http://dx.doi.org/10.15448/1984-7289.2015.3.

19642

Artigos

Amrica Latina, pentecostalismo e

capitalismo perifrico

Aproximaes tericas para alm do culturalismo

Latin America, pentecostalism and peripheral capitalism
A theoretical approach beyond culturalism

Brand Arenari*

Resumo: Neste trabalho, procuro mapear o desenvolvimento da anlise sobre religio,

e mais especificamente, sobre o pentecostalismo. Com este objetivo, pretendo analisar,
sobretudo, os caminhos tericos que buscam entender a nova onda de expanso
religiosa dos ltimos quarenta anos. Aps a apresentao do modelo analtico e terico
sobre religio e pentecostalismo no sculo XX, situo minhas principais pretenses
tericas em relao aos estudos tradicionais sobre pentecostalismo e religio. Desse
modo esforo-me para demonstrar como a viso sociolgica dominante sobre religio
atualmente, e, consequentemente, sobre o pentecostalismo, est relacionada com
a mudana paradigmtica que podemos chamar de culturalismo, a qual se iniciou,
mais claramente, nos anos 80. Essa mudana negligenciou as causas materiais do
desenvolvimento da religio, distanciando-se das explicaes funcionalistas para
valorizar aspectos imaterias da cultura.
Palavras-chave: Sociologia da Religio. Pentecostalismo. Amrica Latina.

Abstract: In this text, I intend to map the development of the analysis about religion,
and more specifically, the analysis about Pentecostalism. The objective is to analyze,
overall, the theoretical paths to understand the new wave of religious expansion of the
last forty years. After the presentation of the analytical and theoretical model about
religion and Pentecostalism in the 20th century, I locate my main theoretical assumption
in relation to the traditional studies about Pentecostalism and religion. Thus, I make
an effort to demonstrate how the dominant sociological view about religion nowadays
and, consequently, about Pentecostalism, is correlated to the pragmatic change which
we can name culturalism, which has begun, more clearly, in the 80s. This change has
neglected the material causes of the development of religion, growing apart from the
functionalist explanation to valorize immaterial aspects of the culture.
Keywords: Sociology of Religion. Pentecostalism. Latin America

* Doutor em Sociologia pela Universidade Humboldt (Berlim, Alemanha), professor da

Universidade Candido Mendes e Diretor de Estudos, relaes Econmicas e Polticas
Internacionais do Ipea em Braslia, DF, Brasil <brand_arenari@hotmail.com>.
Civitas, Porto Alegre, v. 15, n. 3, p. 514-527, jul.-set. 2015
Exceto onde especificado diferentemente, a matria publicada neste peridico
licenciada sob forma de uma licena Creative Commons - Atribuio 4.0 Internacional.
http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

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Neste trabalho, procuro mapear o desenvolvimento da anlise sobre

