retrico tpicos del propio Cervantes,
cuando se pronuncia sobre temas ticos o psicolgicos, y as lo repro
ducen siempre los personajes en los que Cervantes se desdobla, todo
ello, desde luego, muy alejado del estilo y contenidos de Lainez.
Astrana Marn, enciclopdico y meritorio investigador, implacable
con los errores de los cervantistas anteriores y contemporneos, parece
incurrir en ocasiones, como en este tema, en conclusiones forzadas.
Para probar que Damn es Lainez, aduce datos sin explicar de dn
de los saca. Dice que Lainez era de Madrid, algo incierto, pues se sabe
con certeza que era de Alcal de Henares. Tampoco que pudiera criarse
en Madrid, pues principalmente vivi en Alcal, con temporadas en
Toledo y posiblemente en Valladolid.
El texto cervantino dice que Damn trae su origen de las monta
as de Len. Astrana, dejando de lado su habitual minuciosidad y
actitud probatoria, dice que Lainez descenda de all sin aportar nin
gn indicio para soportar tal afirmacin. Curiosamente, sus abun
dantes datos sobre los antepasados de Lainez confirman que tal as
cendencia se sita, por el contrario, en el sitio correcto, Castilla la
Nueva.
117
En el argumento de la edad, Astrana se contradice. Deduce que

Lainez debi de nacer sobre 1533 (por lo que yo he podido ver, se han
publicado fechas muy oscilantes y contrarias). Y teniendo en cuenta
que Figueroa (Tirsi) naci en el 1537 y el texto cervantino dice clara
mente que Damn era ms joven que ste, no se explica por qu As
trana, que dice que Lainez naci sobre el 1533, argumenta que pueda
ser Damn.
El desdoblamiento de Cervantes en el personaje Damn no es in
compatible con otros posibles desdoblamientos que el autor prodiga en
sus obras y en este caso concreto, es casi seguro que tambin Lauso sea
simultneamente otro desdoblamiento literario del propio Cervantes.
Veamos La Galatea, IV:
... dijo Damn, la de un pastor amigo mo que Lauso se llama, el cual,
despus de haber gastado algunos aos en cortesanos ejercicios y algunos
otros en los trabajosos del duro Marte, al fin se ha reducido a la pobreza
de nuestra rstica vida; y, antes que a ella viniese, mostr desearlo mucho,
como parece por una cancin que compuso y envi al famoso Larsileo, que
en los negocios de la corte tiene larga y ejercitada experiencia. Y, por ha
berme a m parecido bien, la tom toda en la memoria, y aun os la dijera si
imaginara que a ello diera lugar el tiempo y a vosotros no os cansara el es
cucharla.
Aqu aparecen dos caras de un mismo personaje. Lauso (Cervantes)

estuvo al servicio de Acquaviva (gastado algunos aos en cortesanos
ejercicios), algunos en el ejrcito (aos trabajosos del duro M arte),
y escribi su epstola al secretario del rey, M ateo Vzquez (Larsileo,
que en los negocios de la corte tiene larga y ejercitada experiencia);
pero tambin Damn es Cervantes (es amigo de Lauso, tiene en su me
moria toda la cancin de ste, ... os la dijera si no os cansara el escu
charla).
Por cierto, en la comedia La casa de los celos y selvas de Ardenia,
jornada II, aparece un personaje tambin llamado Lauso como un
pastor montas. Para Fernndez de N avarrete, tam bin Elicio es
Cervantes.
n8
Sabemos que no es infrecuente que Cervantes, como se comprueba

en otras obras, utilice no uno, sino dos o ms desdoblamientos o alter
ego en la misma obra.

Precisamente, el nombre Damn era un seudnimo de uso literario
comn que permita mayor anonimato. El capitn Francisco de Aldana, nacido en Npoles, tambin lo emplea en uno de sus sonetos. Inclu
so en un pasaje de La casa de los celos del propio Cervantes tambin
aparece citado el nombre de Damn.
Damn es amigo de Lauso. En el libro V de La Galatea se matiza
an ms esa amistad, pues se dice verdadero amigo. Est claro, por
las referencias de intimidad que aporta, que se est llamando amigo a
s mismo, otro truco literario de desdoblamiento del mismo personaje,
el amigo, el otro yo, utilizado no slo por Cervantes en D on Quijote
(II, XIII), sino por otros escritores.
Su amigo Damn lo disculpa porque conosca el trmino de Silena
y saba el que con Lauso haba usado....
Tambin en El gallardo espaol habla de un amigo don Fernando
que, por lo que se deduce del contexto, es l mismo.
Ocasionalmente, se ha pensado tambin en otros poetas como posi
bles encubiertos bajo el seudnimo Damn, en concreto en Hernando
de Acua, a quien, sin embargo, tambin hay que descartar. En primer
lugar, porque haba nacido en 1518 y, por tanto, era mayor que Figue
roa, lo que es incompatible con el relato y segundo, porque tampoco
era de las montaas de Len, puesto que para algunos autores era de
Valladolid y para otros de Madrid.
Se ha considerado que tambin Luis Glvez de Montalvo, que mori
r en Palermo, figura entre los enmascarados poetas de La Galatea.
Obviamente, tambin hay que descartarlo, pues nace en Guadalajara.
Por tanto, apartado Tirsi, es decir, Figueroa, excluido obviamente Lai
nez por las varias circunstancias citadas, cul de los pastores era, simult
neamente, poeta, ntimo de Figueroa y ms joven que ste, admirador de
Lainez, discreto , oriundo de las montaas de Len, criado en la Mantua
Carpetana (Madrid) y por todo el de la tierra conocido y admirado?
Sopsense y barjense todas las hiptesis posibles y se acabar con
cluyendo que nicamente uno, de los muchos de los disfrazados pas-
115
tores de ella lo eran slo con el hbito de La Galatea, a los que se alu
de en el prlogo a los curiosos lectores, rene las caractersticas enun
ciadas y es, precisamente, Miguel de Cervantes Saavedra.
La consecuencia lgica derivada de un razonamiento muy simple es
concluir que si es cierto y autntico el lugar de nacimiento que el pro
pio relato menciona para un personaje contrastado e identificado,
Francisco de Figueroa, escondido en La Galatea y reconocido bajo el
seudnimo de Tirsi, se puede dudar de que tambin lo sea el lugar ci
tado, las montaas de Len, para Damn, seudnimo asimismo de
Miguel de Cervantes Saavedra?
Deberemos aadir que la referencia a las zonas de origen de Cervan
tes en La Galatea no se agota con la cita de las montaas de Len, por
que hay otra zona contigua y del mismo sistema orogrfico que tam
bin es mencionada en otro pasaje.
Elicio relata a Damn que Aurelio tiene pensado casar a Galatea:
... Con un pastor lusitano que en las riberas del blando Lima gran n
mero de ganado apacienta (...) desterrndola a tan apartada tierra (G.,V).
Lima es el nombre gallego-portugus del ro Limia, que atraviesa el

valle del mismo nombre situado al pie de Monterrey, en cuyo estudio,
de acuerdo con el conjunto de informaciones que se van a exponer, se
educ casi con toda probabilidad Cervantes.
UN FO R A STER O EN EL H EN ARES
Damn parece un forastero en las riberas del Henares. Para Elicio es
una sorpresa su presencia:
Qu ventura ha ordenado, discreto Damn, que la des tan buena con
tu presencia en estas riberas, que grandes tiempos ha que te desean?
Aunque algunos pastores-poetas lo conocan de odas, el pastor Da

mn, es decir, Miguel de Cervantes Saavedra, era un forastero al que
IZO
ensean las orillas del Henares, explicndole sus resonancias poticas.

Proceda de muy lejos, de las montaas de Len y fue llevado al Hena
res por sus conocidos pastores-poetas como Lainez, quienes ms tarde
le presentarn a una joven de Esquivias con quien se enlazar en un
matrimonio bastante irregular.
A pesar de que varios de sus conocidos poetas eran alcalanos, es sa
bida la escasez de referencias literarias de Cervantes a Alcal de Hena
res, slo menciona la cuesta Zulema, las riberas del Henares y los
dos mil estudiantes de medicina. Incluso a la hora de establecer el
baremo de las academias ms excelsas de su poca (D.Q., II, XVIII) se
refiere nicamente a Pars, Bolonia y Salamanca.
Como se comprueba a lo largo de su obra, en sus citas abunda Sala
manca, relativamente cercana a sus montaas de Len de origen, muy
por encima de Alcal de Henares, plantendose la duda de cul era el
grado de conocimiento que poda tener de esta ciudad, y si lleg a co
nocerla suficientemente.
Ser un forastero en el Henares no deja de concordar con esta escasez
de referencias a la zona, que contrasta con las muchas alusiones a la
montaa o a Madrid, Sevilla, Salamanca, Valladolid u otras partes.
Tambin, en este caso, las alusiones literarias parecen refrendar las
imposibilidades documentales.
EL
AMANTE
APALEADO
EL LEN C E R O PO RTU G U S REC IN V EN ID O A CASTILLA

De nuevo vayamos a esta pista literaria, habida cuenta de su relacin
con la Mancha.
Un lencero portugus
recin venido a Castilla
ms valiente que Roldn
y ms galn que Macas,
en un lugar de la Mancha
que no le saldr en su vida
se enamor muy de espacio
de una bella casadilla.
El lencero que no quiere desvelar el lugar de la M ancha en el

que se enamor es calificado de portugus y recin venido a C asti
lla.
Hemos comentado ya como, en la poca, muchos gallegos se hacan
pasar por portugueses, y tambin que en Espaa se identificaba a los
portugueses que emigraban a Galicia con los judos. En su mayora
122
eran gallegos o leoneses que haban entrado previam ente en Portugal y,

ante la im plantacin de la Inquisicin en C oim bra, volvan buscando la
activa p roteccin de los nobles gallegos. E ra M iguel de Cervantes Saa
vedra uno de ellos?
123
V IA J E
DEL
PARNASO
A D I S , D IJE A L A H U M IL D E C H O Z A M A
No hay necesidad de incidir, por ya sabido, en que tambin, y muy di

rectamente, el Viaje del Parnaso est lleno de aspectos autobiogrficos.
Adis, dije a la humilde choza ma;
adis, Madrid; adis tu Prado y fuentes,
que manan nctar, llueven ambrosa
hoy de mi patria y de m mismo salgo.
Estos versos contienen dos despedidas literarias, tal como el punto y

coma situado despus de ma indica. Una, la primera, taida de afecti
vidad a su lugar de origen, recordando su humildad. Cul era ese lu
gar? Otra, posterior, al ltimo lugar en el que viva, Madrid, enjuiciado
ya con menor afectividad y ms distanciamiento. En esta ltima, pon
dera tanto las percepciones buenas, el Prado, las conversaciones, los si
tios agradables y mentideros, los teatros pblicos, de San Felipe al gran
paseo; como las malas, el hambre sutil o una posada antigua y lbre
ga sobre cuyo lecho arrjeme molido. Esta mencin indica que M a-
drid fue para l un lugar de llegada, no su lugar de origen, al igual que

los calificativos antigua y lbrega reflejan indirectamente su par
quedad de recursos econmicos.
Por tanto, una cosa es la posada lbrega de Madrid y otra su hu
milde choza, que parece remitir a alguna aldea o lugar pobre, anterior
a la llegada a Madrid.
C A BA LG A N D O A L O M O S D EL D EST IN O
N O S LO EN C ASTILLA
Veamos dentro del Viaje del Parnaso:53
Dije entre m: Si yo viniese a verme
en la difcil cumbre deste monte,
y una guirnalda de laurel ponerme,
no envidiara el bien decir de Aponte,
ni del muerto Galarza la agudeza,
en manos blando, en lengua Rodomonte.
Mas, como de un error siempre se empieza,

creyendo a mi deseo, di al camino
los pies, porque di al viento la cabeza.
En fin, sobre las ancas del Destino
llevando a la Eleccin puesta en la silla,
hacer el gran viaje determino.
Si esta cabalgadura maravilla

sepa el que no lo sabe que se usa
por todo el mundo, no slo en Castilla.
53. Captulo I, tercetos 17-21.
IZ5
Ninguno tiene o puede dar escusa

de no oprimir desta gran bestia el lomo.
Cervantes aspira al Parnaso, en el que se incluye, y con l a otros

ciento cincuenta poetas ms, elegidos por distintos criterios.
En los tercetos del comienzo, Miguel de Cervantes avisa de que su
aficin a la poesa es tal vez mayor que sus dotes para la misma,
Yo que siempre trabajo y me desvelo
por parecer que tengo de poeta
la gracia que no quiso darme el cielo.
Sin embargo, y a pesar de ser consciente de que no alcanza el nivel

de gracia potica que deseara, expresa la firme determinacin de pro
bar, aunque sea un error, su vocacin en este camino. Para ello se enco
mendar al destino como cabalgadura, y advierte que esta cabalgadura
se usa por todo el mundo, no slo en Castilla, legitimando as su dere
cho a hacerlo como lo hace todo el mundo: Ninguno puede dar excu
sa de no oprimir desta gran bestia el lomo. Con estas palabras, Cer
vantes
est
declarando
ante
ios
dems
su
derecho
usar
legtimamente el destino como cabalgadura, aun a pesar de proceder

de ese por todo el mundo que no es Castilla.
En este contexto,Cervantes estara, implcitamente, declarando no
ser castellano y ha de tenerse muy en cuenta que, en la poca, ni los
leoneses ni los gallegos se sentan ni consideraban castellanos.
ii 6
5
DON
Q U IJO T E
EL CAUTIVO Y LAS M O N TA A S D E L E N
Quin es el Cautivo?
La novela del Cautivo aparece veinte aos despus de La Galatea, en
El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, y de nuevo en ella apa

rece sorprendentemente la misma procedencia citada veinte aos antes en
La Galatea: Las montaas de Len. En este caso las relaciona con el

Cautivo o con sus hermanos, y no una, sino tres veces... y despus de ad
vertir que vuestras mercedes oirn un discurso verdadero, comienza el re
lato del Cautivo, con estas palabras: En un lugar de las montaas de
Len tuvo origen mi linaje (D .Q ., I, X X X IX ). Ms adelante, en el cap
tulo XLII, se cita a uno de los hermanos del Cautivo, Juan Prez de Vied
ma, que era de un lugar de las montaas de Len. Luego, el cura cita al
otro hermano, el capitn Ruy Prez de Viedma, como natural de las
montaas de Len. Se trata, nos advierte, de un discurso verdadero.
Quin era el Cautivo?
Si hay algo en lo que se registra una prctica unanimidad de los mu
chos autores que han tratado este tema, es que el Cautivo es una trans
posicin del propio Miguel de Cervantes Saavedra, aun aceptando ma
tices en cuanto a lo poco o mucho que se haya novelado el relato.
127
A este respecto parece oportuno citar que Emilio Gonzlez Lpez,

en el homenaje a Casalduero, presenta una comunicacin con el ttulo
de Cervantes, maestro de la novela histrica contempornea.54 Uno de
sus soportes es, precisamente, la narracin en forma autobiogrfica
de la vida de Cervantes a travs del capitn cautivo.
Tras veinte aos de haberse escrito La Galatea y de haberse disfra
zado en el pastor Damn originario de las montaas de Len y criado
en la Mantua Carpetana, resurge de nuevo un lugar de las montaas de
Len como procedencia de otro de los desdoblamientos literarios del
propio Cervantes. Casualidad?
Una vez ms, silencio historiogrfico ante unas menciones tan expl
citas y reiteradas de un lugar de las montaas de Len como origen
de estos personajes, o simplificacin de que se trata de una frmula li
teraria para el inicio de un cuento.
En el captulo X X X IX de la primera parte de Don Quijote, el Cau
tivo (el propio Cervantes) califica con toda concrecin el lugar de las
montaas de Len de donde procedan l y sus dos hermanos.
Fue ms agradecida y liberal la naturaleza que la fortuna.
En la estrecheza de aquellos pueblos...
No insistimos de nuevo, porque todo ello coincide plenamente con

la aldea Cervantes, en las montaas de Len de Sanabria.
C ID E H A M ETE BEN EN GU ELI

Cide Hamete Benengueli es denominado autor arbigo y manchego. Diego
de Clemencn, en su edicin de Don Quijote, indica que Cide Hamete Be
nengueli significa seor Miguel hijo de ciervos, es decir, Miguel de Cervan
tes; aunque otros autores han interpretado Benengueli como transposicin de
54.
Gonzlez Lpez, Emilio, Cervantes, maestro de la novela histrica contempo
rnea, Gredos, Madrid, 1972.
128
berenjena. Puede descartarse que Cide Hamete, es decir, Seor Miguel, e

incluso Benengueli, pudiera ser un tratamiento que pudo recibir de los no
cristianos durante su cautiverio en Argel? Sabemos que en el cautiverio con
abigarramiento y diversidad de etnias y procedencias se utilizaban hablas
francas mixtas. Puede excluirse que bajo esta interpretacin de Clemencn,
Cervantes tambin estuviera desvelando indirectamente su procedencia?
Los dos trminos arbigo y m anchego ocultan una redundancia o
pleonasmo, porque si bien tericamente se poda ser manchego de la
Mancha geogrfica y a la vez arbigo de raza o lengua, aunque esto no
fuera estadsticamente dominante, ser arbigo se consideraba, en la
mentalidad de la poca, manchado.
Qu significa m anchego ? Volvemos al doble juego del significado
de m ancha ?
C O N C U ER D A EL A PELLID O C O N EL LU G A R
D O N D E SE NACE?
Llmase respondi el cura la Princesa Micomicona, porque llamn
dose su reino Micomcn, claro est que ella se ha de llamar as.
No hay duda en eso respondi Sancho que yo he visto a muchos
tomar el apellido y alcurnia del lugar donde nacieron, llamndose Pedro de
Alcal, Juan de Ubeda y Diego de Valladolid, y esto mesmo se debe de usar
all en Guinea: tomar las reinas los nombres de sus reinos.
As debe ser dijo el cura ... (D.Q., I, XXIX).
Cervantes introduce y reitera tres veces expresiones potencialmente
significativas. Unas en boca del cura, como Claro est y As debe
ser y otra: No hay duda en eso, en boca de Sancho.
Est Cervantes haciendo una alusin indirecta al lugar de cuyo
nombre no quiero acordarme de D on Q uijote o que no le saldr en
la vida del amante apaleado que se llama Cervantes?
Est confirmando este pasaje por boca del propio autor que el
nombre de su lugar de nacimiento, Cervantes aldea, coincide con su
apellido, Cervantes?
129
EL
TRATO
DE
ARGEL
A U RELIO EL M ON TA S
Quin es?
El trato de Argel se escribe en torno al 1580 recogiendo hechos y

experiencias de la cautividad del propio Miguel de Cervantes, con alu
siones a sucesos coetneos comprobables. La crtica siempre le ha atri
buido un gran valor autobiogrfico a travs del desdoblamiento del
propio autor en dos personajes, Aurelio y Saavedra.
En El trato de Argel, jornada II, Zahara, ama de Aurelio el cautivo,
describe a ste, trasunto del propio Cervantes:
Sin duda has acertado, ay, Silvia ma!
Quin es este enemigo de mi gloria?
Es caballero o rstico villano?
Que todo lo parece en su apostura y dura condicin:
El talle ilustre de la ciudad, la condicin del monte.
Se seala la condicin de montas y la duda de si es caballero o

rstico villano.
130
PEDRO
DE
URDEMALAS
PED RO EL M O N TA S
El atractivo personaje Pedro de Urdemalas, tal vez trasunto del lado

mental picaro y vital que a Cervantes, segn parece por sus obras, tam
bin le atraa, es descrito como montas.
Ensciome en Catn y en Justiniano,
oh, Pedro de Urde, montas famoso!,
que as lo muestra el nombre y el ingenio.
Pedro de Urdemalas va a aludir e incluso narrar costumbres que ve

remos con detalle y que, tal y como se relatan, han sido, sin duda, vivi
das en su juventud.
Los fallones, la cascabelada del pingarrn, la bica de los peliqueiros
y la farrapada, por no citar a las nimas en pena, creencia profunda
tradicional de la Galicia rural, llevan, inequvocamente, a la zona de
Monterrey (Laza y Vern).
Otras informaciones contenidas en su obra permiten inferir y ratifi
car que Miguel de Cervantes Saavedra era, efectivamente, de origen
rstico, montas, y no urbano, ingenio leg o , se le lleg a calificar,
131
aunque impropiamente. A veces se refiere l mismo a mi humilde cho

za y a veces nos dice que tambin de los montes salen filsofos.
LA N O C H E D E SAN JUAN
La universalmente extendida noche de San Juan es descrita por Cervan
tes con cierto detalle en Pedro de Urdemalas.
Pedro avisa a Benita de que los ramos que le traen llegan con acom
paamiento de msica. Efectivamente:
Suena dentro todo tipo de msica y su gaita zamorana... (jomada I).
Dentro de la misma jornada I, Pedro intenta tranquilizar a Benita
sobre las intenciones de Pascual, dicindole:
Yo soy testigo, Benita,
que no hay haya en aquel prado
donde no te vea escrita,
y tu nombre coronado
que tu fama solicita.
Durante la ronda, Clemente canta a su amada, mencionando entre
otras cosas:
El fresno escabroso
vern que se vuelven,
si acaso los mira,
en matas sabeas
de sacros olores.
En el largusimo parlamento con el conde de los gitanos, Maldona
do, en el que refiere con sumo detalle los avatares en los que se ha me
tido hasta ahora, Pedro concluye:
132
Dejele y vneme al campo

Y sirvo, cual ves, aqu,
A Martn Crespo, el alcalde
Que me quiere ms que a s.
Por tanto, esta concreta noche de San Juan tiene lugar en una zona
rural, de campo, en cuya flora existen hayas y fresnos y donde suena la
gaita zamorana.
El fresno comn slo se da en zonas hmedas de la mitad norte pe
ninsular, normalmente rodeado de robles, hayedos y castaos. Ya he
mos analizado dnde est y no est presente el haya. El otro elemento
de referencia es la gaita zamorana, cuyo prototipo por antonomasia es
la gaita sanabresa.
Parece claro que tambin en este pasaje, Cervantes se est inspiran
do de nuevo en el noroeste peninsular y ms concretamente en su zona
de procedencia, Sanabria.
133
CUARTA PARTE
LAS
DE
RACES
CERVANTES
V E R D A D E R A S
Y
DON
Q U I J O T E
Damn y el Cautivo, trasuntos del propio Cervantes, proceden de la

parte galaico-sanabresa de las montaas de Len, de donde tambin
provienen sus apellidos, giros idiomticos y su peculiar sintaxis. El lu
gar se llama, precisamente, Cervantes y est cercano al pueblo de los
Saavedra y de la Dulce Paloma del Toboso, Santa Colomba de Sana
bria en el Terroso.
Una tradicin oral, inequvoca, cautamente silenciada, confirma
esta cuna del insigne autor.
Ricote, el vecino de Sancho, se disfraza de peregrino para recuperar
su tesoro, una parte en moneda portuguesa, enterrado en esa ruta a
Compostela.
La descripcin del texto coincide con Cervantes aldea, pero no
con ningn lugar de La M ancha. Describe sus alrededores, cita la
Pea Negra y la Pea Pobre. Describe la cercana cueva y las siete la
gunas y cita los cercanos hayedos y castaos, descripciones ajenas a
La Mancha.
Cervantes asiste al entonces afamado estudio de Monterrey, de
donde toma ideas e inspiraciones, recogiendo en Pedro de Urdemalas ,
El rufin dich oso e incluso en D on Q uijote las costumbres de esa
zona.
137
Don Quijote sigue las rutas de la lencera hasta llegar por el este a la
nsula Baratara, Benavente, y por el sur a Miranda de Douro, donde se
celebran las bodas de Camacho. En veinticuatro captulos de la segun
da parte recrea imaginativamente lugares, costumbres, sucesos y episo
dios reales.
Con todo ello, escenifica el juego de encubrimiento de sus orgenes.
138
LAS
M O N T A A S
DE
LEN
CERVANTES
ALDEA
EN D O N Q U IJO T E SE D E SC R IB E ESTA Z O N A Y A LDEA

Hemos de ir otra vez a las tantas veces citadas montaas de Len, den
tro de las cuales se encuentra la comarca de Sanabria, que histrica,
lingstica y culturalmente ha sido un enclave entre Len, Galicia, la
zona portuguesa de Braganza y la Carballeda.
En su popular novela histrica Men Rodrguez de Sanabria, Manuel
Fernndez y Gonzlez describe a ste como montas de las montaas
de Len. Men Rodrguez de Sanabria actuaba en la poltica gallega. En
1372 se apodera temporalmente de Viana del Bollo. Haba sido el favo
rito del rey Pedro y Enrique II lo intenta atraer a la causa trastmara.
En esas montaas de Len sanabresas, subsisten todava vestigios
del Pachuecu , dialecto leons que recorre la comarca sanabresa de nor
te a sur (San Martn de Castaeda, Galende, San Ciprin y Riohonor),
junto a un gallego dialectal mezclado de portugus en la zona oeste y
sur (Lubin, Chanos, Aciberos, Hermisende, Calabor, Pedralba y San
M artn de Castaeda) y un castellano que, aunque influido por estas
hablas ms occidentales, es de gran pureza, en parte de la zona oeste
sanabresa (Cervantes, Asturianos y en la colindante comarca de transi
cin: la Carballeda, Mombuey y Rionegro del Puente).
139
Aunque la influencia de la televisin est igualando acentos, los de

las personas mayores son todava peculiares. Rosala Garca Cornejo
ha estudiado este tema en una publicacin de la Universidad de Sevilla
denominada Sanabria: rasgos fonticos gallego-portugueses.
Esta coexistencia lingstica con el castellano ha sido minuciosa
mente estudiada por el profesor alemn Fritz Krger.55
Esta comarca pertenece orogrfica e histricamente a las montaas
de Len, aunque reformas y divisiones administrativas posteriores la
han ido encuadrando, o a partes de ella, segn pocas, a Galicia, por
que pueblos como Porto, Barjacoba, Pas, Villavieja, etctera, todava
en 1822 pertenecan a Orense y el partido judicial de Puebla de Sana
bria perteneci en un determinado momento a Valladolid, y otra parte
tambin a Len, siendo preciso recordar que, antiguamente, cuando lo
eclesistico tena ms raigambre e influencia social, la mayor parte de
las parroquias de Sanabria dependan de la dicesis leonesa de Astorga.
Desde 1833, esta zona fue agregada a la provincia de Zamora. Es pre
ciso puntualizar que mantiene todava hoy da una idiosincrasia y per
sonalidad propias, muy diferentes de las del resto de la provincia admi
nistrativa, de la que le separa un hinterland intermedio de transicin
que es la comarca colindante llamada Carballeda en torno a Mombuey,
que es su ncleo ms importante.
Sanabria est, pues, tan prxima o ms a lo leons-galaico-portugus como a lo propiamente zamorano, somos castellanos de Gali
cia, se autocalficaban todava hace aos algunos, aun cuando las in
fraestructuras y adscripciones administrativas han establecido en los
ltimos tiempos vnculos obligados con Benavente y Zamora capital.
Las tradicionales relaciones comerciales con Orense, Lugo e incluso
Braganza continan siendo muy activas.
Don Manuel Gmez Moreno, con quien la cultura espaola siempre
estar en deuda, comienza el volumen de su Catlogo monumental de
Espaa , referido a la provincia de Zamora, escrito entre 1903-1905 y

editado en 1927, con las siguientes palabras:
55. Krger, Fritz, ob. cit.
140
APNDICES
L a P rovincia de Z a m o ra no tiene raz n de ser en la geografa ni en la

historia y p o r con secu en cia, es n atu ral que o frezcan asp ecto h eterogneo
sus reliquias de antiguos p ob lad o res.
En Enigmas literarios,56 Jess Callejo alude a mi anterior libro, R e
construyendo a Cervantes, bajo el epgrafe Un Cervantes zam orano ?

Debo decir que en ningn momento yo califico a Cervantes de zamora
no y, como resulta evidente de las pginas anteriores, yo no podra sus
cribir el calificativo de zamorano aplicado a un sanabrs que naci en el
siglo
XVI.
En aquella poca, Sanabria nada tena que ver con Zamora, ni
geogrfica, ni lingstica, ni ambientalmente, puesto que era un hinter

land hbrido entre Len, Galicia y Portugal, y administrativamente, uno
de los cinco territorios de los condes duques de Benavente, quienes se
consideraban a s mismos nobles gallegos. Sanabria haba pertenecido a
Galicia, a Valladolid y a Len, y su forzada adscripcin a Zamora coin
cide con la reforma administrativa de Javier de Burgos, que tendr lugar
ms de dos siglos despus de muerto Cervantes, en 1833.
Sanabria ha sido zona de paso de la arriera y tambin de peregrina
ciones hacia Santiago desde la meseta sur, Toledo, Levante y el sur de la
Pennsula.
En esa zona haba tradicionalmente aficin a tirar la barra y a los
juegos de pelota que se relatan en Don Quijote. El juego de la barra se
ha perdido prcticamente, pero no el juego de pelota, como lo atesti
guan los frontones que todava se encuentran.
l es el m s gil m an ceb o que co n o cem o s, gran tira d o r de b arra, lu ch a
d or extre m a d o y g ran ju gad or de p e lo ta ... (D.Q., II, X I X ) .
... sino a lu ch ar o tirar la b a r r a ... (D.Q., II, X I X ) .
En la Fuerza de la sangre aparece esta expresin en sentido conno

tado:
56. Callejo, Jess, Enigmas literarios, Corona Borealis, Madrid, 2004.
141
como los pecados de la sensualidad por la mayor parte no tiran ms
all la barra del trmino del cumplimiento de ellos...
En esta zona se encuentran, entre otros, los siguientes ncleos de

poblacin.
N cleo
H abit.
A ltitud
Riego de Lomba
950
Barrio de Lomba
950
950
San Miguel de Lomba
1.130
San Martn del Terroso

Santa Colomba de Sanabria del Terroso
950
El Terroso
286
980
Trefacio
328
960
1.701
899
728
1.024
Puebla de Sanabria
Pedralba de la Pradera
Triuf
Robleda-Cervantes
958
565
Cervantes
880
1.180
Santiago de la Requejada
1.038
Doney de la Requejada
1.084
Rosinos de la Requejada
891
1.000
Como la propia toponimia muestra, podran delimitarse varias subcomarcas dentro de la zona. Seran: la Requejada o Requesada, al nor
deste de Puebla de Sanabria. Requejada es, segn Fritz Krger, das
land fllt von einer Hohe aus ab, terreno que cae desde una altura.
Otras subcomarcas son el Terroso, al sudoeste; la zona de Lomba, al
oeste y la zona de Cervantes y Robleda-Cervantes, ligeramente al nor
deste de Puebla de Sanabria y colindante con la Carballeda. La pobla
cin que se indica corresponde a la del ao 1980.
142
APNDICES
San Martn de Castaeda

Doney
.o /
de Ja Requejada
Santiago
de la Requejada
r
-
\ Si
Z
/
I
Cervantes
V, Robleda-Cervant'es-
Rosinos de la
Requejada
San Miguel de Lomba
Santa Colomba
-/ -
R t
En el norte de Sanabria se ubican dos de los referentes orogrficos

de las montaas de Len, la Sierra Negra y el Moncalvo. Al oeste de
Puebla est la comarca del Terroso, con ncleos de poblacin como
Santa Colomba de Sanabria y otros como San Miguel de Lomba, L o
beznos y San M artn del Terroso.
En los abundantes riachuelos de la comarca se atestigua la pervivenca histrica de batanes e incluso existe un pueblo llamado Vilar de los
Pisones. Dentro de esas montaas de Len en Sanabria y cercanos a la
capital comarcal, Puebla de Sanabria, hay dos ncleos de poblacin
que se denominan uno Cervantes y el otro Robleda-Cervantes, muy
prximos entre s en la zona de la Requejada o Requexada.
Como veremos, Cervantes, en las montaas de Len de Sanabria,
fue refugio de judos, m anchados, en la expulsin de 1492.
Jess Carnero Prez, en la segunda parte de El ayer de Sanabria, re
lata que Cervantes aldea y el contiguo pueblo de San Juan de la Cuesta
143
tenan sus sinagogas camufladas y, estando en un alto, empleaban sea

les de humo para comunicarse.
Est probado que Cervantes pueblo, cercano tambin a la frontera
portuguesa, habitado precisamente en los siglos XVI y XVII mayoritariamente por judos conversos o m oros , disfrutaba de privilegios y
exenciones de Felipe II, por su importancia como centro productor y
exportador de lino, que, en buena medida, y segn he podido or a
uno de los habitantes dicha poblacin, se empleaba en los uniformes
del ejrcito.
Segn indica Felipe Torroba B. de Quirs,57 est documentado que
a finales del siglo XV y durante el XVI uno de los lugares de entrada y
salida de judos era Braganza.
Desafortunadamente, no se podr contar jams con ninguna ins
cripcin bautismal que nos ayude, porque el decreto del Concilio de
Trento que ordenaba anotar los bautismos, matrimonios y defunciones
no se aplic por igual ni al mismo tiempo en todas las parroquias.
He podido examinar lo que queda de los archivos parroquiales de
Cervantes pueblo, gracias a la colaboracin de su prroco, don Alfon
so. Los cuadernillos que quedan recogen inscripciones desde 1596 has
ta 1701. Todas las evidencias y una ordenacin numrica superpuesta
muestran que falta un primer cuadernillo, pero Leandro Rodrguez, en
la obra ya citada, indica que la primera inscripcin pertenece al 1588.
Por tanto, no puede haber inscripciones anteriores.
Por lo que se refiere a la otra poblacin con alta densidad del apelli
do Saavedra, Santa Colomba de Sanabria en el Terroso, y segn se in
dica en el Archivo Diocesano de Astorga, las primeras inscripciones co
rrespondientes al archivo de dicha parroquia pertenecen a 1554, y, por
tanto, son posteriores a 1549, fecha real del nacimiento de Miguel de
Cervantes Saavedra.
Hemos visto que los alter ego de Cervantes, Damn y el Cautivo,
proceden justamente de esta zona.
57. Torroba B. de Quirs, Felipe, ob. cit., p. 284.
144
APNDICES
T R A D IC I N O R A L A N TIQ U SIM A M A N TEN ID A OCULTA

En ese ncleo de poblacin de las montaas de Len de Sanabria, de
nominado Cervantes, cuyo nombre coincide con el apellido del escritor,
existe una inequvoca y antiqusima tradicin oral que hace al escritor
natural de all. Aunque los vecinos muestran todava cierta reticencia a
hablar de ello debido a su origen judo, que origin, al parecer, algunas
suspicacias en la pasada guerra civil espaola. Segn seala Jess Car
nero Prez en El ayer de Sanabria , en el 1936 y aos posteriores se
abrieron fichas a buena parte de sus habitantes, en las que se haca
constar: Sin antecedentes, pero de raza juda.
Jos Ramn Onega, en su obra L os judos en el Reino de Galicia,
resea que Sanabria fue un refugio apoyado por el conde de Benaven
te que, con alguna dificultad de entendimiento con los Reyes Catlicos
acogi, protegi y ocult a los judos de sus estados en la Sanabria y en
la Carballeda. Segn Sjef Kesnar, la primitiva familia portuguesa Pi
mentel, posteriormente condes de Benavente, era de origen judo aun
que practicaba el catolicismo.
Por otra parte, ya en el 1366, el conde de Lemos haba declarado li
bres a los judos en sus estados.
Ya nos hemos referido, al tratar los itinerarios de inspiracin en la
tierra de Cervantes, a la muy alta densidad del apellido materno Saave
dra en la aldea Santa Colomba de Sanabria en El Terroso. Todo con
cuerda: Miguel de Cervantes Saavedra proceda de la aldea llamada
Cervantes en las montaas de Len de Sanabria, refugio de judos cer

cano a la frontera portuguesa y uno de los lugares clave, en un lugar
de la Mancha , de su inspiracin.
Hemos sealado la aldea Cervantes como procedencia de nuestro
autor, pero Hermenegildo Fuentes58 sita el nacimiento de Miguel de
Cervantes no en la citada aldea, sino en Rosinos de la Requexada; ar
gumenta que si fuera de Cervantes no habra utilizado un apellido que
reconociese tan a las claras su origen m anchado. Aceptar ese argumen-
58, Fuentes, Hermenegildo, ob. cit.
145
to presupone que, de nio o al menos de joven, estuviese despierta en

Cervantes la conciencia de los riesgos de su origen manchado, algo
muy improbable. Tanto en Sanabria como en Monterrey y en otras
partes de Galicia, no exista entonces inquietud o sensacin de peligro
por pertenecer a una etnia diferente, recurdese que los judos estaban,
desde siglos antes, protegidos por los condes de Benavente, Lemos y
Monterrey. Probablemente fue ms tarde, estando alejado de esas zo
nas y tal vez por alguna necesidad documental tal como la peticin de
limpieza de sangre, cuando pudo tomar conciencia de su relacin con
una etnia que despertaba suspicacias en otras regiones; pero ya enton
ces llevaba bastante tiempo con el uso pblico de su apellido.
Ms bien, el argumento parece demostrar precisamente lo contrario,
puesto que el sistemtico ocultismo de su pueblo de origen parece ms
bien dar ms fuerza al hecho de que su apellido s coincida con el pue
blo de origen, asiento de judos. Es decir, que aun cuando ya no est a
tiempo de ocultar su apellido, que ya muchos conocen, s lo est de
ocultar su pueblo, que fuera de la regin nadie conoce.
Por otro lado, Rosinos no coincide con la descripcin del pueblo de
Don Quijote y Sancho, como s ocurre con Cervantes aldea. Tampoco
existe la tradicin textil documentada como la existente en esta aldea
cuyo lxico Cervantes hubo de aprender de nio; tampoco existe en
Rosinos la tradicin oral inmemorial de ser cuna de nuestro escritor,
como s ocurre en Cervantes aldea y, finalmente, tampoco el nombre
Rosinos servira para inferir que, en el comentario sobre los apellidos
toponmicos, Cervantes (D.Q., I, X X IX ) pueda estar sealando, de ma
nera indirecta, cul es su autntica patria.
LA G R A M TIC A Y SINTAXIS DE CERVANTES

Y D E SANABRIA
Este mero enunciado puede resultar sorprendente a algunos, pero lo
cierto es que puede arrojar una insospechada y definitiva luz que re
fuerce y aclare la autntica procedencia de nuestro insigne autor. Para
ambientarnos en este apartado, conviene prestar atencin a las expre
14 6
APNDICES
siones utilizadas por las labradoras del Toboso (D.Q., II, X ), a una de
las cuales Don Quijote, inducido por la artimaa de Sancho, confunde
con Dulcinea:
Aprtense ora en tal del camino, y djenmos pasar, que vamos depriesa
(..)
Ma, jo, que te estreg, burra de mi suegro! Mirad con que se vienen
los seoritos ahora a hacer burla .de las aldeanas, como si aqu no supise
mos echar pullas como ellos! Vayan su camino e djenmos hacer el nueso, y
serles ha sano.
El anotador de la edicin de D on Q uijote del Instituto CervantesCrtica59 supone que las labradoras hablan en sayagus. Este dialecto
era originalmente una variante del leons que aparece a veces en di
logos de Juan de la Encina, Auto del R epeln entre otros o Lucas
Fernndez. M s tarde se convirti en un referente convencional del

hablar rstico en el que incluso se introducen expresiones artificiosa
mente. Lo llegan a utilizar diversos autores y entre ellos, Lope de
Vega.
El artificio no es el caso de las expresiones que Cervantes utiliza
porque s son autnticas, pero no de sayagus, porque ora en tal,
djenmos, depriesa, jo, que te estreg, burra de mi suegro,
nueso, serles ha sano, se podan or con relativa facilidad hace al
gunas dcadas en los pueblos humildes y apartados de Sanabria y Carballeda. Tambin el trmino rucio, con que Cervantes designa al
asno de Sancho, se usa en Sanabria para designar a los animales de co
lor pardo claro, blanquecino o canoso.
Volviendo de un modo ms sistemtico al enunciado de este aparta
do, debemos fijarnos inicialmente en algunos aspectos ortogrficos.
Algunos vocablos que Cervantes usa y Juan Gutirrez Cuadra
do, en su trabajo L a lengua d e don Q u ijote,60 recoge, co m o tscre-
59. Edicin del ao 1998.

60. Gutirrez Cuadrado, Juan, El siglo del Quijote. 1580-1680 , Espasa Calpe, M a
drid, 1996.
147
bir, licin, m onesterio, m esm o, podan orse tam bin en Sanabria

no hace mucho tiempo a bastante gente, particularm ente a los ms
mayores.
Martn de Riquer, en sus interesantes notas a la primera edicin de
Don Quijote, alude al trmino frade (D.Q., II, LX). Indica que en el
contexto del lenguaje de Cervantes, no es un simple arcasmo, sino ms
bien un trmino gallego, utilizado, debo aadir, hasta no hace mucho
por los mayores en la provincia de Orense con influencia lingstica en
las reas colindantes, como es Sanabria.
Jos Antonio Pascual (Don Q uijote, edicin del IV Centenario de
la RAE) entiende que Cervantes no duda en forzar las leyes de la
morfologa y la semntica; ante esto se impone una pregunta: real
mente las fuerza o se limita a escribir como se hablaba en su tierra de
origen?
En relacin con la morfologa, sigo las pautas de exposicin de Gu
tirrez Cuadrado, que referir a la zona que nos ocupa.
En Sanabria, antiguamente, y para aludir a un puente, se usaba pre
cisamente la concordancia en femenino que emplea Cervantes, la puen
te, por encima de la concordancia en masculino. Otras concordancias

que tambin emplea nuestro autor, como ta reuma o la color, tambin
perviven.
Vlame Dios es otra expresin cervantina audible hasta hace no

mucho en Sanabria. Lo mismo se puede decir de habernos venido tarde
en vez de hemos, o pedidle, usada por Cervantes en vez de pedirle y
tambin de adverbios que usa como onde o dende.
Cervantes usa a veces, no siempre, la forma agora en vez de ahora,
forma que todava pervive en zonas de Sanabria por influencia gallega
y portuguesa.
Otra utilizacin adverbial de tiempo que Cervantes esparce muy
abundantemente a lo ancho de su obra es el trmino luego-, no slo en
su significado de despus, sino tambin en su significado de accin in
mediata, sin dilacin. Hay que decir, asimismo, que esta utilizacin que
aparece tambin en otros escritores del Siglo de Oro, y que por supues
to no se limitaba al rea sanabresa, prcticamente ha desaparecido de
otras zonas pero pervive en aqulla.
148
APNDICES
Luego
En El celoso extrem eo:
La venida del escribano sea luego, porque la pasin que tengo me aprie
ta de manera, que a ms andar me va tomando los pasos de la vida.
En Persiles y Sigismunda:
Salid luego de esta casa y acogeos a la iglesia (III, XI).
Cayo
En D on Q uijote (D .Q ., I, X X X IV ) por caigo (ya cayo en la cuenta por
ya caigo en la cuenta); es un arcasmo vigente en Sanabria.
Denantes (D .Q ., I, X II; I, X IX ; I, X X V ; I, XLIII; II, XLIV).

