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Apresentao traduo
O presente artigo de Robert Walker,2 publicado originalmente no
International Journal of Music Education, em 1998, toma como ponto
de partida a problemtica justificao da incluso do ensino de msica numa
educao escolar compulsria. Walker toma os argumentos tradicionais que
utilizamos para defender a presena da msica nos currculos escolares
para discutir aquilo que considera ser uma crise geral do ensino de msica:
a falta de propsito da educao musical contempornea, algo que se traduz
num descompasso geral entre o que fazemos/pensamos em msica em nosso dia-a-dia e nas prticas escolares de educao musical.
Para Walker, aquilo que durante dcadas serviu de fundamento para a
defesa da incluso de uma educao musical nos currculos escolares a
includas as noes tradicionais de esttica e de valor em arte que informavam tal fundamentao no mais encontra ressonncia em nossas vidas
sociais, face s transformaes histricas, sociais e culturais mais amplas
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A educao musical tem mais ologias e ismos dikensianos do que
qualquer outra disciplina curricular. Na Amrica do Norte, como um todo,
existem quase que tantas abordagens ou metodologias diferentes para o ensino de msica quanto h provncias no Canad. Algumas vezes seus proponentes conduzem batalhas no campo da psicologia para ocupar a liderana do
currculo de msica do jardim de infncia. Contudo, poucos negariam que as
questes curriculares atualmente so mais assumidamente polticas e pragmticas e menos idealistas do que um dia costumaram ser. Idos so os dias
em que filsofos como John Dewey ou Paul Hirst e Richard Peters argumentariam acerca dos mritos de uma educao idealstica ou liberal e aguardariam que decises educacionais fossem tomadas a partir de seus pontos de
vista. Ao invs de argumentos abstratos, tendemos agora a ter a efetividade
monetria e critrios de eficincia como princpios-guia por trs das decises
curriculares. A educao, de uma maneira geral, tem se vinculado mais a
objetivos econmicos do que a objetivos de sade mental e social, sendo reportada por muitos como passaporte para empregos, ao invs de preparao
para uma vida adulta plena. Contedos e propsitos, igualmente, tornaram-se
o foco principal de tais foras e aquilo que o estudante atinge visto como
algo que deve ser quantificado. Em tal ambiente, habilidades para o mercado
obtm maior aceitao do que o desenvolvimento intelectual ou social. E, se o
comentrio do historiador social G. M Trevelyan acerca de a educao ter
produzido uma vasta populao apta para ler, mas inapta para distinguir o que
tem valor como leitura, poderia a um sculo e meio ter sido um choque
devido sua condenao, o aspecto quantitativo do que ele reclama, hoje,
seria visto como uma evidncia de sucesso. Atualmente, taxas tais como as
de assentos escolares por nmero de professores tm substitudo todos os
cones da civilizao como os nicos e mais significativos indicadores de serIctus 08-2
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Nota do tradutor: o autor usa a expresso dead white male para se referir aos
grandes mestres da alta cultura ocidental homens brancos e j falecidos. Implcita a est a crtica queles que representam o cnon cultural ocidental.
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N.T.: a proverbial espada de Dmocles refere-se fbula que tem como personagem o corteso Dmocles que freqentava a corte de Dionsio II, rei de Siracusa
(sculo IV a.C.). Dmocles, que era amigo do rei, expressava constantemente sua
inveja pelas delcias proporcionadas pelo trono. Este, ento, ofereceu-lhe a oportunidade de trocar de lugar com o corteso por apenas um dia. Ofereceu-lhe um
requintado banquete, no qual o corteso pde experimentar os prazeres da realeza.
Ao final do banquete, Dmocles percebeu que uma espada pendia ameaadoramente do teto, presa apenas por um fio delgado. A espada de Dmocles, por conta da
fbula, passou a simbolizar a insegurana face s responsabilidades de quem detm
grande poder.
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N.T.: o autor utiliza, originalmente, a expresso world music. Preferi deix-la entre
parnteses para que assim no exclusse o vis eurocntrico que o autor busca
apontar.
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Geertz explica que Bali era um estado teatro no qual reis e princesas
eram os empresrios, os sacerdotes eram os diretores e os camponeses, o
elenco de apoio, contra-regras e audincia. No corao do conceito de negara est o fato de que as complexas e coloridas cerimnias de tipos diversos
no possuam fins polticos; elas eram fins em si mesmas, elas eram aquilo
para o qual servia o estado. O cerimonial de corte era a fora motriz da
poltica da corte ... o estado era um mecanismo para a encenao do ritual de
massa ... o poder servia pompa, no a pompa ao poder (GEERTZ, 1980, p.