religio, e mais especificamente, sobre o pentecostalismo. Com este objetivo,
pretendo analisar, sobretudo, os caminhos tericos que buscam entender a nova
onda de expanso religiosa dos ltimos quarenta anos. Aps a apresentao
do modelo analtico e terico sobre religio e pentecostalismo no sculo 20
situo minhas principais pretenses tericas em relao aos estudos tradicionais
sobre o pentecostalismo e religio.
Desse modo, me esforo para demonstrar como a viso sociolgica
dominante sobre religio atualmente, e, consequentemente, sobre o pentecostalismo, est relacionada com a mudana paradigmtica que podemos
chamar de culturalismo, a qual se iniciou, mais claramente, nos anos 80.
Essa mudana negligenciou as causas materiais do desenvolvimento da
religio, distanciando-se das explicaes funcionalistas para valorizar aspectos
imaterias da cultura.
Neste contexto, procuro demonstrar como o surgimento dos estudos
culturais influenciou marcadamente a anlise do fenmeno do retorno das
religies, especialmente a anlise do pentecostalismo. Assim, podemos dizer
que, o retorno da religio foi interpretado como um fenmeno que atestou
o que poderamos chamar o retorno do culturalismo para o ncleo central
de anlise nas cincias sociais, em contra partida ao declnio do materialismo.
Nesta parte, pretendo deixar claro como as ideias de estudiosos importantes
do pentecostalismo, como David Martin, Walter Hollenweger, Anderson
Allan, e Paul Freston estavam em sintonia com as principais ideias presentes
nos que poderamos chamar estudos culturais. Como uma continuao desta
seo apresento algumas explicaes sobre o pentecostalismo que no esto
relacionadas com a viso culturalista, e no tm relao direta com estudos
culturais.
Por outro lado, tento demonstrar como as velhas teorias funcionalistas que
buscaram explicaes em fatores externos religio, relacionadas a profundas
mudanas scio-estruturais tais como: migraes, urbanizao e etc. estavam
fortemente relacionadas aos velhos paradigmas da teoria da modernizao.
Essa viso originada dentro da velha teoria da modernizao, especialmente a
teoria da secularizao e o evolucionismo no foram capazes de dar respostas
convincentes sobre o pentecostalismo, e caram em franco desuso.
A resposta alternativa a esse cenrio terico seria a possibilidade de
reconectar a histria do pentecostalismo aos grandes movimentos da expanso
do capitalismo, sobretudo a maneira como o capitalismo e a modernidade se
desenvolveram na Amrica Latina, fazendo nos recorrer a vises alternativas
sobre o nosso processo de desenvolvimento distanciados das velhas teorias

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da modernizao. Logo, pretendo neste trabalho oferecer alternativas tericas
que nos permitam interpretar o pentecostalismo como um movimento religioso
conectado as grandes mudanas scio-estruturais ocorridas na Amrica Latina,
isto , uma religiosidade capaz de dar respostas as ansiedades geradas por um
modelo especfico de sociedade e tambm aos grupos sociais tpicos desse
modelo de sociedade. Portanto, coloco minha proposta terica num campo de
reviso das antigas noes funcionalistas a respeito do pentecostalismo, no
entanto, me afastando das ideias contidas nas velhas teorias da modernizao.
Para executar essa proposta demonstrarei o desenvolvimento analtico a
respeito da religio em partes distintas.

Pentecostalismo e os novos paradigmas

No caso especfico da anlise sociolgica, o paradigma ento dominante da teoria da secularizao foi substitudo pelos novos paradigmas dos
estudos culturais. Aos poucos, ideias baseadas nos chamados estudos culturais
e seus derivados, como a noo de multiculturalismo, o surgimento de novas
identidades na ao colectiva, e dos estudos ps-coloniais, em que autores como
Homi Bhabha e Edward Said obtiveram destaque, foram ganhando espao nas
interpretaes sobre religio. Estes estudos dirigiram a nossa ateno para a
singularidade de grupos culturais na sociedade, levando-nos a abandonar a
noo de grandes narrativas para entender o fenmeno de novas identidades
e tradies referentes a essncias culturais. A ideia de um enfraquecimento
da religio foi perdendo fora, assim como a noo de religio como uma
nova forma de identidade coletiva tornou-se forte e dominante (Burity, 1997).
Quanto ao movimento religioso do pentecostalismo, pode-se dizer que
tem sido analisado a partir de trs maneiras distintas:
(1) uma que construda a partir de um nmero muito grande de pesquisas
empricas e etnogrficas, com uma forte tendncia descritiva, que por
seu lado, produz um olhar muito fragmentado sobre os pentecostais,
sem um amplo esforo terico. Neste caminho o destaque a
tendncia de analisar a formao de identidades locais atravs da
religio, que separada das tendncias gerais;
(2) como um segundo caminho, percebemos a utilizao de grandes
surveys sobre pentecostalismo que buscam catalogar a sua expanso
e as tendncias de comportamento entre seus fiis, com uma grande
nfase sobre o comportamento poltico dos pentecostais, isto aliado
a tentativas de analisar e catalogar no s a formao de partidos
polticos organizados e aes, mas tambm as caractersticas do voto
pentecostal;