Ansimesmo
Aparece diecisis veces en D on Q uijote (I, III, VII, VIII, XVI, XX V I,
XXVIII, X X X III, X X X V , X X X V I, X X X IX , X L , XLII; y II, LXII) y ha per
sistido igualmente durante mucho tiempo en partes de Sanabria.
El adverbio luees, alejadas (D .Q ., I, X X IX ; II, X X X V II; II, XLV),

tambin se sigui empleando en Sanabria, aunque haba cado en des
uso en el resto de Espaa.
El trmino encim a , cuatro fanegas de cebada encima, se sigue em
pleando en Sanabria con el mismo significado cervantino de adems.
La expresin modal apriesa tambin se emple hasta hace no mucho en
esta zona. Esperan barato en el sentido de esperan en vano. Baratara
sera en este sentido la nsula evanescente. N orabuena y noramala, muy
empleadas por Cervantes, tambin se oan en Sanabria hasta hace no
mucho.
Igualmente se deben hacer algunos comentarios relacionados con la
peculiar sintaxis cervantina, muy comentada por sus frecuentes cam
bios de construccin sintctica, anacolutos, que en realidad eran, y en
parte son an, tpicos del castellano de Sanabria.
La negacin no que. Esta construccin, una negacin a travs de
una conjuncin coordinante, resulta a tpica y particular incluso para el
149
castellano de la poca. Tratemos de localizar su zona de uso. Ponemos

slo algunos ejemplos, hay muchos ms:
El licenciado Vidriera:
Bastante a desmoronar cuerpos de bronce no que de vidrio.
La ta fingida:
Para los andaluces, hija, hay necesidad de tener quince sentidos no que
cinco.
La eleccin de los alcaldes de Daganzo:

No que a Daganzo, ni a la misma Roma.
Don Quijote:
A enamorar una estatua de mrmol no que un corazn de carne
amantado no que vestido con una negrsima loba
bastantes a derribar una montaa no que una delicada doncella
os ha de dar un reino no que de una nsula
est metido en las entraas de la tierra, no que del monte
no que de una nsula sino de todo el mundo.
Persiles y Sigismunda:
Merecera ser seora del mayor reino del mundo no que del Dina
marca.
De dnde deriva esta construccin tan particular? Astrana se siente

intrigado pero impotente y acaba preguntndose si podra ser una im
portacin italiana.
La respuesta resulta mucho ms simple. Era una forma dialectal rs
tica de Sanabria que todava no se ha perdido en personas de edad bas
tante avanzada.
Tambin lo es puesto caso (D .Q ., I, III, XIV, X X I, X X X III; II,
X X IV , XLIV), que Cervantes emplea en el sentido de aunque y que
tambin pervive todava entre las personas mayores de Sanabria.
150
APNDICES
Juan Gutirrez Cuadrado se fija en las siguientes construcciones que

aparecen en Don Quijote:
El mi buen compatriota
La vuestra cortesa
El un cabo
Con el un pie
Al un lado
El un viejo
El un ojo en el otro
Del un cabo, la adarga
Un mi criado, un su amigo, un su escudero, una mi agela.
Comenta que esta construccin, tcnicamente un sintagma nominal

de doble determinacin, es hoy propia de zonas dialectales leonesas,
afirmacin que puedo ratificar con mi propia experiencia, porque las
he odo profusamente a cada momento a gentes de Sanabria y de la
subcomarca de la Carballeda.
Los muchos ejemplos de lesmo utilizados por Cervantes que tam
bin Gutirrez Cuadrado comenta son tpicos del lenguaje de Sanabria
y en no pocos casos perviven todava. He aqu otro ejemplo: Las has
ta all nunca vistas ceremonias (D.Q., I, III).
Existen otras expresiones cervantinas, algunas comunes con otros
lugares, que todava se mantienen en las montaas de Sanabria:
Cuitada, poco utilizada en el castellano actual, pero todava de
uso comn en el rea sanabresa.
Aina, en Don Quijote (I, XVIII; II, X X X III y X LIX ) y en Los b a
os de Argel, jornada I. Ya en el siglo XVI era un arcasmo en

Castilla, pero no en Sanabria, donde todava hace varias dcadas
se oa frecuentemente.
Ahondo, en Pedro de Urdemalas, jornada II. El propio Dicciona
rio de la Real Academia Espaola lo recoge como expresin tpi
ca del Reino de Len y utilizada tambin en zonas de Burgos, lle
vada por los arrieros.
151
Mancan, en El viejo celoso: Donde ellas se mancan, con el sig

nificado de hacerse dao.
En las anotaciones a la edicin de D on Q uijote del Instituto Cervantes-Crtica se plantea la hiptesis de que quiz el llego que memoriza Sancho (D .Q ., I, X X V I) de la carta que lleva a Dulcinea como
mensajero de Don Quijote pueda ser una pronunciacin sayaguesa de
lego.
En la provincia de Salamanca se sigue conservando el trmino estil,
derivado de esto y usado tambin por Pedro el Cabrero (D .Q ., I,
XII).
Esta presencia de construcciones y dialectalismos sanabreses y leo
neses que estn en la base del lenguaje cervantino, que en principio sor
prendern al lector no avisado, constituyen otro elemento ms, conco
mitante, sobre la procedencia de nuestro ilustre montas, ingenio no
tan lego, Miguel de Cervantes Saavedra.
EL JU EG O D E EN C U B R IM IEN T O S D E SU T IE R R A .
EL D OBLE SEN TID O
Es fundamental tomar conciencia del juego de doble sentido y encubri
miento siempre presente en D on Quijote y tambin en gran parte de las
otras obras de Cervantes.
No olvidemos que ya al inicio de su novela, Cervantes nos advierte
de que pone nombres que no desdijesen de los autnticos y que tie
nen un sentido.
Nombre... y significativo como todos los dems que a l y a sus cosas
haba puesto (D.Q., I, I).
Comencemos por lo ms manifiesto, los juegos fciles de palabras
de los que continuamente hace gala. Aludamos slo a algunos ejem
plos, que muestran su sentido del humor:
1 52
APNDICES
En El rufin viudo.
Trampagos: Vuesa merced ha garlado como un tlogo, mi seor Chiquiznaque;
En La eleccin de los alcaldes de D aganzo:

Panduro: Aviso es, que podr servir de arbitrio
Para su Jamestad; que como en Corte
Hay potra-mdicos, haya potra-alcaldes.
Algarroba: Prota, seor Pandero, que no potra.
Panduro: Como vos no hay friscal en todo el mundo.
Algarroba: Fiscal, pese a mis males!
En La guarda cuidadosa:
Soldado: Buscas por ventura a Cristinica, la fregona desta casa?
Sacristn:. T dixisti.
Soldado. Pues ven ac, sotasacristn de Satans.
Sacristn: Pues voy all, caballo de Ginebra.
Soldado: Bueno: sota y caballo; no falta sino el rey para tomar las
manos. Ven ac, digo otra vez.
Sacristn: Y t no sabes, Pasillas, que pasado te vea yo con un chu
zo, que Cristinica es prenda ma?
El propio nombre Rocinante con que bautiza al caballo de Don

Quijote no es sino un remedo burln entre rozno, con que se designa
tambin al asno o a la mua, y rocino, caballo basto, de trabajo.
Refirmonos ahora al doble sentido.
Helmut Hatzfeld, en su obra El Quijote com o obra de arte del
lenguaje,61 comenta:
Apenas hay frase en D on Quijote, dice Cejador, que no tenga doble sen
tido y segunda intencin, cuando no la tiene tercera, siendo toda la novela
una burla irnica...
61.
1972.
Hatzfeld, Helmut, E l Quijote com o obra de arte del lenguaje, Madrid, CSIC,
153
Escuchemos tambin a Amrico Castro:62

No me parece escandaloso afirmar, desde luego, que Cervantes era un
gran disimulador, que recubra de irona y habilidad opiniones e ideas con
trarias a las usuales.
(...)
Cervantes es un hbil hipcrita y ha de ser ledo e interpretado con

suma reserva en asuntos que afecten a la religin y a la moral oficia
les, posee los rasgos tpicos del pensador eminente durante la contrarre
forma.
En Don Quijote (II, XXIV) consigna la mxima que ya hemos co
mentado:
Menos mal hace el hipcrita que se finge bueno que el pblico pecador.
En El coloquio de los perros, dice la bruja:
... rezo poco y en pblico, murmuro mucho y en secreto: vame mejor
con ser hipcrita que con ser pecadora declarada... la santidad fingida no
hace dao a ningn tercero sino al que la usa.
Hemos comentado en el tercer captulo de la primera parte el juego
de palabras entre Toboso y Terroso. Refirmonos ahora a otros.
R eq u esad a , Q uesada, Q u ijada y Q u ijo te

En Don Quijote se citan Quijada y Quesada y exactamente al lado de
las dos aldeas llamadas una Cervantes y otra Robleda-Cervantes en las
montaas de Len de Sanabria; existen tambin Doney de la Requejada, a unos 6 km; Santiago de la Requejada, a unos 5 km, y Rosinos de
la Requejada, a unos 4 kilmetros.
62. Castro, Amrico, El pensamiento de Cervantes, Noguer, 1972.
APNDICES
En D on Q uijote (I, I), aparecen dos citas que presentan las alternati
vas Quijada y Quesada como apellido de Don Quijote:
... Quieren decir que tena el sobrenombre de Quijada o Quesada, que
en esto hay alguna diferencia entre los autores que deste caso escriben; aun
que, por conjenturas verosmiles, se deja entender que se llamaba Quejana...
... sin duda se deba de llamar Quijada y no Quesada, como otros qui
sieron decir...
Quesada es una mencin gratuita o es resonancia de su zona sa

nabresa de las montaas de Len, que se llama precisamente la Requesada?
D u lcin ea y A ld o n z a L o r e n z o
Santa Colomba en el Terroso, ya citado por su gran densidad de apelli
dos Saavedra, pueblo no muy alejado de Cervantes aldea, en un lugar
no muy alejado del suyo, parece ser el pueblo de la Blanca Paloma
del Toboso (Colomba del Terroso) y en dicho pueblo, de acuerdo con
Leandro Rodrguez,63 a quien volveremos a citar en otras ocasiones, se
ha identificado a una Aldonza, hija de Lorenzo, coetnea de Miguel de
Cervantes Saavedra. Aldonza, hija de Lorenzo Corchuelo, aparece, se
gn Leandro Rodrguez, en las actas parroquiales de Santa Colomba de
Sanabria en el Terroso en dos referencias, una de 1565 y otra de 1572.
En las actas del II Congreso internacional de la Asociacin Caminos
de Cervantes y Sefarad (Zamora 1995), Enrique Fontanillo Merino rela
ta que a los asistentes al citado congreso se les mostr el Barbecho de la
Aldonza cercano al molino de Montesinos; situados, ambos lugares, en

el pueblo de Santa Colomba de Sanabria en el Terroso.
Este topnimo, Aldonza, existente en el pueblo de Santa Colomba
en el Terroso, es ratificado por Jess Carnero Prez en El ayer de Sana-
63.
der, 1981.
Rodrguez, Leandro, L a vida de don Q uijote en Sanabria, Cervantina, Santan
1 55
bria.64 Segn l, Aldonza es tambin un topnimo de otra parte de ia

zona, concretamente del ayuntamiento de Rabanillo.
G o rd o y Panza
Cervantes se refiere segn los momentos a Sancho Panza, a Teresa Gor
da y a Teresa Panza. El apellido Gordo es tpico de Sanabria, desde
donde se ha extendido a otras zonas de Zamora y a otras provincias.
Hay al menos unas cuarenta familias con este apellido en esta zona.
Carrasco, C ecial, C la v ile o

Carrasco es el apellido que lleva Sansn. Acaba de graduarse como
bachiller (D.Q., I, IV), es hijo de Bartolom, convecino de Don Quijo
te y Sancho; y Cecial, que aparece catorce veces en la segunda parte de
Don Quijote, es el apellido del improvisado escudero de Sansn Ca
rrasco.
Por qu estos nombres? Por supuesto, nunca se puede descartar la
mera ocurrencia del autor, pero se trata de un autor que nos previene
de que los nombres que pone a l y a sus cosas son significativos y
lo estamos continuamente comprobando.
En Sanabria65 se llamaba carrasco al arbusto del roble, rbol que
connota fortaleza, Sansn?, y aprecio; roble todava en desarrollo, es
decir, carrasco.
Casi con toda seguridad Cecial no exista como apellido, pero sin
duda tampoco era un nombre neutro o simplemente ocurrente. Cecial,
significa seco y se aplicaba a la cecina, pero sobre todo al pescado se
cado. Tena que ver Cecial con los arrieros o trajineros que transpor
taban el pescado procedente de Galicia a la meseta?
Clavileo, etimolgicamente clavija de madera, es el nombre con el

que Cervantes, con gran sorna humorstica, designa a su caballo fan
64. Carnero Prez, Jess, E l ayer en Sanabria , segunda parte, 1999.

156
APNDICES
tstico, sobre el que, segn relata en la primera parte de El Q uijote , ca

ptulo X L IX , iba el conde Pierres por los aires. La clavija es una pieza
que hace lo contrario de volar, toda vez que fija y afirma impidiendo el
movimiento.
Como ha recogido Fritz Kriiger,66 esta clavija era utilizada en toda
la comarca sanabresa, y en la zona del Terroso, en los carros de bueyes.
Esas piezas se podan aprovechar tambin para otros menesteres,
pues Enrique Fontanillo Merino, anteriormente mencionado, indica que
las gruesas trancas de madera que cierran los portones son conocidas en
ciertas zonas de Sanabria como clavileos. Pura coincidencia?
UN E SC E N A R IO FSIC O N O M A N C H E G O
L a s m o n t a a s d e L e n , S ie r r a N e g r a , P e a P o b r e
Tras comentar la procedencia de dos alter ego de Cervantes en las

montaas de Len, cotejar las descripciones de Cervantes aldea, expo
ner la tradicin oral existente, constatar la coincidencia entre la gram
tica y sintaxis de nuestro autor y la de Sanabria y reiterar los juegos de
encubrimientos, finalizamos las alusiones a las montaas de Len con
las referencias a los escenarios fsicos.
Observemos estas dos citas en D on Quijote.
Pis por ella el uno y otro lado de la gran Sierra Negra... (D .Q ., I, LII).
Era la noche algo escura, puesto que la luna estaba en el cielo, pero no
en parte que pudiese ser vista, que tal vez la seora Diana se va a pasear a
los antpodas, y deja los montes negros y los valles escuros (D .Q ., II,
LXVIII).
Ni en La Mancha llana ni tampoco en Sierra M orena existe ninguna

altura con la denominacin Negra.
157
Puede pensarse en un nombre descriptivo inventado por Cervantes,

pero precisamente tambin en las montaas de Len de Sanabria y en
zona muy prxima a la aldea llamada Cervantes, existen cinco topni
mos orogrficos con dicho calificativo: Sierra Negra, en dos extremos
de la Cabrera baja; Alto de Pea Negra; Punta Negra y Pea Negra.
El calificativo negra est extendido en la orografa de las montaas
de Len sanabresas. Ahora bien, se da la circunstancia de que tanto el
lugar de la M ancha, como la cueva que denomina de Montesinos y
las siete lagunas coinciden en este sistema orogrfico; tambin que dos
alter ego, el Damn de L a Galatea y el Cautivo de D on Quijote proce

den de esta zona, y se comprueba que buena parte de los episodios de
D on Quijote parten de aqu y transcurren en la regin. Es lcito, por

tanto, plantearse si el uso del nombre Sierra Morena no est en reali
dad ocultando el lugar autntico, Sierra Negra, a travs de otro nuevo
juego semntico entre Negra y Morena?
La Pea Pobre es citada en Don Quijote.
Laudos de Amads de Gaula a D. Quijote de la Mancha
... imitaste la llorosa vida
que tuve, ausente y desdeado sobre
el gran ribazo de la Pea Pobre.
Inicialmente, podra pensarse que hay antecedentes del uso de Pea

Pobre como una cita literaria recurrente, pero lo cierto es que tambin
dentro de las montaas de Len de Sanabria existe el monte o Pea Po
bre (de 1.048 metros de altura), a unos cinco kilmetros al sur de Pue
bla de Sanabria y a poco ms dos kilmetros al sudeste de Pedralba de
la Pradera.
El mapa que a continuacin se presenta intenta ayudar a delimitar
el escenario geogrfico donde las evidencias muestran que se desarro
llan, si no todos, s la mayor parte de los episodios de Don Quijote.
El propio planteamiento de la novela, muy posiblemente un libro de
exposicin personal de s mismo, un m anchado, explica que Cervantes
oculte los nombres autnticos y que, consecuente con el juego semnti
15 8
APNDICES
co de ese planteamiento o invencin, acuda al encubrimiento con algu

nos nombres que toma sin ms uso que el de simples topnimos, de la
Mancha geogrfica, porque le sirven para la intencionada dualidad de
significado que da al trmino mancha, nombres que conoca por haber
atravesado los caminos de La Mancha en sentido norte-sur y en sentido
este-oeste en diversas ocasiones.
Sansuea
Santa Colomba
Cervantes
(Los Saavedra)
' (Nacimiento)
(La sima)
Granucillo
(Palacio dejos Duques)
Monterrey-Laza
(Estudiante)
Terroso
M ombuey
(C. Trifaidi)
Grijalba
Benavente
(nsula Baratara)
Po r t u g a l
Miranda de Douro
Sayago
En el centro del mapa, que como veremos va a resultar el de inspira

cin real, aparece Cervantes aldea, el propio lugar de origen del monta
s Miguel de Cervantes Saavedra. A la derecha, Benavente, final de
una de las rutas de los lenceros; segn una sorprendente acumulacin
de evidencias, resulta inequvocamente ser la nsula Baratara, sin que
pueda sostenerse por ms tiempo que tal nsula haya estado situada en
Aragn o en Aldea de Ebro. Cerca, en Granucillo, estaba y se mantie
nen las ruinas del castillo palacio de verano de los condes duques de
159
Benavente, donde, incluyendo sus cercanas, transcurren un buen n

mero de episodios de la segunda parte.
En Sayago y Miranda de Douro se inspira para otros episodios y fi
naliza la ruta sur de lenceros.
Es en Monterrey o Monterrei, al oeste, donde, segn las evidencias
acumuladas, transcurre su periodo de estudiante y donde recoge la ins
piracin para otros episodios de Don Quijote y otras obras, como muy
manifiestamente se comprueba, por ejemplo, en Pedro de Urdemalas.
El escenario fsico ms citado en D on Q uijote es precisamente la
montaa, o el monte o montia, denominacin galaica que tambin
utiliza.
Unas veinte veces aparecen citas de la montaa:
Al pie de aquella montaa; la montaa cerca; atajase por una parte de
la montaa; rodeado una parte de la montaa; por cima de la montaa;
buscalle por toda la montaa; emboscarse en la montaa; en lo ms spero
de la montaa; al pie de una alta montaa; en la mitad de esta montaa;
para savarle de la montaa; por lo espeso desta montaa; disformsima y
alta montaa; un grandioso trecho en la montaa; acabamos de subir toda
la montaa; entre en aquella montaa; mayor que una montaa; sube lige
ro por una montaa; bastantes a derribar una montaa.
Veintiuna veces cita el monte:

De monte en monte; y de valle en valle; lo ms cerrado de un monte; les
diese en un monte...; en una cueva de un monte; a un spero monte; deja
ron el monte; con despearse del monte; arda un mediano monte; en el
monte; escondido del monte; fueron al monte; no que del monte; por una
parte del monte; est en el m on te; rodearon todo el m on te; vestido de mon
te; del sayo de monte; de la caza de monte; l estuviese en el monte; a esco
ger al monte.
Dos veces cita lo que denomina montia:

Lo dej herido en la montia; para espirar en medio de la montia.
160
APNDICES
Podra resumirse que en ms o menos treinta y seis de los captulos

de Don Q uijote , Cervantes introduce alguna descripcin de paisaje o
escenario. Si se tiene en cuenta que en su primera parte Dora Quijote se
compone de 54 captulos y de 72 en la segunda, s podemos esbozar ya
algunas apreciaciones.
Primero, que Cervantes no prodiga, ni mucho menos, las ambientadones y la descripcin de escenarios. De hecho, slo en un treinta por
ciento del total de captulos aparece alguna descripcin paisajstica o
de escenario.
Segundo, que a pesar de que de vez en cuando cita localidades y to
pnimos de la Mancha llana, las ambientaciones paisajsticas que in
troduce no parecen corresponderse prcticamente nunca con sta, ni
tampoco las citas de especies vegetales parecen corresponderse con las
de esa zona.
Tercero, que las ambientaciones que introduce y bastantes de las ci
tas referidas a vegetales se corresponden, sin embargo, ms bien a pai
sajes ms propios de la Espaa semihmeda o hmeda.
V a lle s , p r a d o s , p a s t o r e s , l o b o s , n u t r i a s y m il r o s . E l p a s t o r e o
Don Quijote, derrotado, positiviza la vuelta a su pueblo, recrendolo

como una posible Arcadia:
Eso est de molde respondi Don Quijote , puesto que yo estoy libre
de buscar nombre de pastora fingida, pues est ah la sin par Dulcinea del
Toboso, gloria de estas riberas, adorno de estos prados... (D .Q ., II, LXXIII).
Observemos que las riberas y prados de las que es gloria y adorno

Dulcinea no parecen ser la caracterstica ms representativa del Toboso
manchego. Vuelto a su aldea y a su casa, el ama muestra un conoci
miento muy exacto del oficio de pastor, que describe a su amo, y se
muestra escptica de que ste pueda llevar a cabo su pretensin:
Y
podr vuesa merced pasar en el campo las siestas del verano, los se
renos del invierno, el aullido de los lobos? No por cierto que este es ejerci-
161
cio y oficio de hombres robustos, curtidos y criados para tal ministerio casi
desde las fajas y mantillas.
El oficio de pastor era consustancial a la zona donde se ubican la al

dea denominada Cervantes y tambin Santa Colomba de Sanabria en el
Terroso.
Las montaas de Len sanabresas, donde tenan que enfrentarse a
los aullidos de los lobos, eran uno de los grandes destinos de la trashu
mancia, hacia donde, buscando los pastos de sus montaas, acudan a
la vez los inmensos rebaos de ovejas desde las tierras del sur y tam
bin desde el este de las tierras del conde de Benavente.
Veamos en este sentido La Galatea, concretamente la aparicin de
Erastro:
Vena Erastro acompaado de sus mastines, fieles guardadores de las
simples ovejuelas (que debajo de su amparo estn seguras de los carniceros
dientes de los hambrientos lobos), holgndose con ellos, y por sus nombres
los llamaba, dando a cada uno el ttulo que su condicin y animo meresca:
a quin llamada Len, a quin Gaviln, a quin Robusto, a quin Mancha
do; y ellos, como si de entendimiento fueran dotados, con el mover las ca
bezas, vinindose para l, daban a entender el gusto que de su gusto sentan
(Primer libro).
Los mastines no son descritos por sus caractersticas fsicas, sino por
su condicin y nimo como si de entendimiento fueran dotados y
por eso uno se llama Len, otro Robusto, otro Gaviln y otro M ancha
do; este ltimo, al parecer, no porque tuviera manchas fsicas, sino por
que era de condicin m anchado. Recordemos El coloquio de los pe
rros, donde Cipin tiene el oficio de cuidar ganado, no siendo, por lo
que se ha podido comprobar, la nica vez que Cervantes otorga en
tendimiento y alma humana a estos animales.
En dnde se inspira el mundo mental de este pasaje? En las suaves
orillas del Henares, en La Mancha o en los valles de sus montaas de
Len sanabresas, tan llenas todava hoy de rebaos, lobos, mastines y
manchados?
i6 z
2
F O R M A C I N
ES T U D IO
DE
EN
EL
M O N T E R R E Y
U N IN G E N IO N O L E G O
Si las montaas de Len en general y la aldea Cervantes en concreto

van a ser una de las claves en el entendimiento de Cervantes y D on
Quijote, otra de las races y fuentes de inspiracin sern su formacin y
estudios.
Quien haya ledo con cierta extensin la obra de Miguel de Cervan
tes Saavedra slo podr aceptar el calificativo de ingenio lego, con que
le bautiz Toms Tamayo de Vargas, en el sentido de ingenio indepen
diente, con sus ribetes de laico, pero no, desde luego, con el de persona
sin instruccin. No resulta tampoco del todo aceptable la simplifica
cin que hacen algunos tratadistas en el sentido de que su formacin la
extrajo de la escuela de la vida.
El propio Cervantes, en el Viaje del Parnaso (VI, 174), recoge con iro
na y sorna esa expresin ingenio lego con la que era etiquetado en rela
cin con la falta de formacin o tal vez de titulacin que se le achacaba.
Y prosigui diciendo: A no estar ciego
hubieras visto ya quin es la dama;
pero, en fin, tienes el ingenio lego.
163
Fijmonos en estos pasajes del Coloquio de los perros.

Berganza: Mucho sabes, Cipin. Quin diablos te ense a ti nom
bres griegos?
Cipin: Verdaderamente Berganza, que eres simple, pues de esto
haces caso; porque estas son cosas que las saben los nios de la es
cuela.
Berganza: Acurdome que cuando estudiaba o decir al preceptor un
refrn latino, que ellos llaman adagio, que deca: H a b e t b o v em in
limgua.
\
Sin duda que de la escuela de la vida pudo Cervantes, como cual
quier otra persona que como l tuviese vivencias intensas en diferentes
y variados ambientes, extraer y completar aspectos parciales y puntua
les de formacin; como, por ejemplo/su conocimiento de los poetas
contemporneos italianos a travs de sus viajes; pero en su caso no de
beramos confundir escuela de la vida con formacin de base.
Porque ni mucho menos pudo, de la escuela de la vida , extraer las
abundantes y precisas citas de los clsicos latinos (Virgilio, Juvenal,
Horacio, Persio, Cicern y otros), y del Antiguo Testamento, cierto co
nocimiento de Platn y otros filsofos, su manejo prctico de la retri
ca y la mtrica, las crticas a las smulas medievales, determinadas dis
tinciones y clasificaciones filosficas, el conocim iento de poetas y
autores medievales, o ciertas nociones de la fsica de la poca.
Creemos saber que no estuvo formalmente matriculado en ninguna
de las universidades de entonces, desde luego, aparentemente, no en
ninguna de las tres grandes, Salamanca, Valladolid y Alcal de Hena
res, pero tampoco en las consideradas menores, entre las que estaban
las llamadas universidades silvestres, Sigenza, Oate y Osuna; a algu
nas de stas, como la de Osuna y la de Sigenza, parece aludir en Don
Q uijote con la proverbial sorna que nunca le abandonar.

Por cierto, su conocimiento de Osuna tambin parece ser de odas,
pues en el episodio del Doctor Tirteafuera, lo hace doctor por Osuna,
universidad en la que no haba Facultad de Medicina.
1 64
APNDICES
Algunos ejemplos de rasgos ortogrficos cultos para la poca que

Cervantes utiliza en Don Quijote, como comprender, reprehender,
e incluso cultismos latinos como proprio, en continente o cuasi,
en vez de casi, que muestra el documentado repaso de Juan Gutirrez
Cuadrado,67 parecen un refrendo de lo que estamos comentando.
Menndez Pelayo68 escribe:
Pudo Cervantes no cursar escuelas universitarias, y todo induce a creer
que fue as; de seguro no recibi grados en ellas...; pero el espritu de la an
tigedad haba penetrado en lo ms hondo de su alma.
Por dnde pudo penetrar este espritu de la antigedad en su alma?

Ciertamente, durante la niez y adolescencia de Cervantes y fuera de
las universidades, no haba muchas opciones para ello. Quedaban los
viejos estudios de origen medieval, como el de la Villa o de Gramtica
en Madrid. Haba proliferacin de escuelas de mucho menor cuo,
muy dbiles en general en cualquier formacin, apegadas a las frmu
las medievales y desde luego carentes en general de la formacin huma
nstica que entonces se empezaba a considerar.
En ese contexto en el que nada se mova, inesperadamente ocurre
que, en apenas una dcada y media, y como llovidos de no se sabe dn
de, los jesutas irrumpen abriendo, por toda la geografa ibrica, alrede
dor de setenta estudios, colegios o escuelas de latinidad o gramtica.
No puede caber duda de que Cervantes conoci a los jesutas y muy
bien.
LO S JESU ITA S Y LA F O R M A C I N D E CERVAN TES

Sabemos que algo aparentemente indisputado entre los cervantistas ha
sido la alabanza a los jesutas, clara para la mayora.
67. Edicin de Don Q uijote del Instituto Cervantes-Crtica, Barcelona, 1998.

68. Menndez Pelayo, Marcelino, Cultura literaria de Miguel d e Cervantes y ela b o
racin del Q uijote, Madrid, 1905.
165
En E l coloquio de los perros aparece el siguiente pasaje laudatorio

en boca de Berganza, alabanza que despus ser ratificada por Cipin:
Luego recib gusto de ver el amor, el trmino, la solicitud y la industria
con que aquellos benditos padres y maestros enseaban a aquellos nios,
enderezando las tiernas varas de su juventud, porque no torciesen ni to
masen mal siniestro en el camino de la virtud que juntamente con las le
tras les mostraban. Consideraba cmo los rean con suavidad, los casti
gaban con misericordia, los animaban con ejemplos, los incitaban con
premios y los sobrellevaban con cordura y finalmente cmo les pintaban
la fealdad y el horror de los vicios y les dibujaban la hermosura de las vir
tudes, para que, aborrecidos ellos y amadas ellas, consiguiesen el fin para
que fueron criados.
Modernamente, Werner Krauss69 hace observar, sin embargo, que
detrs del elogio se esconde una apreciacin satrica de la metodologa
lingstica de los jesutas, orientados por el Apparatus latini Sermonis
de Melchor de la Cerda.
Continuemos con la respuesta de Cipin al comentario de Berganza:
He odo decir de esa bendita gente que para repblicos del mundo no
los hay tan prudentes en todo l, y para guiadores y adalides del camino del
cielo, pocos les llegan. Son espejos donde se mira la honestidad, la catlica
dotrina, la singular prudencia, y finalmente la humildad profunda, basa so
bre quien se levanta todo el edificio de la bienaventuranza.
No es fcil conocer cul puede ser la idea subyacente en el aparente
elogio cervantino porque, obviamente, es difcil desvelar lo que una
mente encierra. En cualquier caso, s es verdad que Cervantes deba
cuidar probablemente las formas externas, habida cuenta de que sus
protectores o conocidos, el duque de Bjar, el conde de Lemos, Acqua
viva, el conde duque de Benavente, etctera, tenan hijos o sobrinos o
69.
166
Avalle-Arce, J. B. y Riley, E. C., ob. cit.
APNDICES
estrechas relaciones familiares con los jesutas y ms especficamente

con los colegios de Galicia (Monterrey y posteriormente Monforte).
Cervantes se incorpora al squito del joven diplomtico y cardenal
Julio Acquaviva, a quien sirve en Roma, pariente precisamente de un
jesuta tan singular como Claudio Acquaviva, que llegar a ser el quin
to general de la Compaa de Jess e impulsor de la Ratio Studiorum.
Giulio Acquaviva, nacido en Npoles en 1546, era slo tres aos
mayor que Cervantes, que era, hay que insistir en ello, de 1549. El
papa Po V lo hace cardenal y lo enva como nuncio a Felipe II para las
exequias de la reina. Muere muy joven, a los 28 aos, en julio de 1574.
Parece que a finales del 1569, un Miguel de Cervantes habra entrado a
su servicio hasta mediados de 1571.
Los relatos en que hemos odo a Berganza y Cipin son, por s mis
mos, una prueba de que Cervantes conoca a los jesutas; llegados a
este punto, es importante ahondar en este tema.
Por qu? Pues porque tras una detenida reflexin sobre la obra de
Cervantes, sobre sus estilos literarios iniciales y sobre determinados
contenidos, mi modesta pero firme opinin es que su formacin jesuti
ca rezuma y desborda por todos los poros de la obra e incluso de la
propia personalidad de Miguel de Cervantes Saavedra y, muy especial
mente, influye en la inspiracin y en el desarrollo de su gran obra de
exposicin personal: D on Quijote.
Intentar fundamentar esta opinin aparentemente tan rotunda.
Para empezar, nada ms y nada menos que la propia idea inspirado
ra de D on Quijote de acabar con los mitos medievales y la falsa cultura

(libros de caballeras) y restablecer la cultura clsica: idea madre de
la formacin jesutica de entonces. D on Quijote comienza prcticamen
te con el escrutinio y quema de libros; todo su desarrollo, especialmente
lo que se ha denominado primera novela (captulos I al VIII), aunque
desbordado por otros conceptos geniales, responde a dicha idea. En
ocasiones esto se explicita, tal y como sucede en El discurso de las le
tras o en La edad de oro.

Menndez Pelayo nos dice que la idea original de Cervantes era
componer una parodia entremesil de romances. Le parece que una
posible fuente de inspiracin de la idea inicial para componer D on
167
Quijote estara en el Entrems de los romances, en el que Bartolo la

brador, que enloquece por leer romances, podra ser mutatis mutandis
un cierto remedo romanceado del ingenioso hidalgo.
Pero no faltan autores que modernamente y en funcin de las fechas
de publicacin de los entremeses y del Rom ancero general, sugieran ms
bien lo contrario, es decir, que el entrems se inspira en Don Quijote.
Cervantes empieza D on Quijote con el verso de un romance, muy
probablemente suyo, y don Ramn Menndez Pidal,70 en su obra D e
Cervantes a Lope de Vega, ratifica esta inspiracin inicial en el Roman

cero al menos en la forma, aunque advierte que la propia personalidad
que va adquiriendo el ingenioso e idealista hidalgo va desbordando y
rompiendo los moldes y corss formales del romance clsico para com
poner una prosa ms cercana a la cotidianidad.
Sigamos con los rastros externos de la eventual influencia de su for
macin jesutica.
Sin duda, el aprendizaje obligatorio del latn deja huellas en el nio
Cervantes en forma de aforismos o citas, aportadas a veces con errores
y a veces desde el profundo sentido del humor que le era propio. Cite
mos, sin pretender por supuesto ser exhaustivos, algunos de ellos:
En El Quijote:
Tarntum pellis et ossa fuit (I, I); non santa (I, X X II); en fraganti por
infraganti (I, XXII), iuxta illud: si quis suadente diabolo (I, XIX); m ore
turquesco (I, XX); mutatio caparum (I, XXI); Nula es retencio (I, XXV);
Quando capuz dolet (II, II); A liquabdo bonus dormita Homerus (II, III);
Stultorum infinitus est numerus (II, III); Bebe Quidem (II, VII); Fane lu
crando (II, XVI); Est D eus in n obis (II, X V I); per signum crucis (II,
XXVIII); quis talia fandis tem peret a lacrymis (II, XXXIX); omnis satura
tio mala perdices autem pessima (II, XLVII); absit (II, XLVII); dubitat Au
gustinus (II, L); operibus credite et non verbis (II, L); Deum de D eo (II,
LXXI); sicut erat (II, L X X II); M alum signum, M alum Signum (II,
LXX11I); amicus Plato, sed magis am ica veritas (II, LI).
70.
1964.
1 68
Menndez Pidal, Ramn, D e Cervantes a L o p e de Vega, Espasa Calpe, Madrid,
APNDICES
Estas citas han sido extradas nicamente de Don Quijote, pero tam
bin El licenciado Vidriera sera un buen paradigma de la amplia utiliza
cin de frases y aforismos latinos y del conocimiento de las Escrituras:
Filiae Hierusalem, plorate super vos et super filios vestros, Cun ducum
fuerant olim Regnum que p o eta : Prem iaque antiqui magna tulere chori,
Sanctaque maiestas, et erat venerabile nomen Vatibus et large sape daban
tur opes; Est Deus in nobis, agitante calescimus illo: At sacri vates, et D i
vum cura vocam us; H onora medicum propter necesuitatem, etenim creavit
eum Altissimus. A D eo enim est ovnis m edela, et a regeaccipiet donatio
nem. D exaltavit caput illius, et in conspectu magnatum callaudabitur. Altis
simus de terra creavit m edicinam , et vir prudens non ab orrebit illam ;
Nemo, novit patrem, nem o sine crimine vivit, nem o sua sorte consensus,
nem o ascendit in coelum; In manu dei potestat hominis est, et super faciem
scribe im ponet honorem ; N ole tangere christos meos.
Se podran aadir otras muchas pruebas, como el epigrama entera

mente escrito en latn en el prlogo del Viaje del Parnaso, dirigido a
don Agustn de Casanate Rojas, que implica un cierto dominio de esa
lengua o, entre otras, las expresiones en latn del inquisidor Tello de
Sandoval o las de Cruz o el clrigo en El rufin dichoso.
Tambin la enseanza de la Biblia y las Escrituras, obligada en los
colegios jesuticos de entonces, que hubo de enfrentarse, y hay que si
tuarse en la poca, a las reticencias de determinados estamentos, en
cuentra reflejo en la muy amplia cita de personajes bblicos contenida
en la obra de Cervantes. Nada menos que en ciento quince veces apare
cen citas de la Biblia en Don Quijote.
Precisamente en los versos cortados del soneto con el que ataca a
Lope de Vega efecta reproches a Lope a causa de la Biblia:
Y la Biblia no tomes en la maPues nunca de la Biblia dices le-
Otro importante reflejo en Cervantes es la metodologa especfica de

instruir deleitando, que tambin hubo de enfrentarse a fuertes de
169
tractores, idea que es transmitida por el Cannigo (D .Q ., I, XLVII)

contraponiendo:
Las fbulas milsimas que slo deleitan, a las aplogas que deleitan y
ensean juntamente.
Tambin en El coloquio de los perros comenta Berganza:
Bien se puede esperar que contar los suyos de manera que enseen y
deleiten a un mismo tiempo.
Es precisamente en la defensa de esta idea donde basa Cervantes sus
primeras crticas al teatro de Lope de Vega.
Otros pasajes de Don Quijote (I, XLIX) confirman asimismo esta
idea.
He procurado persuadir a los actores que ms gente atraern y ms
fama cobraran representando comedias que hagan el arte que no con los
disparates, y si aun llevado de su natural inclinacin quisiere leer libros de
hazaas y caballeras, lea en la Sacra escritura el de los jueces que all halla
ra verdades grandiosas y hechos tan verdaderos como valientes.
Y en el prlogo a las Ocho comedias:
... fui el primero que representase las imaginaciones y los pensamientos
escondidos del alma sacando figuras morales a teatro...
No debe seguir ignorndose que el autntico acuador de la expre
sin La vida es sueo y de su descripcin conceptual es Miguel de
Cervantes Saavedra, libro VI de La Galatea. Vemoslo en el comenta
rio de Damn, trasunto del propio Cervantes:
Es nuestra vida un sueo, un pasatiempo,
un vano encanto que desaparece
cuando ms firme pareci en su tiempo.
170
APNDICES
El ilustre don Pedro Caldern de la Barca, cuya famosa obra que

desarrolla este concepto es bastante posterior (1636), es tributario de
Cervantes en la idea conceptual.
Por lo que se refiere a la intencionalidad tica esparcida por la obra
de Cervantes, sera innecesario de aludir por tratarse de algo suficiente
mente reiterado, los pretendidos efectos moralizantes supuestamente
buscados con las doce, u once Novelas ejemplares, si se acepta la uni
dad entre El casamiento engaoso y El coloquio de los perros, todava
hoy da tan frescas y tan vivas.
En esta lnea sealada resulta determinante la influencia en C er
vantes de la utilizacin didctica de los estudios de los jesutas, en
las representaciones y com posiciones de autos y comedias a las que
tanta aficin m anifest siempre Cervantes. Prctica obligatoria, es
pecfica y peculiar entonces de la metodologa pedaggica en todos
los estudios y colegios de la Compaa de Jess, fue una novedad
discutida en su poca desde algunos frentes, que incluso dio lugar
a una cierta escuela jesutica de autores com o Jo s de Acosta o Pe
dro de Acebedo entre otros, y que inspir asimismo a los grandes
autores franceses del siglo xvn, alumnos tam bin ellos de los je
sutas.
Otra fuerte influencia a sealar es el aprendizaje a travs de la poe
sa, a veces academicista y un tanto pomposa, y de la versificacin con
mtricas y rimas distintas, as como los ejercicios escolares, documenta
dos, de coloquios en hexmetros. Como sabemos, la poesa fue una ob
sesin literaria de Cervantes en la que le hubiera gustado alcanzar la
excelencia a la que l mismo reconoce no lleg.
*
Viaje del Parnaso, IV:

Desde mis tiernos aos am el arte
Dulce de la agradable poesa,
Y en ella procur siempre agradarte.
Otro rastro de la influencia que se est comentando son los epitafios

a la muerte de algn personaje o protector, prctica muy habitual en
aquellos colegios. En Cervantes veremos, entre otros, los epitafios a la
Serenissima Reyna Isabel de Valois, a la muerte de Fernando de He

rrera, al tmulo de Felipe II, A los acadmicos de la Argamasilla,
etctera.
Otro reflejo se encuentra en la preceptiva moral, de la que son ejem
plos la virtud en la mujer (D.Q., I, X X X III) o la educacin de los
hijos (D.Q ., II, XVI) y en general, buena parte de la obra de Cervan
tes teida de una evidente intencionalidad tica.
En El trato de Argel, Leonardo le recomienda, con humor, a Saave
dra, quien aboga por morir antes que pase un punto el modo de vivir
honesto, que si pretende ser predicador, esta no es tierra donde alcan
zars el fruto que deseas.
tica jesutica esta que disciplinando la imaginacin, en expresin
de Jean Babelon, integrara, para bien o para mal, uno de los ingredien
tes de la Contrarreforma.
Otra idea con reflejo en la obra de Cervantes sera la superacin de
la dialctica entre las armas y las letras, siempre muy presente en los
inicios de la joven y militante milicia ignaciana, y de frecuente apari
cin en la obra cervantina.
En Persiles y Sigismunda (III, X) el mozo estudiante de Salaman
ca replica al alcalde:
... porque no hay mejores soldados que los que se transplanta de la tie
rra de los estudios en los campos de la guerra (...) porque cuando se avie
nen y se juntan las fuerzas con el ingenio y el ingenio con las fuerzas, hacen
un compuesto milagroso con quien Marte se alegra, la paz se sustenta y la
repblica se engrandece.
En Don Quijote:
... de donde se infiere que nunca la lanza embot la pluma ni la pluma
la lanza (I, XVIII).
Miremos ahora hacia la retrica dialctica presente en casi cada p

rrafo de cualquier obra de Cervantes, desarrollada en los colegios y es
tudios jesuticos de entonces a travs de las pblicas conclusiones,
que podan ser odas por personas ajenas al colegio.
172
APNDICES
Los juicios de Sancho en la nsula parecen un cierto remedo de estos

debates y pblicas conclusiones. Por su vis cmica, traemos a cola
cin la conclusin a la presunta mujer forzada por el ganadero en la n
sula Baratara:
H erm ana ma, si el mismo aliento y valor que habis m ostrado
para defender esta bolsa, lo m ostrrad es, y aun la mitad menos p a
ra defender vuestro cuerpo, las fuerzas de H rcules no os hicieran
fuerza.
Andad con Dios, y mucho de enhoramala, y no paris en toda esta nsu
la ni en seis leguas a la redonda, so pena de doscientos azotes...
En ese contexto Cervantes emplea continuamente la frmula socr

tica del dilogo.
Aparece igualmente recogida por nuestro ilustre autor la reela
boracin de las smulas, desechando las concepciones medievales,
enseanza esta de los estudios jesuticos que poco ms tarde se co n
cretara en manuales como el de lgica sumulista, Institutionum d ia
lecticarum libri octo, del jesuta portugus Pedro Fonseca (1 5 2 8 1599). Esta alusin a las smulas tambin aparece en algunas de las
N ovelas ejem plares.

En El rufin dichoso, Lugo se refiere a las smulas de Soto, que
es lo nico que le queda despus de haber perdido todo en el
juego:
Quanto tengo me ha ganado
Solamente me han quedado
unas smulas y a fe
En otro lugar, el inquisidor Tello de Sandoval le reprocha a su cria

do Lugo:
y que est en los aranceles
de la discrecin mejor
que no guardan un tenor
173
las smulas y broqueles.
En Don Quijote:
En verdad, hermano, que s ms de libros de caballeras que de las
Smulas de Villalpando. Ans que, si no est ms que en esto, se
guramente podis com unicar conm igo lo que quisiredes (I,
XLVII).
En relacin con las fuentes literarias utilizadas, parece que la ac

titud imperante en los colegios y estudios jesuticos, al menos en su
primera poca, era la de abrirse a cualquier fuente o tipo de publi
cacin y para ello disponan de una dispensa o privilegio de la San
ta Inquisicin que les permita incluso analizar los libros incluidos
en el ndice de libros prohibidos. Cierto remedo de esta actitud de
anlisis parece respirarse en el escrutinio de los libros en el com ien
zo de Don Quijote, en el que el cura ocupara el lugar de los profe
sores jesutas.
En Don Quijote, se dice:
... y en tanto tenedlos vos, compadre, en vuestra casa, mas no los dejis
leer a ninguno (I, VI).
Esta actitud abierta y un poco contracorriente de esa primera po

ca de la enseanza de los jesutas, precisamente la de Cervantes, llega
ba hasta el extremo de que los conversos eran admitidos inicialmente
en los colegios de jesutas e incluso en la propia orden. Pensaron inclu
so en fundar colegios especficos para la enseanza de los moriscos,
existiendo algn proyecto concreto para Valencia, apoyado por Fran
cisco de Borja, que no se materializ, si bien s hubo jesutas de origen
morisco.
Con el mandato del quinto general, Claudio Acquaviva, parece que'
esta actitud tom un brusco giro restrictivo.
Estos ingredientes en la formacin recibida en su niez por Cervan
tes, catalizados por la posterior conciencia de su origen y por los avatares de su vida de madurez, se van plasmar en D on Quijote como un
canto y anhelo de libertad.
174
APNDICES
A QU ESTU D IO O C O L E G IO PUDO A SIST IR CERVANTES?

Cervantes no adquiri los conocimientos anteriormente aludidos por
ciencia infusa, ni desde luego en la escuela de la vida; y las muy con
cretas metodologas, contenidos y prcticas que, muy sucintamente, he
mos esbozado y encuentran directo reflejo en su obra no son prototpicas de las otras muchas instituciones de enseanza existentes en la
poca, incluido el antiqusimo Estudio de la Villa o de Gramtica de
Madrid, al que todava no haba llegado Lpez de Hoyos.
Partiendo, por tanto, de la premisa difcilmente discutible de que
Cervantes se form con los jesutas, la siguiente pregunta es en qu
colegio, estudio o escuela estudi?
Hay datos que casan, adems, con la procedencia autntica, no con
la hasta ahora supuesta, de Miguel de Cervantes Saavedra que empie
zan a arrojar luz sobre esta poca de nuestro personaje, hasta hoy da
prcticamente desconocida, y sobre la que simplemente se han aventu
rado conjeturas.
Tengo que coincidir con la mayora de comentaristas en descartar
los colegios o escuelas de gramtica o latinidad andaluces por diver
sos motivos, cada uno de ellos suficiente. Uno y definitivo, Miguel de
Cervantes Saavedra, aunque posiblemente pariente y hermano de etnia,
no perteneca de origen a la familia Cervantes (Carbantes) Cortinas de
Alcal de Henares, por mucho que ms tarde se puedan encontrar rela
ciones entre ellos, incluso las expresiones documentales tales como her
mano o hijo, que han inducido a la confusin.

