Cultura Popular Tradicional TESIS

INTRODUCCIN
La educacin en Venezuela atraviesa un cambio radical

con la puesta en marcha del tercer motor Moral y Luces
por
disposicin
Chvez,
que
del
Presidente
consiste
en
de
la
la
Repblica
educacin
en
Hugo
valores
socialistas y la creacin de nuevos valores, para la

formacin de un ser "social y solidario.
En este sentido, la educacin est enmarcada bajo las
leyes de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, la cual en su Captulo 6 de los Derechos
Culturales y Educativos, establece en el Artculo 102,
que La educacin es un derecho humano y un deber social
fundamental,
es
democrtica,
gratuita
obligatoria,
esto quiere decir, que el Estado venezolano est en la

obligacin de dar apoyo a los procesos educativos para la
integracin de las personas excluidas de la educacin,
por
tal
Robinsn,
motivo
Ribas
fueron
y
creadas
Sucre
los
las
misiones
planes
como,
educativos:
Simoncito, que consiste en la educacin inicial del nio,

entre
otros.
persona
calidad,
Tambin
tiene
el
derecho
permanente,
a
en
Artculo
una
103
educacin
igualdad
de
ndica:
Toda
integral,
de
condiciones
oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de

sus aptitudes, vocacin y aspiraciones, es un derecho
obtener una educacin de calidad para impulsar el pas en
el desarrollo social, tico y moral.
Los sistemas educativos, a travs de la escuela, han
venido cumpliendo funciones de formacin valoral, cvica
y
para
la
democracia
lo
largo
de
su
historia
institucional.
Mientras
las
sociedades
evolucionaron
establemente, llevar a cabo estas funciones no present

mayor problema: era parte de la transmisin de la cultura
de la humanidad y/o nacin,
Creemos que en un horizonte no muy lejano, el sistema
educativo todo, la escuela y las modalidades no formales
de educacin en todos sus niveles y con todas las edades,
tendr una irrenunciable responsabilidad en la formacin
valoral, tica y moral de sus beneficiarios. Al hacerlo,
tendr
que
asumir
tambin
una
responsabilidad
de
contribuir a la construccin de una sociedad que permita

una
vida
en
dignidad
para
todos;
una
convivencia
respetuosa de las diferencias individuales, de gnero,

culturales,
raciales
religiosas;
la
posibilidad
permanente de participar en forma activa en la toma de

decisiones y en la vida cvica y poltica cotidiana; una
sociedad capaz de asegurar el mejoramiento continuo y de
largo plazo de la calidad de vida en el planeta. Este es
el ideal que anima estas propuestas.
CAPITULO I
Contextualizacin de la Problemtica
En Venezuela, la educacin hasta la presente fecha ha
venido
manifestando
graves
enigmas,
entre
los
que
se
pueden nombrar, los antivalores, que sin duda alguna han

pasado a formar parte de la vida cotidiana dentro y fuera
de la institucin educativa, convirtindose as en una
verdadera
amenaza
para
la
integridad
personal,
psicolgica y social de cada individuo, siendo algunos de

estos
antivalores
agresividad,
el
el
analfabetismo,
soborno,
la
la
barbarie,
deshonestidad
la
la
indiferencia que se tiene hacia el patrimonio histrico y

cultural que vincula a cada ser humano con su entorno
municipal, regional y nacional.
De acuerdo a esto, Ramos citado por Alvarado (2002)
seala que son los valores en relacin a la educacin, lo
que las bases estructurales son a un edificio.
Este puede ser uno de los motivos fundamentales que
han causado los problemas que presenta actualmente la
educacin venezolana, pues quizs falt la construccin
de unas bases slidas fundamentadas bajo la armadura de
los valores morales, sociales y espirituales, para que
sustanciaran el proceso educativo desarrollado en nuestro
pas, los cuales incluirn mayores beneficios a dicho
desarrollo y evolucin del Sistema Educativo.
Ahora bien, es necesario hacer mencin al papel que
debe
cumplir
el
educador
en
su
interaccin
con
el
educando,
pues
este
debe
responsabilidad
est
en
sentir
realmente
instruir
que
formar
su
los
estudiantes en las diferentes reas educativas incluyendo

la
cultura,
como
va
para
la
consolidacin
de
la
identidad de cada individuo y para lograr difundir los

valores a todos los niveles del territorio poblacional,
ya que la crisis poltica, moral y social que hoy en da
se vive, es debido a esta desvalorizacin de la cual
hemos sido vctimas y que se ha llevado la identidad
cultural propia de cada pueblo.
En cuanto a lo expuesto anteriormente, es preciso
decir, que la llegada de los europeos y africanos al
continente
americano
en
la
poca
prehispnica
(1492)
cambi casi por completo muchas de las expresiones y

modos de vida, que para ese perodo tena la sociedad.
Sin
embargo,
vigente,
gran
pese
llegada
de
la
estas
migratorios,
venezolana
parte
esa
mezcolanza
nuevas
alteraron
que
de
luego
que
se
culturas.
de
de
cultura
igual
ser
se
produjo
Estos
manera
netamente
mantiene
con
la
movimientos
la
cultura
aborigen
se
convirti en una cultura compuesta por las diferentes

costumbres y tradiciones que llegaron y echaron races en
el territorio venezolano.
Segn Garza, C. (2004) la Cultura venezolana es una
mezcla
de
tres
culturas
distintas,
la
indgena,
la
africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan

culturas
diferenciadas
segn
las
tribus,
pero
fue
la
transculturacin y asimilacin quienes condicionaron para

llegar
la
cultura
venezolana
actual,
como
ejemplo
tenemos a los indgenas de los cuales slo los ubicados
en las regiones ms aisladas y remotas el pas mantienen

su cultura intacta, los indgenas en contacto con el
hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen una cierta
asimilacin,
cultura,
poniendo
gracias
en
a
peligro
las
de
desaparecer
influencias
su
recibidas
constantemente de otros pases vecinos, lo cual provoca

una transculturizacin en la cultura actual de nuestro
pas, de igual manera est el caso de los africanos que
dieron origen a los afro-venezolanos quienes se concentra
en la regin de Barlovento, en el Estado Miranda y la
Costa del Estado Vargas y que poseen parte de la cultura
de sus ancestros, los afro-descendientes del resto del
pas estn totalmente aislados, perdiendo totalmente su
antigua cultura y desarrollando la de los mestizos. Cabe
destacar que la etimologa de Venezuela histricamente se
ha atribuido a la transformacin de la palabra Venezia
(Venecia en italiano) por el parecido que mantenan los
palafitos del occidente venezolano con la ciudad europea.
Sin embargo, actualmente se maneja una segunda tesis que
atribuye
el
nombre
una
palabra
indgena
pero
lo
importante en este caso no es solamente conocer de donde

proviene su nombre sino tambin entender como se origin
su cultura, como se ha desarrollado a travs del tiempo y
como puede mantenerse hoy por hoy.
En este sentido, puede decirse que la cultura est
representada por toda la actividad creativa del hombre,
en su trabajo, en su arte y en su vida cotidiana. Es
tambin lo que conforma la identidad de un pueblo, de una
nacin. Por lo tanto, la cultura popular de acuerdo a
Gmez (2003) la forma que tienen la mayora de vivir su
cotidianeidad
(p.65)
est
conformada
por
cdigos,
costumbres, valores, actitudes colectivas que definen una

manera
de
habitar
en
el
mundo.
Tienen
una
relacin
estrecha con la tierra y el paisaje tanto rural como

urbano.
Es por ello que el desarrollo y fortalecimiento del
sistema educativo y las llamadas formas alternativas de
la
educacin,
poltica
social
educacin
constituye
del
preocupa
un
estado.
al
aspecto
An
conjunto
desde
de
central
su
la
de
la
crisis,
la
comunidad
que
depende de ella tanto para la socializacin y formacin

integral de sus nios y jvenes, como para alcanzar otros
objetivos significativos en el campo de la formacin para
el trabajo y la promocin del bien comn.
En una sociedad democrtica, protagnica y abierta la
educacin debe estar orientada sobre la base de valores
socialistas
definidos:
libertad,
pluralismo,
participacin, igualdad de oportunidad, derechos humanos,

paz, justicia social, solidaridad, amor. Por lo tanto, no
se puede dejar de lado dentro del contexto educativo la
enseanza de la cultura popular propia de un pueblo. En
efecto, la educacin de futuro no debe centrarse en la
especificidad
de
los
conocimientos
cientficos
tecnolgicos de acuerdo con polticas que continen la

diversidad curricular sino en el cultivo de la cultura.
Esto implica que, de acuerdo a Barrios (2003)
La escuela debe dejar de ser concebida como un ente
modernizador, dispensador del conocimiento y convertirse
en
un
espacio
de
interaccin
entre
el
conocimiento
escolar y el conocimiento popular cuya tarea sea unir el
conocimiento internacionalmente vlido con la vida real

de los pueblos (p.10)
Como consecuencia, dado que el desarrollo desigual y
la diversidad cultural de Amrica Latina, ser necesario
que la escueta interiorice el valor de la convivencia a
travs del conocimiento acerca de la cultura popular, por
lo que debe centrar sus esfuerzos en una reforma del
sistema
como
tal
dirigida
lograr
una
educacin
en
valores culturales. Tal como lo seala el Ministerio de

Educacin y Deportes (2004):
Ha sido afectada estructuralmente por el derrumbe
de valores al que fue sometida a finales del siglo
XX,
evidencindose
la
privacin
de
la
sistematizacin y fuerza de lo propio, de su raz
y esencia de lo humano para ser objeto de lo
gestionado, copiado de los gestos forneos. Tal
trascripcin ha llevado al colectivo a sustituir,
obviar y/o a ignorar sus propios valores y
baluartes de desarrollo para la nacin prestada y
forzada como de innovacin, que en esencia es
generadora de traumas, desequilibrios, inequidad,
dependencia y desidentidad... Se impone al ser
humano el conocimiento como obstruccin sin
relacin ninguna como dinmica local, nacional y
universal de la realidad en la cual se desenvuelve
(p.30)
Respecto a esto, el Ministerio de Educacin (2007)
Chvez, A. seal la creacin del tercer motor Moral y
Luces,
que
venezolana
lo
que
valores
busca
de
es
incluir
igualdad,
en
unidad
la
y
educacin
solidaridad
(p.23). Por lo que est orientado a extender el Sistema

Educativo
un
poco
escuelas,
es
ms
ms
que
all
la
de
las
educacin
paredes
formal,
de
las
trata
de
garantizar que todo ciudadano est informado, orientado y
educado. Este es un principio esencial para consolidar

una
educacin
multitnica
democrtica,
participativa,
pluricultural,
donde
toda
protagnica
la
expresin
geogrfica del pas se asume como una gran escuela en el

proceso
de
formacin
del
ser
social
que
actualmente
necesita el pas. Como resultado, la educacin y fomento

de la cultura popular ayuda a promover el desarrollo de
la enseanza de los principios, de los modos de vida y
social de los nios, nias y jvenes con el objetivo de
contribuir a mejorar su calidad de vida. En tal sentido,
dirige los esfuerzos a toda la poblacin en especial a la
que vive en zonas urbanas o rurales desfavorecidas o
deficientes en recursos educativos, intentando potenciar
a travs de la educacin la cultura y la convivencia, los
valores de la igualdad, la tolerancia, la participacin y
la solidaridad, que son el eje que posee el tercer motor
Moral y Luces.
Por consiguiente, describir la cultura, valores y la
identidad del pueblo, rescatarlos y difundirlos a travs
de las futuras generaciones, garantizar su preservacin
en el tiempo, de ah la necesidad de cultivar los valores
culturales populares de cada regin del pas. De tal
manera,
que
la
educacin
desde
la
perspectiva
de
la
enseanza de los valores de la cultura popular tiene

plena aplicabilidad en los procesos educativos escolares
ordinarios, superando definitivamente el mito de que la
Educacin
Popular
es
exclusiva
de
los
procesos
no
formales y desescolarizados para adultos.

