A HISTRIA DE LILITH, A PRIMEIRA MULHER

DE ADO QUE FOI BANIDA DA BBLIA

Janet Howe Gaines 09/04/2012

Espritos alados caem atravs do cu noturno em Lovers: Nascimento de Lilith artista de Nova York Richard Callner (1964), agora em
uma coleo particular. Segundo a tradio judaica medieval, Lilith foi a primeira mulher de Ado, antes da vspera. Quando Ado insistiu
que desempenham um papel subserviente, Lilith criou asas e voou para longe do den. Artista Callner identifica a grande figura (direita do
centro) como Lilith. O personagem de Lilith no foi criado do pano todo, no entanto, os autores medievais baseou-se em antigas lendas do
alado lilitu-a sedutora, demnio assassino conhecido da mitologia babilnica. Nos ltimos anos, Lilith passou por outra transformao, como
as feministas modernas recontar sua histria.No artigo que acompanha, Janet Howe Gaines traa a evoluo da Lilith. Cortesia de Richard
Callner, Latham
Por 4.000 anos Lilith vagou a terra, figurando nas imaginaes mticas de escritores, artistas e poetas. Suas origens obscuras esto na
demonologia babilnica, onde amuletos e encantamentos foram usadas para contrariar os poderes sinistros deste esprito alado que atacavam
mulheres grvidas e crianas. Lilith seguinte migrou para o mundo dos antigos hititas, egpcios, israelitas e gregos. Ela faz uma apario
solitrio na Bblia, como um demnio deserto evitado pelo profeta Isaas. Na Idade Mdia, ela reaparece em fontes judaicas como a primeira
esposa de Ado terrvel.
No Renascimento, Michelangelo retratou Lilith como um meio-mulher, meio serpente, enrolada ao redor da rvore do Conhecimento. Mais
tarde, sua beleza seria cativar o Ingls poeta Dante Gabriel Rossetti. Seu cabelo encantado, escreveu ele, foi a primeira medalha de
ouro. umromancista irlands James Joyce colocou como o patrono de abortos. duas feministas modernos celebrar sua luta corajosa para a
independncia de Ado. Seu nome aparece como o ttulo de uma revista para mulheres judias e um programa nacional de alfabetizao. Um
festival anual de msica que doa seus lucros para abrigos para mulheres agredidas e institutos de pesquisa do cncer de mama chamado de
Lilith Fair.
Na maioria das manifestaes do seu mito, Lilith representa o caos, seduo e impiedade. No entanto, no seu todo pretexto, Lilith lanou um
feitio sobre a humanidade.
O antigo nome de Lilith deriva de uma palavra sumria para demnios femininos ou vento espritos a lilitu e as respectivas lil
ardat . O lilitu habita em terras do deserto e os espaos abertos do pas e especialmente perigosa para mulheres grvidas e crianas. Seus
seios esto cheios de veneno, no leite. O ardat Lili uma mulher sexualmente frustrada e estril que se comporta de forma agressiva para
com os homens jovens.

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A primeira meno sobrevivente do nome de Lilith aparece em Gilgamesh ea Huluppu-Tree , um poema pico sumrio encontrado em um
tablet em Ur e que data de cerca de 2000 aC O poderoso governante Gilgamesh o primeiro heri literrio do mundo, ele corajosamente
mata monstros e vaidosamente pesquisas o segredo para a vida eterna. uma Em um episdio, depois de o cu ea terra haviam se separado eo
homem tinha sido criado, 3 Gilgamesh corre para ajudar Inanna, deusa do amor ertico e da guerra. Em seu jardim, perto do rio Eufrates,
Inanna amorosamente tende a (salgueirohuluppu ) rvore, a madeira de que ela espera de moda em um trono e uma cama para si
mesma. Planos de Inanna so quase contrariado, no entanto, quando um triunvirato covarde possui a rvore. Um dos viles Lilith: Inanna,
para seu desgosto, viu-se incapaz de realizar suas esperanas. Por enquanto isso um drago montou seu ninho na base da rvore, o Zupssaro havia colocado a jovem em sua coroa, e no meio dela o demnio Lilith construiu sua casa. Vestindo uma armadura pesada, valente
Gilgamesh mata o drago, fazendo com que o Zu-pssaro a voar para as montanhas e uma Lilith aterrorizado a fugir para o deserto.

