Leccin 6: David y Betsab

Lectura bblica: 2 Samuel 11:1-27

La historia del encuentro pecaminoso de David con Betsab es, sin duda, uno de los momentos ms
sombros de las Escrituras. Cabe notar que esto ocurri justo despus de la airosa participacin de
David en la batalla en la que el ejrcito de Israel, bajo el mando de David, derrot a los arameos. No
obstante, en esta ocasin David envi a Joab a derrotar de nuevo a los amonitas, otro enemigo de
Israel. En vez de ir a la batalla, David se qued en casa, y en un momento de debilidad cedi a la
tentacin con Betsab.
Tal vez la parte ms asombrosa de este relato no sea la cada de David, porque despus de todo era
humano. Lo que resulta difcil de conciliar es su determinacin a ocultar su pecado hasta el punto de
ordenar la muerte certera de Uras, el esposo de Betsab. David era, despus de todo, el hombre
conforme al corazn de Dios. Pero su negativa a reconocer su pecado no solo sirve como
recordatorio de lo dbil que puede ser la conciencia de los seres humanos, sino tambin de la
capacidad para engaar y el deseo de proteger nuestros propios intereses al costo que sea. David
hubiera podido tener xito en su plan, salvo por dos factores: su sentimiento de culpabilidad y el
comentario final del captulo que no presagiaba nada bueno: Pero esto que David haba hecho fue
desagradable ante los ojos de Jehov (v. 27).
Preguntas de estudio
En qu circunstancias vio y codici David a Betsab?
Por qu David llam a Uras del frente de batalla y le pidi con insistencia que fuera a casa y
estuviera con su esposa?
Por qu siente David la necesidad de asesinar a Uras?
Segn el Salmo 32:3-4, cmo se sinti David mientras procur ocultar su pecado de los dems y,
sobre todo, de Dios?
Reflexin
A veces un solo acto de indiscrecin basta para dejar huella en nuestra vida. Cuando las cosas van
bien es an ms crtico mantener nuestros ojos puestos en el Seor. As evitaremos desviarnos por
la confianza en nosotros mismos o por las cosas que nos rodean y que podran estar fuera de la
voluntad de Dios para nuestra vida.

El lado oscuro del corazn

Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria
de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo 1 Juan 2:16
Introduccin
1. A qu podramos llamar control de los ojos?
2. Qu relacin existe entre el control de los ojos y el crecimiento espiritual?
3. Lo que vemos, lo que penetra por nuestros ojos, tiene un impacto en nuestra mente y en nuestro
corazn para bien o para mal

4. Para aquellos que desean crecer en su relacin con Dios y en su vida espiritual, el control de lo
que entra por sus ojos es una responsabilidad de primer orden, porque de lo que entre por su vista
depender tambin en buena medida su crecimiento espiritual
Impacto de lo que se ve en la Biblia
1. Eva mira al fruto prohibido: (Gnesis 3:4-7)
Eva dialoga con el diablo (3:1a)
El diablo nunca habla la verdad. Intenta sacarnos de control con sus mentiras (3:1b)
Eva intenta demostrarle a la serpiente que est equivocada (3:2-3)
La serpiente desafa la autoridad de Dios: No moriris (3:4)
La mentira mayor: sern abiertos vuestros ojos seris como Dios, sabiendo el bien y el mal
(3:5)
Primera reaccin de Eva: MIRAR al rbol (v. 6a)
Qu vio Eva? el rbol BUENO para comer agradable a los ojos codiciable para alcanzar
la sabidura (v. 6)
Segunda reaccin de Eva: TOM de su fruto
Tercera reaccin de Eva: COMI
Cuarta reaccin de Eva: DIO tambin a su marido
Consecuencias del pecado: fueron abiertos los ojos de ambos conocieron su desnudez (v. 7)
Enseanza: Mirar lo que Dios ha dicho que no miremos tiene el poder de hacernos cambiar nuestra
percepcin de las cosas, desear lo prohibido, desarrollar las justificaciones necesarias, desafiar la
Palabra de Dios y todo esto desencadena una serie de hechos negativos y lamentables, que
incluyen pasar del pensamiento a la accin, y del pecado personal a involucrar tambin a otros en
nuestro propio pecado
2. La mujer de Lot mira hacia atrs: (Gnesis 19:17, 26)
Dios va a destruir a Sodoma y Gomorra por causa del pecado (Gnesis 18:20-21)
Dios decide salvar a Lot y a su familia por la intercesin de Abraham y enva ngeles a darles la
noticia (19:12-13)
Lot se detuvo antes de salir, y los ngeles lo toman de la mano y lo sacan de Sodoma (19:16)
Los ngeles les dan la recomendacin de que huyan sin mirar atrs, ni detenerse (19:17)
Pero la mujer de Lot no hizo caso y mir atrs, y se volvi estatua de sal (19:26)

