A Filosofia e o Sentimento do Amor

Luciano Gomes dos Santos - luguago@ig.com.br

A filosofia enquanto reflexo da condio humana no mundo pensa a realidade da existncia

em diversas perspectivas. O amor dimenso que pode ser refletida luz da filosofia. O amor
sentimento que impregna o nosso ser. O amor parte da essncia humana. Ele permeia a
nossa vida e desperta em ns o prazer de ser e viver. O amor nos lana no mundo da
alteridade, provocando em ns a sada de nossa morada.
O ser humano no decorrer de sua evoluo procurou vivenciar e explicar o sentimento do
amor. Neste processo, a subjetividade humana vivencia o amor em diferentes aspectos. Ele o
infinito sem definio em nossa condio humana, pois cada ser humano aprende a fazer sua
experincia. O amor pode ser comparado ao caleidoscpio, pois ele reflete as luzes do nosso
sentimento em nossas relaes.
Mas o que de fato o sentimento do amor? Ele j foi explicado pela poesia, pelo mito, pela
literatura, pela filosofia, pela religio, pela arte, pelo senso comum, pela psicologia, pela
psicanlise e, atualmente explicado pela cincia. Mas, ele no se resume totalmente nas
explicaes a priori, pois ele supera todas as definies por sua dinamicidade e por suas
surpresas na condio humana.
Na tradio grega se fala do amor enquanto: eros, philia e agape. Eros conceito grego que
significa amor, paixo, desejo ardente. O amor eros o amor dos corpos, a sensualidade, a
energia sexual que desperta no ser o desejo pelo outro. Ele o encontro entre as alteridades na
dana da paixo. O amor philia o amor amizade. a experincia do encontro com o outro
na experincia do dilogo e da partilha da vida. J o amor agape a dimenso do amor
fraterno, da comunho e da gratuidade em benefcio do prximo sem espera de recompensa
ou pagamento. o amor doao, amor perdo, amor da compaixo e do cuidado.
Os gregos viram no amor a fora unificadora e harmonizadora, que entenderam baseada no
amor sexual, na concrdia poltica e na amizade. O poeta Hesodo e o filsofo Parmnides
foram os primeiros a sugerir que o amor a fora que move as coisas, que as une e as mantm
juntas. O pensador Empdocles reconheceu no amor a fora que mantm unidos os quatro
elementos (ar, fogo, terra e gua) e, na discrdia, a fora que os separa: o reino do amor o

esfero, a fase culminante do ciclo csmico, na qual todos os elementos esto ligados na mais
completa harmonia.
No perodo clssico da filosofia grega, o filsofo Plato nos deu o primeiro tratado filosfico
do amor. Em primeiro lugar, o amor a falta, insuficincia, necessidade e, ao mesmo tempo,
desejo de conquistar e de conservar o que no se possui. Em segundo lugar, o amor dirige-se
para a beleza, que outra coisa no seno o anncio e a aparncia do bem, logo, desejo do
bem. Em terceiro lugar, o amor desejo de vencer a morte e , portanto, a via pela qual o ser
mortal procura salvar-se da mortalidade, no permanecendo sempre o mesmo, como o ser
divino, mas deixando aps si, em troca do que envelhece e morre, algo de novo que se lhe
assemelha. Em quarto lugar, Plato distingue tantas formas do amor quantas so as formas do
belo, desde a beleza sensvel at a beleza da sabedoria, que a mais elevada de todas e cujo
amor, isto , a filosofia, , por isso mesmo, o mais nobre.
Plato defendia a ideia de que s pelo amor o homem se realiza plenamente. O amor
sentimento e expresso da existncia humana que possibilita ao ser humano encontrar o
sentido para a sua vida e a razo de seu viver. O amor a fora que desperta o ser humano
para a vida e o prazer de viver. Amar experimentar a essncia humana em seu mais profundo
significado. Amar existir.
Para Aristteles, o amor amor sexual, afeto entre consaguneos ou entre pessoas de algum
modo unidas por uma relao solidria, ou amizade. Em geral, o amor e o dio, como todas as
outras afeies da alma, no pertencem alma como tal, mas ao homem enquanto composto
de alma e corpo e, portanto, enfraquecem-se com o enfraquecimento da unio de alma e
corpo. O amor , portanto, um fenmeno humano. Ele uma afeio, isto , uma modificao
passiva, enquanto a amizade um hbito, uma disposio ativa. Ao amor unem-se a tenso
emotiva e o desejo: ningum atingido pelo amor se no foi antes ferido pelo prazer da
beleza. O amor que est ligado ao prazer pode comear e acabar rapidamente, mas pode
tambm dar lugar vontade de conviver; neste caso, assume a forma de amizade.
Para o filsofo estico e romano Sneca, o amor no se define; sente-se. A experincia do
amor no se refere a uma definio, mas ao sentimento em relao alteridade. Amar sentir
a vida e a presena do outro em sua existncia. O amor indefinvel e sua compreenso se
passa apenas no sentimento pela pessoa amada.

