El Maestro Hiram

El Maestro Hiram es uno de los temas ms difciles de la

Masonera; porque detrs de l se encuentra una
Personalidad, una Historia y un Misterio.
Las fuentes que poseemos para conocerlo no son abundantes, pero habra tenido
existencia real en los tiempos antiguos. La Biblia, con algunas discordancias segn
los pasajes, nos relata que Hiram rey de la ciudad-estado fenicia de Tiro (que no hay
que confundir con el Maestro Hiram) le envi para ayudar a Salomn en la construccin
del Templo de Jerusalem a Hiram o Hiram-Ab, hijo de una viuda de Neftal
(a este origen materno se afilia la tradicin Masnica o de la Tribu de Dan, pero
cuyo padre era de Tiro (1 Re. 7:13; 2 Ch. 2:12), lo que muestra que participaba de
un origen comn a Tiro e Israel, que mantenan buenas relaciones e intercambio en
tiempos de Hiram Rey de Tiro y David y Salomn, segn relatan los Textos
Sagrados.

Para Flavio Josefo, Hiram era de madre de la Tribu de

Neftal y su padre se llamaba Ura, de raza israelita (Ant.
Jud. VIII,III,76), atribuyndole as un origen enteramente
judo.

Flavio Josefo

La Biblia caracteriza a Hiram como una persona llena de Sabidura,

conocimiento y habilidad para trabajar el oro, la plata, el bronce, el hierro,
la piedra, la madera, la prpura, el jacinto, el lino y la escarlata, y para
grabar toda suerte de figuras (1 Re. 7:13-14 y 2 Ch. 2:12-13), por lo que
revela su total idoneidad para ejecutar cualquier trabajo que estuviera relacionado
con la construccin o adorno del Templo. Por ejemplo, Flavio Josefo destaca que
Hiram era un artesano experto en todo trabajo (Ant. Jud. VIII,III,76). Nuestro
personaje fue conceptuado pues como hbil edificador y artfice, aunque alguien ha
destacado que Hiram era ms artista que constructor o arquitecto. A Hiram tambin
se atribuye la creacin de los Mares de Bronce para el adorno el adorno del

Templo y la confeccin de los instrumentos del culto (1 Re. 7:23-50 y 2 Ch. Caps. 3 y
4).
Tambin se expresa que form las Columnas J y B (1 Re. 7:15-22; 2 Ch. 3:15-17).
Nada ms dice la Biblia sobre Hiram. Es de destacar que el Hiram se escribe
distinto segn los pasajes bblicos en el original hebreo. 1 Re. 5:24 y 32 refirindose
a Hiram de Tiro lo escribe como Hirom y 2 Ch. 2:12; 4:11 y 4:16 lo hace como
Huram al que adosa Ab (Huram Ab -Ab, en hebreo mi padre-) en 2 Ch.
2:12 o Abo (su padre) en 2 Ch. 4:16. Vemos as que hay cinco formas para
nombrar el nombre del Maest., a saber: Hiram (o Chiram segn algunos MMas.,
Hirom, Huram, Huram-Ab (Abif o Abiff dicen los anglosajones) o Huram
Abo. Como puede verse, la alusin bblica a Hiram, que no es ms que breve e
incidental dentro del Libro Sagrado, muestra puntos de dficil dilucidacin desde el
punto de vista de la comprensin histrica y de la exgesis literaria.
Resulta curioso cmo este oscuro personaje bblico es quiz el principal personaje
de la Masonera, lo que se debe sin lugar a dudas a una tradicin que la Orden ha
recibido de fuentes filosficas de las cuales se ha nutrido. Es ms, en los
antiguos documentos de la Obediencia relativos a la Construccin del
Templo el Arquitecto es individualizado con nombres varios, con
abreviaturas que abren a la especulacin, o se oculta bajo puntos
suspensivos, y recin el nombre de Hiram o Hiram Ab aparece por los
siglos XVII y XVIII (Manuscrito Inigo Jones, Constitucin de Anderson). La
llamada Leyenda de Hiram encuentra orgenes en enseanzas rabnicas de la
Edad Media (que influy en la base ideolgica de la Obediencia, aunque no falta
quien la retrotraiga a la poca de la construccin del Templo de Jerusalem (siglo X
A.C.) o la haga perder en los ms remotos tiempos de la Humanidad, pero resulta
claro que este relato nos proporciona las principales pautas para conocer a Hiram,
cuyo nombre podra descomponerse en las palabras hebreas Hay (Vida) y
Ram (alto, elevado).
Es en la Masonea que el Hiram-artesano bblico se solidifica como Hiram-arquitecto.
Segn Brett ya haba una tradicin de caracterizar a Hiram como constructor cuya
fuente sera un escritor judeohelenstico llamado Eupolemo (ca. 150 A.C.) y recoge
Eusebio (S. IV D.C.). Pero de todos modos, llamar la atencin que el Gran Hroe de
la Masonera sea un hombre de trabajo (artesano, constructor o arquitecto). La
tradicin esotrica considera a Hiram como un descendiente o Hijo de
Can, que segn la Leyenda es hijo de Eva y del demonio Samael, a quien
Dios lo apart de Eva y por so a Can se lo conoce como el primer Hijo de la Viuda
(nombre con el que tambin se conoce hoy a los Maestros., cuyo descendiente fue
Tubalcan que forjaba los metales (Gen. 4:22), y ya vimos que Hiram era hijo de una
mujer viuda israelita y tambin artesano en metales, por lo que estaba gobernado
por el elemento de la Industria, que es el Fuego.