Lilith? Na dcada de 1930, os estudiosos identificaram a mulher voluptuosa sobre essa placa de terracota (chamado de Socorro Burney)
como o babilnico demnio Lilith. Hoje, o nmero geralmente identificado como a deusa do amor e da guerra, conhecida como Inanna
para os sumrios e Ishtar para os acdios posteriores. (Ambos os personagens esto em destaque no poema de Gilgamesh ea Huluppu-Tree,
citado nesta pgina.) A mulher usa uma coroa com chifres e tem as asas e os ps de um pssaro. Ela ladeado por corujas (associado com
Lilith) e fica nas costas de dois lees (smbolos de Inanna). De acordo com mitos mesopotmicos, o demnio Lilith (lilitu ou ardat lil) voou
noite, seduzindo homens e matando mulheres grvidas e bebs. Esta criatura noite faz uma apario na Bblia, em Isaas 34, que enumera
os habitantes ferozes do deserto deserto: hienas, cabra-demnios e a lilith (Isaas 34:14). (Na verso King James, Lilith traduzida como
coruja, aparentemente aludindo voos nocturnos do demnio em busca de presas.) DeA Grande Me
Originrio sobre o mesmo tempo que a epopia de Gilgamesh uma placa de terracota, conhecida como Relief Burney, que alguns
estudiosos tm identificado como a primeira representao pictrica conhecida de Lilith. (Mais recentemente, estudiosos tm identificado a
figura como Inanna.) O relevo babilnico mostra-lhe como uma bela, slfide nua com asas de pssaro, ps com garras e cabelo contido sob
uma tampa decorada com vrios pares de chifres.Ela fica no topo de dois lees e entre duas corujas, aparentemente curv-los sua
vontade. A associao de Lilith com a coruja, uma predatria e noturno pssaro indica uma conexo de vo e terrores noturnos.

Nos primeiros encantamentos contra Lilith, ela viaja nas asas do demnio, um modo convencional de transporte para os moradores do
submundo. Datado do stimo ou oitavo sculo aC uma placa de parede de pedra calcria, descoberta em Arslan Tash, na Sria, em 1933,
que contm uma meno horrorosa de Lilith. O tablet provavelmente pendurado na casa de uma mulher grvida e serviu como um amuleto
contra Lilith, que se acreditava estar espreita porta e figurativamente bloqueando a luz. Uma traduo diz: vs que voar no (a) sala
escura (s), / Seja off com voc neste instante, neste instante, Lilith. / Ladro, quebrador de ossos .4 Presumivelmente, se Lilith viu seu nome
escrito na placa, ela teria medo de reconhecimento e partem rapidamente. A placa, assim, ofereceu proteo contra as ms intenes de Lilith
em direo a uma me ou a criana. Em momentos crticos na vida de uma mulher, como menarca, o casamento, a perda da virgindade ou o
parto, antigos povos que foras sobrenaturais estavam no trabalho. Para explicar a alta taxa de mortalidade infantil, por exemplo, uma deusa
demnio foi responsabilizado. Histrias de Lilith e amuletos provavelmente ajudaram geraes de pessoas a lidar com o medo.
Com o tempo, as pessoas em todo o Oriente Mdio tornou-se cada vez mais familiarizados com o mito de Lilith. Na Bblia, ela mencionada
uma nica vez, em Isaas 34. O Livro de Isaas um compndio de profecia hebraica abrangendo muitos anos; primeiros 39 captulos do
livro, muitas vezes referido como Primeiro Isaas, pode ser atribuda ao tempo em que o profeta viveu (cerca de 742-701 aC). Ao longo do
livro de Isaas, o profeta encoraja o povo de Deus a fim de evitar embaraos com estrangeiros que adoram divindades estranhas. No
captulo 34 , a Yahweh espadachim procura vingana contra os edomitas infiis, estranhos perenes e inimigos dos antigos israelitas. De
acordo com este poema apocalptico poderoso, Edom se tornar uma terra catica, deserto onde o solo infrtil e animais selvagens vagam:
Wildcats rene hienas, / Cabra-demnios deve cumprimentar uns aos outros; / H tambm a Lilith deve repousar / E encontrar -se um lugar
de descanso (Isaas 34:14). 5 O demnio Lilith foi aparentemente to conhecido para o pblico de Isaas que nenhuma explicao de sua
identidade era necessrio.