13). E, obviamente, o gamelo, em toda a sua diversidade de criao, era
central e integral pompa. Diferentemente, o Ocidente sempre compreendeu
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msica, institucionalmente, como uma ferramenta poltica; fora das instituies ningum se importa muito com o que est acontecendo na msica.
A despeito de Geertz estar descrevendo o estado balins do sculo
XIX, poucos, dentre os que tm estado nesta ilha mgica, mesmo hoje, afirmariam que a cerimnia, a dana, a msica e o teatro no so ainda centrais
e integrais s vidas do povo balins. As princesas e os reis j no existem
mais, mas o rico legado do estado-teatro permanece vivo. Ao invs de camponeses, sua audincia hoje composta de turistas e seus locais de exibio
j no so mais as cortes, mas hotis ocidentalizados com o arremedo teatral de grupos que imitam o passado glorioso da aristocracia balineza. Obviamente, nenhuma cultura, mesmo a de Bali, pode permanecer esttica, presa numa dobra de tempo, mas muito de sua tradio permanece ainda hoje
em Bali, o suficiente para que possamos compreender o que ela deve ter
sido, a despeito de suas crianas estarem sendo educadas no tipo de
escolarizao ocidental e das tentativas de padronizao por toda a Indonsia.
Os efeitos culturais das mdias de massa so sentidos talvez bem menos do
que em outros locais, possivelmente devido ao fato de que o custo de um
aparelho de televiso seja quase o de um ano de salrio para a maioria dos
balineses. E ainda que seja possvel ver os escultores de madeira ou os
artesos de batik repentinamente deixando de assistir CNN ou Disney
Channel na televiso comunitria, assim que chega o nibus de turismo, h
pouca saturao das modas da mdia que podemos ver no mundo ocidental.
O ritual religioso ainda domina a vida diria dos balineses e o gamelo no
menos importante: ele possui significncia integral. Tudo isto implica dizer
que o ensino de msica nas escolas balinezas possui vitalidade scio-cultural. As msicas e danas tradicionais so ensinadas s crianas desde a
infncia at o fim do ensino mdio, e h as academias de arte para a educao ps-secundria, seguida pelo trabalho nos hotis de turismo e cerimnias por toda a ilha. Desta maneira, a msica na educao, em Bali, possui
suas razes nas vidas dirias das pessoas, de uma maneira que no possvel de ocorrer no Ocidente urbanizado onde a educao vista, cada vez
mais, como algo distante das realidades sociais das vidas das pessoas e
mais como um meio de se adquirir habilidades para o mercado. Nas tradies ocidentais, existem muitas situaes histricas que se assemelham s
da antiga Bali, nas quais a msica se encontrava intrinsecamente conectada
ao tecido social em que ela existia Roma na poca da infncia de Palestrina,
com Rafael, Michelangelo e o Corteso de Castiglione dando o tom; a
Europa central do sculo XVIII e a Doutrina dos afetos do Iluminismo que
tanto influenciou J.S. Bach e tantos outros de seus contemporneos; Viena
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em fins dos sculos XVIII e XIX, em que cada uma das revolues polticas
e mudanas intelectuais modificavam o ambiente artstico, produzindo respectivamente a 1 e a 2 Escola Vienense de compositores. O que importa
afirmar aqui que as estruturas musicais, em cada um desses casos, so
compreendidas como analogias das maneiras particulares de pensar e de
agir em cada um desses ambientes e locais.
O status intrinsecamente social e poltico da msica encontrada na
moderna Bali (apesar de suas formas contemporneas diludas) hoje virtualmente desconhecido no moderno Ocidente. E esta disjuno entre a
msica e os meios e propsitos sociais, polticos e econmicos de existncia,
no Ocidente, que est na raiz da crise curricular no qual a msica se encontra dentro da educao ocidental. Msica um luxo, costumamos escutar
com freqncia, junto com a observao de que msica essencial humanidade e, portanto, educao. Esta ltima, sem dvida, no adianta
muito perante administradores altamente pressionados que sabem muito bem
que se no tivermos msica no currculo pouca ou nenhuma diferena far
ao bem-estar da msica na sociedade contempornea ocidental. A vasta
mdia de entretenimento permaneceria intacta, assim como permaneceriam
intactos os grupos minoritrios de amantes da chamada msica clssica; e,
do mesmo modo, o mago do currculo das disciplinas essenciais, tais como
cincia, tecnologia, matemtica e lnguas, reinaria ainda supremo. O Ocidente tecnocrtico tem tendido a substituir os laos scio-culturais e religiosos por teorias e explicaes acerca da natureza do comportamento humano. Por exemplo, a teoria de Gardner das mltiplas inteligncias inclui msica como uma delas e alguns educadores musicais se valem disto como
justificativa para algo que se assemelha ao seguinte: precisamos de msica
como parte de nossa educao para todos porque ela uma das inteligncias naturais que possumos. Outros apiam a noo de msica como educao esttica, partindo das idias de Suzanne Langer acerca da expressividade
humana e de Dewey acerca da natureza da educao como uma importante fora social. Tericos cognitivistas explicam como a mecnica da cognio
lida com a msica qualquer msica e alguns defendem o desenvolvimento de altos nveis de funcionamento cognitivo como um importante objetivo da educao musical. Mas nenhum destes, eu afirmo, chega a uma
justificativa vivel para a msica no currculo porque o poder da msica
reside em seu relacionamento com o contexto social.