La Masonera considera a Hiram no slo como un

hablisimo trabajador sino como una persona
dotada de Sabidura y Bondad espiritual, por lo que
une a la perfeccin operativa la perfeccin
anmica.

Leyenda de Hiram

La Leyenda de Hiram es por todos conocida, aunque posee diversas variaciones

segn los Grandes Ritos o versiones, la cual se resume as: Hiram (al que se ha
confundido o dado equivocadamente el sobrenombre de Adonhiram), Hijo de una
Viuda de la Tribu israelita de Neftal y de un tirio llamado Ur (en hebreo or es
Luz, por so tambin Hiram es Hijo de la Luz) diriga por encargo del Rey
Salomn las obras de la construccin del Templo de Jerusalem para lo que organiz
a 30.000 leadores y en la construccin a 70.000 que cortaban las piedras, 80.000
que las pulan y daban forma, y 3.300 que perfeccionaban las piedras ya trabajadas
(Flavio Josefo, Ant. Jud. VIII, III, 59). 1 Re. 5:15/29 y 5:16/30 ms 2 Ch. 2:17 hablan
de setenta mil hombres para el transporte, ochenta mil cortadores en el monte (de
canteras) y 3.330 principales jefes para mandar a los grupos de trabajadores. Hiram
los dividi por su habilidad en Aprendices, Compaeros y Maestros, uniendo a
trabajadores israelitas y tirios en una Fraternidad comn. Los primeros reciban su
salario en la Columna B, los segundos en la Columna J y los terceros en la Camara del
Medio, y a todos comandaba por la Palabra y Signo. Un da que Hiram concurre a la
Camara del Medio a orar, tres atrevidos Compaeros que la versin del Tercer Grado
conoce como Jubelaz, Jubeloz y Jubelum (aunque en otras versiones se los conoce
como Hobbhen, Sterk y Austerfluth) y que personifican a la Mentira, la Ignorancia y
a la Ambicin, luego de intentar arrancarle la Palabra y Signo de Meastro por la
fuerza del lado del medioda y Occidente del Templo lo matan por el Oriente y
escapan por el Norte con el cadver de Hiram, al cual entierran en una Tumba. Tras
afanosa bsqueda y preocupados por la prdida de su Maestro y de la Palabra, la
cual Hiram era el depositario, un discpulo encuentra el tmulo y no pueden
levantarlo debido a que el avanzado estado de descomposicin les impeda hacerlo
sin que se fragmentara.
Luego de ir a buscar ayuda para proseguir la tarea de recuperacin del cuerpo, se
encuentran con que Hiram haba resucitado, iniciando una era de Armona, siendo los
conspiradores condenados a la execracin. En otras versiones de la Leyenda el
cadver de Hiram es enterrado en la Logia cerca del Templo o en el mismo Templo
grabndose una placa triangular de oro con el Nombre Sagrado y se consign en
lugar secreto del Templo una medalla con la Palabra Divina, mientras sus Asesinos
fueron descubiertos y condenados a muerte. Existe una Leyenda de Hiram conocida
como la Leyenda del Mar de Bronce.
Un da que Hiram se encontraba vigilando los trabajos de confeccin de adornos
para el Templo y los objetos de culto se produce una tremenda explosin al
mezclarse el Bronce fundido del Mar con el Agua que haban puesto unos discpulos
en la pila que reciba la aleacin incandescente. Desde el centro del bramante fuego
Hiram oye la voz de Tubalcan que le invita a sumergirse dentro del Mar de Brone, a
travs del cual y luego de pasar por nueve capas Hiram llega al Centro de la Tierra.

