de Cabra Marcado para Morrer difcil de classificar. O filme uma vitria da fidelidade poltica, e por isto emociona muito. O projeto inicial, anterior a 1964, era de filmar o assassinato de um lder campons paraibano, de nome Joo Pedro, JUNHO DE 1985
ocorrido recentemente. Os atores seriam
os seus companheiros de trabalho e luta, entre os quais a sua mulher, e o local seria o do prprio crime. O golpe militar interrompeu a filmagem e dispersou a equipe, enquanto as latas com a parte j realizada do filme sumiam no rebolio da fuga. 31
O FIO DA MEADA
O cineasta entretanto no esqueceu o
projeto, nem renunciou a ele. Logo que possvel, quer dizer, muitos anos depois, buscou o material desaparecido. De posse dele procurou os atores, que a represso e quase dois decnios haviam espalhado. Mostrou as fitas antigas, de que eles eram as figuras, e filmou as suas reaes atuais a respeito, em que de uma forma ou outra aparecem os efeitos da ditadura e a continuidade da vida popular. O conjunto, a que se acrescentaram matria documentria e explicaes, e que traz embutido um hiato de vinte anos, formaria a obra. O diretor, Eduardo Coutinho, retomava o seu trabalho, bem como as suas alianas de classe, transformando o tempo decorrido em fora artstica e matria de reflexo. Neste ponto o cineasta se parece sua atriz e figura principal, a militante camponesa que soube desaparecer, sobreviver represso, e reaparecer. A emoo alis nasce deste paralelo: o filme interrompido, que se completa contra ventos e mars, de certa forma coincide com a mulher de fibra que, depois de comer o po que o diabo amassou, reencontra a famlia, reassume o nome verdadeiro e reafirma a sua convico. A constncia triunfa sobre a opresso e o esquecimento. Metaforicamente, a herona enfim reconhecida e o filme enfim realizado restabelecem a continuidade com o movimento popular anterior a 64, e desmentem a eternidade da ditadura, que no ser o captulo final. Ou, ainda, o cinema engajado e a luta popular reemergem juntos. Ora, nada mais comovente que reatar um fio rompido, completar um projeto truncado, reaver uma identidade perdida, resistir ao terror e lhe sobreviver. So anseios bsicos da imaginao, e tambm paradigmas explorados pela fico sentimental. Se Cabra Marcado no fosse mais que isto, seria um dramalho. Sem menosprezar o valor poltico da fidelidade, que existe, e ao qual o filme deve a extraordinria simpatia, alm da prpria existncia, vamos reconhecer que a sua qualidade mais complexa. Acontece que os fiis, quando se reencontram depois da provao, no so os mesmos do comeo. Esta mudana, que est inscrita em bruto na matria documentria do filme, sua densidade e seu testemunho histrico. Por causa dela as imagens pedem para ser vistas 32
muitas vezes, inesgotveis como a prpria realidade. Sob as aparncias do
reencontro o que existe so os enigmas da situao nova, e os da antiga, que pedem reconsiderao. A idia do primeiro filme nasce durante uma viagem da UNE volante ao Nordeste, em 1962, no quadro dos CPC e MPC, e traz a riqueza daquele momento extraordinrio. Sob o signo da renovao cultural, aliavam-se a disponibilidade dos estudantes e as formas mais dramticas da luta de classes, que no Brasil, devido herana escravista, costumavam e costumam se travar fora do alcance da opinio pblica. Dadas as caractersticas do populismo na poca de Jango, a aliana tinha vago patrocnio oficial, e parecia nadar a favor da corrente. Seu sentido tcito, salvo engano, seria mais ou menos o seguinte: a justia e a simplicidade da reivindicao popular emprestavam relevncia vida estudantil e cultura, que por sua vez garantiriam ressonncia nacional, admirao e reconhecimento civilizado luta dos pobres. A complementaridade destas aspiraes objetiva e produziu grandes momentos, que podem ser vistos na parte do filme realizada em 62: a estupenda dignidade dos camponeses, a singeleza trgica na apresentao dos conflitos de classe, o reconhecimento de tipos no-burgueses de beleza etc. So momentos, alis, que mostram como tola, esteticamente, a doutrina antiengajada atual. Hoje parece bvio que aquela aliana no tinha futuro poltico, e que a revoluo com estmulo de cima s podia acabar mal. No entanto ela canalizou esperanas reais, de que o filme d notcia e nas quais se pressentem outras formas de sociedade. A relao entre assunto, atores, situao local e gente de cinema no evidentemente de ordem mercantil, e aponta para formas culturais novas. No se pode dizer tambm que o diretor se quisesse expressar individualmente: a sua arte trata de apurar a beleza de significados coletivos. Tem sentido, no caso, falar em autor? O filme no documentrio, pois tem atores, mas o seu assunto a tal ponto o destino deles, que no se pode tampouco dizer que seja fico. Para um pblico intelectual, por outro lado, a fico que tem interesse documentrio: deixa entrever, na seriedade e inteligncia dos atores, cujo mundo entretanto outro, a NOVOS ESTUDOS N. 12