Enseanza: Cuando Dios quiere bendecir, l hace hasta lo que parece imposible para salvarnos de
la destruccin. Slo pide que se le obedezca. No obedecer a Dios (dndole rienda suelta a los ojos)
nos incapacita para recibir la bendicin, y nos lleva a la muerte espiritual. Mirar atrs equivale a
desconfiar de la nueva oportunidad que Dios nos ofrece, y perder la capacidad de vencer el pecado
que es parte de nuestro pasado
3. Mirar a la serpiente ardiente salva: (Nmeros 21:4-9)
El pueblo se desalienta en el camino a Canan (21:4)
El desaliento lleva a la baja condicin espiritual. La baja condicin espiritual a la murmuracin contra
Dios y contra los lderes (21:5)
La murmuracin contra Dios y contra los lderes desata plagas y epidemias en el pueblo de Dios que
traen destruccin y muerte: serpientes ardientes (venenosas) mordan al pueblo, y muri mucha
gente (21:6)
La confesin del pecado a los lderes: hemos pecado (21:7), porque son los lderes los que pueden
interceder para que se detenga la plaga
El camino de salvacin: Hazte una serpiente ponla sobre una asta cualquiera que fuere mordido
y mirare a ella, vivir (21:8). Una mirada de fe es la que puede salvar al pecador
La serpiente de bronce levantada sobre el asta, tena el poder de derrotar a la serpiente venenosa, al
pecado y la muerte (21:9)
Enseanza: Mira a lo que Dios te ha dicho que debes mirar. Volver nuestros ojos a Jesucristo
(levantado en la cruz del Calvario como la serpiente de bronce en el desierto) salva y detiene las
potestades del pecado y la muerte. Mirar a Cristo hace vivir
4. David mira a Betsab: (2 Samuel 11)
David comete el primer error: quedarse en Jerusaln (11:1)
El segundo error: mirar a la mujer que se estaba baando (11:2)
Tercer error: David comienza a averiguar quin es la mujer que l vio desnuda (11:3)
Cuarto error: David se acuesta con ella (11:4). Sabiendo que es una mujer casada y que el esposo
de Betsab es un soldado de David que est en la guerra (donde David debera estar al frente de su
ejrcito), David consuma el pecado que primero entr por sus ojos y luego se gest en su corazn.
Como consecuencia del pecado, hay un embarazo (11:5)
Quinto error de David: David intenta encubrir su pecado (11:6-8) haciendo traer a Uras de la guerra
para que duerma con Betsab y todos crean que qued embarazada de su esposo. Cinismo: le
pregunta por la salud del General Joab, por la salud del pueblo, por el estado de la guerra (Qu Rey
ms preocupado!). Le envi a su casa una comida especial. Pero Uras demostr tener ms
principios que el Rey: durmi a la puerta de la casa del Rey y no fue a su casa (11:9): si sus
compaeros dorman en tiendas, l no poda entrar a su casa y dormir con su mujer (11:11)
Sexto error: David emborracha a Uras (11:13), para as hacerlo meter en la cama de Betsab y
justificar el embarazo. Uras ni siquiera borracho accede a ir a su casa