Se establece de relieve el dinamismo universalista de
aportes que ayudan a superar los marcos estrechos de
realidades y de servicios en el que se encierran a veces

los programas escolares. As mismo, comprueba una vez
ms,
que
el
mbito
de
la
educacin
ofrece
un
medio
privilegiado para extender la limitacin de recursos para

una educacin ms amplia, centrada en valores culturales.
De este modo, se enfatiza la cultura popular que se
reproduce en el seno de la vida comunitaria y en la
refuncionalizacin
de
los
smbolos
que
contiene
la
comunidad, traducida en solidaridad y traducirla en sus

formas de organizacin comunitaria.
Por esto, se aspira que en Venezuela a travs del
surgimiento del tercer motor Moral y Luces se logre
transmitir la cultura como un mecanismo de vida, como una
esencialidad, como un atributo de poder social. Como lo
expresa
Rivas
(2003)
La
cultura
hecha
realidad
como
expresin profunda del ser, la cultura en tanto filosofa

de vida y de realizacin personal colectiva (p.87). Por
lo que el conocimiento de esta cultura popular permitir
sensibilizar a los estudiantes en cuanto a su entorno y
de
igual
forma
har
posible
que
este
aprecie
verdaderamente la historia de su localidad y de su nacin

en general.
Por tal motivo, es que el Gobierno Bolivariano est
tratando
en
lo
posible
de
prestar
atencin
las
distintas regiones que componen el territorio nacional

para lograr darle la identidad a cada pueblo de acuerdo a
los sucesos histricos y culturales ocurridos en cada uno
de ellos, a travs de los cinco motores socialistas que
se estn ejecutando en la presente fecha, siendo como lo
mencionamos anteriormente, el ms propicio para llevar a
cabo esta ejecucin el tercer motor constituyente Moral

y
Luces,
donde
debe
sealarse
que
la
prioridad
gubernamental es lograr el mejoramiento del desequilibrio

social y cultural que presenta la educacin as como
tambin garantizar el acceso a la ejecucin y delectacin
de la cultura como un servicio que por ningn motivo debe
ser abandonado o ignorado por los ciudadanos.
Es por ello que, es insertada la Escuela Bolivariana
Jos
Rafael
Viso,
Misin
Abajo
de
Calabozo,
Estado
Gurico, en la cual a travs de observaciones realizadas

por
las
investigadoras
se
pudo
conocer
que
estos
estudiantes no poseen arraigada una cultura autctona de

la regin a la cual pertenecen, pues en observaciones
realizadas
pudieron
utilizan
comprobar
una
que
entrevista
muchos
de
no
estructurada
ellos
desconocen
y
el
patrimonio histrico-cultural, los personajes histricos,

tradiciones y costumbres de la ciudad de Calabozo, adems
los
docentes
guiadas,
no
para
planifican
que
los
actividades,
estudiantes
como
puedan
visitas
asistir
al
Museo, Casa de la Cultura, Ateneo, as como a espacios

tursticos como la Playita a fin de que puedan apreciar
los
sitios
culturales
histricos
propios
de
esta
regin.
As mismo, no se observ en la planificacin de los
docentes,
aprendizaje
actividades
de
la
en
cultura
las
cuales
popular
ni
se
produzca
de
los
un
valores
culturales propios de esta localidad, dejando de lado la

formacin
integral
del
educando
plasmada
en
la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela,

especficamente en el Artculo 103.
10
Toda persona tiene derecho a una educacin

integral, de calidad, permanente, en igualdad de
condiciones y oportunidades, sin ms limitaciones
que las derivadas de sus aptitudes, vocacin y
aspiraciones. La educacin es obligatoria en
todos sus niveles, desde el maternal hasta el
nivel medio diversificado(p.40)
Por
tal
conocer
el
razn,
los
patrimonio
estudiantes
tienen
histrico-cultural
derecho
del
de
contexto
donde se encuentran inmersos.

As
como
se
not
una
carencia
de
actividades
culturales para integrar a la comunidad en el rescate y

difusin de la cultura popular tradicional de esta ciudad
en la cual los estudiantes no adquieren este aprendizaje,
perteneciendo
para
problemtica
efectos
del
planteada
estudio
deriv
vislumbrar
las
la
siguientes
interrogantes:
Qu
conocimiento
tradicional
Jos
los
Rafael
tienen
estudiantes
Viso,
sobre
de
Misin
la
cultura
Escuela
Abajo,
popular
Bolivariana
Calabozo,
Estado
Gurico?
Qu
estrategias
utilizan
los
docentes
para
el
fomento de la cultura popular tradicional en la Escuela

Bolivariana Jos Rafael Viso, Misin Abajo, Calabozo,
Estado Gurico?
De qu forma el docente puede difundir la cultura
popular tradicional como elemento indeclinable para el
fortalecimiento del tercer motor Moral y Luces en la
Escuela
Bolivariana
Jos
Rafael
Viso,
Misin
Abajo,
Calabozo, Estado Gurico?

De
estas
interrogantes
se
11
derivan
los
siguientes
propsitos:
-
Interpretar
como
la
cultura
elemento
fortalecimiento
popular
indeclinable
del
tercer
tradicional
para
motor
el
Moral
Luces en la Escuela Bolivariana Jos Rafael

Viso, Misin Abajo, Calabozo, Estado Gurico.
-
Indagar
el
conocimiento
que
tienen
sobre
cultura popular tradicional los alumnos de la

Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, Misin
Abajo, Calabozo, Estado Gurico.
-
Interpretar las estrategias que utilizan los

docentes para el fomento de la cultura popular
tradicional
en
la
Escueta
Bolivariana
Jos
Rafael Viso, Misin Abajo, Calabozo, Estado

Gurico.
-
Relacionar
el
conocimiento
que
tienen
los
alumnos sobre la cultura popular tradicional

con las estrategias que utilizan los docentes
para el fomento del mismo.
12
IMPORTANCIA
El proceso educativo en Venezuela tiene como objetivo
fundamental el desarrollo integral del individuo haciendo
labores
que
le
faciliten
la
participacin
en
la
compresin de la vida social que le rodea, obteniendo as

los conocimientos necesarios sobre cultura, para que de
alguna forma se les haga fcil la integracin conciente y
solidaria en el proceso y de hallar su identidad como
parte un pueblo o nacin donde se le brinda al individuo
ser el protagonista de la formacin de su propia historia
cultural.
Cabe destacar, que la cultura popular tradicional de
una regin es lo que conforma la idiosincrasia de cada
localidad, por ello la difusin de la diversidad cultural
y
del
patrimonio
histrico
cultural
debe
hacer
una
atencin obligada de las instituciones educativas en aras

a
formar
integralmente
al
estudiante
que
requiere
la
Venezuela de hoy, es decir, un ser social y solidario,

siempre presto a colaborar dentro de la sociedad lo cual
le permitir afianzar los valores culturales, morales y
espirituales propios de los venezolanos .
Por lo tanto, este trabajo ser una reflexin sobre
la importancia de difundir la cultura popular tradicional
como elemento indeclinable para el fortalecimiento del
tercer motor Moral y Luces en la Escuela Bolivariana
Jos
Rafael
Viso,
Misin
Abajo,
Calabozo,
Estado
Gurico a fin de conservarla para futuras generaciones.

En la coyuntura actual, la presente investigacin tiene
como propsito confrontar e interactuar la modernidad en
13
el tradicionalismo, que son dos formas del mismo fenmeno

cultural y donde la escuela est llamada a preservar y
fortalecer la cultura popular tradicional de la regin en
la cual est inmersa. As mismo, este estudio permitir
hacer un aporte terico importante por cuanto establecer
la forma de mantener la cultura popular tradicional para
el fortalecimiento del tercer motor Moral y Luces en la
escuela
en
referencia
con
la
finalidad
de
formar
integralmente al estudiante.
Adems,
el
transformacin
Estado
venezolano
educativa
que
ha
contempla
asumido
dentro
una
de
su
concepcin una educacin integral de calidad para todos y

todas dentro de un continuo desarrollo humano. Es as
como
surge
la
Educacin
Bolivariana,
que
define
los
procesos de enseanza y aprendizaje en un contexto de

naturaleza humana total e integral; de forma que los
niveles y modalidades como instrumentos administrativos
del sistema educativo, se correspondan los momentos del
desarrollo humano propios de cada edad de los componentes
biolgicos, psicolgicos, culturales y sociales, con el
fin
de
crear
los
escenarios
de
aprendizaje
para
la
formacin integral de los ciudadanos y ciudadanas del

pas. De ah, la necesidad de mantener la cultura popular
tradicional para la formacin del educando.
Igualmente, el diagnstico del conocimiento que tiene
sobre la cultura popular tradicional los alumnos de la
Escuela
Bolivariana
Jos
Rafael
Viso,
Misin
Abajo,
Calabozo, Estado Gurico, har posible reflexionar los

saberes
aprendidos
por
el
educando
fin
de
tomar
acciones que conduzcan a profundizar en la educacin de
14
la cultura popular.
Por consiguiente, esta investigacin desde el punto
de vista social ayudar a la comunidad estudiantil a
encontrar su propia identidad y a ser participes de la
difusin de cultura en cuanto a tradiciones y costumbres
dentro de su medio, desde el punto de vista poltico y
legal se tiene el apoyo del gobierno a travs de los
Artculos contemplados dentro de la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela y que sostienen que la
educacin y la cultura deben trabajar en conjunto para
lograr
cubrir
las
necesidades
inquietudes
presentes
tanto en la institucin como en la comunidad; y en cuanto

a lo educativo, representa una misin importante ya que
servir de apoyo
para fortalecer el tercer motor Moral
y Luces en la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso,

Misin
Abajo,
Calabozo,
Estado
Gurico,
as
como
las
personas o instituciones que deseen continuar reafirmando

y participando dentro los cambios significantes que se
presentan actualmente.
15
CAPITULO II
FUNDAMENTACIN TERICA
Antecedentes de la Investigacin
La
travs
cultura
del
popular
tercer
tradicional
motor
Moral
la
y
educacin
Luces
estn
estrechamente relacionados ya que se fundamentan en los

valores en todos sus sentidos, tambin se encargan de
crear nuevos valores para afianzar los que estn en todos
los mbitos de la vida del ser humano, que como es sabido
la juventud venezolana est desorientada en cuanto a sus
races culturales y folclricas, es por eso que nuestra
investigacin
se
fundamenta
en
los
siguientes
antecedentes:
Cordero (2000), en su trabajo referido a Plan de
Accin
Incentivando
la
Participacin
de
la
Escuela,
Familia Comunidad. Donde su propsito fundamental fue el

de
describir
identificar
algunas
actitudes
que
demostraron los alumnos de la Unidad Educativa Ramn

Francisco Feo de Calabozo Estado Gurico. El tipo de
investigacin se enmarc dentro del enfoque cualitativo
orientado
hacia
una
investigacin
accin
con
una
metodologa etnogrfica. Se concluy que era necesario

elaborar un plan de actividades para educar en valores
con la participacin de la comunidad y la docente del
grado, en las diversas fases del proceso: diagnstico,
planificacin, ejecucin, evaluacin y sistematizacin,
el cual se llev a cabo y fue presentado como propuesta.
16
As mismo, Alvarado y Zapata (2002), en su trabajo de

La
Cultura
Fomentar
Popular
la
Identidad
investigacin
utilizando
Tradicional
la
como
Nacional.
corresponde
metodologa
El
al
de
Alternativa
diseo
modelo
proyecto
para
de
esta
cuantitativo
factible.
Esta
investigacin tuvo como propsito proponer unas guas de

estrategias didcticas dirigidas a los docentes de la
segunda
etapa
de
Educacin
Bsica
de
las
Escuelas
Nacionales Adscritas al Sector 3 del Distrito Escolar No

2 del Municipio Francisco de Miranda, Calabozo Estado
Gurico, donde se tom como poblacin a noventa y dos
(92) docentes de la II Etapa de Educacin Bsica de las
ocho escuelas nacionales adscritas al Sector N o 3 y al
Distrito
Escolar
mencionado
anterior.
De
igual
modo
Delgado y Escorche (2006) en su investigacin La cultura

Popular
Tradicional
como
Situacin
Axiolgica
para
Mejorar el Contexto Educativo de la Segunda Etapa de

Educacin en la Escuela Bsica Bolivariana Felipe Dger
de El Rastro-Gurico. El estudio se ubica en el mtodo
etnogrfico y enmarcado dentro del enfoque cualitativo
utilizando
como
instrumento
la
entrevista
la
observacin; la poblacin estuvo formada por los alumnos

de
Grado,
Seccin
A,
con
una
matrcula
de
26
alumnos, (1) un docente; por medio de dichos instrumentos

llegaron a la conclusin de que se debe incluir en los
contenidos
de
tradicional
para
cada
asignatura
lograr
que
los
la
cultura
alumnos
popular
preserven
la
identidad local, regional y nacional as como tambin

para mejorar el contexto educativo.
Dentro de este marco de ideas, las conclusiones a las
17
que llegaron los autores, radican en que los docentes

posee un nivel moderado de conocimiento en cuanto a su
realidad local as como tambin que hacen poco uso de
estrategias metodolgicas, sugirindole a los mismos que
adapten los contenidos a la realidad ya que si se logra
complementar
la
teora
con
la
prctica
entonces
los
estudiantes obtendran un aprendizaje significativo.

Los antecedentes sealan que, la participacin activa
de los individuos en la tarea educativa y en las labores
sociales conllevan a un proceso de integracin, donde
todos
son
partcipes
de
los
acontecimientos
que
se
susciten dentro de la comunidad educativa. Entendido de

esta manera, la escuela tendr como una de sus funciones
bsicas la de auspiciar la cooperacin, la integracin y
la participacin tanto de los alumnos, como de todos los
dems integrantes de la institucin.
Por otra parte, Castillo (2001), en su investigacin
Para la Enseanza del Folklore Elaborada con el Objetivo
de Conseguir Rescatar las Tradiciones y Costumbres de la
Comunidad en la Unidad Educativa Francisco Conde de
Guardatinajas Estado Gurico, se utiliz la tcnica de
la
encuesta
con
la
aplicacin
del
instrumento
(cuestionario) que arroj resultados concluyendo que los

docentes no desarrollan en su labor educativa estrategias
de enseanzas del folklore con la finalidad de logra
difundir las costumbres y tradiciones de la comunidad
local por lo que es recomendable se ponga la propuesta en
ejecucin.
As
mismo,
Mejias
Domnguez
(2005)
en
su
investigacin tuvieron como objetivo fundamental proponer
18
el
Joropo
Llanero
como
elemento
primordial
para
la
difusin del valor cultural de la msica venezolana en

los
alumnos
del
Grado
Seccin
de
la
Escuela
Bolivariana Felipe Dger del Rastro estado, Gurico.