J o poeta romano Virglio ensinava que o amor triunfa sobre tudo, cedamos tambm ns ao
amor. O amor sentimento supremo da existncia humana. Amar triunfar sobre todas as
experincias da vida. Amar superar a si mesmo. Amar encontrar a razo de sua vida e de
seu trabalho. Amar perpetuar a espcie humana. Amar transcender as perdas humanas.
Amar eternizar para sempre no corao da humanidade. Ceder ao amor descobrir o
caminho da realizao humana no trabalho, no casamento, na amizade e nas relaes em
geral.
Com o advento do Cristianismo e em toda a sua extenso medieval, a noo de amor sofre
uma transformao, pois ele passa a ser compreendido como mandamento, amai ao prximo
como a ti mesmo. O amor torna-se uma relao que deve ser estendido a todo prximo.
Nesta perspectiva, Santo Agostinho compreende o amor em sua dimenso teolgica, moral e
religiosa. Amar a Deus significa amar o Amor. Ele afirmava que no se pode amar o amor se
no se ama quem ama. No amor o que no ama ningum. Por isso, o ser humano no pode
amar a Deus, que o amor, se no amar a alteridade. O amor fraterno entre os seres humanos,
dizia Santo Agostinho, no s deriva de Deus, mas Deus mesmo.
O grande pensador cristo, So Toms de Aquino, afirmava que comum a toda natureza ter
certa inclinao, que apetite natural ou o amor. Essa inclinao diferente nas diferentes
naturezas e h, portanto, um amor natural e um amor intelectual. O amor natural tambm
um amor reto, por ser uma inclinao posta por Deus nos seres criados; mas o amor
intelectual, que caridade e virtude, mais perfeito do que o primeiro. O amor intelectual
caridade e foi definido por S. Toms como amizade do homem por Deus. A amizade
entendida como benevolncia, isto , que quer o bem de quem se ama, e no quer
simplesmente apropriar-se do bem que est na coisa amada. Portanto, amar significa querer o
bem de algum.
Na modernidade diversos filsofos tambm expressaram suas reflexes a respeito do amor.
Para Ren Descartes, o pai do racionalismo moderno, afirmava que o amor uma emoo da
alma, produzida pelo movimento dos espritos vitais que a incita a unir-se voluntariamente
aos objetos que lhe parecem convenientes. O amor uma afeio e depende do corpo. Na
medida em que estamos unidos voluntariamente a algum objeto, qualquer que seja a natureza
deste, temos por ele um sentimento de benevolncia e este um dos principais efeitos do
amor.