O mal Lilith descrita neste tigela de cermica da Mesopotmia.O encantamento aramaico inscrito na taa tinha a inteno de proteger um
homem chamado Quqai e sua famlia de demnios variados. A magia comea: Removido e perseguido so as maldies e encantamentos de
Quqai filho de Gushnai e Abi filha de Nanai e de seus filhos. Embora o nome de Lilith no aparecer, ela pode ser identificada por
comparao com imagens dela em outras bacias , onde ela mostrada com os braos levantados de forma agressiva e sua pele manchada
como um leopardo de.Datando de cerca de 600 dC, esta bacia do Museu Semita da Universidade Harvard comprova a longevidade da
reputao de Lilith na Mesopotmia como um sedutor de homens e assassino de crianas. Cortesia do Museu Semita da Universidade
Harvard
A passagem de Isaas carece de detalhes na descrio de Lilith, mas ele localiza em seus lugares desolados. O versculo da Bblia, portanto,
ligaes Lilith diretamente ao demnio do pico Gilgamesh que foge para o deserto. O deserto tradicionalmente simboliza a esterilidade
fsica e mental, um lugar onde a criatividade ea prpria vida so facilmente extinto. Lilith, o oposto feminino da ordem masculina, banida
do territrio frtil e exilado em terra rida.
Tradutores ingleses de Isaas 34:14, por vezes, falta de confiana no conhecimento de demonologia babilnica de seus leitores. Prosa
interpretao do poema The King James da Bblia traduz o Lilith, como a coruja, recordando as sinistras qualidades pssaro-como a
babilnica ela-demnio. A Verso Revisada pega em seus hbitos noturnos e tags de a bruxa da noite em vez de a Lilith, enquanto que
1.917 judeus da Sociedade de Publicao Sagrada Escriturachama de o monstro da noite. 6 O texto hebraico e as suas melhores tradues

empregar a palavra lilith na passagem de Isaas, mas outras verses so verdadeiras sua antiga imagem de um pssaro, criatura da noite e
beldam (bruxa).
Enquanto Lilith no mencionado novamente na Bblia, ela faz ressurgir nos Manuscritos do Mar Morto encontrados em Qumran . A seita
de Qumran estava envolvido com a demonologia, e Lilith aparece na Cano para um sbio , um hino possivelmente usado no exorcismo:
E eu, o Sbio, o som da majestade de sua beleza para aterrorizar e confundir todos os espritos de destruio de anjos e os espritos
bastardos, os demnios, Lilith. . ., E aqueles que atacar de repente, para desviar o esprito de compreenso e de fazer desolada seu corao.
7 A comunidade de Qumran era certamente familiarizado com a passagem de Isaas, e caracterizao superficial de Lilith da Bblia
ecoado por este litrgica Mar Morto rolar. (Lilith tambm pode aparecer em um segundo Rolos do Mar Morto. Consulte o seguinte artigo
nesta edio).
Sculos depois dos Manuscritos do Mar Morto foram escritos, aprendi rabinos concludo o Talmude Babilnico (edio final cerca de 500 a
600 dC), e demnios femininos viajavam em inquritos judeus eruditos. O Talmud (o nome vem de uma palavra hebraica que significa
estudo) um compndio de discusses judiciais, histrias de grandes rabinos e meditaes sobre passagens da Bblia. Referncias
talmdicas para Lilith so poucos, mas eles fornecem um vislumbre do que os intelectuais pensava nela. Lilith do Talmud lembra imagens
antigas da Babilnia, pois ela tem cabelo comprido ( Erubin100b) e asas ( Niddah 24b). 8 imagem de Lilith do Talmud tambm refora
impresses mais velhos dela como uma scubo, um demnio em forma de mulher que teve relaes sexuais com os homens, enquanto os
homens estavam dormindo. Prticas sexuais insalubres esto ligadas a Lilith como ela poderosamente encarna o mito demon-amante.
Um reivindicaes referncia talmdicos que as pessoas no devem dormir sozinho noite, para que Lilith mat-los
( Shabbath 151b). Durante o perodo de 130 anos entre a morte de Abel eo nascimento de Seth, os relatrios Talmud, um Adam perturbada
se separa de Eva. Durante esse tempo, ele se torna o pai de fantasmas e demnios masculinos e femininos [noite] ou demnios
( Erubin 18b). E aqueles que tentam construir a Torre de Babel so transformados em macacos , espritos, demnios e noite-demnios
( Sanhedrin 109a). O demnio da noite do sexo feminino Lilith.
Sobre o tempo que o Talmud foi concludo, as pessoas que vivem na colnia judaica de Nippur, Babilnia, tambm sabia de Lilith. Sua
imagem foi descoberta em numerosas tigelas de cermica conhecidas como tigelas de encantamento para os feitios aramaico inscritos
nelas. Se o Talmud demonstra que os estudiosos pensou em Lilith, as tigelas de encantamento, que data de cerca de 600 dC, mostrar o que o
cidado comum acredita. Uma tigela agora em exposio no Museu Semita da Universidade de Harvard diz: Tu Lilith. . . Hag e Snatcher,
Eu te conjuro pelo o Forte de Abrao, pelo Rock of Isaac, pelo Shaddai de Jacob. . . Afastar-se esta Rashnoi. . . Geyonai e de seu marido. . .
Seu divrcio e mandado e carta de separao. . . Enviado por santos anjos. . . Amm, Amm, Selah, Halleluyah! 9 A inscrio destina-se a
oferecer uma mulher chamada Rashnoi proteo contra Lilith.Segundo o folclore popular, os demnios no s mataram os bebs humanos,
eles tambm produzem descendncia depravada, anexando-se aos seres humanos e copulando noite. Portanto, neste particular, uma tigela
judeu mandado de divrcio expulsa os demnios da casa de Rashnoi.
At o sculo VII dC, Lilith era conhecido como uma forma de realizao perigoso, poderes femininos escuros. Na Idade Mdia, no entanto, o
babilnico demnia assumiu caractersticas novas e ainda mais sinistra. Algum tempo antes do ano 1000, O Alfabeto de Ben Sira foi
introduzido para o judasmo medieval. Alfabeto , um texto annimo, contm 22 episdios, correspondentes s 22 letras do alfabeto
hebraico. O quinto episdio inclui uma Lilith que era para atormentar e aterrorizar a populao para as geraes vindouras. At certo ponto, o
Alfabeto de Ben Sira mostra uma Lilith familiar: Ela destrutiva, ela pode voar e tem uma propenso para o sexo. No entanto, este conto
acrescenta uma nova reviravolta: Ela a primeira mulher de Ado, antes de Eva, que corajosamente deixa den, porque ela tratada como
inferior do homem.