Tiene su fundamento en el enfoque fenomenolgico bajo el
paradigma
cualitativo.
Ellos
aplicaron
diferentes
instrumentos para la recoleccin de datos, diseados de

acuerdo a los objetivos planteados en el estudio.
Este se realiz a travs de preguntas abiertas donde
los informantes plasmaron sus ideas acerca del tema. En
este
sentido,
la
tcnica
de
anlisis
de
informacin
utilizada fue la del proceso de triangulacin con el fin

de
recoger
desde
distintos
ngulos
para
luego
ser
comparada entre s, pudindose concluir desde el comienzo

que
los
estudiantes
poseen
amplio
sentido
acerca
del
valor cultural del Joropo Llanero con ciertas dudas en

algunos aspectos, pero no alternan a la esencia de la
misma.
Por su parte, Porras (2001) realiz un estudio al
cual llam Plan de Integracin Escuela-Comunidad para el
Rescate
de
Escuela
los
Valores
Bsica
Isidro
el
Folklore
Ramrez,
Regional
Valencia
en
la
Estado
Carabobo. Esta investigacin tuvo como propsito disear

un
plan
de
investigacin
escuela-comunidad
para
incorporar a los padres y representantes en la accin

pedaggica, social, cultural, artstica y recreativa con
la
intencin
cultural,
travs
de
local
del
integrar
y
sus
alumnos
en
su
regional,
con
el
de
superar
trabajo
cooperativo
las
fin
acervo
deficiencias
a
de
integracin que padece la institucin en lo que respecta
19
a los valores y todo lo relacionado al folklore regional.

Este
trabajo
factible,
corresponde
sustentado
en
la
un
modalidad
estudio
de
de
proyecto
campo
una
investigacin descriptiva; para tales efectos se utiliz

una muestra de 70 representantes seleccionados de forma
aleatoria y 26 docentes escogidos de la misma forma. Se
emple
la
tcnica
cuestionarios
expertos,
que
la
de
fueron
la
encuesta
validados
confiabilidad
se
por
travs
un
obtuvo
de
juicio
de
mediante
la
formula ecuacional de Alpha de Cronbach.

El anlisis de los datos permiti conocer que entre
la escuela y la comunidad existe poca integracin que
permita cumplir efectivamente con la accin pedaggica de
la
institucin
culturales,
los
en
la
planificacin
resultados
de
demostraron
actividades
que
solo
una
minora de los docentes y los representantes planifican

actividades
tendentes
promover
la
cultura
local
regional.
Arjona (2000), desarrollo un trabajo titulado Vas
para Lograr una Cultura de Preservacin del Patrimonio.
Experiencias en la Escuela Primaria Cubana la cual es
una
investigacin
de
tipo
documental,
donde
la
preservacin de la cultura, el patrimonio nacional y vas

para
mantener
el
patrimonio
cultural
en
las
escuelas
cubanas primarias. Concluyendo que: finalizando el siglo

XX y desde el mismo comienzo del siglo XXI se advierte
una necesidad urgente de preservar el patrimonio material
y
espiritual
de
cada
pueblo
frente
la
oleada
de
globalizacin neoliberal que se vive en el mundo, que

aniquila,
minimiza,
subestima
20
subvalora
la
historia
acumulada por los pueblos, sus tradiciones y costumbres

imponiendo patrones que nada tienen que ver con nuestros
pases. De ah que, la enseanza de la historia es un
importante vehculo para no olvidar el pasado, preservar
los
restos
en
adolescentes
el
y
conocimientos
presente
jvenes
de
la
involucrar
en
proyectos
los
que
heterogeneidad
de
nios,
generan
aspectos
histricos-culturales y sobretodo la toma de conciencia

en la preservacin de los valores patrimoniales, en una
labor mancomunada con las instituciones y organizaciones
culturales que existen en Cuba para la conservacin y
educacin patrimonial.
Por
su
parte
la
UNESCO
(2002),
en
un
Artculo
publicado, comenta que resulta cada vez ms difcil que

los
sistemas
educativos
pongan
odos
sordos
las
exigencias sociales que, fundamentalmente, demandan de la

escuela
una
formacin
tica
moral
que
permita
la
convivencia armnica (lo que no significa una escuela con

un ambiente libre de conflictos) en las sociedades en las
que
vivimos.
Los
sistemas
educativos
estn,
inevitablemente, fundados en valores. Como bien nos dicen

los filsofos de la educacin, todas las elecciones que
deben hacerse en educacin (desde los contenidos, las
metodologas, los tipos de maestros) estn basadas en la
visin que esa sociedad tiene de lo que vale la pena,
es decir, en un conjunto de valores; lo que parece no
ocurrir con toda la eficacia que la sociedad quisiera, es
la
apropiacin
de
esos
valores
por
parte
de
los
educandos, que en un nmero creciente de casos estn

apropindose de antivalores, o al menos de criterios de
21
juicio y comportamiento, procedentes de otras fuentes,

extraescolares,
comunicacin,
entre
por
las
cierto
cuales
cada
vez
los
ms
medios
de
globalizados,
juegan un papel importante, causando la rebelda y el mal

comportamiento
que
hoy
por
hoy
encontramos
en
las
distintas instituciones del mundo entero y si se quiere

de nuestro pas.
Ms adelante en el mismo artculo se hace referencia
al papel que cumple el docente como mediador de valores
que quizs por el hecho de que los planteamientos de
formacin valoral, en cualesquiera de sus modalidades,
son
an
incipientes,
por
lo
tanto
se
carece
de
orientaciones, guas y materiales suficientes, lo que da

como resultado que todo lo que exigen del docente es
realmente apabullante. De hecho, todas las experiencias
exitosas
registradas
trabajan
intensamente
con
los
docentes, pues su importancia es claramente reconocida y

docente
debe
formacin
valoral
convivencia
tematizar
tener
de
la
en
su
informal
como
explcita
para
de
enseanza
as
manera
inconscientemente
capacidad
que
introducir
formal
tambin
lo
que
de
debe
antes
esta
en
la
su
poder
realizaba
forma
pueda
identificar el proceso de evolucin de la formacin de

valores en cada uno de sus alumnos, a fin de combinar
adecuadamente, en las discusiones, alumnos de mayor y
menor nivel de desarrollo en este aspecto. De igual forma
debe estar al tanto de los problemas valrales, los que
se
presentan
escuela,
as
en
la
como
vida
en
el
cotidiana
entorno
del
aula
inmediato,
y
a
de
la
fin
de
incorporarlos como temas de discusin y solucin, creando
22
en el aula un clima de afecto y confianza en el que los

alumnos puedan expresarse libremente. Para ello, debe l
mismo tener una slida formacin valoral, una definicin
propia coherente de valores, y un comportamiento ejemplar
de coherencia y consistencia en el juicio y la accin. La
importancia de su formacin, de que transiten por un
proceso de revisin de su prctica, y de que tengan la
oportunidad de conocer otras formas de trabajar en el
aula
en
forma
vivencial,
parecen
esenciales
para
involucrarse con xito en un proceso de formacin valoral

con sus alumnos. Por otra parte, es evidente la distancia
que media entre lo que dicen los planteamientos que deben
ser
de
la
escuela,
la
docente
el
aula
prctica
el
pedaggica
comportamiento
usual
en
del
nuestras
escuelas. Hablar de formacin valoral significa entonces

un cambio fundamental en la organizacin escolar, como ya
decamos, y en la prctica pedaggica. Este cambio no
puede ser inmediato. Debe ser gradual y debe prepararse
adecuadamente desde los procesos de formacin de docentes
y directivos. La investigacin debe ayudar a graduar este
proceso y a evaluar su avance, tal y como lo plantea el
tercer
motor
Moral
Luces,
puesto
en
marcha
actualmente en nuestro pas.

Quizs estemos ante el aspecto ms complejo, y a la
vez ms necesario, de la investigacin en torno a la
educacin
valoral.
En
general
se
observa
que
los
objetivos planteados, como los mencionados al principio

de esta presentacin, son ambiciosos lo que quiere decir
que no siempre se encuentra adecuadamente fundamentado el
hecho de que la actividad educativa, y en concreto la
23
escuela, pueda proponerse su logro. Aunque la escuela

claramente no es el nico agente de formacin valoral,
tambin lo son, en trminos generales, todos los agentes
socializadores
que
microcomunitarios
reconoce
la
operan
como
escuela
niveles
macrosociales.
actual
como
tanto
Inclusive
limitada,
se
dada
la
racionalidad predominante y su estructura y organizacin

tradicionales, para actuar eficazmente en este sentido.
Por su parte Chvez, A. expres que: es una enorme
tarea y a la vez un hermoso reto que tenemos por delante
(...) de all la necesidad de insistir en uno de los
objetivos
fundamentales
de
esta
jornada
(educacin
en
todos los espacios) para fortalecer todas las capacidades

fsicas y mentales de todos los ciudadanos venezolanos.
Respecto a esta declaracin Araque, O. coment que:
La pobreza mental es el gran mal que nos sembraron y nos
siguen
sembrando
en
este
pas,
es
decir,
que
con
la
pobreza mental presente en todos los estratos sociales,

no podremos construir esa patria nueva y el socialismo
del siglo XXI: no podremos combatir la pobreza econmica,
no podremos sembrar en el pueblo venezolano todos esos
programas
sociales
que
estn
en
marcha,
porque
la
educacin y la siembra de valores humanos es el camino

para combatir la pobreza mental.
Analizando
todos
los
antecedentes
expuestos
anteriormente, puede llegarse a la conclusin de que la

no utilizacin de estrategias que estimulen el valor a
las manifestaciones culturales trae como consecuencia el
poco
aprecio
los
valores
patrimoniales
de
una
poblacin, regin o nacin, no solo en el aspecto de
24
patrimonio intangible sino tambin en el tangible los

cuales juntos definen y dan desarrollo continuo a la
historia
de
un
pas.
As
mismo,
se
mantiene
que
se
necesita de la formacin del hombre por el hombre, para

combatir la ignorancia, la corrupcin y la contaminacin
del planeta y para arraigar las actividades que se tornan
muy importantes porque los nios aprenden y se enteran
desde muy pequeos de las costumbres y tradiciones de las
regiones que integran su nacin, nosotros los profesores
debemos
tratar
de
resaltar
nuestro
pas
con
el
folklore, incentivando en los nios y jvenes el aprecio

por su msica y sus expresiones.
De
all,
nace
la
necesidad
de
llevar
cabo
una
investigacin que describa la cultura popular tradicional

como elemento indeclinable para el fortalecimiento del
tercer motor Moral y Luces.
Bases Tericas
Cabe sealar que la cultura es fundamental dentro de
las formas de vida de los seres humanos ya que es un
conjunto
de
artsticos
conocimientos
adquiridos,
estructuras
trascendiendo
sociales
de
cientficos,
tambin,
y
es
religiosas,
generacin
en
literarios
un
conjunto
etc.,
generacin
y
de
que
van
de
una
sociedad, pas o nacin. Ocano (2007).

Del mismo modo, el uso de la palabra cultura tiene
races
variando
antiguas
su
aunque
travs
interpretacin.
del
tiempo
Inicialmente
en
ha
el
ido
latn
hablado en roma significaba cultivo de la tierra, y
25
luego
por
extensin
metafricamente,
cultivo
de
las
especies humanas, tomando en cuenta que para esa poca

se consideraba el educado como sinnimo de cultura, es
decir se le daba el nombre, de persona culta de acuerdo a
su educacin, comportamiento en la sociedad, dotada de
conocimientos, todo lo contrario a una persona inculta
que quiere decir que es salvaje, ignorante, iletrado,
etc.
Siendo
ms
all
de
lo
que
podra
ser
el
comportamiento humano tambin se incluyen las prcticas a

lo
que
respecta,
como
actividades
econmicas,
sociales, polticas y religiosas entre otras.

Usualmente el concepto de cultura est relacionado
con
la
antropologa,
que
como
es
sabido,
sta
es
la
ciencia que se encarga de estudiar los aspectos fsicos

del ser humano y las manifestaciones socioculturales de
las comunidades que forma, se puede decir que analiza el
comportamiento del hombre y sus variedades tnicas, desde
sus orgenes hasta nuestros das. Tambin esta ciencia
incluy
la
alimentacin,
organizacin
los
usos
de
del
trabajo,
vestimenta
los
entre
modos
otros
de
que
forman parte de lo que se denomina identidad cultural.

Ocano (2007).
Es evidente que la cultura, no slo es tradicin,
religin
etc.,
vestir,
pensar,
si
no
los
que
integra
gustos,
hasta
hasta
los
la
manera
valores
de
que
identifican a una sociedad.