All se ve cara a cara con Can que le da una Nueva Palabra y un Nuevo Martillo para
lograr una correcta mezcla entre Agua y fuego. Al volver Hiram a la Tierra lo matan
sus asesinos, encontrando sus discpulos a su Muerte el disco o medalla que
ocultaron como se ha dicho. Tan confusas como las fuentes bblicas son las
versiones de las Leyendas masnicas sobre Hiram (sobretodo cuando en unas
resucita y en otras permanece muerto), de lo cual esto es un extracto de las
versiones ms autorizadas.

Hasta ahora hemos tratado a Hiram como Personalidad

(un hbil constructor y artesano de gran Sabidura,
Habilidad y Elevado Espritu, o como dice el Ritual de
Tercer Grado, un Maestro bueno, justo y perfecto).
Tambin hemos conocido su Historia, documentada en la
Biblia y conocida por la tradicin de las Leyendas de
Hiram o del Tercer Grado y del Mar de Bronce. Resta
entonces descubrir cul es el Misterio que rodea a este
Hombre que ha sido tomado por algunos como el
fundador de la Masonera.
Hiram tiene que descender a las profundidades de la Tierra para obtener el Martillo
y la Palabra. Hiram tambin muere para resucitar, o para significar la prdida de la
Palabra que debe privarse a los indignos. Recordar la Tumba de Hiram y reflexionar
en lla nos invita a pensar en el Misterio de la Muerte y de la nuestra propia, porque
nosotros tambin somos como Hiram; es la Leccin de la Muerte, amarga pero
necesaria ya que sobran filosofas sobre la Vida pero son huecas si no van
acompaadas de una filosofa sobre la Muerte, y se relaciona con una antigua
doctrina esotrica conocida como Afanismo. Pero en la Masonera la Muerte tiene
un sentido positivo porque es una etapa de un proceso de transformacin fsica y
tambin espiritual, por eso Hiram luego de hundirse en la profundidad de la Tierra o
de sufrir los fenmenos del deceso resucita.
As la Semilla debe morir sepultndose en la Tierra para nacer transformndose en
la Planta que dar copioso fruto, y la Muerte de Hiram es el precio necesario para
ocultar la Palabra de los indignos, que slo ser recuperada por los verdaderos
Maestros cuando Hiram resucite. Hiram es la vctima inocente de un crimen cruel
que se abomina cuando ms se comprende la Pulcritud de virtudes y Sabidura que
formaban el metal del Maestro y cuando se rememora que se hizo a travs de un
proceso de sufrimiento por las previas sevicias en las Puertas del Medioda y
Occidente del Templo, lo que recuerda otros crmenes como el de Abel por Can, el
de Osiris por Set o Tifn, y el de Jess por el pueblo judo. Pero a la vez, era su
tormento y muerte la Prueba que deba sufrir Hiram para saber con qu fidelidad
mantena la reserva de la Palabra, y la Resurreccin es su Premio de Glorificacin.
El Maestro no debe limitarse a ser un expectador del proceso de la Tumba de Hiram
o un conocedor de su Muerte, sino que debe vivirla o sentir la Muerte del Maestro
dentro de s., o de lo contrario el Drama de Hiram sera un conjunto de
pintorescas Leyendas sin contenido aplicable al Drama de nuestra Vida, donde la
Muerte es tan slo un aspecto. Durante nuestra existencia morimos en los
sufrimientos constantes del duro vivir, pero la carga se hace ms liviana cuando
recordamos que la Leyenda de Hiram nos muestra que la Tribulacin y el Error son
un proceso necesario para mejorar y revalorar lo que tenemos, y que de sus
aspectos
negativos
debemos
extraer
una
enseanza
positiva
para
redimensionarnos. El Hombre tiene vocacin para la Felicidad y para Evolucionar,
como Hiram para la Resurreccin.