hiptese de uma arte com fundamento
social diverso do nosso. Por fim, o filme mostra quanto os oprimidos podem dar aos intelectuais, e vice-versa (no esqueo as objees que se podem fazer a este ponto de vista). So perspectivas que existiram e se materializaram culturalmente, sem prejuzo da grande parte de iluso que comportavam. Mas se hoje nos parecem to remotas, no s pela ingenuidade. A mercantilizao das relaes de trabalho em geral, e da produo cultural em particular, nestes vinte anos avanaram muito. Outras formas de sociabilidade tornaram-se quase inimaginveis em nosso meio, o que pode no ser um mrito, e em todo caso mostra quanto a realidade do capitalismo se aprofundou e consolidou no perodo. Dezessete anos depois, em 1981, o cineasta vai ao Norte em busca de seus companheiros e personagens. Leva o filme antigo e uma cmara. Atrs dele agora no h movimento estudantil ou facilidades governamentais, nem existe entusiasmo nacional. Em lugar da efervescncia social e de suas formas de inveno muito socializadas, est um indivduo mais ou menos sozinho, movido pela sua fidelidade a pessoas e a um projeto, s contando com seus poucos recursos. evidentemente outro sujeito. Tambm o resultado de seu trabalho ter mudado: sem prejuzo da inteno social, tomar forma mercantil, como inevitvel (o que no uma crtica, pelo contrrio, pois a importncia do filme est em acusar a transformao nos termos da vida brasileira). Nem os camponeses, enfim, so os mesmos. As cenas em que apreciam e comentam o prprio desempenho situao sempre privilegiada, que faz intuir o que Walter Benjamin denominava o direito do trabalhador sua imagem so esplndidas. No deixam de mostrar contudo as modificaes operadas pelo medo e por convenincias novas, sem falar no tempo. O reencontro caloroso, mas o momento outro. As entrevistas com Elisabete, a militante desaparecida cujo paradeiro o cineasta pesquisa e descobre, so o centro do filme. A companheira do dirigente campons havia fugido para outro Estado, trocado de nome e cortado as relaes antigas, "para no ser exterminada", conforme explica. A pessoa evidentemente excepcional, pela energia, vivacidade, prudncia, e tambm pelo brio. O JUNHO DE 1985
gosto entre modesto e envaidecido
com que ela deixa a obscuridade e se d a conhecer no povoado em que vivera durante tanto tempo com identidade falsa, ensinando meninos e lavando roupa e louas, extraordinrio, e dentro do possvel o final feliz de uma autntica herona popular. A interveno do cineasta em sua vida portanto grande. Como entend-la? Da primeira vez, em 1962, tratava-se do encontro entre os movimentos estudantil e campons, atravs do cinema, num momento de radicalizao poltica nacional. O que estava em jogo era o futuro do pas, e as pessoas s mediatamente seriam o problema. Agora trata-se da obstinao e solidariedade de um indivduo, armado de uma cmara, que em condies de degelo poltico ajuda outra pessoa a voltar existncia legal, o que alm do mais lhe permite completar o antigo filme. O que est em jogo o resgate de existncias e projetos at segunda ordem individuais, ou melhor, no to individuais assim, j que o resgate se opera dentro da rbita do cinema, o que introduz um novo aspecto de poder, de grande significado. Onde em 62 havia a redefinio do cinema e, por extenso, da produo cultural no quadro do realinhamento das alianas de classe no pas, est agora a potncia social da filmagem ("O senhor da Globo?"), entrando pela vida particular das pessoas neste caso para bem. A questo aparece mais agudamente nas entrevistas com os filhos de Elisabete, espalhados pelo Brasil, quase sem notcia ou lembrana da me, e que o cineasta foi procurar. Depois de lhes mostrar fotografias ou tocar uma fita gravada com a voz dela, vm as perguntas queima-roupa e a cmara atenta s emoes. sabido que o bom mdico no o que tem pena, mas o que cura. Isto nalguma medida vale para o cinema de esquerda, que tem interesse em saber e revelar o que real, sobretudo em situaes de confronto. O que querem dizer as lgrimas e explicaes confusas de uma dona de bar na Baixada Fluminense, em que o espectador reconhece a antiga menina, sria e firme, de uma foto da famlia de Elisabete? claro que o contexto so as desgraas que choveram sobre a famlia (perseguio, terror, crianas alvejadas na rua, suicdio, disperso), como choveram sobre outras, de trabalhadores igualmente esclarecidos e corajosos. 33