Aun dentro de la hiptesis que hasta ahora ha prevalecido, se da la
circunstancia excluyente de que Rodrigo de Cervantes (el Carbantes de
la partida) viaja solo desde Alcal de Henares a Crdoba, y su mujer e
hijos quedan en Alcal de Henares o Valladolid.
De hecho, el 30 de octubre de 1564, Rodrigo Cervantes, con su her
mano Andrs como testigo, se ve obligado, ante la separacin fsica, a
enviar un poder a su mujer y a un sobrino como mejor pueda y en de
recho deba precisamente porque no estaban con l.
Parece que esta escuela andaluza inicia su funcionamiento efectivo
como autntico estudio en 1561, si bien ya haba jesutas desde 1554.
175
Pero dando por supuesto que cuando Rodrigo de Cervantes o Carbantes aparece en Sevilla es a finales de 1564 y asumiendo incluso terica
mente, porque sabemos que no fue as, que fuera acompaado de su fa
milia, el presunto hijo estara ya en una tarda edad, en torno a los
diecisis aos; para quienes le atribuyen la partida de Alcal, seran in
cluso dos ms.
Antonio Rey Hazas y Florencio Sevilla Arroyo, comentaristas de la
edicin de Austral de las N ovelas ejemplares, sitan el estudio de los je
sutas en Sevilla, en 1580, en la parroquia de San Miguel.
Han afirmado, Astrana entre otros, que nuestro autor fue condisc
pulo y amigo de M ateo Vzquez, que posteriormente va a ser secreta
rio del rey en la escuela de latinidad sevillana.
No slo Miguel de Cervantes Saavedra no estudi en Sevilla, sino
que la diferencia de edad era nada menos que de siete aos. Esta supues
ta relacin con este secretario del rey, hijo de padres corsos, a quien dio
su apellido el cannigo sevillano Vzquez, es rebatida por diversos tra
tadistas que sealan que Mateo Vzquez no hizo mucho caso a Cervan
tes, si es que lleg a escucharle. Otros dudan de que le conociera.
Por cierto, es apcrifa la epstola a M ateo Vzquez? Marasso y Casalduero as lo sostienen. No creo, sin embargo, que haya base suficien
te para considerar apcrifa esta epstola donde la emocin y cierto sen
timiento de impotencia presentan a un Cervantes menos conocido.
El tono indicara, en principio, que Cervantes no est dirigindose a
un antiguo conocido ni mucho menos a un amigo.
Por el contrario, los hechos no dejan tan claro que el secretario del
rey no hiciera caso a Cervantes porque, en Lisboa, se le encargar una
misin oficial a Orn.
Con cierta lgica se ha querido relacionar el lugar en el que de nio
pudo ver la representacin de Lope de Rueda, que, como l mismo re
fiere, tanta huella le dej, con el lugar donde estudi. Tambin en este
punto creemos poder explicar a travs de argumentos y no de suposi
ciones o intuiciones que lo ms probable es que Miguel de Cervantes
haya podido ver a Lope de Rueda, en su niez, en Benavente.
Pero, volviendo a Sevilla, hay que decir que en realidad la mayora
de tratadistas, y Canavaggio es el refrendo final de ello, est ya de
1 76
APNDICES
acuerdo en excluir dicha ciudad como lugar de estudios del nio Cer
vantes.
Por lo que respecta a Crdoba, Astrana ha demostrado que hasta
pasado el 1564, ao en que Rodrigo de Cervantes (Carbantes) estaba,
como se ha visto, solo, no empezaron en el colegio de Crdoba los es
tudios de letras humanas y de artes y filosofa.
En Crdoba, los jesutas inician actividades desde 1553. Su iglesia
de San Salvador y Santo Domingo de Silos, lindando con el colegio de
Santa Catalina, se comenz en 1554 y acab en 1568. Hubo otro cole
gio, que empez ms atrde, en 1569, el de la Asuncin, tambin lleva
do por los jesutas y que se dedicaba a estudiantes pobres que pensaban
dedicarse al sacerdocio.
Aunque a los efectos que comentamos resulte irrelevante, citaremos
que desde 1558 exista una escuela de gramtica o latinidad en Monti11a; en Marchena inician actividades en 1567. En Baeza tuvieron un se
minario interno, y en Mlaga fundan el 10 de octubre de 1572 el cole
gio de San Sebastin.
Al retomar el posible lugar de formacin de Cervantes nio, otra al
ternativa terica, dado que no estaba muy alejado, en trminos relati
vos, de su autntico lugar de origen, sera el colegio do Santssimo
Nome de Jess de Bragana. Sin embargo, este colegio se funda en
1562, por lo que, aun dndose la mxima coincidencia de que asistiera
a este estudio exactamente desde el primer da de su fundacin, Cer
vantes tendra ya trece aos. Por otro lado, el acceso era ms difcil y la
enseanza se daba bsicamente en portugus, aunque parece que Cer
vantes conoca el idioma. Este colegio permaneci activo hasta la ex
pulsin de los jesutas por Pombal en 1759.
Hay que desechar tambin, por la fecha de su fundacin en 1593, el
colegio de M onforte de Lemos, fundado por un pariente del protector
de Cervantes, el conde de Lemos.
Afortunadamente, ocurre que en esta bsqueda del estudio jesutico
que tuvo a nuestro personaje como alumno, la propia obra de Cervan
tes deja huellas que confluyen con otras y resultan de extrema utilidad.
En su obra aparecen al menos las siguientes diecisis pistas determi
nantes a la hora de esclarecer este asunto:
177
Su escenario mental estudiantil

Fro.
Escenas de su juventud
La cascabelada y el pingarrn (P. de Urdemalas).
Los fallones (D.Q., I, X IX ).
La farrapada (P. de Urdemalas).
Las nimas en pena (P. de Urdemalas, D.Q., El lincenciado Vidrie
ra, El rufin dichoso).

La bica de los peliqueiros {P. de Urdemalas).
Lobos y osos (D.Q., El coloquio de los perros).
Chirridos de los carros de bueyes (D.Q.).
Inspiraciones y contenidos
Ruy Prez de Biedma (el Cautivo).
La actitud ante la Santa Hermandad.
Mollorido (Moriigo).
Pasamonte (personaje gallego popular citado diecisiete veces en
D.Q.).
Fuentes literarias galaico-portuguesas
Macas (El amante apaleado), el Camilote de D. Duardos y Quem
tem farelos, de Gil Vicente; Amads, de Juan de Lobeira; La Nisa, de

Jernimo Bermdez; Memorial das proezas dos cavaleiros de segunda
Tvola Redonda, de Jorje Ferreira de Vasconcelos, etctera.
Presencia de Galicia en su obra
Sus rectificaciones.
De gallegos (D.Q., primera edicin) a yangeses (D.Q., segunda
edicin), de gallego (Rinconete y Cortadillo, primera edicin) a
asturiano (R. y C., edicin de 1613).
Las hacas o facas galicianas (D.Q., I, XV).
Los galleguismos (en D.Q., unas treinta citas; tambin en Los baos
de Argel, Persiles y Sigismunda, Galatea, Pedro de Urdemalas, La

fuerza de la sangre).
APNDICES
Su e s c e n a r io m en ta l estu d ian til

La ambientacin que relata como prototpica de la vida estudiantil
pone nfasis en el clima, narrado con tal viveza que suena a propio tes
timonio, y como se ir comprobando a travs de esta investigacin,
Cervantes, aunque novele, pocas veces inventa y casi siempre reprodu
ce o recrea experiencias reales:
Digo, pues, que los trabajos del estudiante son estos principalmente:
(...) y en haber dicho que padece pobreza me parece que no haba que ha
ber dicho ms de su mala ventura, porque quien es pobre no tiene cosa
buena. Esta pobreza la padece por sus partes, ya en hambre, ya en fro, ya
en desnudez, ya en todo junto; pero, con todo eso, no es tanta que no coma
aunque sea un poco ms tarde de lo que se usa, aunque sea de las sobras de
los ricos, que es la mayor miseria del estudiante ste que entre ellos llaman
andar a la sopa, y no les falta algn ajeno brasero o chimenea, que, si no
calienta, a lo menos entibie su fro, y, en fin, la noche duermen debajo de
cubierta (D .Q., I, XXXV II). ^
En esta descripcin general, recreada muchos aos despus de sus

experiencias propias, rememorando tambin las comidas en mesa ga
llega sin trabajo ni gasto, es decir, en el suelo, parece que todava revi
ve el fro, porque menciona sucesivamente la chimenea, el brase
ro, entibiar el fro, dormir bajo cubierta, la desnudez, que
parecen apuntar a un clima en el que este fro es protagonista, clima
que no parece ser, en general, el de Sevilla, aunque en momentos pun
tuales la capital andaluza tambin lo padezca. Mientras que s coincide
plenamente con los crudos inviernos del clima del valle de Monterrey y
en general, de la actual provincia de Orense.
Seguiremos viendo las pistas enunciadas.
E scen a s d e su ju ven tu d. L a c a s c a b e la d a y e l p in g a rr n
Vayamos a la cascabelada de mozos con barbas, descrita en Pe
dro de Urdemalas, jornada II.
179
El alcalde relata al alguacil que un mozo agudo y sotil ha inventado

un nuevo baile:
Dijo que llevar doncellas
Era una cosa cansada,
Y que el rey no gusta de ellas,
Por ser danza muy usada
Y estar ya tan hecho a vellas;
Mas que por nuestros niveles
Llevase una de donceles
Como serranas vestidos;
En pies y brazos ceidos
Multitud de cascabeles;
Ms tarde, el alcalde encomia a Sancho la excelencia del nuevo gru

po de danzantes:
Haga cuenta viendo aquestos,
Que los veinticuatro mira:
Que todos son tan dispuestos,
derechos como una vira,
Sanos, gallardos y prestos.
Aquel que no es nada renco
Se llama Diego Mostrenco;
El otro Gil el Peraile;
Cada uno diestro en el baile
como gozqueco flamenco.
Tocndoles Pingarrn,
mostraran bien su destreza
A comps de cualquier son,
y alabaran la agudeza
de nuestra nueva invencin.
Las danzas de las espadas
Hoy quedaran arrimadas,
A despecho de hortelanos
180
APNDICES
Finalmente, el alcalde se queja al rey del maltrato infligido por sus

pajes a los danzantes:
Digo, pues, que con mi celo
Que es bueno el que en m se haya,
Aquestos tantos donceles
Junte, como soy alcalde,
Para serviros de balde,
Con barbas y cascabeles.
No quise traer doncellas,
Por ser danza tan usada,
Sino una cascabelada
De mozos parientes de ellas;
Y apenas vieron sus trajes,
Al galn uso moderno,
Cuando todo el mismo infierno
Se revisti en vuestros pajes,
Cervantes est describiendo la mascarada del Carnaval de Vern o

Laza, donde el cigarrn, o pingarrn, es la figura central. Los hombres
se visten, efectivamente, con faldas de mujeres (serranas), llevan casca
beles y con el ltigo estimulan a los viandantes a moverse y a divertirse.
Algo ms al norte de Monterrey, en zonas pertenecientes al ayunta
miento de Maceda, tambin en la provincia de Orense, se celebran asi
mismo estas carnavaladas. Los felos llevan los cencerros o chocas slo
en la cintura, y no los cascabeles en brazos y piernas, como los descri
tos, de la zona de Vern, por Cervantes.
Otra variante, aunque con diferencias sustanciales, es la fiesta del
Zangarrn, que se celebra en Montamarta y en Pozuelo de Tbara y
Santoles, en la actual provincia de Zamora. Son fiestas de inicio de
ao, del antruejo o Tafarn, y no de Carnaval. Las ropas son polcro
mas, pero no llevan el pantaln pololo femenino de serrana, tpico de
la zona de Monterrey, que es lo que exactamente describe Cervantes.
La indumentaria de los guirrios enmascarados de Llamas de la Ribe-
181
ra, en Len, es diferente, aunque tambin llevan esquilas y vejigas de

cerdo.
L o s fa llo n e s
... en estas y otras plticas les tom la noche en mitad del camino...
... en un momento dejaron la refriega y comenzaron a correr por aquel
campo con las hachas encendidas que no parecan sino a los de las msca
ras que en noche de regocijo y fiesta corren (D.Q ., I, XIX).
La huida de los encamisados la compara Cervantes a los enmascara
dos nocturnos con hachas encendidas en noche de regocijo y fiesta. De
dnde toma Cervantes esta imagen?
Cervantes est describiendo literalmente los Carnavales de la zona
de Monterrey.
Todava hoy da, en Laza, a escasos kilmetros al norte de M onte
rrey, el viernes anterior al Carnaval tienen lugar los fallones, procesio
nes nocturnas de gente enmascarada con antorchas de paja que va emi
tiendo todo tipo de ruidos, como si de un acto de desembrujo se
tratara.
Se trata de un rito ancestral en el que el fuego purificara las tierras
alejando los malos espritus.
L a fa rra p a d a
Todava y de nuevo en Laza, poblacin cercana a Monterrey, se conser
va otro de los ritos ancestrales de la zona: la farrapada, en la que se
ataca con trozos de trapos, farrapos, cubiertos de barro o lodo.
Cervantes la describe tambin en Pedro de Urdemalas (jornada
II). Precisamente son stas las armas que emplean los pajes para
atacar a los donceles que danzan en la cascabelada:
... cuando todo el mismo infierno
se revisti en vuestros pajes,
182
APNDICES
y con trapajo y con lodo

tanta carga les han dado
que queda debaratado
el danzante escuadrn todo...
Esta nueva referencia, la farrapada, sumada a la vida del estudiante

en zona fra, a la bica de los peliqueiros, a los fallones, a la cascabela
da del pingarrn, a la utilizacin de Ruy Prez de Viedma, a los alega
tos contra la Santa Hermandad, a las almas en pena o los lobos, a los
chirridos de los carros, refuerza definitivamente la hasta ahora desco
nocida pero difcilmente discutible vinculacin de Miguel de Cervan
tes Saavedra con la zona orensana de Monterrery. Y abre e ilumina de
manera insospechada una parte desconocida de la vida de nuestro per
sonaje.
A n im as en p e n a
Volvamos a la preciosa comedia Pedro de Urdemalas, jornada II, don
de en buena medida se recogen experiencias, bromas y picaresca como
la que sigue de la poca estudiantil de Cervantes en el colegio fundado
por los jesutas en Monterrey.
CIEGO
nimas bien fortunadas
que en el purgatorio estis,
de Dios seis consoladas,
y en breve tiempo salgis
de esas penas derramadas,
y como un trueno
baje a vos el ngel bueno
y os lleve a ser coronadas.
PEDRO
Animas que de esta casa
partistes al purgatorio
183
ya en sillon, ya en silla rasa,

del divino consistorio
os venga el vuestro sin tasa,
y en un vuelo
el ngel os lleve al cielo,
para ver lo que all pasa.
PEDRO, ms tarde
Las almas del purgatorio

Entraron en consistorio
Y ordenaron las prudentes
que les fuese a sus parientes
su insufrible mal notorio
en oyendo que en su lista
hay alma que en purgatorio
con duras penas se atrista,
no hay talego ni escritorio
ni cofre que se resista.
VIUDA
Ya yo soy otra alma en pena,
despus que me veo ajena
del talego que entregu;
pero en hombros de mi fe
saldr a la regin serena...
En El rufin dichoso, Lugo, al final de la jom ada primera, tam

bin invoca la ayuda de las nimas del purgatorio. Cervantes, re
medando picaramente las invocaciones a las nimas, nos est in
troduciendo en las mismas entraas de la Galicia rural y de la
Santa Compaa.
Tambin en Don Quijote aparecen las citas de las almas en pena:
APNDICES
Si eres aima en pena, dmelo, que yo har por ti todo cuanto mis fuerzas
alcanzaren... (D .Q ., II, XLVIII).
... que puedo conjurarte como catlico cristiano que me digas quin eres;
y si eres alma en pena, dime qu quieres que haga por ti... (D .Q ., II, LV).
La Santa Compaa parece remedarse en Don Quijote:

... venan hacia ellos gran multitud de hombres que no parecan sino es
trellas que se movan... (I, X IX ).
L a b ic a d e los p e liq u e ir o s
El trato de Argel, jornada III:
Esclavo [2]: Has hecho la mochila?
Esclavo [1] S; ya tengo
casi diez libras de bizcocho bueno.
Esclavo [2]: Pues hay desde aqu a Orn sesenta leguas,
no piensas llevar ms de diez libras?
Esclavo [1]: No, porque tengo hecha ya una pasta
de harina y huevos, y con miel mezclada,
y cocida muy bien, la cual me dicen
que da muy poco della gran sustento;
y si esto me faltare, algunas hierbas
pienso comer con sal, que tambin llevo.
Cervantes est describiendo exactamente la bica de los peliqueiros,

bizcocho tradicional de harina, huevo y manteca, que en una tierra
de gran tradicin en bizcochos y panes como es Galicia, se singulariza de
otros, efectivamente, por ser muy nutritivo con poca cantidad, debido a
su proceso de fermentacin. Este bizcocho es propio del rea de Monte
rrey, Laza y zonas colindantes de la actual provincia de Orense.
Por supuesto, con los mismos ingredientes, harina, huevos y azcar,
existan otros muchos tipos de bizcocho, pero el proceso de fermenta
cin de ste le daba un valor nutritivo que lo distingua de otros.
185
En la Mancha geogrfica, las tortas de Alczar de San Juan se ela

boraban con ingredientes parecidos, pero nunca se llamaron o consi
deraron bizcochos ni tuvieron, en pequeas cantidades, ese valor nu
tritivo.
En Laza, a poco ms de dos leguas de Monterrey, todava pervive
la costumbre de agasajar con la bica a vecinos y visitantes a lo largo de la
maana del domingo de Carnaval (Entroido).
L o b o s y osos
Adems del hbitat muy fro, que coincide con el emplazamiento del
estudio de Monterrey, en la obra de Cervantes existen, adems, otros
datos que hay que destacar igualmente:
En D on Q uijote aparecen diversas citas de lobos, osos y carros de
bueyes:
El respondi a gritos que quin le haba trado por aquel lugar, pocas o
ningunas veces pisado sino por pies de cabras, o de lobos y otras fieras que
por all andaban (D.Q., I, XXIII).
Ah, cerrera, cerrera, Manchada, Manchada, y cmo andis vos estos
das de pie cojo, qu lobos os espantan? (D.Q., I, L).
Oyse asimismo un espantoso ruido, al modo de aquel que se causa de
las ruedas macizas que suelen traer los carros de bueyes, de cuyo chirro s
pero y continuado se dice que huyen los lobos y los osos, si los hay por
donde pasan (D.Q., II X X X IV ).
La condesa Trifaldi es denominada tambin condesa Lobuna:

... a causa que se criaban en su condado muchos lobos (D.Q. , II,
XXXVIII).
podr vuesa merced pasar en el campo las siestas del verano, los se
renos del invierno, el aullido de los lobos? No, por cierto, que ste es ejerci
cio y oficio de hombres robustos, curtidos y criados para tal ministerio casi
desde las fajas y mantillas (D.Q., II, LXXIII).
18 6
APNDICES
En El coloquio de los perros, el perro Berganza hace un vivido re

trato de la persecucin al lobo y de las trampas de los pastores con un
realismo imposible de encontrar en alguien que no haya conocido de
cerca la situacin.
Las citas anteriores describen, en primer lugar, que se trata de un lu
gar verdaderamente recndito. Nunca o pocas veces pisado sino por
cabras, lobos y otras fieras... Eran los pasajes de Sierra Morena atra
vesados por varios caminos tan recnditos hasta el extremo que se des
cribe?
En segundo lugar, relata una proxim idad y cotidianidad de los
lobos con los pueblos que no es ni era prototpica de la M ancha
llana.
Los lobos en el siglo XVII se extendan por toda la Pennsula. Dentro
de La Mancha geogrfica, sus hbitats naturales, en sentido amplio, es
taban ms en puntos muy concretos de los Montes de Toledo o de Sie
rra Morena y otras serranas, y menos en La Mancha llana. Por el con
trario, en las montaas de Len, de Sanabria, los lobos no slo eran,
sino son, vecinos cotidianos y prximos a los entornos humanos. Los
pastores los siguen viendo prcticamente a diario y de hecho, la ms
alta densidad de lobos en Europa se registra precisamente en esta zona
y en la contigua sierra de la Culebra.
La toponimia de la zona sanabresa refleja esa tradicin: al lado de
Robleda-Cervantes y de Cervantes aldea existe un pueblecito llamado
Lobeznos. En el ayuntamiento de Santa Colomba de Sanabria, el pue

blo de los Saavedra, existe el topnimo Pea de Lobos. Lubin es tam
bin el nombre de otra de las poblaciones de la zona. Uno de los conve
cinos de Sancho se llama Pedro de Lobo (D.Q., II, LII).
Sucede algo similar con el oso, tambin histricamente extendido
por las serranas de la Pennsula, aunque ms limitado a las alturas.
C hirran lo s ca rro s d e bu ey es
... un espantoso ruido, al modo de aquel que se causa de las ruedas ma
cizas que suelen traer los carros de bueyes, de cuyo chirro spero y conti
nuado se dice... (D .Q ., II, X X X IV ).
187
El chirrido, intencionado, cumpla varias funciones simultneas. Por

un lado, ahuyentaba a los lobos, por otro, y segn alguna de las leyen
das sobre este particular, mantena despierta a la yunta. Adems, serva
de aviso lejano para cualquier otro carro que pudiera venir en sentido
contrario a efectos de encontrar una parte ms ancha en el sendero o
corredoira en el que pudieran cruzarse. Finalmente, para algunos, man
tena alejados a los malos espritus.
El oso todava se encuentra en algunas estribaciones cantbricas y
pirenaicas e igualmente en algunas zonas de Sanabria y Carballeda,
donde en 2 0 0 4 se avistaron seis parejas de osos pardos.
In sp ira cio n es y co n te n id o s . R u y P rez d e V iedm a

Hemos ya enunciado este indicativo vnculo de Cervantes con M onte
rrey.
En Don Quijote, Cervantes toma literalmente prestado el nombre de
este personaje histrico de Monterrey y lo utiliza para designar a uno de
los personajes considerado por la mayora de los tratadistas un alter ego
del propio Miguel de Cervantes Saavedra: el Cautivo... y despus de ad
vertir que vuestras mercedes oirn un discurso verdadero, comienza
el relato del Cautivo, con estas palabras: En un lugar de las montaas
de Len tuvo principio mi linaje (D.Q., I, X X X IX ). El cura habla del
capitn Rui Prez de Viedma como natural de las montaas de Len.
Rui Prez de Viedma, exactamente con este nombre, fue en el lti
mo tercio del siglo xiv seor de la Villa de Monterrey, mayorazgo del
conde de Lemos y adelantado mayor de Galicia.
Ruy Prez de Viedma o Roi Pez de Viedma, como se cita en algu
nos documentos, perteneca al linaje gallego de los Biedma o Viedma,
de los primitivos seores de Monterrey, y su escudo todava flanquea
en una de las entradas a la fortaleza.
El ttulo de adelantado tambin es utilizado, por cierto, por el pro
pio Don Quijote en la aventura de los molinos:
No apoques tu nimo tanto que te vengas a contentar con menos que
con ser adelantado (D .Q ., I, VII).
APNDICES
E l a le g a to co n tra la Santa H er m a n d a d
Lo hemos adelantado como otro vnculo de Cervantes con Monterrey,
Venid ac, ladrones en cuadrilla que no cuadrilleros, salteadores de ca
minos con licencia de la Santa Hermandad; decidme: quin fue el ignoran
te que firm mandamiento de prisin contra un tal caballero como soy yo?
Quin, el que ignor que son esentos de todo judicial fuero los caballeros
andantes, y que su ley es su espada; sus fueros, sus bros; sus premticas, su
voluntad? (D .Q ., I, XLV).
Tpenme respondi Sancho ; y, pues no quieren que me encomiende
a Dios ni que sea encomendado, qu mucho que tema no ande por aqu al
guna regin de diablos que den con nosotros en Peralvillo? (D.Q., II, XLI).
En Peralvillo, o Peralbillo, la Santa Hermandad asaetaba a los delin

cuentes, lugar al que, con sorna, alude indirectamente en otro momen
to Cervantes, haciendo decir a Sancho que en su ex gobierno haba ac
tuado como un sagitario.
Dgote, Ricote amigo, que esta maana me part della y ayer estuve en
ella gobernando a mi placer, como un sagitario (D .Q ., II, LIIII).
Peralbillo se anexion en 1385 a la histrica Villa de Miguelturra,

ligada a la orden de Calatrava, villa citada tambin en Don Quijote en
el episodio del labrador, a quien el gobernador Sancho se ve obligado a
expulsar de la sala de audiencia.
Salteadores de caminos, ladrones y diablos son algunos de los epte
tos con los que Cervantes, en boca de Don Quijote, distingue a los cua
drilleros de la Santa Hermandad
Cmo se entiende este alegato de Cervantes?
En la primavera de 1562 y segn refiere el padre rector y recoge Eva
risto Rivera en su obra Los jesutas en Galicia, los alumnos de Gramtica
del colegio de Monterrey presentan delante del IV conde de Monterrey
unas Conclusiones de Gramtica sobre los abusos que en esta tierra ha
ba antiguamente y como agora eran del todo quitados. No puede caber
ninguna duda de que, presentados ante el conde de Monterrey, se trataba

de las extorsiones, violencias, y arbitrariedades de la Santa Hermandad
que provocaron las quejas de la nobleza y de los municipios hasta consti
tuir un autntico clamor. El epicentro de este descontento se situaba preci
samente en Monterrey y en la contigua tierra de Lemos.
El I conde de Monterrey, don Sancho de Ulloa, si bien mantuvo esa
enemistad contra la Santa Hermandad, incluso formalizada institucio
nalmente, guard el servicio a los Reyes Catlicos, con los que pact
no pagar el impuesto a la Santa Hermandad.
Por su parte, tambin el conde de Lemos, todava en 1484, impeda
en sus tierras el cobro de la contribucin de la Santa Hermandad que
se pagaba en toda Castilla.
Esas situaciones excepcionales, ejemplo de los ltimos rescoldos del
anrquico feudalismo gallego, estn indirectamente reflejadas en el ale
gato de Cervantes contra la Santa Hermandad.
Sancho, preocupado con la actitud de su amo, y aunque se muestra
escptico de poder conseguirlo, intenta convencerle para que no come
ta locuras:
As escarmentar vuestra merced respondi Sancho como yo soy
turco; pero, pues dice que si me hubiera credo se hubiera excusado este
dao, crame ahora y escusar otro mayor; porque le hago saber que con
la Santa Hermandad no hay usar de caballeras, que no se le da a ella por
cuantos caballeros andantes hay dos maraveds; y sepa que ya me parece
que sus saetas me zumban por los odos (D .Q ., I, XXIII).
M ollorido
Cortado, uno de los personajes de Rinconete y Cortadillo, nace en un
piadoso lugar, entre Medina del Campo y Salamanca, en Castilla la
Vieja. Ese lugar muy escondido de Castilla la Vieja, M ollorido, tam
bin se cita de nuevo en Los baos de Argel, jornada I.
Ocurre que Mollorido, Moriigo, era una de las tres poblaciones
que, aunque situadas fuera de Galicia, pertenecan precisamente al se
oro del conde de Monterrey.
190
APNDICES
Tordesillas, en Castilla la Vieja, tambin es citado como el lugar de

Diego de Ratos, el zapatero de viejo que en Los trabajos de Persiles y
Sigismunda (IV, I), deja estampado el precioso aforismo de No desees
y sers el ms rico hombre del mundo.
En una de las ventas Don Quijote se encuentra con uno de los ricos
arrieros de Arvalo, a quien conoca muy bien, pues hay quien dice que
era algo pariente suyo.
P asam on te, un p e r s o n a je p o p u la r lo c a l
El nombre de Pasamonte aparece unas diecisiete veces en Don Quijote.
Pasamonte era el galeote que haba escrito un libro y lo pensaba
quitar. Este uso del verbo quitar, que todava se mantiene, quito
unas entradas en vez de saco unas entradas, delata inequvocamen
te que este personaje era gallego o tena relacin con Galicia.
En la correspondencia que los jesutas de Monterrey de la poca de
Cervantes envan a sus superiores de Rom a,71 se habla de un Pasamon
te, personaje popular en la zona. No sabemos por qu era popular.

Era, acaso, el cura de la aldea prxima de Vilardebs? o el ermitao
de Rus, que dicen que ha sido soldado?
EL C O L E G IO D E M O N T E R E Y
(ACTUAL M O N T E R R E Y O M O N T E R R E I)
La fortaleza de Monterrey (Monterrei en gallego) fue escenario histri
co de entronque dinstico entre familias nobles como Biedma, Ziga,
Ulloa y Acebedo: ms tarde tuvieron hijos, hermanos o sobrinos jesu
tas relacionados con el colegio que se fund en esa acrpolis.
Monterrey inicialmente perteneci a los Biedma y su fortaleza fue to
mada por el duque de Lancaster y sus arqueros en el 1386, por merced de
Enrique II, en el contexto de las luchas fratricidas con el rey don Pedro.
71.
Vase Rivera Vzquez, Evaristo, Galicia y los jesutas. Sus colegios y enseanzas
en los siglos XVI al xviii, Galicia Editorial, La Corua, 1989.
191
Esos Biedma iniciales se unen a los Ziga a travs de Elvira de

Biedma, nieta de Ruy Prez de Viedma, que casa con el segundo seor
de Monterrey, Diego Lopez de Ziga.
Ms tarde Francisca de Ziga y Biedma, hija del conde de M onte
rrey, enlaza con el conde de Lemos. Antes de su ida a Npoles como vi
rrey, un conde de Lemos pleitea con su pariente el conde de Monterrey
a causa del estado de Viedma.
El duque de Bjar destinatario de la primera parte de Don Quijote,
que tena a gala ser protector de las letras, es precisamente un Ziga
de esta familia.
Otro noble gallego, don Pedro Fernndez de Castro, conde de Le
mos, a quien Cervantes dedica, ya con mejor actitud y respuesta, la se
gunda parte de Don Quijote, las N ovelas ejem plares , el Persiles y
O cho comedias y ocho entremeses, est emparentado con los Ziga,

de Monterrey.
El conde duque de Benavente, don Juan Alfonso Pimentel Enriquez,
VIII conde y V duque de Benavente ( 1576-1621 ), coetneo, aunque
bastante ms joven que Cervantes, casado con la aragonesa Menca
de Ziga Requesens, es, sin duda, como se va a evidenciar, el duque
de los episodios de Don Quijote, con hijos o sobrinos jesutas relacio
nados con Monterrey.
En su momento comprobaremos que no puede seguir sontenindose que el duque de los episodios de D on Q u ijote fuese M artn de
Aragn y Gurrea, duque de Villahermosa, ni que la isla Baratara
se situase en Alcal de Ebro, como Astrana M arn indica en su
obra.
El estudio de Monterrey o M onterrei era, en la infancia de M i
guel, el colegio jesutico ms prximo a su lugar de procedencia,
en las montaas de Len de Sanabria, en la ruta sur de peregrina
cin a Compostela, va de comunicacin habitual, frecuente y co
nocida entre Sanabria, el valle del Limia y la tierra de Lemos y
Braganza.
Como estudio de nueva fundacin en ese entorno, Monterrey, Vern
y Pazos, de poblacin insuficiente, su alumnado se nutri, y as est do
cumentado en la correspondencia interna de los jesutas de la poca, de
192
APNDICES
nios procedentes de todo el Reino de Galicia. Sus lmites no se perci

ban como los actuales, asistiendo incluso alumnos de Portugal. Desde
1558 los jesutas recorren las montaas colindantes, entre ellas las
montaas de Len sanabresas, donde viva Miguel de Cervantes en la
aldea Cervantes, captando alumnos incluso a ms de 165 kilmetros de
distancia.
Est documentado que todos estos forasteros tenan que alojarse en
casas particulares e incluso en los mesones de la zona.
El III conde de Monterrey, don Alonso Acebedo de Ziga, relacio
nado familiarmente con la condesa de Benavente y con el duque de Bjar, Diego Lpez de Ziga y Sotomayor, que era amigo de Francisco
de Borja, ofreci a los jesutas la fundacin de un colegio en sus esta
dos, tras los intentos frustrados de constituirlo en Santiago de Compos
tela. El obispo de Orense, Manrique de Lara, colabor asimismo con
ciertas aportaciones.
El colegio Apstol Santiago de la Villa-Fortaleza de Monterrey, do
minando Vern y el valle del Limia, fue fundado por Francisco de Borja
el 24 de marzo de 1556, cuando Cervantes, nacido en 1549 y no en
1547, tena siete aos. La idea de su fundador era, en un segundo paso,
convertirlo en universidad.
Los primeros jesutas Juan de Valderrbano y Ju an Gonzlez fue
ron enviados por Francisco de Borja desde Valladolid para comen
zar a trabajar en abril de 1556, con 53 alumnos. Despus, llegaron
otros dos padres y un hermano ms. En junio, los alumnos eran ya
ochenta.
Las actividades comenzaron en alguna de las casas del recinto inte
rior de la fortaleza o tal vez en el propio palacio, porque el edificio es
pecfico del colegio no se acab hasta el 1566.
El colegio tuvo un xito inmediato. En Monterrey pueblo, apenas
vivan treinta o cuarenta familias, y contando los ncleos prximos de
Vern y Pazos, el conjunto alcanzaba poco ms de trescientas. Sin em
bargo, un ao despus de su fundacin, el nmero de estudiantes se ha
ba elevado a doscientos y en 1558, ao en el que dos o tres jesutas se
dedicaron a recorrer las montaas colindantes, el alumnado se elev a
cuatrocientos.
193
Croquis de la acrpolis de Monterrey en la poca de Cervantes.72
El riguroso trabajo que ya hemos citado de Evaristo Rivera

Vzquez73 y las referencias bibliogrficas contenidas sobre el colegio de
Monterrey que he consultado en detalle permiten conocer mejor de lo
que se podra sospechar las actividades que se llevaban a cabo, as
como los rasgos y perfiles de profesores y alumnos y aspectos del am
biente del estudio de Monterrey en aquellos aos.
En teora, slo se admitan naturales del Reino de Galicia, delimita
cin esta para nada precisa, puesto que Tbara, un pueblo cercano a
Benavente, se inclua dentro de ste y sin ninguna duda Sanabria, don
de una parte de la poblacin hablaba gallego. Es ms, Santa M ara de
72. L as murallas de Espaa, Rueda, Madrid, 1997.

73. Rivera Vzquez, Evaristo, ob. cit.
194
APNDICES
Hermesende, que haba sido territorio portugus, actual Hermisende,

perteneciente administrativamente a la provincia de Zamora, era uno
de los posibles beneficios cuya dotacin al colegio de Monterrey se dis
cuti.
Ya en 1520 el propio conde de Benavente se consideraba a s mismo
un noble gallego. En las Cortes reunidas en el convento de San Francis
co de Santiago en 1520, ms tarde trasladadas a La Corua, como re
presentantes de la nobleza gallega reclamando el voto para Galicia, es
taban el arzobispo, el conde de Villalba y el conde de Benavente.
A mayor abundamiento, el 4 de diciembre del mismo ao, los no
bles gallegos, entre ellos el conde de Benavente, suscribieron una pro
testa pidiendo el voto y declarando nulo cuanto otorgase Zamora en
nombre de Galicia, acordando no pagar servicio ni cumplir acuerdo to
mado en las Cortes de La Corua.
Ya en 1459 el conde de Benavente de entonces acta como notario
en un aforo otorgado por la abadesa del monasterio de San Pedro de
Ramirs, en el lmite occidental de la provincia de Orense.
En algn otro momento el conde de Benavente disputa, al conde de
Lemos, Ponferrada y zonas del Bierzo, consideradas, asimismo, Galicia.
Volviendo al colegio donde estudi Cervantes, hay que indicar que
los informes que los jesutas enviaban peridicamente a sus superiores
resean que al estudio acudan alumnos desde treinta o ms leguas
(ms de 165 kilmetros), y desde Portugal. Slo para confesarse hacan
seis o siete parasangas, unos treinta y cinco kilmetos.
Veamos lo que uno de los profesores jesutas, licenciado por Sala
manca, en un informe recogido por Rivera Vzquez, indica:
De todo el Reino de Galicia vienen a este estudio por la grande fama
que todo l tiene. Y, si hubiese casas donde se acogiesen, vendran ms,
porque dexan Santiago y Coimbra y vienen aqu, que, cuando salen de las
aulas, paresce un estudio principal de Salamanca o Alcal.
El surgimiento del estudio de Monterrey se vivi en la poca como

una llamativa sorpresa que suscitaba la curiosidad y la admiracin de
todos en una zona extraordinariamente atrasada.
195
Segn la documentacin existente, en el curso '1558-1559, siendo

once los jesutas que atienden Monterrey, los estudiantes llevaron a la
escena comedias y tragedias, actividad prototpica, sobre temtica pre
ferentemente bblica, con autores como Jos de Acosta y Pedro de Ace
bedo.
En el siguiente curso 1559-1560, el padre Lara informa al general
que ha odo composiciones en verso y en prosa muy bien hechas, como
se ve en los epitafios que en diversos idiomas pusieron a la muerte del
conde.
En el curso 1560-61, Cervantes tena once o doce aos, se efectua
ron pblicas conclusiones escenificando juicios y coloquios, con
composiciones en hexmetros de los estudiantes de Gramtica. De esto
sern un remedo, entre otros contenidos a lo largo de su obra, los jui
cios pblicos que Sancho lleva a cabo en la nsula Baratara. Tambin
en ese curso se escenifican en el estudio pblicas conclusiones sobre
el matrimonio, que muy probablemente tienen su reflejo en El juez de
los divorcios, de Cervantes.

En la primavera de 1562, Cervantes tena trece aos. Los alumnos
presentaron ante el IV conde de Monterrey unas conclusiones de
Gramtica tratando de los abusos que en esta tierra haba antigua
mente y como agora eran del todo quitados. Ese abuso local muy
sentido haba penetrado grandemente en la sensibilidad de aquella
gente; se trataba, ni ms ni menos y como hemos sealado, en la ac
tuacin abusiva de la Santa Hermandad que Don Quijote denuncia
(D.Q., I, XLV).
Monterrey y Lemos eran, precisamente, el epicentro de los conflic
tos con la Santa Hermandad que los Reyes Catlicos intentaban impo
ner a toda costa dentro del proceso de Doma y Castracin del Reyno
de Galicia. Ese rechazo a la Santa Hermandad y a sus excesos, impul
sado por una confederacin de nobles gallegos, se inici desde M onte
rrey por Sancho de Ulloa, I conde de Monterrey; y al norte de M on
terrey por el conde de Lemos. Los conflictos obligaron a los Reyes
Catlicos a enviar al contador Juan de Arvalo, quien tuvo que residir
varios aos en Galicia para llegar a acuerdos especficos, como, en un
primer momento, ceder a la exencin del pago del impuesto a la Santa
196
APNDICES
Hermandad. En 1483, servir como cabeza de turco el amigo y parien

te de los condes, el mitificado mariscal Pero Pardo de Cela Aguiar y Ribadeneyra, decapitado en Mondoedo por el gobernador de la reina,
Fernando de Acua; paradjicamente, haba sido partidario de la causa
de la reina Isabel.
En el curso 1563-1564 se desarrollan los estudios de humanidades y
escenifican conclusiones sobre el matrimonio.
Ms adelante, en el curso 1567-1568 el padre Juan Prez anota: Es
admirable la facilidad que tienen los estudiantes de este reino para es
cribir.
No haba alumnos internos y la gran mayora de los estudiantes fo
rasteros se alojaban parte en la ermita de los Remedios, parte en vi
viendas privadas, y otra en mesones sobre los que se ejerca un cierto
control y vigilancia nocturna. Un jesuta de gran relevancia, el padre vi
sitador Jernimo Nadal, informa que es frecuente que los nuestros vi
siten por la noche a los estudiantes de fuera y les quiten las armas. Se
informa de su manera de vivir castigando a los culpados y edificando
a los moradores.
El padre Nadal, presente en un acto acadmico, se alegr vindo
los tan aprovechados en verso y prosa y preguntan tan agudamente
cuanto nunca lo esper de Galicia.
En 1576, haba cuatrocientos alumnos de Gramtica y doscientos
de leer y escribir. Ms tarde se aadieron clases para los pequeos, has
ta el punto de que el nmero total de alumnos llega, en 1590, a la cifra
de mil doscientos.
Haba maestros y estudiantes en Latn, Griego, Hebreo, Espaol,
Italiano, Gallego y Portugus. En 1597, dio clase el jesuta Francisco de
Medrano, celebrado por Dmaso Alonso.
Entre otros fueron alumnos: san Francisco Blanco, el beato Pedro
Vzquez de Vern, mrtir en Japn, que tal vez por el apellido hayan
podido confundir con Mateo Vzquez, fray Francisco de Araujo, cate
drtico de Salamanca y obispo de Segovia, Ferrer Castella de Celanova,
soldado de la invencible.
Tambin est documentado que la IV condesa de Monterrey, Ins de
Velasco, se educ en el colegio, as como su hijo Gaspar de Acebedo, V
197
conde de Monterrey, alumno aventajado del matemtico Alonso de

Cspedes, que lleg a virrey de Nueva Espaa y el Per, fundando en
tre otras la ciudad de Monterrey en California.
En algn momento tuvieron eco en el colegio las corrientes iluminis-
tas y de los alumbrados, llegando a ser expulsado de la orden, por este

motivo, el jesuta de Monterrey, padre Briviesca.
Con la expulsin de los jesutas en el siglo
xv iii
ces toda actividad; la
fortaleza fue abandonada y en parte destruida, conservndose la torre.

Los contenidos y actividades especficas del colegio de Monterrey
comentados suceden precisamente durante los aos de formacin de
Cervantes y encuentran reflejo en la obra de nuestro insigne autor. To
dos ellos aparecen documentados en la correspondencia interna de la
Compaa de jess, como se recoge en la obra ya citada de Evaristo
Rivera.
Los mentores, patrocinadores o destinatarios de diversas obras de
Cervantes, duque de Bjar, conde de Lemos, etctera, pertenecan preci
samente a familias estrechamente relacionadas directa o indirectamen
te, por ttulo de seoro, familia o fundacin, con Monterrey. Estas fa
milias eran los Ziga, Ulloa, Fernndez de Castro, Acebedo, entre
otras.
Don Alonso Diego Lpez de Ziga Sotomayor, el duque de Bjar
del prlogo de la primera parte de Don Quijote, perteneca por parte
paterna al linaje de Monterrey y por parte materna a otro linaje tam
bin gallego, Sotomayor.
La dedicatoria de esa primera parte de D on Q uijote no resulta, por
cierto, muy afortunada, y su cotejo con otras muestra plagios literales,
hasta el punto de abrirse la sospecha, tal como seala Francisco Rico,
de si fue improvisada por el editor en vez de la redactada por el propio
Cervantes, ya que poda haberse perdido con otros textos junto a la li
cencia y las aprobaciones, opinin a la que induciran los extensos va
cos del primer pliego.
Realmente, la proteccin que el duque de Bjar, influido por un reli
gioso, prest a Cervantes fue escasa y breve; ello abre la interrogante
de si pudo ser este religioso el destinatario de la penetrante recrimina
cin de Don Quijote (II, XXXI).
198
APNDICES
... y con ellos un grave eclesistico destos que gobiernan las casas de los
prncipes, destos que, como no nacen prncipes, no aciertan a ensear cmo
lo han de ser los que lo son; destos que quieren que la grandeza de los
grandes se mida con la estreche/a de sus nimos; destos que, queriendo
mostrar a los que ellos gobiernan a ser limitados, les hacen ser miserables...
El destinatario de la segunda parte de D on Q uijote , don Pedro Fer

nndez de Castro y Andrade, era el VII conde de Lemos, otro pariente
de los Ziga de Monterrey y sobrino y yerno del duque de Bjar. Este
conde de Lemos naci en 1576 y fue presidente del Consejo de Indias.
El nombre con el que Cervantes designa al Cautivo de Don Q uijote:
Ruy Prez de Viedma, es literalmente el nombre de un personaje his
trico legendario de Monterrey.
Ruy Prez de Viedma era una figura local rodeada de cierto halo de
leyenda que perteneca a la primera dinasta de Monterrey; fue mayo
razgo de Monterrey y adelantado mayor de Galicia en el siglo XIV.
La figura de adelantado mayor de Galicia, existente desde el ao
1231, equivala a un merino mayor de la monarqua con funciones gu
bernativas, financieras y judiciales.
R e la c i n en tre G a lic ia y C ervan tes

En su correspondencia interna, los jesutas preceptores de Cervantes en
el colegio de Monterrey transmiten una informacin muy cruda del ex
traordinario atraso y desvalimiento de la Galicia de la poca. Detalles
puntuales reflejan que la mayora de los gallegos de estas zonas vivan
aislados y en absoluta indigencia. Tampoco el clero pareca salvarse del
atraso y, de hecho, parte de los prrocos y abades de la zona acudieron
asimismo al estudio de Monterrey.
Tirso de Molina relata que los gallegos se avergonzaban de serlo cuan
do iban a Castilla y muy frecuentemente se hacan pasar por portugueses.
La explicacin a este hecho ana aspectos psicolgicos y otros so
ciales, existiendo cierto rechazo hacia Galicia por parte de la opinin
pblica y de las instituciones castellanas. Para los castellanos, los moti
vos eran varios:
199
Haber luchado, en general, a favor de doa Juana.

Haber resistido enconadamente a la llamada Doma y Castra
cin del Reino de Galicia llevada a cabo por los Reyes Catli
cos.
Haber resitido asimismo a la imposicin de la Santa Hermandad.
Una oposicin firme y natural a que Galicia careciese de repre
sentacin directa en Cortes y su voto estuviese representado por
Zamora.
Slo tras doce aos de muchos avatares, pudieron imponerse los
Reyes.
Intrngulis p ara A strana

Dentro de esta relacin de Cervantes con Monterrey y Galicia, no se ha
hablado lo suficiente de los gazapos y rectificaciones del propio Cer
vantes en pasajes de Don Quijote o Rinconete (y otros) que conciernen
a Galicia o a los gallegos, es decir, del intrngulis que Astrana Marn
crey que exista en este tema.
El propio Cervantes Saavedra, de ambos apellidos gallegos, el mis
mo montas de Sanabria y por tanto en cierto modo gallego, en la
Galicia de entonces, y adems estudiante en Monterrey, tambin se dis
fraz en ocasiones, al menos literariamente, de lencero portugus.
l define inmejorablemente el semblante y complejo de inferioridad
de los gallegos de esa parte de Galicia, cuando venan a Castilla:
Los gallegos no se colocan en predicamento, porque no son alguien.
Ese complejo todava se mantena hasta bien entrado el siglo XX.
R ectifica cio n es d e l p r o p io C erv an tes: gallegos?, yangiieses?

En los captulos X y X V de la primera parte de Don Quijote, sorpren
demos un lapsus calami de Cervantes, un gazapo, que suscita inte
rrogantes.
200
APNDICES
Segn se describe en la edicin de Don Quijote del Instituto Cervantes-Crtica, en estos episodios, Cervantes realiza una intencionada recti
ficacin del texto de su primera edicin. En efecto, en esa primera edi
cin los ttulos de los captulos X y X V anuncian que en el relato
intervienen yangeses, pero, sin embargo, en la narracin los arrieros
son denominados gallegos y no yangeses. En la segunda edicin, Cer
vantes sustituye en la narracin el calificativo gallegos por yange
ses, aunque las monturas siguen siendo las mismas hacas galicianas
del primer original.
Ediciones como la de Schevill o M artn de Riquer, que se basan en el
primer original de Cervantes, s mantienen el primer texto: en estas edi
ciones la aventura les sucede, efectivamente, a unos gallegos y no a los
yangeses que figuran en el ttulo (D .Q ., I, XVII).
Cervantes poda haber concordado ttulo y texto en la segunda edi
cin cambiando yangeses en el ttulo por gallegos, sin embargo, supri
me gallegos en el texto y en su lugar poner yangeses.
Por qu?
Busca con esta rectificacin de su supuesto despiste, que no va a
ser la nica, tapar posibles pistas sobre el autntico escenario en el cual
concibe mentalmente la accin, sobre la autntica m ancha de cuyo
nombre no quiere acordarse, sobre el lugar de la mancha que no le
saldr en su vida?
Esta sospecha, que subyace tras esta enmienda, se acenta si se re
flexiona sobre dnde transcurre fsicamente el episodio.
En el itinerario hacia Sayago y Miranda de Douro, recordemos que
don Diego se llama don Diego Miranda, se encuentran el ro y el pue
blo, que precisamente se llama Gallegos del Ro, y sus paisajes de valle,
hierba fresca y arroyo encajan en los descritos. Es lcito poner en co
rrespondencia este nombre con el relato de Cervantes?
Don Quijote, primera edicin:
... que andaban por aquel valle paciendo unas manadas de hacas gali
cianas, de unos arrieros gallegos de los cuales es costumbre sestear con su
recua en lugares y sitios de yerba y agua y aquel donde acert a hallarse
Don Quijote era muy a propsito de los gallegos (I, XV ).
201
Qu significa muy a p rop sito ? Una casualidad ms?