Segn el filsofo romntico alemn Herder S/F cada
pueblo tiene su propia cultura, es decir, que cada una
es particular e irrepetible ya que todo depende de la
26
forma en que se desarrollan las actividades, que a su vez

se
convierten
en
costumbres,
tradiciones,
que
son
transmitidas a cada generacin como herencia legada por

los antepasados, no solo de forma material ya que incluye
ms
que
todo
doctrinas,
emociones,
sentimientos,
conductas, lenguajes, valores, la moral, etc., los cuales

se
convierten
en
la
personalidad
colectiva
de
los
pueblos.
Dentro de este marco, la socializacin maneja a la
cultura
con
todos
los
elementos
mencionados
anteriormente, pero en un aspecto social que permite

diferenciarnos de una comunidad a otra o bien sea de una
familia,
nacin
protagonistas,
instrucciones
etc.,
tal
es
donde
el
educativas,
caso
los
existen
de
los
medios
agentes
padres,
de
las
comunicacin
social, que cumplen la funcin de transmitir valores y

las creencias de su mundo socio-cultural.
De este modo Giddens (1989), menciona que la cultura
se refiere a los valores que comparten los miembros de un
grupo
dado,
materiales
a
que
abstractos,
las
normas
que
producen.
mientras
pactan
Los
que
las
valores
normas
los
son
son
bienes
ideales
principios
definidos o reglas que las personas deben cumplir, por lo

tanto
la
sociedad
comprende
un
conjunto
de
hbitos,
costumbres, tradiciones, reglas, normas, leyes por los

cuales se tiene que regir, dndole as a la cultura un
carcter popular tradicional.
En este mismo orden de ideas,
la palabra cultura
implica una concepcin mucho ms respetuosa y amplia de

los
seres
humanos
estando
27
la
discriminacin
de
los
pueblos, es decir, como los nativos de Amrica fueron

vistos por los europeos como salvajes, por el solo hecho
de tener culturas distintas. Segn el etnlogo britnico
E.B. Tylor (1995), la principal tendencia de la cultura
desde los orgenes a los tiempos modernos ha sido el
salvajismo hacia la colonizacin (p.43).
Evolucin de la Cultura Venezolana
La
Cultura
culturas
de
Venezuela,
distintas,
espaola.
Las
dos
la
es
una
aborigen,
primeras
su
mezcla
la
vez
de
africana
tenan
tres
y
la
culturas
diferenciadas segn las tribus de origen. La conquista de

los europeos al continente americano trajo todo esto como
consecuencia, es decir, produjo una mezcolanza de razas y
culturas que posteriormente comenzaron a expandirse por
todo el territorio venezolano.
Durante ese perodo que Espaa conquista y coloniza
gran parte del Continente Americano se puede decir que,
los
aportes
culturales
de
los
pueblos
autctonos,
europeos y africanos le dieron origen al hombre Americano

y
sus
nacionales
que
hoy
conocemos
como
Latinoamericanas.
Cabe destacar, que la cultura Venezolana se produjo
con
la
expansin
de
las
tribus
aborgenes
los
espaoles, las cuales se alojaron en diferentes zonas

dndole una cultura caracterstica y autctona de esa
regin, tal es el caso de algunas msicas merideas, las
danzas, las creencias de la zona costera poblada por los
afro
venezolanos,
en
resumen
28
esto
ha
destacado
la
diversidad cultural de nuestro pas gracias a los aportes

de la conquista. Cultura que an se mantiene.
Cultura Popular Tradicional
La cultura popular tradicional es la capacidad de
adaptacin
situaciones
sociales
completamente
diferentes de aquellas que fueron su origen, es decir,

las formas de vida que la definen cmo la personalidad
colectiva de los pueblos, los cuales se distinguen de
acuerdo
sus
expresiones
en
manifestaciones
como
la
literatura escrita y oral, los bailes, la msica, los

juegos, las fiestas, las costumbres, la gastronoma, los
oficios artesanales, las tcnicas de trabajo, los bienes
muebles, la arquitectura tradicional etc. (Cuche, 1999 p.
10).
Cabe mencionar que la cultura popular tradicional se
puede definir como la identidad de un pueblo, sociedad
familia
entre
otros,
ya
que
tiene
el
fundamento
imaginario colectivo de los pueblos. Por otra parte el

concepto de cultura est estrechamente relacionado a la
definicin
conjunto
decir,
de
es
de
folklore,
tradiciones
el
conjunto
que
como
dentro
de
es
del
sabido,
creencias,
marco
es
el
popular,
es
mitos,
leyendas,
ritos que son a su vez legados de generaciones anteriores

y que van transcendiendo en la historia de los pueblos
(Aretz, 1995).
La cultura popular tradicional marca el conjunto de
tradiciones, valores, creencias, etc., que son los que
hacen sentir la identidad de un pueblo, tomando en cuenta
29
que
lo
popular,
varia
de
acuerdo
la
poca
circunstancia en que se presente y lo tradicional es todo

lo que usualmente se acostumbra a practicar o a realizar
en la vida cotidiana (Las Autoras, 2007).
Cultura Escolar
Como es sabido la cultura, es todo lo que produce el
hombre. Ella penetra las normas y establece costumbres
desde los cuales los individuos miran la realidad que los
circunda.
propia
Las
instituciones
cultura
tradicional,
de
donde
educativas
acuerdo
se
su
desarrollan
ideologa
fundamentan
algunos
social
su
y
principios
morales, ticos y sociales.

Las escuelas son la segunda casa del ser humano en la
mayor parte de sus vidas y all los nios adoptan rasgos
personales,
hasta
la
actitudes,
adultez.
En
etc.,
este
que
permanecen
sentido,
las
en
ellos
instituciones
educativas varan en el aspecto cultural, ya que existen

diferencias, como la ubicacin geogrfica, la religin,
tradiciones, creencias, ritos, doctrinas, entre otras,
que se practican de otras formas en cada escuela.
En Venezuela existe la diversidad cultural, es decir,
que cada Estado tiene su propia cultura y esto trae como
consecuencia
la
cultura
escolar,
tambin
se
puede
mencionar que existen instituciones privadas y pblicas

que se unen a las diferencias escolares, es decir, la
educacin
es
la
misma,
pero
las
actividades
que
se
practican no.
Por otra parte, la cultura escolar influye en los
30
procesos de aprendizaje y en las experiencias diarias de

los estudiantes, es decir, a travs de la transmisin de
valores,
creencias
prcticas,
que
pueden
ser
de
carcter social o histrico de la misma escuela, a su vez

la cultura contribuye con la adopcin de un modelo de
vida
enmarcado
en
una
institucin,
con
una
serie
de
normas, las cuales definen tanto a los saberes, a ensear

y aprender de los estudiantes. (Frigerio S/F p.35).
Dentro
de
una
institucin
educativa
existen
estudiantes con diferentes doctrinas y modos de vida,

donde
el
docente
la
institucin
en
muchos
casos
engloban todo en una sola cultura y crean una autntica,

para
hacer
sentir
los
estudiantes
que
estn
en
su
propia casa. Tambin cada escuela posee una marca que la

conforma, como la imagen, el tipo de construccin, el
orden interno, las formas en las que, recibe a los nios,
docentes, padres, actividades folklricas y tradicionales
propias de la regin en donde se encuentre la institucin
los valores que se imparten, etc.
Valores
Los valores, si bien se constituyen individualmente,
son
sociales.
derechos
Tomemos
humanos,
que
por
caso
la
claramente
evolucin
evolucionan
de
de
los
lo
individual a lo cultural y lo social, e incluso a la

dimensin
planetaria.
En
cambio,
los
planteamientos
educativos en relacin con los valores todava parecen

encontrarse aprisionados en planteamientos individuales,
an fuertemente inspirados por la razn que da origen a
31
la UNESCO; que las guerras se construyen en las mentes de

los hombres y es en ellas donde deben construirse los
baluartes
de
la
paz.
Se
observa
una
preocupacin
creciente por atender los aspectos ms comunitarios y

sociales de la educacin en los planteamientos cada vez
ms insistentes y consensados acerca de la importancia
del
currculo
oculto
institucional
en
alumnos.
obstante,
No
la
de
formacin
la
de
hace
gestin
los
falta
escolar
valores
de
fortalecer
los
esta
perspectiva ms social y cultural del hecho educativo.

El valor implica la cualidad del individuo, del ser
que acta de acuerdo a esos principios. Para Rockeach,
citado
por
Rodrguez
(2001),
los
creencia
relativamente
permanente
conducta
particular
que
un
valores
de
estado
que
es
un
son
modo
personal
una
de
y
socialmente preferible a modos alternos de conducta o

estadios de existencia (p.4). Cuando se adquiere los
valores
estos
no
constituyen
algo
esttico,
sino
que
relativamente permanecen. Estos se refieren a los casos

distintos: modos de conducta y estados de conciencia.
Los valores se tornan necesarios para continuar con
el fortalecimiento de la democracia y por consiguiente,
de la vida de cada uno de los ciudadanos pertenecientes a
una
sociedad
con
miras
un
futuro
que
asegure
el
bienestar propio y el de sus descendientes, ya que el

hombre a lo largo de la historia no solo ha necesitado
formarse en conocimientos sobre la naturaleza o sobre el
dominio de estas para satisfacer sus necesidades, sino
que tambin ha necesitado de los valores para convivir
mejor con los semejantes, as como con la comprensin de
32
lo que es.
Tercer Motor Moral y Luces
La educacin popular debe ser el primognito del
amor paternal del Congreso Moral y Luces son los polos de
una
repblica;
moral
luces
son
nuestras
primeras
necesidades (Simn Bolvar, 1819).

Basado en el pensamiento del padre de la patria Simn
Bolvar
se
puso
en
marcha
el
3er
motor
constituyente
Moral y Luces el 22 de febrero de 2007, para darle un

enfoque diferente a la educacin. Por tal motivo, el
Presidente
de
la
Repblica
Bolivariana
de
Venezuela
indic que la educacin a travs del 3 er motor, no tendr

que ver con el estudio de una materia determinada o con
sacar el 6 grado, no es mucho ms que eso, se trata de
los valores, la cultura, la solidaridad entre otros como
la
tica,
que
est
estrechamente
relacionada
con
la
moral.
En este sentido, la educacin bolivariana consiste en
educar en valores socialistas y en remodelar o desechar a
los antivalores del capitalismo, el individualismo y la
burguesa, que han presentado atraso en el pas, por eso
el tercer motor es puesto en marcha para la participacin
de las comunidades, ncleos endgenos en la educacin,
tomando
en
solidaridad,
cuenta
los
valores
responsabilidad,
de
respeto,
honestidad,
tolerancia,
compromiso, empata, reciprocidad, justicia etc., para la

formacin de un ser social y solidario, a travs del
protagonismo
de
nuestra
realidad
33
cultural,
histrica,
poltica,
econmica,
ambiental,
multitnica
pluricultural (Chvez, 2007).

En otro orden de ideas, la definicin de la moral
segn
el
Diccionario
Enciclopdico
Ocano
2007,
es
relativo a las costumbres o a las reglas de conducta:

valores morales, de acuerdo con esta definicin podemos
decir que tiene relacin a la educacin en valores del
tercer motor constituyente ya que se realiza la difusin
de valores.
Segn
Marn
(2000),
los
valores
dentro
de
la
educacin constituyen una base para la construccin de

la vida del ser humano y de la sociedad por ser parte de
la cultura de los pueblos. Los valores son fundamentales
para el ser humano ya que permiten demostrar la identidad
de cada uno y trasmitirlos a las siguientes generaciones,
como
legado
herencia
indispensable
para
vivir
en
sociedad.
El tercer motor de arranque es la educacin popular a
fin de generar los nuevos valores, principios y preceptos
que den la base de sustento a la cultura que exige el
socialismo. Esta jornada Moral y Luces es un excelente
inicio en este combate. El proceso de transformacin y
cambio
moral,
comenzar
deben
desde
recibir
requerido
arriba
la
por
hacia
formacin,
la
repblica,
abajo.
son
Es
los
decir,
debera
quienes
funcionarios
en
ejercicio, pues, ellos son las figuras o patrones que

representan al Estado, como gran padre o gran hermano
y el reflejo de su conducta, es el ejemplo que consciente
o inconscientemente, es imitado por la ciudadana, que a
su vez lo transmite a sus hijos. Es por ello, que de nada
34
vale formar a un nio, inculcndole preceptos morales, si

despus se va a desarrollar en una sociedad, en la que
observar
diario,
que
el
liderazgo
sus
mayores,
actan al revs, de como le ensearon. Esa situacin

contradictoria,
conocido
como
originar
disonancia
en
su
mente,
cognitiva,
que
un
lo
proceso
llevar
reflexionar; Si los de arriba roban, y no los castigan,

robar es aceptable. En ese momento, la predispocisin a
beneficiarse con lo que no le pertenece, se arraigar en
su mente, transformndose en un antivalor, debido a que
un ejemplo diario de impunidad, tiene ms fuerza que mil
discursos.
La historia nos ha enseado que los valores no se
siembran con la didctica convencional, ni surgen como
producto de la propaganda, pues atienden ms a factores
psicosociales
que
la
disciplina
de
la
repeticin.
Muestra de ello, es que llevamos ciento ochenta aos

repitiendo
que
necesidades,
moral
los
luces
son
resultados
estn
nuestras
a
la
primeras
vista.
Si
deseamos suministrarle suficiente energa al tercer motor

de arranque, es necesario, asumir, que el alma de la
educacin, es la educacin (no religiosa) del alma; en el
caso
de
Venezuela,
mediante
la
psicociberntica
la
hermenutica.
Bases Filosficas
El pluralismo como punto de partida de la realidad
mundial,
produce
desconcierto
al
intentar
puntualizar
algunos criterios. El Sistema educativo, inmerso en esta
35
sociedad plural, globalizada a causa de los adelantos y

medios a utilizar, debe abarcar todos los niveles que
requiera la atencin que se le debe al individuo, si
quiere ser autntica y autenticar los rasgos personales
que identifican tanto en lo que es, como en lo que debe
ser.
De
acuerdo
con
Marn
(1998),
es
importante
hacer
frente y valorar lo que hay de valorativo, entendiendo

por valor, todo aquello que rompe nuestra indiferencia,
lo que su contrario, pero que no resulta fcil a veces
determinar.
Debido a esto y al mundo cambiante y convulsionado
que se debe vivir, surge la llamada crisis de valores, a
la que la educacin durante el desarrollo de su historia,
ha
querido
dar
respuesta,
que
en
este
momento
se
convierte en una necesidad impostergable. La educacin no

ha logrado ese fin primordial de dar la felicidad que el
hombre pretende alcanzar y solo lo ha conseguido formarlo
para implementar los valores.
Sin embargo, existen aportes de grandes personajes en
cuanto al tema que respecta a educacin, como son los
pensamientos del maestro Simn Rodrguez.
Yo deje a Europa (donde haba vivido ms de
veinte aos seguidos) por venir a encontrarme con
Bolvar; no para que me protegiese, sino para que
hiciera valer mis ideas a favor de la causa.
Estas ideas eran (y sern siempre) emprender una
educacin popular, para dar a ser a la Repblica
imaginaria que rueda en los libros y en los
congresos. (Rodrguez (183) 1988, tomo II: 516).
Es preciso resaltar que Simn Rodrguez estuvo
convencido de la gran importancia que tena la educacin
36
hacia
sentir
que
confiaba
plenamente
en
que
solo
Bolvar poda dar a sus ideas su verdadero valor. (...)