Desde el punto de vista alegrico filosfico, en tiempos

donde predomina la Pasin, Hiram aparece como Gua no
slo operativo sino espiritual de Hombres que a travs
del Esfuerzo realizan su Vida, integrando las vivencias
del Mundo Fsico con las del Mundo Espiritual.
Porque la Tierra es un campo de enseanza y de experiencia para perfeccionar el
Alma, por eso su Muerte origina el malestar al perderse la lnea de la Razn Eterna,
la Ciencia, la Naturaleza, la Justicia y la Virtud resumida en una Palabra Clave cuyo
conocimiento, por su gran Poder Transformador, slo puede ser conocida por pocos y
preservada frente a aquellos que quieren usarla para sus planes mezquinos y
personales. Y as los Masones nos proclamamos como los conservadores de una
Palabra que en realidad proviene desde una remota doctrina que hemos recogido (y
que tambin recogi el Cristianismo en la Persona, la Historia y el Misterio de
Jesucristo). Esta Palabra, a pesar del embate constante de las fuerzas negativas, se
eleva para positivizar a la Humanidad y slo es conocida por el correcto Maestro, y
a pesar del triunfo aparente de la Maldad en el mundo Profano, la bsqueda de los
Maestros por Hiram, junto al cual se encuentra la Palabra, se opone como valla
tenaz, alimentada por la Esperanza del reencuentro con el Maestro resucitado, con
cuya Muerte se salv el Verbo de los malvados para volver con su revivimiento a
sus dignos depositarios. Como ensea la Religin, el destino de los impos es la
Perdicin y el de los Justos es la Victoria, porque la Palabra que slo conocen los
buenos no se halla perdida, sino oculta dentro de nosotros mismos. Nos resta slo
hacer resucitar nuestro propio Hiram Interior para conocer y utilizar sus
propiedades, que crearn una Nueva Realidad en nuestra Existencia y en el
Universo.
Comprender el sentido de la Muerte como antesala de la verdadera Vida se liga a la
necesidad de descubrir en nosotros mismos a travs del Trabajo la palabra
Transformadora. La bsqueda de Hiram y la comprensin de su Vida, Pasin, Muerte
y Resurreccin en nuestro Interior se acompaa tambin de la persistencia en la
construccin del Templo y en la edificacin de nuestra Virtud como tributo a su
Memoria y como mbito para generar una nueva Mentalidad en nosotros y en la
Humanidad toda, donde impere la Verdad, la Razn y la Justicia sobre la Mentira, la
Ignorancia y la Ambicin. A ello nos invita el conocimiento de la Personalidad, la
Historia y el Misterio de Hiram. La comprensin de su Drama nos arroja Luz sobre la
Tragedia de nuestra Existencia, por eso el sufrimiento que experimentamos en los
tropiezos diarios (Muerte en Vida constante) no es sino un incentivo para el
Progreso y la Felicidad representado por la Resurreccin del Querido Maestro bueno,
justo y perfecto. Nosotros somos Hiram cuando nos perfeccionamos a travs del
Trabajo en el Mundo Fsico y sobre nosotros mismos, y de nuestras cualidades
depender nuestra Regeneracin o Renacimiento hacia el inicio de una Realidad
Distinta plena de alegras, signada por el Reino de la Palabra.