Este artigo foi publicado originalmente na reviso da Bblia . Todos avaliao bblicos artigos (1985-2005) esto disponveis na biblioteca
BAS , bem como na avaliao bblicos Arquivo de CD .No um membro Biblioteca BAS ainda? Registe-se hoje .

O alfabeto narrativa sobre Lilith moldada dentro de um conto do rei Nabucodonosor da Babilnia.Jovem filho do rei est doente, e um
corteso chamado Ben Sira comandado para curar o menino.Invocando o nome de Deus, Ben Sira inscreve um amuleto com os nomes dos
trs anjos de cura. Em seguida, ele relata a histria de como esses anjos viajar ao redor do mundo para subjugar os maus espritos, como
Lilith, que causam doenas e morte. Ben Sira cita a passagem bblica que indica que aps a criao de Ado, Deus percebe que no bom
que o homem esteja s (Gnesis 2:18). Nos acrscimos fantasiosos de Ben Sira para o conto bblico, o Todo-Poderoso, em seguida, modas
outra pessoa da face da terra, uma fmea chamada Lilith. Logo, o casal humano comea a lutar, mas nenhum deles realmente ouve o
outro. Lilith se recusa a deitar-se debaixo de Ado durante o sexo, mas ele insiste que o fundo o seu lugar de direito. Ele, aparentemente,
acredita que Lilith deve desempenhar funes de esposa submissa. Lilith, por outro lado, est a tentar governar ningum. Ela simplesmente
afirmar sua liberdade pessoal. Lilith diz: Somos iguais porque estamos ambos criados a partir da terra.10

A validade do argumento de Lilith mais aparente em hebraico, onde as palavras para o homem (Ado) e terra vem da mesma
raiz, adm ( NST ) (adam [ NST ] = Ado; adamah [ vnst ] = terra). Desde Ado e Lilith so formadas da mesma substncia, so iguais em
importncia.