Que usted (Bolvar) haya abrazado una profesin y yo
otra, hace una diferencia de ejercicio... no de obra
(Rodrguez, (1827) 1988, Tomo II: 510). l estaba seguro
que con ayuda de Bolvar lograra hacer que el pueblo se
convirtiera en una sociedad republicana donde existiera
la conciliacin entre libertad e igualdad, que si bien
notamos
es
una
gran
parte
del
proyecto
del
gobierno
actual como lo es, alcanzar un cierto nivel de desarrollo

en
la
economa
del
pas,
lo
que
implicara
una
transformacin en las relaciones econmicas, lo que dara

como resultado consecuencias positivas en cuanto a las
relaciones sociales, culturales, educativas, entre otras.
De igual manera, Bolvar con el fin de apoyar las
ideas de Rodrguez, promulg una serie de decretos entre
los ms resaltantes se encuentran:
1 Que el primer deber del gobierno es dar educacin
al pueblo.
2 Que esta educacin debe ser uniforme y general.
3 Que la salud de una Repblica depende de la moral
que por la educacin adquieren los ciudadanos en
su infancia (Bolvar, 1825).
Claramente se puede notar, que la educacin que una
vez soaron los venezolanos hace ya varios siglos, sigue
siendo el sueo de las nuevas generaciones que por una u
otra razn no han podido alcanzar pero por la que se
mantienen
en
pie
de
lucha
para
ayudar
formar
una
comunidad socialista, centrada en valores morales que le

permitan al ciudadano identificarse primordialmente con
37
su entorno local.
En el campo filosfico, la aplicacin define el valor
y a dnde ha de llegar. El cielo es el lmite dice un
autor. As se coloca el ideal como algo inalcanzable,
all, y es que hay valores que en algunos contextos se
aprecian inalcanzables por el mbito. En esto, se da a
conocer la importancia de campo de la filosofa, donde
siempre hay mayores posibilidades de accin y perfeccin
a travs de la prctica.
Bases Sociolgicas
En un mundo donde predomina un modelo social que se
caracteriza por el conformismo, la apata, la ausencia de
valores,
la
anemia,
entendida
como
desvertebracin
social, incumplimiento de las normas y la negativa a

aceptar y asumir los deberes cvicos la intolerancia, y
la
manifestacin
de
actitudes
acciones
violentas,
racistas y xenfobas, nuestra realidad social y las voces

de un gran grupo de personas que abogamos por aunar los
esfuerzos porque impere una sociedad ms justa en la cual
la diversidad cultural signifique el enriquecimiento de
todas
no
la
relacin
jerrquica
de
unas
culturas
superiores e inferiores. Donde no halla espacio para los

prejuicios, los dogmatismos y la intolerancia que siempre
estn presentes en el comportamiento social de todos y
cada uno de nosotros.
En este empeo, es preciso el reconocimiento de la
diferencia
como
derecho
de
que
la
convivencia
con
quienes son diferentes supone un enriquecimiento personal
38
y promover una visin integradora a la comunidad en que

vivimos y ello sea caracterstico de la cultura familiar
y escolar.
En la familia no son solo los mensajes explcitos
sino los contenidos latentes en los discursos y en los
comportamientos
estimulamos
una
los
que
cultura
pudieran
para
la
indicar
cuanto
convivencia
la
cotidianeidad.
Por otra parte, se hace necesario resaltar que la
interaccin entre los individuos, y los individuos y el
medio van creando los aspectos sociales, sean positivos o
negativos, de una comunidad, que con el pasar de los aos
van dejando atrs las costumbres y tradiciones propias de
su cultura, siendo sta una de las causas por las cuales
se han ido perdiendo los valores, lo que quiere decir,
que
el
comportamiento
de
los
individuos
se
ha
visto
afectado por estas razones; por eso resulta relevante

comprender
si
los
padres
madres,
profesores
profesoras, establecen relaciones positivas en el trato y

la exigencia con los hijos e hijas y los estudiantes, ya
que desde estas conductas en el hogar y en la escuela se
puede observar como se disea la aceptacin o el rechazo,
el sentimiento de pertenencia o no hacia la identidad de
gnero
otras
identidades
que
le
dan
valor
al
comportamiento del individuo dentro de la sociedad.

Bases Psicolgicas
El
constructivismo
segn
Vigotsky
en
la
Educacin
Bsica tiene como finalidad contribuir a las necesidades
39
intereses
del
nio
para
el
integral,
lo
que
significa
programas
los
medios
experiencias
por
medio
logro
que
a
del
su
de
debe
una
instrumentar
alcance,
juego
educacin
sus
favoreciendo
interactivo,
para
incrementar su desarrollo, tomando en cuenta su perodo

de
crecimiento,
el
aspecto
cognoscitivo
su
individualidad. Tal como lo seala Osterrieth (1993), que

La conducta social del nio, como gran parte de
su vida, gira alrededor del juego, el cual es un
componente esencial en la elaboracin de la
personalidad
y
representa
una
condicin
fundamental para el desarrollo. El juego brinda
al nio la oportunidad de experimenta y probar
nuevas
ideas;
constituye
una
coordinacin
adecuada de aprendizaje y diversin (p.69)
Dentro de la visin constructivista, en la cual se
ampli
el
saber
en
cuanto
la
construccin
del
conocimiento por parte del nio si se le considera, solo

desde el punto de vista del proceso de conformacin de
estructuras mentales sino desde la consideracin de otros
elementos
que
intervienen
en
dicho
proceso.
Para
Vigotzky, (1998):
El desarrollo humano es intrnseca social y
educacional, lo que amplia la visin del docente
llevndolo de una perspectiva en donde juega un
papel
de
facilitador
del
entorno
para
la
interaccin
del
nio
con
su
ambiente
de
aprendizaje, a una donde pasa a constituirse en
elemento fundamental como mediador en cuanto a
adquisicin histrico-cultural (p.40).
Por lo que es necesario que el nio pueda aprender a
travs
de
un
programa
cultural
la
esencia
de
su
existencia y respetar los valores culturales de la regin
40
en la cual est inmerso.

Por tal razn, este estudio est sujeto al enfoque
constructivista
seala
que
social
de
nios
adquiere
los
Vigotzky
(1989),
gran
el
parte
cual
de
su
desarrollo cultural por medio del habla abierta (Pg.

55), en atencin a esto el docente debe tomar en cuenta
que el aprendizaje cultural es permanente y en el alumno
no se da solo a travs de conocimientos tericos, hay que
tener
presente
educador,
el
la
realidad
entorno
donde
familiar
se
de
desenvuelve
all
el
establecer
discusiones para conservar, los valores morales que deben

acatarse
dentro
de
los
cuales
se
destacan
el
valor
cultural de las manifestaciones folklricas de Venezuela.

Bases Legales
Dentro del marco de esta investigacin se tomaron en
cuenta la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela, la Ley Orgnica de Educacin:
La
Constitucin
Venezuela
culturales
(1999)
y
en
de
la
su
Captulo
educativos,
Repblica
VI
menciona
Bolivariana
de
los
cuales
de
derechos
son
los
lineamientos a seguir como buenos ciudadanos.

Artculo 98: La creacin cultural es libre. Esta
libertad comprende el derecho a la inversin,
produccin y divulgacin de la obra creativa,
cientfica, tecnolgica y humanista, incluyendo
la proteccin legal de los derechos del autor o
de la autora sobre sus obras... (p. 34).
Menciona que la creacin cultural es libre; este
artculo establece que no hay ningn impedimento para
41
crear obras propias y ser autor legal de ellas por lo

tanto el estado reconocer y proteger la legalidad de
las mismas. Tambin podemos decir que apoya a la difusin
cultural en todos sus aspectos, bien sean literarios,
artsticos,
tecnolgicos
para
proyectarlos
nivel
internacional.
Artculo 99: El estado garantizar la proteccin y
preservacin,
restauracin
enriquecimiento,
del
patrimonio
conservacin
cultural,
tangible
intangible, y la memoria histrica de la Nacin (p.34).

La
cultura
constituye
un
bien
un
derecho
de
nosotros los venezolanos, por lo tanto es inalienable,

imprescriptible e inembargable, esto quiere decir que el
patrimonio cultural es sinnimo de respeto y valoracin,
porque
es
el
legado
de
nuestros
antepasados,
es
el
recuerdo de nuestro origen y nuestra historia venezolana.

Tambin
es
importante
saber
que
el
estado
tiene
la
obligacin de financiar y proteger la preservacin de

nuestra cultura.
Artculo 100: Las culturas populares constituimos de
la
venezolanidad
gozan
de
atencin
especial,
reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo

el principio de igualdad de culturas (p.35).
De acuerdo con lo establecido hay que reconocer que
Venezuela
cuenta
consiguiente
es
con
una
diversidad
indispensable
que
la
cultural,
ley
por
establezca
incentivos para los programas que promuevan y apoyen a

las diferentes actividades culturales en nuestro pas y
en e! exterior, as como tambin generar alternativas de
solucin
como
estrategias
en
42
las
escuelas
ms
an
dentro
del
nacional,
aula,
que
no
como
se
es
el
adquiere
caso
de
un
de
la
da
identidad
para
otro,
atendiendo la misma a la realidad vivencial de ste.

Del
mismo
modo,
la
Constitucin
de
la
Repblica
Bolivariana de Venezuela en su Artculo 102 establece que

la educacin es un derecho humano y un deber social
fundamental,
es
democrtica,
gratuita
obligatoria,
basndonos en este Artculo el gobierno nacional le dio

funcionamiento, permitiendo integrar al sistema educativo
a las misiones y liberamos del analfabetismo.
En este mismo orden de ideas, el Artculo 103 dice
que toda persona tiene derecho a una educacin integral
de
calidad,
permanente,
en
igualdad
de
condiciones
oportunidades. Cabe destacar que el Tercer Motor Moral y

Luces pone de manifiesto la legalidad de este artculo y
lo que se quiere lograr a travs del mismo.
Por otra parte la Ley Orgnica de Educacin (1980),
en
su
Artculo
finalidad
indica
fundamental
que
el
la
educacin
pleno
tiene
desarrollo
como
de
la
personalidad y el logro del hombre sano, culto y apto

para convivir en una sociedad democrtica, justa libre,
basada en la familia y en la valorizacin del trabajo,
los
valores
son
los
que
les
da
educacin.
CAPITULO III
43
vida
activa
la
Marco Metodolgico
Puede
considerarse
al
marco
metodolgico
como
el
ncleo de esta investigacin. Es as como el presente

captulo se concreta a exponer los pasos a seguir para
dar respuestas a la formulacin del problema planteada
dicha
finalidad
fundamentacin
se
describe
epistmica,
por
mtodo,
medio
de
escenario,
la
los
informantes, tcnicas e instrumentos de recoleccin y de

anlisis de informacin.
Fundamentacin Epistmica
En la metodologa de esta investigacin, se llev a
cabo todo lo referente a epistemologa, que segn el
diccionario enciclopdico aula 2000, La epistemologa se
refiere al estudio criterio-filosfico de las creencias
que tiene por fin determinar el origen y resultados de
las teoras e hiptesis, es por ello que la investigacin
cualitativa se ha venido consolidando, como un mtodo
vlido para la construccin de los conocimientos de las
ciencias sociales. Esta investigacin epistemolgica se
preocupa por la construccin de conocimientos sobre la
realidad social y cultural desde el punto de vista de
quienes la producen y la viven.
Por otra parte, Springer (citado por Izaguirre y
Ortegano 2006) seala que la investigacin cualitativa
evita
la
cuantificacin,
pues,
los
investigadores
cualitativos hacen registros narrativos de los fenmenos,

que son estudiados mediante tcnicas, como la observacin
44
participativa
otra
parte
las
Sabino
entrevistas
(1992),
no
seala
estructuradas.
que
la
Por
metodologa
cualitativa trata de identificar la naturaleza profunda

de las realidades, su sistema de las relaciones y su
estructura
dinmica.
Por
consiguiente,
la
presente
investigacin se ubica dentro de la modalidad cualitativa

definida
por
Hurtado
investigaciones
que
usan
Toro
(1998),
herramientas
de
como
las
obtencin
manejo de informacin que no parten de la necesidad de

utilizar las estadsticas o matemticas para llevar a las
conclusiones.
Por
tal
razn,
esta
investigacin
est
basada en el mtodo cualitativo y as lograr darle la

adecuada
descripcin
respuestas
al
objetivo
general
planteado en este trabajo.