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(3) podemos notar como o terceiro modelo os projetos de carater terico

mais amplo, que visam proporcionar uma viso integrada deste novo
fenmeno e que se baseiam em explicaes teolgicas e culturais
sobre os pentecostais.
O primeiro caminho que eu destaquei, o de anlise etnogrfica emprica,
bastante sintomtico em comparao com as influncias dos paradigmas
que emolduravam o debate sobre religio com o conjunto de idias que ns
chamamos de estudos culturais. O primeiro a ser destacado a rejeio das
grandes narrativas. No que diz respeito tentativa de elaborar um significado
integrado em uma realidade mais ampla, com grandes linhas explicativas, esse
caminho rejeita ou deixa de abordar a possibilidade de lidar com o movimento
pentecostal como um fenmeno religioso e social global, com uma histria
integrada. Este quadro interpreta pentecostalismo como uma linguagem
religiosa de grandes variaes internas, sem um ncleo bem definido, e por
causa de tal plasticidade, serve como uma ncora para as identidades das
comunidades locais na construo de seu discurso sobre a identidade. Neste
sentido, a religio teria um impacto local predominante. Assim, o referencial
terico dos estudos etnogrficos, mesmo que opaco devido sua verve
descritiva, est diretamente relacionado com a noo de novas identidades,
de especificidades culturais locais, logo em sintonia com o modo de viso que
emergiu com estudos culturais. Esta percepo caracteriza o olhar fragmentado
que estes estudos etnogrficos tm oferecido sobre o pentecostalismo. Mesmo
que por um lado, tais trabalhos enriqueam o conhecimento emprico sobre
o pentecostalismo, e, vale a pena lembrar que esta tendncia muito forte
na Amrica Latina, por outro, no contribuem decisivamente para uma
compreenso integrada do fenmeno pentecostal.
A prevalncia de extensos surveys que medem a expanso e o
comportamento geral dos pentecostais notvel nesta rea. Tais estudos
tem proporcionado o acesso a uma grande quantidade de informao sobre
a diversidade denominacional deste movimento e seu modelo de expanso
em diferentes partes do mundo, de tal forma que temos vises estatsticas
gerais acerca dos estratos sociais dominantes entre os fis, onde a expanso e
a distribuio geogrfica ocorreu em todo o mundo. Mas entre essas pesquisas,
destacam-se os trabalhos voltados para a compreenso do comportamento
poltico eleitoral do pentecostalismo, e neste campo Paul Freston tem
desempenhado papel pioneiro de grande importncia, especialmente o seu
livro Evangelicals and Politics in Asia, Africa and Latin America (2001).
Sobre este tema muitos outros estudos tm tambm contribuies importantes,
como os de Ary Pedro Oro no Brasil. Podemos ver que estas obras esto

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relacionadas com o paradigma das novas identidades na ao coletiva. Com
o desmantelamento de velhas identidades, a religio pode ser vista como
uma nova forma de unificar aes coletivas, o que teria um impacto na poltica.
A organizao poltica dos evanglicos, principalmente os pentecostais,
tornou-se notria nos ltimos anos e estes grupos tm alcanado crescente
poder poltico em vrios pases. Os estudos em questo buscam de alguma
forma entender e mapear essa ao poltica que tem a religio como pano de
fundo unificador. O retorno da religio esfera pblica tambm um tema
comum. Suas anlises so orientadas pela decadncia dos paradigmas da teoria
da secularizao e a emergncia dos estudos culturais.
O terceiro caminho para os estudos sobre o pentecostalismo, ou seja,
a anlise macro terica, aquele que toma o paradigma culturalista como
eixo central de compreenso. Os estudos importantes realizados por David
Martin (1990, 1996, 2002), os quais defendem a idia de uma revoluo
cultural no cristianismo, podem ser destacados nesse campo, assim como as
obras de Walter Hollenweger (1972, 1976) e Allan Anderson (1999, 2004),
os quais utilizam a noo de africanidade como um eixo para compreenso
do pentecostalismo. Nos trabalhos de David Martin, bem como nas obras de
Hollenweger e Anderson a proximidade com o paradigma de estudos culturais
extremamente evidente, como o ncleo central das explicaes que giram
em torno de uma noo de singularidades culturais que evoca as noes de
essncia cultural do romantismo.
As anlises de David Martin so baseadas em uma noo de revoluo
cultural dentro do cristianismo, especialmente dentro do protestantismo.
Assim, pela primeira vez na histria um movimento de reforma (neste
caso, o pentecostalismo) cruza as fronteiras do Atlntico norte, se enraza
e prospera no mundo latino. O resultado disso uma espcie de protestantismo latino-americano. Ao longo de sua anlise, David Martin (1990) usa
uma oposio entre essncias culturais entre o mundo latino e o mundo
anglo-saxo.
Desse modo, as explicaes em relao ao pentecostalismo viriam de
essencialismos culturais que supostamente se originaram na cultura latina.
durante esta interseco dos mundos anglo-saxo e latino que ocorre o advento
do pentecostalismo, onde Martin (1990) v a possibilidade de incorporar
posies tipicamente religiosas do Atlntico Norte entre a populao latina,
especialmente a do mundo religioso e moral do Atlntico Norte, tais como
tica religiosa, o liberalismo e os valores democrticos.
Por outro lado, o centro de argumento Hollenweger encontra seu ncleo
de sustentao na noo de singularidades culturais, que, neste caso, se volta