Sptimo error de David: prepara un plan de asesinato para deshacerse de Uras y poder consumar
su unin con Betsab (11:14-24): Poned a Uras al frente, en lo ms recio de la batalla, y retiraos de
l, para que sea herido y muera (11:15). Cuando viene el mensajero de Joab a informarle a David
de la muerte de Uras, David consuela y justifica a Joab dicindole: Esas cosas pasan (11:25)
Octavo error de David: el muerto al hoyo y el vivo al pollo. Pasado el luto (qu respetuosos! cmo
cuidaron las apariencias!), David manda a buscar a la viudita Betsab y la hace su mujer: un final
feliz
Pero esto no se va a quedar as. Hay un Dios que ha sido testigo de todos estos pecados ocultos:
Esto que David haba hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehov (11:27)
Enseanza: Como en la historia del Huerto de Edn, lo que entra por los ojos y se deja envenenar el
corazn, tiene el poder de generar una cadena de decisiones desastrosas que hacen de este
momento de la vida del Rey David uno para la vergenza y el olvido
Otros ejemplos y exhortaciones bblicas
1. La esposa de Potifar puso sus ojos en Jos: Gnesis 39:7
2. Aparta mis ojos, para que no vean la vanidad: Salmo 119:37
3. Salomn no neg a sus ojos ninguna cosa que desearan, y al final descubri que todo era
vanidad: Eclesiasts 2:10
4. A veces escogemos cerrar nuestros ojos para no ver y nuestro corazn para no entender: Isaas
44:18
5. No echar las abominaciones de delante de nuestros ojos es rebelda contra Dios y trae la ira de
Dios sobre nosotros: Ezequiel 20:8
6. Que tu ojo no sea causa de que pierdas el Reino de Dios: Marcos 9:47
7. Los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre,
sino del mundo: 1 Juan 2:16, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre
Conclusiones
1. Hay dos elementos con relacin al uso de los ojos que debemos cuidar porque tienen una
incidencia en nuestro crecimiento espiritual:
Mirar a lo que Dios nos ha dicho que no miremos porque contamina nuestra mente y corazn y nos
lleva a decisiones descabelladas
Mirar a lo que Dios nos ha dicho que miremos, porque mirando all tendremos vida
2. Abrir nuestros ojos a la enseanza de Dios y nuestros odos a su Voz puede hacernos pasar de
muerte a vida. Cerrar nuestros ojos a lo que Dios pone delante de nosotros, y cerrar nuestro corazn
a su enseanza es muerte para nosotros.
3. Cuidado lo que permitimos que entre por nuestros ojos:

En nuestro andar cotidiano

En lo que aceptamos de aquello que nos ofrece el mundo:
o Pelculas
o Programas de Televisin
o Obras Teatrales
o Internet
o Pornografa

Los dos errores

El error de David fue el de quedarse en casa en vez de ir a la guerra, y por consiguiente ver cosas
que nunca debiera haber visto, cuando las mujeres se relajaban creyendo que los hombres no
estaban all cerca de ellas, sino en el campo de batalla.
Conque su terrado era el ms alto, eso le permita ver en todas direcciones, y hacia abajo los
terrados de las otras casas.
Qu es lo que vio en uno de esos terrados que tena por debajo del suyo? Lo que no debiera haber
visto si hubiera estado en la batalla, ocupado conforme a su llamamiento: Una hermosa mujer que se
estaba baando.
Betsab, esa mujer, de seguro que no se hubiera baado all si hubiera sabido que el rey estaba en
su casa, y no en la batalla. Eso nos lleva a la siguiente consideracin:
A veces la causa externa de la tentacin nada tiene que ver con el pecado, sino con el que peca, por
estar ste en el lugar equivocado en el momento equivocado, como fue el caso de David.
Acerca del error de Betsab: De todos modos, Betsab hubiera debido de haber sido ms prudente y
discreta, y no baarse en un lugar abierto, donde si no el rey, cualquier otro que tuviera acceso visual
al lugar, hubiera podido verla.
Eso nos lleva a la siguiente consideracin en cuanto a las hermanas:
5
Es menester ser muy prudentes en cmo se visten, y en el trato hacia los varones, as como en las
actitudes, palabras, gestos, y conducta en general.
Aunque no tengan mala conciencia, eso no es suficiente. La sabidura es necesaria.
Siempre les ayudar el pensar cmo podra afectar su conducta al varn antes de actuar, aunque no
tengan problema de conciencia.
Aqu en Betsab, vemos un ejemplo indebido. Ella actu imprudentemente y sin recato alguno al
exponerse como lo hizo.

Concluyendo:
La tentacin no es pecado de por s, pero es la antesala del mismo. Leemos en Santiago 1: 13-15;
Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser
tentado por el mal, ni l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a
luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte
David, extremadamente ocioso, mir desde su terraza de su palacio, y vio lo que no deba ver. La
lujuria le invadi. Esa fue la tentacin.
En vez de apartar los ojos y sacar de su mente lo que haba visto, hizo todo lo contrario, y adems
abrig otra tentacin, la de investigar acerca de esa mujer bella.
Para huir de la tentacin: