Adems, el Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido

en el campo, el cual hallado, el hombre lo encubre y de gozo de ello

va y vende todo lo que tiene, y compra aquel campo
MATEO 13:44
PARTE I. PRLOGO.
Paz de Cristo!
Inicio estas enseanzas con una de las parbolas de Jesucristo
acerca del Reino de los Cielos, la que posteriormente vuelvo a
retomar despus de darle en este primer espacio el merecido enfoque
cristo-cntrico. La perspectiva que utilizo consiste en recurrir a
las parbolas como un recurso didctico, ya que se pueden usar para
ilustrar varias verdades o enseanzas, segn la aplicacin que el
Seor Jess hace de ellas.
As, se puede representar a ese buscador de tesoros de la parbola
como el propio Seor Jesucristo, quien a dado todo, negndose a s
mismo; el cual siendo en la forma de Dios, se despoj a s mismo,
tomando semejanza de hijo de hombre (Filipenses 2:5-6), por lo
tanto, y con el merecido honor que nuestro Seor merece de ser
considerado el centro de todas las cosas, puede muy bien atribuirse
que l es el hombre de la parbola.
La accin de comprar el campo representa el principal movimiento de
la economa divina en el trato de Dios con la humanidad, es decir,
la Redencin del hombre. La capacidad de humanarse es a su vez
adquirida como parte de una naturaleza dual por el Seor nuestro
Dios, para pagar un precio de sangre por el campo (Hebreos 10:5). El
tesoro es entonces el hombre gentil extraviado, pero tambin es el
pueblo de Israel.
Y de que el hombre de la parbola es el Seor, es evidente pues, en
verdad, qu hombre podra darlo todo, hasta su vida, como lo hizo
el Seor por su pueblo aunque ninguno lo valore? (Juan 1: 11).
EL ocultar el tesoro temporalmente, es por ahora el tiempo de
gracia y del endurecimiento del Pueblo Judo, hasta la entrada al
Reino de toda la plenitud de los Gentiles, segn Romanos 11:25. El
ocultamiento en la tierra representa as nuestra estada temporal en
este mundo.

No es mi objetivo desarrollar plenamente este enfoque escatolgico

de la parbola, pues ms conviene decir que ella, junto con la
parbola de la Perla de Gran precio, presentan la mejor actitud de
Dios: buscar lo perdido, actitud causada por su mejor sentimiento:
el amor divino.
Pero deberemos conocer que el principal objetivo de las parbolas
de Jesucristo es dar a conocer las cosas espirituales relacionadas
con el Reino de los Cielos.
Es aqu donde dejara el enfoque cristo cntrico para darle a esta
exposicin un enfoque que toque tambin lo antropolgico (relativo
al hombre).
PARTE II. INTRODUCCION.
Una de esas cosas antropolgicas es precisamente el sentido de
bsqueda que hay en el ser humano. Sabemos que el hombre busca
primero la satisfaccin de sus necesidades fsicas y biolgicas,
entre otras, como las necesidades de seguridad y autorrealizacin o
reconocimiento.

Ante esto, viene a mi mente la idea de una situacin imaginaria, en

la que me pregunto qu sucedera si Dios ofreciera literalmente la
satisfaccin de todas esas necesidades?
Sin duda alguna la gente recibira con agrado tal gesto de parte de
Dios y todo el mundo estara satisfecho. Todo el mundo sera
creyente en Dios, Vaya fantstica idea! No es posible que Dios
reduzca todos sus medios de gracia al objetivo de satisfacer el
egosmo y la codicia, que han sido las causas de guerras, de crisis
econmicas, de pobreza en el mundo y otras injusticias.

El Dios creador de todas las cosas finalmente sera visto slo como
un medio; peor aun, como el medio absoluto de toda satisfaccin y
realizacin personal.
Pero nuestro Gran Dios no quiere ser un medio, sino el fin absoluto:
El objetivo final de la existencia y el objetivo ms apreciado de
todos los seres creados, para que todo lo creado le rinda adoracin
(Apocalipsis 5:13).
Pero, adems, no es que Dios no est en el plan de satisfacer esas
necesidades, de hecho El lo est haciendo; pues cada da el sacia de
bien nuestra boca y cada da llena de sustento y de alegra nuestros
corazones, Salmo 103:2a y Hechos 14:17b.
El tiene un sumo cuidado por los seres que ha creado: Un ave no cae
a tierra sin su Padre Celestial, por qu no cuidar mayormente del
hombre, que es gozo y corona de la creacin? (Lucas 12:24).
Y si la hierba que hoy es y maana es quemada en el fuego, Dios la
viste as, no hace l cosas mayores con el hombre? (Mateo 6:30).
Lo que el Seor nuestro Creador quiere es ser el objetivo nmero uno
en nuestra vida, el mayor tesoro, el Tesoro de los Siglos!.
No quiere que el hombre deje de luchar, de buscar, de mejorar en la
vida; sino que estas cosas sean una prioridad secundaria, como dice
la Escritura:
Mas buscad primeramente el Reino de Dios y su Justicia y todas
stas cosas os vendrn por aadidura (Mateo 6:33).
PARTE III. DESARROLLO.
Primera parbola:
Es el momento de desglosar el texto de trabajo, lo primero que
conviene aclarar es que la parbola en Mateo 13:44 no se refiere a
tesoros materiales, siendo la trama que se desarrolla en el campo,
semejante a la dinmica del Reino de los Cielos que primeramente
est enfatizando uno de los eventos fundamentales del programa de
Dios: adquirir un pueblo para su gloria, tanto de judos como de
gentiles.