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para a noo de uma essncia africana. Nesta, a ideia de uma espiritualidade

africana usada, e em relao a ela destaca-se a transmisso oral como forma
dominante da mensagem religiosa. A ideia de uma essncia africana tambm
endossada em parte por Anderson.
Nesta lgica, o pentecostalismo representa uma espcie de cristianismo
negro, o resultado do encontro entre diferentes culturas em que a matriz crist
foi ressignificada pelo caldo cultural africano. Todo esse raciocnio nos leva a
dois conceitos muito caros aos estudos culturais: a noo de um hbrido gerado
pelo encontro entre diferentes culturas e tambm a ideia de um Atlntico
negro (Gilroy, 1992), ponto de encontro entre estas culturas e geraes desse
hbrido cultural.

Outras abordagens tericas para o pentecostalismo

No entanto, existem algumas outras explicaes sobre o pentecostalismo
que no esto diretamente baseadas em estudos culturais. Estas explicaes
alternativas vm principalmente da Amrica Latina. Podem ser destacados o
uso da market theory of religion (Warner, 1993), a teoria funcionalista sobre o
pentecostalismo, e um conjunto de estudos que relacionam o pentecostalismo
a mudanas econmicas e sociais especficas.
H muitas obras importantes sobre o pentecostalismo que utilizam as
noes e a lgica da market theory of religion. A este respeito, refiro-me a
estudos analticos etnogrficos (diferente dos estudos descritivos etnogrficos)
que procuram entender, especialmente a expanso pentecostal no mercado
religioso, isto , analisar o vigoroso proselitismo destas denominaes e seu
avano sobre os fiis de outras religies. Tal avano e disputa de mercado
religioso ocorre,mesmo entre as denominaes evanglicas (Almeida e
Monteiro, 2001). As obras de Andr Corten, Jean-Pierre Dozon, Pedro Ari
Oro (2003), assim como de Ricardo Mariano (2000, 2001, 2003) so notveis
nesta rea.
Em termos gerais, podemos dizer que h como um pano de fundo terico
nesta linha de estudo, ou seja, a noo de um mercado religioso de f. Neste
mercado as confisses religiosas disputam fiis com estratgias racionais
de expanso, tais como empresas que competem por clientes com seus
produtos no mercado formal econmico. Este ponto de vista no apresenta
uma proximidade muito estreita com as ideias de estudos culturais, no
entanto, no est em oposio direta a esses estudos. A noo de market
theory of religion bastante til, especialmente na compreenso da dinmica
de expanso do neopentecostalismo e a lgica de negcios que usada na
luta por fiis.