O FIO DA MEADA
Entretanto, se esta viso das coisas
no se impuser com fora, a ponto de se tornar o enredo tcito, que no necessita explicitao (o que por ora uma questo histrica aberta), as tomadas em close do sofrimento da pobre mulher podem funcionar como simples explorao das emoes alheias. Nada fica inclume, nem mesmo a simplicidade e a probidade que levaram o cineasta primeiro a no desistir e, depois, a filmar as suas figuras e cenas sem nenhuma demagogia. A cmara atenta e documentria homenagem de Coutinho clareza da luta popular, que dispensa explicaes diante de figuras inferiorizadas, a quem a Histria roubou a articulao, tem efeito de voyeurismo. frieza amiga, remdio contra a perda de realidade prpria ao sentimentalismo, ou interesse de cmara indiscreta? claro que no cabe especular sobre as intenes subjetivas do cineasta (antes, questionar as do crtico), de cuja solidariedade efetiva o filme a prova cabal. A ambigidade no dele, da situao. O dramtico, para quem se quer situar, perceber os deslizamentos da realidade e a redefinio de problemas que eles causam. A visita aos filhos de Elisabete forma o lado avesso do filme e a sua verdade histrica. No primeiro plano est a mulher extraordinria, que apesar de tudo tem a felicidade de reatar as duas pontas da vida, e est tambm o cineasta, que alcana completar o seu projeto. Isto o que o filme conta, o seu elemento de interesse narrativo. A visita aos filhos e aos outros membros da equipe inicial, que emigraram, o que o filme mostra, o seu elemento de constatao, contrabalanando o fim feliz do primeiro plano. Esto jogados e esperdiados pelo Brasil, sem saberem uns dos outros, sem trabalho que preste, dando a medida do desmembramento e do retrocesso humano que a evoluo do capitalismo significou para os trabalhadores da regio. Um nico est bem, que foi estudar em Cuba, onde vive como mdico. As suas poucas palavras sobre o martrio do pai so de um oficialismo ingnuo e escolar, o que acrescenta, apesar da brevidade, uma referncia importante. O quadro tanto mais amargo quanto as fotografias antigas mostram uma famlia evidentemente fora do comum, pela figura inteligente, briosa e bonita de todos sem exceo, o que impressiona. So fraes da vida popular consistente que se criou no Norte 34
e que a evoluo geral do pas no se
cansa de pulverizar. Quando fala na violncia do latifndio, Elisabete vira para baixo os cantos da boca, um gesto por assim dizer admirativo, de que esto ausentes as desgraas pessoais, o medo e mesmo o dio. como uma espcie de objetividade, de considerao pelo vulto dos estragos e das maldades de que ele capaz. como se fosse uma fera descomunal, ou outra calamidade enorme, com que preciso contar, e cuja dimenso melhor reconhecer. Um saber tcito, de quem viu a ona, sem propaganda ou doutrina, que d uma rara verso da luta de classes, limpa de oficialismo de esquerda. H muitos anos, vendo uma fotografia do enterro de Neruda, logo depois da queda de Allende, julguei perceber uma coisa semelhante no rosto acabrunhado dos presentes. A despeito do que foi dito, Cabra Marcado d impresso de vitalidade e esperana. Como explic-la? Algumas razes j expusemos: a continuidade da vida popular, o sentimento de que o perodo ditatorial est terminando, a simpatia e inteligncia dos tipos nordestinos, e por fim a demonstrao de fibra dada pela prpria realizao do filme. Talvez contribua tambm o fato de as classes dominantes estarem ausentes. Tudo bem pensado e as coisas sendo o que so, seria imaginvel no Brasil de hoje um clima de tanta seriedade e dignidade se estivessem presentes membros da classe dominante? Longe de mim supor a superioridade moral intrnseca das pessoas de uma classe sobre as de outra, no estou louco. Entretanto, se meditarmos no universo do filme, em que esto presentes somente populares e intelectuais, penso que reconheceremos que esta composio o fundamento de seu clima to particular. como se no momento mesmo em que a parte melhor e mais aceitvel da burguesia brasileira assume o comando do pas um momento a ser saudado! o filme tambm melhor dos ltimos anos dissesse, pela sua prpria constituio esttica e sem nenhuma deliberao, que num universo srio esta classe no tem lugar. Mas claro que nem sempre a vida imita a arte. Roberto Schwarz crtico literrio e professor de Literatura na Unicamp.