Na viso de Blaise Pascal, o amor no tem idade; est sempre a nascer. O amor para Pascal
no escolhe a condio humana para se manifestar. Ele emerge de forma espontnea na
realidade humana. Ele no avisa que est chegando, mas se aflora no interior do corao
humano. Em qualquer fase da vida sempre haver a manifestao do sentimento do amor. A
experincia do amor a constante experincia da renovao de nosso ser.
Para o filsofo Hume, o amor uma emoo indefinvel, mas cujo mecanismo pode ser
compreendido. A sua causa sempre um ser pensante e o mecanismo com que essa causa age
constitudo por uma dupla conexo: conexo de ideias e a conexo emotiva entre a emoo
do amor e a do orgulho (que a emoo que nos pe em relao com o nosso eu); ou entre a
emoo do dio e a da humildade. Portanto, o amor movido pela ideia e pela emoo.
Na perspectiva do filsofo Leibniz, quando se ama sinceramente uma pessoa, no se procura
o prprio proveito nem um prazer desligado da pessoa amada, mas procura-se o prprio
prazer na satisfao e na felicidade dessa pessoa; e se essa felicidade no agradasse por si
mesma, mas s pela vantagem que dela resultasse para ns, j no se trataria de amor sincero
e puro. preciso, pois, que se sinta imediatamente prazer nessa felicidade e que se sinta dor
na infelicidade da pessoa amada, pois o que d prazer imediato, por si mesmo, tambm
desejado por si mesmo e como constitutivo do objetivo das nossas intenes e como algo que
faz parte da nossa prpria felicidade e nos d satisfao.
Na viso do filsofo Wolff o amor a disposio da alma de sentir prazer pela felicidade
alheia. O amor o sentimento da alma ao sentir-se bem pela felicidade da pessoa amada ou
com a qual se estabelece lao de amizade. J Vauvenargues diz que o amor comprazer-se no
objeto amado. Amar uma coisa significa comprazer-se em sua posse, em sua graa, em seu
crescimento e temer a sua privao, o seu decaimento.
Para o pai da Psicanlise, Sigmund Freud, o amor a especificao e a sublimao de uma
fora instintiva originria, que a libido. A libido no o impulso sexual especfico (isto ,
dirigido para o indivduo do outro sexo), mas simplesmente a tendncia produo e
reproduo de sensaes voluptuosas relativas s chamadas zonas ergenas, que se
manifesta desde os primeiros instantes da vida humana. Da libido desenvolvem-se, segundo
Freud, as formas superiores de amor, mediante a inibio e a sublimao. A inibio tem a
funo de manter a libido nos limites compatveis com a conservao da espcie; dela
derivam as emoes morais. A sublimao, ao contrrio, d-se quando a libido se separa do
seu contedo primitivo, isto , da sensao voluptuosa e dos objetos que a esta se vinculam,
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para concentrar-se em outros objetos que sero, desse modo, amados por si mesmos
independentemente da sua capacidade de produzir sensaes voluptuosas.
Para Max Scheler, o amor consiste em compreender suficientemente uma outra
individualidade modalmente diferente da minha, em poder colocar-me em seu lugar, mesmo
considerando-a diferente de mim e mesmo afirmando, com calor emocional e sem reserva, a
sua prpria realidade e o seu prprio modo de ser. O amor dirige-se necessariamente ao
ncleo vlido das coisas, ao valor: tende a realizar o valor mais elevado possvel (e isto j
um valor positivo) ou a suprimir um valor inferior. Pode voltar-se para a natureza, para a
pessoa humana e para Deus, naquilo que tem de prprio, isto , de diferente daquele que ama.
Max Sheler reconhece que o amor sexual representa um fator primordial e fundamental, no
sentido de que a fora e a vivacidade de todas as outras variedades de amor vital e de vida
instintiva derivam desse amor.
Para Antoine de Saint-Exupry, amar no olhar um para o outro, olhar juntos na mesma
direo. O amor implica a unidade humana. projeto existencial em vista de um objetivo
comum. Amar olhar na mesma direo, porm sem perder a beleza e a identidade de cada
amante. Amar concretizar juntos os objetivos da realizao humana na dimenso do
trabalho, da condio humana e no relacionamento amoroso. Nesta mesma perspectiva,
Jacques Bossuet afirma que, o amor um rio onde as guas de dois ribeiros se misturam sem
se confundir. Amar no esquecer sua identidade quando se une alteridade, mas manter a
conscincia de sua personalidade, pois se ama, quando se tem conscincia de si e do outro em
sua existncia.
O amor capaz de encantar, desnortear, entusiasmar, enlouquecer, envelar, fascinar, fazer
viver, adoecer e morrer. Transforma a pessoa comum em poeta, a rotina em ocasio especial,
pequenos gestos se tornam imensos, faz o corao bater mais forte ou parar de bater, amplia
horizontes ou estreita na cegueira do fanatismo. A verdade que no h quem escape das
alegrias e dos males de amor. E, felicidade extrema decorrente de sua concretizao, ope-se
o enorme sofrimento quando o amor vem de um obstculo que impea sua realizao. Nesta
tica, o poeta alemo Johann Goethe afirmava que certo, afinal de contas, que neste mundo
nada nos torna necessrios a no ser o amor. S h razo na vida se ela passa pela
experincia do amor, mesmo sabendo que ele pode nos levar a dor ao ser rejeitado. O amor
justifica a nossa vida na vida do mundo e na vida do outro.