Y
habiendo andado ms de dos horas por l, buscndole por todas par
tes sin poder hallarlo, vinieron a parar a un prado lleno de fresca yerba,
junto al cual corra un arroyo apacible y fresco... (I, XV).
Astrana, que percibe que hay algn intrngulis en todo esto, ad

vierte de otro cambio, similar al de yangeses por gallegos, por
que al esportillero gallego de la primera versin de Rinconete y Cor
tadillo (versin Bosarte) lo trasforma en asturiano en la edicin de

1613. Astrana dice:
O la natural consideracin que le mereca el lejano origen de sus apelli
dos Cervantes y Saavedra o el no provocar el disgusto de algn gallego o
afecto como el Conde de Lemos y la Casa Sandoval.
Es as de simple? Iremos viendo que no.
L a s h a ca s g a licia n a s
Orden pues la suerte, y el diablo, que no todas veces duerme, que an
daban por aquel valle paciendo una manada de hacas galicianas de unos
harrieros gallegos de los cuales es costumbre sestear con su recua en lugares
y sitios de yerba y agua... (I, XV).
Ya hemos aludido a que, en la segunda edicin, Cervantes transfor

ma a esos arrieros gallegos que aparecen en este captulo X V y en el
X en yangeses.
Pero no quedaba claro por qu Cervantes utilizaba un calificativo
tan inusual como galicianas en vez del ms simple, gallegas. Esto se
aclarara ms adelante.
En el directorio de la British Horse Society (Sociedad Caballar Brit
nica) se cataloga como una variedad equina a los llamados galicenos,
202.
APNDICES
denominacin tambin utilizada en el Estado americano de Texas por

los responsables de la granja Hardcastle para una variedad que ellos
cran. Segn el catlogo britnico, estos caballos galicenos tienen su
origen en las montaas de una regin del noroeste de Espaa, Galicia.
Se trata de ejemplares pequeos, fuertes e inteligentes, ms resisten
tes y fciles de manejar que otras razas. Excepcionalmente mansos y
afables con los nios. Segn la British Horse Society esta variedad, lle
vada a Amrica por los conquistadores espaoles, resulta del cruce en
tre caballos gallegos y ponis de montaa de Portugal.
En la poca de Cervantes esta denominacin de hacas galicianas
era usual en Galicia y zonas limtrofes, pero no fuera de ella, ni mucho
menos en la Mancha geogrfica. Cervantes los denomina galicianos
con toda naturalidad porque era lo habitual en la zona donde l se cri
y donde l estudi.
Por cierto, estos caballos son todava muy abundantes en las monta
as de Galicia.
F u en tes literarias g a la ic o -p o r tu g u e s a s en la in sp iracin d e la

o b r a d e C ervan tes
Seguimos con la relacin Cervantes-Galicia aludiendo ahora a un as
pecto importante.
En pocas anteriores a Cervantes, Galicia haba irradiado una gran
pujanza literaria hasta el punto de que su idioma haba sido utilizado
por poetas lricos de todas las culturas de la Pennsula, siendo incluso
durante un tiempo lengua cortesana en Castilla.
En poca de Cervantes, el choque entre la cultura clsica y los mitos
medievales era especialmente palpable en Galicia, sociolgicamente
medievalizada y muy atrasada por aquel entonces.
No se ha de olvidar que mientras los jesutas de Monterrey llevaban
all una casi desconocida cultura clsica, el famossimo Ama dis de
Gaula, muy popular en Galicia y cuya temtica, por cierto, celta, era
una creacin supuestamente escrita en Galicia o Portugal por Juan de
Lobeira, caballero gallego que estuvo en la corte portuguesa entre 1258
y 1285.
203
Hay que aludir al equvoco sobre la autora del Amads, y aclarar

que ser ms de dos siglos despus, cuando los cuatro libros del Ama
ds sean refundidos por el regidor de Medina del Campo, Garci Ord

ez Rodrguez de M ontalvo, quien a s mismo se reconoce como mero
recopilador de los antiguos originales.
De acuerdo con Dmaso Alonso,74 D on Q uijote presenta importan
tes concomitancias con dos de las obras de Gil Vicente, 1465-1536. De
una, Q uem tem farelos, farsa de costumbres, pudo Cervantes sacar
ideas. Un pobre hidalgo loco, enamorado, seco y enjuto, que padece
hambre constante y con su criado y su caballo flaco gasta el tiempo
cantando debajo del balcn de su dama. Tambin del Camilote de la
tragedia de Don Duardos.
Ha sido apuntado por diversos estudiosos, entre ellos Astrana, que
La Nisa, del gallego Jernimo Bermdez, imitando a Ins de Castro,
pudo contribuir asimismo a la inspiracin de Cervantes.
El propio Cervantes se refiere en D on Q uijote a un discreto rey de
Portugal como autor del Palmern de Inglaterra, obra que el cura
tambin salva de la quema en el escrutinio.
La edicin de D on Q uijote del Instituto Cervantes, dirigida por
Francisco Rico, indica en sus notas complementarias75 que no se co
noce ninguna versin castellana antigua que relate las famosa haza
as del rey Arturo (D.Q,, I, X III), de Godofredo de M onmouth, por
lo que Cervantes debi de conocerlas a travs del M em orial das p ro e
zas dos cavaleiros de segunda Tvola R edonda, de Jo rje Ferreira de

Vasconcelos.
Esta influencia literaria no debera sorprender, a la vista del nivel al
que se haba llegado en Galicia durante la baja Edad Media y el Rena
cimiento. Escuchemos al marqus de Santillana:76
74. Estudios lingsticos peninsulares, en O bras com pletas de Dmaso Alonso,

Credos, Madrid, 1972.
75. 137,15.
76. Santillana, marqus de, Proem ios y cartas, edicin preparada por Miguel GarciGmez, Madrid: Editora Nacional, D.L., 1984.
204
APNDICES
... non ha mucho tiempo cualesquier decidores trovadores destas par

tes, agora fuesen castellanos, andaluces o de la Extremadura, todas sus
obras componan en lengua gallega o portuguesa.
Oigamos, entre otros, al padre Flrez, en su Espaa Sagrada:

Galicia madre fecunda de la cultura espaola en la alta Edad Media.
La lgica apunta al estudio de Monterrey como el lugar donde el

Cervantes estudiante pudo entrar en contacto tan directo con las fuen
tes literarias gallegas y portuguesas.
G a lleg u ism o s en la o b r a d e C ervan tes

Tampoco se ha reparado lo suficiente en ello, a pesar de que los dos
apellidos de nuestro autor son gallegos de origen.
Astrana M arn ya sospech algo, pero no lleg a entrar abiertamen
te en el tema.
La presencia de galleguismos en los textos de Cervantes es manifies
ta, por lo que sorprende el silencio de los comentaristas, que, sin em
bargo, fuerzan en ocasiones interpretaciones; caso, por ejemplo, de R o
drguez M arn, empeado en supuestos dialectalismos sevillanos, que
tal como Avalle-Arce, entre otros, ha hecho ver, son inexistentes.
Porque a pesar de estar escrito en castellano, en D on Quijote apare
cen de manera nada infrecuente trminos lingsticamente relacionados
con el idioma gallego-portugus de la poca o con sus dialectos, de los
que slo mostramos algunos ejemplos sin intencin exhaustiva.
Adelio: alio (D.Q., II, XLII).

* Afincamiento. Aparece tres veces en D on Q uijote (I, II; I, X X V y
I, XLVI). Segn el Diccionario da Real Academia Galega, tiene

varias acepciones, bsicamente sujecin, firmeza moral, pero
no porfa, obstinacin, humillacin como errneamente se in
terpreta en la edicin del Instituto Cervantes-Crtica de 1998.
Alongados: alejados (D.Q., I, X X I). Trmino vivo en gallego. En
205
castellano se haba usado arcaicamente, pero en la poca de Cer

vantes ya haba cado en desuso.
Apesarado: triste (D .Q . , II, LXIIII). Trmino vivo en gallego que
tuvo muy escaso eco en el castellano medieval.
Boto: romo. De ingenio boto. Otro trmino vivo en gallego-por
tugus en la poca de Cervantes, pero arcaico en castellano.
Catar: buscar. Esta acepcin que emplea Cervantes slo existe en
gallego: Cata al lobo do va, juanica, en El coloquio de los perros.
Carpir: araarse, tirarse de los pelos (D .Q ., I, LII).
Chanto: losa (D.Q., II, IV).
Chanto: metrselo en el cuerpo. Ahora me los chanto, dice el
sacristn de Los baos de Argel, jornada III. Procede del verbo
gallego chantar.
Coto: medida (D .Q ., I, X X X I; II, IV; Viaje del Parnaso, IV, V),
entonces muy viva en gallego; equivalente a una mano.
Cris: eclipses de Sol y Luna; lo utiliza Pedro el cabrero. Trmino casi
perdido en gallego pero todava vivo en portugus (D.Q., I, XII).
Empreaste: prear (D .Q ., I, XLVII). Permanece tambin en ca
taln, pero en la poca de Cervantes era ya arcaico en castellano.
Faca: jaca o caballo pequeo (D .Q ., I, X V ). Trmino del antiguo
gallego-portugus.
Fada: hada (D.Q., I, L); ... que en s encierran y contienen los
siete castillos de las siete fadas que debajo de esta negrura yacen.
Pendientes y fenderan: formas gallegas para abrir o separar en
dos partes (D .Q ., I, IX).
Ferradas: herradas (D .Q . , II,VI).
Ferir: herir (D .Q ., I, X X I ). Voz viva en gallego. Es Sancho quien
la utiliza, lo cual hace menos probable su uso como arcasmo
castellano.
Ferido: tambin otra forma galaica frecuente en Don Q uijote,
aparece varias veces en la primera parte: I, V; I ,VII; I, X X I; I,
XXV; I, X X V I y en II, X X X II; y por dos veces alternndose con
la castellana herido. Podra interpretarse tambin como reme
do de un arcasmo literario en castellano.
Frade. As califica al cataln Roque Guinart. Este nuestro capi
APNDICES
tn ms es para frade que para bandolero (D.Q., II, LX). En su

edicin de Don Quijote, M artn de Riquer precisa que esta for
ma no es catalana ni castellana, sino gallega.
Hacas galicianas: vid. supra.
H m ago: fastidio o nusea. Utilizado en la dedicatoria al conde
de Lemos, que, como gallego, poda entenderla.
Levar ferro: levantar el ancla {D.Q., II, X X IX ), y zarpasen el f e
rro (D .Q . , II, LXIII); tambin zarpe el ferro (Los baos de Argel,

jom ada I).
Lercba: sardinas en lercba (D.Q., II, X ) no es ninguna errata,
como insina Blecua en la edicin de Don Q uijote del IV Cente
nario de las Academias de la Lengua. Es un trmino gallego muy
vivo con dos acepciones: una, el utensilio en el que se ensartan
las sardinas. La otra, que se va de la lengua.
M artelo: dar celos. Arcasmo gallego. Aparece en La gitanilla.
Montia: forma galleguizada (D.Q., I, V).

Murmurio: murmullo (Los trabajos de Persiles y Sigismunda, IV, VI).
Padrn: lpida en piedra grande (D. Q ., II, XLI).
Tarde Piache: expresin tpica gallega y proverbial de lo que no
tiene remedio, difcilmente concebible en un labrador manchego
(D .Q ., II, LUI).
D ornajo: artesa pequea (D .Q . , I, XI).
Saboga: nombre comn al gallego, potugus, cataln y castellano
de un pez que desde el mar suba por los ros a desovar. Tpico
de los ros del Cantbrico y noroeste atlntico y tambin de Tortosa. Se vean muchas en el Mio y en el Ulla; remontaba ms
all de Orense.
Sinabafa: tipo de tejido fino. Voz perdida en gallego que persisti
en portugus (D .Q ., I, XV).
Sobajada: asoballar/oprimir (D.Q., I, X X V I); en Pedro de Urde-
malas, jornada II, el alcalde dice:

han sobajado al mejor penuscn de danzadores
que en estos alrededores
vio prncipe, mi seor.
207
Aparecen tambin trminos mixtos tanto galaico como castellanos,

pero de utilizacin ms intensa en el rea gallega, como:
Anda com o un trasgo , en El viejo celoso.
Atrancar: cerrar con trancas (D. Q., I, XVIII).
Badulaque (D. Q ., II, XLIII).
Bascas: nuseas (D.Q., I, X V II), trmino de origen celta, mucho
ms empleado en el noroeste que en el resto de Espaa.
Borra: sustancia que se desprende y queda depositada {D.Q., II,
X X X IX ).
Carcao: calcao, taln (D.Q., I, XVII)
0
M orbidez (D .Q ., II, X X X IX ). La edicin Cervantes-Crtica diri

gida por Francisco Rico supone, en su nota, que se trata de un
italianismo, olvidando su abundante uso en la tradicin literaria
galaico-portuguesa, que Cervantes demuestra conocer a un nivel
muy alto, como Dmaso Alonso, entre otros, ratifica.
Rapaza (D.Q., I, X X II; II, V), rapacera (D.Q., II, X LIX ), muy vi
vos todava en ,Galicia y zonas colindantes, entre ellas Sanabria.
Z oca, zueco; de zoca en C olodra: ir de ac para all (D .Q ., I,
XVIII).
Tambin aparecen expresiones castellanas proporcionalmente ms
utilizadas en el rea galaica, como de otero en otero (de cerro en cerro)
(D.Q., I, X I), alma en pena (D.Q., II, X V ), si eres alma en pena dmelo que yo har por ti... , y en Pedro de Urdemalas, jornada III.
Veamos, adems, este pasaje del Licenciado Vidriera:
... dos hombres, que el uno era portugus, ste dijo al castellano, asindo
se de las barbas, que tena muy teidas: Por istas barbas que teo no ros
tro.... A lo cual acudi Vidriera: Ollay, home, naon digis teo sino tio.
Toms Rodaja es capaz de hablar en gallego-portugus, e incluso em

plea una exclamacin onomatopyica coloquial. Hay un juego socarrn
de palabras difcil de hacer, tener por teir, si no se conoce el idioma.
zo8
APNDICES
A Rodolfo, de La fuerza de la sangre , pensando en la Italia a la que

se dirigira, le sonaba bien Eco li buoni polastri, picioni, prestito e sl
dele, escritos algo vulgarmente.

Quien conozca bien el idioma italiano, sabe que polastri, picioni e
salcicie, aunque con erratas de escritura, s se corresponden exactamen
te con los nombres correctos en este idioma, mientras que presuto (ja
mn) queda, por el contrario, alejado del italiano prosciutto, pero muy
cerca del vocablo actual portugus y antiguo gallego del sur, presunto.
Todo indica que la lengua galaico/portuguesa afloraba espontnea
mente a la mente de Cervantes. Incluso habra fundamento para pre
guntarnos si la hablaba habitualmente.
No deja tampoco de llamar la atencin, si se supone que el persona
je es toledano y que la accin transcurre en Toledo, que en La fuerza de
la sangre, cuando, conmovido, Rodolfo deja a la forzada Leocadia en

la plaza llamada del Ayuntamiento, se encubre:
En voz trocada y en lengua medio portuguesa y medio castellana.
I Se acomodaba mucho con un toledano el acudir espontneamente

al idioma galaico-portugus en Toledo y en circunstancias tan especia
les, despus de haber forzado a Leocadia? En qu noble libertino ga
llego estaba realmente pensando Cervantes bajo la tramoya de Toledo?
Hemos de recordar los elogios de Cervantes a la lengua que l deno
mina portuguesa, que entonces, como se testifica en varias obras de
Tirso de Molina, estaba poco diferenciada de la gallega. Tambin he
mos de recordar de nuevo el aparente ocultismo intencionado de Cer
vantes en relacin con lo gallego, hecho que, como hemos comentado,
sosprendi e intrig a Astrana Marn.
Sola la portuguesa puede competir en ser dulce y agradable (Persiles y
Sigismunda, III, XII).

... mostrarele las melosas valenciana y portuguesa (La gran sultana, jornada ).
Cervantes considera razonable que se extendiera la costumbre de
que los poetas, como ya hicieron los antiguos, escribieran en la lengua
209
que mamaron en la leche (D .Q ., II, XVI) sin desestimar a los que es

cribiesen en otras lenguas como el alemn, el castellano, e incluso el
vizcano. Est reflejando su sensibilidad hacia otra lengua que l pudo
tambin m am ar en la leche}
En el castellano hablado por gallegos, como en el utilizado por cata
lanes o vascos, aparecen modos y utilizaciones propias y peculiares.
Hemos mencionado una de ellas, habitual, que todava permanece muy
viva, la utilizacin del verbo quitar como sacar o recuperar.77 Miguel
de Cervantes Saavedra lo emplea bajo la misma acepcin:
Nos hemos ya referido al dilogo de Gins de Pasamonte, en la
cuerda de galeotes:
Dice verdad dijo el comisario, que l mesmo ha escrito su histo
ria que no hay ms que desear, y deja empeado el libro en la crcel
en docientos reales.
Y le pienso quitar dijo Gins, si quedara en docientos ducados
(D.Q., I, XXII).
En L a guarda cuidadosa:
Yo le dar a vuesa merced un mondadientes, que lo estimo en mucho, y
no le dejar por un escudo. Dnde tiene vuesa merced la tienda, para que
vaya a quitarle?
(...)
porque, cuando vaya a echar mano a la faldriquera y no halle la biznaga,

me venga a la memoria que la tiene vuesa merced y vaya luego a quitalla;
En El rufin dichoso, dice el estudiante y jugador Gilberto:
y el que de naipes se fa,
tiene al quitar la ventura.
77.
Todava se dice, incluso en ciudades como La Corua o Vigo, me voy a quitar
una foto, quito unas entradas, en vez de me voy a hacer una foto o saco unas en
tradas; vase ms arriba (cuarta parte) Galleguismos en la obra de Cervantes.
2X0
APNDICES
De nuevo en Don Quijote:

... aquel Gins de Pasamonte, aquel embustero y grandsimo maleador
que quitamos mi seor y yo de la cadena (I, IV).
Otra forma especfica del castellano hablado por gallegos es la ex

presin le soy , todava de uso habitual.
El pastelero de El rufin dichoso, hablando de Lugo, dice con
cierta sorna lo siguiente:
Pastelero: Dgolo porque le soy amigo,
y muy su servidor (...)
Lugo: El seor pastelero es cortessimo
y yo le soy amigo verdadero.
En Don Quijote (II, LXII), sacan a pasear, en Barcelona, a Don

Quijote no armado, sino de ra (de paseo o fiesta). En Galicia
salir de ra era sinnimo de salir de fiesta o diversin.
En el Viaje del Parnaso:
Esta ciudad es Npoles la Ilustre
que yo pis sus ras ms de un ao
de Italia gloria, y aun del mundo lustre.
En El juez ele los divorcios:

Sin aadir y a los vestidos que trae de ra, para haceltos de camino...
La nica lengua romance peninsular que, al igual que el francs,

adopt en exclusiva el trmino ra para designar la va pblica ha sido
el gallego, que, como ya se ha expuesto, extenda y todava extiende su
rea lingstica a parte de Sanabria.
En otras zonas de Espaa, Zamora capital, Laredo, etctera, tam
bin se utiliza la expresin ra, pero no en la Mancha.
211
3
IN S P IR A C IO N E S
RUTAS
DE
LA
EN
LAS
L EN C E R A
L X IC O D E PAOS Y TELA S E X H IB ID O P O R CERVA N TES

Despus de considerar las montaas de Len y la aldea Cervantes, su
formacin en Monterrey y su relacin con Galicia, daremos un paso
ms en el recorrido para localizar las verdaderas races de Cervantes y
de su obra.
Empecemos diciendo, despus de haber ledo a otros escritores de la
poca, que el conocimiento cuantitativo y cualitativo que Cervantes ex
hibe de paos y tejidos es notable. Tomemos slo una pequea mues
tra, sin salir apenas de D on Q uijote, porque sera imposible ser ex
haustivos, para comprobar la riqueza de la terminologa y expresiones
relacionadas con lienzos y paos:
manta de anjeo tundido, finsimo y delgado cendal, farseto, vedija de
lana, terciopelo leonado, terciopelo de treinta pelos, coleto de mbar, fajas
de terciopelo negro acuchilladas, ribetes de raso blanco, birretillo de lienzo
colchado, liga de tafetn negro, encubrindose su herreruelo, hilaza del he
rreruelo, capotillo pardo, en calzas y en jubn, casaca de pao azul corta
de faldas, borcegues datilados, bonetillo de brocado, almalafa, harbar
como sastre en vsperas de pascua, saya parda de catorceno, sayo negro ji-
212
APNDICES
roado de carmes a llamas, verdugado y saboyanas de seda, alcatifa,

arambeles, almohadas de velludo, sobrevista o casaca de una tela, jubn de
carnuza, valona a lo estudiantil sin almidn y sin randas, arrequives, lienzo
de bocac verde, negro bocac, grana blanca, balandrn, medias de cordellate, media sotanilla, jaeces de campo, palmilla verde, capuz de bayeta mo
rada, gorra milanesa negra, turbantes blancos, zamarro de dos pelos, falde
lln de cotona, calzones o gregescos, zapatos cuadrados a uso de corte,
ropa de levantar, raso carmes, mantn de finsima escarlata, telas riqusi
mas de oro y brocado, alemanas toallas, ms calientan cuatro varas de
pao de Cuenca que otras cuatro de lmiste de Segovia, velos de tela de pla
ta, delicado cendal, ropa rozagante, lana y algodn cardado, vestido verde
de cazador, amantado no que vestido con una negrsima loba, finsima y
negra bayeta por frisar, paizuelo, des librea a tus criados, chamelote de
aguas leonado, cuellos escarolados no abiertos con molde, sbana de Ho
landa, saya de las ms gayadas, calzas de damasco, sastre examinado, galo
cha, vainilla y labor blanca, medias de seda encamada, ligas de tafetn
blanco, rapacejos de oro y alcofar, saltaembarca, mantellina de damasco
azul, calzas atacadas, mucetas y esclavinas, faldellines de tab de oro, gilecuelco, peraile, garnacha...
En el entrems La guarda cuidadosa:
Compran tranzaderas, randas de Flandes, holanda, cambray, hilo por
tugus?
En El am ante liberal se incluye lxico de telas poco conocido
como, por ejemplo, barraganes y alquiceles.
No es posible ser exhaustivos en esta relacin. El padre de Cortadi
llo es calcetero y sastre, oficio que en este contexto tena un doble sig
nificado. Este conocimiento cuantitativo y cualitativo de telas, tejidos,
ropas y oficios que despliega Cervantes a lo largo de su obra, de lo que
slo es un pequeo ejemplo lo anterior, es un conocimiento normal
para, un escritor de su poca o por el contrario se corresponde con el de
alguien que ha estado profesional o familiarmente relacionado o cerca-
213
no a esta industria o actividad? Dnde lo aprendi? En el hogar de

un humilde zurujano ?
La mayora de las personas con las que Cervantes sostiene relacin
documental son precisamente tratantes en paos: el portugus Simn
Mendez o Mendes, el valenciano Fortuny, el padre de Ana de Villafran
ca, el corso M ateo Pascual.
RUTAS D E LA LE N C E R A AL E ST E D E SU T IE R R A
C a m in o s d e h a rriero s y c a r r e te r o s q u e n u n ca h a n v isto a un
h om b re arm ado
Son caminos de arrieros y gente pacfica:
Mire vuestra merced bien, que por todos estos caminos no andan hom
bres armados, sino harrieros y carreteros, que no slo no traen celadas, pero
quizs no las han odo nombrar en todos los das de su vida (D.Q ., I, X).
Ces esta pltica y comenzose otra, preguntando el que se llamaba Vivaldo a Don Quijote qu era la ocasin que le mova a andararmado
de
aquella manera por tierra tan pacfica... (D.Q., I, XIII).

Dos veces se insiste en la tranquilidad de estos caminos donde Cer
vantes sita los episodios de la aventura del vizcano y la pltica con el
pastor Vivaldo, porque nos indica que son rutas slo de harrieros y ca
rreteros y no de hombres armados, y desde luego, no portadores de ce

lada, que, segn se dice, poda no haber sido vista por estas gentes en
toda su vida.
Los caminos reales que atravesaban la Mancha geogrfica, detalla
damente descritos en los Repertorios de Juan de Villuga y de Alfonso
de Meneses (1575) y en las Relaciones Topogrficas encargadas por Fe
lipe II, estaban, por el contrario, habitualmente transitados por hom
bres armados. Por consiguiente, qu caminos tiene en
vantes? Desde luego, no los de la Mancha geogrfica.
Z14
lacabeza Cer
APNDICES
C a m in o d e p ereg rin o s, a d o n d e se d irig e e l m o r is c o R ico te?

E l tes o r o en cru zad os
Don Quijote deambula por caminos no transitados por gente armada,
sino por arrieros y peregrinos. Podemos preguntarnos adonde se diri
ge el morisco Ricote, expulsado y antiguo convecino de Sancho, ahora
peregrino en compaa de los cinco tudescos?
... jnteme con estos peregrinos que tienen por costumbre de venir a Es
paa, muchos dellos cada ao, a visitar los santuarios della (D.Q ., II, LIV).
Peregrino, en sentido estricto, se llamaba en la poca de Cervantes a
quien caminaba al santuario con el bordn y la esclavina. Cul era el
santuario de Espaa que atraa, entonces como ahora, a los peregrinos
extranjeros y concretamente a los tudescos?
La respuesta no ofrece mucha duda.
La peregrinacin al monasterio de Guadalupe, citada por Cervantes
en alguna obra, tuvo una dimensin incomparablemente menor que la
de Compostela, y slo se aviv tras la unin dinstica con Portugal.
Bsicamente limitada a visitantes ibricos, a cautivos que ofrendaban
los hierros de su cautividad y a los que buscaban curaciones milagro
sas. Por ejemplo, en La ilustre fregona , la seora principal que finge
hidropesa va a curarse a Guadalupe.
En Persiles y Sigismundo se cita Nuestra Seora de la Cabeza, ms
propiamente como una gran fiesta que como una peregrinacin conti
nua.
No hace falta sealar que la ruta de gran afluencia de extranjeros
era la de Compostela, y que all, con la mayor probabilidad, es a donde
se dirigen Ricote y los cinco tudescos desde Francia a travs de alguna
de las dos entradas, Somport o Roncesvalles. La ruta de los Tudescos
no pasaba por Zaragoza, y quedaba muy lejos de la Mancha geogrfi
ca. En el siglo XVII, Benavente era una de las variantes ms utilizadas
debido a la importancia que cobr su nuevo hospital de peregrinos y a
su atractivo como gran ciudad-fortaleza. Benavente y su famoso hospi
tal eran un hito en el camino en el siglo xvn. El camino continuaba por
215
Sanabria, con alguna de sus iglesias dependiendo incluso de la dicesis

de Santiago.
Sancho y Ricote se encuentran a la salida de la nsula Baratara
(Benavente), a dos leguas, y Ricote pretende llegar a su pueblo, que es
el de Sancho, el lugar de la M ancha, para recuperar los bienes ente
rrados.
Por cierto, y atencin al dato, segn transmite su hija, Ana Flix
(D.Q., II, LX III), parte del tesoro que Ricote tena enterrado consis
ta en cruzados, una moneda no espaola sino portuguesa, y como se
ha insistido diversas veces, el lugar de la M ancha, es decir, la aldea
Cervantes en Sanabria, estaba situada cerca de la frontera portugue
sa. Recurdese que el morisco Ricote era tendero, por lo que no es
extrao que tuviese gran parte de moneda portuguesa. Cervantes est
contando una historia autntica o al menos verosmil, que debi de
conocer.
Ricote se une a los cinco tudescos que se dirigen a Compostela, porque
el camino que viene de Benavente pasa prximo a su pueblo en Sanabria.
Sancho se dirige al Palacio de los Duques (Granucillo), pero antes
cae en una sima (D .Q ., II, LV) de media legua, que va a resultar una de
las que existen en las ruinas del antiguo campamento romano de Petavonium, ms tarde conocido como Sansuea, la ciudad desaparecida.
T o rre d e M om b u ey , T rifald i y c o n d e s a L o b u n a
En las rutas de Don Quijote, y aparte de los topnimos de encubri
miento que ya hemos sealado, van apareciendo tambin diversos
nombres y calificativos personales. Por ejemplo, Trifaldi; esta misma
condesa era llamada condesa Lobuna debido a que en su condado se
criaban muchos lobos.
Cervantes est continuamente manipulando el lenguaje y los topni
mos, pero como casi siempre sobre una base real.
Al lado de Robleda-Cervantes y de Cervantes aldea, existen precisa
mente dos pueblecitos casi pegados llamados Triuf y Lobeznos. Trefacio es otro pueblo situado a unos 7 kilmetros de Cervantes y a unos 6
de Robleda-Cervantes.
216
APNDICES
Los lobos siguen siendo tradicionales en esta zona, que, como ya he

mos sealado aneriormente, presenta la ms alta densidad de Europa.
En cada cara del capitel invertido que corona la interesante torre vi
ga romnico-gtica de Mombuey, construccin cvico-militar, utilizada
al presente por la iglesia, hay tres faldas; tambin en la zona en torno a
Mombuey, como en las anteriores, siempre se han criado muchos lo
bos, que todava hoy da pueden ver los pastores.
E l p aso h on roso
Don Quijote alude al paso honroso.
Digan que fueron burla, las justas de Suero de Quiones, del Paso (D.
Q I, XLIX).
En El libro del paso honroso, editado en Salamanca en 1588, fray
Juan de Pineda narra la aventura del caballero leons Suero de Qui
ones, que, con otros ocho caballeros tam bin leoneses, Lope de
Aller, Diego de Bazn, Diego de Benavides, Suero Gmez, Pedro de
Nava, Sancho Rabanal, Pedro de los Ros, Gmez de Villacorta y
Lope de Ziga, mantuvo, por el amor de su dama, duelo a la entra
da de Puente de rbigo en 1434, desafiando a los caballeros que,
siendo ao santo y haciendo el camino de Santiago, aceptaban el
reto.
Don Gonzalo Gutierre Quijana, uno de los sesenta y ocho caballe
ros espaoles y extranjeros que aceptaron el reto de Suero de Quio
nes, fue derrotado en esa ocasin, si bien catorce aos ms tarde y en
posterior duelo, Gutierre Quijana se tom la revancha matando a Sue
ro de Quiones en su feudo de Barcial de la Loma.
Cervantes se refiere, con algn cambio en el nombre, a don Alonso
Gutierre Quijada, quien fue vencedor de los hijos del conde de San
Polo y de cuya estirpe afirma Don Quijote descender por lnea recta de
varn (D.Q., I, X LIX ).
Este suceso, acaecido el siglo anterior y auroleado por la leyenda,
resultaba familiar al nio Miguel de Cervantes Saavedra, procedente de
217
una zona prxima, cuya familia de lenceros recorra una y otra vez la
ruta donde haba tenido lugar el lance.
G ra n u cillo, d o a G r ija lb a y la sim a d e S an su e a,

el p u e b lo d e s a p a r e c id o
En D on Q uijote (II, X X V I) se cita Sansuea tres veces: En poder de
moros en la ciudad de Sansuea (la que hoy se llama Zaragoza), al
rey Marsilio de Sansuea y sonar campanas en Sansuea.
En el valle de Vidrales, contiguo a la comarca de transicin de Sa
nabria, la Carballeda, y debido a su ubicacin favorable, se estableci
un importante acuartelamiento romano de unos cinco mil soldados,
alojados en un gran campamento rectangular.
A la sombra de estos campamentos militares fueron surgiendo n
cleos de poblacin, uno de ellos Betunia o Petavonium, cercano a la er
mita de la Virgen del Campo. En la poca medieval, este ncleo recibi
el nombre de Saxonia, del que ms tarde se derivara Sansuea.
En el episodio del retablo del maese Pedro, de D on Quijote, se rela
ta que:
El rey Marsilio mand tocar al arma; y miren con qu priesa, que ya la
ciudad se hunde con el son de las campanas que en todas las torres de las
mezquitas suenan. Eso no! dijo a esta sazn don Quijote. En esto
de las campanas anda muy impropio maese Pedro porque entre moros no
se usan campanas, sino atabales, y un gnero de dulzainas que parecen
nuestras chirimas. Y esto de sonar campanas en Sansuea sin duda que es
un gran disparate.
En esta zona de Vidrales, donde se ubicaba Sansuea, se mantiene
una remota tradicin, derivada probablemente de esos acuartelamien
tos de las legiones romanas, de utilizar campanas para distintos tipos
de avisos. Esta comarca participa en la actualidad en encuentros con
otras zonas espaolas y extranjeras que tambin tienen tradicin en el
uso de campanas.
Vayamos ahora a la aventura de Sancho en la sima.
2x8
APNDICES
... donde mejor acomodarse cayeron l y el rucio en una honda y escursima sima que entre unos edificios muy antiguos estaba.
(...)
Dejle don Quijote y fue al castillo a contar a los duques el suceso de

Sancho Panza, de que no poco se maravillaron, aunque bien entendieron
que deba haber cado por la correspondencia de aquella gruta que de tiem
pos inmemoriales estaba all hecha (D.Q., II, LV).
Sancho regresa de la nsula (se puede ya anticipar que es Benavente)
hacia el castillo palacio de los duques (la casa de placer , de Granucillo)
recorriendo la zona de Vidrales (hoy da con excavaciones arqueolgi
cas).
Cul es, exactamente, la sima? Estaba entre unos edificios muy
antiguos y esta descripcin se corresponde con los restos de los cam
pamentos romanos de Petavonium, Sansuea, donde la leyenda sita,
desde tiempos inmemoriales, una gruta muy larga.
Algunos autores pretendieron que la sima a la que alude Cervantes
estaba en Zaragoza, a pesar de que ya Mayans y Sisear, el primer bi
grafo de Cervantes, seal la imposibilidad de que esto fuera as, por
que no exista ninguna de esa dimensin.
Cerca de Sansuea se encuentran otros restos arqueolgicos como el
Casetn de los m oros, en Arrabalde, El tesoro, en Morales del rey, los

dlmenes de San Adrin y Las Peezuelas, en Granucillo de Vidrales,
que son propiamente dlmenes.
Don Manuel Gmez Moreno describe en 1905, en su obra ya cita
da, el castillo de Granucillo, en cuyo interior haba un palacio:
... relativamente moderno que domina la villa, formando un recinto con
aspilleras, almenas de albardilla y puerta de arco redondo en cuyo interior
subsisten argamasones de un palacio y era de los condes de Benavente.
En ese castillo palacio de Granucillo, pues era ambas cosas, de los
condes duques de Benavente, tambin denominado casa de placer ,
transcurren, como iremos viendo, buena parte de las aventuras de Don
Quijote con los duques.
219
EN EL A L F O Z D E BEN A V EN TE SE A M B IEN TA N ,
E N C U B R IE N D O N O M B R E S , AL M E N O S V E IN T IC IN C O
C A PTU LO S D E LA SEGUNDA PA RTE D E D O N Q U IJO T E
Sin nimo de desmitificar, es necesario comentar que Cervantes, dotado
de una sensibilidad e introspeccin superiores, se manifiesta en su obra
ms como observador, recreador o enmascarador de lo que le rodea,
que propiamente creador o inventor de situaciones.
Otros estudiosos coinciden en esta apreciacin. El licenciado
Porras78 testimonia que Rinconete y Cortadillo son nombres tomados
de dos famosos ladrones que haba en Sevilla. El propio Tirso de M oli
na, contemporneo de Cervantes, aunque treinta aos ms joven que
ste, observaba asimismo en E l castigo del penseque que Cervantes
novelaba hechos de la vida real.
Don Rodrigo: Hay sucesos semejantes?
Chinchilla: Cuando los llegue a saber
Madrid, los ha de poner
En sus novelas Cervantes.
Aunque en el tomo segundo
de su manchego Quijote
No estarn mal...
Emilia Pardo Bazn se atrevi a etiquetar a nuestro autor de perio
dista a la moderna por ciertos episodios del IV libro de Persiles y Si-
gismunda.
Aparte de estos testimonios, hay abundantes referencias de que Cer
vantes se apoyaba sobre sucesos muy reales y, como se ir viendo, al
menos veinticinco captulos de la segunda parte de Don Quijote se nu
tren e inspiran en sucesos acaecidos en los territorios del conde duque
de Benavente.
Es frecuente el comentario referido a que algo hay en D on Quijote
78.
Porras de la Cmara, Rinconete y Cortadillo, Biblioteca Virtual Miguel de Cer
vantes, Alicante, 2002.
APNDICES
que no acababa de encajar en la Mancha. Los valles, los verdes prados,

los arroyuelos cristalinos y otras descripciones no pareceran acomo
darse del todo al estereotipo de lo que se percibe como la Mancha;
tampoco el sentido del humor de Cervantes parecera encajar del todo
en el supuesto prototipo de un castellano manchego.
E l la v a to r io d e D o n Q u ijo te
Este episodio (D .Q ., II, X X X II) se basa en un suceso histrico ocurrido
precisamente en este castillo de don Rodrigo de Pimentel, conde duque
de Benavente, y consisti en una broma o burla al embajador de Portu
gal, segn cuenta el autor de Llerena confinado por Felipe II, Luis Za
pata de Chaves (1525-1595), en su conocida Miscelnea.
Al conde duque de Benavente pertenecan entonces el castillo de
Puebla de Sanabria, el entonces impresionante palacio castillo de Bena
vente y, como ya hemos aludido, aquella que en Don Quijote se deno
mina casa de placer (II, X X X y II, X X X I), casa de cam po (II, X X X V I)
o castillo (II, X X X I), situada en Granucillo.
Conscientemente o no, Cervantes abre suficientes pistas que van a
permitir reconstruir el escenario de su inspiracin. Pongamos estas pis
tas en correspondencia entre s.
El episodio, histricamente documentado, del lavatorio al embaja
dor de Portugal tiene lugar en uno de los castillos del conde duque de
Benavente. El relato de Cervantes transcurre en el verano, como sabe
mos por la fecha de la carta de Sancho a su esposa, 22 de julio de
1614. En episodios inmediatamente anteriores, Cervantes se ha referi
do a un topnimo cercano a Granucillo, Sansuea; adems, para apelli
dar a la duea doa Rodrguez, Cervantes utilizar otro topnimo co
lindante con el castillo, Grijalba.
Por si no fuera suficiente todo ello, el relato indica que enva a San
cho a la nsula, a varias leguas de esa casa de placer , y que la nsula
Baratara se identifica de modo concluyente e inequvoco, como se
ver, con Benavente, que, efectivamente, est tambin a pocos kilme
tros del castillo de verano de los condes duques de Benavente, en Gra
nucillo.
221
L a P o lv o r o s a o P o lv ora ria y la P o lv ared a

en la tra sb u m a n cia lo c a l
Sigamos la ruta de Don Quijote.
Por el camino que iban vena hacia ellos una grande y espesa polvareda,
y en vindola...
Ves aquella polvareda que all se levanta, Sancho?
... porque desta parte contraria se levanta asimesmo otra semejante pol
vareda.
... y la polvareda que ha visto la levantaban dos grandes manadas de
ovejas y carneros que por aquel mesmo camino de dos diferentes partes ve
nan, las cuales con el polvo no se echaron de ver hasta que llegaron cerca
(D .Q , I, XVIII).
La actual comarca de la Polvorosa, antiguamente tambin llamada
Polvoraria, est precisamente dentro de esa ruta de la lencera a la que
nos venimos refiriendo, concretamente, entre Granucillo, donde est el
castillo palacio de los condes de Benavente (la casa de placer) y se ins
piran buena parte de los episiodios de la segunda parte de D on
Q uijote , y la ciudad de Benavente, donde, como veremos, se inspiran

claramente otros.
222
APNDICES
Esa comarca de la Polvorosa est integrada por los siguientes muni

cipios: Fresno de la Polvorosa, Vetilla de la Polvorosa, Manganesos de
la Polvorosa, Santa Cristina de la Polvorosa, a orillas del rbigo, Ar
cos de la Polvorosa y Milles de la Polvorosa.
Don Quijote se imagina que la polvareda, trmino repetido con pro
fusin en el prrafo que inicia este apartado, levantada por dos grandes
manadas de ovejas y carneros, que de diferentes partes venan, esta
ba causada por dos grandes ejrcitos prestos a embestirse.
Porque tena a todas horas y momentos llena la fantasa de aquellas ba
tallas, encantamientos, sucesos, desatinos, amores, desafos que en los li
bros de caballeras se cuentan, y todo cuanto hablaba, pensaba o haca era
encaminado a cosas semejantes (D.Q ., I, XVIII).
En la batalla hace intervenir a Alifanfarn y a Pentapoln, el del
arremangado brazo.
Est Cervantes fantaseando? Sin duda, pero, atencin, fantasa re
lativa, porque, como casi siempre en Don Quijote y en general en Cer
vantes, la fantasa se estimula e inspira en acontecimientos histricos
ciertos acaecidos en la zona. En este caso, las fuentes son dobles: la his
toria antigua y la contempornea a Cervantes.
Efectivamente, la historia antigua nos narra que la Polvorosa, tam
bin llamada Polvoraria, fue durante la Reconquista escenario de bata
llas entre cristianos y musulmanes. Se documenta una, en el ao 812 y
otra, en el 879 o el 882, pues ambas fechas aparecen en distintas fuen
tes.
Inspirndose en esos sucesos histricos, Cervantes revive las bata
llas.
La segunda pregunta sera por qu batallas con ovejas y no entre
hombres? Pues bien, tambin disponemos de otro claro apoyo en suce
sos contemporneos a nuestro escritor.
Desde 1476, los condes de Benavente venan estableciendo la obli
gacin de que todos los ganaderos de cualquier calidad y condicin
de la zona desplazasen los ganados en el verano, unos das antes de la
celebracin de San Juan, hacia sus sierras, las sanabresas del Sospacio,
223
(Santa Colomba, el Terroso, etctera) y de la Vega del Ter a. Deban

permanecer en estos pastos hasta septiembre, el da de Santa Mara.
La pena por desobedecer era pagar cinco maravedes por cada cabe
za que dejasen en el concejo. La norma se fue suavizando hasta permi
tir a las aldeas de la merindad del valle de Vidrales, que disponan de
sus propias sierras, que pudieran dejar su ganado en la sierra de Carpurias u otras de la zona.
El resultado de estas trashumancias locales resulta muy claro y lo
refleja exactamente Cervantes en su episodio. En un punto, una am
plia llanura de la Polvorosa, los rebaos se encontraban (levantaban
una gran polvareda) viniendo de direcciones opuestas, exactamente
igual que los antiguos ejrcitos musulmanes y cristianos.
Efectivamente, esa amplia llanura poda ser contemplada desde una cues
ta; cerca existan los prados a cuyas yerbas alude Sancho {D.Q., I, XVIII).
Todo ello transcurre en un preciso da del verano, como sabemos
por la carta de Sancho.
La merindad de la Polvorosa estaba en la ruta de los lenceros. Ha
quedado, asimismo, documentado que en la poca del conde duque de
Benavente estaba muy extendido el trabajo con el lino a travs de ferias
peridicas. Por tanto, la Polvorosa era otra de las etapas en la ruta del
lino, en este caso para comprarlo en bruto, pues era zona de cultivo y se
recoga en verano, poca en la que suceden los relatos de Don Quijote.
Es evidente que no slo se apoya en topnimos de la zona para recons
truir nombres hiperblicos, mayestticos o exticos, sino tambin que la
zona misma, sus costumbres, sus personajes y su historia, inspiran, entrela
zndolos, un buen nmero de episodios de la segunda parte del Quijote.
Las tres faldas del gran capitel de la torre de Mombuey darn el Trifaldi
de la condesa, la Polvorosa o Polvoraria le llevar a la Polvareda. El nom
bre del pueblo Villar de Farfn a Alifanfarn. Villabrzaro, cercano a Be
navente, le sugerir el calificativo de el arremangado brazo, Brandilanes
de Aliste le llevar a Brandabarbarn de Boliche, Quiruelas, a Quirocia.
No debe incluso excluirse que Pentapoln pueda ser una alusin al propio
conde de Benavente por sus cinco territorios (Benavente Villa, la merindad
de Valverde, la merindad de la Polvorosa, la Carballeda y Sanabria).
En todo caso, la duea se apellidar Grijalba, igual que el pueblo
224
APNDICES
que existe junto al castillo palacio de Granucillo; se recordar el episo

dio de la ciudad hundida en la cercana Sansuea; Don Quijote remeda
r en s mismo el histrico lavatorio de barbas al embajador de Portu
gal acontecido en ese castillo palacio; se har caer a Sancho en la sima
que, efectivamente, existe en las cercanas ruinas (edificios muy anti
guos) de la antigua Petavonium, y ms.
En el intento estril de encontrar en La Mancha geogrfica una co
rrespondencia literal directa entre los topnimos que Cervantes utiliza
y los escenarios de D on Quijote, se olvida que ste se construye sobre
un puro juego semntico de encubrimientos, porque los episodios estn
en realidad, como vemos, inspirados donde sealamos.
Otro ejemplo de ello es el intento de situar esta aventura de los re
baos en el valle manchego de Alcudia, por su tradicin trashumante,
igual a la de otros muchos valles en Espaa, slo porque est en la
Mancha, o los Batanes en las proximidadades de Brazatortas, por exis
tir un lugar denominado la Chorrera de los batanes, olvidando que la
descripcin de Cervantes sita sus batanes dentro de un entorno de
castaos, en un escenario completamente diferente.
E l b a r c o e n c a n ta d o
Seguimos a Don Quijote.
Y
sacudindose los dedos, se lav toda la mano en el ro, por el cual so
segadamente se deslizaba el barco por mitad de la corriente, sin que le mo

viese alguna inteligencia secreta, ni algn encantador escondido, sino el
mismo curso del agua, blando, entonces y suave (D.Q., II, XXIX).
En esto descubrieron unas grandes aceas que en la mitad del ro es
taban...
Sucedi, pues, que otro da, al poner del sol y al salir de una selva,
tendi Don Quijote la vista por un verde prado, y en lo ltimo dl, vio
gente, y llegndose cerca, conoci que eran cazadores de altanera. Lleg
se ms, y entre ellos vio una gallarda seora sobre un palafrn o hacanea
225
blanqusima, adornada de guarniciones verdes y con un silln de plata

(.D .Q ., II, X X X ).
Don Quijote desembarca en la proximidad de una acea o molino.