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Por outro lado, existe uma tradio funcionalista nos estudos pentecostais.
Os primeiros estudos desta tradio procurou explicar o pentecostalismo
como uma religio dos novos estratos urbanos que foram deslocadas de vida
tradicional, ou seja, um produto da urbanizao na Amrica Latina. Este ponto
de vista pode ser observado nas obras de Procopio Camargo (1973), Souza
(1969), Willems (1967), e DEpinay (1970). Embora esta teoria tenha sido
capaz de perceber o pentecostalismo como uma religio tpica da periferia
urbana, ela ainda estava ligada com as ideias da velha teoria da modernizao,
acreditando que isso era um fenmeno social transitrio dentro uma histria
teleolgica da modernidade.
Segundo Procpio Camargo (1968) o pentecostalismo desapareceriria com a chegada da modernidade, tal religio exerceria um papel de
transio social entre o velho mundo rural tradicional e o novo mundo da
modernidade. Devido a esta caracterstica, os fiis desta religio eram pessoas
que se deslocavam de reas rurais para a cidade. Camargo acreditava que o
pentecostalismo teria um papel civilizador, ajudando a ajustar essas pessoas
modernidade. A viso de Camargo refletia as ansiedades da sociedade
brasileira, que queria se tornar moderna.
Havia algumas interpretaes diferentes num conjunto de vises
funcionalistas sobre o pentecostalismo, mas todas essas so baseadas em
conceitos dicotmicos como anomia-ordem, rural-urbano, marginalizaointegrao (Mariano, 2001).
Podemos notar tambm os estudos que interpretaram o pentecostalismo
como uma religio dos socialmente deserdados, ou seja, uma religio de
pobres. Estas anlises podem ser vistas em Peter Fry (1975), Richard Niebuhr
(1992), Andre Corten (1996), Campos (2005) e Rolim (1985). Esses estudos
procuram demonstrar a relao entre o pentecostalismo e a pobreza de seus
seguidores, como nos escritos de Rolim (1990): Tentando alcanar atravs
do poder divino, aquilo que a sociedade se recusou a oferece-los (Rolim,
1985, p. 90).
Assim, a cura divina seria uma alternativa para aqueles que no tm
acesso aos cuidados de sade pblica e ou privada, exorcismo e transes seriam
terapias psico-sociais e mtodos para a gesto de medo, insegurana, perda de
referncias, violncia, orfandade e assim por diante, enquanto a promessa de
prosperidade pode oferecer a esperana de ascenso social (Giumbelli, 2000).
H outras anlises adicionais que destacam a expanso do papel
econmico do pentecostalismo, particularmente na Amrica Latina. Tais
mudanas econmicas foram potencializadores de pobreza e logo aumentou
as massas de seguidores pentecostais. Neste caso, a crise econmica na dcada

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de 80, juntamente com o advento do neoliberalismo na Amrica Latina teria

um papel importante no desenvolvimento Pentecostal na regio. Podemos ver
tais explicaes nas obras de Paul Freston, bem como nas obras de Mansilla
(2012) e muitos outros.

Classe social e religio: um casamento improvvel

Como ocorre com qualquer esforo dotado de ambies muito grandes,
como o carter macro-terico e interdisciplinar dos chamados estudos culturais, torna-se simplesmente impossvel cobrir todos os aspectos da realidade. Mesmo que este novo conjunto de idias esteja configurado como uma
nova onda paradigmtica nas cincias sociais podendo fornecer explicaes
detalhadas para essa nova sociedade global, por outro lado, ele incapaz
de perceber e explorar uma srie de contradies desta sociedade. sobre
essas sombras produzidas por estas anlises sobre a religio, especialmente
sobre o pentecostalismo, que gostaria de avanar em termos tericos neste
trabalho.
Assim, podemos buscar entender o pentecostalismo no apenas em seus
aspectos culturais, mas relacion-lo com o que ns geralmente chamamos de
aspectos materiais, em uma aluso ao conceito de classe social. No entanto, o
conceito de classe social que nos interessa aqui tenta superar essa dicotomia
entre materialismo e culturalismo, como postulado na teoria de Bourdieu.
Antes de tratar destas sombras esquecidas, devemos lidar primeiro com a
anlise da religio e sua relao improvvel com o conceito de classe social,
o que de certa forma nos leva unio improvvel entre tradies antagnicas,
como o materialismo e o culturalismo.
Durante a histria moderna da anlise da religio, a idia de religio
sempre se manteve em uma posio incompatvel com a de classe social. Isto
em parte devido a conflitos entre o materialismo e o culturalismo e tambm
a forma como cada tradio se apropriou da noo de religio.
No centro da anlise materialista, em que o conceito de classe social foi
considerado uma ferramenta fundamental para a compreenso da sociedade, a
religio foi interpretada como algo muito negativo. Como um legado da anlise
marxista, a religio tem sido associada noo de ideologia (entendida como
uma distoro da realidade) e dominao. Religio seria nada mais do que um
subproduto das bases materiais da sociedade e serviria (como ideologia) como
um mecanismo de dominao da classe dominante (burguesia, neste caso)
sobre as classes oprimidas (o proletariado).
Na viso da teleologia histrica do velho materialismo, a religio
desapareceriria to logo a classe dominada pela ideologia chegasse ao poder.