Segn Caicedo y Mardones (2000), en la metodologa
cualitativa se observa el escenario y a la poblacin
desde una perspectiva holstica, lo que quiere decir que
dentro de esta metodologa, las personas, el escenario o
los grupos no son reducidos ni simplificados sino que se
englobalizan como un todo. La metodologa presente es
humanista, por lo tanto cuando se estudia a la persona se
describe, lo que ella siente en su vida cotidiana (p.8).
Por consiguiente, el trabajo de investigacin La Cultura
Popular Tradicional como Elemento Indeclinable para el
Fortalecimiento del Tercer Motor Moral y Luces en la
Escuela
Bolivariana
Jos
Rafael
Viso,
Misin
Abajo,
Calabozo, Estado Gurico, contempla un problema social

dentro del cual se realizar un estudio para llegar al
fondo
de
la
realidad
de
suscitado.
45
esta
manera
descubrir
lo
En efecto, problemas como describir el sentido, la

lgica y la dinmica de las acciones humanas concretas,
se
convierten
perspectivas
en
una
constante
cualitativas.
Todo
de
las
esto
diversas
llev
la
aplicacin de mtodos, estrategias y procedimientos para

alcanzar darle respuestas al objetivo general que se ha
planteado.
El presente estudio, se enmarc dentro del mtodo
etnogrfico,
el
cual
es
definido
por
Buenda
(2000),
como:
Una tcnica cualitativa que se preocupa por
ayudar a interpretar el entorno a travs del
anlisis de los que dicen, hacen o piensan sus
protagonistas, en ella se emplean procesos de
anlisis de textos sobre las experiencias y no
verbales, as como las acciones y pensamientos de
los actores (p.121).
La
etnografa,
enfoca
la
atencin
en
el
contexto
antes que en algunos de sus componentes en particular, la

informacin
contextual
recolectada.
recabada
de
la
Por
debe
ser
situacin
lo
que
se
analizada
en
el
el
medio
en
hace
necesario
marco
cual
es
estar
relacionando continuamente los sucesos ms sobresalientes

con
el
ms
alto
contexto
social,
empezando
por
los
incidentes claves que toman como puntos referenciales los

ejemplos del funcionamiento de una organizacin social.
En otras palabras, lo que se quiere es detallar las
partes
ms
significativas,
las
que
resulten
ms
importantes, es decir, lo que resalte ms dentro del

conjunto. As tenemos pues, que la presente investigacin
estuvo
enmarcada
dentro
de
46
la
metodologa
etnogrfica
donde el principal inters es el de describir la forma

como se comporta un grupo de estudiantes en cuanto a la
cultura popular tradicional dentro de la localidad y como
esta misma fortalecera el tercer motor Moral y Luces
puesto en marcha por el gobierno actual.
El Escenario y los Informantes
El escenario de esta investigacin tuvo como lugar la
Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, ubicada en la
Calle 3 de la Misin de la Trinidad, la cual es conocida
coloquialmente
como
Misin
Abajo,
perteneciente
al
Municipio Francisco de Miranda del Estado Gurico, la

misma
consta
de
un
(1)
Director
Encargado,
dos
(2)
Subdirectores, 49 Docentes ubicados en ambos turnos y un

aproximado
de
diez
(10)
personas
entre
personal
Administrativo y Obrero. Para lograr dicha investigacin

se utiliz como informantes cuatro (4) alumnos, dos (2)
pertenecientes a la Primera Etapa y los otros dos a la
Segunda Etapa, adems de los dos (2) docentes titulares
de
los
(1992),
estudios
grados.
citado
Es
fundamental
por
Alejo
cualitativos
importante
lo
que
el
Ascanio
tamao
resulta
aclarar
de
segn
(2005),
la
fundamental
muestra
es
Bigott
en
no
los
es
establecer
criterios. Por lo tanto se establecieron los siguientes

criterios
para
darle
validez
la
investigacin:
la
seleccin de la muestra, la cual qued conformada por dos

(2) grados, 2 A de la I Etapa y 5 C de la II Etapa,
siendo seleccionados una nia y un nio de cada grado,
para
un
total
de
cuatro
alumnos,
47
teniendo
en
cuenta
ciertas
caractersticas
como
fluidez
para
hablar
facilidad para relacionarse con los dems; a estos cuatro

informantes se les suman las dos (2) maestras de los
grados
ya
mencionados
para
un
total
de
seis
(6)
informantes estos fueron escogidos de forma intencional

tal y como lo seala Martnez (2004), y que la define
como aquella donde se elige una serie de criterios que
se consideran necesarios o altamente convenientes para
obtener una unidad de anlisis con las mayores ventajas,
para los fines que se persiguen en la investigacin
(p.68).
Basndose
en
esto,
los
informantes
que
resultaron
electos para realizar esta investigacin deben seguir una

serie de criterios establecidos: Asistencia regular a la
institucin,
disposicin
para
participar
en
el
proyecto.
Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de Informacin
Para la ejecucin del problema y marco terico se
dise
la
estrategia
de
buscar
informacin
documentacin relevante sobre la investigacin relevante

planteada. Esta accin se realiz a travs del uso de las
tcnicas
propias
de
la
etnografa
como
son:
la
observacin participativa, (Ver Cuadro 1), la cual no se

refiere solamente a una actividad cotidiana del hombre,
sino una actividad fundamental en la investigacin, pues
ella
nos
ayudar
percibir
la
realidad
exterior,
orientando la recoleccin de datos, incursionndose en el

campo
de
accin,
para
relacionarse
48
con
los
nios
observar el saln de clases y la disciplina de los nios

dentro de las instalaciones de la institucin para hacer
las
anotaciones
respectivas,
en
este
caso
Martnez
(2004), define la observacin participativa (Ver Cuadro

1) como, la tcnica primaria clsica, que consiste en lo
que vive o la relacin con las dems personas o grupos
que desean investigar, sus usos, costumbres, estilos y
modalidades de vida (p.68).
Conjuntamente
se
utilizar
como
instrumento
la
entrevista en profundidad, la cual se caracteriza por ser

flexible, dinmica y abierta, tal y como lo indica Taylor
Bodgan (1990), consiste en un encuentro cara a cara entre
los investigadores y los informantes, a travs de un
dilogo reciproco donde los participantes expresan sus
vivencias, sus experiencias con naturalidad y seguridad.
Tcnicas de Anlisis de la Informacin
El
anlisis
de
informacin
encierra
todo
lo
que
respecta al establecimiento de categoras y ordenacin de

los datos para poder resumirlos de manera tal que se
facilite la obtencin de resultados en funcin de las
interrogantes de la investigacin. Cabe destacar que la
categorizacin
de
los
datos
recabados
segn
Martnez
(2000), consiste en resumir o sintetizar en una idea o

concepto (una palabra o expresin breve o elocuente) un
conjunto de informacin escrita grabada o filmada para su
fcil manejo posterior (p.39). Por consiguiente, este
instrumento utilizado permiti que se lograra la organizacin
categorizada de los datos reunidos, los cuales fueran
49
necesarios analizarlos con la finalidad de llegar a las

conclusiones necesarias para este estudio y que tuviera
validez a travs de la triangulacin de los resultados
obtenidos por otros investigadores.
Es evidente que, la categorizacin hizo posible el
enlace
con
la
teorizacin
que
utilizan
los
medios
disponibles a su alcance para lograr la sntesis final de

un estudio o de una investigacin. Lo que quiere decir,
que la teorizacin concretamente lo que busca es integrar
de manera coherente y lgica los resultados que emanen de
la investigacin que se desarrolla y que se va mejorando
conjuntamente con los aportes que los autores han referido
en el marco terico referencial.
Ahora
bien,
en
cuanto
la
confiabilidad
que
puede
ofrecer una investigacin Martnez (2004), la define como

la implicacin de que el estudio se puede repetir con el
mismo mtodo sin alterar los resultados de la investigacin
(p.117). En tal sentido, la confiabilidad se obtuvo de forma
interna por la triangulacin de los resultados obtenidos.
El
propsito
de
dichas
tcnicas,
mtodos
procedimientos fundamentales de este estudio etnogrfico

es describir la cultura popular tradicional o una parte de
ella que nos ayudarn a afianzar los haceres, saberes y
producciones de la gente, ya que estos aspectos conforman
la
conducta
cultural,
el
conocimiento
objetivos culturales.
50
cultural
los
Cuadro 1
Categoras del Estudio
Categoras
Cultura
Popular
Tradicional
Definicin
Normal
Es un sistema
de prcticas
y costumbres
del quehacer
humano,
que
abarca
las
artes,
la
literatura,
las creencias
y otros modos
de produccin
en el capo de
lo moral y lo
poltico.
Subcategoras
Instrumento
Actividades
Econmica:
Agricultura
Ganadera
Entrevista
en
Profundidad
Artsticas:
Msica,
Bailes,
Artesana
Gastronoma:
Dulces y
platos
tpicos
Religioso
Tercer
Motor
Moral
Luces
Consiste
en Valores:
la educacin Solidaridad,
y bolivariana,
honestidad,
enfocada
en responsabilid
la enseanza ad, respeto,
de
valores compromiso
ticos
y moral
morales.
Fuente: Blanco y Villavicencio (2007)
51
Observacin
Participante
Entrevista
en
Profundidad
Observacin
Participante
CAPITULO IV
RESULTADOS Y ANLISIS DE LA INVESTIGACIN
En este captulo se exponen los resultados obtenidos
a travs de las tcnicas de observacin participante,
entrevista y cuestionario, tomando en consideracin las
categoras propias de anlisis e interpretacin de este
estudio, como son la Cultura Popular y el tercer Motor
Moral y Luces. Estos resultados se expresan en forma de
matriz,
(Ver
Cuadro
visualizacin
de
la
2,
4),
lo
cual
facilita
la
integracin
de
las
tcnicas
de
recoleccin de la informacin, propia de la metodologa

empleada. La Observacin participante y la entrevista en
profundidad como tcnicas empleadas para la recoleccin
de informacin permitieron recabar aspectos referentes a
la actividad cotidiana en el aula de clase y el desempeo
que
muestran
empleada
para
los
docentes
estudiantes.
el
anlisis
de
los
La
resultados
tcnica
fue
la
categorizacin y la triangulacin de la informacin, las

cuales son caractersticas en los estudios con enfoque
cualitativos
Categorizacin
Para
Martnez,
clasificar,
(1998)
conceptualizar
Categorizar,
o
codificar
es
decir,
mediante
un
trmino o expresin que sea claro e inequvoco... (p.5),
dentro
de
distinguir
cada
una
varios
de
estas
tipos
de
categoras
se
subcategoras.
pueden
Y
la
triangulacin o contratacin de la informacin, obtenida

de los informantes.
Cuadro 2
Matriz de Triangulacin de la Informacin Obtenida de los Docentes
Categora
Cultura
Popular
Tradicional
(tems: 1 al 3; 7;
10)
Tercer
Motor
Moral y Luces
(tems): 4 al 6; 89-11)
Tcnica de Recoleccin de Informacin

Observacin Participante
Docente 2 A
Docente 5 C
En esta etapa las Se
realizan
actividades que se bailes de joropo,
realizan son muy cantos,
pocas o ninguna declamaciones,
porque los nios no entre otras.
siguen instrucciones
adecuadamente
Se observ que se
realzan valores como
la responsabilidad en
el cumplimiento con
sus tareas diarias y
el respeto hacia sus
compaeros
y
profesores.
Sobre el tercer
motor no hacen
mayor referencia
hacia
los
estudiantes, en
el aula, muchos
por desconocimiento
y otros por creer
que es una accin
netamente
poltica.
Entrevista en Profundidad
Docente 2 A
Do
La cultura tiene un La
concepto muy amplio div
y depende de cada cre
regin
qu
la
si
es importante pa
generalmente no no po
por ahora se realizan de
pero a nivel nacional, na
los prceres
si
ni
de
Es como se le C
denominara ahora a la de
educacin no tiene for
tod
bien clara la idea si
se
no s no hasta tod
Ci
ahora no
se
na
Cuadro 3
Matriz de Triangulacin de la Informacin Obtenida en los Estudiantes de 2 A y 5 C de la
E.B. Jos Rafael Viso
Categora
Alumnos 2 A
Alumnos 5 C
Entrevista en
Alumnos 2
Cultura
Msica Llanera
Artesana
Tradicionales
Juegos
Tradicionales
Actividades
Culturales
Visita
a
culturales
sitios
Los estudiantes manifiestan que no

entienden el significado de la palabra
cultura, por lo que se hizo necesario
indagar otros aspectos. En la rutina de
clase no se maneja este trmino, ni
aspectos relacionados.
En este grado los alumnos tienen

mayor contacto con la cultura debido a
que dentro de las reas de
conocimiento hay una denominada
Sociales y regionales y se estudia en
funcin al contexto.
V: No cono
eso
H: No s
Les gusta cualquier genero musical y

muestran y aceptan hacia la msica
llanera.
H-V: prefieren regatn que es lo que

est de moda.
H-V: Si
gusta
Los nios de esta etapa no son

involucrados
en
actividades
y
exposiciones de la localidad, conocen
por vivencias.
Se les exige conocer sobre las

tradiciones locales, en el aula a travs
de clases dadas por la profesora.
H: Si, la sra
la esquina de
casa
chinchorro
V: no
No hay difusin en el aula por parte de

los docentes, los estudiantes juegan en
receso por conocimiento a travs de
hermanos o compaeros dentro y fuera
de la escuela.
Son estudiados en el rea de historia

regional, pero no se incentiva dentro
del aula.
No se planifican por la docente sigue

el patrn de clase normal.
Cuando hay alguna fecha de histrica

donde se planifica un desfile se
selecciona un grupo pequeo de estudiantes.
No se planifican.
Son realizadas por los estudiantes, por

iniciativa de sus padres o representantes
cuando hay algn evento especial que
se invita a la comunidad.
V:le gustan
metras, H:
gustan
rondas
H-V: no h
participado en ni
acto cultural
H:
no
visitado ningu
Cuadro 4
Matriz de Triangulacin de la Informacin sobre la Categora Tercer Motor Moral y
Luces Obtenida en los Estudiantes de 2 A y 5 C de la E.B. Jos Rafael Viso
Categora
Alumnos 2 A
Alumnos 5 C
Se observo que tanto En estos nios y nias se observa
Tercer
Motor hembras como varones no claridad en su conocimiento sobre
Moral y Luces
saben el significado de el respeto, la responsabilidad y otros
Valores
valores, tica y moral, pero valores, pero no loes identifican
si emplean trminos como estos principios como valores.
bueno y malo para calificar
sus acciones, cuidan sus
pupitres y aula de clase se
mantiene limpia y bien
En esta edad los nios son ms
cuidados.
selectivos con sus compaeros para
Son muy sociables no compartir, se observa que se
Entrevista en Prof
Alumnos 2 A
H: no se de eso
V: no sabe
H-V: Si les gus

compartir con s
compaeros
Compartir
Cumplimiento
con Tareas
presentan dificultada para

relacionarse entre s, lo
evidencia sobre todo en los
juegos del receso.
agrupan, de acuerdo a diferentes

aspectos como: capacidad de
compartir, sectores donde viven o
parentesco, entre otros.
Indistintamente del sexo las

tareas son realizadas por la
mayora de los alumnos y los
que no las realizan en casa,
se les asigna realizarlas en el
aula.
En esta etapa hay un mayor

nmero de alumnos que no
cumplen con sus tareas asignadas,
ya que presentan dificultad para
realizarlas y en el aula no cuentan
con el tiempo, ni el material para
ello.
H: Siempre
V: A veces no
Anlisis e Interpretacin de la Informacin Obtenida

a Partir de los Docentes
A
partir
de
las
informacin
empleadas
Cuadro
Se
2).
pueden
tcnicas
los
de
recoleccin
resultados
estudiar
las
obtenidos
categoras
de
(Ver
Cultura
popular Tradicional y Tercer Motor Moral y Luces.