En las Actas del Primer Congreso de Historia de Zam ora , y en el art
culo denominado Agricultura, ganadera y trashumancia en el Concejo
de Benavente durante el siglo xv y la primera mitad del xvi, Severiano
Hernndez Vicente documenta que uno de los instrumentos que los con
des duques de Benavente, los Pimentel, utilizaban para expandir su poder
feudal era, precisamente, la instalacin de molinos hidrulicos que con
trolan los canales y presas que regulan y permiten el paso del agua.
Sobre el rbigo posean nueve aceas. Exista adems otra en Villabrzaro, cuatro en Paladinos, dos en Pobladura de Trasmonte y otras
veinte dispersas en puntos cercanos.
La bella cazadora de altanera con silln de plata en el palafrn,
que ms tarde se desvela como la duquesa, era, sin duda, la condesa
duquesa de Benavente, doa Menca de Ziga y Requesens, efectiva
mente, aragonesa (D .Q ., II, L) porque perteneca a la nobleza del Rei
no de Aragn. Ella urdir, con su marido, los episodios de posteriores
captulos; en este momento est en uno de sus pilagos, que as se lla
maba, segn nos relata Severiano Hernndez Vicente en el trabajo cita
do, a los prados propiedad de los condes duques de Benavente, situa
dos en torno a una charca o en las proximidades de la presa de un ro o
de un molino harinero o acea, como en este caso.
B en a v en te, la nsula B a ra ta ra y L o p e d e R u ed a
La ubicacin de la tan trada y llevada nsula Baratara, que el propio
texto de D on Quijote explica, en principio, que no tena por qu ser
martima, y luego confirma que, efectivamente, estaba en tierra firme,
ha sido objeto de diversas interpretaciones.
Incluso sin salir de las montaas de Len, de donde los alter ego de
Cervantes se reconocen originarios, podra recordarse que en el pueblo
de Trefacio, en Sanabria, existe un barrio conocido como de la nsu
la a escasos kilmetros de Cervantes aldea y de Robleda-Cervantes.
226
APNDICES
T am poco se puede desconocer la gran apariencia de nsula que, sin

duda, tiene el bellsimo em plazam iento de Puebla de Sanabria.
Sin em bargo, ninguna de stas es la nsula B aratara. La nsula de
Sancho estaba efectivam ente en tierra firme, tal co m o se desprende de
la conversacin entre el peregrino tudesco, en realidad, el m orisco R i
co te, y Sancho:
Y dnde est esa nsula? pregunt Ricote.

Adonde? respondi Sancho . Dos leguas de aqu y se llama la n
sula Baratara.
Calla, Sancho dijo Ricote , que las nsulas estn all dentro de la
mar, que no hay nsulas en la tierra firme.
Cmo no? replic Sancho . Dgote, Ricote amigo, que esta ma
ana me part della y ayer estuve en ella gobernando a mi placer,
como un sagitario (D.Q., II, LIIII).
Veam os todos y cad a uno de los datos contenidos en Don Quijote
que se relacionan co n la nsula.
L a n arraci n dice que la nsula no estaba alejada de la casa de pla
cer de los duques, o castillo palacio de verano, y sabem os p or la carta
de Sancho que la accin transcurre en el mes de julio. H em os visto que
donde Luis de Z a p a ta y Chaves docum enta la burla histrica del lava
m iento de barbas, que se va a repetir con D on Q uijote, es en un palacio
del conde duque de Benavente. La n arracin de Cervantes nos aade
que est cercan o a las ruinas de Sansuea, antigua Petavonium , y a la
larga sima donde caen Sancho y el rucio, y a unas dos leguas y media
de la nsula B aratara, nsula cercad a que, a travs de doce datos, se
identifica con Benavente. P or esto tam p oco hay ninguna duda de se
tra ta del castillo palacio o casa de placer de G ranucillo, que, a m ayor
abundam iento, est tam bin cercan o a G rijalba, pueblo que, com o he
mos dicho, da el nom bre a la duea.
C om o hem os avanzado, Cervantes indica que la nsula B aratara es
taba cercada, y que en ella se efectuaba ronda nocturna.
El Benavente de la poca tena, hasta su destruccin por los france
ses, un castillo o alczar que, segn afirm a Jernim o M nzer en su Viaje
2Z7
por Espaa y Portugal, dejando de lado los alczares de Granada y Se

villa, no tena igual en Espaa. De ste apenas queda la recia Torre del
caracol. La poblacin tena tres recintos amurallados y se realizaba una
ronda nocturna, tal como Cervantes relata en Don Quijote (II, X IIX ).
La nsula Baratara tena no una, sino varias iglesias.
Llevan a Sancho con mucha pompa a la iglesia m ayor a dar gracias
a Dios (D.Q., II, XLV). La iglesia ms importante de Benavente es,
precisamente, Santa M ara la Mayor.
Benavente era, adems, el nico ncleo de poblacin no alejado de
la casa de placer (Granucillo) que poda tener, al menos, los mil vecinos
que nos comenta Cervantes, es decir, unos cinco mil habitantes.
Digo, pues, que con todo su acompaamiento lleg Sancho a un lugar de
hasta mil vecinos, que era de los mejores que el duque tena (D.Q., II, XLV).
En el censo de poblacin del siglo xvi, editado hacia 1828 por To

ms Gonzlez, Benavente tena setecientos veinticuatro vecinos peche
ros,79por lo que el total de vecinos coincide exactamente con esos mil.
Sin duda, de los mejores del conde de Benavente (D.Q., II, XLV).
Se corran toros y jugaban caas.

Cuando oa decir que corran toros y jugaban caas y representaban co
medias, preguntaba a mi hermano, que es un ao menor que yo, que me di
jese qu cosas eran aquellas (D .Q ., II,. IL).
En Benavente, segn documenta Severiano Hernndez Vicente80 en

el trabajo mencionado, era tradicional el encierro o corrida por la ra,
entre los corrales de la plaza de Santa M ara y del mercado, durante las
79. Dcese de quienes estaban obligados a pagar tributo. (N. del E.)
80. Agricultura, ganadera y trashumancia en el Concejo de Benavente durante el siglo
XV y la primera mitad del XVI, en Actas del Primer Congreso de Historia de Zamora, tomo
, Instituto de Estudios Zamoranos Florin de Ocampo, Diputacin de Zamora, 1991.
2Z8
APNDICES
fiestas veraniegas de San Juan y Nuestra Seora, utilizndose los toros

bravos que pastaban en los prados de la villa.
Incluso todava hoy da pervive en Benavente la costumbre del toro
enmaromado.
Se representaban comedias. Cervantes relata que de nio vio repre
sentar a Lope de Rueda. Consta en la obra citada de Ursicino lvarez
Martnez que Lope de Rueda represent en Benavente en 1554 o 1555,
cuando Cervantes tena cinco o seis aos, al menos un entrems y un
auto sacramental.
Entre la nsula Baratara y la casa de placer haba al menos dos leguas y
media, segn se desprende de la conversacin entre Ricote y Sancho que
tiene lugar en un punto intermedio entre Benavente y Granucillo. En las
cercanas del castillo palacio de Granucillo existe una antigua y larga sima.
Estaba en una de las rutas de peregrinacin: Benavente y su hospital eran
uno de los puntos clave, donde confluan varios caminos a Compostela.
Doa Menca de Ziga y Requesens, condesa duquesa de Benaven
te, casada con don Juan Alfonso Pimentel Enriquez, VIII conde y V du
que de Benavente, perteneca, de origen, a la nobleza aragonesa.
En la segunda parte de Don Quijote, el paje que lleva cartas a Teresa Pan
za a su pueblo indica que la duquesa es aragonesa, cuando, al mostrar su extraeza por que les pida bellotas gordas y le escriba la carta, les dice que las
seoras aragonesas son ms llanas y menos altivas que las castellanas.
Porque quiero que sepan vuestras mercedes que las seoras de Aragn,
aunque son tan principales, no son tan puntuosas y levantadas como las se
oras castellanas (D.Q., II, L).
Resumamos:
La nsula Baratara es, sin ninguna duda, Benavente, el cual era un ncleo
geoestratgico importante en la poca, popularmente famoso por su reloj:
Campana la de Toledo,
catedral la de Len,
reloj el de Benavente
y rollo el de Villaln.
2Z9
Con una importante judera en el barrio de la Sinoga (Sinagoga).

En ningn otro punto de Espaa se dan conjuntamente estas trece
caractersticas de la nsula Baratara:
Estar en la ruta de peregrinacin;
Cercana a las ruinas de Sansuea;
Cercana a Grijalba,
cercana a una antigua y larga sima;
a dos leguas y media, al menos, del castillo o casa de placer de
verano;
en el palacio de verano hubo un histrico lavamiento de barbas;
tena mil vecinos en la poca;
estaba cercada;
se efectuaba la ronda nocturna;
tena iglesia mayor;
se corran toros;
se representaron comedias de Lope de Rueda en la niez de Cer
vantes, en un tablado improvisado, y
la duquesa proceda de la nobleza aragonesa.
Por tanto, podemos afirmar que Benavente es, inequvocamente, la
nsula Baratara.
Una de las razones por las cuales la nsula se llamaba Baratara, y
que parece pertinente en este caso, es porque Sancho Panza se encuen
tra con una nsula cuyo gobierno le sale tan barato que se lo regalan.
Hasta aqu la ficcin; pero, de nuevo, esa ficcin enlaza con una
realidad en la que Cervantes est continuamente apoyndose. Veamos
la historia.
En reconocimiento a su vasallaje al rey de Castilla Enrique II, el de
las mercedes, el noble portugus don Juan Alfonso de Pimentel, recibe,
el 4 de marzo de 1398, Benavente, sus aldeas, trminos y jurisdiccio
nes, crendose para l el ttulo de conde duque de Benavente. Don Fadrique, duque de Benavente, haba sido despojado de estas posesiones
en castigo por haberse alineado contra Castilla, pasndose al bando del
rey portugus.
230
APNDICES
Es necesario decir que se han pretendido otras localizaciones de la

nsula Baratara: una, en la localidad zaragozana de Alcal de Ebro, su
puesta la estancia, en la cercana villa de Pedrola, de Miguel de Cervan
tes Saavedra, en el invierno de 1568, como paje del cardenal Julio Acquaviva y Aragn, quien se hospedara en la casa del duque de
Villahermosa, M artn de Aragn y Gurrea, aficionado a las letras.
Alcal de Ebro llegaba casi a convertirse en una isla durante las cre
cidas del ro Ebro.
Sin embargo, los datos objetivos no permiten en modo alguno se
guir manteniendo esta hiptesis enunciada por Astrana Marn.
Alcal de Ebro no tena, en aquel entonces, apenas poblacin, y ni
remotamente encajaba en los al menos cinco mil habitantes (mil veci
nos) que menciona Cervantes. Incluso hoy, cuatro siglos despus, tiene
sobre trescientos cincuenta.
Pedrola tena alrededor de dieciocho vecinos en la poca. Tampoco
estaba cercada. Slo tena iglesia parroquial, la de la Santsima Trini
dad (es decir, no haba iglesia mayor) y, probablemente, todava no es
taba acabada.
No estaba en la ruta a Compostela.
La distancia entre Pedrola y Alcal de Ebro es apenas de 4 kilme
tros y, teniendo en cuenta la conversacin entre Sancho y Ricote, y por
el tiempo que a Sancho le falta para llegar hasta el palacio, sabemos
que la nsula estaba, como mnimo, a dos leguas y media de la casa de
placer.
Adems, y como ya Mayans y Sisear haba dejado claro en la prime
ra biografa de Cervantes, aunque Astrana no quiere hacerse eco de
ello, en las cercanas de Alcal de Ebro y Pedrola no existi ninguna
gruta que tuviera de largo media legua (nada ms y nada menos que
dos kilmetros y medio), que es como se describe la sima en la que ca
yeron Sancho y el rucio, dimensin que s tiene la de Vidrales, prxima
a Granucillo.
Con referencia a los duques, los datos muestran que no eran los de
Villahermosa, sino los condes duques de Benavente.
Hermenegildo Fuentes, uno de los autores que, com o se est pro
bando, ha seguido acertadamente la pista montaesa de Sanabria
231
iniciada por el abogado Prada y por el padre M anuel Ram os, cree
que la nsula de D on Q uijote es el pueblo de Tbara, no alejado de
Benavente, que a travs de un juego de slabas y por analoga fon
tica sera denominado Baratara por Cervantes. Sin embargo, casi
ninguna de las caractersticas de Tbara encaja ni mucho menos en
las descritas por el propio Cervantes para la nsula. Ahora bien, en
lo que al mero nombre se refiere, no puede descartarse que el cerca
no nombre Tbara haya podido contribuir a inducir el de Baratara
en un escritor que se aprovechaba de todo lo que vea a su alrede
dor para sus encubrimientos y juegos semnticos. Sin olvidar, claro
est, la explicacin que se da en D on Q uijote como remedo de ba
rato.
L o p e d e R u ed a en B en a v en te
En dnde pudo Cervantes, durante su infancia, ver la representacin de
su admirado batihoja Lope de Rueda es algo que ha trado de cabeza a
los cervantistas.
Algunos tratadistas, como Rodrguez M arn y Cabezas, han indica
do que esto debi de suceder en Sevilla a sus diecisiete aos.
M artn Fernndez de Navarrete niega que pudiera haber sido en
Andaluca y sostiene que pudo ser en Segovia.
Busquemos mayor aclaracin a esto.
En el prlogo al lector de las Com edias y Entremeses , Cervantes in
dica:
... que por ser muchacho yo entonces no poda hacer juicio firme de la
bondad de sus versos.
Sigue despus:
... del teatro al cual componan con cuatro bancos en cuadro y cuatro o
seis tablas encima con que se levantaba del suelo cuatro palmos... El ador
no del teatro era una manta vieja, tirada con dos cordeles de una parte a
otra...
232
APNDICES
Qu se deduce de esto?
Primero, es presumible que estaba lejos de los diecisiete aos y no
tanto porque use el trmino muchacho, que Cervantes aplica a un
recorrido amplio de edad, sino porque debido a su edad no poda ha
cer juicio firme.
Aunque en ocasiones Cervantes s iguala muchacho a nio (D.Q,,
I, X X X I y II, X X V I) o hasta doce aos (D.Q., I, LI), tambin en otras
denomina muchacho teniendo quince aos de edad (D.Q., I, XLIV).
Segundo, est describiendo un escenario de extrem a modestia y
sencillez, improvisado sobre cuatro bancos, cuatro o seis tablas y
una manta vieja, que correspondera a una feria am bulante, en un
lugar no muy grande. Poda ser realmente ste el escenario que
utilizaba Lope de Rueda en la Sevilla de entonces? Porque estamos
hablando de un autor que habitualmentde utilizaba el corral esta
ble, llamado don Juan, y que dos aos ms tarde, en 1 5 5 8 , va a
fundar otro corral de comedias estable, en Valladolid; corrales es
tos que sustituyeron a los que previamente existan en algunas po
sadas.
Sevilla, como Valladolid, destacaba en actividad teatral por encima
del resto de localidades. Por tanto, en Sevilla Lope de Rueda usaba, al
menos, un corral, pero no un tablado improvisado para ferias.
Ni por la edad de Cervantes, ni por las caractersticas del tablado,
se puede decir que el corral sevillano sea el escenario improvisado so
bre bancos en el que Cervantes relata de primera mano que vio a Lope
de Rueda en su niez.
Para concluir, hay que recordar que durante las ferias de Benavente,
en 1554 o 1555, aos que efectivamente coinciden con la infancia de
Cervantes, se representaron, como indica Ursicino Alvarez Martnez en
su Historia general civil y eclesistica de la provincia de Zam ora, varias
obras de Lope de Rueda.
Como se sabe, Lope de Rueda intercalaba pasos en sus represen
taciones, que siempre desarrollaban un motivo popular con actores ca
racterizados de manera muy simple que atraan al pblico de todas las
edades, incluidos los nios, por sus gesticulaciones, exclamaciones y
disparates.
2-33
L a aven tu ra d e l c a r r o d e los leo n e s

En el captulo XV II de la segunda parte, se enfatiza con detalle la locu
ra de Don Quijote, que obliga al carretero a abrir la jaula de los leones,
que reaccionan con mansedumbre.
Debemos hacer de nuevo la misma pregunta. Fantasa de Cervan
tes? La respuesta va a ser la misma, fantasa relativa, porque el ya cita
do Jernimo Mnzer describe en su Viaje p or Espaa y Portugal que
en la visita que hizo al castillo de Benavente el 30 y 31 de diciembre de
1495, comprob que el conde de Benavente de entonces, don Rodrigo
Alonso de Pimentel, IV, coleccionaba fieras y animales exticos. Siga
mos a Jernimo Mnzer:
El conde es muy aficionado a los animales. Tiene nueve leones y otros
dos, y un lobo que, sin hacerse dao alguno, coman tranquilamente jun
tos. Vimos entrar hasta ellos a un negro que los acariciaba con las manos y
a quienes ellos le hacan muestras de complacencia.
De seguro Cervantes no pudo dejar de or este relato sobre las fieras

del conde y sobre posibles traslados de las mismas. Inspirndose en es
tos leones mansos, reconstruye el episodio de los leones, que al abrirles
la jaula, van a resultar, como los del conde, mansos.
RUTAS D E LA L E N C ER A HACIA EL SU R D E SU T IE R R A
D e D u lcin ea a villan a d e Sayago. R a strillan d o lino. C o m er b a rro

Cervantes, segn todos los indicios, perteneca a una familia de lence
ros, que hacia el este recorra la siguiente ruta comercial:
Primero, la feria de Puebla de Sanabria.
Segundo, la feria de Mombuey. Aqu se sita la torre viga identi
ficada por las tres faldas, que inspirarn a Cervantes el nombre
de Trifaldi.
234
APNDICES
Posteriormente, las zonas del rbigo, en una de las cuales sucede

el paso honroso que Don Quijote cita.
A continuacin, el valle de Vidrales con Granucillo y Grijalba
(donde se inspiran los episodios del palacio de los duques y del
lavatorio de Don Quijote, en la proximidad de Sansuea, y la
sima que tambin cita varias veces).
e Ms tarde, la Polvorosa (la Polvareda).
A continuacin, Benavente (la nsula Baratara), cuyos linares, se
gn testimonia Severiano Hernndez Vicente, eran muy afamados.
La cita de Sayago aparece, al menos, tres veces en dos obras distin
tas de Miguel de Cervantes:
En Don Quijote:
Hallla encantada y convertida de princesa en labradora, de hermosa en
fea, de ngel en diablo, de olorosa en pestfera, de bien hablada en rstica,
de reposada en brincadora, de luz en tinieblas, y, finalmente, de Dulcinea
del Toboso en una villana de Sayago (II, X X X II).
En Don Quijote:
No hay para qu obligar al sayagus a que hable como el toledano (II,
XIX ).
En La ilustre fregona:
Zaharea como villana de Sayago.
Esta referencia de Miguel de Cervantes al sayagus como prototipo

de hablar diferente encuentra un cierto eco como lugar comn literario
y recurrente durante el Siglo de Oro. Mateo Alemn, estricto coetneo
de Cervantes, har uso de este tpico en el Guzmn de Alfarache, publi
cado en 1599, y posteriormente, Quevedo, Covarrubias y Lope de Vega.
Sayago es una comarca al sur de Sanabria, colindando con Aliste,
que viva en parte de la industria lencera y actualmente pertenece a la
provincia de Zamora.
La abundancia de batanes en poblaciones como Moral, Domez, Man-
2-35
zanal, y otras, ha quedado bien documentada por Ursicino Alvarez M ar

tnez en su Historia general civil y eclesistica de la provincia de Zamora.
Eran famosos los paos y sayos de pao burdo y el telar de Moralina con el que se tejan las conocidas mantas. Tambin ha sido siempre
importante, en esta regin, la fabricacin de recipientes de arcilla cuya
fama vena ya de la poca romana.
El epigramatista Marcial menciona el barro amasado a torno y los
vasos de arcilla. En relacin con Sayago, y escondida dentro de la his
toria de El curioso impertinente, Cervantes relata la costumbre de co
mer barro para curar ciertas enfermedades.
Has de considerar que yo padezco ahora la enfermedad que suelen tener
algunas mujeres que se les antoja comer tierra, yeso, carbn y otras cosas
peores, aun asquerosas (D.Q., I, XXXIII).
M asticar pedacitos de barro era una costumbre que se haba puesto

de moda entre damas y doncellas, con el fin de mantener la palidez del
rostro, que consideraban atractiva. Quevedo lleg a componer un ma
drigal titulado A una moza hermosa que coma barro.
Este barro, en principio destinado a sus famosas vasijas, se fabrica
ba en Sayago.
Esta ruta quijotesca de Sayago tampoco casa con los presuntos iti
nerarios de Don Quijote en La Mancha geogrfica, pero, sin embargo,
s muy claramente con las rutas de los antiguos lenceros de la zona sanabresa prxima.
R a strilla n d o lin o
Oigamos a Don Quijote:
... algrate, que tu buena mujer Teresa est buena, y esta es la hora en
que ella est rastrillando una libra de lino... (II, X X V ).
En la aldea llamada Cervantes, en las montaas de Len de Sana

bria, la industria principal y el quehacer cotidiano en el siglo XVI esta-
236
APNDICES
ban relacionados con el lino, del cual fue un centro productor con pri
vilegios y exenciones reales de impuestos.
La industria del lino tuvo, en la poca de Cervantes, una importan
cia sobresaliente en toda la comarca de Sanabria. Jess Carnero Prez,
en El ayer de Sanabria,81 relata que durante siglos sus tejidos eran muy
conocidos en toda Castilla, existiendo centros de distribucin en luga
res como Medina del Campo, Tordesillas, Carrin, y otros, y dispo
niendo, ya en el siglo
xv ii ,
de m s de doscientos telares.
De hecho, en Puebla de Sanabria ha existido una feria mensual de

lienzos.
En 1650, el judaizante Diego Rodrguez Idaa, negociante de paos
y lienzos, declar ante la Inquisicin de Cuenca que para sus compras
estaba en relacin con Ambrosio Rodrguez de la Puebla de Sanabria.82
Los batanes, segn narra Ursicino lvarez M artnez,83 eran muy
abundantes en la provincia de Zamora.
Leandro Rodrguez, meritorio rastreador en Sanabria de las races
topogrficas de Don Q uijote , indica que al lado de la cascada de Soti11o existen restos del molino de los batanes. Muy cerca de Cervantes
existe un pueblo llamado Villar de los Pisones.
R e c ita n d o en p o rtu g u s en las b o d a s d e C a m a c b o

En D on Q uijote (II, LVIII) se describe que las zagalas recitaban sus
glogas en castellano y en portugus.
Y otra del excelentsimo Camoens en su misma lengua portuguesa.
De qu parte de Espaa podan ser estas zagalas? De Zaragoza,

en donde Cervantes situara los juegos florales? De La Mancha geo
grfica?
81. Camero Prez, Jess, El ayer en Sanabria, 1996.

82. Citado en Onega, Jos Ramn, L os judos en el Reino de Galicia, Editora N a
cional, Madrid, 1981.
83. lvarez Martnez, Ursicino, ob. cit.
2 37
En la fronteriza y entonces bilinge Miranda de Douro, verosmil fi

nal de la ruta que dirige a Don Quijote, a travs de Sayago, a la casa de
don Diego de M iranda, esto era del todo natural. Y lo sigui siendo,
hasta hace no muchos aos, en buena parte de Sanabria y zonas colin
dantes, utilizndose variantes dialectales del portugus, gallego y leo
ns, como muchas canciones del actual folclore atestiguan.
Varios datos de la narracin de las bodas de Camacho apuntan a
que ese tipo de bodas, con recitado en portugus y en la que se toca la
gaita zamorana, se localizaran en una zona entre Sayago y Miranda de
Douro.
Segn Andrs Bernldez, el cura de los Palacios, por Miranda de
Douro entraron no menos de treinta mil judos espaoles, expulsados
por el decreto de los Reyes Catlicos, procedentes de las tierras de Za
mora y Len.
No se ha prestado suficiente atencin a la peculiaridad etnogrfica y
lingstica de Miranda de Douro y su zona de influencia.
En esta zona de Miranda de Douro, el idioma que tradicionalmente
se ha hablado no es estrictamente el portugus, ni el castellano, idio
mas ambos que se conocan perfectamente, sino el mirands, un dialec
to del antiguo leons que tiene mayores semejanzas con los antiguos sa
yagus, sanabrs y arturleons.84
Alguna localidad manchega como la monumental Villanueva de los
Infantes, la Santillana de la M ancha, ha recreado la Casa del caballe
ro del verde gabn , debido a la aparicin de este nombre en Don Qui

jote , pero de nuevo no se puede ignorar u obviar la propia narracin de
Cervantes que describe el recitado de las rubias zagalas en su propia
lengua portuguesa, y el son de la gaita zamorana o la gastronoma de
las bodas de Camacho o el itinerario de don Diego de Miranda, envuel
to todo ello dentro del tpico juego semntico de Cervantes.
Sancho describe unas ollas cuya composicin, diferente a la tradi
cional y antigua olla podrida manchega, que se aderezaba con muchas
especies vegetales, coincide con las de Sayago y Miranda de Douro.
84.
Este dialecto est siendo activamente protegido desde instituciones como la Uni
versidad de Lisboa y el propio gobierno portugus.
238
APNDICES
Incluso de los textos de Don Quijote podra indirectamente deducir

se que el queso del que se alimentaba habitualmente Sancho (menciona
do dieciocho veces) era bsicamente de leche de cabra y no de oveja,
que ha sido siempre el habitual, sin embargo, en la Mancha geogrfica;
cuando el queso es ovejuno (D.Q., I, X X X I), Cervantes lo resalta ex
presamente, como tambin lo hace cuando se trata del queso turolense
de Tronchn o del requesn. No se olvide que el propio Sancho mencio
na (D .Q . , II, XLIX ) que su estmago est ms acostumbrado a cabra,
a vaca, a tocino, cecina, por este orden, sin citar cordero u oveja. De
hecho, la cabra se menciona catorce veces en Don Quijote, mientras que
la oveja o el cordero apenas se citan, excepto dentro de refranes.
Obviamente, otras localidades manchegas como Munera, El Bonillo o
Socullamos, que podran pretender disputarse entre s el honor de ser el
escenario de las bodas de Camacho, tambin habran de ser descartadas.
Suena la g a ita z a m o ra n a
Esta cita no aparece slo en una, sino en varias obras de Cervantes:
En D on Quijote, se presenta referida, como hemos visto, a las
bodas de Camacho:
Hacales el son una gaita zamorana (II, X X ).
E imaginando su vida de pastores en su pueblo, con la msica

de:
... gaitas zamoranas, qu tamborines, y qu de sonajas, y qu de rabe
les! Pues qu si destas diferencias de msicas resuena la de los albogues!
(II, LXVII).
En Pedro de Urdemalas (jornada I):

Suena dentro todo gnero de msica, y su gaita zamorana.
Aparece tambin en L a ta fingida, obra en cuya autora por Cer

vantes no estn todos los estudiosos de acuerdo:
Son luego la gaita zamorana.
239
Para el fillogo Joan Cor ominas, la patria de la gaita es Galicia,

gaita por antonomasia siempre es la gaita gallega, dice, y el trmino
tendra su origen en la palabra suevo-gtico caita o gaita, que significa
cabra, que es la piel de la que se hacan estos instrumentos.
De acuerdo con la informacin obtenida por otras fuentes sobre el
tema, el arquetipo de la gaita zamorana es, precisamente y por antono
masia, la gaita sanabresa.
La pregunta lgica se impone. Tiene sentido la cita de la gaita za
morana (sanabresa) en fiestas de supuesta cultura rural manchega? O
tiene, por el contrario, sentido que Don Quijote o Cervantes quieran,
en su retiro, or la msica de su pueblo?
En la edicin de El Quijote del Instituto Cervantes-Crtica dirigida
por Francisco R ico,85 as como en su ampliacin en el volumen com
plementario, se incurre en la sorprendente confusin de definir la gaita
zamorana como flauta de doble tubo, parecida al oboe, afirmando que
no tiene nada que ver con las de pellejo.
Las gaitas zamoranas no tienen nada que ver con la descripcin
contenida en la nota aludida. No son de doble tubo, ni se parecen al
oboe y s son de pellejo, del que se pueden encontrar hasta tres varieda
des, tal como aparece en un estudio sobre la msica tradicional sana
bresa:86 de cabrito, de oveja y hasta de perro, caso de San Ciprin de
Hermisende. El fuelle de estas gaitas es mayor que el de las gaitas galle
gas y asturianas, para que el gaitero pueda tambin cantar a la vez que
toca. La madera ms utilizada es la de urz, pero tambin se encuentran
de boj y castao. Su sonido, como el propio Cervantes apunta (D.Q.,
II, LXVII), denota rusticidad.
En otro momento (D.Q., II, LXVII), el propio texto de Cervantes
alude al mismo instrumento, llamndolo simplemente gaita, sin el cali
ficativo zamorana, y al tamborn que le acompaa, que es, efectiva
mente, como se toca en Sanabria.
85. N ota 38, p. 795.

86. Msica tradicional de Sanabria, Centro de Estudios de Folclore, Patronato de
Fomento Musical, Zamora, 1986.
240
APNDICES
E l ra b el, la fo lia , la ch a c o n a
En D on Quijote, el rabel se cita nada menos que cuatro veces (I, XI; I,
LI). Tambin se cita en La Galatea.
En D on Q uijote lo tocan cabreros.

Apenas haba el cabrero acabado de decir esto, cuando lleg a sus odos
el son del rabel, y de all a poco lleg el que le taa (...) porque vea este se
or husped que tenemos que; tambin por los montes y selvas hay quien
sepa de msica (I, XI).
Se habla, por cierto, de montes y selvas.
El rabel, instrumento cordfono de arco, es tpico de pastores. De
hecho, a las montaas sanabresas lleg a travs de la trashumancia. Al
gunas fuentes dicen87 que el rabel que lleg a travs de los rabes lleva
mil aos asentado en Len y muy concretamente en las cabeceras de la
trashumancia.
En el estudio sobre msica tradicional de Sanabria que hemos cita
do,88 se indica que el rabel ha sido histricamente muy utilizado en Sa
nabria y que se sigue tocando en algunos pueblos como Barjacoba y
Porto; en este ltimo se siguen construyendo en madera de chopo, coci
da previamente para evitar que se abra. El rabel se frota mediante un
arco provisto de cerdas de caballo untadas con resina o pez.
Otro instrumento, la folia, es, sin duda, muy conocido por Cervantes.
En La gran sultana doa Catalina de Oviedo
Madrigal
Mil zarabandas,
mil zambapalos lindos, mil chaconas,
y mil psame dello, y mil folias.
87. Jos Luis Ren Ramos, al diario El Mundo, L a Crnica de Len, de 9 de sep
tiembre del 200 3 .
88. Msica tradicional de Sanabria, ob. cit.
241
La ilustre fregona.
Si eso es replic el mozo , no hay para qu nos metan en dibujos:
toquen sus zarabandas, chaconas y folias al uso.
La folia es una danza de mucho ruido y tiene su origen en Portugal

y el sur de Galicia.
Cervantes tambin cita la chacona (en La ilustre fregona y en El re
tablo de las maravillas ), lo que hace obligado constatar que la jota chaconeada, interpretada precisamente con el rabel, es casi proverbial de
Sanabria, y no slo estuvo muy extendida histricamente, sino que to
dava se toca.
242
4
A U T O O C U L T A C I N
P R O C E D E N C I A
DE
SU
FILIA CI N ?
Previamente hemos intentado explicar por qu el tpico de la Mancha

oculta a Don Quijote y por qu el de Alcal de Henares oculta en bue
na medida a Cervantes.
En esta cuarta parte, se ha buscado que aflorasen las autnticas ra
ces de Cervantes y Don Quijote: las montaas de Len y Cervantes al
dea, su formacin en el estudio de Monterrey, su relacin personal y
literaria con Galicia y Portugal y las rutas de la lencera en los antiguos
territorios del conde de Benavente, donde se inspira para buena parte
de los episodios de Don Quijote.
Finalmente, slo nos queda aludir a otra raz, tal vez ms intangible,
pero sin duda base determinante de su personalidad y obra.
Ya al principio de esta publicacin aludimos a la actitud ocultista e
incluso manipuladora del propio Cervantes, porque entendemos que se
trata de un aspecto capital, no slo para explicar que se haya podido
llegar al error histrico actual, sino tambin para esclarecer la persona
lidad del autor y contribuir a explicar su obra.
Se puede decir que Cervantes ocultaba su procedencia y condicin?
Creemos que hay datos para ello. Por ejemplo, a sus compaeros de
cautividad, tal y como testimonian stos, les dice que es de Madrid,
pero tambin en otra ocasin, muy interesado en favorecer a Toms
M3
Gutirrez, con quien tena tal vez trato comercial y amistad, no tiene
rebozo en mentir doblemente y decir que es de Crdoba e hijo y nieto
de familiares del Santo Oficio. Mentira esta muy oportuna, para ser
presentada ante una cofrada, tal vez una de las cofradas nobiliarias
que se creaban en la poca en las que se precisaba limpieza de sangre.
No puede descartarse que, necesitado de una cobertura de filiacin,
en momentos tan difciles como el de su cautiverio y rescate, llegara
posiblemente a utilizar a sus lejanos parientes Cervantes Cortinas, ya
residentes en Castilla.
Ya se ha sealado que no existe ningn documento, autntico, en el
que l declare ser natural de Alcal de Henares.
Ocurre, no obstante, que a la vez que de manera explcita y formal
parece querer ocultar sus orgenes, de forma indirecta parece abrir
vlvulas de escape informativas semiocultadas, que van dando salida
a ciertas noticias biogrficas mediante el artificio de sus alter ego litera
rios, no comprometedores.
Recojo de Victoriano Santana Sanjurjo89 lo siguiente:
Poco sabemos de la vida de Cervantes. Los hechos veraces de su exis
tencia se nos antojan excesivamente escasos, aunque las sutilezas e insinua
ciones que sobre s nos ofrece en su obra sean generosas en cantidad y cali
dad.
A LU SIO N ES LIT ER A R IA S
En el romance E l am ante ap aleado relata que un lencero portugus,
recin venido a Castilla, se enamora de una bella casadilla en un lu
gar de la M ancha, que no le saldr en la vida. Esa expresin en
un lugar de la M ancha la emplea en su celebrrimo comienzo de
D on Q uijote, y vuelve a confirmar que no quiere acordarse del nom

bre.
89. Santana Sanjurjo, Victoriano, ob. cit.
2,44
APNDICES
Tam bin en Rinconete y Cortadillo ap arece la m ism a ocultacin

de la procedencia:
Mi tierra, seor caballero respondi el preguntado, no la s, ni

para dnde camino tampoco.
R incn le dice a M onipodio:
La patria no me parece de mucha importancia decirla, ni los padres

tampoco.
M onipodio est de acuerdo:
Torno a decir que es provechoso documento callar la patria, encubrir

los padres y mudar los propios nombres.
V eam os, asim ism o, el com ienzo de El licenciado Vidriera:
Mandaron a un criado que le despertase; despert y preguntronle de

adonde era y qu haca durmiendo en aquella soledad. A lo cual el muchacho
respondi que el nombre de su tierra se le haba olvidado, y que iba a la ciudad
de Salamanca a buscar un amo a quien servir, por slo que le diese estudio.
Preguntronle si saba leer; respondi que s, y escribir tambin.
Des a manera dijo uno de los caballeros, no es por falta de mmoria habrsete olvidado el nombre de tu patria.
Sea por lo que fuere respondi el muchacho; que ni el della ni del
de mis padres sabr ninguno hasta que yo pueda honrarlos a ellos y a
ella.
Todo apun ta a que C ervantes act a as deliberadam ente. R eco rd e
m os sus pensam ientos en este tem a:
Menos mal hace el hipcrita que se finge bueno que el pblico pecador
(D.Q., II, XXIV).
En El coloquio de los perros, ttulo, p or cierto, tal vez inspirado

en el D ilogo entre dos perrillos de B altasar del Alczar, autor
nacido antes que C ervantes ( 1 5 3 0 - 1 6 0 5 ) , dice la bruja:
M5
Rezo poco y en pblico, murmuro mucho y en secreto. Vame mejor con

ser hipcrita que con ser pecadora declarada (...) la santidad fingida no
hace dao a ningn tercero sino al que la usa.
Fijmonos en lo que, en las vsperas de su muerte, casi podra deno

minarse testamento de ideas en este tema:
... segu las costumbres de mi patria, a lo menos en cuanto a las que pa
recan ser niveladas con la razn, y en las que no, con apariencias fingidas,
mostraba seguirlas, que tal vez la disimulacin es provechosa... (Persiles y
Sigismunda, I, XII).
Cervantes, procedente de un refugio de judos, necesita la oculta

cin por seguridad personal; pero llevado de su vocacin, necesita a
Don Q uijote para poder decir lo que l mismo no podra directa
mente decir. No de otro modo podra calificar a los religiosos di
ciendo:
Que ya os conozco, fementida canalla (D .Q ., I, VIII).
No le interesa desvelar su autntico lugar de procedencia, refugio de

judos, pero tampoco puede poner freno a su vitalidad ni a su vocacin
y proyeccin intelectual, y ello le obliga a inventarse procedencias se
gn las circunstancias.
Parece, en definitiva, que Cervantes oculta su autntico lugar de ori
gen, que, no obstante, se puede deducir coherente y concluyentemente
del conjunto de informaciones indirectas e insinuaciones contenidas en
su obra.
Al igual que los otros personajes en la ficcin, Don Quijote tampo
co desvela al exterior quin es. Pero, al menos, l lo sabe muy bien.
Mire vuestra merced, seor, pecador de m, que yo no soy don Rodri
go de Narvez, ni el marqus de Mantua, sino Pedro Alonso, su veci
no; ni vuestra merced es Valdovinos, ni Abindarrez, sino el honrado
hidalgo del seor Quijana.
246
APNDICES
Yo s quin soy respondi don Quijote , y s que puedo ser, no slo

los que he dicho, sino todos los Doce Pares de Francia, y aun todos los
nueve de la Fama, pues a todas las hazaas que ellos todos juntos y
cada uno por s hicieron se aventajarn las mas (D .Q ., I, V).
BO D A EN ES QUIVIAS
La sospecha de ocultismo no se fundamenta slo en manifestaciones li
terarias, sino en su propia vida.
Oculta deliberadamente nuestro personaje su lugar de nacimiento
al casarse con doa Catalina Palacios Salazar, la hija de Hernando de
Salazar Vozmediano y Catalina Palacios, en Esquivias el 12 de diciem
bre de 1584?
En la partida aparece como nica identidad vecino de Madrid.
Por cierto, esta partida muestra y confirma que Miguel de Cervantes
Saavedra no reciba tratamiento de don, mientras que Catalina s,
como tambin lo tenan los Cervantes Cortinas.
Los documentos han ido mostrando recelos y precauciones de la fa
milia de Catalina para separar a Cervantes de los bienes races de la es
posa. Tambin el testamento de su suegra de 1588, cuando ya Cervan
tes haba prcticamente semiabandonado a su mujer, con la que ms
tarde se reencontrar, toma prevenciones para evitar enajenaciones de
bienes races.
M A N IFESTA C IO N ES U TILITA RISTA S

Y C O N T R A D IC T O R IA S
C rdoba
En esa lnea utilitarista de ocultar o falsear estn algunas de sus decla

raciones o testimonios.
Como hemos indicado, en documentos expedidos en Sevilla el 4 y
10 de junio de 1593, Cervantes firma una declaracin a favor de su
2.47
amigo y acreedor, Toms Gutirrez, manifestando ser vecino de la Villa

de Madrid y natural de la ciudad de Crdoba e hijo y nieto de personas
que han sido familiares del Santo Oficio.
Los cervantistas han entendido unnimemente que sta es una de
claracin falsa que contiene no uno, sino dos engaos con los que de
vuelve un favor a su amigo, ayudndole a ingresar en la Cofrada del
Sacramento.
M a d rid
Entre los documentos inditos publicados por Prez Pastor en D ocu
mentos cervantinos inditos (1903), se recogen los testimonios ante es
cribano de varios de sus compaeros de cautiverio en relacin con el
pedimiento de la informacin de Argel solicitada por el propio Miguel
de Cervantes Saavedra.
El 1 de diciembre de 1580 y ante el escribano Rodrigo de Vera, de
pone Mateo Pascual o Pasqual, corso, negociante, que manifiesta que
Cervantes, a quien vea en Argel y ha visto hace mes y medio, ms o
menos, en Valencia, deca ser de esta Villa de Madrid.
Ocho das despus, el 9 de diciembre, depone tambin ante el mis
mo escribano Francisco de Aguilar, portugus, cautivo, quien manifies
ta que haba odo decir a Miguel de Cervantes Saavedra que era natu
ral de esta Villa de Madrid.
Nadie, despus de Lope de Vega y del primer bigrafo Mayans y
Sisear, que desconoca estos testimonios, y de quienes en l se inspira
ron, haba vuelto a disponer de argumentos que permitieran pensar que
Madrid fuese el lugar de nacimiento del insigne escritor.
No parece que estos dos testimonios de dos compaeros sobre
este tema extendidos en documento pblico se debieran menospre
ciar a priori y si se reflexiona sobre ello, no hay razn para no con
siderarlos en principio tan slidos com o la poco reflexionada y
oportunista cita de la Topografa de Haedo. Como se ha dicho, no
existe ninguna declaracin autntica, o no falsificada, en la que el
propio Miguel de Cervantes Saavedra declare ser de Alcal de H e
nares.
248
APNDICES
MS QUE PROBABLE ORIGEN JUDO

Volvam os a D on Q uijote, quien en su exposicin de ideas es m uy p ro
bablemente trasunto del propio Cervantes, y al dilogo que m antiene
con Sancho sobre las consecuencias de ser cristiano viejo o no:
Hgalo Dios respondi Don Quijote como yo deseo y t, San

cho, has menester; y ruin sea quien por ruin se tiene.
Sea por Dios dijo Sancho que yo cristiano viejo soy, y para ser
conde esto me basta.
Y aun te sobra dijo Don Quijote ; y cuando no lo fueras, no haca
nada al caso porque siendo yo el rey, bien te puedo dar nobleza, sin
que la compres ni me sirvas con nada. Porque, en hacindote conde,
ctate ah caballero, y digan lo que dijeren; que a buena fe te han de
llamar seora, mal que les pese (D.Q., I, X X I).
Sancho, cuya condicin de cristiano viejo parece asum ida an terior
mente (D .Q ., I, X X ) , la invoca de nuevo, pero Don Q uijote no respon
de diciendo que tambin l lo sea, sino replicndole que esa condicin
le so b ra p a ra ser con d e p orqu e h ay fo rm as de eludir ese requisito.
Est fantaseando Cervantes o tiene en su cabeza que un rey hizo a los
Pimentel condes de Benavente, a pesar de su origen judo?
T am poco se puede desconocer su empeo en el R e ta b lo d e las m a ra
villas en diluir los prejuicios de la limpieza de sangre y p roclam ar que

no existen diferencias entre conversos y cristianos viejos.
R ecordem os la alusin positiva de Cervantes a la lengua juda:
Estando yo un da en el Alcan de Toledo, lleg un muchacho a vender

unos cartapacios y papeles viejos a un sedero; y como yo soy aficionado a
leer aunque sean los papeles rotos de las calles, llevado desta mi natural in
clinacin, tom un cartapacio de los que el muchacho venda y vile con ca
racteres que conoc ser arbigos. Y puesto que aunque los conoca no los
saba leer, anduve mirando si pareca por all algn morisco aljamiado que
los leyese, y no fue muy dificultoso hallar intrprete semejante; pues aun
que lo buscara de otra mejor y ms antigua lengua, le hallara (D.Q., I, IX).
M9
En otro momento (D.Q., II, VIII), es Sancho quien, en un intento de

reparar su imagen tras la aparicin de Don Quijote de Avellaneda, de
clara que cree firme y verdaderamente en Dios y en todo aquello que
tiene y cree la santa Iglesia Catlica Romana y ser enemigo mortal de
los judos, hbil declaracin que salva o equilibra otros comentarios
de Don Quijote. Podramos aplicar aqu el aforismo Excusatio non
petita accusatio m anifesta?