Eva, conhecer Lilith. Lilith-representado com o rosto de uma mulher e uma serpentina corpo-ataques Ado e Eva sob a rvore do
Conhecimento em Hugo van der Goes Queda de Ado e Eva (c. 1470), do Museu Kunsthistorisches, em Viena. De acordo com a tradio
medieval apcrifo judeu, que tenta conciliar as duas histrias Criao apresentados em Gnesis, Lilith foi a primeira mulher de Ado. Em
Gnesis 1:27, Deus criou homem e mulher simultaneamente da terra. Em Gnesis 2:07, no entanto, Ado criado por ele mesmo a partir da
terra, Eva produzido depois, a partir de uma costela de Ado (Gnesis 2:21-22). Na lenda judaica, o nome Lilith foi anexado mulher que
foi criado ao mesmo tempo como Adam. Erich Lessing / Art Resource, NY
A luta continua at que Lilith torna-se to frustrado com teimosia e arrogncia de Ado que ela descaradamente pronuncia o
Tetragrammaton, o nome inefvel do Senhor. O nome de Deus (YHWH), traduzido como Senhor Deus, na maioria dos Bblias e mais ou
menos equivalente ao termo Yahweh, h muito tem sido considerado to sagrado que indizvel. Durante os dias do Templo de Jerusalm,
s o sumo sacerdote disse a palavra em voz alta, e apenas uma vez por ano, no Dia da Expiao. Na teologia e prtica judaica, ainda um
mistrio e majestade anexado ao nome especial de Deus. O Tetragrammaton considerado o nome que compreende todos
( Zohar 19a). 11 na queima episdio arbusto de xodo 3 da Bblia, Deus explica o significado do nome divino como Eu sou o que sou, ou
Eu vou ser o que Eu vou ser , uma espcie de frmula para YHWH ( vuvh ), associado com a raiz hebraica de ser. Toda a Tor pensado
para ser contido dentro do santo nome. Em The Alphabet , Lilith pecados descaradamente proferindo as slabas sagradas, demonstrando,
assim, a um pblico medieval sua indignidade para residir em Paraso. Ento Lilith voa para longe, tendo ganho o poder de faz-lo,
pronunciando o nome declarado de Deus. Embora feito de terra, ela no terrestre. Sua partida dramtica restabelece para o carter
sobrenatural de uma nova gerao de Lilith como um demnio alado.

Nos episdios Gilgamesh e Isaas, Lilith foge para espaos desertos. Em Alfabeto de Ben Sira seu destino o Mar Vermelho, local de
importncia histrica e simblica para o povo judeu.Assim como os antigos israelitas conseguir a liberdade do fara no Mar Vermelho, assim
Lilith ganha a independncia de Ado indo l. Mas, apesar de Lilith aquele que sai, ela quem se sente rejeitado e com raiva.
O Todo-Poderoso diz a Ado que se Lilith no retornar, 100 de seus filhos deve morrer a cada dia. Aparentemente, Lilith no s uma bruxa
criana assassina, mas tambm uma me incrivelmente frtil. Desta forma, ela ajuda a manter o equilbrio do mundo entre o bem eo mal.
Trs anjos so enviados em busca de Lilith. Quando encontr-la no Mar Vermelho, ela se recusa a voltar ao den, alegando que ela foi criada
para devorar as crianas. A histria de Ben Sira sugere que Lilith levado a matar bebs em retaliao por maus-tratos de Ado e insistncia
de Deus sobre matar 100 de sua prognie diariamente.