Pero mirando hacia lo que he llamado el sentido de bsqueda divina,

tambin esta actitud le pertenece al hombre comn; pero ste debera
ms bien buscar y atesorar posesiones espirituales.
En ste sentido, el Seor Jesucristo de Nazaret, puede representarse
a su vez como un campo para nosotros, pues es en l donde estn
escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento,
(Colosenses 2:3).
Vender significa aqu cambiar lo material por lo eterno para
deshacerse de las cargas pecaminosas que se han adquirido en el
mundo. En esta transaccin Jess toma nuestros pecados y a cambio
nos da vida eterna. As, si un hombre se realiza a tal grado de
tener todos los medios de satisfaccin, como las riquezas o los
placeres del mundo, pero no los vende o que al menos los ponga en
un segundo lugar de preferencia, para as adquirir a Cristo en su
corazn, si no acta as con su vida, entonces es el ms miserable
de los seres.

Pero cuando alguien tiene al Seor, entonces busca lo espiritual,

pone su mirada en las cosas espirituales, las de arriba y hace
tesoros en el cielo, puede ser pobre materialmente, pero en lo
espiritual es rico. Amn
La segunda verdad en el texto es que el tesoro est inicialmente
escondido y debe ser buscado hasta encontrarlo. Esto no es egosmo
departe de Dios, pues es l quien lo ha ocultado, pero quiere un
poco de iniciativa en el Hombre.
Este sentido de lo oculto, ms bien describe la condicin para de
encontrarse con lo divino; pero refleja el estado final de la

revelacin del Reino, que sern relativamente pocos los que al

trmino de los siglos hallarn al Seor.

La parbola expone que sern pocos los salvos en relacin a todas

las generaciones pasadas, presentes y futuras de la humanidad,
exactamente como el hecho de que son pocos los que encuentran un
tesoro en el campo!
El Seor dice: esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os
digo que muchos procurarn entrar y no podrn Lucas 13:24. Y Jess
es la puerta de modo que: ...si oyeres hoy su voz, no endurezcis
vuestro corazn Hebreos 4:7b. Pero vemos que:
1. El pueblo judo lo rechaz
2. Los gadarenos lo rechazaron
3. Hoy el mundo lo sigue rechazando
4. A los suyos vino, pero los suyos no lo recibieron, ms a todos
los que le recibieron, a los que creen en su nombre, a estos les dio
potestad de ser llamados hijos de Dios.
La tercera verdad es que el hombre de la parbola sale por
cierto rumbo incierto y, en un campo encuentra ese tesoro...
escondido!
Antropolgicamente, ese hombre es cualquier hombre como nosotros:
con sus necesidades propias, con su gente que le estima y convive
con l, pues tambin es un ser social. Adems tiene su territorio,
su campo de accin donde se ha desarrollado y donde ha satisfecho
sus necesidades y las de los suyos.
Pero hay un detalle adicional que lo hace diferente a la mayora de
los hombres: l decide ir ms all de su campo, sale a explorar
nuevos horizontes, ha desarrollado el sentido de bsqueda.

Es la imagen ideal del hombre buscador por excelencia, del que lucha
y progresa saliendo de su mediocridad. Esta es la clase de hombre
que, a su vez, el Seor busca; es el hombre que no se ha conformado
con lo superfluo de este mundo y lucha por un ideal.

Aqu se representa muy bien al lder que avanza, al hombre que se

realiza; o a la iglesia que va ms all de sus fronteras, hacia su
realizacin como medio de proclamacin y como sanatorio
especializado del alma.
Dios quiere estos buscadores de lo espiritual en quienes encarne el
sentido de bsqueda divino, pues Dios mismo sali fuera dejando su
trono de gloria en busca de algo ms valioso para El: el Hombre.
Ya se habr comprendido ahora por qu en la portada he puesto un
campo de ovejas buscadoras de buenos pastos; ellas buscan lo que
sustenta su vida. Son parecidas a los buenos creyentes de Jess de
Nazaret, pues no podemos vivir sin Sus palabras.
Seor a quin iremos?, si solo t tienes palabras de vida eterna
-le dijeron los discpulos en una ocasin. Por cierto, hablando de
buscadores:
1. Geden fue un buscador de la libertad de su pueblo.
2. Esdras y Nehemas lo fueron. Buscaron la gracia de Dios para
conseguir los medios materiales y humanos para reedificar los
muros cados.
3. La iglesia primitiva lo fue. Busc la gracia y el poder de Dios
para difundir el evangelio por todo el mundo.
La cuarta verdad es tambin fundamental: el hombre de la
parbola debe vender todo lo que tiene para poder adquirir el campo.

