El pecado de Sodoma y Gomorra

El pecado principal de Sodoma y Gomorra no fue la actividad sexual ilcita, de hecho, no

consta que haya sido lo prioritario o tpicamente corriente en la conducta de sus
habitantes.

Los habitantes de Sodoma y Gomorra no eran especialmente peculiares en su

idolatra, ni ms ni menos que el resto del comn de las personas de su tiempo y
lugar.
As pues, por ello no fueron devastados ni aniquilados por el furor divino. De
haber sido el motivo, el mundo hubiera sido evaporado a cada instante desde hace
milenios hasta ahora.
Entonces, qu fue lo terrible que aconteci all?
Veamos una pista muy clara que nos brinda el profeta Iejezquel:

"He aqu, sta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: Orgullo, abundancia

de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas.
Pero ella no dio la mano al pobre y al necesitado.
Ellas se enaltecieron e hicieron abominacin delante de m; de modo que
cuando las vi, las elimin."
(Iejezkel / Ezequiel 16:49-50)

Abundancia material acompaada por cero de solidaridad.

Orgullo regado con falta de misericordia.
Egosmo en vez de altruismo.
Todo lo bueno y grandes oportunidades para hacer el bien, pero regocijarse en el
sufrimiento ajeno, en la falta del otro, en la necesidad no colmada del pobre.
S, vemos que la gran malicia de Sodoma y sus compaeras est ms ligada a la
tpica conducta EGO, contraria al AMOR, que a cuestiones referentes a preferencias
o actividades sexuales.
Fueron abominables por enorgullecerse, por creerse ms de lo que eran, por
faltarles autoestima y presumir de lo que no eran, por dejarse llevar por el EGO
que les infl la imagen de s mismos. Eran violentos, prepotentes, maliciosos, faltos

de consideracin, apegados a lo material.

Eran esclavos del EGO, modelos de aquello que debemos evitar.

Eran la contrapartida al primero de los patriarca judos, pues Abraham es el

modelo de la bondad, de la entrega desinteresada, del servicio al prjimo, de la
dedicacin a la propagacin del bien, del mensaje puro y eterno . Del otro lado
estaban sus vecinos, los residentes de las ciudades avivadas por el EGO, por la
religin, por el materialismo impdico y carente de espiritualidad.
Los describe con elocuencia Josefo (historiador del siglo primero):

Los somoditas, extremadamente orgullosos de su nmero y el alcance de su

riqueza, se mostraron insolentes a los hombres e impos a la Divinidad, al
grado de que olvidaron los beneficios que haban recibido de l, odiaban a los
extranjeros y se neg toda relacin con los dems. Indignado por esta
conducta, en consecuencia Dios decidi castigarlos por su arrogancia
(Antigedades I, 194-5)

Xenofobia, malicia, violencia, negacin de la realidad, falta de agradecimiento,

inmisericordia, desapego EGO.
Y el Talmud (para los Judos la Tora hablada), en el tratado de Sanhedrin (109a) los
retrata en su completa avaricia, violencia, engaos para obtener beneficios
materiales, falsa caridad, rudeza en el trato con los pobres y extranjeros.
S, un retrato muy lamentable de la bajeza del ser humano cuando es esclavo del
EGO, que llora, se queja, agrede y se desconecta de la realidad. Manipula para
hacer de cuenta que tiene poder. Trata de controlar aquello que no est bajo su
dominio. Anhela alcanzar lo imposible, pero es incapaz de hacer lo posible.
En fin, lo que ya conocemos acerca del EGO, de la vida carente de bondad y
justicia, sumida en religin, en falsa libertad, en reglas rgidas e inhumanas pero
que se declaran como humanismo progresista, lo de siempre
Lo mismo encontramos en los relatos y comentarios en el Bereshit Raba (49:6, 50:7)
y en los Pirkei deRebi Eliezer (libros Judos interpretacin del libro de gnesis), la
completa carencia de bondad, el legalismo fro que pervierte la justicia, la

abundancia desprovista de conciencia, la extorsin para que los disidentes no

actuaran con nobleza sino bajo el reinado del terror.
Una y otra vez, siempre que revisamos las fuentes volvemos a la misma pattica
imagen, el ser humano envilecido por su EGO, prepotente pero impotente.

Dejemos que el resumen lo brinde el profeta Ieshai, Isaias:

"Escuchad la palabra del Eterno, oh gobernantes de Sodoma. Escucha la

instruccin de nuestro Elokim, oh pueblo de Gomorra.
Dice el Eterno: De qu me sirve la multitud de vuestros sacrificios?
Hastiado estoy de holocaustos de carneros y del sebo de animales engordados.
No deseo la sangre de toros, de corderos y de machos cabros.
Cuando vens a ver mi rostro, quin pide esto de vuestras manos, para que
pisoteis mis atrios?
No traigis ms ofrendas vanas. El incienso me es una abominacin; tambin
las lunas nuevas, los das festivos y el convocar asambleas. No puedo soportar
iniquidad con asamblea festiva!
Mi alma aborrece vuestras lunas nuevas y vuestras festividades. Me son una
carga; estoy cansado de soportarlas.
Cuando extendis vuestras manos, yo esconder de vosotros mis ojos. Aunque
multipliquis las oraciones, yo no escuchar. Vuestras manos estn llenas de
sangre!
Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras acciones de delante de mis ojos.
Dejad de hacer el mal.
Aprended a hacer el bien, buscad el derecho, reprended al opresor, defended al
hurfano, amparad a la viuda.
Venid, pues, dice el Eterno; y razonemos juntos: Aunque vuestros pecados
sean como la grana, como la nieve sern emblanquecidos. Aunque sean rojos
como el carmes, vendrn a ser como blanca lana.
Si queris y obedecis, comeris de lo mejor de la tierra.
Pero si rehusis y os rebelis, seris consumidos por la espada; porque la boca

del Eterno ha hablado."

(Ieshai / Isaas 1:10-20)

Resulta obvio que el Eterno no quiere religin, ni rituales vacos, ni festividades

carentes de sentido, ni sangre de sacrificios, ni repeticin de lemas supuestamente
espirituales. l est hastiado de todo eso, simplemente quiere algo de ti: bondad y
justicia en tus actos cotidianos.
Que seas ms como Abraham y menos como los de Sodoma y Gomorra.
Ests dispuesto a seguir a Dios?