Bind Lilith nas cadeias!, Diz um aviso no hebraico neste 18 ou do sculo 19 amuleto CE do Museu de Israel destinada a proteger uma
criana do demnio. A imagem de Lilith aparece no centro.Os pequenos crculos que delineiam o corpo dela representar uma cadeia. O nome
divino escrito em cdigo (chamado atbash) at o peito. (As letras YHWH aparecer como mzpz ). Sob esta uma orao: Proteger este
menino que um recm-nascido de todo o mal e do mal. Amm . Torno da imagem central so citaes abreviadas de Nmeros 6:22-27 (
O Senhor te abenoe e te guarde ) e Salmo 121 ( Eu levanto os meus olhos para os montes ). De acordo com o apcrifo Alfabeto de
Ben Sira , Lilith prometeu a si mesma que iria prejudicar nenhuma criana que usava um amuleto que carrega seu nome. Museu de Israel, em
Jerusalm
Para evitar que os trs anjos de afogamento-la no Mar Vermelho, Lilith jurar em nome de Deus que ela no ir prejudicar qualquer criana
que usa um amuleto que carrega seu nome. Ironicamente, forjando um acordo com Deus e os anjos, Lilith demonstra que ela no
totalmente separado do divino.
Relao de Lilith com Ado uma questo diferente. O conflito um dos autoridade patriarcal contra o desejo matriarcal para a
emancipao, eo casal guerra no pode reconciliar. Eles representam a batalha arquetpica dos sexos. Nem as tentativas de resolver a disputa
ou para alcanar algum tipo de compromisso onde eles se revezam em cima (literalmente e figurativamente). O homem no pode lidar com o
desejo de liberdade da mulher, ea mulher vai se contentar com nada menos. No final, ambos perdem.
Por que o Alfabeto autor annimo s produzir essa tragdia? O que obrigou o autor a teorizar que Ado tinha um companheiro antes de
Eva? A resposta pode ser encontrada em duas histrias da criao da Bblia. Em Gnesis 1 coisas vivas aparecem em uma ordem especfica,
as plantas, depois os animais e, finalmente, o homem ea mulher so feitos simultaneamente no sexto dia: Homem e mulher os criou
(Gnesis 1:27). Nesta verso da origem humana, homem e mulher (humanidade na Nova Verso Internacional) so criados juntos e
parecem ser iguais. Em Gnesis 2, no entanto, o homem criado primeiro, seguido pelas plantas, depois os animais e finalmente mulher. Ela
vem por ltimo porque a variedade de animais selvagens e pssaros que Deus havia criado, nenhum ajudante montagem foi encontrado
(Gnesis 2:20). Por isso, o Senhor lana um sono profundo sobre Ado e retorna ao trabalho, formando mulher a partir da costela de
Ado. Deus apresenta a mulher para Ado, que aprova dela e nomeia seu Eve. Uma interpretao tradicional desta segunda histria da
criao (o que os estudiosos identificam como a mais velha das duas contas) que a mulher feita para agradar o homem e subordinado a
ele. b
Considerando-se todas as palavras da Bblia para ser exato e sagrado, os comentaristas precisava de um midrash ou uma histria para
explicar a disparidade nas narrativas criao de Gnesis 1 e 2. Deus cria a mulher duas vezes, uma vez com o homem, uma vez que a partir
da costela do homem, de modo que deve ter havido duas mulheres. A Bblia menciona a segunda mulher Eva; Lilith foi identificado como o
primeiro, a fim de completar a histria.
Outra teoria plausvel sobre a criao dessa histria Lilith, no entanto, que o conto de Ben Sira em sua totalidade uma pea
deliberadamente satrica que zomba da Bblia, o Talmude e outras exegeses rabnicas. Na verdade, o alfabeto da lngua s muitas vezes

grosseiro e seu tom irreverente, expondo as hipocrisias dos heris bblicos, como Jeremias e oferecendo discusses srias de assuntos
vulgares como a masturbao, flatulncia e cpula de animais. 12 Neste contexto, a histria de Lilith pode ter sido uma pardia que nunca
representou o verdadeiro pensamento rabnico. Ele pode ter servido como entretenimento lascivo para estudantes rabnicos e do pblico, mas
foi em grande parte no reconhecido pelos estudiosos srios da poca.
Se o autor de The Alphabet destinados a produzir midrash srio ou burlesco irreligiosos, o tratado proclama Lilith imprprios para servir
como ajudante de Ado. Enquanto os leitores medievais poderia ter rido bawdiness da histria, no final deste conto picante, o desejo de Lilith
para a libertao frustrada pela sociedade dominada por homens. Por esta razo, de todos os mitos de Lilith, sua interpretao em O
Alfabeto de Ben Sira hoje o mais alardeado, apesar da possibilidade de que seu autor era textos sagrados spoofing o tempo todo.