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Neste quadro poltico analtico no havia espao para qualquer anlise mais
sofisticada sobre a relao entre classe social e religio.
Nessa disputa, a religio tem sido interpretada como algo relacionado
com o domnio da cultura. A ideia de religio foi relacionada com a expresso
da subjetividade, esprito, que se refere ao abstrato, e diferente de qualquer
coisa que possa estar relacionado com a vida da materialidade concreta.
Portanto, a religio como um produto cultural no est relacionada classe
social. Seguindo esta lgica, a classe social foi considerada um produto da
economia. Nessa dinmica, por um longo tempo, cultura e classe social
foram separadas por um abismo quase intransponvel. Como salientado por
Klaus Eder (1995) foi somente a partir de Bourdieu que o fator cultural foi
conectado de forma sistemtica a classe social, permitindo-nos pensar mais
profundamente sobre a relao entre classe social e religio.
importante lembrar que, assim como Bourdieu conectou de forma
sistemtica os aspectos cultura e classe social, outras tentativas foram feitas
com algum sucesso, especialmente no pensamento de Antonio Gramsci e,
mais especificamente, no trabalho de Max Weber. No caso de Weber, no h
apenas a tentativa de unir classe social e cultura, mas tambm h uma anlise
que leva em conta a relao entre classe social, ou melhor, estratos sociais e
religio. No entanto, Weber foi de certa forma vtima do sucesso das idias
marxistas e dos impactos polticos do pensamento marxista. Em um mundo
dividido entre comunistas e capitalistas, Weber foi elevado categoria de um
anti-Marx e interpretado, erroneamente, como um culturalista em oposio
ao materialismo marxista. Como a teoria de Weber sobre o capitalismo foi
equivocadamente interpretada como uma confirmao do domnio da cultura
sobre o materialismo, a religio logo apareceu no trabalho de Weber meramente
como um produto da cultura. No entanto, no trabalho de Weber que podemos
encontrar os primeiros indcios da relao terica entre classe social e religio,
o modelo de compreenso da religio que foi elaborado por Weber sempre
esteve ancorado em bases materiais das classes sociais, eram as classes sociais
portadoras de um tipo especfico de religiosidade.
Apoiado em Weber e nas anlises de Bourdieu, procuro construir os
pilares principais que iro apoiar meus argumentos tericos. Esses pilares so
baseados na anlise weberiana sobre a relao entre classe social e religio,
e em inovaes tericas oferecidas por Bourdieu sobre o conceito de classe
social. Com o apoio nestes pilares busco construir o casamento um tanto
improvvel entre classe social e religio. Com isto em mente, no entanto, eu
gostaria de enfatizar que no estou afirmando que no haja relao estabelecida entre religio e classe social nas cincias sociais. H de fato muitas