En L a eleccin de los alcaldes de D aganzo, Cervantes ironiza,
llegando casi al sarcasmo, con la alusin a la condicin de cris
tianos viejos de tres de los pretendientes a la vara de alcalde.
ALGARROBA.
Cristiano viejo soy a todo ruedo,

y creo en Dios a pie jontillas.
BACHILLER.
Bueno. No hay ms que desear.
ALGARROBA.
Y si, por suerte,

habl mal, yo confieso que soy ganso,
y doy lo dicho por no dicho.
HUMILLOS.
S de memoria
todas cuatro oraciones, y las rezo
cada semana cuatro y cinco veces.
RANA.
Y con esto pensis de ser alcalde?
HUMILLOS.
Con esto y con ser yo cristiano viejo,

me atrevo a ser un senador romano.
JARRETE.
Yo, seor Pesua,

s leer, aunque poco, deletreo;
y ando en el b-a-ba bien ha tres meses,
y en cinco ms dar con ello a un cabo;
y adems desta ciencia que ya aprendo,
s calzar un arado bravamente,
y herrar, casi en tres horas, cuatro pares
de novillos briosos y cerreros;
soy sano de mis miembros, y no tengo
sordez ni cataratas, tos ni reumas,
250
APNDICES
y soy cristiano viejo como todos,

y tiro con un arco como un Tulio.
ALGARROBA.
Raras habilidades para alcalde,

necesarias y muchas!
El ex dominico Blanco de Paz se opone en Argel al rescate de Cer

vantes aduciendo que no estaba en la ortodoxia; esta oposicin obliga
a una refutacin formal de fray Juan Gil.
Podra existir alguna insinuacin de Lope de Vega. Recordemos
dos estrofas de su feroz soneto contra Cervantes y las expresiones
puerco en pie (converso) y azafrn rom (algo as como azafrn
bastardo):
Yo que no se de la-, de li-, ni leNi s si eres Cervantes, co- ni cuSlo digo que es Lope Apolo, y t,
frisn de su carroza y puerco en pie
de culo en culo por el mundo va,

vendiendo especias y azafrn rom,
Y, al fin, en muladares parar.
Tambin hay que preguntarse por qu Cervantes necesita una ejecuto

ria de limpieza de sangre cuando entra al servicio del cardenal Acquaviva.
Como se sabe, Miguel de Cervantes Saavedra lleg a desempear el
cargo de recaudador de tercias y alcabalas en zonas del Reino de Gra
nada, y no debe pasarse por alto que estos cargos, como est abundan
temente documentado, eran muy mayoritariamente desempeados por
conversos de origen judo.
Amrico Castro, en la lnea de lo ya intuido por Salvador de Mada
riaga, cree que s era de origen judo:90
90. Castro, Amrico, Cervantes y los casticismos espaoles, Alianza, Madrid, 1974.
251
Animado en su raz por la angustiosa situacin creada por el hecho de

ser o no cristiano viejo, de si pertenece uno a la casta de los ms o de los
menos, Cervantes elev su obra hasta una altura en la cual se olvida el toci
no y la hidalgua, y adquiere universal dimensin el problema de existir y
de hacerse la persona, simultneamente en la regin en donde Teresa la
santa se buceaba la propia alma, la nima mea agustiniana y en el mbi
to sin lmites del mundo en torno a cada ser humano. Un enfoque de la
vida en esa doble direccin nunca antes haba sido intentado, existir de ve
ras y a la vez dentro y fuera de uno mismo.
Esta idea es compartida por otros especialistas del tema.91

En la comedia de Tirso de Molina, Mari Hernndez, la gallega, M a
ra encuentra dormido a don Alvaro, semidisfrazado de pastor; se fija
en su barba y decide matarlo creyendo que era judo y dice lo siguiente
aludiendo a la misma:
Barbinegro es el garzn,
y fidalgo; que ac son
los jodos barbirojos.
Recordemos que la accin transcurre en las montaas de la Limia y

Monterrey. M ara cree que don lvaro es judo porque tiene la barba
roja como los judos de su zona.
Aunque en estricto rigor no podamos dar valor a esta coincidencia,
Cervantes, como sabemos, era tambin barbirrojo o barbirrubio y era
natural de una zona contigua.
Procedente de un refugio de judos, la aldea Cervantes en las monta
as de Len de Sanabria cercana a la frontera portuguesa y protegida
por el conde de Benavente, necesita la ocultacin por seguridad perso
nal y por atender a su vocacin.
91.
Rosa Rossi, citada por Jos ngel Valente, E l Pas, 2 0 de marzo de 198 8 , tam
bin cree que Cervantes era de origen judo.
252
APNDICES
EN IG M A S
C o n d e n a d o y p erseg u id o ?
Una pregunta que se abre a diversas interpretaciones. Es compatible
que sea Miguel de Cervantes Saavedra el condenado y perseguido, tras
la pendencia con Sigura en recinto real, y no obstante pueda entrar en
el squito de Julio Acquaviva? Es razonable que Julio Acquaviva, en
misin diplomtica cerca de la corte de Felipe II, incorpore a su squito
a una persona perseguida por la justicia sobre la que penden las graves
penas de cortar una mano y un destierro de diez aos?
Fernndez de Navarrete, en su obra citada, refiere que existe otra
persona con las mismas circunstancias de Miguel de Cervantes. Podra
ser el pariente, a quien alude literariamente nuestro personaje, en la
pendencia de L a gitanilla ?:
... echaron con mucha ligereza mano a las espadas y a dos broqueles, y se
vinieron a nosotros, que hicimos lo mismo, y con iguales armas nos acometi
mos. Dur poco la pendencia, porque no dur mucho la vida de los dos con
trarios, que, de dos estocadas que guiaron los celos de mi pariente y la defensa
que yo le haca, las perdieron, caso extrao y pocas veces visto. Triunfando,
pues, de lo que no quisiramos, volvimos a casa, y, secretamente, tomando to
dos los dineros que podimos, nos fuimos a San Jernimo esperando el da, que
descubriese lo sucedido y las presunciones que se tenan de los matadores.
Cervantes da muchos detalles y reconoce que es un caso extrao y

pocas veces visto, lo que reforzara la posibilidad de que este pariente
sea realmente el condenado y perseguido, o son los dos?
Existe un Gonzalo Cervantes Saavedra, bautizado el 10 de julio de
1543, tambin poeta, a quien se refiere Miguel en el Canto de Calope
de La G alatea , obligado a huir de Crdoba en 1568 por un delito de
sangre, embarcado con don Juan de Austria, probable participante en
Lepanto. Es ste el mencionado por Navarrete? Los apellidos son los
mismos de nuestro personaje. Era hermano de Miguel de Cervantes
Saavedra?
253
Otra pregunta que se ha de hacer, aunque no tengamos respuesta, es

qu se esconde tras este terceto:
Adis, hambre sotil de algn hidalgo
que por no verme ante su puerta muerto,
hoy de mi patria y de m mismo salgo {Viaje d el Parnaso, I).
S u p erv iv en cia s o rp r e n d e n te en A rg el
No se puede dudar de que Miguel de Cervantes Saavedra estuvo cauti
vo en Argel. Hubiera o no dos Cervantes Saavedra, es indiscutible que
Miguel de Cervantes Saavedra s estuvo cautivo en Argel. Adems de
los testimonios documentales, parte de su obra es tambin prueba y re
flejo irrefutable de ello.
Tanto en El gallardo espaol, en el que demuestra conocer Orn,
entonces en manos espaolas, como en El trato de Argel y en Los ba
os de Argel, hay detalles y situaciones muy concretas y especficas, vi

vidos in situ. Varios de los protagonistas, Fernando de Saavedra, Aure
lio Saavedra y don Lope, muestran inequvocos rasgos autobiogrficos
del propio Cervantes, y en el caso de L os baos de Argel, claras conco
mitancias con la N ovela del cautivo inserta en Don Quijote.
A mayor abundamiento, en los Laudos al autor del prlogo de La
Galatea, Luis Glvez de Montalvo lo indica expresamente:
Mientras del yugo sarraceno anduvo
tu cuello preso y tu cerviz domada,
y all tu alma, al de la fe amarrada,
a ms rigor mayor firmeza tuvo.
Sacamos ahora a colacin aspectos del cautiverio que, sin embargo,

suscitan autntica extraeza.
Cmo es posible que, en su cautiverio en Argel, Miguel de Cervantes
Saavedra salga indemne no de uno, sino de cuatro intentos de fuga? So
bre todo si tenemos en cuenta que lo habitual, segn los documentos, era
sufrir castigos por intentarla; castigos tan terribles y corrientes como, en
254
APNDICES
tre otros, morir en la hoguera o de hambre y sed, ser colgado desnudo a

las puertas de la ciudad, perder nariz y orejas, o ser empalado.
Sale ileso despus de su intento de huida a Orn, en 1575 o enero
de 1576, con un grupo de cautivos.
Lo mismo, despus de haberse responsabilizado, en 1577, de ha
ber ocultado con xito y durante un sorprendente y aparentemente
increble periodo de cinco meses a un grupo de cautivos, entre cator
ce y diecisis, en una cueva a cinco kilmetros de Argel, a la espera
de un barco espaol. Todo esto, con la colaboracin de un esclavo
navarro del alcalde, de nombre Juan, que s fue ahorcado finalmente.
Esta ocultacin fue descubierta por un renegado de M elilla, apodado
el Dorador.
Es indultado, e incluso con cierta benevolencia, en 1578 por el re
negado veneciano Hasen Baja, quien sin embargo hace morir empa
lado al mensajero que Cervantes enva a M artn de Crdoba, gober
nador de O rn y sin que a Cervantes, gracias a la intercesin de
alguien, se le den los dos mil palos que le hubieran ocasionado la
muerte.
Otra vez resulta indemne en 1580, tras la delacin de fray Juan
Blanco de Paz, quien le acusa de cosas viciosas, feas y deshonestas,
del plan de fuga urdido en connivencia con un comerciante valenciano
de nombre Onofre Exarque y un renegado granadino llamado licen
ciado Girn, buscando evadirse por mar con un grupo de sesenta cau
tivos.
Sabremos algn da qu pas realmente? Le preservan, en todos
estos casos, su supuesta entereza ante las adversidades y la desconcer
tante personalidad que algunos autores le atribuyen? Hay algo ms?
O b je to d e a ta q u e s : d e Ju a n B la n c o d e Paz, A v ellan ed a ,
L o p e d e Vega o c a s io n a lm e n te
Por qu, desde Argel, fray Juan Blanco de Paz se opone tan enconada
mente a la liberacin de Miguel de Cervantes Saavedra, dudando de su
ortodoxia y atribuyndole cosas viciosas y feas, como la sodoma?
Acusaciones de las que se ha hecho eco Rosa Rossi para pretender una
255
supuesta homosexualidad, que sus irregulares emparej amientos con su

esposa y algunas alusiones de Lope de Vega ratificaran.
Era este fraile dominico el traidor y delator, segn las investiga
ciones de Astrana M arn o era realmente un comisario de la Inquisi
cin? Cabe, asimismo, la posibilidad del espionaje, como se ha insi
nuado?
En honor a la verdad no se debe, sin embargo, ocultar que una ma
yora de testimonios dejan muy mal parado a este Juan Blanco de Paz
nacido en Montemoln, junto a Llerena, hacia 1538.
Otra pregunta inevitable: por qu se escribe el llamado Q uijote de
Avellaneda} Son slo celos literarios? Ansias de aprovecharse de la

fama creada por la primera parte del autntico Q uijote} Cuestiones
personales?
Qu tena contra Cervantes quienquiera que fuese el autntico au
tor de D on Quijote de Avellaneda} Fuera quien fuera: Castillo Solrzano o alguien del crculo de Lope de Vega o el aragons Jernimo de
Passamonte, a quien M artn de Riquer atribuye ser el antiguo compa
ero de cautiverio y de quien sospecha esa autora.
Se ha hablado tambin de Mateo Alemn, de Alonso de Ledesma y
de Bartolom de Argensola. Pudo ser algn clrigo relacionado con la
Inquisicin? Lope de Vega tambin lo era. Fray Luis de Aliaga era el
confesor del rey. Y el propio Juan Blanco de Paz, tal vez comisario de
la Inquisicin de Llerena y delator de Cervantes en uno de los intentos
de fuga de Argel? Da pistas Cervantes en este tema?
Siendo esto as, como lo es, no tengo yo de perseguir a ningn sacerdo
te, y ms si tiene por aadidura ser familiar del Santo Oficio; y si l lo dijo
por quien parece que lo dijo, engase de todo en todo; que del tal adoro
el ingenio, admiro las obras y la ocupacin continua y virtuosa. Pero, en
efecto, le agradezco a este seor autor el decir que mis novelas son ms sa
tricas que ejemplares, pero que son buenas; y no lo pudieran ser si no tu
vieran de todo (D. Q ., II, prlogo).
Veamos tambin las alusiones de Lope de Vega en respuesta a un

primer soneto de Cervantes.
256
APNDICES
CERVANTES
LOPE DE VEGA
Hermano Lope, brrame el son-
Yo que no se de la-, de li-, ni le-
de versos de Ariosto y Garcila-,
Ni s si eres Cervantes, co- ni cu-
y la Biblia no tomes en la ma-,
Slo digo que es Lope Apolo, y t,
pues nunca de la Biblia dices le-.
frisn de su carroza y puerco en pie.
Tambin me borrars la Dragnte-
Para que no escribieses, orden fue
y un librillo que llaman del Arca-
del cielo que mancases en Corf.
con todo el Comediaje y Epita-
Hablaste buey, pero dijiste mu;
y por ser mora, quemars la Ang-
oh, mala quijotada que te d!
Sabe Dios mi intencin con San Isi-
Honra a Lope, potrilla, o guay de ti!
mas, mas quiralo dejar por lo devo-
Que es sol y si se enoja llover.
Brrame en su lugar el Peregri-,
Y ese tu Don Quijote balad,
Y en cuatro leguas no me escribas co-;

Que supuesto que escribes boberi-,
de culo en culo por el mundo va,
Las vendrn a entender cuatro naci-.
Vendiendo especias y azafrn rom,
Ni acabes de escribir la Jerusa-;
Y, al fin, en muladares parar.
Bstele a la cuitada su traba-
Sin duda, la descalificacin por parte de Cervantes de unas cuantas

obras de Lope es fuertemente agresiva y provocativa, pero en la esperable respuesta, el orgulloso Lope desciende a un destructivo e intempes
tivo ataque personal matizado y plural: amenazador (honra a Lope o
guay de ti, si se enoja llover); indelicado (manco, potrilla, en
el sentido de viejo); altivo (es tu sol, soy Apolo y tu caballo a mis
pies); despectivo (dijo mu, don Quijote balad, muladares, en
el sentido de estercolero infectado); insultante (buey, en el sentido
de castrado?). De culo en culo por el mundo va, insulto este muy
concreto para ser gratuito, podra dar pbulo a la teora sobre su su
puesta homosexualidad; y, finalmente, una insinuacin, a travs de un
z 57
juego semntico (azafrn rom), de ser cristiano nuevo, lo que se re
petira en otro insulto, puerco en pie.
A LGUN AS A C T ITU D ES E IDEA S D E CERVA N TES.

SU LIBERA LID A D
D iv o rcista , lib e r a d o r d e g a le o tes , o fic io d e a lc a h u e te , crticas a

la Ju s tic ia y a la Ig lesia
En la vida de Cervantes aparecen, como hemos visto, ocultismos, falsi
ficaciones, enigmas sorprendentes y ataques, lo que aconseja intentar
saber algo ms del personaje. Para ello comenzamos por las actitudes e
ideas de sus personajes literarios.
Don Quijote libera a los galeotes:
De todo cuanto me habis dicho, hermanos carsimos, he sacado en lim
pio que, aunque os han castigado por vuestras culpas, las penas que vais a
padecer no os dan mucho gusto, y que vais a ellas muy de mala gana y muy
contra vuestra voluntad, y que podra ser que el poco nimo que aquel
tuvo en el tormento, la falta de dinero deste, el poco favor del otro y, final
mente, el torcido juicio del juez, hubiese sido causa de vuestra perdicin y
de no haber salido con la justicia que de vuestra parte tenades. (...)
... quiero rogar a estos seores guardianes y comisario sean servidos de
desataros y dejaros ir en paz, que no faltarn otros que sirvan al rey en me
jores ocasiones, porque me parece duro caso hacer esclavos a los que Dios
y naturaleza hizo libres (D.Q ., I, XXII).
En el primer prrafo del texto expuesto, Don Quijote expone sus dudas
sobre la proporcionalidad entre las culpas y los castigos impuestos, en las
que subyace su desconfianza en la equidad de la administracin de justicia.
Es posible que esta actitud de Don Quijote, trasunto probable de la
de Cervantes, estuviera apoyada en el rechazo ambiental hacia la reclu
ta de galeotes, no siempre justificada y a veces forzada, incluso con
abuso de poder.
258
APNDICES
Manuel Fernndez lvarez, en Felipe II y su tiem po,91 describe el
fuerte dficit de galeotes para poder equipar las galeras, lo que tras Le
pante implicaba que para poder maniobrar las sesenta naves captura
das haba que conseguir diez mil nuevos remeros.
En relacin con el oficio de alcahuete, Don Quijote no slo lo
comprende, sino que lo encomia y lo hace en ms de una ocasin:
... En efecto quiero decir que este caballero va por alcahuete y por tener
asimesmo sus puntas y collar de hechicero.
A no haberle aadido esas puntas y collar dijo Don Quijote, por
solamente el alcahuete limpio no mereca l ir a bogar en las galeras,
sino a mandallas y a ser general dellas. Porque no es as como quiera
el oficio de alcahuete, que es oficio de discretos y necesarsimo en la
repblica bien ordenada, y que no lo deba ejercer sino gente muy
bien nacida; y aun haba de haber veedor y examinador de los tales
como le hay en los dems oficios (I, XXII)..,
En El rufin dichoso dice el padre Carrascosa:
Y tengo oficio honrado en la repblica, y hseme de tratar de otramanera..
Mantiene Cervantes una actitud prodivorcista en el Juez de los
d iv orcios ? Oigamos, desde el profundo sentido del humor de

Cervantes, a Mariana y al Vejete:
MARIANA.
Djeme vuesa merced llorar que con esto descanso. En

los reinos y en las repblicas bien ordenadas haba de
ser limitado el tiempo de los matrimonios, y de tres en
tres aos se haban de deshacer o confirmarse de nue
vo, como cosas de arrendamiento; y no que hayan de
durar toda la vida con perpetuo dolor de emtrambas
partes.
92. Fernndez lvarez, Manuel, Felipe II y su tiem po, Espasa, Madrid, 1998.
259
VEJETE.
Si fuera posible, recebera gran merced que vuesa mer

ced me la hiciese de despenarme, alzndome esta carce
lera; porque, dejndome as, habiendo ya llegado a
este rompimiento, ser de nuevo entregarme al verdugo
que me martirice. Y si no, hagamos una cosa: encirre
se ella en un monesterio, y yo en otro; partamos la ha
cienda, y desta suerte podremos vivir en paz y en servi
cio de Dios lo que nos queda de la vida.
Rezuma en estos prrafos su propia, y no muy afortunada, expe

riencia matrimonial con la joven de Esquivias, doa Catalina Palacios
Salazar?
Don Quijote simpatiza con el bandolero cataln Roque Guinard o
Gunarde, en realidad Perot Roca Guinarda, rebelde en las luchas entre
nyerros (plebeyos) y cadells (nobles). Uno de los episodios de Don Qui

jote transcurre en su compaa y a l alude tambin en El estudiante de
Salamanca.
ESTUDIANTE.
Iba a Roma con un to mo, el cual muri en el camino,

en el corazn de Francia; vine solo; determin volverme a
mi tierra: robronme los lacayos o compaeros de Roque
Guinarde, en Catalua, porque l estaba ausente: que, a
estar all, no consintiera que se me hiciera agravio, por
que es muy corts y comedido, y adems limosnero.
En L a ilustre fregona busca divertirnos, pero tambin aprovecha

para criticar y satirizar sobre la corrupcin de los ministros de la
Justicia:
Tom el dinero y consol a Toms dicindole que l tena personas en
Toledo de tal calidad, que valan mucho con la justicia, especialmente una
seora monja, parienta del corregidor, que le mandaba con el pie, y que
una lavandera del monasterio de la tal monja tena una hija que era grand
sima amiga de una hermana de un fraile muy familiar y conocido del confe
sor de la dicha monja, la cual lavandera lavaba la ropa en casa, y como
z6o
APNDICES
sta pida a su hija, que s pedir, hable a la hermana del fraile, que hable a
su hermano que hable al confesor, y el confesor a la monja y la monja guste
de dar un billete (que ser cosa fcil) para el corregidor, donde le pida enca
recidamente mire por el negocio de Toms, sin duda alguna se podr espe
rar buen suceso, y esto ha de ser con tal que el aguador no muera y con tal
que no falte ungento para untar a los ministros de la justicia, porque si no
estn untados, gruen ms que carretas de bueyes.
Renueva estas stiras en Los trabajos de Persiles y Sigismunda:
Riela, la tesorera que saba muy poco o nada de la condicin de escriba
nos y procuradores, ofreci a uno, de secreto que andaba all en pblico,
dando muestras de ayudarles, no s que cantidad de dineros porque tomase a
cargo su negocio. Lo ech a perder del todo, porque, en oliendo los strapas
de la pluma que tenan lana los peregrinos, quisieron trasquilarlos como es
uso y costumbre, hasta los huesos, y sin duda alguna fuera as, si las fuerzas
de la inocertcia no permitiera el cielo que sobrepujaran a las de la malicia.
... y no querra que el diablo hiciera de las suyas y, sin nuestra sabidu
ra, los juntase sin las bendiciones de la Iglesia; que ya sabis que estos ca
sorios hechos a hurtadillas, por la mayor parte pararon en mal y dan de co
mer a los de la audiencia clerical, que es muy carerera.
Refirindose en este caso a su encarcelamiento en Roma, con la Talaverana, Bartolom escribe:
Y
sobre todo nos tienen ya en cueros y en la quinta esencia de la necesi
dad solicitadores, procuradores y escribanos, de quien Dios nuestro Seor

nos libre por su infinita bondad (IV, V).
Y
se muestra crtico Cervantes con la Administracin de Justicia,
tambin romana:
Quedse el pintor confuso, viendo menoscabadas sus esperanzas y su
hacienda en poder de la justicia, donde jamas entr alguna que, si saliese,
fuese con aquel lastre con que haba entrado (IV, VI).
261
En el propio Don Quijote:
Si a su tiempo tuviera yo esos veinte ducados que vuestra merced ahora me
ofrece, hubiera untado con ellos la pndola del escribano y avivado el ingenio
del procurador, de manera que hoy me viera en mitad de la plaza (I, XXII).
En L a gitanilla, en boca de la abuela de Preciosa:
Habr favor tan bueno que llegue a la oreja del juez y del escribano
como de estos escudos si llegan a sus bolsas? Tres veces por tres delitos di
ferentes me he visto casi puesta en el asno para ser azotada, y de la una me
libr un jarro de plata, y de la otra una sarta de perlas, y de la otra cuaren
ta reales de a ocho que haba trocado por cuartos, dando veinte reales ms
por el cambio.
No olvidemos que Cervantes es un tratante o lencero que se mueve
en el mundo de lo pragmtico.
Prevencin hacia la Iglesia?
Importa matizar que tal prevencin, de existir, sera hacia los aspec
tos institucionales, sin que sea posible asegurar con certeza que pueda
extenderse tambin a los aspectos dogmticos. En la obra de Cervantes
hay profusin de manifestaciones explcitas de fe, e incluso en su vida
tambin las hay y muy especialmente al final, en el que incluso es ente
rrado con el sayal franciscano a cara descubierta.
A pesar de ello, tampoco podramos excluir que algunas de estas
manifestaciones sean en mayor o menor grado aparentes, y que practi
que la hbil hipocresa de la que, como hemos visto, no le excluye
Amrico Castro.
Un ejemplo podra ser el celo por delimitar lo civil de lo eclesis
tico, en la respuesta de Rana a lo que considera una intromisin
del sacristn en L a eleccin de los alcaldes de Daganzo:
Dime, desventurado. Qu demonio
se revisti en tu lengua? Quin te mete
z6z
APNDICES
a ti en reprehender a la justicia?
Has t de gobernar a la repblica?
Mtete en tus campanas y en tu oficio;
deja a los que gobiernan, que ellos saben
lo que han de hacer mejor que no nosotros:
si fueren malos ruega por su enmienda;
si buenos porque Dios no nos los quite.
En Don Quijote:
La duquesa y el duque salieron a la puerta de la sala a recebirle, y con
ellos un grave eclesistico destos que gobiernan las casas de los prncipes;
destos que como no nacen prncipes no aciertan a ensear cmo lo han de
ser los que lo son; destos que quieren que la grandeza de los grandes se
mida con la estrecheza de sus nimos; destos que, queriendo mostrar a los
que ellos gobiernan a ser limitados, les hacen ser miserables. Destos tales
digo que deba de ser el grave religioso que con los duques sali a recibir a
Don Quijote (II, XXI).
Se pretendi identificar (Pellicer, Rodrguez M arn y Astrana M a
rn) a los duques de los episodios de la segunda parte de D on Quijote
con los de Villahermosa, pero ya hemos visto que esto no se puede se
guir manteniendo, toda vez que las trece referencias que aparecen en
D on Q uijote confluyen en que slo pueden ser los condes duques de

Benavente. Tambin se pens que el eclesistico a quien Cervantes di
rige la anterior recriminacin poda ser Bartolom Leonardo de Argensola; tampoco aqu parece que los argumentos estn suficientemen
te contrastados.
Porque resultara sorprendente que Cervantes pusiera en riesgo su
muy buena relacin con el conde de Lemos, atacando con gran saa
(estrecheza de nimos, miserable) a su hombre de confianza y se
cretario por el hecho de no ser incluido en el squito para su nuevo car
go de virrey de Npoles. Recordemos que, todava poco antes de su
muerte, Cervantes le informa, en cordiales trminos de colaboracin,
de sus planes editoriales.
263
El hecho, la exclusion de la lista de Npoles, tampoco parece justifi
car que un trmino como miserable, ni el calificativo de estrechez
de miras, se ajustara a los Argensola.
Cervantes era mucho ms sutil y ya era un hombre suficientemente
desengaado, como se refleja en sus escritos de esa poca. Sus relacio
nes con los Lupercios siempre fueron formalmente correctas e inclu
so a veces buenas, recurdense las citas del Viaje del Parnaso.
Tampoco habra base para cargar toda la culpa de la exclusin del
squito de Npoles a Argensola. Se puede descartar que interviniese el
propio conde de Lemos? Los Argensola, adems de cortesanos contras
tados y buenos escritores, eran, algo que se suele olvidar, italianos por
parte de padre.
Hay que descartar la maniquea disyuntiva de que Cervantes es el
bueno, y malo el otro; sin considerar que en las opciones del primero al
puesto, tal vez se valoraron aspectos diversos. Uno pudo ser la edad.
Dentro del squito hubiera sido un hombre mayor. En 1610 tena ya 61
aos, edad de cierta consideracin para la poca; trece aos ms que
Bartolom, y veintisiete ms que el propio conde. Tampoco olvidemos
que el propio Cervantes nos dice, a travs del licenciado Vidriera, yo
no soy bueno para Palacio, porque tengo vergenza y no s lisonjear.
Tampoco sabemos si se tuvieron en cuenta otros elementos, pero s de
bemos traer a colacin que, en otra ocasin, ya haba sido excluido de
puestos en Amrica. Por qu? La limpieza de sangre? Una eventual
aficin al juego?, su, alguna vez insinuada, aunque tmidamente, bisexualidad? No lo sabemos.
CERVANTES TR A TA N TE
Cervantes suele ser visto como un escritor, que adems fue soldado por
avatares de la vida, y se vio forzado a suplementarse con trabajos de
comisionista.
Esta interpretacin no parece del todo correcta. l mismo, a veces,
denomina su tiempo de escribir mi antigua ociosidad.
En el conjunto de su vida aparecen muy extensos lapsos de tiempo,
264
APNDICES
unos veinte aos al menos, en los que, por lo que se sabe, ni escriba ni
publicaba. Cervantes mismo lo cuenta en el prlogo a O cho com edias
y ocho entremeses.
... tuve luego otras cosas en que ocuparme; dej la pluma y las comedias.
Su faceta de soldado, incluso aventajado, no significaba ningn singularismo para esa poca. Prcticamente, casi todos sus amigos o cono
cidos poetas haban sido en algn momento soldados; no pocos estu
vieron tambin en Lepanto o en la Tercera, y la gran mayora de los
literatos de la poca, Lope de Vega entre otros, tambin.
S es verdad que, en su caso concreto, las consecuencias de ser sol
dado, su estancia en Italia, la participacin en Corf y Lepanto, el ines
perado cautiverio de ms de cinco aos, le aportaron vivencias propias
de gran resonancia, que tendran un reflejo trascendental en su perso
nalidad y en su obra. Sin embargo, hay constancia documental de que
dispuso de sumas de dinero ajenas a las comisiones por la requisa del
trigo y aceite en Andaluca, al cobro de los atrasos de tercias y alcaba
las en el Reino de Granada o a cobros por sus entregas literarias.
Sabemos que siendo comisario para el abastecimiento de la Armada
Invencible, Miguel de Cervantes Saavedra deja, a su salida de Sevilla,
poderes a su ayudante para cobrar cantidades de dinero muy superio
res a las que le corresponderan de acuerdo con sus emolumentos teri
cos. De dnde sale esa diferencia?, de otras actividades como merca
der?, del juego?
Siempre con el relativismo con que hay que utilizar muchos de los
documentos denominados cervantinos, parece que consta que otorga
poderes para cobros y pagos a su mujer y a las hermanas Cervantes
Cortinas. Tampoco puede desecharse que, tal como ha insinuado algn
estudioso, el poder de cobro para su mujer sea, meramente, un pago
compensatorio en la separacin de facto que se produjo entre ellos.
En alguna ocasin en que aparece como deudor, tambin curiosa
mente, y al mismo tiempo, aparece como avalista de otras personas.
Asimismo, se documenta algn gasto ostentoso, como la compra de los
libritos franceses.
265
Son notorios los altibajos econmicos en su vida, que acaba cercano
a la pobreza, tal y como nos refiere en la aprobacin de la segunda par
te de D on Q uijote el licenciado Mrquez, entre otros.
Su implicacin profesional en el mundo lencero y de los paos est
avalada por las muchas informaciones acumuladas, tanto en su vida
como en su obra, y por su lxico de autntico especialista.
Conocemos por Astran que Cervantes, en alguna ocasin, comer
ci con cera. Tambin que mantuvo tratos con el lencero portugus Si
mn Mendes, con el sevillano Toms Gutirrez y con el valenciano For
tuny. El padre de Ana de Villafranca, con quien tuvo a Isabel, parece
que era igualmente tratante de paos y no sabemos si Miguel conoci a
Ana por intermediacin suya. En su cautiverio tuvo varias veces con
tacto con el comerciante corso M ateo Pascual y con el portugus Agui
lar, que trataban asimismo en paos, segn manifiestan stos en sus de
claraciones, en Madrid, para la informacin de Argel.
Sabemos que en su cautiverio pas por momentos delicados de pri
sin, pero que tambin mantuvo contactos con tratantes. Se podra
conjeturar que mantuviese tambin alguna actividad de intermediacin
comercial consentida o incluso coparticipada con alguna persona local?
Podra ello contribuir a explicar por qu se libra de las penas o tor
mentos mximos que eran de uso habitual, despus de sus reiterados
intentos de fuga?
Todava en diciembre de 1584 parece que Miguel de Cervantes y
Juan de Fortuny envan un cargamento de paos de unas dos mil libras
reales desde Valencia a Argel, precisamente.
El orden, la meticulosidad y el detalle de los muchsimos documen
tos autgrafos localizados de sus comisiones en Andaluca y en el Rei
no de Granada parecen corresponderse con los de un profesional del
comercio. Reflexionemos sobre ello. Tendra lgica que Guevara o el
subcomisario regio Valdivia encargase una labor tan compleja como la
requisa a un aficionado?
Eisenberg,93 y no me parece del todo disonante, cree que Cervantes
93. Los trabajos del bigrafo cervantino, ob. cit.
z 66
APNDICES
pudo trabajar como contable en algn periodo; de hecho, seala, pidi
el puesto de contador de galeras de Cartagena de Indias.
Sin duda, conoce muy bien la profesin de tratante e incluso alude
con perspicacia a lo que en trminos modernos denominaramos ima
gen comercial.
*
Recordemos el comentario de Cipin en El coloquio de los perros :

Porque los mercaderes son mayores en su sombra que en s mismos.
Tambin en alguna ocasin transmite los aspectos negativos de este

oficio. Por ejemplo, en El celoso extremeo:
Habase muerto en l la gana de volver al inquieto trato de las mercan
cas.
Aunque sea a ttulo anecdtico, cabe comentar que en Rinconete y
Cortadillo, los tres destinatarios de los trabajos (cuchilladas y palos)

pendientes encomendados a la corte de Monipodio no son particulares
sino: El mercader de la encrucijada, el sastre Silguero y el tercero,
el bodegonero de la Alfalfa. Recordemos que el marido de Ana Fran
ca, la que fue amante de Cervantes, era precisamente bodegonero.
Andrea de Cervantes manifiesta en Valladolid en el proceso de Ezpeleta refirindose a Miguel: Es un hombre que escribe y trata en ne
gocios y por su habilidad, tiene amigos.
Tampoco se debe silenciar que su obra muestra que era un gran co
nocedor de los naipes y del juego, aunque, evidentemente, no podemos
saber hasta qu punto lleg en su implicacin.
Su propia liberacin del cautiverio parece dirigida por l mismo a
travs de sus conocidos, tratantes o mercaderes. Las varias semanas
que pasa en Argel tras el rescate y su relativamente larga estancia en
Valencia parecen confirmarlo. Poda, como hemos visto, la falsa viuda
Leonor de Cortinas, que adems se presenta como pobre y que no tie
ne quien le fe, buscarse una licencia de exportacin y entenderse con
los tratantes valencianos y argelinos?
267
Escapa a la lgica que sus parientes, herm anos , la familia Cervan
tes Cortinas fueran, adems, y en realidad, peones cuyas actuaciones
pudiera marcar Miguel de Cervantes a distancia a travs de sus conoci
dos, tambin tratantes o negociantes, Juan de Fortuny, el corso Mateo
Pascual, el portugus y lencero Simn Mendes?
A la vista de estas consideraciones, habra que decir que las biogra
fas lineales y simplificadas y la actitud en exceso hagiogrfica de no
pocos de sus bigrafos no contribuyen al conocimiento de la personali
dad de este grandsimo, pero complejo personaje.
A M A N TE Y PADRE
A na F ranca o A n a d e V illafran ca
Para una mayora de autores, el perfil biogrfico de Ana Franca sigue
resultando borroso, lo cual no impide algunas reflexiones sobre la in
formacin de la que disponemos.
Los primeros bigrafos de Cervantes la consideraban portuguesa;
primero una dama portuguesa y despus, simplemente, portuguesa.
Nace hacia 1563, muere el 12 de mayo de 1598.
Es hija de un mercader de paos y lanas, Juan de Villafranca, y her
mana de fray Joan de Villafranca y M oxica, mercedario, citado por su
sobrina Isabel en un codicilo de 4 de junio de 1631.
Sirve como criada en Madrid.
Se casa a los quince aos con el asturiano Alonso Rodrguez, de
quien recibe una carta de pago de dote el 11 de agosto de 1580.
En noviembre de 1 5 8 4 , se supone que tiene una hija ilegtima
con Miguel de Cervantes Saavedra, a la que se pone de nombre Isa
bel.
El albacea de su testamento es un Miguel Hernndez, gallego.
Sin poder llegar a conclusin alguna, tampoco debemos pasar por
alto algunas circunstancias que pudieran implicar alguna cercana con
nuestro autor.
268
APNDICES
I s a b e l d e S aav ed ra
Isabel de Saavedra es, segn la mayora de los tratadistas, hija natural
de Miguel de Cervantes Saavedra, que la reconoce formalmente, y de
Ana Franca.
Para Miguel Herrero Garca,94 pudo ser hija natural de Magdalena
y de Juan de Urbina, porque ste es quien, en realidad, paga la impor
tante dote matrimonial de dos mil ducados; bajo este supuesto, el papel
de Miguel de Cervantes en dicha capitulacin matrimonial se reducira
a asumir tal paternidad para preservar el honor de su hermana.
Sin embargo, esta hiptesis choca con la extraeza de que, para
aceptar en su casa a su propia hija, la supuesta madre, Magdalena, ex
tendiera un contrato ante notario.
Conocemos la rotunda afirmacin de Fernndez de Navarrete de
que Magdalena no era hermana de Miguel de Cervantes Saavedra.
Isabel nace en noviembre de 1584, cuando su madre tiene veintin
aos. Slo unos das ms tarde, 12 de diciembre, su padre Miguel se
casa en Esquivias con Catalina de Salazar y Palacios, quince aos me
nor, y a la que semiabandonar, aunque no para siempre, al cabo de
tres.
Fue bautizada e inscrita como Isabel Rodrguez Villafranca, aunque
posteriormente se llamar Isabel Saavedra. En la carta de pago de la
dote, 5 de diciembre de 1608, parece mentir, manifiestando ser hija le
gtima de Miguel de Cervantes Saavedra. Sabemos que ser o no legti

ma tena gran trascendencia social y jurdica en la poca. Por otro lado,
el primer apellido de su inscripcin en la partida de bautismo, Rodr
guez, no abona esa pretendida legitimidad.
Isabel se casa dos veces, la segunda con Luis de Molina, que dilapi
da buena parte de la dote. En su testamento pone empeo en evitar que
su esclava llamada Gracia quede con su marido.
Isabel llega a tener una difcil relacin econmica con su padre, M i
guel, con el que incluso pleitea.
94. Herrero Garca, Miguel, Vida de Cervantes, Editora Nacional, Madrid, 1948.
269
P r o m o n to r io
Tuvo Miguel de Cervantes otro hijo en Npoles? Es el Promontorio
del Viaje del Parnaso ? Lo abandon? Tambin entre los autores hay
en este tema opiniones para todos los gustos:
Llegse en esto a m disimulado
un mi amigo, llamado Promontorio,
mancebo en das, pero gran soldado.
Creci la admiracin viendo notorio
y palpable que en Npoles estaba,
espanto a los pasados accesorio.
Mi amigo tiernamente me abrazaba,
y, con tenerme entre sus brazos, dijo
que del estar yo all mucho dudaba;
llamme padre, y yo llmele hijo;
qued con esto la verdad en punto,
que aqu puede llamarse punto fijo.
Djome Promontorio: Yo barrunto,
padre, que algn gran caso a vuestras canas
las trae tan lejos, ya semidifunto.
En mis horas ms frescas y tempranas
esta tierra habit, hijo, le dije,
con fuerzas ms briosas y lozanas.
Promontorio era un nombre no infrecuente en la Italia meridio
nal.
Cundo estuvo Miguel en Npoles de nuevo para poder encontarse
con este supuesto hijo ya mancebo? Si era su hijo, se relacionara esta
paternidad con las alusiones a Silena o los galanteos de La Galatea a
las dos hermanas Nisia y Blanca, hijas de espaoles residentes en N
poles?
270
APNDICES
O tras in terrog an tes
Todava se ha de profundizar en preguntas sobre las cuales por el mo
mento slo podemos conjeturar:
Por qu Cervantes es definido como raro y sutil? Por qu, prcti
camente siempre, juega con los nombres? Personalidad desbordante?
Bisexualidad? Espionaje? Tratos comerciales con gente local en Argel?
Tiene otros ingresos aparte de las comisiones oficiales y la literatu
ra? Era jugador? Cmo se van formando sus percepciones liberales y
avanzadas?
Qu le lleva a buscar un emparentamiento con los Cervantes
Cortinas?
Q U IN T A P A R T E
EL
ESTADO
DE
LA
C U E S T I N
La infancia y adolescencia de Cervantes eran desconocidas por comple

to; lo siguen siendo en buena medida. Los llamados documentos cer
vantinos necesitan depuracin y autentificacin. Quedan muchas in

cgnitas por resolver. Durante bastantes aos la actividad principal de
Cervantes no fue la de escritor. Por ello, hay que ahondar en su profe
sin de lencero y mercader. Tampoco se sabe casi nada de sus estancias
en Npoles y Sicilia como soldado.
Su supervivencia en el cautiverio de Argel sigue constituyendo tam
bin un misterio. Era un simple cautivo? Comerciaba durante su cau
tiverio? Realizaba labores de informacin? Por qu tantas cautelas
para preparar su vuelta a Espaa? Tena algo de razn Juan Blanco de
Paz?
Siendo su obra indisociable de su vida, sta tiene, ya slo por eso,
un enorme inters.
D on Q uijote es precisamente su principal obra de exposicin perso

nal, de reencuentro desde la madurez con sus aoranzas de nio y jo
ven, en una tarea imposible en la que slo triunfa su proclama de igual
dad y libertad para los seres humanos.
Nunca el ser humano ha sido mejor entendido.
275
1
LOS
H O R I Z O N T E S
DE
PARTIDA
INFANCIA Y ADOLESCENCIA DESCONOCIDAS HASTA AHORA

El lugar de nacimiento y buena parte de la vida de Miguel de Cervantes
Saavedra haban sido, histricamente, un misterio.
A pesar del renombre que Miguel de Cervantes llega a alcanzar en
vida, que incluso superaba las fronteras de Espaa, y de las reiteradas
ediciones que se hacen, no slo de D on Q uijote, sino tambin de algu
nas otras de sus obras principales, el hecho cierto es que la primera
biografa de Cervantes no se escribe hasta transcurridos ciento veinti
trs aos despus de su muerte.
Ser en 1738 y en Londres cuando se va a publicar la primera edi
cin monumental de D on Q uijote en cuatro tomos, a cargo de los li
breros Jacobo y Ricardo Tonson. Lord John Baron de Carteret (16901765), conde de Granville, ministro secretario de Estado de Jorge II,
embajador en Suecia e hispanista muy concienciado de la carencia de
noticias en torno a la vida de Cervantes, encomienda al polgrafo don
Gregorio Mayans y Sisear, entonces bibliotecario de su majestad, la
redaccin de una biografa del escritor que pueda acompaar a la
magna edicin de D on Q uijote y contribuya a rellenar el vaco exis
tente.
276
EL ESTADO DE LA CUESTIN
Para situarse en la poca, nada mejor que extraer algunos prrafos
del prlogo de Mayans a su biografa, Vida de Miguel de Cervantes
Saavedra, natural de Madrid:

Excmo. seor:
Un tan insigne escritor como Miguel de Cervantes Saavedra que supo
honrar la memoria de tantos espaoles, i hacer inmortales en la de los
hombres a los que nunca vivieron, no tena hasta hoi, escrita en su lengua,
vida propia. Deseoso V. E. de que la huviese, me mand recoger las noticias
pertenecientes a los hechos i escritos de tan gran varn.
Desde esa primera biografa de Mayans han corrido ros de tinta so
bre cualquiera de los aspectos imaginables que ataen a Miguel de Cer
vantes y a la interpretacin de su obra; sin ningn gnero de dudas, de
muy pocos seres humanos se ha escrito tanto.
A pesar, o tal vez por ello, de la ingente acumulacin de material
disponible, Miguel de Cervantes Saavedra contina siendo, hasta hoy,
uno de los personajes insignes menos y peor conocidos de la historia de
la cultura. Apoyan esta apreciacin, entre otros, Alberto Snchez, que
en la Suma cervantina^s dice:
Poco se sabe con certeza y casi nada de su intimidad.
No se sabe nada seguro de su vida anterior hasta 1568 (Poemas a la rei
na difunta Isabel de Valois).
Leamos a Amrico Castro:
La biografa de Cervantes es tan escasa de noticias como llena de sinuo
sidades. Sus bigrafos completan esta situacin con su empeo en hacer de
Miguel una figura ilustre y sin tacha en su vida mortal, y estorban as la ta
rea de hacer comprensible su obra imperecedera.
95. Avalle-Arce, J. B. y Riley, E. C., ob. cit.
Aurora Ejido96 alude al milagro y misterio de la vida de Cervan
tes.
Jean Canavaggio indica: No sabemos nada o casi nada de los aos
de infancia y de adolescencia del escritor; posteriormente durante me
ses y hasta aos perdemos su rastro....
Incluso en algunos de los trabajos de divulgacin publicados en los
ltimos aos no es infrecuente que se insista en estas apreciaciones.
En Las vidas de Miguel de Cervantes , de Andrs Trapiello,97 los edi
tores escriben en la contraportada de esa obra:
La vida de Cervantes tal vez sea el mayor enigma de nuestra literatura.
Apenas sabemos nada de ella.
El propio Andrs Trapiello, cuya obra, aunque sea de divulgacin,
est llena de sentido comn y reflexiones que contribuyen a desmitifi
car las desviaciones hagiogrficas, de no pocos de los bigrafos del cer
vantismo, comenta:98
La vida del propio Cervantes de la que apenas conocemos una docena
de hechos y estos tampoco demasiado significativos.
E xistan d o s C erv an tes s o ld a d o s y p o e ta s ?