Vestida com um biquni de bolinhas e bombas de salto alto, Lilith arremessa relmpagos em Ado, em colorido Lilith do Texas artista
Allison Merriweather (1999), da coleo do artista. Hoje, as feministas celebrar Lilith por insistir em ser tratado como Ado iguais. Em
repicturing Lilith como uma mulher moderna, chamam muito do medieval Alfabeto de Ben Sira , onde Lilith diz a Ado: Ns somos iguais,
porque estamos ambos criados a partir da terra. Mas o autor do alfabeto pode realmente ter pretendido seu conto deve ser interpretada como
uma stira. Na verdade, o livro repleto de piadas sujas, elogios para os hipcritas e sarcasmo cortante. E o carter piedoso Ben Sira, que
reconta a histria de Lilith em Alfabeto, identificado como o produto de uma relao incestuosa entre o profeta Jeremias e sua
filha.Cortesia de Allison Merriweather
A prxima etapa na jornada de Lilith est noZohar , que discorre sobre a conta antes do nascimento de Lilith no den. O Zohar (que significa
Esplendor) o ttulo em hebraico para um tomo cabalista fundamental, a primeira compilao em Espanha por Moiss de Leon (12501305), utilizando fontes anteriores. Para os cabalistas (membros da escola tarde medieval de pensamento mstico), o Zohar interpretaes
msticas e alegricas s da Tor so considerados sagrados. A Lilith da Zohar depende de uma releitura de Gnesis 1:27 (E Deus criou o
homem Sua imagem, imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou), ea interpretao dessa passagem na Talmud. Com base na
mudana de pronomes de Ele o criou para o plural Ele os criou, em Gnesis 1:27, o Talmud sugere que o primeiro ser humano era uma
nica criatura, andrgino, com duas metades distintas: No comeo era a inteno de que dois [masculino e feminino] deve ser criado, mas
em ltima anlise, apenas um foi criado ( Erubin 18a). Sculos mais tarde, o Zohar elabora que o macho ea fmea logo foram separados. A
poro feminina do ser humano foi anexado ao lado, por isso Deus colocou Ado em um sono profundo e serrou-la fora dele, e enfeitou a
sua como uma noiva ea trouxe para ele. Esta parte destacada a Lilith original que estava com ele [Adam] e que concebeu dele (Zohar
34b). Outra passagem indica que, assim como Eva criada e Lilith v seu rival agarrada a Ado, Lilith voa para longe.
O Zohar , assim como os tratamentos anteriores de Lilith, a v como uma mulher sedutora de homens inocentes, criador de espritos
malignos e portador de doena: Ela vagueia durante a noite, vexatrio os filhos dos homens, levando-os a contaminar-se [emitir semente ]
( Zohar 19b). A passagem continua a dizer que ela paira sobre suas vtimas inocentes, inspira a sua luxria, concebe seus filhos e ento
infecta-los com a doena. Adam uma de suas vtimas, pois pais muitos espritos e demnios, pela fora da impureza que ele havia
absorvido de Lilith. A promiscuidade de Lilith continuar at o dia Deus destruir todos os maus espritos. Lilith at tenta seduzir o rei
Salomo. Ela vem sob a forma da Rainha de Sab, mas quando o rei israelita espia as pernas peludas, ele percebe que ela um impostor
bestial.
Em vrios pontos, o Zohar rompe com a tradicional apresentao da personalidade divina como exclusivamente masculino e discute um lado
feminino de Deus, chamados a Shekhinah. (A Shekhinah, cujo nome significa a Presena Divina, em hebraico, tambm aparece no
Talmud.) No Zohar , a luxria que Lilith instila nos homens envia o Shekhinah para o exlio. Se o Shekhinah a me de Israel, ento Lilith
a me da apostasia de Israel. Lilith ainda acusado de rasgar o Tetragrammaton, o nome sagrado de Deus (YHWH).

O Zohar inovao final s sobre o mito de Lilith a parceria dela com a personificao masculina do mal, chamada quer Samael ou
Asmodeus. Ele associado com Satans, a serpente eo lder dos anjos cados. Lilith e Samael formar uma aliana profana ( Zohar 23b, 55a)
e encarnar o, esfera negativa escuro da depravado. Em uma das muitas histrias de Samael e Lilith, Deus est preocupado que o casal ir
produzir uma enorme prole demonaca e dominar a terra com o mal. Samael , portanto, castrado, e Lilith satisfaz suas paixes por
divertindo-se com outros homens e causando suas emisses noturnas, que ela ento usa para engravidar. 13
Enquanto Lilith aparece no Zohar contos annimos e muitos em toda a Europa, ao longo dos sculos ela tem atrado a ateno de alguns dos
mais conhecidos artistas e escritores da Europa. Da Alemanha, Johann Goethe (1749-1832) refere-se a Lilith em Faust , e Ingls vitoriana
poeta Robert Browning (1812-1889) escreveu Ado, Lilith e Eva, um outro testamento ao poder duradouro do que ela-demnio. O PrRafaelita poeta e pintor Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) imaginativamente descreve um pacto entre Lilith e serpente da Bblia. A Lilith
intrigas e rancoroso convence seu ex-amante, a cobra, a emprestar-lhe uma forma reptiliana. Disfarado como uma serpente Lilith volta ao
den, convence Ado e Eva a pecar por comer do fruto proibido, e faz com que Deus grande tristeza. 14Rossetti afirma que nem uma gota
de seu sangue era humano, mas que Lilith, no entanto, tinha a forma de um mulher bonita, como pode ser visto na sua pintura intitulada
Lady Lilith, iniciada em 1864 (veja o quadro para este artigo).
Na dcada de 1950 CS Lewis invocou a imagem de Lilith em As Crnicas de Nrnia , criando a Feiticeira Branca, um dos personagens mais
sinistros neste mundo imaginrio. Como a filha de Lilith, a Feiticeira Branca est determinada a matar os filhos de Ado e filhas de Eva. Ela
impe um congelamento perptuo no Nrnia de modo que sempre inverno, mas nunca de Natal. Em um conto apocalptico de boas mal
superao, Aslan-criador e rei de Narnia-mata a Bruxa Branca e termina o seu reinado cruel.