Anlisis
de
la
Categora:
La
cultura
Popular
Tradicional; Se entiende como el conjunto de tradiciones,

valores
creencias,
entre
otros
aspectos
que
permite
identificar la identidad del pueblo, este caso el pueblo

de Calabozo, que se proyecta actualmente como una ciudad
de gran empuje econmico, que cuenta con una diversidad
cultural digna de admirar por propios y extraos.
Segn la observacin participante, se encontr que la
docente de 2 Grado Seccin A a la cual se les efectu
el estudio, realiza pocas actividades culturales como lo
manifest con sus palabras, porque los nios y nias de
esta
etapa
no
siguen
las
instrucciones
dadas
adecuadamente. Sin embargo, es importante sealar que

para trabajar con este nivel los docentes requieren de
gran
vocacin
de
servicio
paciencia
ya
que
el
aprendizaje en las primeras etapas en esencial en la

formacin
del
futuro
coinciden
con
lo
que
ser
social,
plantea
estas
Izarra
observaciones
(informacin
en
Lnea) cuando habla que el perfil del educador, debe

demostrar sus habilidades en pro de un cambio de actitud
en sus alumnos (as), no slo les ensea el contenido
programtico,
sino
tambin
que
reafirme
los
valores
porque estos le facilitan el desenvolvimiento dentro de
la sociedad, contribuyendo con su formacin integral. El

educador
del
competencias
Nuevo
Milenio
propias
para
debe
reunir
desempearse
el
en
perfil
un
nivel,
modalidad o rea de conocimiento, factores determinantes

de la personalidad del educador de excelencia.
En contraposicin con la primera etapa los docentes
de
la
segunda
etapa
realizan
algunas
actividades
culturales propias de la regin que realzan el gentilicio

y la identidad nacional, como lo manifest la Docente de
5 Grado Seccin C, quien realiza bailes de joropo,
cantos,
declamaciones,
entre
otras
actividades,
esto
porque se valen del contenido programtico del rea de

Sociales. Actuando as, como buen educador y promotor
social,
contribuyendo
de
esta
forma
al
desarrollo
sociocultural del nio (a), adems de aplicar tcnicas de

desarrollo
comunal
facilitando
la
participacin
el
logro de los objetivos de la educacin, estimulando su

comprensin
socioculturales
valoracin
tanto
de
las
regionales,
manifestaciones
nacionales
como
universal.
No se observo que los docentes emplearan estrategias
motivadoras o de otro tipo para fortalecer y fomentar la
cultura
Jos
popular
Rafael
tradicional
Viso,
ubicada
en
al
en
Escuela
Misin
de
Bolivariana
Abajo
de
Calabozo.
En lo referente a la entrevista en profundidad se
logr conocer que el concepto que tienen los docentes
entrevistados sobre cultura popular tradicional, no es
uniforme en las diferentes etapas de la educacin bsica,
encontrndose las autoras que la docente, de la primera
etapa no tiene bien definido el concepto de cultura, ya

que
manifest
ideas
ambiguas
poco
claro
sobre
la
cultura, la profesora de la segunda etapa tiene la idea

definida, si observamos el concepto dado por los nuevos
ejes de formacin sociopolticas que dice: La cultura es
un
sistema
constituyen
de
practicas,
es
de
constituido
forma
por
de
una
vida,
que
interaccin
dialctica entre la conducta de clase, la circunstancia

de
un
grupo
social
particular
las
determinadas
ideologa de la sociedad misma (p.10)

La importancia de la cultura esta enmarcada en el
nuevo paradigma Bolivariano de la educacin, el cual hace
nfasis en la cultura al reivindicar, como principios
constitucionales, la diversidad tnica y lingstica, as
como el carcter multicultural de nuestro pueblo. Adems
estos principios estn consagrados en la Constitucin y
sin embargo no son suficientes para trasformar la cultura
que impera en la sociedad actual. Vale la pena tener
presente que, la cultura es una puerta abierta para la
construccin
de
valores
principios
de
una
nueva
sociedad.
La practica de actividades autctonas de la regin en
el aula se ve limitada al baile, el canto, y esto porque
existe una maestra de Msica en la Escuela Bolivariana
Jos Rafael Viso, que dando ausente las Artesanas, la
Gastronoma,
otras
ms,
las
cuales
se
pueden
desarrollar en el rea de Educacin para el trabajo.

Siguiendo este mismo orden de ideas, a pesar de la
diversidad de prceres locales que posee el Municipio
Francisco de Miranda como lo es Francisco Lazo Mart por
mencionar uno de ellos, en las actividades de aula no se

hace mencin de los prceres y cultores de la localidad,
solo se hace mencin y se estudian algunos hroes a nivel
nacional, que son muy importantes en el aprendizaje y
formacin del educando, pero el nuevo paradigma educativo
impone, adquirir el conocimiento inicialmente a partir
del
contexto
del
educando,
la
cual
configura
en
la
herencia histrica cultural de los pueblos.

Se busca una Escuela Bolivariana transformadora de la
sociedad en el cual se concrete e identifique con la
identidad nacional. La prctica de la participacin, la
formacin
arraigo
crtica,
en
la
nuestra
integracin
historia,
la
nuestras
comunidad,
el
costumbres
nuestros mejores valores, apunten hacia a la construccin

de una sociedad ms justa con el fortalecimiento de las
personas y las comunidades para que sean protagonistas de
la transformacin del pas.
Los
lineamientos
de
las
Escuelas
Bolivarianas
emanadas por el Ministerio de Educacin sealan que: El

educador del siglo XXI, tendr el mandato de desarrollar
un currculo sustentado en valores. La transversalidad
representa una esperanza para la recuperacin moral de
nuestra sociedad, cuyo desarrollo eficiente en las aulas
de
clase
depende
en
gran
medida
de
la
formacin
del
educador. El educador debe tener un componente axiolgico

capaz de forjar personalidades autnomas y crticas que
estn en condiciones de respetar a los dems y ejercer
sus propios derechos.
Anlisis
Luces.
de
la
Categora:
Tercer
Motor
Moral
Consiste
en
la
educacin
fundamentada
en
el
pensamiento de Simn Bolvar el cual dice que Moral y

luces
son
nuestras
necesidad.
En
este
sentido,
se
pretende educar en valores socialistas. El tercer motor

tiene
como
propsito
facilitar
las
bases
tericas
prcticas que permitan analizar y comprender la situacin

poltica, econmica, social y militar de la Venezuela
contempornea.
caractersticas
De
igual
forma
deducir
consecuencias
las
del
causas,
proceso
de
transformacin que la sociedad ha impulsado para lograr

la mayor suma de felicidad de la poblacin.
Los
resultados
obtenidos
en
esta
categora,
(Ver
Cuadro 2) en la entrevista en profundidad la docente de

la primera etapa dan a conocer que no tiene bien clara en
que consiste El tercer motor Moral y Luces, de 5 Grado
se acerca en su idea al sealar que se refiere al rescate
de los valores.
El papel que tiene el tercer motor es poner en marcha
la participacin de las comunidades, ncleo endgeno en
la educacin, tomado en cuenta los valores coincidiendo
con lo que sealo la docente de 5 grado "C". Dicho
valores son la honestidad, solidaridad, responsabilidad,
respeto,
tolerancia,
compromiso
empata,
reciprocidad,
etc.
Durante la Observacin participante se logro conocer
que, a travs del trabajo diario en las diferentes reas
del conocimiento los docentes fomentan valores como el
respeto, la solidaridad, la responsabilidad, entre otros,
que
fortalecen
la
formacin
de
un
ser
Social
solidario integro adecuado a las polticas del actual
Gobierno y sistema educativo. La puesta en marcha del

tercer Motor es una realidad se han dirigido acciones a
nivel nacional para trabajar en funcin a estos nuevos
lineamientos emanados por el gobierno nacional, bajo la
coordinacin del ministerio de Educacin, lo que hace
falta es tiempo para que la informacin llegue a los
diferentes sectores as como lo esperan muchos docentes
como los entrevistados.
En la primera etapa de educacin a algunos docentes,
se les hace un poco complicado promover la convivencia
tomando como referencia aspectos geogrficos locales o
regionales como lo sealo la docente de 2 Grado, sin
embargo, a los estudiantes les parece interesante conocer
aspectos nuevos de la historia o la cultura, tal como se
observo en la fase de investigacin de este trabajo. Es
importante sealar que el inters y el entusiasmo que
tienen
los
nios
(a)
para
aprender
no
se
debe
desaprovechas ni desestimar, ya que las primeras etapas

es
cuando
los
jvenes
educandos
tienen
mayor
predisposicin hacia el aprendizaje y la curiosidad.

Si bien es cierto, el tercer motor es, una innovacin
para los docentes y alumnos, es por ello que no se ha
tomado, ni se tom en cuenta para la planificacin de
este ao escolar 2006-2007 que ya finaliza, y fue el 22
de
febrero
del
2007
cuando
se
puso
en
marcha,
considerando la forma como trabaja el sistema educativo,

debe esperar que lleguen los lineamiento elaborados por
el
ministerio
cambios
en
cuestin,
pertinentes
en
para
esta
regir
realizar
institucin
donde
lo
se
realiz el estudio, se pretende trabajar para el prximo
ao escolar 2007-2008, con los lineamientos que enven

las
autoridades
educativas
as
lo
manifestaron
los
docentes que actuaron como informantes.

Anlisis en interpretacin de la Informacin obtenida a
partir de los Alumnos
Anlisis en interpretacin de La Categora Cultura:
En la observacin participante realizada se encontr que,
los
estudiantes
del
grado,
manifestaron
que
no
entienden el significado de la palabra cultura, por lo

que
se
hizo
necesario
indagar
empleando
ejemplos
de
cultura para que ellos entendieran de que, se les hablaba

y sin embargo ellos no manifestaron no saber, como se
refleja ms adelant. En las rutinas de clase diariamente
se
observ
que
no
se
maneja
el
trmino
cultura,
ni
aspectos relacionados, solo cuando se acerca alguna fecha

celebre a nivel nacional se hace mencin a ella. En el 5
Grado los alumnos tienen mayor contacto con el trmino
cultura, debido a que dentro de las reas de conocimiento
que
comprende
el
Pensn
denominada:
Sociales
bordar
conocimientos
los
de
regionales
asignaturas
la
cual
elementales
le
sobre
hay
una
permite
la
cultura
popular y es importante mencionar que esta se estudia en

funcin al contexto.
Es
por
eso
que
al
realizar
la
entrevista
se
encontraron respuesta en los informante claves como la

cultura Es arte y pintura, pero el otro informante
clave sealo que no sabe que es eso ciertamente el
conocimiento no es uniforme en todos los seres humanos.
Mientras
que
actuaron
como
conozco
en
los
nios
de
informantes
eso
No
se;
la
calves
al
primera
etapa
que
que
No
sobre
la
indicaron
preguntrseles
definicin de la cultura.
Haciendo referencia al concepto de cultura, se puede
decir que el significado de la palabra cultura ha variado
a lo largo de los siglos, en Monografas.com (Informacin
en Lnea) dicen que, hoy en da se le denomina a todo el
conjunto de actos humanos en una comunidad, referente a
la
economa
la
filosofa,
la
ciencia,
el
arte
la
religin, etc., que se llevan a la prctica. Ciertamente

la cultura popular tradicional, a travs de sus mltiples
y muy diversas manifestaciones es considerada por todo el
mundo como uno de los elementos que configuran y definen
la personalidad colectiva de los pueblos. Por ello la
importancia
de
ensear
la
cultura
desde
las
primeras
etapas del proceso de enseanza aprendizaje.