I Por qu se suscita esta interrogante? Hay algunas razones:
En primer lugar, M artn Fernndez de Navarrete, en respuesta a una
solicitud de Ros y del redentor general fray Alonso Cano, obispo de
Segorbe, indica que en el archivo de la redencin general se encuentra
con que existen dos partidas de rescate con las mismas circunstancias
del autor de D on Q uijote , correspondientes a dos personas distintas y
que en ninguna se indica el lugar de nacimiento.
96. ANTHROPOS, Miguel de Cervantes. L a invencin potica de la novela m oder

na, julio/agosto de 1989.
9 7. M em orial de la Historia, 82, Planeta, Barcelona, 1993.
9 8. En un lugar de la M ancha, El Pas, 23 de abril de 1998.
278
De nuevo, acudamos a don ngel Ligero Mstoles, de Alczar de
San Juan, autor de La Mancha de Don Quijote, que en carta al direc
tor publicada en un diario de Madrid se pregunta adonde ha ido a pa
rar la otra partida en poder de fray Alonso Cano. Se han llevado este
secreto a la tumba tanto Alonso Cano como Fernndez de Navarrete?
Luego, hay varios pasajes en la obra de Cervantes que permiten in
sistir en esta interrogacin:
Uno en La gitanilla:
Echaron con mucha ligereza mano a las espadas y a dos broqueles y se
vinieron a nosotros que hicimos lo mismo, y con iguales armas nos acome
timos. Dur poco la penitencia porque no dur mucho la vida de los dos
contrarios que de dos estocadas que guiaron los celos de mi pariente y la
defensa que yo le haca, las perdieron, caso extrao y pocas veces visto.
Triunfando pues de lo que no quisiramos, volvimos a casa y secretamente
tomando todos los dineros que podimos, nos fuimos a San Jernimo espe
rando el da, que descubriese lo sucedido y las presunciones que se tenan
de los matadores.
Tiene este pasaje relacin con el lance que motiva la orden de pri
sin de un Miguel de Cervantes? Miguel de Cervantes no est solo, y si
el matador no es nuestro autor, ambos parientes podran llamarse Cer
vantes.
En septiembre de 1569 se firma en Madrid una provisin real con
denando en rebelda a Miguel de Cervantes, a serle cortada la mano
derecha (nada menos), y a un destierro de diez aos fuera de los reinos
por herir, en el recinto del palacio real, a un Antonio de Sigura, que
unos cervantistas describen como andante en corte, otros como albail
iletrado, y otros como un maestro de obras.
Entonces, quin es el Cervantes sujeto de esta provisin real?
Nuestro autor? Blanca de los Ros y Astrana M arn creen que s es la
misma persona. Alberto Snchez dice que no es concebible que el al
guacil de Madrid, citado para deponer en la peticin de limpieza de
sangre de Cervantes, le ayudase sabiendo que estaba condenado en re
belda.
279
En El gallardo espa ol aparece otro pasaje de capa y espada en el
que doa M argarita narra como un caballero de prendas dej mal
herido a su hermano porque la respuesta que le dio a su inters por
matrimoniarla no le satisfizo; como consecuencia, tuvo que huir a
Italia.
Un tal Gonzalo Cervantes Saavedra aparece citado por Miguel entre
unos ciento diez poetas, en el Canto de Calope de h a Galatea.
Se seala que huy de Crdoba por un asunto de sangre y que pudo
participar en Lepanto. Quin era? Un pariente lejano, como colige
Canavaggio?
En el relato del capitn cautivo de D on Quijote, ste narra que eran
tres hermanos y uno de ellos sigui el camino de las letras.
Disponemos, por tanto, de cuatro datos en relacin con este personaje:
1. Los mismos apellidos que Miguel.
2. Huido, precisamente en 1568, por un asunto de sangre. Segn el
relato de La gitanilla haba dos parientes, y probablemente, uno
de ellos era el propio Miguel. Aparentemente, todo lleva a la
pendencia con Sigura (1568, dos parientes y necesidad de huir).
3. Particip en Lepanto.
4. Era poeta; el Cautivo habla de un hermano que sigui el camino
de las letras.
Poda ser Gonzalo hermano autntico de Miguel?
Explicaran la existencia de este segundo Cervantes las dos parti
das de rescate en las circunstancias referidas por Fernndez de Navarrete?
DISPARIDADES E N T R E B I G R A F O S
Son muchas e importantes las debilidades documentales. En realidad,
estamos prcticamente hurfanos de documentos cervantinos autnti
cos, y biogrficamente bsicos.
Si esta circunstancia se une a los ocultismos del propio protagonista,
280
y a los tpicos errneamente consolidados no es de extraar que apa
rezcan notorios desacuerdos entre los autores.
Para su primer bigrafo, Mayans, Cervantes nace en el 1549 y, ba
sndose en unos versos del Viaje del Parnaso en el que aparecen alusio
nes a Madrid, lo hace natural de Madrid, al igual que Lope de Vega, en
la silva VIII del Laurel de A polo, de 1630.
Esquivias era sostenido por Toms Tamayo de Vargas en su junta de
libros de 1626. Pero, para Mayans, que Cervantes llame a Esquivias lu
gar famoso por sus vinos y linajes no es prueba de un posible nacimien
to en dicha poblacin.
Todo esto confirma que coetneos de Cervantes, como Tamayo y
Lope de Vega, no tenan claro de dnde era nuestro autor, y lo dedu
can por indicios aparentes, lo que indicara que l no lo deca.
Sevilla era mencionada por Nicols Antonio en su Bibliotheca His
pana N ova , de 1672, y por Ortiz de Zga, en sus anales de 1677.
Pero, para Mayans, tampoco la existencia de familias nobles apellida
das Cervantes y Saavedra en Sevilla, ni el hecho de que de nio hubiera
visto representar una comedia de Lope de Rueda, sera prueba suficien
te del nacimiento de Miguel de Cervantes en Sevilla, porque, argumen
ta, ni Cervantes alude nunca directa ni indirectamente a una hipottica
vinculacin a Sevilla, ni las familias aluden tampoco a una supuesta re
lacin con el famoso escritor.
La existencia de una cierta tradicin en Lucena, sin ms, le parece a
Mayans tambin insuficiente.
Algunos autores supusieron que haba nacido en Crdoba porque el
propio Cervantes as lo dice en dos ocasiones. Ya hemos aludido a este
tema.
La discrepancia entre Crdoba y Sevilla arrastraba asimismo la del
lugar en que haba podido ver Cervantes la representacin de alguna
obra de Lope de Rueda.
Otros autores hacan a nuestro autor de Alczar de San Juan, y con
cretamente Nasarre, quien pretendi que una partida encontrada en
1740 era suya. Esta hiptesis fue rebatida por un dictamen de la Aca
demia de Historia, ante la imposibilidad de que el Miguel de Cervantes
bautizado en esa localidad en noviembre de 1558 pudiera estar en la
z8i
batalla de Lepanto sin haber cumplido trece aos. El propio don ngel
Ligero Mostoles, de Alczar de San Juan, que durante veinte aos ha
rastreado la filiacin de Cervantes, reconoce indirectamente que no era
de all.
Toledo y Consuegra tambin eran citadas como presuntas cunas.
La tesis del supuesto nacimiento en Alcal de Henares se asent en
la creencia de que se haba encontrado la partida de bautismo; pero es
relativamente moderna, de mediados del xvill.
Algunos tratadistas entienden que el trayecto que el condenado em
prende tras el supuesto duelo con Sigura pasa por Sevilla, Valencia,
Barcelona y Gnova. Sin embargo, para otros, esa ruta se efecta a tra
vs del Languedoc.
Algunos autores sitan a Miguel de Cervantes Saavedra en Italia en
rolado en la compaa de Diego de Urbina, en el 1567; sin embargo,
para ngel Valbuena Prat, hay constancia de que dicha com paa
como tal no estuvo nunca en Italia.
No hay tampoco acuerdo sobre dnde fue apresada la galera Sol en
la que regresaba a Espaa. Algunos estudiosos sealan que lo fue frente
a las costas de Provenza, mientras otros sealan, por el contrario, que
fue frente a las de Palams, tal vez en las Tres Maras.
Quin era el marido de Ana Franca, la mujer con quien Miguel
tuvo a su hija Isabel? Un mercader de lanas, un tabernero, como afir
man diversos autores, o un autor de comedias, como sealan otros?
Un referente de la postura oficialista puede ser el Bosquejo histri-
co-bibliogrfico de la biografa de Cervantes, de Alberto Snchez, pre

sidente de la Asociacin de Cervantistas, y fundador de la revista Ana
les cervantinos . "
Alberto Snchez juzga interesante la citada obra de Diego de Haedo:
Topografa e historia general de Argel,100 en la que el autor alude a un

tal Miguel de Cervantes, un hidalgo principal de Alcal de Henares.
99. Publicado en ANTHROPOS 98/99, Miguel de Cervantes. Estudios de su vida y
obra.
100. Haedo, Diego de, ob. cit.
282
Jean Canavaggio, que es un autor tan respetado por Alberto Sn
chez que dice que a su obra tendrn que acudir inexorablemente quie
nes en lo sucesivo sigan tratando de exponer lo que se sabe de la vida
de Cervantes, sin ms ni menos, expresa, como hemos visto, un claro
relativismo en cuanto al valor biogrfico de la cita de Haedo. Para Ca
navaggio, el objetivo prioritario del escrito de Haedo era atraer la aten
cin hacia el cautiverio en Argel, y en ese objetivo y no en otro, hay
que entender el sentido de la cita de Cervantes.
Volvamos a Alberto Snchez:
Gracias a todos ellos se ha podido redactar con mejores fundamentos la
vida de nuestro primer escritor. No obstante, de vez en cuando resurgen
elucubraciones o fantasas que nos descubren un problemtico Cervantes
muy alejado de las habituales y documentadas concepciones: Dominique
Aubier convierte a Don Quijote en profeta de Israel y concede a su autor
una profunda e inslita sabidura en la cbala (o Kabal), el talmud y el
Zohar. En esa lnea, Leandro Rodrguez y Hermenegildo Fuentes lo hacen
oriundo del pueblecito de Cervantes en Sanabria que habra enmascarado
su procedencia por motivos poltico-religiosos.
Se ha de preguntar a Alberto Snchez en qu consisten los mejores

fundamentos y si en estos temas dara valor a la informacin que pue
da suministrar el propio Miguel de Cervantes Saavedra, pregunta que
parece pertinente porque precisamente este autor ha llegado a afirmar
que Cervantes no conoca bien su propia edad, a pesar de relatarla con
bastante minuciosidad.
Que el Cautivo, que para muchos cervantistas es un alter ego del
propio Cervantes, diga varias veces en Don Quijote que procede de las
montaas de Len o de un lugar de las mismas no es una elucubra
cin ni fantasa, ni del abogado Domingo de Prada, quien segn Her
menegildo Fuente defenda ya esta hiptesis en los aos treinta, ni de los
autores por l aludidos, Leandro Rodrguez y Hermenegildo Fuentes,
que han ido rastreando dicha hiptesis tambin, al parecer, por la inspi
racin de Ramos, sino algo fundamentado en el propio D on Quijote.
Tampoco es una elucubracin o fantasa el que el Damn de La Ga-
283
latea, sin duda tambin un alter ego del propio Cervantes, coincida en
decir, en La Galatea, Libro II, que procede de las montaas de Len.
No es una elucubracin, sino una realidad geogrfica, que en esas
montaas de Len existan no uno, sino dos pueblecitos denominados
Cervantes, como tampoco lo es la existencia en uno de ellos de una tra

dicin oral inmemorial anterior a la localizacin de la supuesta inscrip
cin de Alcal de Henares.
Que Miguel de Cervantes Saavedra haya nacido en 1549 no es tam
poco una elucubracin, sino una constatacin de los propios testimo
nios, varios de ellos en documentos pblicos, de Miguel de Cervantes
Saavedra, hecho nunca contradicho por ningn otro documento au
tntico.
Que a poca distancia de la aldea Cervantes, en las montaas de Len
de Sanabria exista una aldea con una altsima densidad del apellido Saa
vedra tampoco es una elucubracin o fantasa, sino una realidad.
Que la obra de Cervantes, y muy en especial D on Q uijote , est llena
de referentes, citas y semntica que relacionan muy claramente a Cer
vantes y a D on Q uijote con la zona mencionada no es tampoco una
elucubracin ni fantasa, sino una realidad objetiva presente en la
obra de Cervantes y expuesta ya en estas pginas.
GRAVE D EBILID A D D O C U M EN TA L
E l g a lim a ta s o n o m s tic o
Hay que aludir a los rompecabezas cronolgicos, codicolgicos y espe
cialmente onomsticos de los documentos cervantinos, sealados por el
especialista Krzysztof Sliwa, de la Cervantes Society of America.101
Entiende que es un constante rompecabezas poder distinguir entre
los homnimos. Hay ocho Juanes de Cervantes, ocho Maras de Cer-
101.
Sliwa, Krzysztof, Perspectivas en los documentos cervantinos, en Bulletin o f
the Cervantes Society o f America, 1997.
284
vantes y seis Rodrigos de Cervantes, que figuran slo en los documen
tos publicados. No siempre han sido correctamente identificados por
los editores. As, tenemos a Rodrigo de Cervantes, contador y goberna
dor de la Goleta de Tnez, mezclado en las biografas con Rodrigo de
Cervantes, que para Sliwa, dentro de la lnea tradicional, es el padre de
Miguel. Un primo Rodrigo difcilmente se distingue del hermano R o
drigo. Hay cinco Gonzalos de Cortinas Cortinas fue la familia de su
madre, segn Sliwa , tres Maras de Cortinas, tres Diegos Martnez y
cuatro Maras de Salazar.
C u n tas firm a s ten a C erv a n tes ?

Existen declaraciones juradas de Cervantes relacionadas con la extrac
cin de aceite en Andaluca para las galeras del rey. En ellas presenta
sus estados de cuentas de la requisa de aceite y grano en Andaluca,
con destino a la Armada Invencible, y del cobro de alcabalas en el Rei
no de Granada.
En esos documentos las firmas siempre coinciden.
Esas firmas, tenidas por autnticas, son las que se han de cotejar
con otras. Por ejemplo, con la firma que incluye Juan Antonio Cabezas
en su obra Cervantes, del mito al hom bre , junto a la de su mujer, Cata
lina de Palacios y Salazar, firma esta ltima que, por cierto, parece co
rresponder a una persona que escriba muy rudimentariamente.
En el cotejo con esta supuesta firma de Miguel de Cervantes Saave
dra no se ha de ocultar que lo parecido es el nombre Miguel, porque la
comparacin del resto de la firma y rbricas con las firmas habituales
de Cervantes muestra bastantes diferencias. El pendolismo del texto en
general y el trazo de la letra d en la palabra de son distintos. La pala
bra Cervantes se escribe con fuertes diferencias: la r, el enlace de la a
con la n y la t.
La palabra Saavedra en su conjunto, as como la rbrica inferior,
son totalmente distintas. Tambin en el pedimiento de informacin de
Argel aparece otra firma diferente.
Cristbal Prez Pastor indica que Cervantes tena dos firmas, pero
lo cierto es que de momento aparecen no dos, sino tres: las habituales y
285
muy conocidas de esa requisa de grano y aceite, la del pedimiento de
informacin de Argel y esa otra que reproduce Cabezas.
Pero tambin ocurre que en otros documentos que se estn utilizan
do, y que se atribuyen a Miguel de Cervantes Saavedra, aparecen otras
firmas con diferencias.
Por ejemplo, la firma de Cervantes en el proceso de Valladolid, por
la muerte de Ezpeleta, ofrece rasgos distintos a las anteriores (vase el
facsmil de Astrana Marn ) y tal vez con cierta tolerancia podra admi
tirse que, debido a la edad, doce aos despus, hubiera cambiado el di
seo y la orientacin de algunos trazos como la b , i a l y la t.
Adems, la firma en la Esclavona del Santsimo Sacramento es tam
bin diferente.
Por tanto, estamos hablando ya no de tres, sino de cuatro o cinco
firmas; y atencin, porque, en principio, algunas son en buena medida
diferentes.
El problema, por tanto, no estara en firmar de distinta manera,
sino en que la caligrafa de algunas pueda no parecerse en nada.
L o s d o cu m en to s cervan tin os
La realidad objetiva es que no se dispone de ninguna partida de bautis
mo autntica de Miguel de Cervantes Saavedra, y que la fecha de naci
miento, segn se acredita en diferentes y coincidentes testimonios su
yos, tiene lugar en 1549, como ya con toda razn expona su primer
bigrafo, Mayans.
No existen ms soportes documentales biogrficos bsicos y autn
ticos que el expediente de rescate, donde aparecen raspaduras sucesivas
del lugar de nacimiento; lo nico certificable como verdico es ese naci
miento en 1549. Como ya sealamos, Navarrete indica que, original
mente, no apareca el lugar de nacimiento.
Otro soporte documental son los documentos de pedimiento.Volvamos a Krzysztof Sliwa, de la Cervantes Society of America.
Hay, triste es decirlo, documentos que han desaparecido. Algunos se
perdieron despus de publicarlos, unos 50. Muchos de los casos son an-
286
tiguos, como las aprobaciones de las obras de Cervantes. Otros han des
aparecido en nuestro siglo, algunos por accin de guerra, otros por sim
ple incuria (Eisenberg 18, n. 26 presenta una lista de algunos documen
tos perdidos). Pero otros documentos desaparecieron sin primero
alcanzar letras de molde. Prez Pastor public al final de su coleccin
una lista de Videnda (Prez Pastor I, 3 2 5 -4 1 ), documentos que haban
de buscarse porque consta que existieron. Ninguno de ellos se ha descu
bierto.
Hemos ido viendo, en otros apartados, que algunos documentos, to

mados por cervantinos, ya han sido desautorizados. En este sentido lo
fue, por Astrana M arn, uno de Prez Pastor, que pretenda documen
tar un Saavedra en la ascendencia de la partida de Alcal de Henares.
El propio Astrana incluye supuestos documentos cervantinos inditos,
y es preciso preguntarse: cuntos de los documentos incluidos en el
apndice del VII y ltimo tomo de Astrana Marn son en verdad cer
vantinos como l los califica? Son cervantinos los diez u once poderes
y documentos de cobro de la monja Luisa de Cervantes, profesa en el
monasterio de Jess Crucificado de Crdoba, e hija del contador de la
Goleta Rodrigo de Cervantes, slo porque su apellido coincide con el
de nuestro autor, a pesar de que no hay relacin familiar razonable
mente prxima, ni con nuestro Cervantes Saavedra ni con los Cervan
tes Cortinas? Dnde est esa supuesta carta desde Valencia al supues
to padre Rodrigo o la cdula de Miguel de Cervantes Saavedra a fray
Juan Gil?
Dnde estn los cincuenta documentos de Videnda que consta
que existieron, segn Prez Pastor? Por qu no se han descubierto?
Alguien los ha destruido? Si se han destruido, por qu?
Resumiendo, no hay documentos bsicos autnticos que prueben el
nacimiento o el bautismo de Miguel de Cervantes Saavedra en 1547 o
en Alcal de Henares. Los documentos autnticos existentes confir
man su nacimiento en 1549. La partida de Alcal de Henares, modifi
cada, no es de Miguel de Cervantes Saavedra; podra pertenecer a
Juan de Cervantes Cortinas, el hijo aparecido en el testamento de R o
drigo.
Z87
D ocu m en tos d e la fa m ilia C erv an tes C ortin as
Juan Antonio Cabezas,102 refundidor anovelado de las tesis clsicas de
Astrana y espontneo abogado defensor de un virtuoso e idealizado
Cervantes, incluye, en la obra ya citada, un documento de pedimiento
de limpieza de sangre , solicitado por Rodrigo de Cervantes en diciem

bre de 1569:
Digo que Miguel de Cervantes mi hijo y de doa Leonor de Cortinas,
mi legtima mujer, andante en corte romana, le conviene probar y averiguar
como es hijo legtimo mo y de la dicha mi mujer, y aquel ni yo, ni la dicha
mi mujer, ni mis padres ni aquelos, ni los de la dicha mi mujer hayan sido
moros ni judos, conversos ni reconciliados con el Santo Oficio.
La peticin la firman como testigos gentes del crculo de los Cervantes

Cortinas, uno de ellos el gran amigo y alguacil Alonso Getino de Guzmn
y los dos italianos vecinos o huspedes de los Cervantes Cortinas.
Cabezas dice literalmente103 que esta peticin fue tramitada con
celeridad poco corriente, despachada en el mismo da, quizs, dice lite
ralmente, porque implicaba una falsedad... y debi hacerse a espaldas
de los alcaldes de casa y corte.
Evidentemente, si se hizo de espaldas a los alcaldes de casa y corte,
como sospecha Cabezas, se trata de una palmaria falsificacin (por
cierto, no la nica ni mucho menos) de la familia Cervantes Cortinas
en relacin con nuestro insigne autor; no slo no servira como elemen
to de prueba, sino que, siendo consecuentes, ms bien pondra en duda
que Cervantes pudiera probar su limpieza de sangre.
La sospecha de Cabezas lleva a la necesitad de inventar una nueva
filiacin que lo aleje de su autntico lugar de origen.
En otros documentos salidos de la familia Cervantes Cortinas, los
estudiosos han encontrado tambin falsedades.
102. Cabezas, Juan Antonio, ob. cit.

103. Ibid,, p. 125.
288
Para mayor complicacin, calificativos como hermano e hijo
son profusamente empleados por el propio Miguel de Cervantes Saave
dra con muy diferentes personas y en muy diferentes circunstancias.
El 28 de noviembre de 1576, Leonor de Cortinas se compromete a pre
sentar dentro de un ao testimonio del rescate de sus hijos Miguel y Rodrigo:
Sepan cuantos esta carta de obligacin vieren como Doa Leonor de
Cortinas, viuda, vecina desta villa de Madrid, como principal y Alonso Getino de Guzmn como un fiador e principal pagador, decimos que quanto
su majestad por su Cdula firmada de su real mano y refrendada de Pedro
de Escobedo su secretario, despachada por el consejo de Cruzada hizo mer
ced de sesenta escudos de a cuatrocientos maraveds a m la dicha Leonor
de Cortinas, para ayuda del rescate de Miguel y Rodrigo de Cervantes, mis
hijos cautivos en Argel...
En este nuevo documento aparece un dato inesperado. Una falsedad

bastante evidente para los bigrafos. Leonor de Cortinas se hace pasar
por viuda a pesar de que su marido vive, pues no morir sino nueve
aos ms tarde, en junio de 1585. Por qu razn?
Se habla de sesenta escudos para el rescate de dos personas. Es decir,
treinta para cada una. Pero se ha de recordar que por Miguel de Cervan
tes Saavedra, insistimos en los dos apellidos, se piden quinientos escudos,
lo que comparativamente resulta ms de diecisis veces ms por persona,
una diferencia extraordinariamente llamativa. Cervantes narra que el
Cautivo (D.Q., I, XL) se haba rescatado con ochocientos escudos.
Hay un Miguel de Cervantes Cortinas? Sera sta la otra persona
de nombre y circunstancias parecidas, de las que habla Navarrete?
En otro documento, posterior en unas semanas, 5 de diciembre de 1576,
doa Leonor dice de sus dos hijos que al uno cortaron la mano y al otro
mancaron. Otra falsedad. Carga las tintas doa Leonor para dar ms
pena a la peticin de ayuda ecnomica? Parece arriesgado, porque se trata
de algo comprobable, y sabemos, por la documentacin, que el Consejo de
Cruzada, al menos formalmente, proceda con bastante minuciosidad?
Hay que empezar a pensar, por mucho que pueda sorprender a es
tas alturas, que doa Leonor est hablando de odas?
289
Hemos visto anteriormente que ni doa Leonor ni Rodrigo son ca
paces, en ningn documento, de precisar la edad de Miguel. Siempre se
equivocan, a veces con tres aos de diferencia, y siempre aaden la co
letilla ms o menos. Todo ello extrao, repetimos, en unos padres,
todava no ancianos, que se supone que han tenido seis hijos en edades
casi consecutivas.
Dos aos y medio ms tarde, en cdula de 5 de marzo de 1579, se
comunicaba al capitn general, duque de Njera, que habiendo repre
sentado doa Leonor de Cortinas que por ser viuda y pobre no tiene
quien la fe, se le haba concedido prescindir de esta seguridad. Nuevo
caso en el que Leonor de Cortinas se hace pasar por viuda sin serlo;
pero su marido no le va a la zaga, puesto que en documentos anteriores
a su testamento de 1585, en el que aparece Juan, el hijo que no se co
noca, tambin se haca pasar por viudo.
Todava el 30 de marzo de 1582, Leonor de Cortinas est renovan
do un poder al negociante valenciano Juan de Fortuny para el rescate
de un tal Miguel de Cervantes; Miguel de Cervantes Saavedra llevaba
casi dos aos rescatado e incluso haba desempeado alguna comisin
oficial en Argel.
Es imposible no mostrar confusin ante esto.
Recibo de fray Juan Gil y Antn de la Bella.
Se puede seguir garantizando la autenticidad de este documento
presentado por Prez Pastor?
Recibo en el Convento de la Trinidad de Madrid 31 de julio de 1579
firmado por Juan Gil y Antn de la Bella:
A la seora doa Leonor de Cortinas, viuda mujer que fue de Cervantes
difunto que sea en gloria, vecina de la villa de Alcal, estante en esta corte,
de 250 ducados en reales de a ocho e de a cuatro de a dos escudos, para
ayuda de su hijo Miguel de Cervantes, cautivo en la ciudad de Argel, en po
der de Al Mam, capitn de bajeles. El citado Miguel es de edad de treinta
y tres aos, manco de la mano izquierda, barbirrubio, con los cuales y
otros 50 ducados que les ha de dar para ayuda de dicho rescate doa An
drea de Cervantes con la limosna que de la redencin se les ayudase, saca
290
rn de cautividad al dicho Miguel de Cervantes, se lo pondrn en tierra de
cristianos si fuese vivo y por rescatar al tiempo que los dichos religiosos es
tuviesen en la ciudad entendiendo en la redencin y en caso contrario de
volvern el dinero. Pas ante m Pedro de Anaya y Ziga, escribano.
Reparemos en las extraezas que suscita este documento.

Doa Leonor se declara estante en esta corte, pero, curiosamente y
en contra de lo manifestado en otros documentos anteriores, y a pesar
de tantos aos de residir fuera de Alcal de Henares, indica ser vecina
de Alcal. Por qu?
A alguien se le olvida poner de Henares. Es una omisin inten
cionada? Descuido arriesgado, habida cuenta de que haba al menos
diecisiete poblaciones llamadas Alcal dentro de Castilla?
De nuevo una falsedad contrastada, doa Leonor no es viuda. Su
marido todava vivir seis aos.
Aparecen datos contradictorios con otros documentos sobre el
tema, porque en 1579, dos de los actuales firmantes afirman que M i
guel tiene 33 aos, y un ao ms tarde, en otro documento en el que
aparecen raspaduras y sucesivas enmiendas y en el que figuran dos de
esos firmantes y tambin firma fray Gil, se dice que tiene 31 aos, lo
que vuelve a llevar al 1549. Discrepancia de cuatro aos en documen
tos de los mismos firmantes sobre la misma persona.
En ambos casos, las edades son incompatibles con la partida de Al
cal de Henares.
Supuesta carta al duque de Sessa.
En el documento que tambin presenta Prez Pastor, necesitaba
Miguel de Cervantes Saavedra a los Cervantes Cortinas, para que pi
dieran al duque de Sessa que ratificara que l haba pedido licencia a
don Juan para venirse a Espaa, al haber quedado estropeado en
servicio de su majestad?
Contrato de prestacin de servicios de Isabel Saavedra:
Don Cristbal Prez Pastor encuentra un documento del 11 de agos
to de 1599, ante Martn de Urraca Torres, notario de Madrid, en que
se dice que pona e puso a servicio a la dicha Isabel de Saavedra su
menor (recordemos que es la hija ilegtima de Miguel de Cervantes)
con doa Magdalena de Cervantes que se titula oficialmente de Sotomayor por tiempo de dos aos. Se especifica la retribucin: Le ha de
ensear a hacer labor, y a coser e ha darla de comer e de beber e cama
e camisa lavada e darle buen tratamiento.
Se necesitaba o era usual en la poca un contrato ante notario en
tre dos hermanos para una prestacin de servicios de la hija de uno de
ellos? Tanta desconfianza hay como para tener que fijar en documento
pblico la retribucin?
Ya hemos comentado que aparecen tres firmas de Madalena Pimen
tel de Sotomayor, o de Magdalena de Sotomayor o de Madalena de
Cervantes, la misma persona segn la mayora de los tratadistas, dos
de las cuales son desiguales.
M artn Fernndez de Navarrete niega simplemente, como hemos
visto, que Magdalena de Sotomayor sea hermana de Cervantes.
292
C O N C A T E N A C I N
DE
EVIDENCIAS
DE
UNA
E S B O Z O
SECU EN CIA
B IO G R F IC A
Aunque, sin duda, se necesitar todava tiempo para desvelar incgni

tas pendientes de nuestro insigne y enigmtico personaje, no se puede
seguir ignorando la existencia de datos objetivos que hacen insosteni
bles e imposibles las creencias biogrficas asentadas, tal y como la con
catenacin de evidencias recogidas en estas pginas muestra.
Aparecen evidencias objetivas de que la inscripcin de Alcal de He
nares de 1547, que aparece modificada, tal vez desde hace siglos, y po
dra corresponder ms bien a Juan Cervantes Cortinas, no puede perte
necer a Miguel de Cervantes Saavedra, nacido en 1549.
Se puede concluir con escasa sombra de duda que, segn prueban
sus varios y coincidentes testimonios, Miguel de Cervantes Saavedra
naci en el ao 1549 en una humilde aldea, refugio de judos, llamada
Cervantes , bello emplazamiento, con quien fue ms prdiga la natura

leza que la fortuna, sobre la ladera de la sierra de San Juan en Sanabria, en las montaas de Len. Zona de influencia leonesa, gallega y
portuguesa, considerada entonces Galicia, a escasas leguas del pueblo
de su madre, Santa Colomba en el Terroso, en el que predominaban, al
igual que en la actualidad, las familias con apellido Saavedra. Nunca
pudo existir constancia documental de su bautismo, porque slo a par
tir del 1588, aproximadamente, empezaron las inscripciones en Cer-
2-93
vantes aldea. Se le puso el nombre de uno de los santos patrones del
Terroso: san Miguel.
Se cri en un entorno de lenceros y tratantes que hacan la ruta de
las ferias llegando por el este hasta Benavente, donde ms tarde situar
la nsula Baratara y donde, siendo muy nio, qued impactado con las
representaciones de obras de Lope de Rueda. Por el sur, a travs de Sayago, la ruta llegaba hasta la bilinge Miranda de Douro, tradicional
zona de entrada a Portugal.
Conoci el pastoreo de los grandes rebaos trashumantes que acu
dan a sus montaas tanto desde las tierras del sur, como desde las del
conde de Benavente al oeste, y all sinti los sonidos de la gaita zamorana y los rabeles. Aunque cambiando o remedando nombres, su zona
de origen y las rutas de la lencera se reconocen con relativa facilidad
en su obra y constituirn la principal ambientacin de su gran exposi
cin personal: Don Quijote.
En Pedro de Urdemalas, obra en la que no se ha reparado lo su

ficiente, describe un cierto remedo literario de la trayectoria de
nuestro personaje:
Cuatro aos estudiante, paje, mercader, caballero, escribiente, soldado,
picaro, cautivo, tir de la jbega, anduve al remo y vine a ser representante.
Ms o menos a los once aos y durante cuatro inviernos, hasta

1564, fue estudiante en el nuevo estudio fundado por los jesutas,
cuatro aos antes, en la acrpolis de Monterrey (Monterrei), funda
cin en la que puso gran empeo Francisco de Borja. Fue un estudio
reputado, que conmovi los cimientos y caus un gran impacto en
una atrasadsima regin, yerma hasta entonces de cualquier posibili
dad de instruccin. Todas las evidencias apuntan a que, sin duda, fue
all donde inici una formacin medio-alta en humanidades, afianz
su innata aficin a las comedias y a la poesa, aprendiendo las tcni
cas narrativas y extrayendo motivos de inspiracin para gran parte
de su obra. Vivi en mesones, pasando estrecheces y fro y apurando
la vida estudiantil en picardas, fiestas populares y juegos de naipes
2-94
que encuentran reflejo, a veces literal, en varias de sus obras, entre
otras: Pedro de Urdemalas, El rufin dichoso y D on Quijote.
En Pedro de Urdemalas se recogen nada menos que cinco costum
bres que inequvocamente llevan a esa zona de Monterrey (Laza y Vern) y que tal y como se relatan han sido, sin duda, vividas. Los fallo
nes, la cascabelada del pingarrn, la bica de los peliqueiros y la
farrapada, por no citar la picaresca en torno a las nimas en pena,
creencia profunda tradicional de la Galicia rural. Algunos pasajes
de D on Quijote, padeciendo fro, reflejan tambin las experiencias de
Monterrey.
Tanto en su niez como en su mocedad, fuera de las temporadas de
estudiante en Monterrey, y antes de emigrar a la corte, recorri las
rutas de lenceros del Reino de Len y de Castilla la Vieja, en fechas que
ser necesario precisar con exactitud.
En Santa Colomba del Terroso, hoy Santa Colomba de Sanabria, el
pueblo de su madre, cercano al suyo y dominado como hoy por el ape
llido Saavedra, debi de surgir, segn insinuaran indirectamente varias
de sus obras, el amor imposible y platnico hacia la joven aldeana la
bella casadilla de la que el lencero portugus se enamor muy de es
pacio, su dulce enemiga Aldonza Lorenzo, personaje real que ras
trilla lino, de existencia documentada por Leandro Rodrguez, que le
marcar en su juventud e inspirar su Dulcinea del Toboso y el roman
ce El amante apaleado.
En torno a los quince aos y tambin segn insinuaciones indirectas
de algunas de sus comedias, debi de incorporarse desde Monterrey y
Sanabria a la corte como paje o criado de alguna familia importante,
probablemente la familia Sandoval, relacionada con Galicia, que le
protegi, como demuestra Astrana, y prolong sus estudios.
En El rufin dichoso el inquisidor Tello de Sandoval se dirige a su
criado Lugo, de humilde nacimiento y de cuyo estudio y crianza
se ha cuidado, reprochndole su conducta de honesto pero matan
te, valiente pero furin advirtindole que no guardan un tenor las
smulas y broqueles.
Para esa relacin literaria criado-amo, Cervantes utiliza, como hace
en muchas ocasiones, nombres nada neutros. De la zona de Lugo pro
2-95
cedan los Saavedra sanabreses, y en la familia gallega Sandoval, pro
tectora de Cervantes y cuyo apellido utiliza, abundaba histricamente
el nombre Tllez: el conde Gonzalo Tllez, progenitor del linaje Sando
val, doa Menca Tllez de Toledo, casada con don Diego de Sandoval,
Tllez-Girn Sandoval, etctera.
La corte, en ebullicin de gentes venidas de diversos lugares y am
bientes, resultar el segundo revulsivo de su vida. En ella empieza a to
mar conciencia de una circunstancia personal diferenciadora que ni en
Galicia, ni en Sanabria, haba supuesto problema alguno: su condicin
de cristiano nuevo. Cuenta con la proteccin de esa familia, que lo en
va al viejo Estudio de la Villa o de Gramtica fundado en 1346, y diri
gido por el licenciado Bayo, en el que ms tarde conocer a Lpez de
Hoyos, quien no asumir la direccin hasta febrero de 1568.
En ese Madrid entra en contacto con diversos poetas, con Figueroa,
con Lainez, cuya viuda le presenta, en Esquivias, a la joven con la que
se unir en un poco afortunado matrimonio. Finalmente, tambin en
Madrid, se encontrar con unos lejanos parientes, los Cervantes Corti
nas, que haban residido, entre otros sitios, en Alcal de Henares, anti
guos lenceros de su mismo origen sanabrs o galaico, aunque ya asen
tados desde varias generaciones en Castilla. Familia esta con alguna
pretensin de hidalgua y ciertas relaciones, pero de precaria situacin
econmica, con quienes ir afianzando relaciones.
Imprevistamente, un desafortunado lance de juventud, la pendencia
con Sigura, con sangre y en recinto real, disputa en la que no est solo,
le obliga en 1568, cuando tiene diecinueve aos, a huir de la justicia y
abandonar Espaa. En este momento entra al servicio, posiblemente
por recomendacin de los Sandoval, de un joven aristcrata romano de
ascendencia materna aragonesa, que recientemente haba estado en Es
paa enviado por el papa, el cardenal Giulio Acquaviva.
En Roma, por peticin de Acquaviva o por cualquier otra razn,
ha de acreditar limpieza de sangre, algo estrictamente imposible, al
igual que el desvelar su autntica filiacin, por lo que los Cervantes
Cortinas, acudiendo a su conocido el alguacil Getino de Guzmn,
amaan un certificado con la nica solucin de hacerle pasar por hijo
suyo.
296
Impactado por Italia y por el encuentro con una de las races del
clasicismo estudiado en Monterrey, permanece en estos cortesanos
ejercicios hasta que sus inquietudes, y el difcil carcter de Acquaviva,
le hacen buscar nuevos horizontes.
Sin la opcin de volver a Espaa hasta pasados diez aos, segn uno
de los trminos de la condena contenida en la provisin real, sienta pla
za como soldado en Npoles, tal vez hacia el verano de 1570.
Hacia septiembre de 1571, y desde Mesina, parte con su unidad a la
batalla naval contra el imperio turco y hace escala en Corf. En Lepan
te interviene como arcabucero sobre el esquife de la Marquesa y es he
rido, perdiendo la funcionalidad de una mano, que, afortunadamente,
es la izquierda. Se recupera del resto de heridas en Mesina, donde con
tina parte del siguiente ao, con probable intervencin en la expedi
cin a Corf y Navarino, Npoles ser su segundo y largo periodo de
acuartelamiento hasta septiembre de 1575. En ese tiempo pudo tener
un hijo, Promontorio, sin que sepamos nada de la madre, aunque en su
obra s aparecen alusiones a Silena y galanteos con las hermanas Blan
ca y Nisia, hijas de espaoles.
El 20 de septiembre de 1575, tiene entonces veintisis aos, embar
ca de regreso a Espaa llevando como salvoconducto y recomendacin
una carta de don Juan de Austria; pero su galera, Sol, es apresada por
los corsarios berberiscos y conducida a Argel.
Argel, ciudad paradjicamente abierta y cosmopolita, va a dejar una
profunda huella en la personalidad de Cervantes. Permanece cautivo en
sus baos algo ms de cinco aos, quedando todava por explicar
cmo pudo sobrevivir a sus cuatro intentos fallidos de fuga sin padecer
los terribles y habituales castigos. Se ha hablado de personalidad entera
y desconcertante, e incluso de bisexualidad y de espionaje. Tal vez la
carta de don Juan de Austria ayudara a preservarle, para un precio de
rescate ms sustancioso. Y tal vez, se puede conjeturar no sin funda
mento, estuviera implicado en tratos comerciales con gente local, pues
sabemos que en su cautiverio tuvo relacin con mercaderes y que, con
posterioridad, efectu envos de mercaderas precisamente a Argel.
El cautiverio se convertir en un tema recurrente en buena parte de
su obra.
z97
Para su laborioso rescate acta en distintos frentes. Por un lado, pa
rece pedir de nuevo cobertura documental a los Cervantes Cortinas,
que buscan incluso reunir algn dinero, no sabemos con precisin si a
fondo perdido o en concepto de adelanto, y solicitan, asimismo, una li
cencia de exportacin. La ayuda sustancial vendr de sus conocidos
mercaderes, con quienes, a su vuelta en Valencia, se entretiene en fijar
el estado de cuentas y considerar nuevos proyectos de venta. Los frailes
trinitarios emplean tambin la ayuda de limosna para rescate de cauti
vos encomendada a Francisco de Caramanchel.
Una vez liberado, y sin salir de la propia Argel, emplea algunas se
manas en dotarse de cautelas documentales ante la acusacin de Juan
Blanco de Paz de no estar en la ortodoxia y de prcticas viciosas, caute
las que sus conocidos mercaderes ampliarn en Valencia y en Madrid,
ante escribano.
En Madrid apenas estar unos meses, hasta marzo de 1581, pues se
guir la estela de la corte, entonces en Lisboa, y desde donde, el 21 de
mayo de 1581, se le encomendar una misin puntual de informacin
en la plaza espaola de Orn. Retorna a Cartagena el 26 de junio, y a
Lisboa en la primera semana de julio. Emplea un ao y medio entre Lis
boa y, aparentemente, otros lugares. Hay indicios de que recorre los es
cenarios de su procedencia de niez y juventud, las montaas de Len
y Galicia; en otoo del 1582 se encuentra de nuevo en Madrid.
Entre 1582 y 1587 publica una gloga, L a Galatea, y sus primeras
comedias. Tiene con Ana Franca una hija, Isabel, y se casa en Esquivias,
a los treinta y cinco aos, con una joven a la que lleva quince, Catalina
Salazar y Palacios, conocida a travs de la viuda del poeta Lainez.
En los siguientes doce aos, y alejado durante largos periodos de su
mujer, reside bsicamente en Andaluca, normalmente en Sevilla, ocu
pndose, como comisionista, de la requisa de grano y aceite para la Ar
mada Invencible, y, posteriormente, de la recaudacin de los atrasos de
tercias y alcabalas en parte del Reino de Granada; no puede excluirse
que compatibilizase estas ocupaciones con algn otro trato comercial.
En este largo periodo parece que contrata la creacin de algunas come
dias.
Acabando el siglo, se asienta en Madrid con visitas a Esquivias.
z<?8
Reanuda su dedicacin literaria dando nacimiento a la primera parte
de D on Q uijote. Sigue, en 1604, a la corte trasladada a Valladolid,
donde parece que ha de prestar declaracin por la muerte del caballero
Ezpeleta a la puerta de su casa. All escribe El licenciado Vidriera. Se
imprime, en Madrid, la primera parte de D on Q uijote, que obtiene
gran xito y reimpresiones.
En 1606, tambin siguiendo a la corte, regresa de nuevo a Madrid,
pero Lope de Vega, trece aos menor, con quien tiene relacin y algu
nos roces, acapara la escena; por ello, y durante varios aos, se dedica
a otros gneros, publicando las N ovelas ejemplares, en 1613, el Viaje
del Parnaso, en 1614, la segunda parte de D on Quijote, en 1615, y L os
trabajos de Persiles y Sigismundo, en 1616.
Fallece en abril de ese mismo ao a los sesenta y siete aos, y es en
terrado a cara descubierta, como profeso de la orden tercera, en las
Trinitarias Descalzas de Madrid.
Fsicamente fue, al parecer, un hombre de tez clara, cabello castao,
barba rubia, ni alto ni bajo y con cierto tartamudeo. Usaba antojos,
anteojos, que en alguna ocasin prest al propio Lope de Vega.
Gran parte de su obra es, por encima de todo, testimonio de las ex
periencias de su propia vida, es casi, valga la metfora, una gigantesca
autobiografa encubierta. De esa vida, su obra se nutre y enriquece, y
de esa vida es imposible disociarla.
En esa vida poco corriente, se mezclan experiencias y avatares y ad
versidades. Recorre las rutas leonesas de la lencera en su poca de nio
y joven, con experiencias que constituirn el ingrediente sustancial de
su maduro y nostlgico Don Quijote de la Mancha. Pasa fro como es
tudiante pobre en los mesones de Monterrey. Conoce la picaresca como
criado estudiante de familia noble en Madrid. Huye precipitadamente
de Espaa. Se encuentra con la opulencia de Roma y de su aristocracia.
Soldado en Npoles y Sicilia. Pierde la funcionalidad de la mano en Le
pante. Soporta un largo cautiverio en Argel. Es acusado por Juan Blan
co de Paz de no estar en la ortodoxia, recordemos su muy probable ori
gen judo, y de prcticas viciosas, aspectos sobre los que tambin Lope
de Vega parecera insinuar algo. Su matrimonio tambin resulta irregu
lar. Se le contrata para la requisa de trigo y aceite, y como cobrador de
299
impuestos. Es rechazado para funcionario en Amrica. Tambin lo es
para el squito del conde de Lemos, en Npoles. Tiene disgustos con su
hija Isabel. Se relaciona con los literatos de xito y con la nobleza ilus
trada en la Esclavona del Santsimo Sacramento. Amigo de tratantes
de paos y de gente del teatro y posiblemente, aficionado al juego.
300
3
UN
APUN TE
DE
SOBRE
DON
EL
SIG N IFIC A D O
QUIJOTE
Como todas las obras grandes, Don Quijote admite diversas interpre
taciones.
En primer lugar, es, sencillamente, el libro de exposicin personal y
vital del propio Miguel de Cervantes Saavedra, con un fuerte anovelamiento que est continuamente encubriendo sucesos reales autnticos y
personales.
Es como su vida, un sueo, definicin en la que se anticipa a Calde
rn de la Barca.
Posiblemente, D on Quijote se proyecta como un romance, en la l
nea del instruir deleitando, odo en los jesutas de Monterrey, pero se
va desarrollando y madurando como la gran fbula o novela ejemplar
de su propia protesta personal, basada en la propia biografa. Como
Don Quijote, pugna entre descubrir o encubrir sus sentimientos, fatal
mente condicionado o marcado por su condicin de m anchado, man
cha que no le saldr en la vida; eleva a categora universal la lucha
por la libertad.
Por su inclinacin natural, y tal vez influido por sus estudios y for
macin, Miguel de Cervantes Saavedra estaba ya, desde muchacho, ob
sesionado con la poesa y con el teatro, gneros ambos en los que no
alcanz la genialidad creativa de Don Quijote o de las N ovelas ejem-
301
piares, nuevas categoras literarias estas para las que s result, natural
y vitalmente, muy dotado.
Sin embargo, nunca renunci a ser poeta y a ser autor de comedias
y todas sus obras, incluso las que llamamos novelas, reflejan esa doble
inquietud y ambicin.
D on Q uijote no deja de ser, en definitiva, un gran retablo o repre

sentacin teatral del propio devenir vital e inquietudes de Cervantes.
Aunque inicialmente concebido, segn le haban enseado sus precep
tores de niez, como un relato para instruir deleitando, acaba resul
tando una grandiosa amalgama de sus capacidades de observacin, re
creacin y enmascaramiento de lo que le preocupa y de lo que oculta.
Conscientemente, va creando un estereotipo de ficcin que a mu
chos va a divertir y a otros, hacer pensar. La inspiracin va surgiendo
con naturalidad y ritmo, puesto que se trata de s mismo, de las tierras
de su infancia y juventud, recreando, como hemos visto, o ms bien
evocando, sucesos reales, aunque encubiertos, de su juventud y niez.
Sale de su aldea, de su mancha juda en la comarca sanabresa de la
Requesada, en los montes de Len, para remedar el imposible intento de
cambiar el mundo. El remedo comienza con su propio nombre, que en
cubre y disimula para hacerlo ms militante: Cide Hamete Benengueli o
El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha. Incluso se servir de una

de las piezas utilizadas para proteger o defender el cuerpo, y l mismo se
autodenominar y autoenaltecer denominndose Don Quijote de la
Mancha, es decir, don Protector o don D efensor de los Manchados.
La quimera va tropezando con la dura realidad, que le convierte en
ocasiones en caballero de los leones, m anchados, y, sobre todo, en ca
ballero de la triste figura, hasta imponerse, lleno de nostalgia, un pos
trer retorno a sus orgenes, a su aldea m anchada, a sus montaas, a la
tranquilidad de sus valles, a sus olvidados amigos, al deseado encuentro
con sus sueos siempre frustrados y buclicos de poeta.
En Don Quijote recrea y encubre sus recuerdos de niez y adoles
cencia, que tamiza con la experiencia de su azarosa vida. Le cuesta ser
coherente y cuidadoso con su fbula y encubrimiento y, de vez en cuan
do, aparecen gazapos e inconsistencias, o el lenguaje le traiciona muy
significativamente.
302
Le traicionan las bayas, muchas veces citadas, las carretas de bueyes
que chirran , el recitado en portugus de las zagalas, la gaita zamorana,

la condesa Lobuna, Trifald, Sayago, la Sierra Negra, el paso honroso,
el lavatorio de D on Q uijote, Q uijada o R equ esada, el lenguaje de
Montia, de las hacas galicianas, de tarde piache, inslito en boca de
un labrador de la Mancha castellana, de levar ferro , de adeli o, de p a
drn, de chanto, y un largo etctera, que pertenecen, en realidad, al
plurilingismo existente eii sus montaas de Len de Sanabria, de don
de provienen tambin sus particulares formas gramaticales, y su parti
cular sintaxis, resultante de escribir como se habla, como asimismo sus
propios apellidos.
Le traiciona tambin el muy particular y significativo giro del verbo
quitar, dl todo ajeno a Castilla, de la palabra luego, abundantsima en

un determinado sentido, del indicativo trmino truchuela, especfico de
una comarca y ajena a otros ambientes.
Le traiciona la enorme riqueza del lxico relacionado con paos y
lienzos, difcilmente audible en el hogar de un presunto cirujano san
grador.
Todo ello recrea y arroja luz sobre el escenario semntico y mental
de su infancia y adolescencia, imposible de tapar bajo la tramoya de La
Mancha geogrfica, cuyas rutas conoca, slo de paso, por sus viajes
profesionales y algo por su matrimonio.
303
APNDICES
E S Q U EM A S
S IN P T IC O S
M A N C H A . JU E G O Y TR A M O Y A D E E N C U B R IM IE N T O S
E xplicacin
C ita
Mancha
Dualidad intencionada de significados, comprobada.
Topnimos
Cita Peralbillo, Miguelturra, El Viso, Almodvar y
manchegos
otros, estando lejos de los mismos (Agostini Banus).

Cervantes conoca La Mancha slo de paso (C. P
rez Pastor).
Toboso
Nombre prestado que no desdijese m ucho. No es pe
regrino.
No coincide la descripcin. Encubre el Terroso.
Cueva de
No describe la de la Mancha, muy distinta, sino la
Montesinos
de Sotillos, en Montesinos de Sanabria.
Siete lagunas
Las de Ruidera son quince, no siete.

En Sanabria, siete y de la condesa.
307
Argamasilla
No pueblo, sino m entidero de los sabios (acadmi

cos).
Cervantes no estuvo en la crcel de Medrano (Julin
Apraiz).
Ventas Molinillo,
No son las catalogadas en la poca en la Mancha
Alcalde y Tejada
(Agostini Banus).
Bodas de Camacho
Itinerario, entorno, gastronoma (la olla podrida no

es la manchega) y recitado en portugus las sitan en
Miranda de Douro, no en Munera, ni en El Bonillo,
ni en Socullamos, ni en Villanueva de los Infantes.
Aventura de los
Remeda las dos batallas medievales y el cruce vera
rebaos
niego de rebaos trashumantes en la Polvorosa, no

en el valle de Alcudia.
Batanes
El entorno de castaos prueba que no sucede en la

Chorrera de los batanes de Brazatortas y s en Sana
bria.
Hayas, acebo,
En La Mancha llana no hay hayas ni castaos, ni
tejeda, castaos...
son prototpicos los tejos y acebos. S, en Sanabria.
Truchuelas
Trucha tradicional de Sanabria y no en La Mancha.
Gaita zamorana,
Especficas de Sanabria y ajenas a La Mancha.
folia, chacona, etc.
Molinos de viento
Haba dos en su pueblo, Cervantes de Sanabria.