Para o grande nome da literatura do sculo XX, Albert Camus, o homem tem duas faces: no
pode amar ningum, se no se amar a si prprio. Amar outro fazer antes de tudo, a
experincia do amor prprio. apaixonar-se pelo dom de sua existncia, considerando as
potencialidades pessoais e suas virtudes. Amar a si no narcisismo, mas a profunda relao
com seu ser e a aceitao de si, pois s pode amar o outro, quando se ama a si mesmo e
compreende seus limites e suas qualidades.
Para Oscar Wilde, amar ultrapassarmo-nos. Amar transcender limites, ir alm das
aparncias. Amar ver alm do imediato de uma paixo e dos defeitos alheios. Amar
transcender os obstculos da estrada do ser. superao do narcisismo que se instala na
pessoa humana. Amar ter compaixo e cuidado com o outro, por isso requer que
ultrapassemos o nosso mundo pessoal em abertura ao diferente de ns, para a constituio de
uma relao seja no amor Eros, phlia ou agape.
O sentimento do amor grande desafio para a condio humana. Ele pode promover a alegria
como pode desencadear a dor e a solido em nossas vidas. Nesta perspectiva, So Joo da
Cruz, em seu Cntico espiritual, poema pertencente ao livro A noite escura da alma, revela
que angstia, agonia, depresso, sofrimento, abandono, desespero e solido so algumas das
emoes das quais padecem aqueles que conhecem a travessia noturna pelo mar, a descida aos
abismos profundos do ser, onde a escurido habita dia e noite. s vezes a experincia do amor
nos conduz ao abismo de nosso ser. Amar perscrutar os mistrios dos nossos sentimentos
adormecidos. Amar morrer e nascer infinitas vezes na estrada de nosso eu interior.
O psiquiatra suo Carl Gustav Jung afirmava que, nada possvel sem amor, uma vez que
somente a pessoa apaixonada pe em jogo toda a personalidade e arrisca at mesmo a vida.
O amor uma flor mstica da alma, o centro, o si-mesmo. O amor move a existncia
humana. O ser humano por amor no mede as consequncias de suas atitudes para estar com a
pessoa amada. O amor move a realidade e transforma a condio humana. O amor o
sentimento mais nobre do ser humano, ele o centro da alma humana.
No amor somos atingidos por um poder que nos absorve e nos amplia, atravessa as muralhas
do corpo e, qual vento suave ou vendaval impetuoso, nos compele a vivermos entrelaados,
mais juntos da pessoa amada. O amor nos encaminha certos para a vida c fora, vida
pblica e privada, junto aos outros e as coisas do mundo na mais bela amizade. Nesta
perspectiva, o filsofo alemo Hegel afirmava que a verdadeira essncia do amor consiste em
abandonar a conscincia de si, no esquecer-se em um outro si mesmo, e todavia no
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reencontrar-se verdadeiramente nesse esquecimento. O amor passa pelo nosso esquecimento