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dessas relaes, no entanto, so feitas de forma superficial e sempre a partir

de uma posio de coadjuvante, sem uma anlise profunda. A relao entre
religio e classe social nas cincias sociais apenas uma realidade estatstica
em que se juntam determinadas pistas para anlises sobre alguns tipos de
religio e de religiosidade, mas ainda no h uma longa tradio de anlise
terica unificada dessa relao.
No caso do pentecostalismo, todos parecem concordar que esta uma
religio seguida principalmente por populaes pobres que vivem em pases
em desenvolvimento, mas no h muitos estudos que explorem esses dados
materiais associando este fenmeno a partir de uma perspectiva terica.
Com isso em mente, podemos rever as explicaes funcionalistas sobre o
pentecostalismo (abandonando a viso da velha teoria da modernizao) e
reinterpret-la a partir das noes de classe social cunhadas por Bourdieu.
Para completar, acredito que os estudos de Jesse Souza sobre modernizao
perifrica e classe social no Brasil podem ser de grande valia.

Pentecostalismo como uma manifestao religiosa de uma classe

esquecida na periferia do capitalismo: uma hiptese terica
A principal proposta terica aqui elaborada sustenta que o pentecostalismo pode ser entendido como uma forma de religiosidade que surgiu
e se desenvolveu no contexto de sociedades que sofreram o impacto da
expanso do sistema capitalista. Assim devemos questionar como e por
que o pentecostalismo uma forma religiosa tpica da periferia do sistema
capitalista, e como ele tambm est diretamente relacionado a determinadas
classes sociais que floresceram de modo impressionante em tais sociedades.
Essas ideias podem explicar o sucesso do pentecostalismo no Brasil.
Vale ressaltar que este modelo mundial no s criou encontros entre
diferentes culturas, mas tambm trouxe a padronizao dos modelos de
trajetria de vida. E devido a essa expanso do capitalismo, tornou-se possvel
a construo e o sucesso das religies mundiais como o pentecostalismo. Seu
discurso tanto um produto desta configurao, como tambm a resposta de
demandas religiosas desta classe com caractersticas globais.
Dentro dessa lgica interpretativa, podemos ver como este sistema
mundo (capitalismo) desempenha um papel importante na elaborao de
sonhos e dramas tpicos de indivduos e comunidades que vivem sob a sombra
de seu guarda-chuva. Portanto, o capitalismo um fabricante de aspiraes
e trajetrias de vida, e cria padres de sucesso que representam uma noo
da boa vida. Podemos ver que existem trs eixos em torno dos quais giram
os horizontes de ao gerados no modelo capitalista: no plano coletivo, o

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desenvolvimento econmico. No plano individual, o sucesso no trabalho
(a idia de carreira como um sonho para todos os indivduos um produto
do capitalismo) e um maior acesso a bens de consumo.
A partir deste ponto o pentecostalismo e o capitalismo comear a se
encontrar. A primeira considerao importante que o pentecostalismo, ao
contrrio de outras religies crists, surge em um contexto em que a religio
j no era uma potncia hegemnica e a rea econmica tinha afirmado o seu
domnio. O pentecostalismo, no entanto, no precisa se adaptar aos novos
tempos. Ele surgiu nestes novos tempos. Isto significa que a elaborao de
seu discurso religioso estava completamente em sintonia com os desejos e os
dramas gerados pelo capitalismo.
O pentecostalismo tornou-se a expresso religiosa por excelncia de
uma classe social com maior presena numrica em sociedades perifricas, ou
seja, a massa de trabalhadores excludos da expanso capitalista na periferia
de seu sistema. Uma parte importante dessa equao foi a promessa do
pentecostalismo de uma salvao intramundana, em sintonia com a necessidade
de aliviar as ansiedades geradas pelo capitalismo.
Assim, um dos principais pilares desta religio a promessa de incluir
esses indivduos em uma sociedade da qual eles no parecem pertencer.
Uma forma desta promessa de incluso ocorre por meio de promessas de
sucesso material. O pentecostalismo promete a realizao de sucesso por
meio da f, permitindo que essas pessoas participem de uma promessa de
salvao em sintonia com as aspiraes de consumo. A entrada em um
paraso moderno, ou seja, o mercado de consumo est na lista de promessas
religiosas do pentecostalismo, especialmente do neopentecostalismo. Assim,
o pentecostalismo surgiu como uma religio tpica dos excludos, ou uma
religio de classe dominada moderna que devido a processos histricos
tambm est relacionada s especificidades tnicas.
O pentecostalismo, enquanto o terceiro movimento importante da
reforma protestante est relacionado ascenso de uma classe social especfica.
Na modernidade, cada surgimento de uma nova classe social, especialmente
quando se trata de uma luta pelo reconhecimento social e integrao na
sociedade, esteve ancorado no desenvolvimento de uma religio especfica.
Essa nova religio desempenha um papel na unificao do discurso e na
defesa dos valores e do estilo de vida desta nova classe social que busca seu
espao na sociedade. Foi assim que a burguesia em harmonia com a teologia
e as formas de expresso do calvinismo pode se afirmar. Da mesma forma,
podemos apontar para o proletariado e o metodismo, e as formas como este
movimento religioso est fortemente relacionado com a ascenso da classe