Esto representa que es necesario morir a la vida vana y mundanal

para aceptar a Jesucristo como el nico Seor y Salvador, as como
El ofreci su cuerpo en sacrificio para ganar nuestras almas!

Que no suceda como el joven rico, que no pudo entrar porque tena
muchas posesiones (Mateo 19:22).
Que no suceda como el rey Agripa, que se persuadi poco, pero no lo
suficiente, por la dureza de su corazn (Hechos 26:28).
Hoy es el da de salvacin!
El Seor dice: el que creyere y fuere bautizado ese ser salvo, ms
el que no creyere ser condenado.
Quin querr ser propietario del Campo Divino, que es el Reino de
Cristo? Quin se atrever a salir de los lmites de la vida
ordinaria que lleva, para buscar lo que verdaderamente es ms
importante para su alma, que es la salvacin eterna?
La historia humana est plagada de ejemplos por los cuales vemos lo
mucho que el hombre ha logrado: El descubrimiento de Amrica, la
colonizacin de Norte Amrica, el descubrimiento de yacimientos
petrolferos y la conquista del espacio exterior, entre varios otros
ejemplos.

Ojal que el hombre descubriera que ms all de esas riquezas est

algo ms precioso que el oro, an ms que las tierras y el petrleo:
el Reino de los Cielos!

Segunda parbola:
Tambin el Reino de los Cielos es semejante a un mercader que busca
buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendi
todo lo que tena, y la compr (Mateo 13:45-46)

Es notable el cambio de escenario en esta parbola. Ahora vemos a

un mercader en busca de buenas perlas. Esto ahora se centra en el
programa de Dios para su Iglesia amada: Jess es el mercader y su
Iglesia es esa Perla Preciosa.
Para los que no conocemos mucho sobre la naturaleza de los llamados
mercados, es bueno saber que stos son un conjunto de transacciones
o negocios que se hacen entre personas, de acuerdo al precio de las
mercancas y a su cantidad.
En un mercado operan fuerzas que nadie controla: la oferta y la
demanda, que hacen que los precios suban o bajen. A mayor cantidad
de productos, el precio es menor, y viceversa, pero debe buscarse la
mejor oferta.

En la parbola, el mercado es la dinmica del mundo.

Aqu en el mundo hay fuerzas que el hombre no puede controlar: hay
procesos de enfermedad y muerte que delimitan el desarrollo de la
vida. La Escritura dice que est determinado que los hombres mueran
una sola vez y despus de esto, el Juicio: Hebreos 9:27.
El mercado, es el mercado de la subasta de las almas, los hombres se
venden y son vendidos como esclavos o como siervos para un seor: el
diablo.
El diablo tena el monopolio del mercado de las almas: el las
hurtaba, mataba y destrua a su antojo (Hebreos 2:14), hasta que
apareci el hijo de Dios, que vino a deshacer las obras del diablo
(1 de Juan 3:8) y vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido
(Lucas 19:10).
Los perdidos representan esa perla de gran precio, su alto costo, se
refiere a la escasez de esa clase de perlas.
Una perla es hallada rara vez en las ostras de mar, que son las que
las producen mediante una secrecin especial. Son encontradas
speras y deben pulirse con procesos qumicos y mecnicos.
As es el hombre que es hallado por Dios en el mundo de pecado y,
que comprndolo, lo saca y le lleva a su Taller de Joyera divino,
dnde lo pule, esa perla es en s su amada iglesia!
Es aqu donde se pueden mencionar, como trofeos de gracia ganados
por nuestro Seor Jesucristo, aquellas almas preciosas rescatadas y
transformadas: He aqu la Mara Magdalena, aqu el Gadareno y el
ciego de nacimiento, aqu nosotros mismos que fuimos rescatados para
la gloria de su nombre!
Pero el precio pagado por la perla es alto: El Seor debe derramar
su sangre preciosa y dar su vida a cambio. Para hacer esto, nuestro
Seor debe humanarse pues sin derramamiento de sangre no hay
remisin (Hebreos 2:14 y 9:22)
Pero tambin debe dejar todo lo dems a cambio de esa perla: su
trono de gloria y su deidad (Filipenses 2:5-11).
El Seor Jesucristo ha pagado ya el precio de tu alma!