no outro, pois a partir da experincia no outro que nos reencontramos e podemos
compreender o sentido de nossa existncia.
O grande poeta portugus Fernando Pessoa afirmava que,
Nunca amamos ningum. Amamos, to-somente, a ideia que fazemos de
algum. a um conceito nosso - em suma, a ns mesmos - que amamos.
Isso verdade em toda a escala do amor. No amor sexual buscamos um
prazer nosso dado por intermdio de um corpo estranho. No amor diferente
do sexual, buscamos um prazer nosso dado por intermdio de uma ideia
nossa.

Fernando Pessoa acreditava que a experincia do amor a experincia da ideia que fazemos
da pessoa amada. O amor sexual a experincia de nossa ideia pessoal. Amar a expresso
do sentimento que se faz ideia e se torna realidade no encontro com o outro.
O amor envolve o presente e o ausente, o perto e o longe, a memria do passado e o projeto
do futuro, o que ficou perdido na poeira e o que ser reencontrado na curva das estradas. O
amor obstinado. busca insacivel, esforo infatigvel. No desiste de lutar. O amor
apaixona. O amor conduz prxis. Leva a efetivar os sonhos. Sem amor, as propostas tericas
no se concretizam. Grandes causas permanecem improdutivas, porque o amor no as retirou
do imaginrio para corporific-las na histria. Quando se morre por uma ideia, porque se
tem paixo por ela. O amor afetivo e tambm efetivo. Impele a realizar o bem desejado. O
amor fecundo. Cria valores para reparti-los com os outros.
O amor insubmisso. Rebela-se contra a tirania. Amor que tolera escravido cmplice.
amor prostitudo. O amor que asfixia casados, que constrange namorados, que violenta a
conscincia, que oprime a liberdade, que impe a F farsa. No Brasil colnia, os senhores
usavam sexualmente as escravas, mas evitavam afeioar-se a elas, com receio de que os
levasse a emancip-las da escravido. Nesta tica, afirma o historiador Jos Oscar Beozzo que
o amor, de per si, repele a escravido. O amor ensina o ser humano a ser livre e a libertar os
outros.
O amor sentimento que perpassa a nossa condio humana. Ele se manifesta de diversas
formas em nossa existncia humana. O amor prxis que deve brotar em nossas relaes
humanas como meta da vida feliz e em integrao com a alteridade. O amor habitao do
ser humano. E a morada do amor tende a perdurar, mesmo quando as tempestades a tenham
destelhado. O amor jamais acabar, defende o apstolo Paulo. O amor extasia, canta, dana,
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porque beleza, maturao da vida. O amor afasta o desalento e encoraja a partir para
buscar novo dia, para acordar a aurora da nova humanidade.
A reflexo filosfica no esgota a compreenso do sentimento do amor, mas ela possibilita
que possamos falar de nossas experincias sobre o amor, seja na dimenso do eros, da philia e
do agape. Amar a verdade de nosso ser. Amar permitir que a alteridade faa parte de nossa
existncia. O sentimento do amor no poder ser uma imposio, mas deve brotar da liberdade
de nosso interior. Possamos viver a experincia do amor e descobri-lo como parte de nossa
essncia e evoluo no universo.
Questes para reflexo
1. O significa a experincia do amor em sua vida?
2. O amor seria a essncia da condio humana?
3. O ser humano mudou a forma de relacionar-se, portanto mudou a experincia do amor?
4. Eros, Philia e gape so as dimenses do amor que conseguem explicar os nossos
relacionamentos?
5. O amor romntico uma inveno da modernidade?

Referncia Bibliogrfica
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ROBINET, Jean-franois. O tempo do pensamento. So Paulo: Paulus, 2004.