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trabalhadora. A mesma relao ocorre entre o pentecostalismo e as massas

de pessoas que esto subintegradas ao sistema capitalista. Pentecostalismo
tem sido desde o incio, a forma de expresso por excelncia desses estratos
sociais esquecidos na anlise.
O desenvolvimento dessa classe estava intimamente ligado a um
processo especfico de modernizao na periferia, a chamada modernizao
perifrica (Souza, 2003). O Brasil um exemplo formidvel desse processo,
e no por acaso que o pas mais importante em todo o mundo pentecostal.
Do ponto de vista terico, o pentecostalismo pode ser entendido como uma
religio que se desenvolve em sintonia com o capitalismo. uma resposta as
novas ansiedades modernas perifricas.
Essas anlises apontam para um elemento central no surgimento e no
desenvolvimento do pentecostalismo: a matria prima de sua promessa de
salvao religiosa baseia-se na ideia de ascenso social, especialmente uma
ascenso relacionada integrao de grupos sociais subintegrados dinmica da sociedade.
Podemos perceber como o discurso da ento nova religio surgida nos
EUA. se direcionou para atender as carncias e dramas sociais especficos
dos recm chegados ao mundo urbano das grandes cidades norte-americanas,
queles que habitavam a periferia destas cidades, excludos social, econmico
e etnicamente do ncleo daquela sociedade. Este mesmo drama social serviu
de base para o desenvolvimento do pentecostalismo na Amrica Latina, e,
sobretudo, no Brasil. Neste pas, uma massa gigantesca de excludos, tambm
habitante da periferia urbana, (o que atesta a caracterstica moderna destes
setores no tradicionais) encontrou no pentecostalismo as promessas de
resposta aos seus dramas, especialmente a ansiedade de se integrar a um
mundo do qual no faziam parte. Tal integrao se daria atravs da promessa
de ascenso social contida na modernidade.
Esse quadro nos conduz a concluir que o pentecostalismo foi o discurso
religioso capaz de levar as principais promessas da modernidade a grupos
sociais ou classes sociais esquecidas pela sociedade moderna. Atravs de
uma linguagem religiosa, o pentecostalismo reuniu as noes de mobilidade
social e sua consequente ideia de ascenso individual quela massa de gente
no plenamente integrada ao mundo moderno, mas vivendo nele. Nisto se
tornou o cristianismo dos negros e mestios, dos pobres e todos os outros
que se sentiam deslocados naquele mundo. Com o crescimento e expanso
da ideologia do consumo como eixo central das sociedades modernas, tal
como nos conta Zygmund Bauman em suas obras recentes, o pentecostalismo
continua a prometer o acesso ao consumo via um discurso mgico-religioso.

526 Civitas, Porto Alegre, v. 15, n. 3, p. 514-527, jul.-set. 2015

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Recebido em: 23 dez. 2014
Aprovado em: 11 out. 2015
Autor correspondente:
Brand Arenari
SBS, Quadra 1, B. J, Ed. BNDES/Ipea
8 andar, sala 801
70076-900 Braslia, DF, Brasil