Cita los de La Mancha, sin precisar nmero (30 0 40).
308
CERVANTES SAAVEDRA
Y LOS CERVANTES C O R TIN A S D E ALCAL D E HENARES
R ela cio n es su p u esta m en te fr a te r n o -filia le s ?

Hermano e hijo, empleados profusamente en su obra, ms de cien ve
ces en Don Quijote y en correspondencia (llama as a Lope de Vega).
En Sevilla, otorga poder a Magdalena para cobrar en Madrid cuen
tas suyas.
Misma casa y pisos diferentes en Valladolid y en calle Leganitos de
Madrid.
In fo r m a c io n e s p e r so n a le s
Nace en 1549 (prlogo a Novelas ejemplares, expediente de rescate,
relacin de cautivos, testimonios de 1580). La partida de Alcal de
Henares es de 1547.
La partida, modificada, no incluye el nombre Miguel, aadido al
margen.
Nombre Miguel ajeno a la familia.
Bautizo a los once das, fuera de la costumbre y tolerancia cannicas.
Saavedra no existe en los ascendentes de la partida de Alcal de He
nares.
309
Los Cervantes Cortinas usan don, Miguel de Cervantes Saavedra
no.
Los supuestos padres se equivocan siempre en la edad de Miguel de
Cervantes.
Falsedades en documentos de Rodrigo de Cervantes y doa Leonor.
El certificado de limpieza de sangre contiene falsedades.
La cita de la Topografa de Haedo es inconsistente e irrelevante.
En ningn documento, no falsificado, se declara de Alcal. (En pedimiento de informacin es falso el texto o la firma. Expediente de
rescate, con raspaduras, slo mostraba la edad, que lleva a 1549.)
Cervantes estudia en Monterrey, no en Sevilla ni en Crdoba.
D e r r o te r o s d istin tos
En un poder de Leonor, 1566, figura Rodrigo y no Miguel, supues
tamente mayor.
Ningn Cervantes Cortinas asiste a la boda de Miguel en Esquivias.
Doa Leonor renueva dos veces permiso para exportar mercaderas
condicionado al no rescate. Miguel haba sido rescatado haca dos y
cuatro aos.
Miguel no est en la muerte de Leonor, 1593, enferma desde hace
tiempo.
Andrea y Magdalena demandan la soldada de Rodrigo sin la firma
de Miguel.
Magdalena contrata a la hija de Miguel en documento pblico.
R e fe re n te s literarios
En Galatea, Damn, alter ego de Cervantes, visto como forastero en
el Henares.
El Cautivo de D on Q uijote (trasunto de Cervantes) tena dos, no
cinco hermanos.
310
PRO C ED EN C IA .
LAS M O N TA A S D E L E N Y CERVANTES ALDEA
1. Referencias personales
a. Unanimidad en el origen galaico de sus dos apellidos.
b. Emplea expresiones gramaticales, sintaxis y dialectismos sanabreses.
c. Emplea galleguismos y giros y formas especficas del castellano
hablado por gallegos.
d. Lxico de paos y lienzos propio de un experto.
e. Cervantes, aldea con batanes, dedicada al lino.
f. Tanto la mujer de Sancho como Aldonza rastrillan lino.
g. Tradicin, en Cervantes aldea, de ser cuna del escritor.
h. Cercana entre Cervantes aldea y el pueblo de los Saavedra (San
ta Colomba en el Terroso).
2. Alter ego literarios
a. Damn de las montaas de Len (La G alatea).
b. El Cautivo de las montaas de Len (D on Q uijote).
c. Aurelio, montas rstico (El trato de Argel).
d. El montas Pedro de Urde (Pedro de Urdemalas).
e. Un lencero portugus (El amante apaleado).
311
3. Descripciones
a. El pueblo de Sancho y Don Quijote coincide con Cervantes al
dea, pero con ninguno de La Mancha.
b. Sierra Negra, Pea Pobre. Los hayedos, tejedas, etctera.
c. Noche de San Juan en Pedro de Urdemalas.
4. Insina indirectamente su origen?

a. Un lencero portugus poeta (El amante apaleado).
b. Llevara el nombre de su pueblo (D .Q . , I, X X IX ), de autor ar
bigo, Cide Hamete Benengueli (seor Miguel hijo de ciervos), y
m anchego (origen judo).

c. Con derecho a confiarse al destino aunque no sea castellano
(Viaje del Parnaso).

d. Dice adis a la humilde choza ma ( Viaje del Parnaso).
e. Situada en la montaa (Pedro de Urde y Aurelio, del Trato de
Argel).
f.
En un lugar de la Mancha (D.Q. y El amante apaleado).
g. Dentro de las montaas de Len (Damn, en La Galatea, Cauti

vo, en Quijote).
h. Cuyo nombre no le saldr en la vida (El amante apaleado),
de cuyo nombre no quiero acordarme (D .Q .), mejor ocultar
patria y padres (Rinconete y Cortadillo).
31Z
FO R M A C I N EN M O N T E R R E Y
1. Su escenario mental estudiantil

a. Fro (D.Q.).
2. Escenas de su juventud
a. La cascabelada y el pingarrn (P. de Urdemalas).
b. Los fallones (D.Q., I, X IX ).
c. La farrapada {P. de Urdemalas).
d. Las nimas en pena (P. de Urdemalas, D .Q., E l licenciado Vi
driera, El rufin dichoso).

e. La bica de los peliqueiros (P. de Urdemalas).
f. Lobos y osos (D .Q ., El coloquio de los perros).
g. Chirridos de los carros de bueyes (D .Q .).
3. Inspiraciones y contenidos
a. Ruy Prez de Biedma: el Cautivo (D.Q.).
b. La actitud ante la Santa Hermandad (D .Q .).
c. Mollorido (Moriigo) (Rinconete y Cortadillo).
d. Pasam onte, personaje gallego popular (diecisiete veces en
D.Q.).
313
4. Fuentes literarias galaico-portuguesas
a. Macias (El amante apaleado ); Gil Vicente (el Camilote de Don
Duardos y Quem tem farelos ); Amads, de Juan de Lobeira; La

Nisa, de Jernimo Bermdez, etctera.
5. Presencia de Galicia en su obra
a. Rectificaciones:
De gallegos (D.Q., 1.a ed.) a yangeses (D.Q., 2.a ed.), de galle
go (Rinconete y Cortadillo, 1.a ed.) a asturiano (R inconete y

Cortadillo , ed. 1613).
b. Las hacas o facas galicianas (D .Q ., I, XV).
c. Galleguismos (treinta en D .Q ., tambin en Los baos de Argel,
Persiles y Sigismunda, L a gitanilla, Pedro de U rdem alas, La

fuerza de la sangre ).
314
LA IN SPIRA CI N BSICA D E D O N Q UIJO TE SE

E N C U E N T R A EN LO S R EIN O S DE LE N Y D E GALICIA
1. Juego, ocultacin y enmascaramiento de nombres

Toboso, nombre no peregrino, que no desdijese mucho del
suyo, Terroso, que s es lugar peregrino (D .Q . , I, I).
La Argamasilla de los acadm icos como mentidero de poca mon
ta (D .Q ., I, LII).
Doble significado de m ancha, como referente geogrfico, pero
tambin como baldn y linaje (D.Q., I, I; I, X X X II; II, X X X II; I,
XLVI; y Viaje del Parnaso, VII).
Convierte a los gallegos de la primera edicin en yangeses (I, X
y X V ); tambin en su segunda edicin convierte al esportillero
gallego de Rinconete en asturiano.
Un lencero portugus recin venido a Castilla (El amante apaleado );
Tirso de Molina ratifica que los gallegos se hacan pasar por portugueses.
En Santa Colomba en el Terroso s exista una Aldonza hija de
Lorenzo (D.Q., II, X IV y II, X X X V I).
2. Escenarios fsicos
Los ms citados son: montaas, montes o montias (cuarenta y
tres veces). Cita zonas de Sanabria como Sierra Negra o la Pea
Pobre, que no existen en otros lados.
315
Descripciones de pastores, mastines y lobos.
Cita hayas, tejedas, acebos, inexistentes en la Mancha geogrfica,
y castaos, tampoco existentes en la Mancha llana, pero s en Sanabria.
Se refiere a caminos de harrieros y carreteros donde no circu
laban ni haban visto hombres armados (D.Q., I, X ), que coinci
den con los de Sanabria porque en los caminos reales de la M an
cha s circulaban hombre armados.
Costumbres
Alude a la gaita zamorana (D .Q . , II, X X y otras) sin usar el
nombre de sanabresa, su arquetipo.
Alude al rabel (D.Q., I, X I; I, LI y otras) y a la jota chaconeada,
tradicional y actual entre los pastores de Sanabria.
Alude a la folia de origen portugus y de la Galicia del sur (D .Q .,
y otras).
Las zagalas recitan tambin en portugus (D .Q . , II, LVIII), algo
no concebible en la Mancha.
Relata (D .Q . , I, II) que truchuela no es nombre andaluz (baca
lao, segn l), ni de Castilla (abadejo, segn l), ni de otras partes
(curadillo, segn l). Sanabria es reconocida desde siempre por
sus truchas o truchillas, nombres adems existentes en la zona.
La bica de los peliqueiros, los fallones, la cascabelada del pingarrn, la farrapada, las nimas en pena, etctera, de la zona de
Monterrey en relatos recogidos en Pedro de Urdemalas, El rufin
dichoso y Don Quijote.

En la noche de San Juan de Sanabria s se toca la gaita zamorana
{Pedro de Urdemalas).
El lugar de la Mancha
Era aldea o lugar. En una ruta de peregrinacin. Pequeo y senci
llo. De un solo cura. Se accede en cuesta a travs de un arroyo.
Cercano a un bosque espeso. Junto o en el interior de una sierra ,
con hayas. Una venta a una jornada de camino. No pasaban ni se
vean hom bres arm ados.
La descripcin del pueblo de Sancho y Don Quijote, el lugar de
la Mancha, coincide con Cervantes aldea, pero con ninguna de la
Mancha.
El pueblo de Sancho y Don Quijote estaba en la ruta a Compos
tela que toman los cinco peregrinos tudescos y el morisco Ricote
para recuperar su tesoro, parte del cual est en moneda portu
guesa, cruzados.
La aldea Cervantes est en la Requejada, en las montaas de
Len de Sanabria.
El Cautivo de D on Q uijote y el Damn de L a Galatea, alter ego
ambos de Cervantes, proceden de esas montaas de Len. Tam
bin es montas el cautivo Aurelio, del Trato de Argel, otro al
ter ego de Cervantes y montas rstico, Pedro de Urdemalas.

El apellido Gordo (panza) existe en la aldea cercana Santa Colom
ba en el Terroso, donde la mayora de habitantes se llama Saavedra.
5. Otros lugares de inspiracin
La cueva de Montesinos (D.Q., II, X X III) descrita no es la de la
Mancha pero s la de Sanabria.
Las siete lagunas mencionadas no son las quince de Ruidera, sino
las siete del alto Tera, en Sanabria.
Benavente, nico lugar de Espaa que responde exactamente a la
descripcin de la nsula Baratara (D .Q . , II, LIV).
a. Tierra firme.
b. Villa cercada.
c. Con ronda nocturna.
d. Unos mil vecinos.
e. En la ruta de peregrinacin a Compostela.
f. Baratara: regalada a don Juan de Pimentel.
g. Sancho llevado a la iglesia mayor (Santa Mara la Mayor).
h. El palacio de verano de los condes duques de Benavente en
Granucillo, a varias leguas de Benavente. Cercana a Grijalba,
el apellido de la duea doa Rodrguez y Sansuea.
i. Histricamente documentada la burla del lavado de barbas en
ese palacio de verano.
317
j. Sancho cae en una gruta de media legua, inexistente en Alcal
de Ebro o Pedrola.
k. Se representaron obras de Lope de Rueda en la niez de Cer
vantes en un escenario improvisado.
I. Se corran toros. Pervive el toro enmaromado.
II. La duquesa proceda de la nobleza aragonesa.
Dulcinea se convierte en una villana de Sayago, zona al sur de
Sanabria.
Las tres faldas de la condesa Trifaldi o condesa Lobuna estn en
la torre de Mombuey, zona con extraordinaria abundancia hist
rica de lobos.
El paso honroso (D.Q., I, X L IX ) est en la ruta de la arriera, en
la meseta norte.
RU TA S D E LA LEN CERA AL E ST E DE SU T IE R R A
Pasaje 0 Episodio
Obra
Trifaldi.
Tres faldones.
Condesa Lobuna
Capitel torre de Mombuey

D .Q , II,
XXVI y LVII (8)
Sansuea
D.Q,, II, XXVI
Ruinas de Sansuea en Vidrales
Arqueologa
Aventura de los
D.Q., I, XVIII
Remedo burlesco de batallas en la
Historia antigua.
Reconquista y encuentro de rebaos
Historia econmica del
trashumantes
Concejo de Benavente
Contendientes en la D.Q.,I, XVIII
Inspiracin en topnimos de
Semntica
aventura de los
Vidrales y La Polvareda
rebaos
Lugar de Inspiracin
Soportes
Densidad de lobos
rebaos
El barco encantado D.Q., II, XXIX
Aceas del conde de Benavente
Severiano Hernndez
Vicente (ob. cit.)
La bella cazadora
D.Q., II, XXX
Condesa de Benavente en uno
Severiano Hernndez
de sus prados 0 pilagos
Vicente (ob. cit.)
319
Palacio de los
D.Q.,11,
duques
XXXI-LII
Doa Rodrguez
D .Q , II,
de Grijalba
XXXI
Lavado de barbas
D .Q , II,
XXX
de Don Quijote
Granucillo
Trece datos
Grijalba poblacin
Proximidad al castillo
palacio
Lavado-Burla al embajador de
Miscelnea de Luis
Portugal en el castillo palacio de los
Zapata
condes de Benavente, en Granucillo

Trece razones excluyen
D .Q ,
IIXLV-LII
Benavente
Cada en la sima
D .Q , II, LV
Antiguo campamento de Petavonium
Arqueologa
Aventuras de
Encierro de Benavente y
Documentado y
los toros y leones
D .Q , II,
LVII y LVIII
animales del conde
Jernimo Miinzer
Vio de nio obras
Prlogo
Lope de Rueda represent en
Coincidencia edad.
de Lope de Rueda
Novelas
Benavente, en 1554 0 1555
Tipo de escenario.
La nsula Baratara
ejemplares
32O
otro lugar
Ruta de Cervantes
O R IG E N JU D O D E C ER V A N TES?
1. Autoocultacin
a. Falsea lugar de nacimiento y filiacin.
b. En dos testimonios, Madrid. En otro, Crdoba.
c. Dice ser hijo y nieto de familiares del Santo Oficio.
d. Oculta lugar de nacimiento en acta de matrimonio.
e. Reitera que la disimulacin es provechosa.
f. Don Quijote, Rincn, Rodaja y el lencero portugus ocultan
patria y padres.
2. Procedencia y oficios
a. Procedencia de Cervantes aldea, refugio de judos.
b. Lencero y tratante.
c. Comisionista de requisa y recaudador de tercias y alcabalas.
3. Manifestaciones de terceros
a. Blanco de Paz: No estaba en la ortodoxia.
b. Lope de Vega: Puerco en pie (converso) y azafrn rom
(bastardo).
c. Acquaviva le pide ejecutoria de limpieza de sangre.
321
4. Alusiones literarias
a. No hace falta ser cristiano viejo para ser noble (D.Q., I, X X II).
b. Ironiza la condicin de cristiano viejo (La eleccin de los alcal
des de D aganzo).
c. Diluye los prejuicios sobre la limpieza de sangre en Retablo de
las Maravillas.
d. Alusin positiva a la lengua juda (D.Q., I, IX).
e. Utiliza mancha tambin en sentido connotativo de baldn y lina
je (Viaje del Parnaso, VII y D .Q ., I, I; I, X X X II; II, X X X II; I,
XLYI).
f. Don Diego de Miranda, probable judo expulso.
32. 2,
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3 26
INDICE
O N O M S T I C O
Acebedo, Gaspar de, 197
Anaya y Ziga, Pedro de, 291
Acebedo, Pedro de, 171, 196
Antonio, Nicols, 291
Acebedo de Ziga, Alonso, 193
Aragn y Gurrea, Martn de, 192,
Acosta, Jos de, 171, 196
2 3 1 ,2 6 3
Acquaviva, Claudio, 167, 174
Araujo, Francisco de, 197
Acquaviva, Julio, 118, 166, 167,
Arvalo, Juan de, 196
2 3 1 ,2 5 1 ,2 5 3 ,2 9 6 , 297
Acua, Fernando de, 197
Acua, Hernando de, 119
Agostini Banus, Edgar R., 21, 47,
54, 58, 59, 307, 308
Aguilar Pial, Francisco, 84, 248,
266
Alczar, Baltasar del, 245
Argensola, Bartolom Leonardo

de, 256, 263, 264
Astrana Marn, Luis, 2 0 , 38, 40,
54 , 6 2 , 79, 92, 9 7 , 98, 1 0 3 ,
111, 113,
117, 118, 150, 176,
177, 192, 2 0 0 , 202, 204, 205,

209, 231, 2 5 6 , 263, 266, 2 7 9 ,
2 8 6 -2 8 8 ,2 9 5
Aldana, Francisco de, 119
Austria, Juan de, 102, 253, 2 9 7
Alemn, M ateo, 23 5 , 2 5 6
Azorn, 70
Aliaga, fray Luis de, 256

Alonso, Dmaso, 19 7, 2 0 4 , 208
Babelon, Jean, 105, 172
lvarez M artnez, Ursicino, 37,
Bachiller Bajillos, 93
2 2 9 , 233, 23 6 , 2 37
Bachiller Serrano, 86, 87
327
Baron de Carteret, conde de Gran
ville, John, 27 6
Bjar, Duque de, 7 8 , 1 6 6 , 192,
193, 198, 199
Bella, fray Antn de la, 7 9 , 99,
2 90
Casanate Rojas, Agustn de, 169

Castella, Ferrer de Celanova, 197
Castellanos de Losada, Basilio Se
bastin, 98
C astillo Solrzano, Alonso de,
34, 256
Benavente, Conde duque de, 21,

22, 35, 45, 107, 141, 145, 146,
Castro, Amrico, 154, 2 5 1 , 262,

277
162, 166, 192, 195, 2 1 9 -2 3 1 ,
Castro, Fernando de, 27
2 3 4 , 24 3 , 25 2 , 26 3 , 294
Castro, Ins de, 204
Bermdez, Jernim o, 1 7 8 , 2 0 4 ,
314
Ceballos Fernndez de Crdoba,

Luis, 62
Bernldez, Andrs, 238
Cerda, Melchor de la, 166
Blanco, Francisco, San, 197
Cervantes, Rodrigo de, 7 3 , 88,
Blanco de Paz, Ju an, 1 0 2 , 2 5 1 ,

255,
2 5 6 , 275
B o rja, Francisco de, 1 7 4 , 193,

294
Briviesca, 198
Burgos, Javier de, 141
107, 1 7 5 -1 7 7 , 2 8 5 , 2 8 7 , 2 8 8 ,
310
Cervantes Cortinas, Andrea, 88,
106, 267, 2 9 0 ,3 1 0
Cervantes Cortinas, Andrs, 88,
90, 175
Cervantes Cortinas, Isabel, 88
Cabezas, Juan Antonio, 3 8 , 39,

85, 232, 2 8 5 ,2 8 6 ,2 8 8
Caldern de la Barca, Pedro, 171,
301
Callejo, Jess, 141
Camoens, 53, 2 3 7
Canavaggio, Jean, 18, 85, 92, 93,
95, 97, 101, 176, 278, 280,
283
Cano, fray Alonso, 278, 279
Cervantes Cortinas, Juan de, 79,

287, 293
Cervantes Cortinas, Luisa, 88, 287
Cervantes Cortinas, M agdalena,
88, 103, 1 0 5 , 106, 2 6 9 , 2 9 2 ,
3 0 9 ,3 1 0
Cervantes Cortinas, Rodrigo, 88,
289
Cervantes Saavedra, Gonzalo de,
92, 253, 280
Caramanchel, Francisco de, 298
Cspedes, Alonso de, 198
Carnero Prez, Jess, 1 4 3 , 145,
Chaves, Rodrigo de, 80
155, 156, 2 3 7
Cartagena, Alonso de, 31
3z 8
Cicern, 164
Clemencn, Diego de, 128, 129
INDICE ONOMSTICO
Corchuelo, Lorenzo, 155
Froissart, Jean, 46
Crdoba, Martn de, 255
Fuentes, Hermenegildo, 17, 145,
Corominas, Joan, 240

Cortinas, Leonor, 73, 87-89, 91,
92,
231, 283
Fuentes Ganzo, Armando, 46
9 9 , 1 0 3 -1 0 6 , 108, 2 6 7 , Fuentes Ganzo, Eduardo, 46
2 88-291, 310
Covarrubias, 235
Glvez de M ontalvo, Luis, 119,

254
Du Glesquin,
Garca Cornejo, Rosala, 140

Garca de Mazarambroz, Marcos,
Eisenberg, Daniel, 9 1 , 9 2 , 100,

26 6 , 287
31
Garca Morales, Justo, 27, 34, 42
Encina, Juan de la, 147
Garca Soriano, Justo, 27, 34, 42
Enrique IV, 52
Garciasol, Ramn de, 93
Exarque, Onofre, 255
Getino de Guzmn, Alonso, 288,
Ezpeleta, 103, 26 7 , 28 6, 299
28 9,296
Gil, fray Juan, 79, 99, 2 5 1 , 287,
Fadrique, duque de Benavente, 230
290
Felipe II, 52
Giles, Fernando de, 67
Fernndez lvarez, Manuel, 259
Girn, 255
Fernndez de Castro y Andrade,
Gmez M oreno, M anuel, 140,
V II conde de Lemos, Pedro,

199
Fernndez y Gonzlez, M anuel,
8 1 ,1 3 9
Ferreira de Vasconcelos, Jo rje,
1 7 8 ,2 0 4
Figueroa, Francisco de, 115-120,
296
Flrez, 63
219
Gonzlez, Juan, 193
Gonzlez de Oviedo, Diego, 27
Gonzlez Lpez, Emilio, 128
Guevara, Antonio de, 26, 266
Gutirrez, Toms, 147, 148, 151,
165
Gutirrez Cuadrado, Juan, 2 4 3 ,
244, 248, 266
Fonseca, Pedro, 173

Fontanillo Merino, Enrique, 155,
157
Fortuny, Juan de, 21 4 , 266, 268,
290
Hasen Baja, 255

Hatzfeld, Helmult, 153
Hernaiz, Lorenzo, 116
Hernndez, Miguel, 268
329
Hernndez Vicente, Severiano, 226,
228, 235
Herrero Garca, Miguel, 269
Horacio, 164
Hoyos, Lpez de, 175, 296
78, 84, 101, 2 1 9 , 2 3 1 , 2 4 8 ,

276, 277, 281, 286
Medrano, Francisco de, 47, 197,
308
Mendes, Simn, 214, 266, 268
Menndez Pelayo, Marcelino, 165,
Iriarte, Juan de, 83
167
Isabel de Valois, reina, 172
Menndez Pidal, Ramn, 168
Jorge II, 276
Molina, Luis de, 269
Juvenal, 164
M onm outh, Godofredo de, 2 0 4
Meneses, Alfonso de, 52, 59, 214
Montiano y Luyando, Agustn de,

Lainez, Pedro, 1 1 1 , 1 1 3 , 116119, 1 2 1 ,2 9 6 , 298
18, 83, 84
Mnzer, Jernimo, 227, 234, 320
Lancaster, Duque de, 191
Muoz Vzquez, Miguel, 80
Lara, Manrique de, 193
Murgua, Manuel, 35
Leal de Alczar, Juan, 92,

Ledesma, Alonso de, 256
Nadal, Jernimo, 197
Lemos, Conde de, 35, 76, 78,
N avarrete, M artn de, 99, 103,
145, 166, 177, 188, 190, 192,
118, 2 3 2 , 2 5 3 , 2 6 9 , 2 7 8 -2 8 0 ,
195, 196, 198, 199, 2 0 2 , 207,
2 8 6 ,2 8 9 , 292
2 6 3 , 264, 300
Nicolaus Germanus, 46
Lerma, Duque de, 36

Ligero M stoles, ngel, 89, 92,
105, 27 9 , 28 2
Lobeira, Juan de, 178, 2 0 3 , 314
Lpez de Ziga Sotomayor, du
Onega, Jos Ramn, 145, 2 3 7

Ordez Rodrguez de Montalvo,
Garci, 204
Ortiz de Ziga, Diego, 281
que de Bjar, Alonso Diego,

193, 198
Palacios Salazar, Catalina, 2 4 7 ,

260, 269, 285
Madariaga, Salvador de, 251
Pardo Bazn, Emilia, 220
Marasso, 176
Pardo de Cela Aguiar y Ribade-
Maras, Julin, 111
neyra, Mariscal Pero, 197
Martnez de Pingarrn, Manuel, 83
Pascual, Jos Antonio, 148
M ayans y Sisear, G ergorio, 73,
Pascual, Mateo, 214, 248, 266, 268
33
INDICE ONOMSTICO
Passamonte, Jernimo de, 256
Pedro I, 27
Pellicer, Ju an Antonio, 18, 84,
Rodrguez, Leandro, 17, 46, 89,

93,
144, 155, 237, 283, 295
Rodrguez de Lema Blanco, Gui

do, 63
263
Prez de Viedma, Juan, 114, 127
Prez de Viedma, Ruy, 4 0 , 102,
Rodrguez de Sanabria, Men, 27,

55,
139
127, 178, 183, 188, 192, 199,
Rodrguez Idaa, Diego, 237
313
Rodrguez M arn, Francisco, 70,
Prez Galds, Benito, 70
92
Persio, 164
Roque Guinart, 206, 260
Pimentel de Sotomayor, Magdale
Rueda, Lope de, 176, 2 2 6 , 2 2 9 ,
na, 103, 292

Pimentel Enriquez, Juan Alfonso,
192, 22 9 , 23 0 , 317
230, 232, 2 3 3 , 281, 294, 318,

320
Ruiz de Ceballos, 62
Pineda, fray Juan de, 217

Po V, 167
Platn, 164
Prada, Domingo de, 17, 232, 283
Salazar Vozmediano, Hernando

de, 2 4 7
Snchez, Alberto, 78, 2 7 7 , 2 7 9 ,
282, 283
Quevedo, Francisco de, 17, 232,
Snchez M olt, Manuel, 89

Sandoval, Diego de, 296-
283
Santana Sanjurjo, Victoriano, 89,

Ramos, Manuel, 17, 132, 283
244
Rey Hazas, Antonio, 176
Santillana, marqus de, 204
Rico, Francisco, 28, 67, 198, 204,
Sarmiento, M artn, 83
2 0 8 ,2 4 0
Sarmiento, Pero, 31
Rios, Blanca de los, 279
Sevilla Arroyo, Florencio, 176
Ros, Pedro de los, 217
Sigura, A ntonio de, 1 0 8 , 2 5 3 ,
Riquer, Martn de, 148, 201, 207,
Sliwa, Krzysztof, 92, 284-286
256
Rivera Vzquez, Evaristo, 189,
191,
279, 280, 282, 296
194, 195, 198
Sola, Emilio, 100

Sosa, Antonio de, 100
Roca Guinarda, Perot, 260

Rodrguez, Ambrosio, 189, 191,
1 9 4 ,1 9 5 , 198
Tamayo de Vargas, Toms, 163,

281
331
Tllez-Girn Sandoval, 296
Tirso de M olina, 3 5 , 6 8 , 199,
20 9 , 2 2 0 , 2 5 2 , 26 9, 315
Velasco, IV condesa de M onte

rrey, Ins de, 197
Vera, Rodrigo de, 79, 248
Tonson, Jacobo, 276
Vicente, Gil, 178, 204, 314
Tonson, Ricardo, 276
Vidal, Juan, 46
Torre, Jos de la, 92
Viedma, Elvira de, 192
Torroba B. de Quirs, Felipe, 35,
Villafranca, Ana Franca, 2 1 4 ,
144
Trapiello, Andrs, 278
266-269, 282, 298

Villafranca y M oxica, Jo an de,
268
Ulloa, Sancho de, 190, 196
Villuga, Juan de, 52, 59, 106, 214
Urraca Torres, M artn de, 291
Virgilio, 164
Valbuena Prat, ngel, 282
Zapata y Chaves, Luis de, 2 2 7
Valderrbano, Juan de, 193
Ziga, Alonso Acebedo de, III
Vzquez, Mateo, 91, 118, 1 7 6 ,1 9 7

Vzquez de Vern, beato Pedro, 197
Vega, Lope de, 1 0 1 , 104, 147,
1 6 8 -1 7 0 , 2 3 5 , 2 4 8 , 2 5 1 , 2 5 5 ,
2 5 6 , 2 6 5 , 2 8 1 , 2 9 9 , 309, 321
332 -
conde de Monterrey, 193

Ziga Requesens, M enca de,
192,
2 2 6 , 229, 296
Ziga y Viedma, Francisca de,

192
In d ice
t o p o n m i c o
Aciberos, 139
Albaladejo, 52
Alcal de Ebro, 21, 192, 231, 138
Alcal de Henares, 18, 19, 34,
73, 79, 8 2-84, 8 9-93, 9 5 -101,
Argamasilla, 2 6 , 34, 4 7 , 48, 5 4 ,

172, 308, 315
Arrabalde, 219
Astorga, 41, 140, 144
vila, 94
103, 104, 116, 117, 121, 164,

175, 243, 24 4 , 24 8 , 282, 284,
Baena, 107
28 7 , 291, 29 3 , 29 6 , 309
Barcial de la Loma, 217
Alczar de San Ju an, 9 2 , 105,

186, 2 7 9 ,2 8 1 ,2 8 2
Barjacoba, 140, 241

Barrio de Lomba, 142
Alcudia, 52, 70, 225, 308
Batana, 44
Aldea de Ebro, 159
Benavente, 21, 46, 138, 140, 159,
Alejandra della Palla, 80, 81
160, 176, 194, 215, 216, 219,
Almedina, 52
2 2 1 , 2 2 2 , 2 2 4 , 2 2 6 -2 3 0 , 232-
Almodvar del Campo, 26, 59
235, 294, 317, 319, 320
Andaluca, 2 6, 30, 36, 59, 66-70,

23 2 ,
265, 2 6 6 , 28 5, 298
Berrinches, 52
Betunia, 218
Aragn, 36, 159, 192, 2 2 6 , 229
Blanca, 44
Arcos de la Polvorosa, 223
Bolonia, 121
Arvalo, 94, 1 9 1 ,1 9 6
Braganza, 139, 140, 144
333
Brandilanes de Aliste, 224
Corf, 257, 265, 297
Bruselas, 81
Czar, 52
Cueva Morenilla, 44
Cabrera, 56, 158

Calabor, 139
Del Rey, 44
Campo de Montiel, 26, 27, 52-55
Domez, 235
Cantabria, 65
Doney de la Requejada, 142, 143,
Caracuel, 26
154
Crdena, 45, 56, 57

Carmona, 26
cija, 26
Carrin, 2 3 7
El Bonillo, 239, 308
Carrizosa, 52
El Puente, 67
Cartagena de Indias, 2 6 7
El Terroso, 20, 34, 36, 40, 57, 90,
Cascada de Sotillo, 2 3 7
93,
Castelln, 62
157, 159, 162, 2 2 4 , 2 9 3 -2 9 5 ,
Castilla la Nueva, 117
307, 311, 317
Castrocontrigo, 67
Catalua, 36, 65, 260
Celanova, 197
137 , 1 4 2 -1 4 5 , 1 5 4 , 155,
Esquivias, 26, 69, 106, 121, 247,

2 6 0 , 2 6 9 , 2 8 1 , 2 9 6 , 2 9 8 , 310
Extremadura, 36, 205
Cenagosa, 44
Cervantes,19, 20, 34, 35, 37, 41,
4 5 , 4 6 , 55, 56, 9 3 , 107, 128,
Fresno de la Polvorosa, 223

Fuenllana, 52
129, 137, 143, 145, 146, 155,

1 5 7 -1 5 9 , 162, 187, 193, 2 1 2 ,
Galende, 139
2 1 6 , 22 6 , 2 3 6 , 24 3, 252, 284,
Galicia, 2 0 , 35, 4 6 , 4 7 , 5 1 , 65,
3 1 1 ,3 1 7
Chanos, 139
122, 131, 139-1 4 1 , 145, 146,

156,
167, 178, 184, 185, 188-
Cabrera, 56, 158
191, 193-1 9 7 , 199, 2 0 0 , 203-
Coimbra, 28, 35, 1 2 3 ,1 9 5
205, 208, 211, 212, 2 3 7 , 240,
Coladilla, 44
242,
Colgada, 4 4 , 45
Colomba de Sanabria, 20, 57, 93,
13 7 , 1 4 2 -1 4 5 , 15 5, 162, 187,
295
Conceja, 44
3 34
243, 293
Gamoneda, 56
Gnova, 80, 282
Granucillo, 159, 2 1 6 , 2 1 8 , 2 1 9 ,
2 2 1 , 2 2 2 , 2 2 5 , 2 2 7 -2 2 9 , 2 3 1 ,
235, 317, 320
NDICE TOPONMICO
Grijalba, 40, 159, 218, 221, 224,
22 7 , 230, 235, 317, 320
38, 42, 47, 62, 63, 73, 79, 98,

99, 101, 1 0 4 -1 0 7 , 1 1 1 , 117,
119, 121,
124, 125, 128, 141,
147, 153,
165, 168, 175, 204,
Hermisende, 139, 195
220, 237,
243, 247, 248, 251,
259, 266,
2 6 8 , 269, 277, 279,
La Carballeda, 64, 139, 140, 142,
2 8 1 , 2 8 9 -2 9 4 , 2 9 6 , 2 9 8 , 2 9 9 ,
Guadalajara, 107, 119
145, 147, 151, 188, 2 1 8 , 224
309, 321
La Corua, 46, 94, 195, 210
Mairenilla, 69
La M ancha, 2 5 , 36, 4 1 , 4 5 -4 7 ,
Manganesos de la Polvorosa, 223
59, 64, 67, 70, 137, 279

Laza, 67, 1 3 1 , 1 5 9 , 181, 182,
1 8 5 .1 8 6 .2 9 5
M antua Carpetana, 1 1 5 , 1 1 9 ,
128
Manzanal, 235, 236
Lengua, 44
Manzanares, 53
Len, 19-21, 27, 34, 35, 39, 41, 45-
Medina del Campo, 190, 204, 2 3 7
47, 51, 55, 62, 63, 67, 74, 90, 93,
Mesina, 297
107, 112, 117, 119, 120, 121,
Miln, 80
127, 128, 137, 139-141, 143,
Milles de la Polvorosa, 223
145, 151, 154, 155, 157, 158,
M iranda de D ouro, 1 3 8 , 1 5 9 ,
162, 163, 182, 187, 188, 192,

193, 212, 226, 229, 236, 238,
241, 243, 252, 283, 284, 293,
160, 2 0 1 ,2 3 8 , 294, 308

Mombuey, 6 4 , 139, 1 4 0 , 1 5 9 ,
2 1 6 ,2 1 7 , 2 2 4 , 234, 318
2 9 5 ,2 9 8 , 302, 303,311, 312, 317
Montamarta, 181
Lepanto, 92, 253, 259, 265, 280,
Montemoln, 256
282, 297, 299
Monterrey/Monterrei, 20-22, 67,
Levante, 52, 69, 141
107, 120, 131, 137, 146, 159,
Lisboa, 52, 107, 176, 238, 298
160, 167, 1 7 9 , 1 8 1 -1 8 3 , 185,
Llerena, 256
186, 1 8 8 -2 0 0 , 203, 2 0 5 , 2 1 2 ,
Lobeznos, 143, 187, 216
243,
Lubin, 139, 8 7
3 1 0 ,3 1 6
Lugo, 9 4 , 10 7 , 1 4 0 , 1 7 3 , 184,
2 1 1 .2 9 5
242, 294, 295, 297, 301,
Montes de Toledo, 187

Montiel, 26, 27, 43, 52-55
Moral, 235
Maceda, 181
M oraleja, 52
M adrid, 1 8 -2 1 , 2 6 , 2 7 , 35, 37,
Morales del rey, 219
335
Moriscas, 37
Pozuelo de Tbara, 181
Munera, 239
Provenza, 282
Murcia, 26, 36
Puebla de Sanabria, 55, 114, 140,

1 4 2 ,1 4 3 ,1 5 8 ,2 2 1 ,2 2 7 ,2 3 4 ,2 3 7
N poles, 1 1 9 , 1 6 7 , 192, 2 1 1 ,
Puebla del Prncipe, 52
26 3 , 264, 2 7 0 , 275, 297, 299,
Puente de rbigo, 217
300
Puerto Lpice, 26, 54, 58
Oate, 164
Quintana de Sanabria, 67
Orense, 4 6 , 5 1 , 5 7 , 140, 148,
Quintanar, 26
179, 181, 1 8 5 ,1 9 3 -1 9 5 ,2 0 7
Quiruelas, 222, 224
Ossa de Montiel, 43
Osuna, 164
Redondilla, 44
Riego de Lomba, 142
Pas Vasco, 65
Riohonor, 139
Paladinos, 2 2 6
Rionegro del Puente, 139
Pars, 121
Robleda-Cervantes,
Payn, 45
142,
143,
1 5 4 ,1 8 7 ,2 1 6 ,2 2 6
Pedralba de la Pradera, 139
Roncesvalles, 215
Pedralba, 142, 158
Rosinos de la Requejada, 142,
Pdrola, 21
1 4 3 ,1 4 5 ,1 5 4
Pea de Francia, 62
Roya, 45
Pea de Lobos, 187
Ruidera, 2 0 , 25, 39, 43, 44, 45,
Peralvillo, 189
57, 307, 317
Petavonium, 2 1 6 , 2 1 8 , 219, 222,

2 2 5 , 227, 320
Salam anca, 2 9 , 121, 1 5 2 , 164,
Pas, 140
172, 190, 195, 197, 2 1 7 , 245,
Pico Moncalvo, 63, 143
260
Pobladura de Trasmonte, 226
Salvadora, 44
Polvorosa, 22 2 -2 2 4 , 235, 308
San Adrin, 219
Ponferrada, 195
San Ciprin, 139
Porto, 140, 241
San Ciprin de Hermisende, 240
Portugal, 2 8 , 3 5, 5 2 , 5 3 , 123,
San Juan de la Cuesta, 55, 143
141, 193, 195, 203, 2 0 4 , 215,
San Martn, 63
2 2 1 , 22 5 , 22 8 , 2 3 4 , 242, 243,
San M artn de Castaeda, 56, 64,
2 9 4 ,3 2 0
336
139, 143
NDICE TOPONMICO
San Martn del Terroso, 142, 143
San Miguel de Lom ba, 3 6 , 90,
1 4 2 ,1 4 3
San Miguel del Terroso, 41, 294
Sierra M orena, 2 6 , 3 9 , 5 4 , 5 8 ,
59, 64, 157, 158, 187
Sierra Negra, 39, 45, 54, 56, 143,
157,
158, 303, 312, 315
San Pedro, 44, 195
Sierra Secundera, 56, 63
Sanabria, 17, 27, 36, 39, 41, 44-
Sigenza, 164
46, 51, 55, 56, 62-64, 67, 90,
Socullamos, 2 3 9 , 308
9 4 , 11 3 , 12 8 , 1 3 3 , 1 3 9 -1 4 1 ,
Somport, 215
14 3 , 1 4 5 -1 5 1 , 15 4, 1 5 6 -1 5 8 ,
Sotillo de Sanabria, 67, 237, 307
187,
188, 192, 194, 200, 208,
21 1 , 216, 21 8 , 22 4, 226, 231,
Tbara, 194, 232
2 3 5 -2 3 8 , 2 4 0 -2 4 2 , 2 5 2 , 2 8 3 ,
Tablas de Daimiel, 57
28 4 , 29 3 , 29 5 , 29 6 , 303, 307,
Tinaja, 44
3 0 8 ,3 1 5 -3 1 8
Toboso, 2 6 , 3 9 -4 4 , 4 7 , 54, 5 5 ,
Sansuea, 24, 54, 159, 216, 218,

2 1 9 , 2 2 1 , 222, 22 5, 227, 230,
23 5 , 317, 319
Santa Colomba del Terroso, 93, 295
57, 60, 1 4 7 , 154, 161, 2 3 5 ,

307, 315
Toledo, 31, 117, 141, 187, 2 0 9 ,
229, 249, 260, 282
Santa Cristina de la Polvorosa, 223
Tomilla, 44
Santa Cruz de los Camos, 52
Tordesillas, 46, 191, 237
Santa Mara de Nieva, 5 8
Toro, 37
Santiago de la Requejada, 142,
Torre de Juan Abad, 52
1 4 3 ,1 5 4 , 317
Trefacio, 56, 142, 216, 226
Santo Morcillo, 44
Tres Maras, 282
Santoles, 181
Triuf, 142
Sayago, 39, 41, 42, 53, 54, 159,
Truchas, 56, 67
16 0 , 2 0 1 , 2 3 4 -2 3 6 , 2 3 8 , 2 9 4 ,
3 0 3 ,3 1 8
Segovia, 58, 21 3 , 232
Sevilla, 2 6 , 2 9 , 59, 70, 99, 121,
140, 176, 179, 22 0 , 228, 232,
23 3 ,
247, 26 5 , 266, 2 8 1 , 282,
29 8 , 309, 310
Valdepeas, 47, 53
Valencia, 18, 105, 106, 174, 248,
266, 267, 2 8 2 , 287, 298
Valladolid, 83, 88, 103, 106, 117,
119, 121, 129, 140, 141, 164,
1 7 5 ,1 9 3 ,2 3 3 ,2 6 7 ,2 8 6 ,2 9 9 ,3 0 9
Sierra de Carpurias, 224
Valles del Limia, 67
Sierra de Montenegreto, 62
Valverde, 224
337
Vetilla de la Polvorosa, 223
Villanueva del Campo, 46
Vega del Tera, 224
Villar de Farfn, 224
Vern, 131, 181, 192, 193, 295
Villar de los Pisones, 237
Vidrales, 2 1 8 , 2 1 9 , 2 2 4 , 2 3 1 ,
Villaturra, 26
23 5 , 319
Vilardebs, 191
Villavieja, 140
Viso, 26, 59, 307
Villabrzaro, 22 4 , 2 26
Villahermosa, 52
Z am ora, 3 7 , 4 6 , 6 3 , 1 4 0 , 1 4 1 ,
Villamanrique, 52, 69
155,
156,
181,
195,
200,
Villanueva de los Infantes, 51-53,
211,
226,
228,
233,
235-
2 3 8 ,3 0 8
338
238, 240
ESTE LIBRO SE HA IMPRESO

EN BROSMAC, S.L.

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CSAR B r ANDARIZ

Se desarrolla la trama de Don Quijote en tierras de La Mancha?, es posible que

naci en Madrid se licenci en Ciencias

Diseo de cubierta: OPALWORKS

M apas: Rom i Sanmart

Ilustraciones de interior: pp. 84, 85 (debajo), 86-88, 96 y 97, extradas de

Cervantes, de Jean Canavaggio, Espasa Calpe, Madrid (Archivo Espasa Calpe);

2005, Csar Brandariz

Impreso en Espaa-Printed in Spain

E l PORQU DE ESTA PUBLICACIN........................................................................

tpico que dificulta el entend im iento

semntico y dualidad intencionada .

Los significados de mancha en la obra

Mancha como lugar y mancha como baldn o estigm a...........

Rumor de un nuevo decreto de expulsin.....................................

TRAMOYA PARA ENCUBRIR LOS AUTNTICOS......................................

Toboso, juego de palabras con Terroso?.......................................

Un remedo burlesco: Los hidalgos linajes

La cueva de Montesinos descrita.....................................................

Las siete lagunas descritas...... .................................................... ;......

L os m olinos de v ien to ...................................................................................

argamasilla o m e n tid e ro .......................................................................

en l a 'M ancha determ inadas costumbres

NARRADAS EN DON QUIJOTE?.....................................................................

H ay, c a s tra o s , acebos, tejos, adelfas, c a r r a s c o ..........................

LOS ESPACIOS FSICOS DESCRITOS EN DON QUIJOTE?.........

( orner tru ch u e la s............................................................................................

C onclusin de don C ristbal Prez P a s t o r ........................................

tpico que dificulta el c o n o cim ien to de

C erv a n tes ....................

C ervantes es m inucioso y detallista con las f e c h a s ........................

Sus cin co autotestim onios siempre llevan al 1 5 4 9 ,

C ervantes Saavedra ...,........................................................

premisa bsica : el apellido

debilidades d e la supuesta vinculacin

U n docum ento a u t g ra fo ............................................... .......................

L o que el expediente de rescate dice y lo que no d ic e ..................

Topografa de H aed o . U n a cita utilitarista

C ervantes/C ortinas, fam iliares?, herm anos

LLEVAN SIEMPRE A OTROS SITIOS

LAS MONTAAS DE LEN, EL INICIO DE UN CUENTO?

El lencero portugus recin venido a C a stilla ........... .................

A dis, dije a la humilde choza m a ............................................

C abalgando a lom os del destino no slo en C a s tilla ..............

El C autivo y las m onta as de L e n ..................................................

Cide H am ete Benengueli........................................................................

C oncuerda el apellido co n el lugar donde se n a c e ? ...............

L a noche de San J u a n ..............................................................................

En Don Quijote se describe esta zona y ald ea............................

Tradicin oral antiqusim a m antenida o cu lta .............................

L a gram tica y sintaxis de C ervantes y de S an ab ria...............

El juego de encubrim ientos de su tierra.

Un escenario fsico no m an ch eg o ...................................................

L os jesutas y la form acin de C e rv a n te s ...........................................

A qu estudio o colegio pudo asistir C ervan tes?..........................

El colegio de M onte R ey (actu al M onterrey

e n las rutas d e la len c er a v ...................................

L x ico de paos y telas exhibido p or C ervan tes.............................

R u tas de la lencera al este de su tie rra .................................................

E n el Alfoz de Benavente se am bientan, encubriendo

p arte de D on Q u ijo te ...................................................................................

R u tas de la lencera hacia el sur de su tierra.....................................

Alusiones lite ra ria s .........................................................................................

d e su pro ced en cia y filiac i n ?