La msica llanera como manifestacin cultural local,
se incluy en la entrevista para conocer la opinin que
tienen los nios (as) sobre esta, resultando que los ms
pequeos es decir los del 2 Grado Seccin A aceptan
cualquier
genero
musical,
inclusive
los
informantes
claves dijeron los dos que si les gusta. En cambio los

del 5 Grado C son ms selectivo prefieren la msica de
moda
como
el
reaggetn
entre
otros
similares.
Al
preguntarle a los informantes indicaron lo siguiente: la

hembra le gusta un poquito la msica llanera y el varn
sin titubear seal que no le gusta la msica llanera.
Este
regln
musical
denominado
Msica
Llanera,
es
el
emblema de esta regin, en la cual se ubica Calabozo
Estado Gurico, llanero por excelencia, en esta zona del

pas se Canta y se baila la msica llanera, es cuna de
muchos artistas de gran prestigio a nivel nacional e
internacional como Reinaldo Armas.
Sin embargo, en los nios entrevistados y observados
de
grado
bien
llamados
por
mucho
como
la
generacin del futuro muestran poco afecto y apego a la

msica de la regin, as como a sus bailes y costumbres.
Se logr observar e indagar con ayuda de la encuesta
en profundidad que los estudiantes de estas secciones
desconocen
cmo
se
realizan?
quienes
realizan?
ciertas actividades culturales muy comunes como el tejido

de
chinchorro,
las
artesanas
de
arcilla,
juegos
tradicionales como las zaranda, las rondas, las perinolas

entre
otras
ms.
El
juego
tradicional
mayormente
difundido entre los nios varones es el juego de metra y

por su propia iniciativa. Las nias pocas veces juegan
las rondas.
Concordando con Caizales (2006) quien menciona que
el proceso de construccin de la cultura se basa en la
interaccin del ser humano con su medio ambiente al fin
de
dar
respuesta
organizacin
social
sus
y
necesidades
bsqueda
de
de
supervivencia,
un
sentido
su
existencia. Coincidiendo con este autor es por ello que,

se les pregunt a los nios sobre su gusto de actividades
donde se requiera compartir encontrndose las autoras que
los nios comparte con sus compaeros los de 2 Grado
Seccin A sin distincin alguna de sexo las tareas son
realizadas por la mayora de los alumnos y los que no las
realizan
en
casa
por
alguna
razn,
se
les
asigna
realizarlas en el aula. Se observo que el compartir en el

aula
con
sus
compaeros
fomenta
la
realizacin
de
actividades asignadas en clase por sus docentes, mantiene

el entusiasmo y la motivacin hacia el aprendizaje. As
como lo seala Piaget (1978) que El proceso de ensear y
aprender se amplia a las relaciones con otros sujetos; el
maestro, la familia y los miembros de comunidad donde se
contextualiza la educacin (p-74).
Anlisis e Interpretacin de
La Categora Tercer Motor
El anlisis de esta categora involucra el estudio de
otras subcategoras encontradas en el desarrollo de esta
investigacin, caracterstica de los estudios de orden
cualitativo.
Las
subcategoras
las
cuales
se
harn
referencia son: Valores;

Compartir y cumplimiento de tareas o actividades.
Segn la informacin emitida por el gobierno nacional
a cerca, de la educacin con valores socialistas. Seala
que los valores o el valor se refiere a una excelencia o
a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor
decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser
falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del
valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que
el contravalor lo despoja de esa cualidad. Desde un punto
de vista socio-educativo, los valores son considerados
referencias,
pautas
abstracciones
que
orientan
el
comportamiento humano hacia la transformacin social y la

realizacin de la persona.
Tomando en cuenta estas ideas es importante resaltar

que los estudiantes del 2 Grado Seccin A tanto en
hembras como en varones No saben el significado de la
palabra Valores, tica y moral; pero si emplean trminos
como bueno y malo para calificar sus acciones, lo cual
indica
que
hay
un
avance
que
estn
un
paso
de
entender que son los valores, con respecto a su actitud

en
clase
cuidan
sus
pupitres
el
aula
de
clase
se
mantiene limpia y bien cuidados. En los nios y nias del

5 Grado se observ claridad en su conocimiento sobre el
respeto, la responsabilidad y otros valores, a pesar de
que no los identifican como valores. Esta informacin se
reafirma con las respuestas No se de eso; los valores
son
normas
obtenidas
travs,
de
la
entrevista
manifestadas por los informantes tanto la hembra como en

el varn respectivamente, al preguntarles que cree que
son
los
valores?
cuales
son
los
valores
ms
importantes?
La crisis de valores no consiste en una ausencia de
stos sino en una falta de orientacin frente a cul
rumbo seguir en nuestra vida y qu valores usar para
lograrlo. La moral est vinculada estrechamente con el
valor de lo bueno. La moral es un fenmeno eminentemente
social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la
sociedad.
La
moral
es
un
sistema
de
normas,
regla
deberes que regulan las acciones de los hombres entre si.

Considerado
el
compartir,
como
una
subcategora
importante en el Tercer Motor, se encontr en la segunda

etapa 5 Grado Seccin C los nios (as) comparten solo
con quien les guste o tengan aspectos en comn, esto
podemos relacionarlo con el grado de madurez del nio (a)

se puede decir que segn observaciones realizadas en los
nios(a)
de
esta
edad
(de
12
aos)
denominado
Periodo de Operaciones Abstractas por Piaget (ob. cit.)

el nio se caracteriza porque sale del egocentrismo y es
capaz de cooperar con otros, presentan pensamientos de
tipo lgicos y por lo tanto sus inquietudes y habilidades
construyen al enriquecimiento de su aprendizaje. Es por
ello que vale la pena resaltar que para poder desarrollar
el proceso de enseanza de los estudiantes se le debe
facilitar
estrategias
recursos
que
favorezcan
su
crecimiento tanto intelectual como mental; ellos deben

estar relacionados con la finalidad de unir, sociabilizar
e informar, obtener seguridad propia; siempre tratando de
desarrollar el potencial humano, las relaciones humanas
que promuevan el cambio en las diferencias individuales,
inseguridad, temor a lo nuevo, descontento entre otros.
Siguiendo este orden de ideas, se observo que las
actividades propias de la Cultura Popular Tradicional de
la localidad (Calabozo Municipio Francisco de Miranda) no
son
planificadas
de
manera
frecuente
como
parte
del
contenido programtico a realizar durante el ao escolar

en los docentes de estos grado por lo que los nios(as)
manifestaron no haber participado en ningn acto cultural
ya finalizando el ao escolar, se encontr que una de las
informantes le gusta el baile, lo cual constituye un
potencial para desarrollar. Cuando se le pregunto a los
informantes
sobre
su
visita
sitios
culturales
sealaron: no haber asistido lo de 2 Grado A y los de

5 Grado Seccin C han visitado a la casa de la cultura
y el museo, acompaado de sus padres cuando hay alguna

actividad
como
la
feria
colombiana
cultura o cuando inauguraron el museo.
de
la
casa
de
la
CAPTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
En
el
desarrollo
investigacin,
del
podemos
presente
resalta
la
trabajo
presencia
de
del
planteamiento que hicimos en cuanto a Cultura Popular

Tradicional y el tercer motor Moral y Luces donde se
reflejan las conclusiones formuladas arrojadas por los
estudios, respecto a los propsitos planteados en dicha
investigacin. Tomando en cuenta la intencin referida a
indagar
el
conocimiento
que
posee
los
estudiantes
relacionado a la cultura popular tradicional, se concluyo

lo siguiente:
Los
estudiantes
de
la
II
Etapa
de
Educacin
Bsica de la Escuela Bolivariana Jos Rafael Viso, no

reconocer en su totalidad la Cultura Popular Tradicional
como patrimonio o legado autctono de la localidad y como
va
de
los
fundamentales
valores
para
sociales
la
morales
formacin
integral
que
de
son
cada
individuo.
As mismo, el propsito referido a interpretar las
estrategias que utilizan los docentes APRA fomentar la
Cultura Popular Tradicional arrojo como conclusiones las
siguientes:
Los
docentes
institucin
antes
que
laboran
mencionada,
en
la
no
Etapa
incluyen
planificacin, actividades que le permitan a los
de
en
la
su
estudiantes desarrollar sus habilidades artsticas, tales

como:
bailes,
danzas,
declamaciones,
artesanas,
festividades religiosas, entre otras.

Por otra parte, los docentes de la segunda etapa,
hacen uso de diferentes estrategias que motivan a los
estudiantes
ser
participes
de
las
actividades
que
promueven la difusin de la Cultura Popular Tradicional y

el fomento de los valores.
Sin embargo, a los largo de la investigacin pudimos
observar
que
dentro
de
esta
investigacin,
existe
un
departamento de cultura que no funciona en su totalidad,

lo que trae como consecuencia el deterioro organizacional
de eventos y celebraciones culturales que promuevan la
Cultura
Popular
Tradicional
dentro
del
contexto
educativo, enmarcado dentro del tercer motor Moral y

Luces.
Tambin podemos concluir que dentro de la comunidad
existen
un
sin
fin
de
personas
que
poseen
grandes
habilidades artsticas, que pueden ser transmitidas a la

comunidad
educativa,
por
medio
de
charlas,
talleres,
exposiciones y cursos, como va para integrar la escuela

con la comunidad. Por lo que se recomienda a la comunidad
educativa, se realicen planificaciones que incluyan la
participacin activa de la comunidad, para dar conocer el
talento
presente
en
la
localidad
de
esta
forma
despertar en los estudiantes el deseo y la curiosidad por

desarrollar sus propias habilidades artsticas.
Por
otra
parte,
se
considera
importante
que
los
docentes tomen conciencia y empiecen a incluir en su

diario,
planificaciones
que
den
los
nios
una
participacin prctica y directa en lo que respecta a la

Cultura Popular Tradicional, as como tambin se les cree
un
sentido
de
responsabilidad,
solidaridad,
respeto,
justicia y amor, empezando por su localidad, para que

posteriormente puedan cultivar esos mismos valores hacia
lo que los identifique como patriotas venezolanos.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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incentivando la participacin de la Escuela-Comunidad
de la Unidad Educativa Ramn Francisco Feo de
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Tcnicas
de
Documentacin e Investigacin 1. Caracas: Segunda
Edicin.
Universidad Nacional Abierta. (1994). Gua para Elaborar

el Trabajo de Grado. Caracas: Tercera Edicin

Cultura Popular Tradicional TESIS

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INTRODUCCIN

La educacin en Venezuela atraviesa un cambio radical

socialistas y la creacin de nuevos valores, para la

esto quiere decir, que el Estado venezolano est en la

Simoncito, que consiste en la educacin inicial del nio,

oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de

establemente, llevar a cabo estas funciones no present

contribuir a la construccin de una sociedad que permita

respetuosa de las diferencias individuales, de gnero,

permanente de participar en forma activa en la toma de

pueden nombrar, los antivalores, que sin duda alguna han

psicolgica y social de cada individuo, siendo algunos de

indiferencia que se tiene hacia el patrimonio histrico y

estudiantes en las diferentes reas educativas incluyendo

identidad de cada individuo y para lograr difundir los

cambi casi por completo muchas de las expresiones y

convirti en una cultura compuesta por las diferentes

africana y la espaola. Las dos primeras a su vez tenan

transculturacin y asimilacin quienes condicionaron para

tenemos a los indgenas de los cuales slo los ubicados

en las regiones ms aisladas y remotas el pas mantienen

constantemente de otros pases vecinos, lo cual provoca

importante en este caso no es solamente conocer de donde

costumbres, valores, actitudes colectivas que definen una

estrecha con la tierra y el paisaje tanto rural como

depende de ella tanto para la socializacin y formacin

participacin, igualdad de oportunidad, derechos humanos,

tecnolgicos de acuerdo con polticas que continen la

escolar y el conocimiento popular cuya tarea sea unir el

conocimiento internacionalmente vlido con la vida real

valores culturales. Tal como lo seala el Ministerio de

(p.23). Por lo que est orientado a extender el Sistema

garantizar que todo ciudadano est informado, orientado y

educado. Este es un principio esencial para consolidar

geogrfica del pas se asume como una gran escuela en el

necesita el pas. Como resultado, la educacin y fomento

enseanza de los valores de la cultura popular tiene

formales y desescolarizados para adultos.

realidades y de servicios en el que se encierran a veces

privilegiado para extender la limitacin de recursos para

comunidad, traducida en solidaridad y traducirla en sus

expresin profunda del ser, la cultura en tanto filosofa

verdaderamente la historia de su localidad y de su nacin

distintas regiones que componen el territorio nacional

cabo esta ejecucin el tercer motor constituyente Moral

gubernamental es lograr el mejoramiento del desequilibrio

Gurico, en la cual a travs de observaciones realizadas

estudiantes no poseen arraigada una cultura autctona de

patrimonio histrico-cultural, los personajes histricos,

Museo, Casa de la Cultura, Ateneo, as como a espacios

culturales propios de esta localidad, dejando de lado la

Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela,

Toda persona tiene derecho a una educacin

donde se encuentran inmersos.

culturales para integrar a la comunidad en el rescate y

fomento de la cultura popular tradicional en la Escuela

Calabozo, Estado Gurico?

Luces en la Escuela Bolivariana Jos Rafael

cultura popular tradicional los alumnos de la

Interpretar las estrategias que utilizan los

Rafael Viso, Misin Abajo, Calabozo, Estado

alumnos sobre la cultura popular tradicional

compresin de la vida social que le rodea, obteniendo as

atencin obligada de las instituciones educativas en aras