Si ests preso de esas fuerzas satnicas y del mundo, t slo no

podrs ser libre, necesitas a Cristo!
Quizs ests tan deformado y spero por causa del pecado, como las
perlas sin pulir, pero el Seor te ama y ya dio el precio de tu
rescate, para pulirte mediante su inmerecida gracia.

Esa perla tambin es la Iglesia amada del Seor, como conjunto de

creyentes rescatados de su vana manera de vivir, su brillo es la
gracia depositada en ella, para reflejar su luz y para anunciar las
virtudes de Aquel que la llam de las tinieblas a su luz admirable
(1 Pedro 2:9)
Somos perlas finas depositadas en las arcas del Seor, donde nadie
puede hurtarlas!
Nuestra vida est escondida en Dios, aleluya!

Tercera parbola:
As mismo el Reino de los Cielos es semejante a una red que, echada
en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la sacan
a la orilla; y sentados recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan
fuera [...]
[...] As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles y apartarn a
los malos de entre los justos, y los echarn en el horno de fuego;
all ser el lloro y el crujir de dientes
Mateo 13:47-50.

En esta parbola, se aprecia el fin del siglo. Tomada esta

palabra del griego cosmos, como mundo, se refiere al fin
definitivo del sistema mundanal para establecer la justicia
perdurable de los siglos.
Dios trabaja mediante un sistema de diferenciaciones. No es que
El haga acepcin de personas, pero en verdad hay un trato diferente
para los justos:
1.
2.
3.
4.

No fue hallado justo y su fe conden al mundo.

Lot fue sacado de Sodoma antes de la destruccin.
EL pueblo de Israel fue liberado y los egipcios destruidos.
Los justos heredarn el Reino: situacin representada por las
cestas; y, los malos, sern trasladados al infierno de fuego,
que es el horno de fuego de esta parbola.

Adems de evidenciar el trato diferente entre justos e injustos,

esta ilustracin resalta el carcter de Dios como Juez Justo sobre
todas las cosas y seres creados.
Esto se debe al derecho de juzgar, que legalmente tiene el Seor,
pues la Palabra Sagrada declara que todas las almas le pertenecen a
Dios, el las cre y, el alma que pecare, esa morir, Ezequiel 18:4.
Sin embargo, Dios les da antes la oportunidad de conocerle, a todos
por igual.
Pero tambin, la parbola se puede proyectar hasta un cierto
episodio del Juicio Divino, esto es, el Juicio de las Naciones.
Dios es el Dios de la Historia, interviene en ella. Nabucodonosor
bajo la inspiracin divina, lo declar (Daniel 4:34-35) y La
Escritura declara que Dios es el Juez de las naciones (Ezequiel
25:31).
En trminos generales hay un juicio para las almas, tomando el alma
como forma eternal de la existencia humana. Esto es el juicio final
segn Apocalipsis 20:11-12; pero hay un juicio de las naciones
representadas en la Sagrada Escritura como formas de expresin
temporales o perecederas de la justicia, sabidura y poder humanos
(Salmo 9:8).
Este juicio de las naciones (los peces de la red) es para determinar
cules naciones andarn bajo el resplandor de la luz del Seor,
durante el Milenio de Paz (Apocalipsis 20:4-6, y 21:23-24).

Pero tambin Dios juzgar a su pueblo aparte del mundo, pues hay un
tribunal de Cristo, el Bim, donde recompensar a sus siervos, en el
cielo
(2 Corintios 5:10). Esto ser despus del Arrebatamiento, el tiempo
en el que el Seor recoge a su Iglesia de forma imprevista o
repentina (1 Tesalonicenses 4: 13-18).
Por lo cual, esta parbola, la de la red, es una invitacin al
deber: la iglesia debe levantarse a pregonar la verdad que hace
libres a los hombres, mediante el evangelio de Jesucristo, para que
sean librados los hombres del juicio eterno y de la exclusin de sus
almas del Reino de Dios.
En conclusin, no se tiene que buscar ms conocimiento, pues
existen solo dos destinos eternos. Cada destino tiene un solo
camino. El peor de ellos es el camino del pecado, el cual conduce a
la perdicin eterna del alma; el mejor camino es Jesucristo, pues l
es el camino, la verdad y la vida. Satans es el gua de los que
andan en el camino del pecado; en cambio, Jesucristo es el gua del
camino al cielo. Estimado amigo: cul camino escogers?
Resta decir que tambin la iglesia debe estar preparada
espiritualmente, en santidad, porque el Seor viene pronto
(Maranatha).
Espero que estas reflexiones contribuyan a vuestra edificacin en la
fe como ha sido conmigo. Dios os bendiga.
Pastor Jos Alfredo Ruz Vega
Alcal de Henares, Madrid Espaa.
Junio de 2005.