Por mais de dois mil anos, Jezebel foi selado com uma reputao como a menina m da Bblia, o mais cruel das mulheres. Esta antiga rainha
foi denunciado como um assassino, prostituta e inimigo de Deus, e seu nome foi adotado para as linhas de lingerie e msseis da Segunda
Guerra Mundial iguais. Mas quo depravado foi Jezebel? Leia o artigo de Janet Howe Gaines Como Bad foi Jezebel? gratuitamente online.

Hoje, a tradio de Lilith tem desfrutado de um ressurgimento, devido principalmente ao movimento feminista do final do sculo 20. O
interesse renovado em Lilith levou escritores modernos a inventar cada vez mais histrias. Ignorando ou explicando longe traos
desagradveis de Lilith, as feministas tm-se centrado em vez aps a independncia eo desejo de autonomia da Lilith.

A parbola feminista por Judith Plaskow Goldenberg tipifica a nova viso de Lilith. No conto fantstico do primeiro Goldenberg segue a
linha bsica enredo Ben Sira: Lilith gosta de ser subserviente a Ado, ento ela foge do Paraso e sua ausncia inspira Deus para criar
Eva. Mas, na releitura de Goldenberg, o exilado Lilith solitrio e tenta voltar a entrar no jardim. Adam faz tudo o que pode para mant-la
fora, inventando histrias descontroladamente falsas sobre como Lilith ameaa a mulheres grvidas e recm-nascidos. Um dia Eva v Lilith
do outro lado do muro do jardim e percebe que Lilith uma mulher como ela. Balanando no galho de uma macieira, a Eva curiosa
catapulta-se sobre as paredes do den, onde ela encontra Lilith espera. Enquanto as duas mulheres falam, eles percebem que tm muito em
comum , at que o lao de irmandade cresceu entre eles. 15 A amizade nascente entre Lilith e Eva quebra-cabeas e assusta o homem e
divindade.
Logo aps a pea prosa de Goldenberg, Pamela Hadas produziu um poema de 12 partes que examina o dilema de Lilith do ponto de vista
feminino (veja o quadro para este artigo). Intitulado A Paixo de Lilith, o poema explora os sentimentos da mulher-demnio na primeira
pessoa, comeando com a pergunta O que tinha os gostos de me / a ver com os gostos de Adam? 16 As duas primeiras pessoas so
lanados como opostos que no entendem um ao outro e no podem aprender a apreciar os pontos fortes de cada um. Lilith considera-se
como um exemplo de Deus after-capricho / ou humor negro.

Lilith de Hadas reclama que ela se sente intil, j que ela no pode ceder s restries maante, simples e montono do Paraso. O desajuste
fmea foge da cena e tenta satisfazer os seus instintos maternais por se aproximar das mulheres em trabalho de parto e recm-nascidos, em
seu detrimento, claro.Perspectiva feminista de Hadas mais evidente na concluso do poema, no entanto, quando Lilith v sua vida de dor
como sua qualificao para a santidade. Tendo sido criado a partir de sopro de Deus, Lilith pede velho careca Deus para se casar com ela,
para respirar ela novamente. Quando o Senhor se recusa, ela est magoada, com raiva e deixou com poucas opes, a no ser viajar pelo
mundo sozinho.
Peregrinaes de Lilith continuam hoje. Esta criatura alada noite , na verdade, o nico sobrevivente demnia do imprio babilnico, pois
ela renasce a cada vez que seu personagem reinterpretado. As releituras do mito de Lilith refletem as vises de cada gerao do papel
feminino. medida que crescem e mudam com a milnios, Lilith sobrevive porque ela o arqutipo para a mudana do papel da mulher.

FONTE: http://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/lilith/