A sociedade ocidental nos ltimos duzentos anos tem passado por
mudanas rpidas e massivas, em grande medida, como um resultado de
foras de seu prprio feitio: industrializao, capitalismo, migrao
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musicais poderiam estabelecer contato. Afirmar que algo poderia ser comunicado somente pelos sons musicais, tendo ou no o receptor algum conhecimento contextual relevante msica, o mesmo que afirmar que alguma forma de simbiose, atravs dos divisores intelectuais e culturais, houvesse previamente ocorrido. O que implica no apenas que alguma forma
de contato e de comunicao j tivesse ocorrido, mas tambm que a msica
conteria elementos ontolgicos que, de alguma maneira, conectariam todas
as mentes humanas devido s suas propriedades universais. Algo que, obviamente, contraria tudo aquilo que a civilizao moderna hoje representa
pelo fato de implicar, no mnimo, na superioridade dos grandes compositores ocidentais, mortos, masculinos e brancos, em relao a todos os demais seres humanos. Ultrapassamos tudo isto, certamente, e nos movemos
em direo a uma abordagem mais inclusiva, menos hierrquica para a humanidade e para seus grupos sociais diversos. Msica diz respeito tanto a
idias, expressas em metforas sonoras ou modos, quanto a tcnicas e habilidades. Os educadores musicais relegam aquelas idias a um status inferior em relao s tcnicas e habilidades pelas razes sugeridas acima.
Portanto, esto em questo tanto a abordagem quanto o propsito da
educao musical a partir de uma perspectiva musical (habilidades e prticas versus atividades mais intelectuais) e uma vez que ocorra alguma concordncia, em termos dos meios educacionais, nesta dicotomia particular, o
como uma reconstituda educao musical poderia se ajustar a um currculo contemporneo torna-se aqui o foco. As armadilhas do currculo moderno residem em sua infeliz e algumas vezes incomensurveis misturas de
noes acerca de se educar a criana como um todo, back to basics6 ,
habilidades necessrias para o local de trabalho, habilidades genricas
e aplicveis a todas as atividades humanas, integrao das disciplinas, a
garantia do estabelecimento dos padres culturais etc. O panorama no
de maneira nenhuma fcil de se lidar e os pontos de vista conflitivos acerca
do propsito e papel da educao na sociedade so geralmente muito amplos. Em tal cenrio, os educadores musicais so com freqncia as vtimas,
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N.T.: Produo estadunidense de 1995. No Brasil, o filme foi intitulado Mr. Holland,
adorvel professor.
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N.T.: respectivamente, as siglas se referem a Music Aptitude Profile, Intermediate
Measures of Music Audiation e Primary Measures of Music Audiation. Todos so
testes de aptido musical desenvolvidos pelo educador musical norte-americano
Edwin E. Gordon. Audie, tambm de autoria de Gordon, por sua vez um jogo
desenvolvido para incrementar o crescimento musical de toda criana, tal como
encontramos no site da GIA publications inc. [http://www.giamusic.com/
contact.html].
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Os anjos cantavam fora do tom/ e roucos, sem muito mais o que fazer/ exceto laar
o sol e a lua/ ou domar uma ou outra jovem estrela cadente.
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Lista de Referncias
BANDEM, M. Speech to the International Baccalaureate Arts
Symposium, Singapore, April 1997. How different is different. Video
produzido pelo International Baccalaureate Organisation: Geneva,
1997.
BLACKING, J. How musical is man? London: Faber and Faber, 1976.
GEERTZ, C. The interpretation of cultures. London: Hutchinson, 1975.
SKINNER, B.F. Education in 1984, New Scientists, 21 May, 1964, p. 484.
TREVELYAN, G.M. English social history. London: Longman, 1942.
WALKER, R. Musical beliefs: Psychoacoustic, mythical, and
educational perspectives. New York: Teachers Colleg Press, 1990.
WELLS, H.G. The outline of history. London: Cassels, 1951.
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